Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٢٨٠
ss.com
أبواب النذور و
ks.ma
بر عضوكوآ زادكرين حم، اور جونيهى عورت كسي مسلمان باندي كوآزادكز تووه باندى اس حث دوري بن Cturdue
كاسبب بوكى، الله تعالى اس ٤ بر عضوك بدل اس عودت ک بر عضوكوآ زادكري }.
[١٩-] باب ماجاء فى فَضْلِ مَنْ أَعْتَقَ
[١٥٣٥-] حدثنا مُحمدُ بنُ عَبْدِ الََّعْلى، ثَنَا عِمْرَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، وَهُوَ أَخُوْ سُفْيَانَ بِنِ عُيَيْنَةً،
عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمِ بنِ أَبِىُ الجَعْدِ، عَنْ أَبِىْ أُمَامَةَ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَ مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَةُ
مِنَ النَّارِ، يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ، وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأْتَيْنٍ مُسْلِمَتَيْنٍ كَانَتًا
فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ، يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً
كَانَتْ فِكَاكَهَا مِنَ النَّارِ، يُجْزِئُ كُلُّ ◌ُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًّا مِنْهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ
مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
الحمد لله! أبواب النذور والإيمان كى تقريرى ترتيب يودى مولى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٨١
ress.com/ير
أبواب
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ السِّیَرِ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
اسلام كاحر بي نظام
بابُ ماجاءَ فى الدَّعْوَةِ قَبْلَ الْقِتَالِ
جَنَّكت على اسلام كى وعوت
سِيَر: سِيْرَةٌ كى جع باس ] معنى بين: سوارمع، حالات زندكى، اوري مفرد ك معى يرجع ، معی دومر>
بين: سِيرُ النبيّ } معن بين: اسلام كاحربي نظام، في ظل ني كم حالات زندكتبى مراوب
جن لوكول ک ساتهد جنك دريشاب أكروه ندجب اسلام اورام كى بيادى تعليماتت بالكل نالد بور تو
جنك شرورع كرفت قبل ان كواسلام كدعوت دينا فرض ٢، اوراكروه اسلام بار مي بخولي جانت ير تو
دعوت دینا ◌ُستحب۔۔
حديث: ابو اكثر كت مروى بت كو سلمانونح الشكرول مست ايك الشكر فى، جس ک امر حضرت
سلمان فارى رضى الله عنه ، فارق في التعول مست ايك قلعة كا محا صرة كياء فوج فى حضرت سلمان جثك
شروع كري كى اجانت ماءى كريم ان يردها وابول وين؟ يعني يكبار كى حمله كروير؟ حضرت سلمان فى فر مايا: ركوه
من يج ان كو اسلام كى دعوت دول، جس طرح حضور اقدس عليه لم جنك شرورع كرفت يل دعوت دياكري
٢، جنائي حضرت سلمان" قلع ٤ ٤ كة اور فارى جات- باوجودترجمان] ذريوان- عربي مي تفتكو
كى، أوران كواسلامك وعوت دى، فرمايا: من تمادى فى طرح ايك فارى بون اورتم عربون كود ير بوكروه يمرى
اطاعت کرت یں(اسلام ے ہےعرب وم می ہٹ دوری می کونی عرب میتیکیتابعداری کرب،یبات
يمكن تحقي، عرب الن كوفى (كوسناً، في زبان جانور) كتبت ت اورده ان كوأمى (الموثها جهابٍ، جابل) كت ت،
اسلام فى اس دورى كوكتم كرويا اور عرب وعجم كولماديا، يد اسلام ى كى بركت فى كد حضرت سلمان: فارى بوفى ]
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٣٨٢
lass.comب السير
باوجود عمربول سـ اميرة) أوريد سب عرب بير ماتحت بين اكرتم بحى اسلام قبول كرلونو تعبير بحمى وعى ـ
حاصل بول س جويم سلمانول كوحاصل بين، او رتم يرجى ونى زمن داريان بوعى جوبمارى بين، اوراکرتم اچ وین
بي يرربنا مابوتو بم تمير تمهار، وين مبرقرار ركا كة بين محمر تخمين ات باتهولجزيددينا موكا جومهات
سلَ ايجى بات بي بوكى، ياً خرى بات كم جزيهدينا تمهار ، سلة ايمى بات بي موك حضرت فى يدموريج كركم
شايد مترجم محتر جمالى تذكر: قارئ مي كبى، راوى چونكه فارى في جانتا اس لي كتاب: اسك بعد حضرت
سلمان فى قارئ مس بجدكيما، بس كا مطلب تها: جزيوينا تمهار- لَ ايجى بات خيس بوكى، اوراكرتم جزيوفي
سحبهى انكاركروتو بم عبير بنت كى صاف ورائك وفي بين، ان كفار فى جواب ديا: (اسلام قبول كري كانو.
سوال بن أبيس، "باجزيدة) ثم ان لوكول مث بت خي ير جو جزيهوين، بسم تمهارب ما تحد جنك كرين ح (اس ]
بعد حضرت سلمان على آت) ووسر ون يجر مسلمانون فى جنّ شروع كر فى كل اجازت جارى تو حضرت سلمان
فارى رضى الله عنه فى قر مايا: ميس ان كوتين ون تك الى طرح دعوت دول كان يحر بين ون ] بعد أهون فى حمله كى
اجازت دلى، راوى كتاب: بيكر بتم فى النار يكبار كى حمل كرويا ور قلعة مع كريمات
تشرت: حضرت سلمان فارى رضى الله عنه فارسك ورسي والم اور فارى نبات حولي جات اور بوسلة
تع، تمر انحول فى قلق والول ت فارى من بات خميس كى، ترجمان ک واسطت عربى م كَفَتَلَوکی، جب
بعد وستان من آزادى كى تحريك على ربى حى، ايك مرتبه ا مام البند مولانا ابو الكلام آذا ورحمه الله والشّراحت على
سيتم اوراس ست اردومين بات كى، المر يزى بين بات بيس كى حالاتكه مولانا المريزى جاسفتح، مكر فج مي ترجمان
تها جومولانا كا بات المر يزى بين والسراست حسان يعيش كرتاتها اوراسل كابات ترجمه كرك مولانا كوناتاتها،
ايك جكهر مان فى خلطى كى تؤمولانافى اس كوثوكا، والسراست فى كها: مولانا !جب آب الكر يرى جاسة بين تو
آب خود الكريزئ مسي مجمهت بات يكون خير كرت؟ مولانا فى جواب ديا: أكر ين آب ت الكريزى مثل بات
كر فى لكول توميرا آب كا جفكراكيار با؟!اس واقعد مثل بوا سبق ب، إن ز بان كى حفاظت كرنا، اوراس كى ثان بلند
کرناضرورک ے،حضرت سلمان قاری رضى اللهعنهفے قارئ جاٹے کے ہاوچود قارئ می باتنیس کی،عربی ی
تُفتَكوكى، كيو نكر عربي اسلام ك مدى زبان توب، ى مر كارى زبان بجى ٢، ١من ست سلم قومك، ان ] مجركى، ان
ک تنجب كى اوران كى حكومت كى ثان بلتد بولى ، آنج ويما مس بحدلوك ين جوبث زور شورت يدبات كبة
ين كن مجمعد اور عيدين ٤ خطه مقالى زبان م وي حاقيس، انك نزويك عربي خطبه لا حاصل ٢ و٥ كتب :
عربى خطبه كوخود خطيب بيس محتا، عام آولى كياج كا؟ أكر لوكول كى زبان مث خطبه وياجات توخطبه كا مقصد حاصل
بوكاء كر ان كاد نظرية تع نبيل، عربى زبان مسلماتول كى مديج ز بالشاب، اس كو باقى ركنا أوراس كى ثان للتد كرنا
besturdues.d

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٨٣
press.com
أبواب السير
ضرورى ب، أكر عربي نيس وب كى تورقة رفقة سلمان إلى مربى كتاب ت قابله بوجاتي -في صلى شم وليمح بعد"
جب اسلام جزيرة العرب - نكلا أور قربى علاقة اسلامى حكومت ك زي كير آيا اور في شار جمي مسلمان بوت اس
وقت ضرورت فى كه مقالى زبانون من خطب دست جات، كر صحابه كازمانه سوسال كاب بحى جمعداور عيدين ٤ خط
غیر عربی منیسرے گے،،مش عربی س نطے«ےکُ، اور بى توارث وتعامل چلا آرباب، اس لت جارول
اتجه تفق بين كه غير عربي مثل جمعداور عيدين ، خطبه وينا مكر وه حمري سب، اور جو حضرات غير عربي ميى خطبه ك داع
ين إن كان كنا كه عربي مثل خطبه لا حاصل ـ اس كوكولى نبي كمتا: الناست عرض كوقر آن كريم بجى كتاب بدايت
٢ أور غماز مش جوقر آن لإحاجاتاب اس كوكوفى غير مجته المتبون من ٤ جوقر آن إهم بين ال كوونس مجمع،
سى كما قر آن بجى مقالى زبان مثل ؤهاياجات كا؟ أكراليها بوكاتو بهرقر آن كاخدا حافظ اجوحال تورات والجيل كا
بوكيا وزن حال قرآن كريم كابجى بوجاتي كان
فور کریں،حضرت سلمان فاری رضی اللهعنمنے غیر عربی ی کفتگوکینے کو پند یس کیا، اس واقعت
مسلمانون ک اندرحمه فكرية بيداسونا جاج، آخر حضرت سلمان قارئ فى قارى مث بات كول خير كى؟ الله تعالى
صحابه كرام كويورى احت ك طرف ت جزات غير عطافر ما كين، و0 جمال بجى كمة عربى زبان كوسماته في كركمية اور
اس ك ايميت كوبرقرارركها اورام كى ثان بلندكى جس ليتج بس آج وحسب ما لك ومحابه فى تع كث مص عرب
مالك بين، اور بند وستان مبس توسوسال تك مسلما نول فى حكومت كى، مكر يملك عربى نبيل بناء كيونكران فاتحين كى
زبان قارئ فى، الهول في يبال قارئ راح كى، فارى ت مسلمانون كوكيا ويجيسى بموسق ؟ عربى تونز بي لكاء
٢ وه مسلما نول كى مدينا ز بان ب اس لة جمال تك مكن بوعمر بى كى ثان بلند كرفى حاسية، براسم موقع برعربى
مث خطيهد ينا جات، ك اورز بان مث جمعد اور عيد ين كاخطبه وينا مكر ووتحمر يحاسب، البتذاكر خطبه- هل بانماز }
بعد مخبرت الكب بموكراسى خطبه كا مضمون نما ذ يول كويتلا دياجات ياكوكى اور أصبحت كى جات تواس س كوفی حرج نبیس،
بالكم الهاكر ناجاب.
