Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٠م
ss.comواب الجنائز
زمن جريجاب، سب حلة قبرين حووا مشكل تها، محرسب محاب بشمول في مح لهالعظيم ومى تع اس لم الک ايل قير
مس دود واور من من شهداء كودأن كيا كيا راوى كتاب: سم رسول اللّه ◌َ لَم ظلم ان ک بار مث لو حة تت كمان
مس ست قرآن كس كوز ياده يادتها؟ آب اس كوقبله كى طرف آسك وسة -داوى كتاب: رسول الله من الآمنے انا
كون كيا اوران ک جناز كى ثمانخس +می۔
تشرت:
١- اكرسى محورى من ايك المشر، م ايب - زيادة لا شول كووأن كرنائى تودولا شول تس ورمان فصل كرم
حاٌ، فواه كر -ك ذريوفصل كياجات يامحاس في يا كانغزو غيره، ذريعة.
٢- حس تبر من متعدد اموات وأن كرفى صور اس كوكهود في ح ووطريق ين: ايک: شمال جنوب بی قیر ھودی
جات اس كوباثنا آسمان وتات، بعد وستان مش جكه مكة جوزوكزهيرچين يعنى بی تبرير بين الناكى حقيقت يب كموبال
◌ُلہہیا کولی ویا آلاےاسلےایک قبرمسے ٹ ٹاموات أنکیگیں۔ویوند ی میایکمی قےہے،ي
الى وقت كاتب جب ديوبند من طاعون ويميلاتها، وست روزانه سكرول آولى مرة وت دار العلوم ويوبخه }
حيا مدر المدر سين حضرت مولانامحمد يعقوب صاحب تانوتوى قدس سره فى اى وبائ عميد سوف ين (مرآب كى قبر
ثانون ش لب مؤك ب) الى موقع برشمال جنوب بي قبرين محور كرايک ایک تبرس فى حى متي وأن کی کی میس ،يب؟
توكزهويركى حقيقت - توكز لمهاكوفى آولى رئيس بلوتار تصور أمل.
اور تبركود فى كادومر الطريقدي بي كم شرق ومغرب ودى قبر كودى جاسة اس كويات مي وشوارى وكى، غزوة
احمد مس چوزى تبرين كودى فى حين ال حديث ت بكى مفهوم بلوتاب.
٣- أمام شأتى اور امام الكا رحمهما الله سك نزويك مشميدكى نماز جنازةوأ سب- است عسل اور تماز ] بغير وأن كياجات
كا- اورامام العظم رحمه الله ـ زويك مشميدكى نماز جنازه واجب ؟- أورامام أحمد رحمه الله ] نزويك مستحب٢، علماء كتبة
بين: روايات - اوق امام أحمد كاند جب ب (ال يد مسا ضمنً آياتآ كم اس سلسلة مثل مستقل باب آر باب)
فائدة: شهيدكى ثماز جنازهل بارت مث جو اختلاف بواب اساراجع بدى مرت ب كمونكه في م المێم فے
ائم جتكير وى ين برجل من المحمن الحجم عميد وتة، آب أن كى نماز جنازة لإ حت ◌ّ ياخير؟ يدبات بردة خفا
مس كي رومى؟ مجر آ لخضرات في لهلم تل بعد سوسال تك صحابه فى بقليل الزى بين اور ان مثل في ثمار سلمان معميد
موت ين، م محابه كاطريقه كياتها؟ وهشهداءكى نماز جنازة لإست تم يأس؟ يدبات تواثرت نقول يونى حات
تحمى- كمر حقيقت يب كراس سلسلة من محمد مروى أحمد عن حضور من الآظم كاطريقة مروى باورث محابه كاطرة عمل منقول
bestu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢١م
s.com
كتاب الجنائز
ـ٢: صرف غزوة أحد ک بارته مثل روايات بين اوروه فى مختلف ين، بعض روايات من ب كرآب في شمدات احد
كى نماز جنازه يؤمى اور حضرت جزه كى توتر مرتب بؤحى، اوراسل روايت شا يدب كهآب فى الناكى نماذ جهازهنيس
يومى، المك صورت مثل خفيه احتياط كام الويت بين اوراقيا إتماز بز من ٢، الكريم واجب ند مؤجر مى يرمى
جات تواس مثل شهداء كامريداكرام ب- والشداعم
[٣٠] باب ماجاء فى قتلى أُحُدٍ، وذكرٍ حمزة
[١٠٠٠-] حدثنا قتيبةُ، نا أَبُوْ صَفْوَانَ، عن أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، عن ابنٍ شِهَابٍ، عن أَنَسٍ بنِ مَالكِ،
قالَ: أَتَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ، فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ، فقالَ:
"لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِىْ نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ، حتى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُوْنِهَا" قَالَ:
ثُمَّ دَعَا بِتَمِرَةٍ فَكُفِّتَهُ فِيْهَا، فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ على رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلَهُ، وإِذَا مُدَتْ على رِجْلَيْهِ بَدَا
رَأْسَهُ، قَالَ: فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلْتِ الثَّابُ، قَالَ: فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالثَّلاَةُ فِىْ الشَّوْبِ الْوَاحِدِ،
ثُمَّ يُذْقَتُوْنَ فِىْ قَبْرٍ وَاحِدٍ، قَالَ: فَجَعَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ عَنْهُمْ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ
قُرْ آنَّا؟ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِيْلَةِ، قَالَ: فَدَقَتَهُمْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ.
