Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٠
عربى الوَاب كى فير ست
.com
[١٢-] باب ماجاء فى رَحْمَةِ الْوَلَدِ
[١٣-]
باب ماجاء فى النَّفَقَاتِ على الْبَنَاتِ.
٢٦٢
باب ماجاء فى رَحْمَةِ الْيَتِيْمِ ....
[١٤-]
باب ماجاء فى رَحْمَةِ الصِّبْیَانِ.
[١٥-]
٢٦۵
باب ماجاء فى رَحْمَةِ النَّاسِ
[١٦-]
بابٌ فى النَّصِيْحَةِ
[١٧-]
٢٩٨
٢٤٠
باب ماجاء فى شَفَقَةِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِيمِ.
[١٨-]
باب ماجاء فى السَّتُّرِ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ.
٢،١
[١٩-]
٢٤٢
باب ماجاء فى الذَّبِّ عَنِ الْمُسْلِمِ ...
[٢٠-]
باب ماجاء فى كراهية الهَجْرِ لِلْمُسْلِمِ.
[٢١-]
٢٤٣
٢۵۵
باب ماجاء فى مُوَاسَاةِ الَّخِ
[٢٢-]
٢LL
باب ماجاء فى الغِيْبَةِ
[٢٣-]
باب ماجاء فى الحَسَدِ
[٢٤-]
باب ماجاء فى النَّبَاغُضِ:
٢٨٠
[٢٥-]
باب ماجاء فى إِصْلَاحِ ذَاتِ البَيْنِ.
[٢٦-]
باب ماجاء فى الخِيَانَةِ والغِشِ.
[٢٧-]
[٢٨-] باب ماجاء فى حَقِّ الجِوَارِ ....
٢٨٥
٢٨٤
٢٨٩
٢٩٠
٢٩٢
بابُ النَّهِى عَنْ ضَرْبِ الْخُدَّامِ وَشَتْمِهِمْ
[٣٠-]
باب ماجاء فى أَدَبِ الخَادِمِ.
[٣١-]
باب ماجاء فى الإِحْسَان إلى الْخَادِمِ
[٢٩-]
٢٩٣
٢٩٢
باب ماجاء فى العَفْوِ عَنِ الْخَادِمِ
[٣٢-]
٢٩۵
باب ماجاء فى أَدَبِ الْوَلَدِ ..
[٣٣-]
باب ماجاء فى قُبُوْلِ الهَدِيَّةِ، وَالْمُكَافَأَةِ عَلَيْهَا
٢٩٨
[٣٤-]
باب ماجاء فى الشُّكُرِ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ
٢٩٩
[٣٥-]
[٣٦-]
باب ماجاء فى صَنَائِعِ المَعْرُوْفِ.
٣٠٠
٣٠١
باب ماجاء فى المِنْحَةِ.
[٣٧-]
٣٠٢
[٣٨-] باب ماجاء فى إِمَامَةِ الَّذَى عَن الطّرِيْقِ
٢۵۵
٢۵٩
sturdubooks. wor\
b

ss.com
عربى ابواب
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٤
[٣٩-] باب ماجاء أَنَّ الْمَجَالِسَ بِالََّمَانَةِ
٣٠٣
٣٠۵
[٤٠-]
باب ماجاء فى السَّخَاءِ.
[٤١-]
باب ماجاء فى البُخْلِ.
٣٠٤
٣٠٩
باب ماجاء فى النَّفَقَّةِ عَلَى الأَهْلِ.
[٤٢-]
٣١١
باب ماجاء فى الضِّيَافَةِ، وَغَايَةُ الصِّيَافَةِ: كَمْ هِىَ؟.
٣١٢
٣١٣
[٤٦-]
باب ماجاء فى القُحْشِ
[٤٧-]
باب ماجاء فى اللَّعْنَةِ
[٤٨-]
باب ماجاء فى تَعَلُّمِ النَّسَبِ.
[٤٩-]
٣١٩
٣١٩
باب ماجاء فى دَعْوَةِ الََّّخِ لِّحِيْهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ.
[٥٠-]
٣٢١
باب ماجاء فى الشَّتْمِ ..
[٥١-]
باب ماجاء فى قَوْلِ المَعْرُوُفِ.
[٥٢-]
٣٢٢
٣٢٣
باب ماجاء فى فَضْلِ المَمْلُوْكِ الصَّالِحِ.
[٥٣-]
[٥٤-]
باب ماجاء فى مُعَاشَرَةِ النَّاسِ.
٣٢۵
[٥٥-]
باب ماجاء فى ظَنِّ السُّوْءِ
٣٢٤
٣٢٨
[٥٦-]
باب ماجاء فى المِزَاحِ
٣٣١
[٥٧-]
باب ماجاء فى المِرَاءِ
٣٣٢
باب ماجاء فى المُدَارَاةِ
[٥٨-]
باب ماجاء فى الإِقْتِصَادِ فِى الْحُبِّ وَالْبُغْضِ.
[٥٩-]
باب ماجاء فى الكِبْرِ.
٣٣٥
[٦٠-]
باب ماجاء فى حُسْنِ الخُلُقِ
[٦١-]
٣٣٨
باب ماجاء فى الإِحْسَانِ والْعَفْوِ.
٣٢٠
[٦٢-]
٣٣٣
٣٢١
٠٠
باب ماجاء فى زِيَارَةِ الإِخْوَانِ
[٦٣-]
٣٢٢
باب ماجاء فى الحَیَاءِ.
[٦٤-]
[٦٥-] باب ماجاء فى التَّأَنِّىْ وَالْعَجَلَةِ
besturdubooks.wop
[٤٣-]
باب ماجاء فى السَّعْيِ على الْأَرْمَلَةِ وَالْيَتِيْمِ ..
[٤٤-]
باب ماجاء فى طَلَاقَةِ الْوَجْهِ وَحُسْنِ البِشْرِ ..
[٤٥-]
٣١٢
باب ماجاء فى الصِّدْقِ وَالْكِذْبِ.
٣١٦
٣١٤

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
.com
عربى الواجب كى فهر ست
besturdubooks.wor
[٦٦-] باب ماجاء فى الرِّفْقِ
٣٣٩
٣٨٩
باب ماجاء فى دَعْوَةِ الْمَظْلُوْمِ
[٦٧-]
٣٢٩
باب ماجاء فی خُلُقِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم ..
[٦٨-]
٣۵٠
باب ماجاء فى حُسْنِ الْعَهْدِ
[٦٩-]
٣٥١
باب ماجاء فى مَعَالِى الأَخْلَاقِ
[٧٠-]
باب ماجاء فى اللَّعْنِ وَالطَّعْنِ
[٧١-]
٣۵٢
٣٨٢
باب ماجاء فى كَثْرَةِ الغَضَبِ
[٧٢-]
بابٌ فِى كَظْمِ الغَيْظِ
٣۵۵
٣۵۵
٣٥٢
٣۵٨
باب ماجاء فى إِجْلَالِ الکَبِيْرِ ..
[٧٤-]
باب ماجاء فى المُتَهَاجِرَیْنِ
[٧٥-]
باب ماجاء فى الصَّبْرِ ..
[٧٦-]
باب ماجاء فى ذِى الوَجْهَیْنِ
[٧٧-]
باب ماجاء فى النَّمَّامِ.
[٧٨-]
٣۵٩
٣٦٠
٣٦١
باب ماجاء فى العِيِّ
[٧٩-]
باب ماجاء إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا
[٨٠-]
باب ماجاء فى التَّوَاضُعِ.
[٨١-]
باب ماجاء فى الظُّلْمِ.
[٨٢-]
٣٩٢
٣١٣
٣٦٣
٣٦٣
باب ماجاء فى تَرْكِ العَيْبِ لِلنّعْمَةِ
[٨٣-]
باب ماجاء فى تَعْظِيْمِ المُؤْمِنِ.
[٨٤-]
٣٩٥
باب ماجاء فى النَّجَارِبِ ..
[٨٥-]
باب ماجاء فى المُتَشَبِّعِ بِمَالَمْ يُعْطَّهُ
[٨٦-]
٣١٤
باب ماجاء فى الثَّنَاءِ بِالْمَعْرُوْفِ
[٨٧-]
٣٩٨
أبواب الطب عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-]
باب ماجاء فى الحِمْيَةِ
٣٤٢
باب ماجاء فى الدَّوَاءِ، وَالْحَكِّ عَلَيْهِ
[٢-]
٣LL
باب ماجاء مَا يُطْعَمُ الْمَرِيْضُ؟
[٣-]
٣,٩
[٧٣-]