اس كويول بجى جها جاسكتاب كهر مر كارى زبان ، لت اور بريدبى زبان ک ل ثمود. ک مواقع ضرورى
بين، تشير عام ٤ جونجى مواقع مسرآ كي وبال مركارى زبان اور مدينا ز بان كااستعمال ضرورى في تاكروه زنده
رب اوراس كا آوازه المتدين، آن يمارفي ملك مث عربى زبان الى بياد يرزندوب كم مكاتب مث ٠ ٤ناظرة قرآن
پھے یں،تمازول ◌ُقے آنکیحلاوت کی جائ ے،طیول ی سیزبانرات} ےاوردارس عربیبی ایکی
تعليم وى جالى ، يمال تكن كدلوك يكية برمجور بوت كوقر آن حجاز مثل اثراء مصرئيس الإحاكيا، اور هند وستان
من جها كيا، يدسب الى عربيازبان كوايميت دي كابركت-
besturdubooks wor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٨٢
أبواب السير
أبواب السِّير
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١- ] باب ماجاء فى الدَّعْوَةِ قَبْلَ الْقِتَالِ
[١٥٣٦-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، ثَنَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِى الْبَخْتَرِىِّ أَنَّ جَيْئًا مِنْ
جُيُوْشِ الْمُسْلِمِيْنَ، كَانَ أَمِيْرَهُمْ سَلْمَانُ الْفَارِسِىُّ، حَاصَرُوْا قَصْرًا مِنْ قُصُوْرٍ فَارِسَ، فَقَالُوا: يَا
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلَا نَنْهَدْ إِلَيْهِمْ؟ قَالَ: دَعُوْنِى أَدْعُوْهُمْ كَمَا سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَدْعُوُهُمْ، فَأَتَاهُمْ سَلْمَانُ فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَارِسِىٌّ، تَرَوْنَ الْعَرَبَ يُطِيْعُوْنَىْ، فَإِنْ
أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مِثْلُ الَّذِىْ لَنَا، وَعَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِىْ عَلَيْنَا، وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا دِيْنَكُمْ: تَرَكْنَا كُمْ عَلَيْهِ،
وَأَعْطُوْنَا الْجِزْيَّةَ عَنْ يَّدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُوْنَ، قَالَ: وَرَطَنَ إِلَيْهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ: وَأَنْتُمْ غَيْرُ مَحْمُوْدِيْنَ،
وَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ، قَالُوا: مَا نَحْنُ بِالَّذِىُ يُعْطِى الْجِزْيَةَ، وَلكِنَّا نُقَاتِلُكُمْ، فَقَالُوا: أَيَا
أَبَا عَبْدِ اللهِ! أَلَا نَنْهَدْ إِلَيْهِمْ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَدَعَاهُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَى مِثْلِ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: انْهَدُوْا
إِلَيْهِمْ، قَالَ: فَنَهَدْنَا إِلَيْهِمْ فَفَتَحْنَا ذِلِكَ الْقَصْرَ.
وفى الباب: عَنْ بُرَيْدَةَ، وَالنُّعْمَانَ بِنِ مُقَرِّنٍ، وابنِ عُمَرَ، وابنِ عباسٍ؛ وحديثُ سَلْمَانَ حديثٌ
حسنٌّ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ؛ وَسَمِعْتُ مُحمداً يَقُوْلُ: أَبُوْ الْبَخْتَرِىِّ لَمْ يُدْرِكْ
سَلْمَانَ، لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّ، وَسَلْمَانُ مَاتَ قَبْلَ عَلِىٌّ.
وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَ غَيْرِ هِمْ إِلَى هذَا، وَرَأَوْا
أَنْ يُدْعَوْا قَبْلَ الْقِتَالِ، وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بِنِ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ: إِنْ تُقُدِّمَ إِلَيْهِمْ فِى الدَّغْوَةِ فَحَسَنُ،
يَكُوْنُ ذِلِكَ أَهْيَبَ.
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: لَا دَعْوَةَ الْيَومَ، وَقَالَ أَحْمَدُ: لَا أَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَدًّا يُدْعَى، وَقَالَ الشَّافَعِىُّ:
لَا يُقَاتَلُ الْعَدُوُّ حَتَّى يُدْعَوْا، إِلَّا أَنْ يُعْجِلُوْا عَنْ ذِلِكَ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ بَلَغَتْهُمُ الدَّعْوَةُ.
وضاحت: حضرت سلمان رضى الله عنه كمايد حديث نقطع ، يكونكه البواخر ك كا حضرت سلمان قارئ
لقاء وسمارع نبي، كيو تكه الوائخثر ى كا حضرت على رضى الله عنه لقاء بس، اور حضرت سلمان كادور عثمانى مي انتقال
بوكيات، بل إن ست لقاء مكن بير __ بعض صحاب وغيره فى اس حديث كواختيار كميا كروه جنك شروع
irdubooks. Wordpress.com
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٨۵
press.com
أبواب السير
كريفى اسلام كى دعوت دي جان كوضر ورى كية بين اوريد إسحاق بن إبراهيم (من رامويه) كاندرب
٢، وه فرمات بين: أكرانس ياس دعوت وفي ک لا خود جاياجات كو الشرب، يدبات ان بررعب ذات
كى- اور بعض البل علم آج ك زمان م دعوت ويخ كوضرورى خيال بس كرة، امام احمد رحمن الد فرمات يس: يس
فى زمان س ک وعدت دي جابة وضر ورى بين مجما، كموتكم اسلاميخام بركوكى واقف بوجكاتب،اور امام
شافعى رحمه اللد فر مات بين: ومنت جنك شرورع ندكى جاست ما آنكه اس كواسلام كى دعوت دى جاست، كريد كروه
جنك شرورع كرفي مثل جلدى كرين، بمعنى اكركفار جنك شرورع كرويل اوردعوت دي كامورخ ندويل تودعوت دي
بغير جنك شرورع كرفي من كوكى حرج خس، اوراكر مسلمان ايانه كرين يعنى وعوت ندوين تو بى كوفى حرج أمس،
كيونكم اناتك اسلام كايغا مرتوج وكاتب، لهذافى زمانه نَّك شرورع كرفي ست حبى اسلام كادعوت دينا مستحب؟،
فرض اور واجب خميس (اور صَاغِرُون كاجو مطلب حضرت سلمان في بيان كيات وه يادركهاجات)
بابُ
آبادى مي سلمان بحى مول توحملت يه انكوعلمجدهموت كا موقع وياجات
حديث: حضرت عصام فرفى رضى الله عند مروى بت كر جب رسول الله عَ ليه لم كونَ برو الشكريا مجموع الشكر
روان فريات توان كوبدايت وفي كواكرتم كوفى مسجد ويهويا اذان ستوتوكي كوثل ذكر"
تشري: عام طور برعلماء ايك فرق بيان كرت بين كه جس الشكر من بي صلى بلد كم بذرات خود شريك بمول دهغز وهاور
بيش (بوالشكر) كبلاتاست اور جس مث آب شريك نه بول وه سرية (مجموع الشكر) كللاتا، مر رمال بيش ک معنى
بين: بجالشكر، اور سريـ ـے معن ی: مجموعالشكر قطع نظراں ۔ے کمایں ی نی پاکمطاێمن ٹریک یںیانیں۔
حضور اقدس معلشيا كم برالشكر كوخواه وهواسمويا مجهونا: بدايت دياكرت ت كه مس فى يحمله كرتاب: أكروبال اسلام
كى كوفى فعلى علامت مثلً مسجد جويا كوفى قولى علامت مثلً اذان كن جاست تواند ها وهند حمله كرويا جاسة بلكه مسلمانون كو
وبال ست بث جاءت كاموتع دياجات يحر بنك شروع كى مات.
