Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٠
عربى ابواب كى فير ست
com
[٤٧-] باب ماجاء فى كسب الحجام
٢٠٥
[٤٨-] باب ماجاء فى الرخصة فى كسب الحجام
٢٠٢
٢٠٢
[٤٩-] باب ماجاء فى كَرَاهِيَةٍ ثَمَنِ الكلبِ والسنور ..
٢٠٤
باب.
[٥٠-]
باب ماجاء فى كراهية بيعِ الْمُغَنِّيَاتِ.
[٥١-]
٢٠٨
[٥٢-] باب ماجاء فى كراهية أن يُفَرَّقَ بين الََّخَوَيْنِ أو بين الوالدة وولدها فى
البيع.
٢٠٩
[٥٣-] باب ماجاء فيمن يشترى العبد وَيَسْتَغِلُّهُ ثم يجد به عيباً.
٢١١
[٥٤-] باب ماجاء فى الرخصة فى أَكْلِ الثَّمَرَةِ لِلْمَارِّبِها
٢١٣
باب ماجاء فى النهى عن النُّنْيَا.
٢,١٢
[٥٥-]
٢١٥
[٥٦-] باب ماجاء فى كراهية بيغ الطعام حتى يستوفيه
[٥٧-] باب ماجاء فى النهى عن البيع على بيع أخيه.
٢١٢
٢١٨
[٥٨-] باب ماجاء فى بيع الخمر، والنهى عن ذلك.
٢١٩
باب ماجاء فى احْتلَابِ الْمَواشى بغيرِ إذنِ الََّرُباب.
[٥٩-]
[٦٠-] باب ماجاء فى بيع جُلود الميتةِ والأَصْنَامِ ....
٢٢١
٢٢٢
باب ماجاء فى كراهية الرجوع من الهبة
[٦١-]
٢٢٨
[٦٢-] باب ماجاء فى العَرَایا، والرخصة فى ذلك
٢٣٠
باب ماجاء فى كراهية النَّجَشِ.
[٦٣-]
باب ماجاء فى الرُّجْحَان فى الوَزْنِ
[٦٤-]
٢٣١
[٦٥-] باب ماجاء فى إِنْظار الْمَعْسِرِ، والرِّفْقِ به
٢٣٢
باب ماجاء فى مَطْلِ الْغَنِىِّ ظلمٌ.
[٦٦-]
٢٣٢
٢٣۵
باب ماجاء فى المنابذة والملامسة
[٦٧-]
[٦٨-] باب ماجاء فى السَّلَفِ فى الطّعام والنَّمْرِ ..
٢٣٤
[٦٩-] باب ماجاء فى أَرْضِ الْمُشْتَرَكِ: يريدُ بعضهم بيعَ نصيبِه.
٢٣٩
[٧٠-] باب ماجاء فى المخابرة والمعاومة
٢٢٢
besturdubooks. word

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
١م
فرست
عربى الجواب؟
؟
٢٢٣
[٧١-] بابُ.
[٧٢-] باب ماجاء فى كراهية الْغَشِّ فى البيوع.
٢٣٩
[٧٣-] باب ماجاء فى استقراض البعيرِ أوِ الشيئ مِنَ الْحيوانِ
٢٢٤٠
[٧٤-] بابُ
[٧٥-] باب النَّهُيِ عن البيع فى المسجد
٢٢٨
أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١-] باب ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى القاضى ..
٢۵٠
م٢۵
باب ماجاء فى القاضى يُصيبُ ويُخطئُ
[٢-]
باب ماجاء فى القاضى كيف يقضى؟.
[٣-]
٢۵٢
٢۵۵
باب ماجاء فى الإمام العادل
[٤-]
٢۵٨
باب ماجاء فى القاضى لا يقضى بين الخَصْمَيْنِ حتى بِسمَعَ كلامَهُمَا
[٥-]
باب ماجاء فى إمام الرَّعِيَّةِ.
[٦-]
٢۵٩
٢٩٠
باب ماجاء لا يقضى القاضى وهُوَ غضبانٌ
[-v]
٢٩١
باب ماجاء فى هَدَايَا الَّأُمَرَاء
[٨-]
٢٦٢٠
باب ماجاء فى الراشى والمرتشى فى الحكم ..
[٩-]
٢٦٣
باب ماجاء فى قبول الهَدِيَّة وإجابة الدعوة.
[١٠-]
[١١-] باب ماجاء فى التشديد على من يُقضى له بشيئ ليس له أن يأخذه.
٢٦۵
باب ماجاء فى أن البَيِّنَةَ على المدعى واليمينَ على المدعى عليه ..
[١٢-]
٢٢٧
٢٩٤
[١٣-] باب ماجاء فى اليمين مع الشاهد.
-﴿ بقيةُ أبواب البيوع﴾
[٧٦-] باب ماجاء فى العبد يكون بين الرَّجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أحدُهما نصيبه
.....
٢،١
[٧٧-] باب ماجاء فى العُمْرَ
٢٤٣
باب ماجاء فى الرقبي.
[٧٨-]
٢۵۵
besturdubooks.wss.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٢
عربى الو
Ness.com
٢٤٢
[٧٩-] باب ماذُكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي الصُّلْحِ بين الناس ......
[٨٠-] باب ماجاء فى الرجل يضع على حائط جاره خشبًا
٢LL
٢٤٨
باب ماجاء أن اليمين على ما يُصَدِّقُهُ صاحِبُهُ.
[٨١-]
٢٤٩
باب ماجاء فى الطَّريق إذا اختُلفَ فيه: كم يُجْعَلُ؟
[٨٢-]
باب ماجاء فى تخيير الغلام بين أبويه إذا افترقا ..
[٨٣-]
٢٨٠
باب ماجاء أن الوالد یأخذ من مالٍ ولدِه
٢٨٢
[٨٤-]
باب ماجاء فيمن يُكْسَرُ له الشيئ: ما يُحْكَمُ له من مالِ الْكَاسِرِ؟.
[٨٥-]
باب ماجاء فى حدِّ بلوغ الرَّجُلِ والمَرْأَةِ
[٨٦-]
٢٨٥
باب ماجاء فيمن تَزَوَّج امرأةَ أَبیْهِ
[٨٧-]
باب ماجاء فى الرجلين يكون أحدُهما أسفلَ منَ الآخر فى الماء.
[٨٨-]
باب ماجاء فيمن يُعْتِقُ مماليكَهُ عند موتِهِ، ولَيْسَ لهُ مالٌ غيرُ هُمْ.
[٨٩-]
باب ماجاء فى مَنْ مَلَكَ ذارَ حِمٍ مَحْرَمٍ .
٢٩١
[٩٠-]
باب ماجاء فيمن زَرَعَ فى أرضٍ قومٍ بغيرِ إِذْنِهِمُ ..
[٩١-]
٢٨٣
٢٨٤
٢٨٨
٢٩٠
٢٩٣
٢٩٢
باب ماجاء فى النَّحْلِ والتَّسُوِيَةِ بَيْنَ الْوَلَدِ ..
[٩٢-]
باب ماجاء فى الشُّفْعَةِ
[٩٣-]
باب ماجاء فى الشُّفْعَةِ لِلْغَائِبِ
[٩٤-]
٢٩٨
[٩٦-]
[٩٧-] باب ماجاء فى اللُّقَطَةِ وضَالَّةِ الإِبِلِ وَالْغَمِ ..
