Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠٠
.com
كتاب النكاح
مريدون محقوق ب توان سرجي حقوق استاذ أور بيسر برين، شوبر ک حقوق يولى برچيل تويوى ک بی حقوق شوبرم
یں۔غرض برجل حقوق وطرف یں،کرلوک اے حقوقتویادرکتے پں «وسرےکےحقوق یادی رکے،اسمے
امامآی رحمه اللهفے «وباب قائم کے ہیں، ہے باب من مرد ک حقوق کایات ھ اوردوسر، باب مثل حورت
ح حقوق كاتذكرهب-
حديث (١): رسول اللّهَ الشّيخيم فى قرمايا: «أكر مي سى موسى ] مما من بجد وكر في كام ويتمالعين غير التد كومجده
كر ف كى ذرابجى كني الش موتى توم محورت كوحسم ديماكرووات شوبركومجده کر،"
تشرت: اس حديث كاثانٍ وروديب كيكفى مكان ملك شام كت وبال انحول فى شامول ک ورباركامنظرويكما
جب وادر باريس آنا توسب لوك وست بسنة كثرت الوجات عين، اورجب وه إليهتاب توسب إلى كومجد و كرت
چيل اور جب تكاوه بيمار بقاب سب لوك اس ] ما من كهر وفي ل - محابه فى آنخضرت من الم ظلم ست عرض
كما: يارسول الله الحقيقى تعظيم ، لأنّ توآب چين، اماراتى جاءتاب كرجب آب جلس م جلوهافروز مول توم آپاً
كومجده كيا كرين اوراًب ک ما من كثر وباكرين، آب - فى الماكر فى مت فرع فر مايا اور يجده ] تعلق وهيات
فراقى جواوير كذرى، اورقام ک العلق متفر مايا: لا تقوموا كما يقوم الأعاجم (مرة٣،٠٠) لعى جسر الطرح جى وربار
م كهر بي تم كثري مد راء محار، الكابر فى اس حديث كوآ ے «حایااور فرمایا: سی کےاستقبال ےلے
كفراونا بحرية جانا بى اس حديث كا مصداق ب، كمونكه مما نعت كى على تعظيم ٢، فى اخ يؤول ک مامة
كهر موكر انالى تعظيم كما كري ت، اوران سما يلطخ كوتوبين مجمع ت، بإس اكر استقبال ے لت کرب
سو فى كى اجازت دى جات كى تؤيد قام بدهتابامتنا مجميول لقيام تك تنج جاس كا- جنائي الخضرت ◌َ ل ظلم جب
مجلس من تعريف لات ة و آب ] اهرام من كولي كطرائبي موتاتها، حضرت الس رضى الله عنهفر مت ين: صحابه
ل نزويك رسول الثديمن الجم ظلم ست زيادة كوكى بجى قائل احترام خميس تها، بحر بی جب محابه آب كوآًا بواديكت ع تو
كر أس بوت شة، كمومكة وه جان ت كريمر الملكظيم كويريات ينديس (مؤكدة حديث ٣٧٩٨)
اور حضرت سعد ، واقعد استقبال - لت كهر وفي براستدلال كرناتج قبيس، كموتكروه كهر الموناتحاون
٤- لم تهاء غزوة بنوقريظة موقع برجب وه كد مع برسواء بموسكر الفكر ] قريب فيح تورسول الله من المعلم فى قرمايا:
قوموا إلى سيدكم: تم اي مردارك طرف كثر سوءً، اس كا مطلب يتها كهجاكران كوسواركت الارواس لي
كروه يمارت، مسند أحمدكى حديث من فأنزِ لُوهى مراحت ب (يدحديث متفق عليهب، مشكورة حديث ٣٧٩٥)
اور مجده / تعلق بت فرمايا كه غير الثذكومجده كرنا جائزة نبس اكر غير الثد كويجده كرفى كى ذرا بجى كتي الش موتى تو
مورتون كوحم ويا جاها كد جب انا سك شوبر بابر آكيل توعور من بجدة كرك الناكى تعظيم بجالايا كرين - اس حديث
besturdubooks. wo pre

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠١
s.com
النكاح
besturdubooks.wales
ست يدبات أطلقت كم مورت برشوبر كا يلاحقّ يب كروه جائز حدود مس دهكرشوبزكى برطرب تعظيم بجالاست-
حديث (٢): رسول الله څێے فریایا جب آوی احی حاجت کے لت يومى كوباتي عن محت کرفے کے
لتَ بلا ◌ُ توجاٌ كريموى شوبر ك باس آب أكر جددهجوماً"
تشرت: اس حديث ت شوبر كادومرافق يدثابت وتاب كرجب بجى شوبير يولى ت حاجت / آدى هابو
يومى الكارت كر، فور أيار موجات، جاب وهكيد بى ضرورى كام مثل مشغول بوناكريوى بلافى برئيس آ ك تر
شوبر ك كناه مس جلاسوفى كاند يشرب، سن ويوى كاكيا فائده؟
حديث (٣): رسول اللّدمَ التّ عليم في فرمايا: "جو جى عودت اسل حال مس رات كذار- كما كاشوبرا
راضى ◌ٍ توده جنت مس جات كى"
تشرت: اس حديث ت شوبر كاتير أفق ية عابت موتاب كه مودت برضر وركات كراكرسى وعد شوبر تاراض
موجات تولى فرصت من اسم منا ى للطي س كما يدن وسک اکر مردکی اطیے اورعورتمعایی، یکللونه
حرف شوبرراضی ہوجات كابلكن محت مس اضافه وجات كاء اوراکغلطیعورت کی ہہبتواےمعانی اتی من
جارٌ، اودرات كى تخصيص الى لح كام مكن ون مين عودت كوصفالى كا موقعن سل،پ عبرات م دونول
مع بول توعورت برلازم بي كروه شوبركوسي بجى طريق راضى كر ).
توك: شوبر ک مورت برووحق اور می ییی انکایان اسكلے بابكیا حدیث مثل آرباب.
[٤٦] باب ماجاء فى حق الزوج على المرأة
.[١١٤٢-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نا النَّصْرُ بنُ ثُمَيْلٍ، نا مُحمِدُ بنُ عَمْرٍو، عن أَبِى سَلَمَةً، عن
أَبِى هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالَ: " لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ
اْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا"
وفى الباب: عن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وسُرَاقَةَ بنِ مَالكِ بنِ جُعْثٍُ، وعائشةً، وابنِ عبّاسٍ، وعبدِ اللهِبنِ
أَبِى أَوْفَى، وَطَلْقِ بنِ عَلِىِّ، وَأُمِّسَلَمَةً، وأنسٍ، وابنِ عُمَرَ.
حديث أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثٍ محمدِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِى
سَلَّمَةَ، عن أَبِىْ هُريرةَ.