فائده يراس فى زمان م تواس يعمل مكن تقامراب اس يمل وشوارے کونکباب صرف زی نبی ہوتى،
موائى جنك بهى بولى ب، يحر شايدى كوفى المن بشتى موجمال محمد سلمان ندر في مول، امل صورت ث كتب فقد سئل
ايك مستد لكهات اس يعمل بوكا، اكر وتمن يلى صف مين مسلمان قيد يون كوكطر الكروين اورات كويرده بعا مين تو كافرون
كانيت ت ترجانا جاتزب، خواهده سك كولك، آج ل حالات مثل الى تقى جزئية برقل بوكا، البند اكراسل حديث
يعمل مكن بوتو يجراى بعمل كياجات.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٨٦
ess.com
أبواب السير
[٢-] بابُ
[١٥٣٧-] حدثنا مُحمدُ بنُ يَحْبِىَ الْعَدَنِىُّ الْمَّىُّ، وَيُكْنَى بِأَبِى عَبْدِ اللهِ، الرَّجُلُ الصَّالِحُ: هُوَ ابنُ
أَبِى عُمَرَ، ثَنَاسُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بِنِ نَوْفَلٍ بِنِ مُسَاحِقٍ، عَنْ ابْنِ عِصَامٍ الْمُزَنِّ، عَنْ أَبِيْهِ،
وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمٍ إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يَقُوْلُ لَهُمْ: " إِذَا
رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِنًا فَلَا تَقْتُلُوْا أَحَدًا" هذا حديثٌ حسنٌّ غريبٌ، وَهُوَ حديثُ ابنِ عُبَيْنَةً.
وصاحت: امامآندی رحمه اللهے استاذ محمد بن گ ين الى عمرعدلی کر کرم یں ی حکمے ے اسلےکی
كملات بين، آب كى أصل كثيت البوعبد اللهب كر امام تر تدى عام طور بران كوابن إلى عمرك كثيت - ذكركرت ير،
يدادا كى طرف نست ت اور بعض حضرات كت يل: الإعمران ےوالدکی کیتمی،یصاحب تصنيف محدث یں،
آب في منه للهى ب اور نيك صار آدمى تحاور ابوحاتم فى كهاب: كانت فيه غفلة (تقريب) ابن عيينة
٤ خاص شاكروبين، ابن عيينة جى كد يث رب .
بابٌّ فى الْبِيَاتِ وَالْغَارَاتِ
شب خون مارفي كااوروحمن كودهوكر ميس را كر حمل كرفى كابيان
البَيَاتُ اور الغارات وتول ◌َجَعْ مَوَنث سالم بين، ان كا مفرد: البَيَّةُ اور الغارةُ ب، تار وره شاكرآ خري الف
اور بحات باحاتَ كتب، اور البيّةُ ک معن بين: شب فون مارناء معخرات مثل امات حمله كرناء اور الغارة } معنى
يس: وثمن كووهوكد من ركوكر حمله كرنا-
حضور القدس فلنيمد كم شب خون بس ماراكرت تح كونك اندجر مس عور تين اور ٤٠ ليست من آجاست ی اور
اسلام عودتون اور يجول ٤ ثل كار وادارئيس، اس لة فى ياس قل فيه ظلم كى سيرت طيب من شب خون مارنائبين تها يكن
چونكنز مانه جاليت - شب خون مارفي كاطريقه جلا آر باتهااس - له آب احتياطى تدابير اختيار فرمات -، =-
داراور شعار مقرنكرت يفت يعنى اكر وتمن رات مثل احايك حمله مكرون تو مسلمان ايك وومره كوكس طرح يي ير؟
اس ک لم شِعار (كود ورؤ) مقرر فرمات فّ اور برجك مي نيا شعار مقرر فرمات - غرض
آنحضور بطلفيدكم احتيا طى تدابيرتواختيارفراتے ےکَرشبخولنییس،،تےے.
البندآب كى يرت مثل سب ت ابسم بات يدحى كهآب وتمن كو غافل وكا كراجات الح مرية فأ جاسة
ية، ومن كومله ك كانول كان فجر أمس بوفي وفي ت، مع مس موقع يروس بزار كالشكر جزاء لكرجب آب مكه
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
WAL
dpress.com
أبواب الشير
بكر منكل آتكن بين تزوج كة بين تب مكن والول كويت جلات كمآت آحة، حالاتكرات إلى الشكر كى نقل وحركت شفى
غیرہی۔
اى طرح غزوة خير ك موقع برآب بندره سومكابه كما تداجالكارات مثل غير يح ين، اس وقت يودى
قلق بند بوكر سوربق، في علمفى نماز فجر ك بعدد بر سل كا سم دياء اور خور جى كور فت برسوار بموكر ريبرسل ثى
شريك موسة، اس جنّك مث من سوكوز، ، الحصول في جارول طرف في تحاشاد وزنا شرورع كيا اور خير على ايك
شكامن بيها كرديا، جب يود كدال، مجاورفي اور بورفىفكرقلت بابر تكالتوجيران ره كة، كيف لك. محمد هذا!
يست بؤ الشكر فى كرا سة، حالاتكور كل يقدره سوصحابه ، آب فى أعرة كبير بلند كما اور فر مايا: خير كاناس بموا!است اور
رعب إزاء يد جوآب /الوز ارات خير توج كة أوروحمن كوكانون كان جرئيس بموفى دى الى كانام الغارة ب، فى صَلّحليم
كى كاميا مول كابرة الدارانى طريقة برتها.
حديث (١): حضرت الس رضى الله عند ت مروى ؟ كهرسول اللّه ◌َل أحمد لم حب حبر کی طرف نكل ورات ی
خير بج كم، اور جب آب كمى قوم بردات مثل تخت ص9° موفى ت بلا محمد غير كرت"، فانج جبن
مول توبيود كدال اور بور ليكر نك-مَسَاحِى: مِسْحَاة كى مجمع ٢ جس ح معى ين: كدال ــ اور مَكاتِلُ:
مِكْتَلْ كى جع باس ] مع بين: بوره، جب يهود فى آب كوريكهاتو كيف لكم: ي محمد بين (يستقل جمل أى
هذا محمد) والثّد !محمد بت بِوالشّكر _ كرآ حَّةُ، بس رسول اللّه عَلَّم فى نعرة كبير بالتد كيا اور فرمايا: خير ويران
بجواإيهبات آب في تفاوتًفر مالى فى، جب-بود كدال، يجاوز_،أوكري اوريون - إيكركاشت } لَ نكاتو
آب فى الاست شيك قال ليا اور فر مايا: خبير ويران جواليعني جلد مع بوجاتي كا كيوتكهيد چزين وينادارى كى علامت
يلاورونا ج فاف والمحمى كامياب بي جوسكة، محر فرمايا: "بسم جب كم قوم ] كن يس ارتين لو
أداة حول كافح برى مولى ب!" (خميس: بول الشكر كوكت بين جرس بات حص موت ين: مقد مه، يمن،
ميسره، قلب اورساق بعن جهلامص)
حديث (٢): حضرت ابوظلم رضى الله عند مروى كهبى صلى شيد لم جب سى قوم يرة ياب موت فتوان
ےعلاق ی یکونُبرتےے۔
تشرت: آب على يديه لح حاصل كرف ، بعد كم لذكم ين ون وبال ضرورة مفرماست ستاكمن غمون ك مربم لي
بموجاست، شهداء كودفن كياجات، كافرول كى الأثير هكاف لكالى جا كير اوروعمن جوميدانات بهاك كهر ابواب اكروه
إينا حوصلةتكالناجات تو آجاست، أكر فوج فور أميد الناس وجعل وت كى تورتمن كويد انواه يحيلا فى كا موقع على كاكه مسلمان
ميدان مجوز كر بها حيث، أوروهييست محمد جى كر سكت بين يس دمع تكست في بدل جات كى، اس لمَ في صَل ◌َّم
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٨٨
press.com
فور أوبال ست أس شت ستة، كم از كم تمن ون وبال قيام فر ماست ست، نهر علاقة كانهم وانتظام كرك وائمس لو شخص.