قال أبو عيسى: حديثُ أَنَسٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَاتَعْرِفُهُ مِنْ حديثٍ أَنَسٍٍ إِلَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
بابٌ آخرُ
جنازه مس شركت كرئاست؟
حدیث:حصرت الرحی الگرعن فراتےہیں۔ کی مالآم یارکی یارپی کیا کرتے ےاور جنازه من ثرکت
كماكري ت (اى أز كى وجدت يهحديث الجواب الجمائة من الاست عين اوراس طرف اثاره كياب كربر خص كو
خواه وه كتفاءى روا آدمى وجنازه من شريك وناجاي) اوركد ح بربوادى كيماكرت تاور غلام كى دعوت قمول كيا
کرےے(غلام ےہارہ کیا کلاتے کا؟ کمرآپ اس کیبمی دعوت قبول فراتےے) اوربوقریظے کی ندکے
موقع برآب أيك الن كد مع برسوار ية، جو مجوركى جمال كارى ت كام ويا سواتها أوراس برمجوركى جمال كايالان
بند حامواتها _ليف: مجمور تك ورخت كى مجال بيعن ويحلى جورچون كى جرول تعلمدوموكر سولاذكر فح كرتى
ہےایکوہی کاٹ کراس ےرئاے،ہےحیلکیفے،اورائکوکوٹ کریمیوں،کدوں اوریالانوں سبجرتے
ين-اخضرت فَ لظلم غزوة بنوقريظة من كما عم را جيف تم كر كدح برسوار ية اس كىالكام بى معمولى فى اور اس ◌ٍ
besturdubooks. wdpa

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٢م
1/Co. صاب الجنائز
ATONOM S
جو بالان تهاده جى معمولى تهاء بالان: زين كى طريق حدث كاندي برباندها جاتاب تاكث يفة من أسالى بسوءال
مجورى جمال كابرادةالجرابواتها، بينمايت ورد توامتعب.
تشري: حضرت أنس رضى الله عنه فى اس حديث من حضور اكرم في العظيم كمازندكى كى باري با قل اكتماكر كافي
زمانے کے امراء میکی کیاہے، ان امراءکالطر یق بدل گیاتھا،و«څاگەک)زندگی کذارفے لے ے، معموزندگی مانی
كبرثان مجمع سة، والاتكه في مسل وقيز جى امير المؤمنين اورسر براه ملكت تع، تابسم آب كويماركى عيادت، جنازه مش
شركت، عام آدمى كى دعوت قول كمرف من عاداود برقم ك سوارى برسوار سوفى من تكلف فيس تهايس أمراء كوم يدكام
كريست جانيس- ان كار جداً لحضور من الم ظلم برا هاموال عاب، يجران كويد كام كرفى مثل عار كول آتاب؟
[٣١] بابٌ آخَرُ
[١٠٠١-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، نا عَلِىُّ بنُ مُسْهِرٍ، عن مُسْلِمِ الأعْوَرِ، عن أنَسِ بنِ مَالِكِ، قالَ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعُوْدُ المَرِيْضَ، ويَشْهُدُ الجَنَازَةَ، وَيَرْكَبُ الحِمَارَ، وَيُجِيبُ
دَعْوَةَ الْعَبْدِ، وَكَانَ يَوْمَ بَنِىْ قُرَيْظَةً على حِمَارٍ مَخْطُوْمٍ بِحَبَلٍ مِنْ لِيْفٍ، عَلَيْهِ إَِّاف ◌ِيْفٍ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ مُسْلِمٍ، عن أَسٍ. ومُسْلِمٌ الْأَعْوَرُ يُضَعَّفُ،
وهُوَ مُسْلِمُ بنُ كَيْسَانَ المُلَائِىُّ.