[١١٤٣-] حدثنا هَنَّةٌ، نَا مُلَزِعُ بنُ عَمْرٍو، حَدْقَيِىْ عَبْدُ اللهِ بنُّ بَدٍْ، عَنْ قَيْسٍ بِنِ طَلْقٍ، عَنْ أَيْهِ
طَلْقٍ بنٍ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا الرَّجُلُ دَعَا زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ،
وَإِنْ كَانَتْ عَلَى النَُّوْرِ،" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠٢
كتاب النكاح
s.com
[١١٤٤-] حدثنا وَأَصِلُ بنُ عبدِ الأَعْلَى الْكُوْفِىُّ، نا محمدُ بنُ فُضَيْلٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عبد
الرحمنِ أَبِىْ نَصْرٍ، عَنْ مُسَاوِرٍ الْحِمْيَرِىِّ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ بَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ، دَخَلَتِ الْجَنَّةَ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابُ ماجاءَ فى حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا
یوکی کاشوبرہکیا ی ﴾؟
حديث (١): رسول اللّه ◌ُٹێےے فرایا:«موین یں ایمانے اعتبارے کامل وہے چوان سيترب
الاق کےاعتبارے،اورم ی،ڑوہے چوم ی۔استرےانجاہیدیوںےوی"
تشرت: اس كا حديث كان مايدب كهيويول ح ماتهداتها أخلاق برتاء اناكا مردول برايك فى _٢،آوى
الزواج ک ما تهدايج اخلاقى برياترك بغير ايمان مس باكمال تخميس موسكا - اوراس حديث مس أیک معاشر تی کزورى کی
املارح چی کی گہے۔لوک عام طور يراجانبےماتھواتے اخلاق،ےہیں،گرکوکرول،۔ھوں اوریویوں کے
ما تحداخلات كابرتها ذكرفى مي كوبماءى كرت بين- غيرول تتويروى مهذب مفتكوكرين محاور متعلقين توردات
حما تهد با على كرين L-يدبات فهيك بيس- معالمه اس بر كس وناجاي - حديث س بابات مجهالى سحب
كرچو بويول ک ماتد اتجابرتاء كرتاسب وعى كامل اخلاق والاست، كموتكهوهدوسرور ک ماتهد ضروراتح اخلاق كا
برتاذكر كار
حديث (٢): عمرو بن الأحوص رضى الله عند مروىابت كروه مجد الودارع مى رسول اللّهرَ الجهد الم لمساتهدرة، آب
تقری کرفے کے لتے کھر ،وے،ہ حموٹاکے بعدلوکون کھیحتفرائی(ذحراوروعدد،،ول کےآیک م یں)
ليس عمرو بن الاحوص فى با حديث بيان كى، اس مث ية محاسب كهآب فى فرمايا:«ستوإ عورتون } ماتحد اتجها بناء
کرےکیمیریومیت(ٹاکید) قبول کرواسلے کیمور ستمارس،یاسیقیدی،ییں(ہےٹ امتا کایات ھاودين
شوبر كابوى/ چوتهافت ٢) تم ،لكنهمين سون مورتون ے ماچزك اس س عاده (لعن تهادانسوقیدیرکے،ى كاست
٢ اور كايز، الك خمس بو اور قيدى رسخ كا مطلب بيب كر خمس فى اجتماس حاصل ت يعنى انكوهرول ی
روك كرر كف كائن ب، اس ست زيادة تمهار الكوفى ف خبيس) كمريه كروه نافر ما فى كريس ( ليعن اس حق كوتمول شد كرين اور بكلق
جرين) إس اكروه تافر مانى كريب توان كوخواب كاسول مث مجوز دولعنى ان كوسا تحدث الشاذة حبت ان كومحروم كرون بجرحى
بازعداً كمي توان كواسى مارمارو چونخت ندسويس اكروه تهاراكهمنامام تلكين توتم النايركوفى راهنه جابمولعلى اب فوا حوله
ميثان مت كرو- سنوا بيشك تمهاراتمها دى مورتون برحق > اور حمها دى مورتون كابحى تم يرحق بتمهارات حمادى مورتون
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠٣
ess.com
كتاب النكاح
إير كوتهار بشركونه روند ونقص بس كوتم نالسند كرت جواوران لوكول وكهر من آذى كى اجازت عدد جن كو
تم ما يستد كرتي مو(عطف تغيركتب اورووئون جملون كا مطلب ايكتب، اوريه شوبر كا موكابريالأموال فق > كروه جر.
كونالجندكر ديوى اس كوكهر بي آفى كى اجازت عدد أكريچدون مورت ک مال باب يا بهافى -بين ى كول زمول)
سوا اور مورتون كاتم ميدحق بكوتم ان سك بت اوركمافي بين كوا جها كرة" يه مورقول كاشوبرول بردوسرالى ب كه النا؟
معروف طريقة بم خروج كياجات اور استطاعت ک مطابق اتها كانا، يرااور مكان دياجات.
تشرت
١- احتماس بمعنى عورتون كوكهرون مي رول ركهنا مردول كافق ب اوريد فى اس ئلة في كرنسب محفوظارب، اكر
عودت عمال وبان بحشائق يحر كى اوراً كه مشكاتى رب ك تواحمالب كروه شوبر ک علاده كان في أورده شوبركا
كبلات، س أكر عورت مروبك اس فى كوتقول كر او آك مردكا كوفى من خمس اوراكروه مروسک ای من کوتقول :
كريب اور علمانيهنا فرافى كرف وتو شوبر معاملة قابوم كا في ٤ له بتذرة من مزا ين و كتاب:
اول: اس كاسونا الك كرون، اس اسخ سا تهن ئات- علماء فرمات بين: صرف ثواب كاه علحد وكم مر
شوبرا كر من سوق أكد أكرمورت كوغلطى كا ا حساس موتوده معانى ، كم كراني اصلاح كرنك، أوراکرشوبر
وس كرت مس يا كبير اورسوت كاتو عودت كل طرح معافى ،٤] كى اوركي غلطى كى اصلاح كر كى؟
دوم: اكراس ست عورت كى اصلارح نه بواورده إنشا رويته بد اتومارك ذريعة تعجيد كر،، بشرطيكه مرتخت منسوء علماء
ےفرایاےکمایاناراسےبدن ینشان آجاءی یااعضاءرئیس پارا حت ◌ّاگے،اس کیاہاز۔۔۔۔
سوم: اور اس ست يجى كام ند سطح توسورة النساء آيت ٣٥° م ي طريقه يمان كيا كيالب كرينجايت شهات معنى
اف فاتدان س اوريوى ل فائدان ک دوجاراًومون كوقع كر اوران ست مما من مستله رك، اكروه اخلاص
ست كوشش كريم م تومحالة جم جات كاء ورشدآخرى راسته طلاق.
غرض عودت كى طرف من تشوز باياجات تؤاس بركثرول كر فى - لم يدعن طريق اختيار کة جاست چين
اورجب كم بجى مرحلة من عودتنافر مانى مت بازآً جات تواب خوا خواويريثان كرناجاته وس.
فائده فاحشمي قرآن کریم کیایک اصطلات ے،ای کےم یں :تشوزاورٹ قرائی کرمالفطولے اس كا
جو مفهوم محدث آتا وه مرارئيس-
٣- عودت برمردكايت حقّ ي ججاب كروه من لوكول كونا بشد كريمات يوى ان كوكهر مس ند آسف وه، حىّ كماكر
ساس سرےآےکومی شوبرٹاپند کرےوان کو ی ھری آے کی اجانتشردے،الب یوی بال باب ت سلطے
٤ سلم باسقات، شوبركوات روکة كافة نبي، ورة قطع وحى لازم آت كى بوحرامب- اور مال باب -ك علاءه
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠٢
ss.com
كتاب النكاح
عودت كن رشته دارول تعل قت اور كنت خير على حقّ اوردات من مخ حلة جاسقب ياخير؟ اس كى
تفصيل ، اس كا خلاصنيب كر جن كوشوبرنا بسند كرتاب شواه ده الى باب يا يحاكى - بنى كول اند مول عودت اناكو
هري آفى كى اجازت توندد، يدو مردكاعودت برحق ب باقى رشد دارون _ معروف طريقة المناجائز باور
اس كى تفصيل كتب فقد من ٢، اور عودت كامرد بريد حقّ ب كده اس ] كمافي في، بيت اوزن اوردت سين كو
حسب استطاعت اتجاكى-
[٤٧] باب ماجاء فى حق المرأة على زوجها
[١١٤٥-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ مُحمدُ بنُ الْعَلاَءِ، نا عَبْدَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، عن مُحَمِدِ بنِ عَمْرٍو، نَا أَبُوْ
سَلَمَةً، عن أَبِى هُريرةَ، قَالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِيْنَ إِيْمَانًا أَحْسَنُهُمْ
خُلُقًا، وخِيَارُ كُمْ خِيَارُ كُمْ لِسَائِهِمْ".