[٣-] بابُ فى البَيَاتِ وَالْغَارَاتِ
[١٥٣٨-] حدثنا الْأَنْصَارِىُّ، ثَنَا مَعْنُ، ثَنِى مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رسولَ
اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلًا، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرُ عَلَيْهِمْ
حَتَّى يُصْبِحَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُوْدُ بِمَسَاحِيْهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا: مُحمدً! وَافَقَ -
وَاللهِ - مُحمِدُّ الْخَمِيْسَ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أَكْبَرُ! خَرِبَتْ خَيْبَرُ! إِنَّا
إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةٍ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاعُ الْمُنْذَرِيْنَ!"
[١٥٣٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ، وَمُحمِدُ بنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثَنَا مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ، عَنْ سَعِيْدِ بنٍ أَبِىُ عَرُوْبَةً،
عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِىُ طَلْحَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلمٍ كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ
بِعَرْ صَتِهِمْ ثَلَاثًا.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وحديثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِى الْغَارَةِ بِاللَّيْلِ، وَأَنْ يُبَيَّتُوْا، وَكَرِهَةُ بَعْضُهُمْ، وَقَالَ أَحْمَدُ
وَإِسْحَاقُ: لَا بَأْسَ أَنْ يُبَيَّتَ الْعَدُوُّلَيْلًا، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: وَافَقَ مُحمدٌ الْخَمِيْسَ: يَعْنِى بِهِ الْجَيْشَ.
ترجمة: بعض علماءرات مي وعمن ٤ مرير ينج جاف كى اور شب ثون مادفى كل اجازت وفي ين،اور بعض
علماء اس کوکروہ کیت یں اور احمد واسمان فریاتے ہیں۔ومن ہش وت مارے ی کوگی حر یس،الخمیسکے
معنى بين: بروالشكر، ود تسمين اوبر آًكى - اور وافق معى : سماته فكراً حنة.
بابُ فى التَّحْرِيْقِ وَالتَّخْرِيْبِ
وثمن ٤ علاق مين آك لكافى أور حتى وغيره اجاز فى كايمان
أكر جلى مصلحت موكد ومن ک باغات، كيميال، مكانات اور سامان جلاءياجات أور برباد كروياجات توايا
كرنا جاتوب، اور خوادمخوان حض تماث س طور مرايا كرنافع ب، كيوتكهوه يمال، بائمات، مكانات اورسامان كل
ماراموكا، بيس ان كوجانااور بربا وكزنا انا نقصان كرناب.
حديث: جب غزوة بنو نظير يعيش آياتوبن تغير قلوبند بوسة، ان ک یاس كافى رسمد حى، اس لت وهبابرئيس نكلة
ج. مسلمان ان ٤ تكلف انتظار مس ون كات ربح، جب ثك آحة توبعض سلمانول فى ان ] بويرهنامى
أبواب besturdubooks or

press.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٨٩
أبواب المير
باغات كاش اورجلا فى شروع كما كروهات بائمات يحاست سلسلة بابر تكهين اور جنك بمواور معالمها يك طرف
ہوجاے،(ومرسى محاہہے انکومع کیا کمیےباغاتکل مارےونگے ان کوکاٹ اورجلانے ◌ُں ایناءئ نقصانٍ،
جب محاب مش يد اختلاف بواتوسب حاضر خدمت موت ، اس وقت سورة الحشركى آيت ه نازل مولى، ارشاد باك.
: "جم مجودول] ورخت تم في كاست يا ان وان ك جمرول ركقراء تي ديا: يدسب الله تعالى كى اجازات
تاكد الله تعالى نافر مانون كوذليل اوررسوم كريس"اس آيت بإلى مثل الله تعالى فى ووول جما عتونح فعل كورمح قرار
ديا يس مستل وائح بوكيما كريبكام فى مصلحتك بائع.
[٤-] بابُ فى التَّحْرِيْقِ وَالتَّخْرِيْبِ
[١٥٤٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعِ، عَنْ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِى النَّضِيْرِ وَقَطَعَ، وَهِىَ الْبُّوَيْرَةُ، فَأَنْزَلَ اللّهُ: ﴿ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِيْنَةٍ أَوْ
تَرَكْتُمُوْهَا قَائِمَةً عَلَى أَصُوْلِهَا فَيِإِذْنِ اللّهِ وَ لِيُخْزِىَ الْفَاسِقِيْنَ﴾
وفى الباب: عن ابنِ عَباسٍ، وَهذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلى
هَذَا، وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًّا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيْبِ الْحُصُوْنِ، وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ
الََّوْزَاعِىِّ، قَالَ الَّوْزَاعِىُّ: وَنَهَى أَبُوْ بَكْرِ الصَّدِيْقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَراً مُثْمِراً، أَوْ يُخَرِّبَ عَامِراً،
وَعَمِلَ بِذلِكَ الْمُسْلِمُوْنَ بَعْدَهُ.
وَقَالَ الشَّافعىُّ: لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيْقِ فِىْ أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الأَشْجَارِ وَالثَّمَارِ، وَقَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ
تَكُوْنُ فِى مَوَاضِعَ لَيَجِدُوْنَ مِنْهُ بُدًّا، فَأَمَّا بِالْعَبْثِ فَلَا تُحَرَّقُ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: التَّحْرِيْقُ سُنَّةُ، إِذَا
کَانَ أَنگی فیھِمْ.
ترجمة: بعض علماءاس حديث كى طرف سكت بين، وهومن ک ورخت كاش من اور الناكى كيميال بربادكر فى
میکولیمضالقُس متے،اوربعض علماء اس کوکروہ کیتے ہیں اوریاوزاٹ کاقول ہے(ابواب الحدودباب ٣٠°م جمال
عيسى باء امام اوزاعى كاتذكره آيات: بسم فى بخلايا كمان كادعوى تهاكه اسلام كاحربلى نظام سبت زيادة ائل شام
جا ين، ائل عراق اس ست نابلدي) وه كبة بين: وقمن سل باغمات كائناً اورويران كرنا كرون ب اوروكليب
كر حضرت ابوبكر صديق رضى الله عنه فى افي دور خلافت من ايك الشكر روانه كياء اور يزيد ناعلى ايك خص كوامير مقرر
كما اوران كونفيحت كى كهو من فخ يجل دار وربحت منكالأ جاكس اوران كى بسيول كووير النائه كياجاستث أورام نصيحت
ير بعد ٤ مسلمانون في عمل كيا (حمر مطلقً مما نعت كابات مح بس يكونكم الله تعالى فى ان لوكولحمل كو جنهول في
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٧٩٠
press.com
أبواب السير
بنوتضير باغات كاسا تخ: مح مخبر ايات، يس اس كومطلقً مكروه كي كهنسكت عبير؟) أورامام شافعى رحمه الله (جن كا
مقام امام اوزائ رحمه الله ست كبير بلندب) فرمات بين: وثمن خ علاقة من آك الكافى من اورور خقول اوريجلون كو
كات مين كوكى حرج بيس- اورامام أحمد رحمه الد قر مات بين بعض بكر وعمن ک ورخت وغيره كائنا اور برباذكر نا ضرورى
بوتاب، وبال اس كى كنجالش ب، وباتحميل تماث تواس طرح كال أور جلات ينجا كي، اور اسحاق رحمه الله فرمات
ي: ورخت وغيره جلانا سنت اكرا ست ومن ابرز ويرى مون
بابُ ماجاء فى الْغَنِيْمَةِ
غنيمت حلال سوى كابيان
حديث (١): في صَل فيه لكهم فى فر مايا: "بيتك الله تعالى في مجمع تمام انبياء فيبرترى بشعب يافرمايا: ميرى احت كو
تمام امتول بربرترى بشى ب، اوربمارسمى غنيمت كومالا كياس"
تشرت: ہی امتوں ے ہےغنیمت حلال ی می،صرف ای ات کے بلے حلال کیگے، اوراس کی
حكمت حضرت شاه ولى الله صاحب قدس مرة فى يدبيان فر مالى > كه حضور القدس صلشهد لم ٤ عداده تمام انبياءكى
بعث مخصوص علاقة اور مخصوص قوم ] سلة بولى فى اس سلة ان كاجهاد وتقّ جوثاتها اور في يبلغنيوكيم كى بعثت سارى دنيا
ك طرف اورقا مست تك ، سلة ٢، اس لة آي كى امت من يعيش جهاد جاءى وب كاء اسال الله تعالى
فى مجابدين كى ضرورتل يش نظر غنيمت كوحلال كيا.