وضاحت: اس حديث كوحضرت السن وقتها مسلم الاعود روايت كرتاب، بدراوى ضعيف ب اوراس ک باب كا
نام كيمانفي اور تعت قل الى ب، ملاءةً } معنى بين سوى صادر، يدا كى تجارت كريم موكا اس سلة لمالى كبلاتاتها.
بابٌ
ێم کیکمرس مد فین آپاکی فصومیت؟
حديث: محمد يقد رضى الله عنها فراتى بين: جب في ملكظيم كى وفات موكى أو محابه س آبًكى تدخين} مستادكو
فكر اختلاف مدارس حضرت ابوبكر رضى الله عنه في فرمايا: م فى في من الح ليم - محمد تاب، بس كوم حول أنس،
آبَفي فرمايا: «الله تعالى سى في كى روح قبض خميس كرة كراس حكم جمال وهوأن مونا لاند كرتاب"إم محابه فى
رسول الله عن الم يم كوآبٍ ل بترك جكد م وفن كيار
تشرت: أخضرت ملي كظيم لل انقال ک بعد كى مسلول مث اختلاف موانها اورده مختلف طريقون -ملكة
مكث فة، ايك يد اختلاف بمواتها كهآب كوكمال وأن كياجات؟ بعض فى راسة دى كهآب كامل ومن الكتب، ليس
besturdub&

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٢٣
ss.com
كتاب "besturdubooks.Cg
مكر مين وفن كياجات بعض كاخيال تهاكه نيول كى مرة من بيت المقدس ؟، إن وبال آبأكووأن كياجات، الى
طرح سى كى راحة بمجرد فى سماكى مجمدة جنائي حضرت ابوبكر رضى الله عندك خدمت من يهمنا يش كياكما، وه امير
المؤمنين ، اول _فى فرمايا: من في مح مَد ◌ُ ظلم - ایک حديث سخ ، اورده حديث حے حوب ياد محولاتیس
بول، بحر مذكوره حديث ستالى - حديث سان آفى } بعد اختلاف ثم موكيا ورات كوحضرت عا شه رضى اللهعنها
ك محر ، من دفن كيا كما اور جس حاد ياتى برآب كى رون قبض على حى،ڤيك اس کی تریارکی کی-
مسئله: مري كى يك آدمى كى بإ عام آدمى كى تبر بثاثا جازة أخي، سب كى بد فين كور غريبان من ونى حاسٌ،
آي كارشاد : صلُوا فى بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً: افي مصرول من تماز مردهو، اوران كوتبر ین مت ثاؤب
أوررسول التدفق التهريجيم كى تد فين جومكان مع مولى ب وهآب كى خصوصيت ب (ويفة كتاب الصلاة باب ٢١٦)
الى طرح اس مستله مثيل بجى اختلاف موانتها كهآب ، كثرت الناركر نبلا يا جا يا كثرول سميت عملاياجات؟
مشوره كرت صوفي ااكت سب او ته لك، يحرك فى كوفى من آوازوى كهآب كوكرول سميت نبلاده يه
سنح دى سب ك آا هل فى اوراس آواز كوالشدكى طرف ے«بنمائى مجهما كما اوراًب کوکیرول سميت سل دياميا-
الى طرح اسى مستله مس جى اختلاف موانتها كهآب كى تماز جنازة كمال يرمى جات؟ (مصلى الجنائز م ياسى
اور بكرة مسجد نوى يتصل جناز، لجمع كل مكر حى جس كانام مصلى الجائزتها ) يد مستكة جى صديق اكبر كمان
ركا کیا، آپ فى فرایا:هو إمامكم حياً وميتاً: آپ فى امام إل حيات مث بجمی اوروفات ح بعد بجى، الذالوک
فرادى فرادى مجمره مس ما كين اورغماز روحين-آنحضور من الغي ظز كى تدفين من جو غير معمولى ما خمر مولى ب اس كى ايك
وچيے می می کیلوکوی تے فرادى فرادی مانی میمی،سب ے مجر، عالشمس جاکرغازہےمی میآپکاجتازەپاےی
زكالاًكما تها اور مجمره مجموعاتها اس لت ثماز مس ويركى ، س تد فين من تا خير مولى.