٠
وفى الباب: عن عائشةَ، وابنِ عبّاسٍ، حديثُ أَبِىْ هُريرةً، حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١١٤٦-] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، نا الحُسَيْنُ بنُ عَلِىِّ الْجُعْفِىُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ شَسِيْبٍ
بِنِ ◌َرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بِنِ عَمْرٍو بنِ الْأَحْوَصِ، قالَ: حدَّثنَى أَبِى؛ أَنَّهُ شَهِدَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ مَعَ رسولٍ
اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكْرَ وَوَعَظَ، فَذَكَرٌ فِى الْحَدِيْثِ قَصَّةً، فقالَ: «أَلَا
وَاسْتَوْصُوْا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا! فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ، لَيْسَ تَمْلِكُوْنَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذلِكَ، إِلَّ أَنْ يَأْيِيْنَ
◌ِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوْهُنَّ فِى الْمَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوْهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرَّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا
تَبْغُوْا عَلَيْهِنَّ سَبِيْلاً، أَلَّ إِنَّ لَكُمْ عَلَى نَسَائِكُمْ حَقًّا، وَلِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّ، فَأْمَّا حَقُّكُمْ عَلَى
نِسَائِكُمْ: فَلَ يُوَطَّنَّ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُوْنَ، وَلاَ يَأْذَنَّ فِىْ بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُوْنَ، أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ:
أَنْ تُحْسِنُوْا إِلَيْهِنَّ فِىْ كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ"
هذا حديث حسن صحيح، ومَعْنَى قَوْلهُ: "عَوَانٌ عِنْدگُمْ" يَعْنِى أَسْرَى فِى أَيْدِنْكُمْ.
وضائي: قصة ح معى بي: مضمون يعنى اس حديث من اور نجى مضمون ...... اسْتَوْضِى اسْتِيْصَاءً بفلان:
وصيت كوقبول كرنا ...... عَوّان: كاتر جمه شار مين في قيدى كياب، ليكن لفظ ک املى معى بين معاون، مدكار، چونكم
قيدى جو ظام باندى بثالة جات بين معين ومدو كار بوفي بين اوران ممولى كوفق اجتماس حامل وباب السى
منا سبت ست يد لفظ استعمال كياً كماب ..... مُبَرَّح (اسم مفعول) بَرَّحَ به الضرب: كن كوستحت حوث لكنا ..... جمل
فلايوكُّفَنَّاور جمله ولا يَأْذَنَّ ياتو مترادف بي لين ووكول جلون من ايك يا بات بيان كرنا مقصودب يا بل جمله
besturduborks.w pr

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠۵
كتاب
itt ess.comكاح
besturdubooks.vor
قرب خاص مراوب اوردومرت جمله اذن عام مراوب.
بابُ ماجاءَ فِىْ كَرَاهِيَةٍ إِثْيَانِ النِّسَاءِ فِىْ أُدْبَارِهِنَّ
ديوى ت غير فطرى طريقة محت كرنا حرام ؟
حديث (١): ايك بدورسول اللهي الآخ ك باس آيا اس فى عرض كيا: يا رسول الله إنهم من ست أيک عص بيابان
من موتهاب يعنى اونث،بكريال جما فى كتاب، إسم أكر ذراسا يا دونكل جات أور بانى كم موتووضوتوث جاقى؟؟ آب
فےفریایا:"جبتم ےےکوی کوزیاہےتوچا ٹے کموضوکرے" کوز ی تھوژی کاے آواز واطقٍ،جرآپ
فى دور امساء بايا: "أوراقى بويول على راوس محت ند كرو، بيتك الله تعالى فى بات _ حصل شركات،" لعناية
بات اكريجد شرم كاسب مر بان كرفى ضرورى.
فائده: اس حديث ے راوى على بنطاق یں اورایکدومرےراوی طلق بن علی یں، جنکیروایت ◌ُذ کرکے
بابُ آڵے،يےدونوں راوی ایک یں یا الکالک؟ امام بخاری کیاراتےہےکهونول الگ الگآوی ییں اور
على بن طلق كى -بى ايكروايت ب كمراكشر محدثين کنزويك يطلق بن على عى بين نام من الث يلت موكئب.
حديث (٣): رسول الله فمن لقيظم فى فزنايا: الله تعالى اس شخص كى طرف رحمت كى نظر س فريات جوسى مرديا
عودت ك مجعلى راه من حاجت بورى كرباب يعنى اعلام مطلقً حرام ب، خواه مرد] مسا تهدمويا معورت ٤ مات،جر
خواه اجنبى معورت ما تهدمويا انى يوى ، مما تهد، ببر صورت حرام.
[٤٨] باب ماجاء فى كراهية إتيان النساء فى أدبارهن
[١١٤٧-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنْعٍ، وَهَنَّاذٌ، قالَ: نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِعِ الأَحْوَلِ، عَنْ عِيْسیَ بنِ
حِطَّانَ، عَنْ مُسْلِمٍ بِنِ سَلَامٍ، عَنْ عَلِىٌّ بنٍ طَلْقٍ، قَالَ: أَتَى أَعْرَابِّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
فقالَ: يارسولَ اللهُ الرَّجُلُ مِنَّا يَكُوْنُ فِىْ الفَلَةِ، فَتَكُوْنُ مِنْهُ الرَّوَيْحَةُ، وَيَكُوْنُ فِىْ الْمَاءِ قِلَّةٌ؟ فَقَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأُ، وَلَا تَأْتُوْا النِّسَاءَ فِىْ أَعْجَازِنِّ، فَإِنَّ
اللّهَ لَا يَسْتَحْيِىْ مِنَ الْحَقِّ"
وفى الباب: عن عُمَرَ، وَخُزِيْمَةً بِنٍ قَابِتٍ، وابنِ عبّاسٍ، وأَبِى هريرةَ.
حديثُ عَلِىٌّ بنِ طَلْقٍ حديثٌ حسنٌ، وسَمِعْتُ مُحمّداً يَقُولُ: لَا أَعْرِفُ لِعَلِىِّ بنٍ طَلْقٍ عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هذا الحديثِ الْوَاحِدِ، وَلَا أَعْرِفُ هَذَا الحديثَ مِنْ حَديثِ طَلْقٍ بنٍ عَلِىِّ
السُّحَيْمِيِّ، وَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا رَجُلٌ آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠٢
s.com
كتاب النكاح
وَرَوَى وَكِيْعٌ هذا الحديث:
[١١٤٨-] حدثنا قُتِيبةٌ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نا وَكِيْعٌ، عن عَبْدِ الْمَلِكِ بنِ مُسْلِمٍ - وَهُوَ ابنُ سَلَامٍ
- عن أَبِيْهِ، عن عَلِىِّ، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأُ، وَلَا
تَأْتُوا النِّسَاءَ فِىْ أَعْجَازِ هِنَّ" وَعَلِىٌّ هَذَا: هُوَ عَلِىٌّ بِنُ طَلْقٍ.