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٣
fs.com
عربى ابواب ؟
٣٨٠
باب ماجاء لَا تُكْرِهُوْا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ
[٤-]
٣٨٢
باب ماجاء فى الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ
[٥-]
باب ماجاء فى شُرْبِ أَبُوَالِ الإِبِلِ
[-1]
بابُ مَنْ فَتَلَ نَفْسَهُ بِسَمِّ أَوْ غَيْرِهِ.
[-v]
٣٨٢
٣٨٩
٣٨٨
باب ماجاء فى كَرَاهِیَةِ النَّدَاوِی بِالْمُسْکِرِ.
[٨-]
٣٩٠
باب ماجاء فى السَّعُوْطِ وَغَيْرِه
[٩-]
باب ماجاء فى كَرَاهِیَةِ الْگیِّ.
[١٠-]
٣٩٢
٣٩٢
باب ماجاء فى الحِجَامَةِ.
[١٢-]
باب ماجاء فى التَّدَاوِىْ بِالْحِنَّاءِ
[١٣-]
٣٩۵
باب ماجاء فى كَرَاهِيَةِ الرُّقْيَةِ
٣٩٤
[١٤-]
٣٩٤
باب ماجاء فى الرُّخْصَةِ فِی ذلِكَ
[١٥-]
٣٩٨
باب ماجاء فى الرُّقْيَةِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ
[١٦-]
باب ماجاء فى الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ.
٢٠٠
[١٧-]
باب ماجاء أَنَّ العَيْنَ حَقُّ، وَالغَسْلَ لَهَا
٢٠٢
[١٨-]
باب ماجاء فى أَخْذِ الأَجْرِ عَلَى التَّعْوِيْذِ.
[١٩-]
باب ماجاء فى الرُّقَى وَالْأَدْوِيَةَ
[٢٠-]
باب ماجاء فى الْكَمْأَةِ وَالْعَجْوَةِ
[٢١-]
باب ماجاء فى اُجْرِ الْگاهِنِ.
[٢٢-]
باب ماجاء فى كَرَاهِیَةِ التَّعْلِیْقِ
[٢٣-]
٢٠۵
،٣٠
٢٠٩
٢١٠
٢١٣
١۵م
باب ماجاء فى تَبْرِيْدِ الْحُمَّى بِالْمَاءِ.
[٢٤-]
باب ماجاء فى الغِيْلَةِ.
[٢٥-]
MY
[٢٦-]
باب ماجاء فى دَوَاءِ ذَاتِ الْجُنُبِ.
١٨م
باب.
[٢٧-]
باب ماجاء فى السَّنَا
[٢٨-]
٠
٢١م
[٢٩-] باب ماجاء فى العَسَل
٢٢م
[٣٠-] بابٌ.
٢٢٣
besturdubooks. wo
٣٩٢
باب ماجاء فى الرُّخْصَةِ فِى ذِلِكَ
[١١-]

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
عربى الواب كى فبر ست
.com
[٣١-] بابٌ.
[٣٢-] بابُ التَّدَاوِىْ بِالرَّمَادِ.
[٣٣-] بابُ
٢٢٥
٠٠
أبواب الفرائض عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
[١-]
باب ماجاء فى مَنْ تَرَكَ مَالَا فَلِوَرَفَتِهِ
..
٢٤م
[٢-]
باب ماجاء فى تَعْلِيْمِ الْفَرَائِضِ.
٢٨م
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ البَنَاتِ ..
[٣-]
٢٢٩
٣٣١
باب ماجاء فى مِيْرَاثٍ بِنْتِ الإِبْنِ مَعَ بِنْتِ الصُّلْبِ.
[-4]
٣٣٣
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الإِخْوَةِ مِنَ الَأَبِ وَالْأُمِّ.
[٥-]
بابُ مِيْرَاتِ الْبَنِيْنَ مَعَ الْبَنَاتِ ..
[٦-]
٢٣۵
بابُ مِيْرَاتِ الََّخَوَاتِ.
[-v]
٢٣٦
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ العَصَبَةِ.
[٨-]
٣٣٤
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الجَدِّ
[٩-]
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الْجَدَّةِ.
[١٠-]
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا
٠٠
٢٣٩
[١١-]
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الْخَالِ
[١٢-]
باب ماجاء فى الَّذِىُ يَمُوْتُ، وَلَيْسَ لَهُ وَارِتٌ
[١٣-]
٢٢٣
[١٤-]
باب ماجاء فى مِيْرَاثِ الْمَوْلَى الأَسْفَلِ.
٢٢٣
باب ماجاء فى إِيْطَالِ الْمِيْرَاثِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِ.
[١٥-]
[بابٌ لَايَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ}
[١٦-]
باب ماجاء فى إِبْطَالِ مِيْرَاتِ الْقَاتِلِ.
٠٠
[١٧-]
باب ماجاء فى مِيْرَاتِ الْمَرْأَةِ مِنْ دِیَةِ زَوْجِهَا.
[١٨-]
باب ماجاء أَنَّ المِيْرَاتَ لِلْوَرَثَةِ، وَالعَقْلَ عَلَى العَصَبَةِ
[١٩-]
باب ماجاء فى الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدِ الرَّجُلِ
[٢٠-]
[ بابُ ماجاء فى إِبْطَالِ مِيْرَاثٍ وَلَدِ الزِّنَا].
[٢١-]
٢۵٣
٢۵٣
besturdubooks. wordor
٢٢٢
[٢٢-] بابٌ مَنْ يَرِثُ الْوَلَاءَ؟
٣٢٢