فائدة: نطق قاعد كي موت بين اور خطالت قاعدي موى وت بين، أكر منطق قاعد، لايك جزئية جى
خارج موجاتاس تو اعتراف كراموجاتاب كها جزئية مثل قاعدة كلية كول جارى بي بوا؟اوزخطابات (يا سى مُفْتَكو)
مي جوقاعد،بيان ست جاست عين وا كثرى موت بين إ الكر كوفى اسم مثال سلم كهايک جكد في كووأن بونالسند تها كر
وبال ان كراوفات أس مولى، وومرى مكة مولى جي يوسف عليه السلام كوكتعان مثل دفن موتالسند تها كر ان كا انتقال مصري
بواب تو الاست مذكوره حديث براعتراف تحقي مونا جاهث، كموتكه خطابي منا بط محمولى موت ين كلي بس صوت-
[٣٢] بابٌ
[١٠٠٢-] حدثنا أبو كُرَيْبٍ، نا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عن عبد الرحمنِ بنِ أَبِى بَكْرٍ، عن ابنٍ أَبِى مُلَيْكَةً،
عن عائشةَ، قَالَتْ: لَمَّا قُبِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اخْتَلَفُوْا فِىْ دَفْنِهِ، فقالَ أَبُوْ بَكْرٍ:

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٢٢
s.com
كتاب الجنائز
سَمِعْتُ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا مَا نَسِيْتُهُ، قَالَ: "مَا قَبَضَ اللَّهُ نَيَّا إِلَّ فِى المَوْضِعِ
الذى يُحِبُّ أَنْ يُذْفَنَ فِيْهِ" فَدَقَتُوْهُ فِىْ مَوْضِعِ فِرَاشِهِ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ، وعبدُ الرحمنِ بنُ أَبِى بَكْرِ المُلَيْكِىُّ يُضَعَّفُ مِنْ قِيَلِ حِفْظِهِ، وقَدْ
رُوِىَ هذا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ، رَوَاهُ ابْنُ عَبّاسٍ، عن أَبِىْ بَكْرِ الصَّدِّيْقِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ترجمة: امام ترتدى رحمه الله كت عين: يه حديث غريب (بمعنى ضعيف)ب، عبد الرحمن بن إلى بركى ما فقدكى جانب
سح تضعيف كى كى ؟ .- اوريد حديث متعددطرق ت مروكاتب، اس حديث كوابن عباس حضرت ابوبكر صديق رضى
الثُّمعنے میاروايت كرتے ہیں۔
بابٌ آخرُ
مُردون كي خوبمال بيان كرنااور برانيون ت كف لمان كرنا
حديث: رسول اللّهمَ ◌ّظم فى فرمايا: "أفي مردول كى خويمالبيان كرواوراناكى براون_ زبان روسكور بمؤ"
تشرت: حديث ثانٍ ورود سك اختبارب خاص ٢، كر علماء فى ان كوعام كيا؟- ثانٍ وروديب كرميت ك
خلاف والور ک ما من. كى خوبمال آت بين اور مى برايان، ثملات وقت بحى جم -- حوشبوآتى ، جره روان
موجاتا، وان خربول كا تذكروكسرناحياتي، أُدارة بن او فى ايك تا بعي ين، أنهول فى قسم كمافى حى كرجب تک ان
کوانکاآخری انجام معلومییسیہکا غیں ےہ،چامیزیدی محروہی ے، اتقال کے بعد جب جنازهنبلات
٤ - لة ما كياتو كل كلاكرفس يؤد، اور جب تك جنازة أهلا يا جاار با شت رب، جب ميت كوكفن يناياتب نا
موقوف کما،ہ اکریت کی امکاکولی خوبی امنے آے کواس کاشوبتذکر،کرناهاے تا کلوکوی می نیک فے کا
جديد بيداسوء اور كي معاله برس بوتا، بيت ٤ جسم بد بواكى، محمره كالالمجاتاب، محمره قبلت الجرجان
يا كوكى اور جيب سافى آثاب تو فا موت ومنا جاتي، الن كاتذكروني كرنا جاتٌ كموتكه كندكى س وسيلا يصفّخ
كما فائده؟! ـ ..._ غرض ثانٍ ورود ] اعتبار حديث كا مطلب باب كر علماء فى اس كومام كيابو"
كت بين: جى خص كاانتقال موكما ان كى صرف خويال بيان كاجا مي اوراس كابراتولست بازرباجات أوديد
بات حب، كمو تكه الكروم بدكارتها تواس فى الحى برائ كابدله بالياء اب اس كبرالى كرفى ست كما فائدة؟!كر ان
صورت مثل حديث مثل إيك استثناء اوروه يدب كذكر اول كى غلطيال بن مالك والمنت كونقصان تائج كتاب
انکاذ کرہ کراضروریاہے، ےمورودی صاحب کی انگارکی غلطیالبیان کرناضرورئاہ،اکرییں یانکریںے
besturdubooks. wps

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢۵م
s.com
كتاب الجنائز
تؤلوك كراه موسشها، البند انا كى ذاتى زيدكى من كوكى خرالي موتواس كونه وأخيراجافى كر ان كى افكارك غلطيال بيان كرنا
ضرورگے۔ھود ک ٹمنے بعض کذہےہہے کوکوں کیبرایول کایذ کرہ کیاے،وُص حسں یے مربول س
بت ريح كاروانج والاتها، آب فى انس بار مثل فراياب كه مس فى اس كومنجم مصر ويكهاب، الى طرح اور
يجى لوكول كى برايال حضور في العلم فى بيان كبير، اليومقبل كواس احت كافر عون كباب اور كز شن امتول ح بعض
بدكر وار لوكول كاتذكره كياب.