[١١٤٩-] حدثنا أَبُوْ سَعيدٍ الأَشَجُّ، نا أَبُوْ خَالِدِ الْأَحْمَرُ، عنِ الضَّحَّاكِ بنِ عُثْمَانَ، عَنْ مَخْرَمَةَ بنِ
سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عن ابنِ عبّاسٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلى
رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوَ امْرَأَةً فِىْ الدُّبُرِ"، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت: ويع رحمه اللهفي عن على كنكر سبى روايت بيان كب جواوير غبر ١١٣٤ / كذرى، على
حضرت على ◌ّمراءنی چں۔
بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةٍ خُرُوُجِ النِّسَاءِ فِىُ الزِّيْنَةِ
عودت كامن ستوركربابر تكلنا حزام
حديث: رسول اللّه عَ لَه ◌َهم فى فرمايا: "شوبر ك علاءهک سات ناز وائد اذاوردتحري كرف والى عودت كامال
اس تار كي جسيمات جو قيامت ک ون ويوكى جس مث ذراثور ته وكا ب رَفَلَ (ن) وَفَلا ورُ فولا ے ◌ُعن ◌ِں:
وامن تحميئة موث ناز حناء باته الاست موت كلنا.
تشري: بعورت صرف اي شوبر ک لت بناء ستكهاركري اورات ثاز وائد ازادتحر، وكمافي کی اور ک لی
عودت كايجاد جنا اوراس سك مما من مثل كرباته بلاست موت جلنا حرام ب اوراسل حديث كاراوية يمون بنت سعد
پروہہی ◌ُ ێ کی خادم یبُنآپےکھرےکاموں ی نیویوں کایاتھثانی ھیں۔
[٤٩] باب ماجاء فى كراهية خروج النساء فى الزينة
[١١٥٠-] حدثنا علىُّ بِنُ خَشْرَمٍ، ناعيسىَ بِنُ يُؤْنُسَ، عَنْ مُؤْسَى بِنِ عُبَيْدَةَ، عن أَيُّوْبَ بنِ خَالِدٍ،
عَنْ مَيْمُوْنَةَ ابْنَةٍ سَعْدٍ - وَكَانَتْ خَادِمَةٌ للنبىِّ صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: "مَثَلُ الرَّافِلَةِ فِىْ الزِّيْنَةِ فِىْ غَيْرٍ أَهْلِهَا، كَمَثَلٍ ◌ُلْمَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَانُوْرَ لَهَا"
هَذّا حديثٌ لَ نَعْرِ فُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ مُؤْسَى بِنِ عُبَيْدَةً، وَمُؤْسَى بِنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِىْ الحَديثِ مِنْ قِبَلِ
حِفْظِهِ، وَهُوَ صَدُوْقٌ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شَعْبَةُ وَالثَّوْرِىُّ، وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مُؤْسَى بِنِ عُبَيْدَةَ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
besturdubooks.dr

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
c ldress.com
كتاب ا
وضاحت: اس حديث ک راوى تجا موسى بن عديده بين اور ان كى حافظركى فر إلى كى وجد تضعيف ك كب؟،
مروه صدوق (اخ راوى) ، سفيان ثورى اور شعبه رحمها الله فى الناس روايت كاتب، اور بعض روات يد
حديث الناسمع موقوف روايت كرت بين، يعنى يد ميمون بنت سعد كاقول ب، كر ظابر يد مضمون مدرس بالقياس
س، بس حديث حكما مرفوع موسى.
بابُ ماجاء فى الغَيْرَةِ
غيرت هافے کاییان
غيرت: يب كهآدمى انى يعلى من كوكى بشرى كابات وع تواست قصدآًفى يدايجى صفت ٢ اس لُ كريد
صغت التدكى ت اور التركى تمام صفات التى ين- حديث مث ب كه جب كولى بنده حرام كام كرتاب و الد كوفصه آتا
يد الش كا غيرت كهاتاب، اور الله فى بعض جيزون كوحرام الى لث كيابب كم الله غيور ين، غرض بيد الله تعالى كى صفت
٢ اور صفات حموده مث بت بإ يد مفت مؤفين مث بجي سوفى حاسبٌ أوراس كى ضد ديوث ياب يعنى يعلى كى
بد كارى ت ديدة ودانستة وثم يومى كرنا، الياخص بجز وااور بهاز وكبلاتاب، ين صفت مرموعنب-
[٥٠] باب ماجاء فى الغيرة
[١١٥١-] حدثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةً، حدثنا سُفيانُ بنُ حَبِيْبٍ، عنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ، عَنْ يَحِىَ
بنِ أَبِى كَثْرٍ، عن أَبِى سَلَمَةً، عن أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللّه
يَغَارُ، وَالْمُؤْمِنُ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِىَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ"
وفى الباب: عن عائشةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، حديثُ أَبِى هُريرةً حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وقَدْ رُوِىَ عَنْ يَحِىَ بنِ أَبِى كَثِيْرٍ، عن أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةً، عن أَسْمَاءَ ابْنَةٍ أَبِى بَكْرٍ، عنِ النبىِّ
صلی الله علیه وسلم هذا الحديثُ، وَ كلا الحَدِیقیْنِ صَحيحٌ.
وَحَجَّاجُ الصَّوَّافُ: هُوَ الْحَجَّاجْ بِنُ أَبِى عُثْمَانَ، وَأَبُوْ عُثْمَانَ: اسْمُهُ مَيْسَرَةُ، وَحَجَّاجْ يُكْنَى أَبَّا
الصَّلْتِ، وَتَّقَّهُ يَحِىَ بِنُ سَعِيْدِ القَطُّانُ.
قال أَبُوْعيسى: نا أَبُوْ بَكْرِ الْعَطَّارُ، عن عَلِىِّ بنِ عَبْدِ اللهِ الْمَدِيْنِىِّ، قالَ: سَأَلْتُ يَحيَىَ بنَ سَعيدٍ
الْقَطَّانَ عَنْ حَجَّاجِ الصَّوَّافِ؟ فَقَالَ: هُوَ فَطِنٌ كَيِّسٌ.