....
٣٠٢
باب ماجاء فى الوقف
[٩٨-]
٣٠٩
[٩٩-] باب ماجاء فى الْعَجْمَاءِ: أَن جُرُّحَهَا جُبَارٌ.
٣١٠
[١٠٠-] باب ماذُكِرَ فى إحياءٍ أرضٍ المَوَاتِ
٣١٢
[١٠١-] باب ماجاء فى القطائعِ
٣١٢
[١٠٢-] باب ماجاء فى فضل الْغَرْسِ.
٣١٥
[١٠٣-] باب ماجاء فى المزارعة
٣١٦
besturdubooks. wo
٣٠٠
باب ماجاء إذا حُدَّتِ الحدودُ ووقعتِ السِّهَامُ فلا شُفْعَةً
[٩٥-]
٣٠١
باب
٢٩٤

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٧٣
besturdubooks.wordpress.com
عربي ابواب كى غير
[١٠٤- ] باب
٣١٨
أبواب الدیات عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] باب ماجاء فى الدية: كمهِىَ مِنَ الإِبِلِ؟.
...
٣٢١
[٢-] باب ماجاء فى الدية: كمهِىَ مِنَ الدَّراهم؟
٣٢٣
[٣-]
باب ماجاء فى الْمُوْضِحَةِ .
٣٢٢
٠٠
[٤-]
باب ماجاء فى دِيَةِ الأصابعِ.
٣٢٣
باب ماجاء فى العَقْرِ ....
٣٢۵
[-1]
باب ماجاء فى مَنْ رُضِخَ رأسُهُ بِصَخْرَةٍ
٣٢٤
٣٢٩
[٧-]
باب ماجاء فى تشديد قَتْلِ الْمُؤْمِنِ
٣٣٠
باب الحكم فى الدِّمَاءِ.
[٨]
٣٣١
[٩-]
باب ماجاء فى الرَّجُلِ يَقْتُّلُ ابنَهُ: يقادُ منه أم لا؟
[١٠-] باب ماجاء لَا يَحِلُّ دُمُ امْرِئٍ مسلم إلا بإحدى ثلاثٍ
٣٣٣
[١١-] باب ماجاء فيمن يَقْتُّل نفسًا مُعَاهِدَةً.
٣٣٣
٣٣٥
٠٠
باب ماجاء فى حُكْمِ وَلِىِّ القتيلِ فى القصاصِ والعَفْرِ ..
[١٣-]
[١٤-] باب ماجاء فى النهى عن المُعْلَةِ.
٣٣٩
٣٢٠
باب ماجاء فى دية الجنين.
[١٥-]
: باب ماجاء لايُقْتَلُ مُسْلِمُبِگَافِرٍ.
[١٦-]
٣٢٣
٣٢٣
باب ماجاء فى المرْأة تَرِثُ مِنْ دِیَةِ زَوْجِهَا
٣٢۵
[١٧-] باب ماجاء فى الرجل يقتل عبده
[١٨-]
باب ماجاء فى القصاص.
[١٩-]
٣٣٩
باب ماجاء فى الْحَبْسِ وَالُّهْمَةِ
[٢٠-]
[٢١-] باب ماجاء مَنْ قتل دونَ مَالِهِ فَهُو شهید.
٣٣٤
[٢٢-] باب ماجاء فى القَسَامَةِ
٣۵١
٠
[٥-]
[١٢-]
بابٌ ...
٣٣٤

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٢٠
s.com
عربى الواب كى فير ست
أبواب الحدود عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
[١-]
باب ماجاء فيمن لَا يَجِبُ عَلِيْهِ الْحدُّ
٣۵۵
باب ماجاء فى دَرْءِ الْحُدُوْدِ
[٢-]
[٣-]
باب ماجاء فى السَّتْرِ على المسلم.
٣٥٨
٣۵٩
باب ماجاء فى التلقين فى الحد
[٤-]
باب ماجاء فى دَرْءِ الْحَدِّ عن المُعْتَرِفِ إِذَا رَجَعَ
٠٠
٣٦١
[٥-]
٣٦٣
باب ماجاء فى كراهية أَنْ يَشفَعَ فى الحدود.
[٦-]
٣٢٢
باب ماجاء فى تحقيق الرجم.
[٧-]
باب ماجاء فى الرَّجْمِ على القَّيِّبِ.
[٨-]
٣/١
[٩-]
بابٌ منه
٣٤٢
[١١-]. باب ماجاء فى النَّفى ..
[١٢-] باب ماجاء أن الحدود کفارة لأهلها
٠٠
FLL
باب ماجاء فى إقامة الحدِّ على الإماءِ
[١٣-]
[١٤-] باب ماجاء فى حَدِّ السَّكْرَان ..
٣٤٩
٣٨٠
[١٥-] باب ماجاء من شَرِب الخمرَ فاجلدوه، فإن عادَ فى الرَّابعة فاقتلوه
[١٦-] باب ماجاء فى كم يُقْطَعُ السَّارِقُ؟
٣٨٢
٣٨٢
باب ماجاء فى تعليق يد السارق
[١٧-]
[١٨-] باب ماجاء فى الخائن والمُخْتَلِسِ وَالْمُنْتَهِبِ»
٣٨٢
٣٨٥
[١٩-]. باب ماجاء لاقَطْع فى ثمْرٍ ولا كَفَرٍ ..
[٢٠-] باب ماجاء أن لا تُقْطَعَ الَأَيْدِىُ فى الغَزْوِ.
٣٨٢
[٢١-]. باب ماجاء فى الرجل يَقَعُ على جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ
٣٨٨
[٢٢-] باب ماجاء فى المَرْأَةِ إِذَا اسْتُكْرِهَتْ عَلَى الزِّنَا
٣٩٠
[٢٣-] باب ماجاء فيمن يقع على البهيمةِ ..
٣٩١
besturdubooks. w
[١٠-] باب ماجاء فى رجم أهل الكتاب
٣٤٢
٣٩٤

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
press.com.
عربى الواب كى قبر منتـ
books
rdu
[٢٤-] باب ماجاء فى حد اللُّوْطِىِّ.
٣٩٣
٠٠
[٢٥-] باب ماجاء فى الْمُرْتَدِّ.
٣٩۵
[٢٦-] باب ماجاء فيمن شَهَرَ السِّلَاحَ
٣٩٥
[٢٧-]
باب ماجاء فى حدِّ السَّاحِرِ.
٣٩٦
[٢٨-] باب ماجاء فى الغَالِ مَا يُصُنَعُ بِهِ؟.
٣٩٤
[٢٩-] باب ماجاء فيمن يَقُولُ لِلْآخَرِ: يَا مُخَنَّثُ
٣٩٨
[٣٠-] باب ماجاء فى النَّعْزِيُرِ.
٢٠٠
أبواب الصید عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
باب ماجاء ما يُؤْكَّلُ مِنْ صَيْدِ الْكَلْبِ وَمَالَا يُؤْكَلُ؟
[١-]
[٢-]
باب ماجاء فى صيد کلْبِ المجوسِىِّ.
٣٠۵
٢٠٢
[٣-]
بابُ فى صَيِّدِ الْبُزَاةِ.