[٣٣] بابٌ آخَرُ
[١٠٠٣-] حدثنا أبو كُرَيْبٍ، نَا مُعَاوِيَةُ بنُ هِشَامٍ، عن عِمرانَ بنِ أَنَسِ المَكِىِّ، عن عَطَاءِ، عن ابنِ
عُمَرَ: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اذْكُوْا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ، وَكُفُوْا عَنْ مَسَاوِنْهِمْ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ، قالَ: سَمِعتُ محمداً يَقولُ: عِمرَانُ بنُ أَنَسِ المَكِىُّ مُنْكُرُ
الحديثِ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ عن عطاءٍ، عن عائشةَ، وعِمرانُ بنُ أَبِىْ أَنَسٍ مِصْرِئٍّ أَثْبَتُ وَأَقْدَمُ مِنْ
عِمْرَانَ بِنٍ أَنَسِ المَكِىِّ.
وضاحت عمران بن الس چوکیےاورا حدیث کاراءئ ےوہہہےدرچەکافیفراوئ ے،دومرب)
عمران بن إلى الس (كثيت سماته) معرى بين، و«لقد ين اورزمانه كم اعتبارب مقدم ين.
بابُ ماجاءَ فىِ الْجُلُوْسِ قَبْلَ أَنْ تُوْضَعَ
جنازورت يا من
تُوضع: حے وومطلب ین، ایک: جنازه کند حول ت ی رکنا،دومران جناز.قری الارباء
مستله: أكر جنازةلما تجدلوك تحوز ، حول توجب تك جنازوز من يريد ركودياجات لوكول } لم يشمنا مكروه
٢، كموتكم جنازه اكرجدجاء آ وى المات بي، كر الارت وقت اوراً ومول كى مدوكى ضرورت موك، وس اكركوك بي
جائعين توكر وت موت جتازوكريم، كاس لت سب لوكون كوكثر- ربنا جا أور ضرورت إ_د أو
ـوکرکیہاے،حرجب جنازہہہ«ادیاہاےکواب ◌ُےاورکژےہےمُ اختارے۔اوراًگرجنازہے
اور جنازةقبر من المارفى س بحيثهنا جائز؟- فىمن الظلم اور محابه كاسها طريقة يتها كرجب تك جنازة قبر
من أسس الارديا جماماتها كوفى كيس يحتاتها، سب كثرت رت ، ايك مرجة وبالت ايك -يودى عالم كذراء اس
oks. v
urduboo
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
com .عورب الجنائز
besturduboys.wedo
فى يدمنظر ويك كركها: ماء يمان جى بى طريقةت جب تكميت كوتبر م أس ركوديا جامها كوفى خبير يمتا،
ون آب فى لوكول كوبدايت دى كه ان كى مخالفت كرور بين آي كا بيلا طريقة منسورخ موكيا، اب جنازه قبري
الثانى إلى محناجاترب.