بن الفاظ ويكر: غنيمت من اصل خلال ن بونات تاكد جو جمادكرى اخلاص ٤ ما تذكر -،، أكر غنيمت خلال
موك توغيرت خ لا تج مي دور جماد كري ح مكر امت محمدي ے ليے ایک مجوری شی اسی وجد انا س - ليے
غنيمت حلال کی کی .
اوراس كى تفصيل بيت كمكذ شة امتول كاجها ومعينة مدت معين قوم اور عين علاقة تك بموتاتها كيونكران انبياءكى
بعثت مخصوص قوم اور مخصوص علاقة ٤ له جولى فى، اس لي ان كاجها وجند روزه تها اور حابدين ك باس هافى
كما في كاوقت تها اس له غنيمست كوحلال كرفى كى كوفى ضرورت بس تقى، مراسى امت كى صورت حال ووسرى ،
إن كاجهاد ميش جاركاري كااورقيا مست تك جارىارت كا، يكونكه حضور اقدس في نيم ظلم كى بعثت سادى ونيا سكے .. لة
اوري منت تك س سلة ت، اس وجد تع اس احت ٤ له غنيمت حلال كى كى، ماكد مال مجرور بميش چما وجارى
ده سک اور مجاهدین کی ضرورتس پوری ہوتی رہیں۔
حديث (٢): رسول الله عَل ◌َه لهم فى فرمايا: "مى انبياء ير جيد بانول مثل برترى بخشا كيا بول: (١) يج جوامع الكلم
besturdubooks wor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٩١
ess.com
أبواب السير
(جامع ارشادات) وفي حم بين (يدرّ كيب مقلوبي ، اصل: كلماتٌ جامعةٌ ، عادت كوميك كرفى حلة
مركب توصيفى كومر كب اضافى بناياً كما ت اور كَلِمةٌ جامعةٌ. ک معى بيل: الفاظ تهوم ـ اور معنى بات، في ◌َ ◌ّهِوَّمْ كو
الله تعالى في يدخوبي عطافر مالى -> كباب مخضر مل مس بت بتوفرمادي ين) (٢) اور مجرى رغب (وبديه)
فرين دوكى كب (ايك وسرى حديث مث ب كهآت كار عب ايك مبين كى مسافت تك فإناتها) (٣) اوريمر)
له غنيمت كوخلال كيما كتاب (٣) اور مير كلٌ يورى زمين كونها ز ير هن كى حكمه اورياكى كا آله بناياً كماب (٥) اور
مجمع تمام الوكول كي طرف مبعوث كيا كتاب (٣) اور محمد يربوت تمام كروى كتب يعنى محرك بحثت آخرى بعثت باور
قامت تك ]- لقب٢-
[٥-] باب ماجاء فى الْغَنِيْمَةِ
[١٥٤١-] حدثنا مُحمدُ بنُ عُبَيْدِ الْمُحَارِبِىُّ، ثَنَا أَسْبَاطُ بنُ محمدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ النَّيْمِىِّ، عَنْ
سَيَّارٍ، عَنْ أَبِى أُمَامَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِى عَلَى الأَنْبِيَاءِ، أَوْ
قَالَ: أُمَّتِىُ عَلَى الْأَمَمِ، وَأَحَلَّ لَنَا الْغَنَائِمَ"
وفى الباب: عَنْ عَلِىٍّ، وَبِى ذَرِّ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وَأَبِى مُؤْسَى، وابنِ عَبَّاسٍ؛ حديثُ أَنِى
أُمَامَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَسَيَّارٌ هَذَا: يُقَالُ لَهُ سَيَّارٌ مَوْلِى بَنِىْ مُعَاوِيَّةً، وَرَوَى عَنْهُ سُليمانُ
التَّيْمِىُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ بُجَيْرٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ.
[١٥٤٢-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بِنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمِنِ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيرةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتْ: أُعْطِيْتُ
جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُحِلَّتْ لِىَ الْغَنَائِمُ، وَجُعِلَتْ لِىَ الََّرْضُ مَسْجِدًا وَطَّهُوْراً،
وأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَخُتِمَبِىَ النَّبُّوْنَ»؛ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ فى سَهْمِ الْخَيْلِ
غنيمت مي كورول كاحص
اہب فقّماء امام ظلم رحم اللهفراتے ہیی غنیت ی کھوڑ سوارے(وحصے ہیی ایک هوثی کا اورایک
سواركا- ويكر تمام فقباء ك نزويك بشمول صاحين: محور سوار] بين مص بين، ايك حصد سوار كالورد وحق صور}،
اس س لت كر كور الزيادة كهاتاب الل بسلة اس كاحصة جى دوكناب، اورباب كى حديث جمهورك وكيل.
besturdubooks.

ess.com
أبواب السير
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٩٢
eks. bord
حديث ابن عمررضي الله عنهات مروكات كهرسول الله يل العيد لمن فى غنيمت تقسيم فر الى: مهور،ک لة ووسط
اوراً ومى ٤- لايك حصن (بير كور سوار] لغ تين حص موت أور بياده] حصن كاس حديث مث ذكر غير)
اس مضمون كى اور بجى روايات بي جو جمهوركى وكيل بين، اورامام العظم ى وليل بيب كم جنك خير ي صرف وه
صحاب شريك موت تح جوس حديدية مثل شريكة، يا كوفى خص جنك خبر م شريك خسر بمواتها اورده يقدره سو
صحابه تع جن مي ثمن موهوز سواء ت، في فلن يع ظمفى خبركى كل غنيمتك بها المهارة حص خة، يجربر ص ٤ ٣
ص كث، بس كل الهاده سوحص سوف أوراقسيم اس طروح فر الى كه يادول كوايک ايك حصدديا اور كور سوارول كودورو
حص وي، يد مجمع بن جاء يك زوايت ب أور ابوداود وس ب، امام ابوداودرحمه الله فريات ميل: اس حديث من
واسم في، جنّك خبر مس من سويس دوسوكهور ، كريدايك دعوى ب، اس كوثابت كرنا مشكل ب، علاءهازين
اكراس دعوى كوالتعليم كريياجات توحساب تح في بيننا كيونكاس صورت ميس رئيس موقع بموفى حادث، يجدره سو
مجابدينك اورجاء سو: كورون، جيكديدسطبكرفي رسائ له لمفي خبرك غنيمتك المهارة سوع كة .
اور مجرى راسك ال مستله مث يب كه هور سوار كاووبراحص نوامن كانقب اور تيراحصدالأل (العام) .
كور ول كى كاركروكى اوراميركى صوابديد يرموقوف ب، رسول اللّه ◌َ دَّمْ جتكون مس اس طرح العام وياكرت تت،
مسلم شريف من حديث ٢ كرايك جنك من في صَل ◌َيه لكم فى حضرت سلمة بن الأكور ع رضى الله عنه كورياده، وفى٤
باوجودروبراحصدديا، يد جوايك حصدزاتدوياً كما ده بالاتفاق انعام تهاء ان كاستحقاق تبي تهااى طرح هور سوار كادوبراحصه
توامن كائن ب اور يسراحصد العام ٢، اوراس كى وكيل يدب كه حضرت عمر رضى الله عنه ك عامل حضرت منذر بن إلى
حمص رضی الشُّعنے شام مُ ایک غنيم قیم کی،ہی ھوڑ ےکوایک حض، اورسوارکوایک ھ(کل ((وٹے)رے،
ي معاملة حضرت عمر رضى الله عند كى خدمت من يش بواتو آب فى اس كوبرقرارركها- بواقع امام ابو يوسف رحمه الله فى
كتاب الخراج مث امام العظم رحمه التدك سندت بان كيات، اس روايت ست دوباتّر وائع ويس: اي: حضرت
منذ ركى بتقسيم خلافٍ معمول حمى الى وجدت يه معامل حضرت عمر رضى الله عنه ، مما من يش بواء دورى: حضرت عمر كا
اس القيم كونافذكر نا اس بات كى وكيل بي كودهور_ كاحص ور حقيقت ايك، كاب دور الانعالى ب- والله أعلم بالصواب-
[٦-] بابُ فى سَهْمِ الْخَیلِ
[١٥٤٣-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ، وَحُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ قَالَا: ثَنَا سُلَيْمُ بِنُ أَخْضَرَ، عَنْ عُبَيْدِ
اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمَ فِى النَّفْلِ: لِلْفَرَسِ
بِسَهْمَيْنٍ، وَلِلرَّجُلِ بِسَهْمٍ.