ترجمة: رسول اللّهرَلهولم فى فرمايا: بيتك الد تعالى غيرت كمات بين اور مؤمن بى غيرت كهاتاب يعنى مؤمن
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠٨
ss.com
كتاب النكاح
التدكى الل صفت كوايها تاب، كموتكم حديث من ب: تَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللهِسُن الشرك صفات (خويمال) ايما وَّنى
اي اندر بيداكرواس في مؤمن جى غيرت كهاتاب - اور الشكا غيرت كهانايدب كه مؤمن و«كام كر جو الله فى
اس إحرام كياب ..... يه حديثا ومسندولاست مروكاب (١) البوسلمه اس كوحضرت الوبريره رضى الله عنه-ت
روايت كرة ين (٣) اور اسماءبنت إلى بكرت حضرت عروهل واسط س بجواروايت كرت ير، اور دونول سندي
ج عيب- اور حضرت الوبرية كى حديث كى سند مس تجارج الصواف آت غير ان ] والدكى كثيت الوعثمان اورثام ميسره
پاورجاچ کیکثیت الوالصلتے،ہےگقراوئ ے،گ قطانے اسکیتوُق کاےاورگی قطانے اسے
بار، مثل فريايات كروه زيرك وشیارتها-قَطِن اور کیِّس متّادف الفاطِیں۔
بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةٍ أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَةُ وَحْدَهَا
عودت ٤ لت تماستركرتاجارة خميس
حديث (١): رسول اللّدر الهوطم فى فرمايا: «سى معورت للت جازة بي جو الشداوراسك رسول برايمان رحى
جوكروه كوفى سفركر،، ورانحاليكه وه سفر تمكن ون يا الاست زيادة كابون كميه كداب سك ما تحد اس كاباب، يهالى، شوبر،
بيناياكوكى اورذى رقم محرم رشته دار بؤ"
حديث (٢): رسول اللَّه ◌َن ◌َّ يم فى فرمايا: "عورث الكرات ون كاسفرن كر لكريد كهاس سک ساتحد اس كا
كوَ ذى رقم محرم رشتهداربؤ"
تشرت: عورت كلي تهاستركرفى كل مما نعت خوف فتنكى وجد ب، إلى أكر الكرات وناست كم سفر
مثل فتنه كاند يشر بونو عودت ٤ سلة وه سفر جى محرم ] بغير ماتر بس، لكن اكر مسجد مس جات مث فت موتوامن كى بحی
اجازت خميس - علماء فى محورتون كومحلّ كى مسجد س جاكر تماز يؤ سف ح الى سبب _ روكاب-
اورجب فت كابد يشهد ولو آمن ون (اثناليس ميل) زيادة كاستر جى عودت محرم ] بغير كرسقب، مي سى
عودت كوامر يكن جانات، وبان اس كاشوبريا محرم ،تاب توده قائل اعتماد مورتون لما تحد سفركر قاب، سمارت
الر إرث راس كاشوبريا محرم وصول كري 15- أمام مالك رحمه الله فى جو قائل اعتماد مورتون } ماته سفرنج كى
اجازت دى وهج٪زيز العرب -] حالات كويش نظر د كما كراور فتنه كاند يشرع وف كا بيادبردى؟-
كر عورت رج كاستر شوبر يا محرم تك بغير ميس كرسق، كموتكدرج كاسترلمها سغرب، كم ويش حاليس ون اس من لكة
ين، اور يمارى، تدرسق آدمى ، ما تحد كى موتى ب، أور بيت ى جلبون من حورت مرد] مهار- كى محتاج موتى
٢، إ اكرشوبر يامحرم ماتفيس بوكاتوعورت كاكياب كا!اوريديات حضرت شاه صاحب علامة شميرى قدس مره
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠٩
press.com
کتاب النكاح
فى بيان فر الىب، أحول فى ايكرات ون اور تنارات ون كار والمول كا اختلاف الى بنياويرحل كباب كبيراً
فت كا اند يشه بولو ليكارات ون كاستر لاند كر اوراكرائد يشهد ن موتو تمارات ون - كم سفركر سب، إ ايك
رات ون مح كم سفركا سم اور مزارات ون اوراس ت زائدا حكم بكى خوف فتنه يرجى بوكان والثداعم
اس ک بعد جاناجاي كهامام ترندى رحمه اللدف الى باب مثل يد مس بحيرات كه مودت برج كب فرض مونا
٢؟ نج فرض وفي ک لک استطاعت بد نى اور إلى ک ما تهد محرم شرطب يا ئس؟ جن علماء ک نزويك محرم شرط
٢ان سك نزويك محورت برج اس وقت فرض بموكاجب كوكى محرم ل جات والاسوء أكرمورت كوپوری زندی کوفی ایا
محرم مسط جوماتهد تجاري أو مورت برج فرض فيس بوكاذكر جدوه بالدار بو امام تر تدى رحمه الله فى يدقول احاف
ك طرف منسوب كيات، كريه التراب تح لي، إحناف كانم جب يدب كر استطاعت بد فى وإلى مت نفس وجوب آنا
٢ اورنج اذاكرا اس وقت واجب بماتاب جب كوكى محرم لى جات والاسط يا مورت ك ياس دواً ديمون كالفقها
تأكد محرم الوفر فج وب كرما تهدى جاسة، اوراكر محورت ، باس اتقاءال خميس اور مقت ساتهدى جاف والاكوفى محرم
يسرئيس تؤاس بربوقت موت نج بدل كى وضيت كرم فرض ٢، كوك نفس وجوب اس يراً كاب، يسمى تمانى تركه.
جمال ست يجىارج بوسكتا وور عاونج بدل كرائين ، ومن آدمى بيجتاضر ورى بس-غرض احتافل نزويك محرم
﴿ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ س داخل بيس - اوراما م شاففى اورامام مالك رحمها الله ] نزويك الدراسة بر الكتاب
کوگی شطرمنہ ےڑ عور محرم کےبغیر یمی قائملاعتمادهورتوںکےکاقلےمںسفرچ کرسیٍّ.
[٥١] باب ماجاء فی کراهية أن تسافر المرأة وحدها
[١١٥٢-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عن أَبِى سَعِيْدٍ
قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا،
فَيَكُوْنُ ثَلاَقَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا، إِلَّ وَمَعَهَا أَبُوْهَا أَوْ أَخُوْهَا أَوْ زَوْجُهَا أَوِ ابْنُهَا أَوْ ذُوْ مَحْرَمٍ مِنْهَا"
وفى الباب: عن أبى هريرةً، وابنِ عبّاسٍ، وابنِ عُمَرَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورُوِىَ عنِ النّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَكُسَافِرُ امْرَأَةٌ مَسِيْرَةٌ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، إِلَّ مَعَ ذِىْ
مَحْرَمٍ"، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: يَكْرَهُوْنَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّ مَعَ ذِى مَحْرَمٍ.
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمُ فِى الْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ مُؤْسِرَةً، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ، هَلْ تَحُجُّ؟ فقالَ بَعْضُ أَهْلٍ
العلمِ: لَ يَجَبُ عَلَيْهَا الحجّ، لأِنَّ الْمَحْرَمَ مِنَ السَّبِيْلِ، لِقَوْلِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلًا﴾
فَقَالُوا: إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَحْرَمٌ فَلَمْ تَسْتَطِعْ إِلَيْهِ سَبِيْلاً، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الّوْرِيِّ، وأهلِ الْكُوْفَةِ.
وقالَ بَعْضُ أهلِ العلمِ: إِذَا كَانَ الطَّرِيْقُ آمِنًا، فَإِنَّهَا تَخْرُجُ مَعَ النَّاسِ فِىْ الحَجّ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
ss.com
كتاب النكاح
بن أنسٍ، والشّالِمِىِّ.
[١١٥٣-] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، نا بِشْرُ بنُ عُمَرٌ، نا مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، عن سَعِيْدِ بنِ أَبِى
سَعِيْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عن أَبِى هُريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَأَتُسَافِرُ الْمَرْأَةُ مَسِيْرَةَ
يَوْمِ وَلَيْلَةٍ إِلَّ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ" هذا حديث حسن صحيحٌ.