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
[٢٣-] [بابُ ماجاء مَايَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ؟]
أبواب الوصايا عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] باب ماجاء فى الوَصَيَّةِ بِالقُّلُثِ
[بابُ ماجاء فى الصِّرَارِ فِى الْوَصِيَّةِ]
[٢-]
٣۵٩
[٣-]
باب ماجاء فى الحَثِّ عَلَى الْوَصِيَّةِ
٣٩٠
41م
باب ماجاء أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُوْصٍ.
[-]
باب ماجاء لَا وَصِيَّةً لِوَارِثٍ.
[٥-]
٢٩٣
باب ماجاء يُبْدَأُ بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ
[٦-]
44م
باب ماجاء فى الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ أَوْ يُعْتِقُ عِنْدَ الْمَوْتِ.
[٧-]
[٨-]
بابٌ
أبواب الولاء والهبة عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-]
باب ماجاء أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ.
٢٩٩
..
[٢-]
بابُ اللَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ.
٩٩م
..
٢،٢
باب ماجاء فى مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيْهِ، أَوِ اذَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيْهِ
[٣-]
[-4]
باب ماجاء فى الرَّجُلِ يَنْتَفِىُ مِنْ وَلَدِهِ ..
باب ماجاء فى الْقَافَةِ
[٥-]
باب ماجاء فى حَتّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الهَدِيَّةِ ..
[-1]
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ الرُّجُوْعِ فِى الِهِبَةِ.
٢٨
[-v]
أبواب القدر عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-]
باب ماجاء مِنَ التَّشْدِيْدِ فِى الخَوْضِ فى الْقَدْرِ.
٧٨٩
بابُ ماجاء فى الشَّقَاءِ وَالسَّعَادَةِ.
[٣-]
٢٩٣
..
[٤-]
بابُ ماجاء أَنَّ الأَعْمَالَ بِالْخَوَاتِيْمِ.
٢٩۵
٢٩٨
بابُ ماجاء كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُؤْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ
[٥-]
بابُ ماجاء لَايَرُدُّ القَدَرَ إِلَّ الدُّعَاءُ
[-1]
٢٩٩
besturdubookswordpress.com
عربي ابواب كى فيبر
oks.
rdubo
b
[٢-]
بابٌ [فى حِجَاجٍ آدَمَ وَمُؤْسَى عليهما السلام]
٠٠

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
ress.com
عربى ابوالهدى فير ست
4م
[٧-] بابُ ماجاء أَنَّالْقُلُوْبَ بَيْنَ أُصْبُعَيِ الرَّحُمْنِ ..
besturdubooks.
۵٠١
۵٠٣
بابُ ماجاءَ أَنَّ اللّهَ كَتَبَ كِتَابًا لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ ..
۵٠۵
[١٠-] بابُ ماجاءَ أَنَّ الإِيْمَانَ بِالْقَدَرِ: خَيْرِهِ وَشَرِّهِ
۵٠٩
بابُ ماجاء أَنَّ النَّفْسَ تَمُوْتُ حَيْثُ مَا كُتِبَ لَهَد
[١١-]
۵٠٨
[١٢-]
[١٣-] بابُ ماجاء فى القَدَرِيَّةِ
بابٌ ..
[١٤-]
[١٥-] باب ماجاء فى الرِّضَاءِ بِالْقَضَاءِ
۵١۵
[١٦-]
بابُ
۵١۵
أبواب الفتن عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] بابُ ماجاء لَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ
۵٢۵
بابُ ماجاء فى تَحْرِيْمِ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ.
[٢-]
۵٢۵
بابُ ماجاء لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا.
[٣-]
٥٢٨
۵٢٩
بابُ ماجاء فى إِشَارَةِ الرَّجُلِ عَلَى أَخِيْهِ بِالسِّلَاحِ.
[٤-]
بابُ النَّهْىِّ عَنْ تَعَاطِى السَّيْفِ مَسْلُوْلًا
[٥-]
۵٣٠
۵٣١
بابُ مَنْ صَلَّى الصُّبُحَ فَهُوَ فِى ذِمَّةِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ
[٦-]
بابٌ فى لُزُوْمِ الْجَمَاعَةِ.
[٧-]
بابُ ماجاء فى نُزُوْلِ العَذَابِ إِذَا لَمْ يُغَيَّرِ الْمُنْكُرُ ..
[٨-]
۵٣٣
[٩-]
بابُ ماجاء فى الأَمْرِ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
٥٣٨
۵٢٢
بابُ ماجاء فى تَغْيِيْرِ الْمُنْكَرِ بِالْيَدِ أَوْ بِاللَّسَانِ أَوْ بِالْقَلْبِ.
[١٠-]
بابٌ مِنْهُ.
[١١-]
۵٢٣
[١٢-] بابُ أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ.
بابُ سُؤَّالِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثًا فِىْ أُمَّتِهِ
۵٢۴
[١٣-]
[١٤-]
بابُ ماجاء فى الرَّجُلِ يَكُوْنُ فِىُّ الْفِتْنَةِ.
[١٥-] بابُ ماجاء فى رَفْعِ الأَمَانَةِ
۵۵١
[٨-]
بابُ ماجاء لَا عَدْوَى وَلَا هَامَةَ وَلَاصَفَرَ .
[٩-]
بابُ ماجاءَ لَاتَرُدُّ الرُّقَى وَالدَّوَاءُ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا.
۵١٠
٥١٣

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
ress.com
عربى ابواب كى فيرست
[١٦-] بابٌ لَتَرْ كَبُنَّ سَنَّنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ...
۵۵٢
[١٧-] بابُ ماجاء فى كَلَامِ السِّبَاعِ.
٥٥٢
[-1시]
بابُ ماجاء فى انْشِقَاقِ القَمَرِ
۵۵٢
[١٩-]
باب ماجاء فى الخسُفِ
٥٥٨
[٢٠-] بابُ ماجاء فى طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
٥٢١
بابُ ماجاء فى خُرُوُجِ يَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ
[٢١-]
٥٢۵
[٢٢-]
باب ماجاء فى صِفَةِ الْمَارِقَةِ.
٥٢٢
باب ماجاء فى الأَثَرَةِ
[٢٣-]
بابُ مَا أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ بِمَا هُوَ كَائِنْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
[٢٤-]
٥٢٩
[٢٥-] باب ماجاء فى أَهْلِ الشَّامِ
۵۵٢
بابٌ لَاتَرْ جِعُوْا بَعْدِیْ كُفَّارًا : يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
[٢٦-]
[٢٧-]
بابُ ماجاءَ أَنَّهُ تَكُوْنُ فِتْنَةُ: الْقَاعِدُ فِيْهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِ ....
٥،٢
٥٤٥
بابُ ماجاء سَتَكُوْنُ فِتْنَةٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ..
٢،۵
٥٤٨
[٣٢-]
بابُ
۵٨۵
بابُ ماجاء فى قَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةً كَهَاتَيْنِ"
[٣٣-]
باب ماجاء فى قِتَالِ التُّرْكِ.
[٣٤-]
٥٨٢
بابُ ماجاء: إِذَا ذَهَبَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ .....
[٣٥-]
[٣٦-]
بابٌ لَاتَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ قِبَلِ الحِجَازِ ..
٥٨٨
۵٨٩
بابُ ماجاء: لَا تَقُوْمُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُ جَ كَذَّابُوْنَ
[٣٧-]
بابُ ماجاء: فى تَقِيْفٍ كَذَّابُ وَمُبِيْرٌ ...
۵٩٠
۵٩٢
[٤٠-]
۵٩۵
باب ماجاء فى الْخِلَافَةِ
[٤١-]
[٤٢-] باب ماجاء أَنَّ الْخُلَفَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى أَنَّ تَقُوْمَ السَّاعَةُ
۵٩٨
besturdubooks
[٢٨-]
باب ماجاء فى الھَرْجِ
[٢٩-]
باب ماجاء فى اتِّخَاذِ السَّيْفِ مِنْ خَشَبٍ
[٣٠-]
باب ماجاء فى أَشْرَاطِ السَّاعَةِ
[٣١-]
۵٨٠
۵٨٣
[٣٨-]
باب ماجاء فى القَرْنِ النَّالِثِ
[٣٩-]
باب ماجاء فى الخُلُفَاءِ.
۵٩٣
٠٠٠