٠٠
[-4]
بابُ فى الرَّجُلِ يَرْمِى الصَّيْدَ فَيَغِيْبُ عَنْهُ
٣٠٤
٢٠٨
بابُ فى مَنْ يَرْمِى الصَّيِّدَ فَيَجِدُهُ مَيَّتًا فِى الْمَاءِ
[٥-]
باب ماجاء فی صید المعراضِ
[٦-]
باب ماجاء فى الَّبْحِ بِالْمَرْوَةِ
[٧-]
باب ماجاء فى كراهية أَكْلِ المَصْبُوْرَةِ.
[٨-]
١٠م
M١١
٢١٣
[١٠-] بابُ فى كراهية كُلِّ ذى نابٍ وَذِىْ مِثْلَبٍ.
١٥م
[١١-]
باب ماجاء ما قُطِعَ من الحَىِّ فهو ميتُ
MY
[١٢-] بابُ فى الذَّكَاةِ فى الْحَلْقِ وَاللََّّةِ.
M١٤
[١٣-] بابُ فى قَتْلِ الْوَزَغِ.
٨١٨
[١٤-] بابُ فى قَتْلِ الْحَيَاتِ.
٢٠م
[١٥-] باب ماجاء فى قتل الكلاب
٢١م
[١٦-] بابُ مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا: ما يُنْقَصُ مِنْ أَجْرِهِ؟
٢٢٣
لااله
[-4]
بابٌ فی ذَكَاةِ الْجَنِیْنِ.
٠٠

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
عربى ابواب كى فير ست
٣٢٢
[١٧-] بابٌّ فى الدَّكاةِ بالقَصَبِ وَغیرهِ
[١٨-]
بابٌ
أبواب الأضاحی عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
٢٨م
باب ماجاء فى فضل الأُضْحِيَّةِ
[١-]
٢٣٠
بابٌّ فى الأُضْحِيَّةِ بِكَبْشَيْنِ.
[٢-]
[٣-]
بابٌ ما يُسْتَحَبُّ مِنَ الأضاحى
٣٣١
[-4]
٣٣٢
باب مالايجوز من الضَاحِی.
[٥-]
باب ما يُگرهُ من الأضاحِىُّ ..
٣٣٣
بابٌ فى الْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ فى الأضَاحِىُّ.
[-]
٣٣٥
٣٣٤
بابُ فى الإِشْتِرَاكِ فى الأضحيةِ.
[-v]
باب ماجاء أن الشّاةَ الْوَاحِدَةَ تُجْزِئُ عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ
[٨-]
٢٢٠
[-4]
بابٌ
٠٠
[١٠-] بابٌ فى الذَّبْحِ بعد الصلاة
[١١-] باب فى كراهية أَكْلِ الْأَضْحِيَّةِ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ.
٠٠
[١٢-] بابٌ فى الرُّخْصَةِ فِىْ أَكْلِهَا بَعْدَ ثَلَاثٍ.
٢٢٣
[١٣-] بابُ فى الفَرَعِ وَالْعَتِيْرَةِ
[١٤-] باب ماجاء فى العَقِيْقَةِ
[١٥-] بابُ الأذان فى أُذُن المَوْلُوْدِ.
[١٦-]
باب
[١٧-]
بابُ
٢۵٠
باب
[١٨-]
[١٩-] بابُ
٥١م
[٢٠-]
بابُ.
٢۵٣
بابُ
[٢١-]
.com
besturdubooks
٣٨م
٢٢٢
٠٠

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
es.com
عربي ابواب كى فهرست
أبواب النذور والأیمان عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
٢۵٨
باب ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنْ لَّا نَذْرَ فى مَعْصِيَةٍ .....
[١-]
بابٌ لانَذْرَ فیما لايملكُ ابنُ آدم
[٢-]
٣٩٠
٣٩٠
بابٌ فى كفَّارة الَّذْرِ إذا لم يُسَمِّ.
[٣-]
[٤-]
بابُ فيمَن حَلَفَ على يَمِيْنٍ، فَرَأَی غیرَها خَيْراًمِنْهَا
[٥-]
بابُ فى الكفارة قبل الحِنْثِ.
بابُ فى الإِسْتِثْنَاءِ فِى الْیَمِيْنِ
[٦-]
بابٌ فی کراهیة الحَلِفِ بغیرِ الله
[٧-]
٩٩م
[٨-]
باب
بابُ فيمن يَحْلِفُ بِالْمَشْيِ، وَلَا يستطيعُ ....
[٩-]
باب فى كراهية النُّذُوْرِ.
[١٠-]
بابُ فى وَفَاءِ النَّذْرِ.
:[١١-]
بـ
٢،٣
[١٢-] بابُ كَيْفَ كانَ يمينُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟
٣،٥
[١٣-] بابُ فى ثوابٍ مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً
[١٤-] بابٌ فى الرجل يَلْطِمُ خَادِمَةُ
باب
[١٥-]
باب
[١٦-]
بابٌ.
[١٧-]
[١٨-] .. بابُ قَضَاءِ النَّذْرِ عَنِ الْمَيِّتِ
[١٩-] باب ماجاء فى فَضْلِ مَنْ أَعْتَقَ.
٢٨٠
أبواب السير عن رسول الله صلی الله علیه وسلم
[١-] باب ماجاء فى الدَّعْوَةِ قَبْلَ الْقِتَالِ
٢٨٢
[٢-]. بابُ.
٨٧م
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
press.com
عربي ابواب كى فير ست
[٣-] بابٌ فى البَيَاتِ وَالْغَارَاتِ.
٢٨٨
٢٨٩
٢٩١
٢٩٢
..
٢٩٣
[٩-]
[١٠-] باب ماجاء فى أَهْلِ الذِّمَّةِ يَغْزُوْنَ مَعَ الْمُسْلِمِيْنَ: هل يُسُهَمُ لَهم؟ ...
...
[١١-] باب ماجاء فى الانتفاع بآنية المشركين ..
۵٠٠
[١٢-]
باب فى النفل
۵٠٣
[١٣-] باب ماجاء فيمن قَتَلَ قتيلاً فلهُ سَلَبُّهُ
۵٠۵
[١٤-]
بابٌ فى كراهية بَيْعِ المغانم حتىّ تُقْسَمَ
...
۵٠٠
[١٥-] باب ماجاء فى كراهية وَطْءِ الحبالَى مِنَ السَّبَايَا
۵٠۵
۵٠٩
٠٠
[١٦-]
[١٧-] بابُ فى كراهية التفريق بين السَّبِّئِ.
۵١٠
[١٨-] - باب ماجاء فى قَتْلِ الأَسَارَى والفِدَاءِ.
٥١١
۵١٣
[١٩-] باب ماجاء فى النهى عن قَتْلِ النِّسَاءِ والصِّبْيَان
۵١٢
[٢٠-]
باب
٥١۵
باب ماجاء فى الغُلُوْلِ
[٢١-]
[٢٢-] باب ماجاء فى خروج النِّساء فى الحَرْبِ ..
٥١٢
[٢٣-]
باب ماجاء فى قبولِ ھَدایا المشر کین.
۵١۵
باب ماجاء فى سجدة الُّكْرِ .