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٩٣
press.com
أبواب السير
حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِىٌّ، عَنْ سُلَيْمِ بنِ أَخْضَرَ نَحْوَهُ.
وفى الباب: عَنْ مُجَمِّعٍ بنِ جَارِيَةً، وابنِ عَبَّاسٍ، وابنٍ أَبِىْ عَمْرَةَ، عَن أَبِيْهِ؛ وَحديثُ ابنِ عُمَرَ
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، وَهُوَ
قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، وَالََّوْزَاعِىِّ، وَمَالِكِ بنِ أَنَسٍ، وابنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافعىِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ
قَالُوْا: لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمِ، سَهُمْ لَهُ، وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهُمُ.
وضاحت: حضرت ابن عمر رضى الله عنها كايد حديث سليم كى سند مسلم شريف مين باس ] الفاظ ين ير:
قَسَمَ فِى النَّفْلِ: لِلْفَرِسِ سَهْمَيْنٍ، وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا (حديث ١٣-١٤) سبي الغاز القريبا بخارى (حديث ٢٨٢٣) مس غير
اور الودادَو (حديث ٢٤٣٣) ک الفاظ ی مٌ: أَسْهَمَ لِرَجُلٍ وَلِفَرَسِهِ ثلاثةٌ أَسْهُمِ: سَهْماً لَهُ وَسَهْمَيْنِ لفرسه۔
بابُ ماجاء فى السَّوَايَا
مجو الشكرول كايمان
سَرَایا: سَرِيَّة کی معے، ایکےمعی ہیں : مجموع الشكر، اوري_ الشكر کوچیش کت یں۔۔جںی چیادی
ني الى عمل أحدكم في شركت فر التى ت، علمات سيركى اصطلاح مس اس كوغردوه کت ین، اور حس س آب ثریک
نبيل بموت الل كومر ياور بعث كت يل (سيرة المصطفى ٣٣٠٣)
حديث: رسول اللّه يَ ◌ّه لهم فى فرماياً"بترين ساهى جاربين يعنى جب سفر كا ارادة موتوبالتريد كرجاء
أوميول كى جماعت ايك سا تد سفركر، اور بعشرين مجموعالشكر جار سوكاتب اور بعشرين بوالشكر جار بزار كاب، اور
باره بزاركالشكر قلت تعدادكى وجدت من باربي سكنا (اكراتنابو الشكر بار تواسي كى كوفى وجد موك، جي حين بين باره
بزار،اشّرتشایھمی بگگدت گی تواسیوج ھی)
محفوظ: يدارشاد: في فصل في الم زمان ك اعتبار ، الى مثل زمانونك احوال ک اختبار کی بیشی
بوستی؟.
[٧-] باب ماجاء فى السَّرَايَا
[١٥٤٤-] حدثنا مُحمدُ بنُ يَحْبِىَ الَّزْدِىُّ الْبَصْرِىُّ، وَأَبُوْ عَمَّارٍ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ قَالُوا: ثَنَا وَهْبُ
بِنُ جَرِيْرٍ ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ يُؤْنُسَ بِنِ يَزِيْدَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابْنِ
rdubooks
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٩٢
ss.com
أبواب السير
عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ، وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ
مِائَةٍ، وَخَيْرُ الْجُيُوْشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ، وَلَا يَغْلِبُ اثْنَا عَشْرَ أَلْفًّا مِنْ قِلَّةٍ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا يُسْنِدُهُ كَبِيْرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيْرٍ بِنِ حَازِمٍ، وإِنَّمَا رُوِىَ هذا الحديثُ
عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا: وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّكُ بنُ عَلِىِّ الْعَنَزِىُّ، عَنْ عُقَيْلٍ،
عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَاهُ
اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ النبيِّ صلى الله عيه وسلم مُرْسَلًا.
وضاحت: امام ترندى رحمه الله فريات بى: اس حديث كوجرير بن حازم ] علاوه كوَ و1 آدمى مرفوع نبس كريم
اوريد حديث ابن شباب زبرى كى سند مروكاتب، اورده مرسل بيا متصل؟ اس من اختلاف ب حبان بن على
مرفوع روايت كرة غير أورليث بن سعد مرسل، على مرسلاً تك جوبات بحاسب الى كى بعد م تفصيل ك.
بابٌ مَنْ يُعْطَى الْفَىْءُ؟
ال غنيمت مست بطور انعام كس كووياجات؟
حديث نجدة حرورى فى حضرت ابن عباس رضى الله عنها كونها لكموكر مستله يومجها كه رسول الله بلدكم غزوات
ميمورتول كول جات تع؟ أوران كوغيمت مست حصوت"؟ ابن عباس في جواب لكمها: آب فىحمص
فو جهاب كركيا في صل اللهم عورتور كوغزوات مثل جات ؟ (جواب) رسول اللّد ◌َلأحدلم عورتون کوغزوات یس
سيجاست سة، وهزمول كى مربم بي كيما كرتى تقيس اوران كوغنيمت ميل - دياجاتاتها، كر آب فى ان ، لٌ
غنيمت مس باقاعده حصد بس كردانا (بلكن ان كى خدمات] لحاظت دياجاتاتها)
فائده: ابن عباس رضى الله عنماك الطرف عملت يداوب نكلاكهاكرفتوى وومرت كاتغنذير لكحاجات كوجواب مين
سوال لوثانا جات تأكد جونهى يؤ مح بات مجه جات، أكر حرف جواب لكمها جاف كانوسائل توجه للكامكر دوست
ح سلة وشوارى موكى، بال أكراى كانغذ بر جس رسوال سب جواب لكهاجالت تويجرسوال لوثانا ضر ورى ئيس
[٨-] بابٌ مِنْ يُعْطَى الْفَىْءُ؟
[١٥٤٥-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، ثَنَا حَاتِمُ بِنُ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ جَعْفَرَ بنِ مُحمدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ
هُرْمُزٍ: أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُوْرِىَّ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ: هَلْ كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَغْزُوْ بِالنِّسَاءِ؟ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمِ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَتَبْتَ إِلَىَّ تَسْأَلُنِى: هَلْ
besturdyo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٩۵
ss.com
أبواب السير
كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُوُ بِالنِّسَاءِ؟ وَكَانَ يَغْزُوْ بِهِنَّ، فَيُدَاوِيْنَ الْمَرْضَى،
وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيْمَةِ، وَأُمَّا السَّهُمُ: فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍ.
وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ، وَأُمِّ عَطِيَّةَ، وَهَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، والشافعىِّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ:
يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ وَالصَّبِىِّ، وَهُوَ قَوْلُ الََّوْزَاعِىِّ، قَالَ الََّوْزَاعِىُّ: وَأَسْهَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم
لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ، وأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِيْنَ لِكُلِّ مَوْلُوْدٍ وُلِدَ فِىْ أَرْضِ الْحَرْبِ، قَالَ الَّوْزَاعِىُّ:
وَأَسْهَمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ، وأَخَذَ بِذلِكَ الْمُسْلِمُوْنَ بَعْدَهُ، حدثنا بِذَلِكَ
عَلِىُّ بِنُ خَشْرَمٍ، ثنا عِيْيسَى بِنُ يُوْنُسَ عَنِ الََّوْزَاعِىِّ بِهِذَا.
وَمَعْنَى قَوْلِه: يُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيْمَةِ: يَقُولُ: يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَىْءٍ مِنَ الْغَنِيْمَةِ: يُعْطَيْنَ شَيْئًا.