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
ess.com
کی فیرست
عمر
[٤٣-] بابُ ماجاء فى الََّئِمَّةِ الْمُضِلِّيْنَ.
٠٠
besturdubooks. w
۵٩٩
٢٠٢
٠٠
باب ماجاء فى الْمَهْدِىِّ.
[٤٤-]
بابُ ماجاء فى تُزُوْلِ عِيْسَى ابْنِ مَرْيَمٌ.
[٤٥-]
باب ماجاء فى الدَّجَّالِ
[٤٦-]
باب ماجاءَ مِنْ أَيْنَ يَخْرُجُ الدَّجَالُ؟
[٤٧-]
بابُ ماجاء فى عَلَامَاتِ خُرُوْجِ الدَّجَّالِ
[٤٨-]
٢٠٣
٧٠۵
٠٠
٠٤.
٢٠٨
٢١٣
باب ماجاء فى فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ..
[٤٩-]
باب ماجاء فى صِفَةِ الدَّجَّالِ.
٢١٢
٠٠
[٥٠-]
بابُ ماجاء فى أَنَّ الدَّجَّالَ لَا يَدْخُلُ الْمَدِيْنَةَ
[٥١-]
٠٠
بابُ ماجاء فِىٌ قَتْلِ عِيسىَ ابنِ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ
[٥٢-]
[٥٣-]
بابٌ .
[٥٤-] باب ماجاء فى ذِرِ ابنِ صَيَّادٍ ...
٠٠
[٥٥-]
[٥٦-] باب ماجاء فى اللَّهْىِ عَنْ سَبِّ الرِّيَاحِ.
[٥٧-]
بابٌ
٢١٨
٢١٩
٦٢٠
٢٢۵
[٥٨-]
بابٌ.
٦٣١
بابٌ .
[٥٩-]
بابٌ
[٢٠-]
باب
[٦١-]
بابٌ
[٦٢-]
بابٌ
[٦٢-]
(٦٤-] بابٌ
(٦٥-] بابٌ
٢٣٣
٦٣٣
٢٣٢
٦٣٤
٢٣٨
٢٢٣
٠٠
بابٌ
٢٣٠
٦٣١
ف

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٢٩
press.com
أبواب اللباس
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ اللباس
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لباس ٤ احكام
ہہے چندبا تمس أمن نشین کریین:
ميكى بات: لماس سليمال معروف معى خميس معنى كيرا يتناءى مراد بيس بكة "بميناوا" مراوب معنى چو چ چيز
بدلناست الكاكر بنى جاسة ووالباساب، جوتاء تحميل اورالمرضى وغيره يجى لماس ل دائرة مي آت بين بلكن قرآن كريم
في توزوجين كى بم خوالى كونجى ايك دوسري كالماس كباب: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسْ لَهُنَّ ﴾ ◌ُنى ومتمهارا
بينا واين اورتم ان كارينا وابو (البقرة آيت،١٨) مكر احاديث من يبال تك هيم خميس، الكر سى بحى طرح ني جات
والى چزيم مرادیں۔
وومرك بات: حضرت شاهولى الله صاحب محدث وسلوى قدس سره فى حمد الله البالغ سم اول محدث، مشتم باب
اول م احاديث كی ومیس کی ہیں:
بديل ثم: وهحد يشيربين جن كابغام رسانى-تتعلق ب يعنى بو حكم شرعيس طور برار شادفر الى حتى بين، اس قسم
کی احاديث مس جار تم ك روايات شامل ين:
١-معاد چی آخرت ے علق رکے والی روايات، چے موت ے بعد ترکی زندگی یں یٹآنے والے
معاملات، ميدان حشر واقعات، اور جنت وتنجيم ک احوال الى طرح ملكوت وجبروت كلماتبات-
٣- احكامات شرعيه اور عمادتور اورار تفاقات سك انضباطات.
٣- عام حكمتين اور مطلق مصلحتين، يعنى مفيداور غير مفيد بالقر جن كان سى خاص وقت ت تعلق بواب اورنه
انا كى حدود تعين كي جالى بين، جي أخلاق صالح اوداخلات فيمن كابيان-
٣- اعمال صالح] فضائل اور عمل كمرف والور ] منا قب-
sturdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٥٠
واللباس
oks. Nordspss. com
وسرى ثم: ووحد يشير بين جن كابغام رسانى تعلق بيس، يمكنوه ويوى امور مثل الك راسة ، طور بروائ
مولى بين، جي مجورول كوكابها وفي ل معاملة من آب ح تمن ارشادات الى قيل - ين.
اس وسرى ثم ين بارتج طرح كى روايات شامل ی :
١- علاج ومعالجهاورطب ت العلق ركن والى روايات جواً ح البواب الطب ئين آربى بين، الى طريق وه روايات
چ سائے ہے هوڑول کی بیان بتالى كث ب بدروايات الواب الجهاد باب ما يُستحب من الخيل ش
كذر يجى بين، ان روايات كاد ار تجريد رب، آب سف يدبا قتنابه كوكى بياد ريتاكى عيسى - يداي احكام شري خمس
يس جن يعمل واجب چ
٣- امور عادية بينى وهروايات جن من آب كى عادات شريفه كاذكرآيات عن آب فى وه كام عبادت (حم
شرى) سك طور رئيس كث يك آب ـ زمان كاران طريقة بي تها، جي جر-، ، وسرخوان برهانا الكومى ]
بيالده س بناء اور مجمور ک ورخت كى جمال بجريتزير سونا وغيره-
٣- عام مروج با ی ین وہروایات ھن ی المک ا مل یدکور یں یی پا مل ھیلوک کیا کمرتے ہیں،ہے
حديث أم زرع اور حديث خرافه وغيره-
٣- بنكائى ارشادات يعنى وهروايات جن مي كوفى المكابات بيان كى كاب جس كاتعلق وقت كى خاص مصلحت
ست ٢، وهتمام امت ] - لي لازمرئيس هي دورانِ نَّ كوفى شعار مقرر كرنا-
٥- كوكى خاص حكم اور فيصل جس كامدار كوابيون اور قمول برموكماكروه بدل جاكي يا انت قوى ذريع
معلومات سماش آجات تووه علم بجى بدل جاستُ.
حضرت شاهولى الله صاحب قدس مرة فى مجد الله من صرف تم اول كى روايات كى شرح كاب تم دوم ،وأخير
ليا - حمر حديث كى كتابون من يد فرق نس كما كما اور محمد ثين ک لت يدبات مكن بی نبس، ان ک لی توجی
روايات كولينا ضرورى - اس لتراب جو ابواب شروع بور عين ان كوبر هة وقت السابات كاخاص خيال
ركها جاست كهوه سب احكام شرعية غير بي بلكن محمد آداب إسلامية بجى بين جي مردول ٤ لة سونا اودر ويشم حرام
ين، يحكم شرى ب اورايك مصيل بيكن كريجنا منوع ب كونكن في أهتكا بنات، كر يدكولى شرعى علم ليس كماس کی
خلاف ورزى ت آوى كن كاربور
أدب: كى تعريف: مَا يُحْمَدُ فِعْلُه وَلَا يُذَمُ تَركُه -من اكروه كام كياجات تووادواه، اوراكرنكياجات توكوفى
بات أخير، بمعنى اكروه كام كياجات تواس برثواب سل كا، اورن كيا جات تواس بركول مؤاخذونيس موكا، لين دوسرى
تم ك احاديث آداب سك قبيل ك بيس-فقباء كرام فى يجى سنول كى ووتشمير كي بين: سفن بدى لمعنى احكامات شرعيه
dub
bes