[٢٤-]
۵١٩
· [٢٥-] باب ماجاء فى أَمَان المرْأَةِ والعبدِ
۵٢٠
[٢٦-] باب ماجاء فى الغَدْرِ .....
۵٢١
[٢٧-] باب ماجاء أَنَّ لِكُلِّ غادِرٍ لِوَاءً يوم القيامة.
۵٢٢
besturdubooks.
بابٌ فى التَّحْرِيْقِ وَالتَّخْرِيْبِ.
[-4]
باب ماجاء فى الْغَنِيْمَةِ.
[٥-]
بابٌ فى سَهْمِ الْخَيلِ
[٦-]
باب ماجاء فى السَّرَايَا
[-v]
بابُ مِنْ يُعْطَى الْفَىْءُ؟
[٨-]
بابُ هَلْ يُسْهَمُ لِلْعَبْدِ؟.
٣٩٨
باب ماجاء فى طَعَامِ المُشْرِ كِيْنَ.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٢٩
russs.com
عربى الجواب
[٢٨-] باب ماجاء فى النُّزُوْلِ على الْحُكْمِ ...
۵٢٣
[٢٩-] باب ماجاء فى الحِلْفِ.
۵٢۵
[٣٠-]
بَابُ فى أَخْذِ الْجِزْیَةِ مِنَ الْمَجُوْسِ
٥٢٢
[٣١-]
باب ماجاء ما يَحِلُّ مِنْ أَمْوالِ أهلِ الذِّمَّةِ؟.
۵٢۵
[٣٢-] باب ماجاء فى الهِجْرَةِ
۵٢٨
باب ماجاء فى بَيْعَةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ..
[٣٣-]
[٣٤-] بابُ فى نَكْثِ الْبَيْعَةِ ..
۵٣١
٠٥٢٩
[٣٥-] باب ماجاء فى بَيْعَةِ الْعَبْدِ.
۵٣١
[٣٦-] باب ماجاء فى بَيْعَةِ النِّسَاءِ.
۵٣٢
۵٣٣
[٣٧-] باب ماجاء فى عِدَّةِ أَصْحَابِ بَدْرٍ
[٣٨-] باب ماجاء فى الخُمُسِ
٠٠
۵٣۵
[٣٩-] باب ماجاء فى كراهية النُّهْبَةِ
۵٣۵
باب ماجاء فى التَّسْلِيْمِ على أَهْلِ الْكِتَابِ.
[٤٠-]
[٤١-]
باب ماجاء فى كَرَاهيةِ الْمُقَامِ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِ كِيْنَ.
۵٣٩
[٤٢-] باب ماجاء فى إخراج اليهودِ والنصارىَ مِنْ جَزِيْرَةِ العربِ.
۵٣٠
باب ماجاء فی تر کةِ النبى صلى الله عليه وسلم ...
[٤٣-]
٥٢٢
باب ماجاء: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَّةَ: " إِنَّ هذه لاً
[٤٤-]
تُغْزَى بَعْدَ الْيَوْمِ!".
[٤٥-] باب ماجاء فى السَّاعة التى يُسْتَحَبُّ فيها القتالُ ..
۵٢۵
[٤٦-] باب ماجاء فى الطَّيَرَةِ
[٤٧-] باب ماجاء فى وَصِيَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِى الْقِتَالِ.
٠ ۵٢٩
أبو اب فضائل الجهاد عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] بابُ فَضْلِ الْجِهَادِ.
۵۵٣
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٠
com
عربى الواتب كى فير ست
[٢-] باب ماجاء فى فضل مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا
۵۵٢
[٣-]
باب ماجاء فى فَضْلِ الصَّوْمِ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
٥٥٨
۵١٠
٥٢١
..
باب ماجاء فى فَضْلِ النَّفَقَّةِ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
[٤-]
باب ماجاء فى فضل الْخِدْمَةِ فِى سَبِيْلِ اللهِ
[٥-]
باب ماجاء فيمن جَهَّزَ غَازِيًّا .....
[٦-]
باب ماجاء فى فضل من اغْبَرَّتْ قد مَاهُ فى سبيل الله ..
[٧-]
باب ماجاء فى فضل الغُبَارِ فى سبيل الله ..
٠٠
٥٢٢
٥٢٢
[٨-]
باب ماجاء فى فضل مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِى سَبِيْلِ اللهِ
٠٠
[٩-]
٥٢٨
[١٠-] باب ماجاء فى فضل مَنِ ارْتَبَطَ فَرَسًا فِى سبيل الله
٠٠
٥٢٩
[١١-] باب ماجاء فى فضل الرَّمْيِ فى سبيل الله.
۵۵٢
۵۵١٠
باب ماجاء فى فضل الْحَرْسِ فى سبيل الله
[١٢-]
باب ماجاء فى ثواب الشَّهِيْدِ
[١٣-]
باب ماجاء فى فَضْلِ الشُّهَدَاءِ عند الله
[١٤-]
۵۵٣
٠٠
[١٥-] باب ماجاء فى غَزْوِ الْبَحْرِ.
۵۵٩
٥٨١
بابٌ فِی الغُدُوِّ والرَّوَاحِ فی سبیل الله
[١٧-]
[١٨-] باب ماجاء أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ ..
٥٨٥
[١٩-] باب ماجاء فيمن سَأَلَ الشَّهَادَةَ
٥٨٢
[٢٠-] باب ماجاء فى الْمُجَاهِدِ والمُكَاتَبِ وَالنَّاكِحِ: وَعَوْنِ اللَّهِ إِنَّهُمُ.
[٢١-] باب ماجاء فى فَضْلٍ مَنْ يُكْلَمُ فِىُ سبيل الله ...
۵٨٩
[٢٢-] بابُ أَىُّ الَأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟
٠
۵٨٩
۵٩٠
[٢٣-] بابٌ ....
[٢٤-] باب ماجاء أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟
۵٩١
[٢٥-] بابُ.
۵٩٢
besturdubooks.wo
[١٦-] باب ماجاء مَنْ يُقَاتِلُ رِيَاءً وَلِلُّنْيَا
۵٨٣

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥١
ress.com
عربى الجواب كى فهر ست
besturdubooks.
أبواب الجهاد عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-]
بابٌ فِى أَهْلِ الْعُذْرِ فِىُ الْقُعُوْدِ
۵٩٨
[٢-]
باب ماجاء فيمَنْ خَرَجَ إِلَى الغَزْوِ، وَتَرَكَ أَبَوَيْهِ
٥٩٩
٢٠١
باب ماجاء فى الرَّجُلِ يُبْعَثُ سَرِيَّةً وَحْدَهُ
[٣-]
٢٠١
باب ماجاء فى كراهية أَنْ يُسَافِرَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ
[-4]
[٥-]
باب ماجاء فى الرخصة فى الكَذِبِ والْخَدِيُّعَةِ فى الحرب.
٢٠٢
٢٠٣
باب ماجاء فى غَزَوَاتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: كَمُ غَزَا؟
[٦-]
٢٠٢
باب ماجاء فى الصَّفِّ وَالتَّعْبِيَةِ عِنْدَ الْقِتَالِ ..