ترجمة: علماء كا عورتك بارت من اختلاف فى جبكهوه الدار بواوراس ٤ لت كولى محرم نموتو کیاءهنج
كري كى؟ بعض الل علم كت ين كهاس برنج في، اس لمَ كه الله ک ارشاد: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ من
محرم شامل ٢، لم ده-كتب بين: جب محورت كومحرم نه سلط توبيت التديك جاف كى استطاعت حقق نخسر (اس_ ليے
اس برج فرض خميس) أوريد سفيان الثورى اور ال کوف كاقول في (احتاف كانتمح مجب دوب جواوبربيان کیاکیا) اور
بعض المل علم بكت ين: جب رابة برامن بجولة محورت قافله ک ما تحدنج كاستركر حجاب، بيدامام شاففى اورامام مالككا
بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةِ الدُّخُوْلِ عَلَى الْمُغِيْبَاتِ
جس محورت كاشوبر سفر من كيا مواس ک باس تجافى مس جاتاجامترجير
مُغيبات: مغيبة ك جع ب: غائب كرف والى معورت معنى جس كاشوبر عمرمن ست سفريش كيا بواب المكامورت
٤ پاس تجاتى من بمركز نجس جاناها في، كمو مكن جب شوبر كسر بر موجود خس توعورت كى طبيعت في جول بيوكى، أورجب
كوكى مروس عودت ک باس تجالى من موتاب تو وبال تيسر اشيطان موتاب، رسول اللّهمن الآعظيم فى قرمايا: بمركز
كوكى مروس عودت ک ما تحد تهافى مثل الكثمانه سوء ورنه وبال تيسر الشيطان الوتاب، وس كناه وجود مس آفى م در
ہہ ےگ۔
حديث: رسول الثديَ المخيم فى فرمايا: "هورتون ] باس تجافى من جاف -ت:٤° أيك النصارى فى لو مها:
١-ى الله ك رسول ! جهدديور كاكيا عم ب؟ آبفى فرمايا: "جيشديورموت يل"
تشرت: خفوح معى بين: شوبركى طرف ت محمودت ک رشة دار ان كواردو من بيتهديور کت پں،شوبرکابدا
بحالی چیے کیلاتاے اور مجونا محاگی ویورباور عورت کی طرفےٹوبرےرٹدار ختن کیلاتے ہں۔چںیچ
أختان آتّ باردوس ان كوسما ل ماليالكت بي، آبا في جيله ويوركوموت عنى بوافقت قرارويات، كموك مي
ویورکی ھاوچکےماتھےتطفیہویےاس لے فتنٹ آفے ◌ُ ورئیکی،اورس سم سایول كاب، ان ]
ما تح بى يتوقَ كى في تكلفى سوقى . ٢، اس لے بتكلف فتيش آتاب-
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
ress.com
كتاب ا
O
[٥٢] باب ماجاء فی کراهیة الدخول على المغیبات
[١١٥٤-] حدثنا قُتَّةُ، كَا اللَّيْثُ، عن يَزِيْدَ بنِ أَبِىْ حَبِيْبٍ، عن أَبِى الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ: أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: " إِنَّكُمْ وَالدُّخُوْلَ عَلَى النِّسَاءِ" فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ:
يارسولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمُوَ؟ قالَ: "الحَمْوُ الْمَوْتُ!"
وفى الباب: عن عُمَرَ، وجابرٍ، وعَمْرٍوِ بنِ الْعَاصِ، حديثُ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وإِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ الدُّخُوْلِ عَلَى النِّسَاءَ: عَلَى نَحْرٍ مَارُوِىَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ:
"لَ يَخْلُوَنَّ رَجُلّ بِامْرَأَةٍ، إِلَّ كَانَ ثَالَِّهُمَا الشَّيْطَانُ»
ومَعْنَى قَوْلِهِ: " الْحَمْوُ» يُقَالُ: الْحَمْوُ: أَخُو الزَّوْجِ، كَأَنَّهُ كَرِهَ لَهُ أَنْ يَخْلُوَ بِهَا.
ترجمة: أور مورتون ، ياس تمالى مس جات سفاجاتز و في ك وجديدب كررسول اللدير الز خم روايت كيا
كماست كهبمركزكوكى مروس عودت ک ما تد تجالى من تجمع عدد كر وبال غير اشيطان الوتاب، دونول حد ثول كا
مطلب يد كرجب كوفى مروس عودت ، بإس تجالى من موتاب وال شيطان موجود بوتا اور كتاه وجووش
آ فى من ديرئيس التى، اور الحمو: شوبر ] بها ئى كوكت يل، كويارسول اللهمن العظيم فى جيشه، ويورك بهاونج ]
ما تحد تجائى من اكتماهوفى كوناجاتروقرارويات
بابٌ
شيطان بكى يجاكر انسان كوفتة مث بتلا كرويتات
حديث: رسول اللّهِ الخيم في فرمايا: «ان مورتون ك باس من ٤ شوبر عرض ب سفري سة وح :
داخل مت جودة إي بيك شيطان تاب تم ثابت برايك كى فون كيركون من " سحابهفى يومها: اوراً بكى بجى؟
آپُفےفرایا:"ےرئ ی،کمر اشتعالی ییری شیطان ےمقابل مُ حفاظت کرےیں۔ من حقوزارتامول"
تورت
١-الحدیث ◌ُ مرعتنا محمرکی میل ہے مقیقت کایاننس ے،ای لے کرشیطانکولی یال یاہہہی ؟
جوالجكشن كى دواءكى المررح خون كى ركون من سطح، العرف الهدى مثل حضرت على من شيرى قدس سره كاقول ب كم الله
تعالى في شيطان كويد طاقت أمين وى كروه انتاناح بدن من داخل جوء اوز وسكل ارشادٍ ياس: ﴿يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ
مِنَ الْمَسِّ﴾ ٢، شيطان اثمان كوموكر حلى بناتا عن بابرتت أثر الثداز بلوتاب، جنائي محاورات من أسيب
besturduboks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢١٢
ss.com
كتاب النكاح
في منا اوراً سيب لكما كت بين، أسيب كها نس كت - غرض حديث مث مرعتتا ثرى مثيل > كر شيطان مش
جاكر انسان كوفت من بتاكرويتات، حس لطرح رك من دياروا الجلشن فوراً اثر کرما شيطان می انسان کویدی
سرعت ٤ مات متار كرتاب.
٣- اس حديث ست عصمت اجراءكى حقيقت بى وارع مولى >، احياء مثل كتابول كى تمام ملاحي موتى بين، مر
بشرى كزوريون ومحفوظ ات بين اس لم كروه التركى حفاظت مي وت بي- منطق كى اصطلارح مي اس طرح
کیںے کراجاءبالذات شریں ای لے انا برشیطاناڑ الدار،وسکتا ےکروەرسول می یںاسلے ومباشر بشرى
كزوريولاست باكر في إن، النارشيطان كاداء ويس جل سكماء اوريديات الشدكى حفاظت كى وجدت مول-
[٥٣] باب
[١١٥٥- ] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِىّ، نا عِيسَى بِنُ يُؤْنُسَ، عن مُجَالِدٍ، عن الشَّعْبِىِّ، عن جَابِرٍ، عنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لَلِجُوْا عَلَى الْمُفِيْبَاتِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِئْ مِنْ أُحَدِكُمْ مَجْرَى
الدَّمِ" قُلْنَا: ومِنْكَ؟ قالَ: " وَمِنِّى، ولَكِنَّ اللّهَ أَعَانَيِىْ عَلَيْهِ، فَأَسْلَمُ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ هِذَا الوَجْهِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِىْ مُجَالِدِ بنِ سَعِيْدٍ مِنْ قِبَلٍ حِفْظِهِ.