٥١
Press.com
أبواب اللباس
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
اور سفن زوائد يعنى زائد با قى، اور فقد كى كتابون من عام طور برسغن بدى كوليا كياب، سفن زوائدكومهور وياكياب،
تمر محدثين كرام ، سلة يداغاز كرنا مشكل تهارس لة وه بر طرح كى حديثيرات ين، اس لت حديثش ؤُھ
جوي آب كواس بات كاخيال ركنا جاب كم وفى يا قمر سفن بدى ح قبيل كى بين اوركونى يا قمر سفن زوائد قبيل
كى، اول كواينا تالازمب اور ثانى برعمل استجاب ، ووجد ئاب.
يتر كابات: لماس ] تعلق تقر آن كريم م سورة الاعراف آيت ٢٢ مس من بداییں آلی یں ایکني
كداماس كابتمادى مقصد برده ، بدن كوجهاناب، دوم: يدك المانى ت زينت اور زيباكش حاصل بولى ب جح
إنده يرولت مرين بوتاب إنسان مج بورلا بدن برالباس سيث بوت بولو بهلا معلوم بموتاب- سوم: يكو الماس
س برويز كارى كاخيال رهنا ضرورى، ارشاد بالب:
يَبَنِىُ آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًاً ا، الثانوإبم ف تمهارت لي الالماس مما كماب جو
تحهارت برده ، بدن كو چياتا اور زيباش في اور
يُّوَارِئْ سَوْآتِكُمْ وَرِيْشًا، وَلِبَاسُ
بريز كارى كالمات: يدامست بلى بشرب ين التد تعالى كى
التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ، ذلِكَ مِنْ آَيْتِ
اللهِ لَعَلَّهُمْيَذَّرُوْنَ
تثائول مس = ٢ تاكو لوك نصيحت يدير مول
تفسير. يآيت آدم وحواءً-بالسلام، واقعد بعد فوراً آك ب، ان دولول حضرات فى جب تجرة منوعدكمايا
تورونول كاير ٥ كابدن ايك دومنيكروبروإ يرده بموكيا، اوردونول اتي اوبر جنتك ورققول، في جوز
جوزكرر كت لك، يجروه زمين يراتارت كم اورز من من الله تعالى فى انسان ٤ سلة ايبالماس مبياكيا جس كا
بنادى مقصد سرعورت ، عودت (زكاها) امام نالك رحمه الله ـ، نزدیک صرف آگے ێہے کثرمکایں ییں اور
وسري فقباء نزويك ناف ، فت كتفي تک كابدن ، اورامام أحمد رحمه الد كند حول تك بدن
هيافي كوضر ورى قراروية بين: جسم ٤ اس حصن كواس طرح جها ناضر ورى كوك-لاوبرست يجى اعضاء
ن چلیں، اگرایاچستلماسہیا کاعضاءک بیت محسوس ہوتويےکارچنائ، ے۔۔ی پاک مێێمنے کردئ ؛
کراسکعوریں ہگی چو کُےہےہوے ہوگی کگی ہوگیوہجنتکیدشیوبیں ینگھی کی یعی نهو فے لماس
ايمانا بموكاكه شرعورت كامقصد هاصل بي بور بابوكاوه عور تقل جنت مي شبين جا مين كى (مسلم شريف حديث ٢١٣٨)
اوريربات جو مورتون تعلق تفر الی كی ب: مردول تك تعلق تيجى ، آج كل لوك يتلون سنة چيل اور
شرك كمرتك بوتاب اور مستوراد ناء وائع طور فيمحمو بوت بي، بيد ش كا بمونا ئب بين الج لباس ست احتراز
حاسب يونكن ين لباس مقصد لماس كى تحميل نبس كريبا-
چو حكايات: تقوى كالماس: وهلماسب.جس مثل جاتزنا جائزً امور كاخيال ركها كيا بو، سبي بريز كارى كالماس
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
۵٢
pks.wordpress.com
أبواب اللباس
ب، تقوى ايك بالحفى چيز ب اس كانمونه ساشن آة توس كانيجائنا آسمان موتاب جنانج علماء فى ضابط بيان
٢ كم بر ويز كارى كالباس وها جوبي فَل فيلم أور سحابه كرام رضى اللهعنهم زيب تن فرمات فت كر چوتكهد نماكى تمام
تبذ سين اور لكون ک مردى كرمی ک احوال يكسان تيس اس لة برز مانه مثل اور برجكه جونيك لوكول كالباست وه
بحى ستنت ب، عن لباس كى كولى خاص بيت تعين نس كى كي جي كولى ما من باند هتاب، كولَ دوبقى ثولي بينماباور
كولى حول ثولي اوث هتاب إلى طرح كولى كول كربما ينتاب كوفى حال والماء يه جمى مسئون الماس بين، بمس مى خاص
بيت به اصرار غيس كرنا جماست، يا جي كرم على قول من على سيت كاروانج ب أور ثهته ، علىقول من بإ جامه ينة كاء
بلكن تك يا جا من مدينة بي كيوتكنوبال سك موسم كامبى تقاضب بنك يدسب تقوى كالباس ب-
بابُ ماجاء فِى الْحَرِيُرِ وَاللَّهَبِ لِلرِّجَالِ
مردول ٤ لتسونا اورر يشم حرام
حديث رسول الله عليهآ لم في قرمايا: حُرِّمَ لباس الحرير والذهبُ علی ذکور امتی، وأُحِلَّ لِإِنَائِھمییری
است ٤ مردون ٤ سلة ريثم كاني بس اورسوناحرام كياكماء اوران كى عورتونس. لة يددونول چزين حلال كى كثير.
تٹرتُ سوناوررٹممردوں ےہے ین ھوہےکرامکےیں:
بيكى وجدة بيددونول چيزيل طبيعت اور مزانج مثل زنانه بين يداكرتى بين اور مردو ک لة مرداَى مطلوب
٢، البند عورتوك لت زنان بين مطلوب في اس سلة يدونون چیزی مورتون کےلت حلال کی کی اور مردول
٤- لي حرام كى كثير - اس وجدكى طرف سورة الزخرف آيت ١٨ مل اشاره آيات كم كبول مث النا عورتور كى ثان
٢: ﴿أَوَ مَنْ يُّنَشَّوَا فِى الْحِلْيَةِ﴾ البرد جنت من يددونول چيزين جائزة موقَّ اس له ويما سُ جنت ] ثمون]
طور يردونول چيزول كى تهوزى مقدار مردورح لت بهى جاتز رعى كاتب، باب مثل ومرك حديث ب كرجب
حضرت عمر رضى الله عنه ملك شام تشريف لى مُ تو آب فى جابيه مقام من فونج ، مما ف إليك تقرير فر الى كم
رسول الله صَلأحمد سام ى رشم کی ممانعت فر یالی ب گردد،تمن یا چار الثت کی اجازت دى ، چوثانى مس ات مقدار
اور لمبانى م بلاقيد مرد، سلة ريثم حلالا ب، يكونكهات مقداراول تولماس ل دائرة مي بين آتى لعن اس كويعناوا
نبيس كية، يحرات مقداركى بحى ضرورت جيش آلى ب، أنمر كلها اورثيروانى بين كوث كافي ٤ لة اس كى حاجت
بولى ب، يزوه جنت الماس كات كر محسوس بمن كرن كابول ماء مغ رب تعمل صائح كى ترغيب بوك.
اورسون مطلق حرام كيا كمابيوتكن سونا اورجاندى ايك جنس بين اس لح جنتك زيور ک نمون ک طور برایک
مثقال ست كم فإندى كى الَّوضى يت كى اجانت دى كى لعن جاركرام ک بقدر چاندى كى الذّفى يتنا جاتربه، سيد الَّفى
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٥٣
Yess.com
جنتك زيور كابيكر محسوس بن كرت كابول ، مما من رب ك اورآ ولى اس زيور ] شوق مث اعمال صالح كريكار
ووسرى وجد: جو چيزين عيش كوشى اور لذابت ديما مث مرشادى كاذريعة بين في مل غشي كم فى ان تمام چيزول كوحرام
قرارويات، سونااورر شم كالماس حى آخرت فراموشى اورونا طلى مس انجاك كانريعي، ان کوما مل کرفے کے لے
رات ون محت كرفى يؤتى ب، آوى كامول مثل تهك كريهور موجاتاب، الله تعالى كى طرف توجد رجىبند آخرت كى
يتاري كرسكتاب، يلكن مي كرونى ماكرونى بعى كرفى مؤلى ب اس لَ في قَل والم في سونا اورد يشم ک لباس كوحرام قرار
ديا تاكد ندلاب بالس ج بانسرى- محمد عود تيمن آراتش كى محتاج بي، وهزيورات اور وك برناً لماسول ت تحقق
ستور لى بين يحر كون من بالخان كى خصوصيتي اس لة عورتون ، لم يدروأول جزي حلال ى عباسمجم
مكر عورت حلت بجي سونا اورجاندى صرف زيور من جائز بين، سوف جاندى ، برين، سر من دائى،
آسيعند وغيره محورت ]- لم يجى ماتز بس، اور غير مقطع زيور جائزب يا نس؟ اسن س اختلاف ، غير مقطع زيور.وه
ـ٢ جو باا ايك الكوا (ون ئيس) بوجي على، چوزى وغيره، اس شوكلت (وهزيور جوسى عضوكا باله ناسوابو) بهى كبة
يب- ١ ٪، زيورك جواز وعدم جواز مس اختلاف ٢- جمهور ] نزويك برزيورجاتزب خواه وه مقطع (عمر)
فكرى كما جوالعن مجونا زيور) بويا غير مقطع (بازيور) بو، كيوتكن باب كى حديث عام ٢ موسى ٪، برقم ٤
زيور كوشامل ٢، اور سورة زخرف كى مذكوره بالاآيت ك عموم تيجى مطلقاً ز يور كا جواز مستقط وتاب، عمرو ومرى راحت
بسب كم عودت ، لم صرف مقطع يعنى مجونازيورجع المرضى، بالى اور جودها مس يرويا بوابوجاتزب، عودت ]
لت برواز يور جاتروبي، النا كى وسيل بيب كه فى سَلثهوعلم فى (عورتول كو) سونا سيت تمنع كياب كر مقطع وشى كيا
(مشلوة حديث ٣٣٩٥) دومر کی حدیث ◌ُ ے رسول الله ێمنے فریایا اسےعورتو! کیاتمبارےلے چاندى
م وه چيزئس سك فريوتم بناء ستكهاركرو؟ سنوا !تم مين ت جونجى عودت سونا سيف كى جس كووه خابر كر ك وه
اس ، ذريومزادى جات كى (معكوة حديث ٢٠٣م) يعنى عور تغير سوف ] بو زيوركی نماش کرتی بین اس لمےده
ممنوع ب، جمهور لانزويك يدوعيد كى مديشير بين جن ست حكم شرعى ثابت خير موسكما، كيونكموعيد كى مختلف وجوه
موكتق بي مثلً زكوة اوان كرناء زيورك ماكش كرناوغيره (تفصيل رحمة الله الواسعة (٥٠٥:٥-٥٠٠ م٢)
تيرى وجد: زيب وزينت اور جمال لوينديده ب حديث مث ب: إن الله جميلٌ يُحِبُّ الجمال-الثُّ
تعالى نهايت موزون يل وهموزنيت كو پسند فرمات بين، كريد جز تهائه كى حدتك تزويج جات تووه ينديده أمس،
كيونكه تهاث نفس مين غرور وتكبر يداكريمات اور غرور ينس > كمآ دى كواحها بيتنا اورهنا پسند بوبلك غروردوچزول
كانام : جن بات ك سباست اكرنا يعني موتجمه تكانه موجات اس لت فوق كانكار كرنا- دوم: لوكول كونكابول
كراوينا خووكواحيها بجنا اور لوكول كوحقير جانها، حديث من ب: الكبر: بَطَرُ الحقِّ وَغَمُطُ الناسِ، سوف اورر يثم
books.v
Ird
best