[٧-]
[٨-]
باب ماجاء فى الدعاء عند القتال
٢٠۵
[٩-] باب ماجاء فى الأَلْوِيَةِ
٠٠۵
٢٠٢
بابٌ فی الرَّایاتِ
[١٠-]
[١١-] باب ماجاء فى الشِّعَارِ ..
[١٢-] باب ماجاء فى صِفَةِ سَيْفِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم".
٢٠٨
٢٠٨
[١٣-] بابُ فى الفِطْرِ عِنْدَ الْقِتَالِ.
٢٠٩
باب ماجاء فى الُرُوْجِ عِنْدَ الفَزَعِ
[١٤-]
باب ماجاء فى الثَّبَابِ عَنْدَ الْقِتَالِ
[١٥-]
[١٦-] باب ماجاء فى السُّيُوْفِ وَحِلْيَتِهَا.
٦١٢
[١٧-]
باب ماجاء فى المِغْفَرِ.
[١٩-] باب ماجاء فى فَضْلِ الْخَيْلِ
٢١۵
[٢٠-] بابُ ما يُسْتَحَبُّ مِنَ الْخَيْلِ.
Y/Y
[٢١-]
بابُ ما يُكْرَهُ مِنَ الْخَيْلِ.
٢١٨
باب ماجاء فى الرِّهَانِ
[٢٢-]
[٢٣-] باب ماجاء فى كراهية أَنْ تُنْزَى الْحُمرُ على الْخَيْلِ.
٢١٩
٢١٣
[١٨-]
باب ماجاء فى الدِّرْعِ

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الرابع)
۵٢
besturdubooks. w
[٢٤-] باب ماجاء فى الإِسْتِفْتَاحِ بِصَعَالِيْكِ الْمُسْلِمِيْنَ.
٢٢١
[٢٥-] باب ماجاء فى الأَجْرَاسِ عَلَى الْخَيْلِ.
٦٢١
[٢٦-]
بابٌ مَنْ يُسْتَعْمَلُ عَلَى الْحَرْبِ؟.
٦٢٢
٦٢٣
باب ماجاء فى الإِمَامِ
[٢٧-]
[٢٨-]
باب ماجاء فى طَاعَةِ الإِمَامِ
٢٢۵
[٢٩-]
باب ماجاء لَاطَاعَةً لمخلوق فِى مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ
٢٢٢
باب ماجاء فى التَّحْرِيْشِ بين البهائم، والوَسْمِ فِى الْوَجْهِ
[٣٠-]
٢٢٧
٦٢٨
باب ماجاء فى حَدِّ بُلُوْغِ الرَّجُلِ وَمَتَّى يُفْرَضُ لَهُ؟
[٣١-]
[٣٢-]
باب ماجاء فيمن يُشْتَشْهَدُ وَعَلَيْهِ دَیْنُ.
٢٢٩
باب ماجاء فى دَفْنِ الشُّهدَاءِ
[٣٣-]
باب ماجاء فى المشُوْرَةِ
[٣٤-]
٢.٣١
[٣٥-] باب ماجاءَ لَا تُفَادَى جِيْفَةُ الْأَسِيْرِ ..
٦٣٢
[٣٦-] بابُ [ماجاء فِى الْفِرَارِ مِنَ الزَّحْفِ]
٦٣۵
[٣٧-] باب { ماجاء فِىٌ دَفْنِ القتيلِ فِىْ مَقْتَلِهِ]
[٣٨-] باب ماجاء فى تَلَقِّى الْغَائِبِ إِذَا قَدِمَ
٦٣۵
[٣٩-] باب ماجاء فى الفَىْءِ
٦٣۵
ess.com فهر ست
عربي الوان
٦٣٠

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٣
ress.com
أبواب الطلاق واللعان
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الطَّلَاقِ واللِّعَانِ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
طلاق ولعان كابيان
بأبُ ماجاءَ فى طلاقِ السُّنَّةِ
طلاق وفي كامسنون طريقة
طلاق كى تمن تمين بين: طلاق احسن، طلاقي حسن اور طلاق بدعى.
طلاقي احسن:(طلاق «پ کاسبےاچاطریق)ہےہ کماے طبر ی ایک مرتطلاق ہے حم یی
صحت تك بون يحر مزيدطلاق ندد يلكن عدت كذر جاف وب،، چوتكه اس صورت مث عدت ] اندور چورع كرفى كا
فق حاصل روتاست اور غدت ] بعد بجى تدارك مكن بواب الى لت طلاق وفي كايد سبت الفل طريقه.
طلاقٍ حسن: يدب كه جس طبر ئيس محت ندكى موامن مي انك صرت (رجعى) طلاق و_ يجرد ومرسي طبر ين
دوسرى مرت طلاق ده، بحرتيرى طبر م ییری طلاق دى، چونكمال صورت ميل صرف ووطلاقول تیک
غور والكركر فى كاموقع وكتاب يحر معالمه لك موجاتاب ال لة اس كا عمروومرات.
جانتا جاسة كهاس برسنت كالطلاق الى حيثيت تخصص ب كرامل طريقةت طلاق ويما يشديدوب بالكراسى
اعتبارت ـ كريد طريقد بى ثريعت ثل جاتزب اور الياكرنا موجب مؤاخذوا بيس-
طلاق بدمق: مكوره دونول طریقول کے عدادهطلاق وي كبرصورت بدعی (برى) ـ مثلاً: الح طبري
طلاق وينامں ی محت کی ہو،یا یض کی حالت س طلاق ويحایا ایک زياده طلاقیں ایک ما تهدیابدئ؟
اسمے کم خبطبرس مجت کیکی تواحمال ے کمل څیر کیاہو،ی عودت اکل یضآفےتکشش ونچ سرے
گ کهاے عدت یضےگذاری ے یا ومع مل ے؟عورت کواسں اگهن ےکانے کےلے اےطبری
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
ss.com
أبواب الطلاق واللعان
صحت كى مما نعت كروى فى جس بي طلاق ويجب اوريض من طلاق ويا اس لة منوع ب كر فيض من عام
يرعودت بكى جيلي اور بوسيده كيشرون من ريق ، يس احتمال ب كرشوبر فى قطرى نفرت ك بناء بإطلاق دى بمواور
باكى كى حالت مث جب عودت ك طرف ميكان بوتاب مرد عودتت فائده اتهافى ٤ بجاء طلاق هاقدام
كر تؤيد حقيقى اور واقفى ضرورات كى علامت ب اس لة طلاق وسفي ، لت طبر كاز مات تعين كيا كيماب اور مض
ك حالت من طلاق وفي كل مما نعت كروى.
اوردومرك فجديد كه أكر بيض بس طلاق دى جاسم كى توعورت كى عدت من موجات كى كيوتكه امام شافعى رحمه
اللهوغيره ، نزويك عدت طبرت كذرتّ ب اور حسن طبر مي طلاق دى كى ٢ و" طبر عدت مثل ثمار كيا جاتاب،
ي بيض جس مس طلاق دى كما ت خواه محواد كذارنا بلجي كا- اورانام العظم رحمه الله ل نزويك يضع عدت
كذرتی ب محمد يد يض بس مي طلاق دى كيب ثمار بس كياجاما اس لة عدت بس بوجاتي كي.