وَسَمِعْتُ عَلِىَّ بِنَ خَشْرَمٍ يَقُولُ: قَالَ سُفيانُ بنُ عُبَيْتَةَ فِىْ تَفْسِيْرٍ قَوْلٍ النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
وَلَكِنَّ اللَّهِ أَعَانَيِىْ عَلَيْهِ فَأَسْلَمُ" يَعْنِىْ فَأَسْلَمُ أَنَا مِنْهُ، قَالَ سفيانُ: فَالشَّيْطَانُ لَأَ يُسْلِمُ.
لَلِجُوْا عَلَى الْمُغِيْبَاتِ: وَالْمُعِيْبَةُ: الْمَرْأَةُ الَّتِىْ يَكُوْنُ زَوْجُهَا غَائِيًا، وَالْمِهِيْبَاتُ جَمَاعَةُ الْمُخِيَةِ.
وصاحت زکورهحديث من بعض ،وکول ے فأسلم(فعل ،ضی) پڑھاےہےتُ بی،ایں لے کیشیطان
مسلمان بين موتماء إمكروه سلمان موجات تووه شيطان كمال ربا؟ وهو مسلمان بنّ يوكياء اوراسك صورت من شياطين
كي اتهار فى اس كومشاكر ومراشيطان مقرركم ، ك- مح فعل مضارع صيغواحد تظلم (أُسْلمُ ے،عن یں
شيطان ست محفوزار تاسول، بدلغير سفيان بن عيينة رحمه الله فى كاب-اور المغيبات وجع ب، اس كامفرد المغيبة
٢ يعنى وه عورت جس كاشوبر عرضه سفر مثل الكلابجواب ..
باب
عودت كوبي ضرورت كهر خمس كلناحات
حديث: رسول اللهرَ حالخزفي فرمايا: "محورت مشر (شكا با) ٢ جب وهكرت فى تو شيطان اس كوچورچ
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢١٣
ess.com
كتاب النكاح
٢ (استشراف ک می ين: باته كا حجابشاكرنظر بى كر ٤ كمايزكود كنا، ك كوكهورا)
تشرت: اس حديث كا سبق يدب كم فورت كوي ضرورت هربت أجيل كلنا چاست، محورى من كل سق ؟،
بلا ضرورت كهر كل كرشيطان كوتماست جما نك كاموتع کول «ے!اورشيطان ے مرادشیاطین الاس واجمندولوں
پں،بلکا ملکورنےوالےتوٹیاطین الاس ی،ٹیاطین اجن،و کری میھورسمے پں۔
[٥٤] بابٌ
[١١٥٦-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، نا عَمْرُو بنُ عَاصٍِ، نَا هَمَّامٌ، عِن فَتَادَةَ، عَنْ مُوَرَّقٍ، عن أَمِی
الْأَحْوَصِ، عن عَبْدِ اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "المَرْأَةُ عَوْرَةٌ، فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا
الشّیطان" هذا حديث حسن صحيحٌ غريبٌ.
بابٌ
چچورمشوبرول کوستالی یں۔حورین ان كواومق یں
حدیث رسول الله ێےفے قریایا:(شبیںستای کوگیعورتاپے ٹوبر کووما مسگر ای کی و«پوی چوکوری،
بدى آمون والى مورتون مس حب(يعنى حور) كتاب: تيراناس مواس كومت متايديرت ياس مندون كاسيمان
٢، مقريب ومع موز كريمابى باس آجاسة ؟"
تشرت
١-الحور: فجع ب، اس كامفرد الخوراء: بمعنى كورى معورت، اور العينُ: جمع ؟ الن كامفر دالعَيْنَاء: ٢ معنى
بيدى أعمحول والى حورت، يد جنت كى مخصوص عورتون كى مفت ، وفيما مس كوكى معورت كورى، يؤدى آأصول والى موتو
اس ٤ _ لتے يد الفائ استعمال لنی کریںے۔
٢- ديما اوراً خرت ، ورمان ايك برداب، جى ت أيك طرف ث نظراً تاب، جي كارول م كالا شيشه
موتاب، الارت بابر نظراً تاب كم با برت اعد نظر خميس آناء الى طريق إدهرت نظرئيس آا اور أوحرف نظراً تاب.
چا چ چٹ کیھوروس کوریا کییوی ےمعاملات نظرآتے ہیی اوردهای کوکوں ی،ے «ئما کی ہوى گوحورون کی
بددعاتت الحاجات.
سؤال: ديماكى موزت جب حور كا بات فى خي تؤاس كاكيانا كده؟
جواب: يغيب كابام بير جوتجر صادق رسول القدر العظيم فى نتالى بين، ليس جس طرح امورغيي برإيمان لانا
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢١٢
ss.com
کتاب النكاح
ضروركاتب اورده إيمان مفيد ب، إلى طرح اس يرجى إيمان لا ناضر وركاتب، وجي وزيراعظم كى تقرير أخبار م محمى
اورهم فى أى، يكافى ٢، براهراست وزير اعظم ک منه ستنا ضر ورى خميس، الى طريق رسول اللّديمن المعلم فى
حورول كى وفيات ميس تنادى، إن يدكانى > براوراست اناكابات سفناضر ورى بيس-
فائدة: مص فى ال حديث ست يدبات محاسب كراكريوى بلا وجد شوبركوم بثان كر كى تومر وكايها انتقال
بوجاتي كااوريوى يجتمع موكرين كمافي كى، اورامن ک برمس بحى موكاليعن أكر شوبر بلاوجه يوى كوبريثان كس- كاتو
وهيقي دهجاتٌ كااورد فك كهاث كاكريدقاعد كا سب.
[٥٥] بابٌ
[١١٥٧- ] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، نا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَيَّاشٍ، عنِ بَحِيْرِ بنِ سَعْدٍ، عن خَالِدِ بنِ
مَعْدَانَ، عن كَفِيْرٍ بِنِ مُرَّةَ الحَضْرَبِىِّ، عن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: "لَتُؤَذِىْ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِىْ الدُّنْيَا، إِلَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُوْرِ الْعِيْنِ: لَأُوَّذِيْهِ، فَلَكِ اللَّهُ؛ فَإِنَّمَا
هُوَ عِنْدَكِ دَخِيْلٌ، يُؤْشِكُ أَنْ يُفَارِفَكِ إِلَيْنَا"
هذا حديثٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرِوَايَةُ إِسْمَاعِيْلَ بِنِ عَّاشٍ عنِ الشَّامِيْنَ أَصْلَحُ،
وَلَهُ عِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ مَنَا كِيْرٌ.
وضاحت: اسمى حمل بن عياش كااستاذ اكرشامى موتوروايت معتبرب، اور حجازى ياعراقى موتوروايت كل نظرٍ،
ہہاں اٹاذ محمر بن سعد یں ۔وٹامی یں،و«مص ے،ےواےے،اسما عُل ہی ای کاوں ےہں،پای
روايت معترب.