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
أبواب اللباس
besturdubow\
يدر، اخلاق يدابوتين حولوک ان چزون ت تهاله كرة عن ان من الحسابات كامشا بده كياجاس
ساور عورتونس العلق بوسوسف ک بوع زيوركی مما نعت آلات أوراس بروعيدين نافى حى بين اس كى
وجد جى بى معلوم بوا - جوعازيورتوزنانه بين يداكر، كاجو مورتون مي مطلوب بت ليكن اكرمورت سوف
ك زيورول مس لدى يعرف كى تويقيناً اس كاسر آ سمان في جده جاف كااوردوسرى عورتور كى حيثيت اس كى نظر يس
كرجات ك بي جو علماء سوف كاون بيس زيور عودتون کل حرام کت بن اور ان كاتاتيد جى حديثولت
سوى وهيهى ايك معقول بات ٢، إس حرام ند سى مكروه توبوكا على لغة انى خوا ثمن كوتر غيب دى جاث كروه
سونےکا مهموعاز یورینی، برازیورن پیں۔
فائده: سوف اورر يشم كاعورتونسلة جوازان لسلة ويا مس انماک اوراً خرت فراموشى كاسعب بيس بناء
كونكم ان كوين جزيل مروفر ابسم كرت بين، ان كوين جزبين كما في خير إلى بلكنانح لة يدمال مقت بيس الناكى
تحصيل آخرت كى طرف ت غافل نبس کرےکی۔
أبواب اللباس
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] باب ماجاء فى الْحَرِيرِ والذَّهَبِ للرِّجَالِ
[١٧١٠-] جدثنا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعِ،
عَنْ سَعِيْدِ بنِ أَبِى هِنْدٍ، عَنْ أَبِىُ مُوْنَى الَّأَشْعَرِىِّ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « حُرِّمَ
لِبَاسُ الْحَرِيْرِ وَالذَّهَبُ عَلَى ذُكُوْرٍ أُمَّتِىُ، وَأُحِلَّ لِإِنَائِهِمْ"
وفى الباب: عَنْ عُمَرَ، وَعَلِىِّ، وَعُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، وَأَمِّ هَانِىءٍ، وَأَنَسٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ
عَمْرٍو، وَعِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بِنِ الزُّبَيْرِ، وَجَابِرٍ، وَأَبِىُ رَيْحَانَةَ، وابنٍ عُمَرَ، وَالْبَرَاءِ،
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٧١١-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِىُ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ
سُؤَيْدِ بنِ غَفْلَةَ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ
الْحَرِيْرِ، إِلَّ مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ، أَوْ ثَلَاثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت: الذهب كاعطف لباس يرب اور إناث: أُنْفى كى جع .جس ـ معن یر عودت .... اور جابي