اورایک طر ی ٹمن طلاقیں ۔یا،یاایک جلس س یا ایک لغط ی من طلاقی، وينا میطلاق بدئ ے،چونکماس
صورت سمعالتک موجاتاےاورعدت کےاندراور عدت کے بعد تدارک کیکوگی راهباتی نیسریتی اوربحی کف
اخسوس - للغ كى نويت آلى في اس لة اس طرح طلاق ديانا بسشديدهب، اورامام شافعى رحمه الله ] نزويك من
حيث الوقت طلاق بدئى ولى ، من حيث العدد يس بولى، ان ] نزويك ايكت زيادة طلاقير ايك ما تحددينا
جائز، اس ی ولی قاحتنیں۔
حديث يوس بن جبير كبة بين: س في ابن عمر رضي الله عنهات اس فصل باب مس بو جها جوا نى يومى كو
طلاق وت درانحاليكه وه ما تص بو، آبٌ فى فرمايا: كياتو عبد الله بن عمر كوجامتاب؟ اس فے اجی ابیوی کوطلاق دى
ورانحاليكه وه حاتضد حمى، ي حضرت عمر رضى الله عنه فى في مَ حَمْ ت مسله وجهانو آب فى ابن عمرّ كورجوع
كرين كام ديا، يوس كت بين: بس فى يومجها: کياءه طلاق (جويض من دى كي) ثمار موكى؟ ابن عمرّ في فرمايا: تو
كما؟ اكر شوبر عاجز موكيا اوراس فى حماقت بجر اكام كيا!
تشرت:
١- حضرت ابن عمر رضي الله عنها كي جواني من شادى بولى اور يومى يحد تعلق بموكيا (جسيما كه حديث ١١،٣ ميس
آرباب) نماذج - لة جدابونا جى شاق كذراتها- حضرت عمر رضى الله عنه في جب في كايد حالت ويسمى توخيال كيا
كربئاتجاه موكيا، موكفي مك محت كرف كاريزب، يوكت مجدت في كر كاتوكس كرم كام كريوى
يّ ياكل بموجان فعلمندى كابات أمس، اس لة حضرت عمرّ فى ديوى كوطلاق وفي كاسكم دياء ابن عمرً فى سَلَّمْ ك ياس
التي اوراً بٍ ت اس كاتذكره كياء كيونكه محابه ل بإس آخرى جاره آيًكى ذات حمى بكر آب فى بجى فر مادياً أَطِيعُ أَبَاكَ:
besturdubooks. wva

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٥
press.com
أبواب الطلاق واللعان
است والدكاكينامتوالب آخرى سارا جى جانار باء جنافي جب وسرى مرتبة حضرت عمر فى سلم وياتو فور أطلاق ويدى، يعر
عرض کیا کیوی الوقتحالت یض ◌ُ ے،ہےبات پلے اسی لےی بی کےہی ابااس کوحید خیال کرین،اب
حضرت عمّ كوفكروا من كير مولى، وهخدمت نموى مي حاضر موت اور ما جرا عرض كيا- في صَل فيلم فى فرمايا: عبد الله
كبوزيوى كونكارح مثل والان ليل، يجراس كوروكرب تا آ تكروه إك بموجات، يخرات وومرايض آسفة يعر ياك بهو،
يجر أكراس كا رات موتو ياك بموفى كى حالت مث محت كر فى ت بها طلاق ود، سبى وه عدت . حم مثل الله
تعالى فى مورتون كوطلاق وفي كاحم دياسب (بخارى حديث (٥٣٥ كتاب الطلاق)
اور نى مَع ◌ُه لم في زيج س ايك طبر محور فى كاحكم ايك مصلحت وياتها، مستله ك روب الياكرنا ضر ورى نس،
كى فى بيض مس طلاق دى بونهر رجوع كرليا بوتو بال وفى بعد طلاق ويسكتاب ايك طبر درعمان مثل خالى
مجوز ناضرورى بيس، اورآب فى يدحكم تعلقات كى نوعيت كاتدازهكرفى سلة وياتها، چنا نج ال طبر ئ حضرت عمر
رضى الله عنه كواتدازه موكيا كتاب تعلق من اعتدال يداموكيات اس سلتَ آب فى خودبى طلاق وفي ت مع كرويا
اوروه يوى ابن عمر تك تكارج من باقى ربى، اوراس كى وجديدمول كها نتائى محت سل باوجود طلاق دى تؤاس كاروعمل بمواه
في انتالى مهتدى بالى بركرم إلى المناسب أو اعتدال بيد الموجاتات، ودى صورت سمال بحي يش آلى -
٢- عدم ووس: ايك: عدت الطلاق ٢، س كانام عدت النساء جح ، وسرى: عدت الطليق ب يعنى
طلاق وفي كا مقرره وقت - عدت الطليق كا تعلق بروت ب اور عدت الطلاق ،العلق عورتت ﴿وَالْمُطَلَّقْتُ
يَكَّرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوْءٍ﴾ (سورة البقرة آيت ٢٢٨) مثل عدت الطلاق كاذكر - اور امام العظم اورامام احمد رحما
الله ـ نزويك قروء- مراد يض>،اورامام شافعى اورامام مالك رحمها الله - نزويك طر مرادب- اورعات
الطلق كاذكر سورة الطلاق كى يّى آيت مث ب، ٨رشاد إلى ب: ﴿يَأَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا طَلَقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلْقُوْهُنَّ
لِعِدَتِھِنَّ وَأُحْصُوا الْعِدَّةَ﴾ اسےتُرِ!چبآپلوگمعورتوں کوطلاق ویں۔۔انکوان کی عدت ◌ُطلاق دیںیی
باكى كى حالت مث طلاق دين، بعدت الطليق ٢، اوراً ب لوك عدت كوثمار كرين، يد عدت القماء ب-
تمام احمد متفق بين كمطلاق طبر ی دی جات کی، یض ی طلاق دياكناه ب، اورقروء ک معی کی این یں
اختلاف بواب، امام شاففى أورامام مالكتس نزويك قروء ] معى طبر } بي، عودت عدت طبرت كذاء_ ك،
اور جن طبر ئيس طلاق دى وه طهر عدت مثل ثمار موكا، خواه طبرك بالكل آخر مس طلاق دى بو- اور امام العظمّ أور
امام احٌ ] نزويك قروء] معن بيض ] بين، اور ثمرة اختلاف اس طرح خابر وكاكرتير ابيض عدت مي داخل
يا خارج؟ شافعيداور بالكيد ك نزويك عدتات خارنج ب اور حتفيه اور حنا بله كنزو يكس داخل ب.