وضاحت: فى: اس مال كوكت بين جود من من لز بغير مصالحت ک طور يرحاصل بوسمر بحى مال تغنيمت كويجى
فى كيت بل، اس باب مي فى تمإل غنيمت مرادب - نجدة بن عامر جرورى: خار ى تها، قريد حروراان كا
مركز تها اس سلة وهاوراس كى يارفى حرورى كبلاقى تقى - خارجى فرقة كراه فرقد ت كر حضرت ابن عباسفي اس ]
سوالور كاجواب ديات اوراس كى وجد ابودا و وكى روايت بين ٢ كه أكربين جواب نبيس دول كاتووه معلوم أمير كيا
كما تماقت كر كا(حديث ٢٤٢٤) يُحْذَيْنَ: فعل مضارع مجبول صيغة جمع مؤنث غاتبب، حَذَا فلاناً شَيْئًا: كولى
چردها،اس ےلے دوس القطر ضَخَ له من مالہ ےعنالکا پگەحصدنا،بابه فتح وضرب۔
ترجمه إلى حديث براكثر ابل علم كا على ت اور وه ثورى اور شافعى كاقول (لعن جمعور چ چماد مس شريك
بول انكوغنيمت مس ـت بطور في الخدمت محمود يا جاسة، بكر مجابد ين كى طرح باقاعد ه حصننه وياجات) أور بعض علماء
كت عبير: عودت اور كيد كوحصن ديا جاسة أوريداوزا عى كاقول ، وهسب بين: في مسلم فى خبر ميس. يحول كوحصدياء
اور مسلمانول ک امراء فى نيجى براس نومولودكوحصديا جو جنك كى مرز مين مث بيدابوا (مكر يد حض ايك دعوى ب اى.
كى وكيل احمدبس) أوراوزائ كبت بين: في صَل ◌َّم فى خير بين عودتور كوحصديا (اس سلسلة مث ابوداودمن حديث
(٢٤٢٩) تمس كا ايك راوى شرج بن زياد وضعف ،و10 في داوى ت روايت كرتاب يحراس واقعد ميس
بهى حضور فى عورتول كومجورين دى خميس، باقاعدة حصد بس دياتها)
محفوظ: امام ترتدى رحمه الله، ياس امام اوزاعى كى سير الأوزاعى حى كر اسل زمانه مثل كتاب ت نقل كرنا جائر
تبي تهااس لية امام ترندى فى امام أوزائر قول كى سند لهيب.
besturdubooksds

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
.com
أبواب السير
besturdubooks. wopr
بابُّ هَلْ يُسْهَمُ لِلْعَبْدِ؟
كيا غلام ،وتغنيمت مي ست حصن دياجاي كا؟
اكركوكى علام فوج ميس شامل بموكربا قاعد والر تو كيا اس كومان تغنيمت مين ت حصد وياجات كا؟ تمام أمر متفق
بين كه غلام كامال غنيمت بين كوكى حصد بس، كيوتكن غلام كامال اس كائبين يوما، ابر ک آقا كابموتاب، اوراً قا اكر
جَنَّك س شريك بواب تووهاينا حص يات كاور أكرثريك بيس بمواتو غنيمت مس اس كاكوفى حصد خميس، البند امام اني.
صوابديدت بكمد العام ويسكتاب-
حديث: آلى اللحم ٤ آزاد كروه عمير كت بين: من جنك جير مي اي آقاول ] مماتهد شريك بموا (ابحماده
آزاروا بس بوفية) ان ، آقاان كوخدمت ، لم ساتولات ، رسول الثديعلى تهد فيم ک ساس الناكى
بها درى كا تذكروآ يا اورية جى بتلاياكيما كدو" غلام ب، في صَل حد كم فى حكم ديا: اس كومير،ما من بش كرو(جب فوجى
كما مدر ٤ مما من يش بوثابت توفوجى لماس مي ج وج كراورة هيار وغيره بانده كريمش بوتاب، كما نشراس كمال
أهال، حلية، لما س اورقد وقامت وغيره (يحتات، چونكه حضرت عمير لُن لبس آے ے اسلےتھیارییلاتے
تم جنائي) سيست ماك كران كوير لا بجناياً كيا اورال بي تلوار التكافى كى، حضرت عمير يست قد تع، وهفى قِ أنه لم
-٤ ما خ ت الن حال مي حذر ت كدان كى تلوارز من يرحمست ربی قی،غرض و«فونج یی شاس کرلے کتاور
جب خير وع بواتوني فيليهالحكمفى ان كومال غنيمت مس بت حصد جي ديا البند باحمد هريلو چزين مثلً برين وغيره ان كو
وفي _- حضرت عميررضى الله عنه ايك جهاز جاست- عدس- وه أسيب زوه كاملانج كرة، الهول
ےآپکووە ھائ ناگی،آپاے اس س ےہگكلمات نطوادے اوربایےھائےکیاجازتدی۔
[٩-] بابُ هَلْ يُسْهَمُ لِلْعَبْدِ؟
[١٥٤٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا بِشْرُ بنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ مُحمدِ بنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلى آبِىُ اللَّحْمِ،
قَالَ: شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِىْ، فَكَلَّمُوْا فِيَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلمِ، وَكَلَّمُوْهُ أَنِّىْ مَمْلُوْكُ،
قَالَ: فَأَمَرَبِى فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ، فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ، فَأَمَرَ لِىُ بِشَبِيٍ عِنْ خُرْنِىٌّ الْمَتَاعِ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً
كُنْتُ أَرْقِىُ بِهَا الْمَجَانِيْنَ، فَأَمَرَنِىُ بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسٍ بَعْضِهَا.
وفى الباب: عَن ابنِ عباسٍ؛ وَهَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضٍ أَهْلِ الْعِلْمِ
أَنْ لَّا يُسْهَمَ لِلْمَمْلُوْكِ، وَلكِنْ يُرْضَخُ لَهُ بِشَيٍ، وَهُوَ قَوْلُ الثورىِّ، والشافعىِّ، وأحمدَ، وإِسحاقَ.

ress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع).
أبواب السير
لغات:الحرْبِىُّ هرکا سابان،ڕۆی اورکتیا سامان، حرْفِىُّ الكلام. پ فائدهفتلو ...... مجانین: مجنون
کیتع کرے،مجنون اگرجنونےےتواںےکی یں اگل،اوراگر چنّے ہےواسںےمعن یں:
أسيب زده، يهان بى معنى بين، كموتك ياكل بين كاكولى منرئيس، آسيب زده كاشترب ..... الى حديث ت ثابت
بواكر قرآن وحديث ٤ علاوة عربجي جاتزبين، أكران مي شركية كلمات نه مول-
باب ماجاء فى أَهْلِ الذِّمَّةِ يَغْزُوُنَّ مَعَ الْمُسْلِمِيْنَ: هَلْ يُسْهَمُ لَهُمْ؟
اكرومى مسلمانون ک ما تحوال كراكاتواسل كوقتيمت مي ست حصد دياجات كا؟
أكرذى يعنى اسلامى حكومت ك غير مسلم شهرى سلمانون لما تحدمل كرونا جامي توان كوجهاد مس شريك كيا
جاسة كايائس؟ اور شريك كيا جاسة كاتومال غنيمت مس ان كوحصة ديا جات كايائس؟ بعض علماء ک نزويك
فيمول كوجهاد مث شريك كرنا اورانا دولينا جازب، اوران كومال غيمت مست حصد دينا بحى جاتزب، ان كى
وكيل امام زبرى رحمه الشدكى مركل روايتب، ووفرمات بين: سي جنك من نجد يهودى سلمانون } ما تحول كر
لمے اور نی مِےآلامے انکێمت ◌ُ ےحصدیا،ہےروایت یاب ی نماےاورمانال الی داءوس ھی ۔۔
مر محدثين ک نزويك امام ز برى كى مرسل روايتين نهايت ضعيف بونى بي- اور جمهور ک نزويك يددونول باقل
جاتوبيس، فمول كو جماد س شريك نس كياجات كاء بس تغنيمت مث بت حص وسي كا بحى سوال خميس اوران كى وكيل
حظرت عائشة رضى الله عنها ك ورنج ذيل حديث ب، بيد حديث إمام تر غذى رحمه الله في محضر بيان كى،مفصل سلم
شريف (حديث ١٨١٤) ص ٢.