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
۵۵
s.com
أبواب اللباس
ملك شام كى ايك التى، وتشقت جانب جنوب تقريبً بحر كلونشر] فاصلهرب، زمانه جابيت مث به مقام
فوجى جهادفى تهاء حضرت عمرّ ك زمان مس بحى اس كى-بى حيثيت فى - ،اح مس جب آب في شام كاسفركيا تويبال
فوج ٤ مساء من تقرير فر ساكى، مذكوره بات الى تقرير مي ارشاد فر مالى ب، يومكه.جى اثرات فوج من ريثم ٤
كبير بية كاسلل شروع بوکیاتها.
بابُ ماجاء فى لُبْسِ الْحَرِيْرِ فِى الْحَرْبِ
نک مُ رثم پنےکاچواز
حديث: حضرت الس رضى الله عند مروى نب كم حضرت عبد الرحمن بن عوف اور حضرت زبير بن العوام رضي
الله بما في أيك جَنَّ م في صَلثم لم ت جوول كى شكايت كى (ان ] بدن مي جوول کی وجدت خارش بوکی فی
اوركوكى كيرايينا بس جاء باتها اور جنك ساشن آكى فى) آت فى ان كور يشم كاكرين حيث كى اجانت دى، حضرت
السّ كت بين: مس فى انادولول كوريشم كاكرتنا سيت موث ديكها-
تشرت: امركونى محورى بومثلاً بدن مس خادش بموجات، چيك تكل آت يا جو يس محا مين اوركونى کیراابنائه
جات توريقى كثيرا يتنا جاتب، الى طرح جعلى ضرورت س حراريثم كااستعمال جائزب، كونكوريشم كاجمك ومن
كى نظر كوخيره كرفى> اوراس بر تواراحيث جاتى؟-
ركىا يدبات، إنّك م خالص رسمى كثيراجاءتزب يا بير؟ اس م اختلاف ب، خالص ريقى يزاووب جى
ےٹے اور باے «وتوں رٹم ےہول، جودہاگے ہےہوتے ہیں وہٹاے کیلاتے ہیں اور چودھاگے چوث
موت بين وه بات كملات بين - بير أكريانا، بانا دونون ريثم س مول تووه خالص ريقى كيرات اوراكرايكريثم كابو
اوردومر اسوت كاتوومحلوط ، اور جمهور ک نزدیک بشمول صاحبين محورى مس اور جنك من خالص ریمی کیراییتنا
جائزب، اور امام العظم ى نزويك جنّ وغيره من مخلوط ريفى كبيرا بين كى اجازت ب، خالص رسمى كيرا يتناسى
حال ی ھاء،ێیں۔
[٢-] باب ماجاء فى لُبْسِ الْحَرِيُرِ فى الْحَرُبِ
[١٧١٢-] حدثنا مَحْمُوْدُ بنُ غَيْلَانَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ثَنَا هَمَّامٌ، ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ
أَنَسٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمُنِ بنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بِنَ العَوَّامِ شَكَيَا القَمْلَ إِلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلمفى
غَزَاةٍلَهُمَا، فَرَخّصَ لَهُمَا فِىٌّ قُمُصِ الْحَرِيْرِ، قَالَ: وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَا،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
۵٢
° أبواب اللباس
om
رش
besturdubooroperare
وضاحت: علامة شامى رحمه اللّدفي حاشية ورمحمار (٣٥٢٠٥) مي لكهات كهامام العظم رحمه الله] زويك خالص
جنّك م مطلقا جارة خير بلكنوى ريقى كيرا جائز ب جس كاصرف بإثار شم كامو، بشرطيكه وه كثر امونا بجى بمواور
صاحبين ک نزويك خواه موعا سوفواه باريک اورغواه خالص بوخوا مخلوط: جائز، كر كرابيت می کولی اختلاف بس،يعنى
صاحبين نزويك بجى بالتري كهخالص يتدار بحى كيران هنا جات سبى حكم ويكر محور یول ی جی پیت كاب-
باب
قرآن كريم م متعدد بكه آيات كم جنت مي ريثم ٤ كبير يننات جاًعن ح كمونكران مي غير معمولى
حمالوزیت ے اوروپالکوی خرائ یداموسے کاند یشٹس، چے جنس ی شراب الی جاےگی، کیوکاسں یی
سرور ونشاط موكاجنت كى شراب م نوخس بوكا جوفسادكاند يشرهو
اس سك بعد جانتاجات كه باريثم جائز تها مشد احمد مثل حضرت الس رضى الله عنه كاروايت ب: دومة الجندل
ك حاكم أخيدر فى ريثم كاجبهاً بكى خدمت مثل بدية بيجاتها، اى مث ين مراحت بت كريدوا تعدد يهم ك حرمت
يا كاب، جنا ني آب فى اس كوزيب تن فر ماياء لوك اس كود كيه كريمرت كرة ، بأس باب كى حديث مسي حى جو
واقعےہہےمت-ےہےکاې۔
حديث: حضرت واقد (جو انصار -] مردار حضرت سعد بن معاذ رضي اللهعنه -،وي ) کت یں:
حضرت الى رضى اللهعن بصره تمديدآت، مس ان كى خدمت مي حاضر بمواثوانهولفى موجها: كون؟ من فى
عرض كيا: مس واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ بول، وه روسفى لكم اور فرمايا: تم حضرت سعد بالكل مشابهة جوه اور
سعد بن معاذ لوكول مس سبب بإسارته وال أور ورازقد ، اور أنهول في في صَل ◌َحد ◌َّمْ س یاس ريثم كاايك
جبه بيجاتها جس مع زرى كاكام بواواتها، باس رسول الله ين له كم في اس كورهنا، بيك تبرير فهمه، إلا كفر
بموسُ يا شيخ (راوى كوشكا) كيك لوك اس كثر كو باته لكاكرويكف لك (اور تجب كرن_ لك) يس انهور
فى كها: يارسول الله إنهم فى آح تك اليا كثر ابركو مي ديكها! آبا فى فر مايا: "العميل اس بريرت مولى، سعد
ح جنت مثل تولي اس ستي تربوياً!"
[٣-] بابُ
[١٧١٣-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ، ثَنَا الفَضْلُ بنُ مُؤْسَى، عَنْ مُحمدِ بنِ عَمْرٍو، ثَنِى وَاقِدُ بنُ عَمْرٍو

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
الامري اللباس
أبو
بِنِ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ، قَالَ: قَدِمَ أَنَسُ بنُ مَالِكِ، فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَنَا وَاقِدُ بنُ عَمْرٍو،
قَالَ: فَبَكَى، وَقَالَ: إِنَّكَ لَشَبِيّةُ بِسَعْدٍ، وَإِنَّ سَعْدَاً كَانَ مِنْ أَعْظَمَ النَّاسِ وَأَطْوَلَ، وَإِنَّهُ بَعَثَ إِلَى
النبيِّ صلى الله عليه وسلم جُبَّةَ مِنْ دِيْبَاجٍ، مَنْسُوْجٌ فِيْهَا الذَّهَبُ، فَلَبِسَهَا رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ: قَعَدَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمِسُوْنَهَا، فَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُ!
فَقَالَ: «أَتَعْجَبُوْنَ مِنْ هَذَا؟ لَمَنَادِيْلُ سَعْدٍ فِى الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَ"
وفى الباب: عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِئْ بَكْرٍ ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت: الديباج: رحى كيراجى كاتاناباناريثم كامو .... منسوج: جبرئيل سوناتا بجوانها بعنى سوف ]
تارول ت الى من يحول بوسا وث فتح ..... منادیل: مندیل کیمع ہے،وحقّروا-الحدیثت
معلوم بمواكد جنت مث بين ح كرول ک عاده کير أجي ريثمح مولاً، جي لك بوش، مرد،وي وغيره
..... اور أطول ت قدكى ورازى مرادينه ويلكن وتدكى الندى مراد موية جى مكن .
بابُ ماجاء فى الرُّخْصَةِ فِى الثَّوْبِ الْأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ
مردون ٤ لم سرح كراجاترب
مر رتم ک کرون ک بارت من روايات مختلف بين،تر ندى البواب الآداب مثل اور الودادوكتاب اللباس
من يدحديث فى كرايك قص في صَل لكم } باس حدومر كيري سي موت كذرااس فى آب كوسلام كيا، آب
فى جواب بس ديا (مشكوة حديث ٢٣٥٣) اس حديث کی سند م ابویکی فات ت چو بات اچماراوی نیس، لين
الحديث ، علاوهازين الميثرة الحمراء يعنى مجموعا سر تكية جس كوكهور سواراست فخركتاب اس كى بجى حديث
من مانعت آلاب كراسى كالماست قربي تعلق بيس، فرض مما نعت كى كوفى تح روايت موجود يس.
ووسرى طرف حضرت براء رضى الله عنه فريات بين: من في كسي يش وال كوسر خ جوث مث نى مسلم
زیادہ ہین ینی ویکھا،آپے بال ثانوں کوچوتےے،آپےدونول ثانوی کے ورمیان یمحمد فاصل تها اور
جى ٤ شانول مس فاصله موتاب الس كاسين جوز ابوتاب اوريد بها درى كى علامت ، اوراًب نيسة قد مهن
وراز قامت (يدحديث باب مش٢)
تشري: ان حديث ت سري ركك كاجواز ثابت بوتاب- فقهاء كرام ] يبال بجى مختلف اقوال ير،
ثريا فى في اس موضوع برايك وسال لكهاب، بمس ئ آثه اقوال ذكر كث ين، ان مثل ت ايك قول استجاب كا
besturdubooks