أور جواممن قروء معنى طبر ليّ ين ان كا استدلال يب كه﴿ فَطَلَّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ ش بالا جمارع عدت
sturdubook
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٢
ss.com
أبواب الطلاق واللعان
ح طبر مران يس ﴿ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ﴾ مس جى وى مراد موكا-اور جب يمان دونون حكم طبر مرادب تو قروء
معنى طبر ٤ متعين موكة - اورامام العظم اورامام احمد رحمها الله فر مات يل: عدم دونيس: عدت الطلاق اورعدت
التطليق، اول ، تعلق عورت -> > اور ثانى كا تعلق مروت - اور﴿ثَلاثَةَ قُرُوْءٍ﴾ اور﴿ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ﴾ سُ
عدت النساء (عدت الطلاق) مرادب، اور﴿فَطَلّقُوْ هُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ س عدت الطليق مراوب، أوروسيل بيه حديث
٢- رسول الله عَ ليهآيم فى فرماي: فتلك العدةُ التى أُمَرَ اللهُ أَن تُطلَّقَ لھا النساء: ہےوہعدت ے ◌ُ مُ اللّه
تعالى فى معور تور كوطلاق وفي كاحم دياب (بخارى حديث (٥٣٥) الس ارشاد مي في صلى تم ولهم فى عدت الطليق كاذكر
کیاے،معلوم بوا کمونوں گمعدت کےایک معی نی،اوراً پاے چوقید ×ھای ی کایس یاکی ی عورت ست
محت ندكى بعيد قيد بجى ﴿فَطَلّقُوْهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ ش داخل ◌ٍ، عن الياءى طبر طلاق دي كاونت ب - غرض دو
اما مول كانقطة نظريب كهعدت الطلاق اورعدت الطليق ايك بين اوردواما مول كانقطة نظريبت كرونول الله
الگہیں۔یےقروءےمعی س اختلافکیبغیاہہ.
١٥
٣- جارول أتم متفق بين كه طلاق بدئ خواهده من حيث الوقت بدئى بمويامن حيث العدد والع بموجاتى > اور
ابن تيميد أورابن حزم ظابرى ک نزويك طلاق بدى واقع خبير بولى، وه كيم بر كهطلاق بدئى تاجاتزب، س وسي
واقع بوسق ؟ لهذا الكركوفى خص يضر ك زمان مس طلاق وليتوده واقع غبين موكى، يا ايك ساتدايك -ت زياده
طلاقير ويتو صرف ايك طلاق واقع بوكى- غير مقلدين فى اى كواختيار كيا، باب كى حديث اتمداربعد كا متدل
ےاسمے کمایسی ییض یدی کی طلاق س رجورع کر ن كاحم دياب، ظابر برچور ع طلاق ک وتوع ]
بعددى بوتاب- اتمداربعد كل نزويك فيضر مين طلاق واقع موكى اور محسوب موك اورشوبراً نده صرف دوطلاق كامالك
رب كا- اورابن تيمية وغيره ک نزويك يض كى طلاق باطل بيس شوبر بدستور تين طلاق كامالكرب كام
٣-فمه؟ کی امل فما؟ ے ای سُ ما استقامےے اورە سکٹک ے چوالفےعوض ی ے أی فما
یکون إن لميُحُتَسَبُ؟ یض ی دیہولی طلاق کیاہوگی اگرٹمارُبی ہوگی؟ اگرشوبرٹ طریقہطلاقريت
عا جز مركيا اوراس فى مجالت يضى طلاق وس كرحمانت كاكام كيا توريدات طلاق ] وقوع - مائخ نيس بن سق،
طلاق يقينًا وارع بوجاتي كي، اورجب طلاق واقع بوكى توو محسوب عى موك.
اوراین چیفریاتے ہیں ۔۔۔ اسے لعل ےاس ےُعی یں گُفّ،دورہو! گر شوبرورمائدہےوگیا اوراس فے
حماقت بهراكام كياتو كما شر يعت بجى اس كى موافقت كر كي؟ اوراس فى جوكناه كا كام كياب اس كونا فذكر- ك؟
حم مسلم شريف كى روايت ت جمهورك تاتيد مولى ، خود ابن عمرّ فرمات يل: قال ابن عمر: فراجعتُها
وحسبت لها التطلیقة التی طلقتُھا(ُلما:٣۵۵ باب تحریم طلاق الحائض إلخ)عن سےہیویکونگار
besturdubooks. Nord

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
press.com
أبواب الطلاق واللعان
سواپسےلیااورس ےاسطلاقکوشار کیا ہومسے اسكودیقی۔
بسم الله الرحمن الرحيم
أبواب الطلاق واللعان
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١ - ] باب ماجاء فى طلاقِ السُّنَّةِ
[١١٥٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيْدٍ، نا حَمَّادُ بنَ زَيْدٍ، عن أيُّوْبَ، عن مُحَمَّدِ بنِ سِيْرِيْنَ، عن
يُؤْنُسَ بِنِ جُبَيْرٍ، قالَ: سَأَلْتُ ابنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِىَ حَائِضٌ، فَقَالَ: هَلْ تَعْرِفُ عَبْدَ
اللّهِ بِنَ عُمَرَ؟ فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِىَ حَائِضْ، فَسَأَلَ عُمَرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُ أَنْ
يُرَاجِعَهَا، قالَ: قُلْتُ: فَيُعْتَدُّ بِقِلْكَ التَّطْلِيْقَةِ؟ قالَ: فَمَةْ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ؟!
[١١٥٩-] حدثنا هَنَّدٌ، نا وَكِيْعٌ، عن سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرحمنِ مَوْلى آلٍ طَلْحَةَ،
عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيْهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأْتَهُ فِى الْخَيْضِ، فَسَأَلَ عُمَرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم،
فقالَ: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لْيُطَلِّفْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا"
حَدِيْثُ يُؤْنُسَ بنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابنِ عُمَرَ، حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَ كَذِكَ حدیثُ سَالِمِ عن ابنٍ
عُمَرَ. وقَدْ رُوِىَ هذَا الْحَدِيْثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عنِ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وَالعَمَلُ
عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ: أَنَّ طَلَاقُ السُّنَّةِ: أَنْ
يُطَلَّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ.
وقالَ بَعْضُهُمْ: إِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا وَهِىَ طَاهِرٌ، فَإِنَّهُ يَكُوْنُ لِلسُّنَّةِ أَيْضًا، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ.
وَقَالَ بَعْضُهُمُ: لَا يَكُوْنُ ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ، إِلَّا أَنْ يُطَلِّقَهَا وَاحِدَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وإسحاقَ.
وَقَالُوْا فِىْ طَلَاقِ الْحَامِلِ: يُطَلّقُهَا مَتَى شَاءَ، وَهُوَ قَوْلُ الشافعىِّ وأحمدَ وإسحاقَ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُطَلّقُهَا عِنْدَ كُلِّ شَهْرٍ تَطْلِيْقَةٌ.