الحمد لله ! الواب الشكارح كى اوردر عمان مثل البواب الرضارع كى تقريركى ترتيب يورى وفى
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢١۵
کتاب
ess.comالنكاح
تخدم الصحى كى خصوصيات
(حضرت الاستاذ مولانا مفتى عبد الرؤف فرنوى صاحب أستاذ حديث جامعة علوم اسلامية علاهه بنورى ثاون كراحاء
وسا بق استاذ وار العلوم ويوجد فى تحفة الأسمى جلد اول ه (جوباكستان من زموم بلشر ذكرافى ] زير عمر انى شارع مولى
٢) مثل الف أتحرير فريايات، جلد سوم ] آخرمن وفخ خالى ت من مناسب خيال كريما مون كراسن تحرير ] اقتباسات
عيال ورج كروول، يز جناب مولانا احمد صاحب تزكاروى محدث جامعة بانسوت مجرات في حضرت والدماجد سنام آيك
تجريدارسال كب وجس من انحول في تحفة الأسمى كى ان خصوصيات كاذكركيات جن وبه طور خاص متاثر موفي عين،
وتحرير جي بش ؟-حسين احمد عفى عنه)
مفق عبدالرؤفغرھوی صاحبمحلگیفے،ےپں:
١- شار حين كتب حديث كايه طرز ويكما كميات كهاتمنه ، فذاجب وادله بيان كرت وقت است امام ك علاءه باتّ اثمنه
ك فى مصر بعض مربه اعتدالابرقاتم خص رفي، جنائي العض وى ال علم صحيح حافظ ابن حجر عسقلانى رحمه الله كالمرز مع
المبادئ م اور علا من بدر الدين فى رحمه اللهكالطريقة محمدة القارئ من بطور مثال بش کیا جاستا - ان الابرینکےزمان
مس كيما ماحول تها؟ اوركونها طريقة استدلال مناسب تها؟ يبدده حضرات خودعى باسترجاع ين، البة عصر حاضر من من اسلام
ک لاف آت ون ع ع فت مر المحار بين، الن بات كما عمل بمركز نبين كهاتمد فى (العمل الشد والجماعة) اودان ]
مسلك ، بار من الياطريقة استدلال اختيار كياجات كهستة واسل يايؤسف وال خاص كرتوآً موز طلبه ان احمدحت
أوران ک مسلك ت متعلق ملوك واوهام من بتلا موجا مين، ياخدانا خواسنة الناس بد عن وجا ميل إور نتيجةً ان المرافق
ح عبعين ، ورمان ايك مجاذاتم وجات، اللهتعالى جاف خمر عطا فرمات أستاذ محترم حضرت مفتى صاحب ومعليم العالى
كونمول في "تحفة الأسمى" من إيا طريقة اختيار كميات كهاتحمد كرام ت ولآل بى سان آجات چى اور اختلاف کی
بنا دى مارى جالى >- اوراتمن فى كامقام واحترام بكى محونظر تاب، اور يؤمن والايد محوس كرباب كريد تمام رات ايك
منزل متصوركى طرف جا بين، الولايات واسط اناراسول من سعدجس را كوكى اختاركر تل اس برين مح وهيچتوفيق
الدخول مقصود تك نج ماكي سل، المكربنة مختلف راسخ لوكول-) .- مح مولت ورحمت غداوتعدى ے ذرائع یں۔
٣- حديث لزمات والور كى ايك عادت يهمعلى آرى > كرسال ک شرورع من ائ بی تقریریں فراخ چل کم
زيادة ترتطويل كى وجدت طلبه ، لت غير مفيد اورنا قائل ثم بواكرتى بين، اورسال ک آخر منس جم كه كتاب كااكثر صه
باقى رتاست اورشثم كرانا ضرورى بموجاب اس لمت أتى محتر تقريرين مولى ين كرزيادة اختاركى وجد طلب كى محمد من حمص
آمن، يك بعض مرة تو صرف جاءت برى اكتفاكيا جا تاب.
عصر ما فرك مشهور محدث فضيلة الشيخ عبد الفتارح الإخدة على رحمه الله فى ٥١٣١٥ من جب الناس مرى آخرى
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢/٢
ss.com
،النكاح
كتاب لاد
طاقات رياض سعودى عرب من مولى الل طرز برشديد تقيدكى اور بج سم دياكتم تجوماسك كوش كرواور يرى به كذارش
دومرےحضراتتکاگیجادوکیحدیث ڑماے کےطرز من اعتدالبیدا کیاجاے،چنانچ السلسدبس س فے آیک
عربى مضمون من جوهر في مجلّ النوبات (شماره نمبرم من ٥١٣٢٥) من شارع بوجكاب تخ ] حواله اس كاذكركياب اورده
مضمون دار العلوم ويوند كهر بي مجلٌّ الدائ" ثمار ه غير ٣ وم ،وربيع الاول، ربيع الثانى ٥١٣٢٧ مس جى شارع بوجكاب.
الثّتعالیحضرت مفق صاحب،قام العالی کواج ملیمعطائراتے چهولنے ''گۆ الآسعی "سایا ھئٹفرایا»
جى من اختار ووضاحت سـ ساته عمادت كاثر جمه اور كتاب كامل بجى موجود ، شهور ذاسب کایان اوراول جى
وستياب بين، ااسم الفاتاك مرفى، لغوى اور وى تحقيق بى حسب ضرورت كى كتاب، اوري جاتطويل -ت احرازكيمائياب،
الذاكر مدرس الى طريقد كوايهافى كاتواعتدال ، مما تهد وقت مقرره م كتاب قتم موسقب، اور طلبة بحى شروع -تاكر
آخريك تدريس ت مستفيد وسكت ين، إ يه كتاب تح معى ميل "مجدداركى سوفات" أوراسم بأسى ..
اورفرتمولانا احمد صاحب شکارویازيد مجدهرقم طرازیں:
بفضل تعالى جامعة بانسوت، كجرات مثل ترندى شريف القري متعلق ب اس سلة بد بطور خاص تحفة الأسمى كى بردوجلد
استفاده ك شوب مواقع نصيب مو فى بن ومن مطالعة كيا، جنداتم خصوصيات مثل بدطور خاص متأثر بواجن كوورج كرر بامول:
(١) حديث شريف اورامام تر تدى ك كلام كاتر جمه مطلب خزاورول كوموه يت والاب- طبيعت مل جمالى -
(٣) دور حاضركى نفسيات اوراصطلاحات ومحاورات كى رعايت فى جارهاند لكادي ين.
(٣) جاجاكلمات وضا ہےتگری کروبے یںی چوحديث څی اوربصیرتکےلے اچائ ین یں۔ھی کومیکتابکی
روح محتاجون-
(٣) احكام تشريعية اوران س اسرار و لل فر محققانه وحكيمانه كلام ٢- نظام شريعت ٤ كى بالويلى مرب محمدس آفي.
(٥) برسط متق ثكات ير عمل ت اورطويل على وتدرس تجربات كى آعددارب-
(٣) يمان القرآن كى طرح بين القوسين اضافى بيت باسعنى اور ايرادات مقدره كونهايت خولي ك ماته ورفع كرف
والح ين- (،) قدر مشترك مضامين سك عمادة ضرورى مباحث براكتفا كياكيا ؟- (٨) زبان سبل الحصول وزود شم ؟
(٩) مصطلحات حديث كى تشرت بيت أمول اورالموتى.
(١٠) اختلاف اتمد ــ بجات مدارك اجتمادك نشاند ى فى كتاب كواسم باكى معادياب، مار طريقة تدريس؟
واروكى اعتراض ثمّ كروي چں۔
حكيم الاسلام حضرت شاهولى الله صاحب محدث والموس كى اسرار شريعت بمجامع ترين كتاب "محمد الله البالغ" كى اردو
من تشريع وترجمانى كرك آب فى تلكرول الّى ك حامل تمام افرادكى طرف تايك ز بروست على قر ضه اواكروياب.
مداكر تغير قرآن ک سلسها من جلائين سى ورى كتاب كى شرح آب حقلم بافيضر ت صادر هو جون تغير من جى
شابكارجابت موكى - ان شاء الثّد العزيز-
besturdub