om
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
٥٨
أبواب اللباس
بجى ب- اور سخ ثولي كى اجازات كو بالاتفاق مروى (ثالى ٢٥٣٠٥)
خلاصديد كريز مرر ركم مردون ٤- لت نايتديده ب معن كروه تنز باب اور بلكاسررخ رقم اورسيابى
باكل مرفى يعنى براءن رك بغير كرابيتك جاترب-
اور نى مسلخ لكم } لماس مي هو سرخ جوز ، كاذكراً تاب: حضرت سفيان ثورى رحمه الثد فى اس كا مطلب يه
بيان كياب كروه سمن كامنا بواحِبَرَة كبر اتها جس كى زمين مفيد فى اوراس مي سر وهاد بال قصير، اذان ] بيان
م (ت :١٣هـ) حضرت سفيان كايد قول آيات جي انج كل لال رومال اورح جات بين، ان كا زمين سفيد موتى
٢ اوران من سررخ يحول موت عين- اور نجس سررخ لباس بيت واست سلام كاجواب آب فى خيس وياتهاده
احمر قافى لعن شورخ سررخ رحم كاكثر است موسى بولكا اور الياريك برحال تايلنديدب.
اورمرگرگکی نایندیدگی کی وجدیت کمیدرگ مست نات چومردول کےشایان شان نیس،البندعورتوں
٤ - لة زيبات، اس لة انح لت جارب-
قائدہ موٹھوںی تک ی ہوگی زاغین جَمَّہ کیلاتی یں اورکانت کلوسے ہ می ہونَ زاغیر لِمَّہ کیاتی یں اور
کانوںتکزاغیں وفر ەکیلای یںاٹکویادرکےکافارمولیہے کحروف جاءکی ترتیب کےخلاف توں مالتی
ير، جب آپ زقيس بنوات وبال كانول تك كوات سع يوفره بين، مجرده و« كرآوجی کرون تک یج
جاست تم يله ب، الحرجب بال و هت فت توكند حول كويجوتفت يحمد بل- اس ] بعد آبً بحريته
كواليت تع، كر اس حديث من يدسب تفصيل مرادئس، بكم مطلق زاغير مراد عين (يد حديث شاكل ] بالكل
شروع مںچی)
فائده: يمال طلبهايك سوال يومية على كه مر بم بال ركنا سنت ب يا منذ وانا؟ اس كاجواب يناسب كهدونول
سنت يل، في صَلشهدكم في الحرام كولة وقت سر منذ وايات اور حضرت على رضى الله عنه بحيث مر منزوات تحاور
نى مَلێماور محابن كاسر ول ؛ بال ركهنا سفن عادي من ے تھا س یدی ی ےی تھا، کیونکمآپ ے سمبال
ركن كى ترغيب دى ب نمر منذاى كونما يند كيا.
ليكن صرف مرة بال وهنا دى سنت خي ب، عما من بائد هنا بحى سنت ب، يس جو طالب علم شرعى زاغير ركتا
٢ اور عما من على باند حتاب وه تهيك كرتاب اس س عمل كومستون كماجاسكتاب يكن جوطالب علم المريزى بال
وكتاب اورئوي بهي صرف مدرسه ، ماحول مث ينتاب ورن الاركر باته ين في ليتاسب اور كتاب كريم
سنت يركل كروبابول توننفس كاوهو كوب الاست يجاجات، سادة كناه الكار وتابت اور سنت كوكناه كاذريعم بنانا
تمين معاله .
besturdubooks.word

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الخامس)
۵٩
s.com
أبواب اللباس
[٤-] باب ماجاء فى الرُّخْصَةِ فى الثَّوْبِ الَّأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ
[١٧١٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بِنُ غَيْلَانَ، ثَنَاوَ كِيْعٌ، ثَنَا سُفْيَاهُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ:
مَارَأَيْتُ مِنْ ذِىْ لِمَّةٍ فِى حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُ شَعْرْ يَضْرِبُ
مَنْكِبَيْهِ، بُعَيْدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيْرِ وَلَا بِالطَِّيْلِ.
وفى الباب: عَنْ جَابِرِ بنِ سَمُرَةَ، وَأَبِىْ رِمْئَةَ، وَأَبِىُ جُحَيْفَةً، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
تركيب من ذى لمة: جز له مفعول اول باور فى حلة حمراء: كائن مت معلق بوكر مفعول اول كى مقت؟
اور أحسن: رأيتُ كا مفعول ثانى ؟ .. يُعَيّد كومصغر بجى يؤدكة بين اور كبر بجى اوريه باليعدكى طرف مُضاف .
بابُ ماجاء فى كَرَاهَيَةِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَالِ
مردول ک لم كيروارتک تا پنديده؟
العُصْفُر: اي زرور كم كن بولى ب جسدنافى كي جالى، المعصفر: عصفرانكابوا كيشراءاردو مس اس كو
كيروالمعنى كبر ى كلابلي ركم من رئكابوا كيرا كت بين، اس ثم ک کير، سا دهو سنت اور باورى بينة ين اس أثر ان
كل مثاءبت كى وجدت شريعت في مردول ٤- لث اس رغم كونالسند كميات، في مندون علم فى حضرت على رضى الله عندكو
فى كيراتين من اور كيروس رحم كاميرا بدقة مت شع فر مايا، يد حديث كتاب الصلاة باب ٨۴ سگذر چی.
[٥-] باب ماجاء فى كراهيةِ المُعَصْفَرِ للرِّجَالِ
[١٧١٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا مَالِكُ بِنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ حُنَيْنٍ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ عَلِىِّ قَالَ: "نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن لُبْسِ الْقَسِّىِّ وَالْمُعَصْفَرِ"
وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، حديثُ عَلْىِّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى لُبْسِ الفِرَاءِ
پوین پیت کایان
الفِرَاءُ: الفَرْؤُ كى جع ب، ريجه يا لوحزى وغيره كى كحال جسر ت وباغت ، بعد كرم كير ابنايا جماماتها الى كو
یہیعن چڑےکالوث ھی کت یں، مسےاوہےک جانب مں یااندرکی جانب ی بالہوتےہیں۔
besturdubooks.