ترحمه: يونس كى حديث (غير ١١٥٨) اوراسي طرح سالمرك حديث (تمر 1109) ووثور اعلى ورجدكى مح بين اوراس
حديث كى وكر سندين بجى بين، اوراس بر سكابه وغيره ال علم كامل في كه طلاق سنت يدب كراً دمى عودت كوياك
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
ΔΛ
ess.com
أبواب الطلاق واللعان
بو فى كى حالت مي طلاق وى، حت كث بغير يعنى حالت يض بين ياياكى بس محت كرك طلاق ديناشر عى طريقد
خس- اور بعض علماء كم بين: آمکر کی خص فے من طلاقيس دین درانحاليکه محمودت پاک توي مطلاقسنت؟
يعنى طلاق من حيث العدد بدى بس مولى، اوريد شافعى اور احمد كاقول ٢ - اور بعض علماء كت عبير: آمن طلاقير ويها
سنت خيل، صرف ايك ى طلاق دينا اسلامى طريقة ب (يعنى طلاق سنت يسب كهايك طبر مث صرف الك طلاق
وع يعر ووسرى دوسري طبر مين أور تيسرى تيسر لي طهر مس، أوريد احتاف كاند جب ـ اورايك طبر ئيس يور
طلاقير ويها خواه تفرق وليا يجمع: طلاق بدئى ب٢، اورامام شاففى أورامام أحمد ] نزويك ين جى طلاق سنت )
اورہےسفیان ثورگ اوراسحاٹ کاقول ے۔اورحاله،وطلاق ويےکے ہارسے ◌ُ علماءے کیا ای کوطلاق وسی:
جب حاسب اور بعض علماءكت بين: برسمن ایک طلاق وسے(ياشاف،ول >)
فائده: حال كو محت كرف سل بعد جى طلاق دى سكة بين اورية مستله اجما عاب اس لت كه هالدكى عدت وضع
حمل متعين ب اور حالم كوطلاق أحسن وسي كاطر يقديد كهايك طلاق وي كرموز وى يحركونى طلاق ندفى لكه
عدت كذرجاف وب،، اور طلاق حسن كاطر يقديد كه من ماه -س من طلاقير وب، برماه اي طلاق وي، حامل كونجى
ايك ساتحد يقول طلاقين وينا خواه تفرق وسيا جمع حنفيه ل نزويك بدئى ب، اور امام شافعى وغيره ک نزويك ين چی
طلاق سعت ب .- اور غير مدخول بها كومالت فيض من طلاق وينا جى جائزب كونكهاسامر عدت واجب خميس.
بابُ ماجاء فى الرَّجُلِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَنَّةَ
اكركوكى بيوى كولفظ الْبَنَّةَ - طلاق وتوكيا هم ◌ٍ؟
بَنَّ(نچ)بتَّاےُع ییں۔کاٹا،اکےالبتے۔بتُّ(مصدر)ےآخرمسة ومُغی۔ھاکی ےاورثروع
03:
من ال تعريف كاء هايات- يد لفظ اردومي بجى مستعمل ، كرارومي اس } محى ين: بديشك، ضرور، باليقين-
اور عربى مث اس ک معى بين: كاملا بموا معنى اسمى طلاق جويوى كوشوبر كات ورى، جداكرو-
تذاببٍ فقهاء: أكَركوَ قض انى يوى ت ◌ٍ: أَنْتِ الْبَنَّةُ تواس كاكيا حم ب؟ امام اعظم رحمه الله ]
تزويک اكرطلاق كى بيت ب يا حالت غضب بإنذاكرة طلاق من كباب توطلاق بائن وارع بوكى، كيوتكمية كتائى لفظ
٢، يحر أكرايك كى فيت ب توايك، اور تمن كى نيت ب توتعن واقع مولى اوردوكى نيت ب توايك فى واقع موكى،
اس لت كه كتالى الفاط مس فر و حقيقى (ايك) يا فر وحلمى (تين) كى نيت كاجا سق تاورد وعد وحض ب، اس لت اس
کییتےس،البٹاکریوی بائدی ہوتوروکینیتنے ے، کونکروای کےٹ م فردحمی بیں اورطلاق بائن من
رجور ع أبي بموسكتا، فع مرك مما تحدياتكارت كرنا ضرورى- اورتين كانيت تو حل الد جى ضرورى - أورامام
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٩
ess.com
أبواب الطلاق و
or
شافعى رحمه الله ، فزويك لفظ البتة رجعى طلاق والخ مولى باورووكى فيت بحى تح بك، لحن أكرشوبر، وطلاق كى
نيت كر تودو طلاق رجعى واقع بوكى اور عدت ساندرو جورع تج بوكان اور امام مالك رحمه الله ] نزويك الريد
لفظ مد خول بها كباب تو من طلاقير واقع بوَى أكر چدنيت ند كى بون
حديث حضرت مكانه رضى الله عنه (ج عرب -] مشهور بلوان ح اور جن كل آخضرت ملتێم ےگی دوریں
كشتى بولى فى) فرمات بين بي في صل اتهولم ك ياس آيا اور عرض كيا: يارسول الله ائفى انى بيوى كوطلاق البتة
وى ، فى سَلَّمْ في يومها تمهارى كيمانيت فى؟ مس فى عرض كيما: اي طلاق وفي كى نيت فى؟ آب فى فرسايا:
والله! يعني التركى تم كهات و؟ مى فى كما: والله العن م التركى تم كما تامول! آب فى فرمايا: وتم فى نيت ك
اى كاعتبار ، معن في صَل له ولم فى اس كوايك طلاق قرارويا-
تشري: يدحديث حضرت ابن عباس رضى الله عنها بعلى مروكات جو ابوداود (حديث ٣١٩٧) أور مسند أحمد.
(٣٥:١ مشد ابن عباس) مث ب اس مثل يدب كم حضرت ركانه فى تين طلاقين دى قصير اوراً خضور قبله لمن ان كو
ايك قرارد ياتها- غير مقلد ين اس حديث كى وجدت -كبة بين كهاي مجلس كى من طلاقيس ايك واقع بولى بين، مر تمام
محمد ثين في تردى كى روايت كواصل قرارديات اورابن عباس كى روايت كوروايت بالمعنى قرارديات معنى حضرت
رکانتے تین طلاقیی نی وی صیں یلکمایالفظ استعمال کیاتھا مس ی تمن طلاق کااحتمال ھا،اس لےراوکیفے
روايت بالمعنى كرت موس إن ركانةً طَلَّقَ امرأتَه ثلاثا كبرويا، جنا ئي امام ابوداو وفرمات يل: البتة والى روايت
انع٢، كيوتكروه حضرت كان كابل خاتداناست مرويات اوركهروات حرس يش آن وال معاملات كونشر
جاح بير (ابوداودباب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث) حافظ رحم الشفے التلخيص الحبير س
طَلَّقَ ثَلاثا والى حديث كوذكركر فرمايات:هو معلول أيضاً (ص: ٣١٩) طبيعى اس مث لو شيدة خر الجا - اور حافظ
ذابي رحمه التدفي اس كودا ود بن الحصين } منا كير مث ثمار كياب اوراما م نووى رحمه الله فر ماتي: ربى وهروايت
جسر كومخ الفين روايت كرة بي كم حضرت ركانه فى ثمن طلاقير وى قصير اور حضور عليه ولم فى ان كوايك قراروياتها
يروایت ضعف ے،محمول راویولےمروکاے اورحفرترکانکیطلاق کےسلسل ◌ُ ےروایتو،ک ےمن
كوبتم فى چبح بان كيات كما تحول فى لفظ البتة ت طلاق دى فى اور لفظ البتة الك اور تين دونول كااحتمال ركمما
اوري ھی مکن ے کمایل ضعف روایتکےراوی ف ید کها بوک لفظ البتة ، مقتضی یینطلاقی یں،یںی اسی
فى روايت بأمفى كروى كم حضرت ركانه فى ثمن طلاقي دين، اور راوى فى اس كو مخ مثل اورروايت بامعن كرف
من غلطى كى (نووى شرح مسلم ١: ٣/٨) علاده ازير طلق ثلاثا والى روايات مث اضطراب ، يموتكه مسند أحمدكى
روايت مث طلاق وفي والا كانامكانه آيات اور ابوداودك روايت مث البور كانت جب كم البتة والى روايت اسى
besturdubooks