حديث: حضرت عائشه رضي الله عنها فرياتى بين: جب في الأحدلم غز وة بدر ، لم نكل اور حَرَّة الوبرة نامی
جكد س في توزيعٍ ايك فص آكر للا جس كى جرات وشجاعت كائنكابجاتها، صحابه فى جب ال كوريكهاتو خوش
موسى، جب ووقص آبت لاتواب - فى كبها: من آب كما تهدف }-لة آيامول تأكد مح بيعلى مال غنيمت
-لم، آب في لوحجهاز كياتو الله يراورامى٤ رسول في إيمان وكتاب؟ اس فى كها: جين، آب فى فر مايا: سير لوث جا
ين سى بى شركت بمركز مدونين لول كما، صديقه فر ماتى بين: وهچلاكما، سيمان تك كر جب بم شجرة نالى حكم
تف تووهاً ولى يجرآً ياء أوراس فى ومن يكى والابات بى، في تا يمز فى بجى ودى يلى والى بات فر الى كولوت جامس مى
بهى مشركت بمركز مدونتي لور كا، راوى كتاب: وهلوث كيما، مصر بَيْدَاء الى جكد س آكراًب - الماء في سَل ◌َمْ
فى وعى يسى والى بات است يويعى: كياتو الله براوراس ٤ رسول إيمان وكتاب؟ اس فى كما بال !من آن
فى فرمايا: تؤجل، ١من حديث ت معلوم بمواكد مشركين كوجها ومس شريك كرناجاته غير.
besturdubooks

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٧٩٨
أبواب السير
تكر اس استدلال بين كزورى ، مكن ت آبا فى ال مشرك كوجماد مس الة شريك نوكيا بموكه الشكـ
إيمان ك اميد فى جي اليك قبيله كم مردار فى بدي من اوحتى يش كی توَ آبٍ فى قبول ندكى اور فر مايا: إنى نُهيتُ عن زُبْدِ
المشركين: من مشركون _ مصن تروكا كما مول، جنا نج يدبات انك ايمان كاسجب بمن كى، است يد استدلال
كرنا كة شرك كابديد قول كرناجات جي: غالبً تح نبي، كيوتكهآي في بتح مشركين} بدايا قبول فرما تح چين .
اوري جى احتمال ب كر چوتكم غزوة بدر اسلام كاب بلا غز وهتهااس - لة اس مي سى كافر ت مدد لين كوخلافى مصلحت
جها بويكونكه اكر يه غزوه من مشركون كونك مث شريك كيا جاناتووه قامت تك احسان جنات كوبماء بل
بوست مر تهاء مدجب كويل مع نصيب بولى باور سائل ين اس متمركى مصلحتين لموظرحى جمالى إي جي مسجدلكى نتغير
من غير مسلم كا جنده ووشرطون } ماد لينا جائز؟: اول: غير مسلم بيت ثواب چندهدى، شرعا شرى يا ديا ء مكانه
وث - دوم: يداحتمال ند مؤكد فود چند ووسي والايا كوكى وومرا غير مسلم احسان جماست كان يمال بجى تقريباً اسمى ى بات
٢، أكر اسلام كى بين جنَّك من مشركول كوشريك كيا جاناتووه في مت تك احسان جبّات، اس لة آب فى اس خص
كايدركى جنت ميم شامل بونا سند نه كما يكن بعد مس غزوة حنين وغيره من مشركين بحى شريك موت ی،یاس ی
راےکويعے۔
.[١٠-] باب ماجاء فى أَهْلِ الذِّمَّةِ يَغْزُوْنَ مَعَ الْمُسْلِمِيْنَ: هل يُسْهَمُ لَهم؟
،
[١٥٤٧-] حدثنا الْأَنْصَارِىُّ، ثَنَا مَعْنُ، ثَنَا مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، عَنْ الْفُضَيْلِ بنِ أَبِىُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارِ الََّسُلَمِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلى
بَدْرٍ حَتَّى إِذَا كَانَ بِحَرَّةِ الْوَبْرِ ، لَحِقَةُ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِ كِيْنَ يُذْكَرُ مِنْهُ جُرْأَةٌ وَنَجْدَةٌ، فَقالَ لَهُ النبىُّ
صلى الله عليه وسلم: "تُؤْمِنُ بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ؟" قَالَ: لَا، قَالَ: "ارْجِعْ فَلَنْ أَسْتَعِيْنَ بِمُشْرِكٍ"، وفى
الحديثِ كَلَامٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا؛ هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وَالعملُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضٍ أَهْلِ الْعِلْمِ، قَالُوا: لَا يُسْهَمُ لِأَهْلِ الذِّمَّةَ، وَإِنْ قَاتَلُوْا مَعَ الْمُسْلِمِيْنَ
الْعَدُوَّ، وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسْهَمَ لَهُمْ إِذَا شَهِدُوْا الْقِتَالَ مَعَ الْمُسْلِمِيْنَ.
[١٥٤٨-] وَيُرْوَى عَنِ الزُّهْرِىِّ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُوْدِ
قَاتَلُوْا مَعَهُ، حدثنا بِذلِكَ قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، نَا عَبْدُ الْوَارِثِ بنُ سَعِيْدٍ، عَنْ عَزْرَةَ بنِ ثَابِتٍ، عَنِ
الزُّهْرِىِّ بِهَذَا.
ترجمة: بعض علماء مست بين: اسلامى ملك ٤ غير مسلم عبرى كو غنيمت مست حصد جس دياجاي كا اكر حدده
besturduk Joks. Werd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٧٩٩
أبواب
press.com السير
PM
مسلما نول ک ما تدل كروتمن ت جنك كرين، اور بعض ابل علم كت بين: ان كوحصة ديا جاي كا جبكم أهول فى
مسلمانون كما تحول كر بنك كى بوء اور ابن شهاب زبرى رحمه اللدت مروكاب كهفي تشي فيه ولم فى قوميودكو
فتمت مت حصد ديا، جب الهول في آبً سك ما تحمل كر نك كى-
[بابُ ماجاء فى مَنْ لَحِقَ بِالْمُسْلِمِيْنَ: هَلْ يُسْهَمُ لَهُمْ؟]
جَنَّك ◌ُتّ يوسف نح بعد جولوك بيجين: ان كر فتمت مت حصه دياجاي كا؟
عمال ترندى ٤ تمام شخول من باب ني ب، تكريمر، خيال من جمال باب مونا جات كمونكه حديث كا
كر شة باب - كوفى تعلق بيس، اور يستقل مستلب، اور والعمل على هذا جى امام ترتدى تى لكهاب جبكه الك باب.
مي دومر تدية عبادت امام ترتدىّ ئبيس لكمة-
مستله: فوج كويتٍ ت جوفوج كمك يجب وهيجى غنيمت م حصد دار موتى ب بشر طيك غيمت تقسيم موسى
ت- بات جاسة، أكر بعد م ينج تون كاكوفى حصد خس، اورية مستله الفات؟ ..
حديث حصرت ایوموی اشعری رضی اللهعدفرماتے یں ی نی سَلێے کے یا س قبلے ا شعر ے چندلوگوں
كما ته جير من آياء بس رسول الله فيليهآيم فى أمير بعلى ان لوكول ک ساتحد شامل فر ساكر منمول في خبر كياتها
بال غنيمت مس ست حصد ويا-
تشرت: قبيلة أشعر يمن مس آبادتها، حضرت ابوموسى اشعرى قبيله لجوحضرات سلمان سوف ت ان كول
كريمالى ، واست مدين نوره آرب ، جب وه ساحل زاري وان كو معلوم بواكم في سيل غيديلم خير ميس بين،
ي نظرات سيد مع غيره في، جب فى قَ د لم في خيركى غنيمن تقسيم فر الى توان كونجى حصدديا، اس حديث.
استدلال كرت وفي فقهاء في فريايات كمال غيمت كى نقيمت على أكرمجابدين ك ياس كمك تنوع جات تواس
كويضى غنيمت مي ست حصد سلط كاء أكر جدده جَنَّك مث شريك نه موتُ بچول.
مراس استدلال مين اشكال يدب كدان آن والى حضرات كوكمك (فوج اعداد) كبنا مشكل ، لمک ێے
ت القارئى (امير المؤمنين) تصحق ب، إ مكن > ان ما جرين كى حاجت كويش نظر ركا كرآب فى مال غنيمت
مث ت امحمدديا بو، جي حشر كى حديث أبى كذرى ؟، ان كى دادى بىّ ي أَسْهَمَ لَذَا كَمَا أَسْهَمَ للرجال:
يمين بجى مردون كى طرح حصدديا، حشرنج في يومها: داوى امال كياديا؟ تواتحول فى كها: مجورين (ابوداوحديث
٢٤٢٩) بين الى طريق اس حديث مثل بجى احتمال ٢ كه مجابدين كى طرح زمين وغيره من حص نه ديا كما بون بلكم
ويكر ضرورى چيزين دى كي بور - واللهاعلم
besturdubooks