حديث: حضرت عبادة رضى الله عنه كت بين: فيمَل انه لم جب جنازه ــ في جات (لفظ اتبعَ مُ اثاره»
كم جنازه-حج جنا مستحب؟) تويطمح ني ست، يهمال تك كه جنازوتر سم ركاديا ماناتها، إس آبل مان
ايك بروايودى عالم آيا اوراس في كبما: اسم محمد إسم بمجى اى طرف ح كرت بين، لمس في مداێالم ◌ُے کل اورفرایا: «يسود
ك مخالفت كرؤ،
تشرت: اس حديث مع تمن راوى لل ضعف على، بشر بن رافع عبد الدين سليمان اوراسل كابابٍ سليمان،
لک سلیمان تونمایتنكماراوكات، البتعبدالله ےداد اجنادوتالع یں اورثقپں۔
[٣٤] باب ماجاء فى الجلوس قبل أن تُوضع
[١٠٠٤-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، نا صَفْوَانُ بنُ عيسى، عَنْ بِشْرِ بنِ رَافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سُلَّيْمَانَ
بنِ جُنَادَةَ بنِ أَبِىْ أُمَيَّةً، عن أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، عن عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، قالَ: كانَ رسولُ الله صلى الله
عليه وسلم إِذَا اتَّبَعَ الْجَنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوْضَعَ فِىْ اللَّحْدِ، فَعَرَضَ لَهُ حِبْرٌ فقالَ: هَكَّذَا نَصْنُعُ
يا محمدُ، فَجَلَسَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وقَالَ "خَالِفُوْهُمْ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ، وبِشْرُ بنُ رَافِعٍ لَيْسَ بِالْقَوِىِّ فِىُ الحَديثِ.
بابُ فَضْلِ المُصِيْبَةِ إِذَا احْتُسِبَ
مصيبت يرثواب كى اميدر ساكى فضيلت
جب كولَ مصيت آث موت كى خصيص نبي، أكراس برثواب كى اسيد صبركياجات تواس كى كيا فضيلت؟؟
حديث ابوشان کتے ہیں۔ہےاے ے نانکوین کیا(سی اسی کوقر ی الارے کےلےوقریں
اشترا) أور البطلى خولافى (تابعى) تبر ] كتاره بريط موف قة، جب (ميت قبر مس كه چكاور) تكلف كاراده كياتو الو
طلحه خولا فى في ميرا باته بكرا اوركهما: اس البوستان! كميائي آب كوفو تجر ىانه مناول؟ مي في کما: کمول نس (ضرور
سناتي) بير الإطلحه في (سند ] سماته) يد حديث منالى: محمد ضحاك بن عبد الرحمن بن عرز ب فى بيان كيا، وه الو
مولى أشعرى رضى الله عنه - روايت كرة بين كمبي مَ ل ظلمفى فرمايا:"جب كابند ، كابي مرتاب اورفرشة

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
ss.com
كتاب الجنائز
اس كارورح فى كرباركاه اليزوى مث تت بين تو الله تعالى فر شتول إير ين: "تم في مصر منذ ]يحركو
وصول كريما؟" و" كت عبير: بال وصول كريما، يس الثدي حتى ين: "تم فى اسك ول] يعل كولليا؟" و"كبير
يس: بال- إليماء الله تعالى في حجة سن: (جب تم فى يحركووصول كما تواس وقت) عمر بنده فى كياكبها؟ فرش
کچ یں۔ اسےآپکی تعریف کی اور إِنَّا للهِ الخُھا،ُ اللهتعالی فریاتے ہی: "میرے بندے ےلے
جنت بث ايك مكان بناءًاوراس كانام بيت الحمد ركو"
تشرت: اس حديث م خاص يادر كا كابات يدب كه جب كولى مصيبت آت توصيل الله تعالى كى محمد وماكر فى
حاُ بحررجع يحمى إِنَّا للهِ إلخ لإهنا جاٌ، عام طور برلوك مصيبت ل وقت إِنَّا للهِ إلخ توجه بل مر حدوثها
کریا جول جاتےہیں۔
مصيبتك وقت ترجيع كى حكمت تووائع ب، كمرحم وثاكى حكمت بمجمع } ل بيرانا غير حضرت تخ عبد القادر
جيلانى رحمه الله كاي واقع سير (تُخْ جيلا فى كومند وستان ] بدعى غوث العظم كت بين، إ يادركناها ◌ُ كبحوث
(فريادريس) صرف الله تعالى بين ان ] علاءه كوفى غوث أمس، نبؤانه محوعا) يران غيرت بالدار ته، تجارت
كرة سخ، مال السبورت امورث موناتها، اي مرتد تجارفى مال بانى سک راستدرت بي جاء باتفاكهجازؤوب
كما اورسب مال بلاك موكياء آب كواس كى الطلائ ع دى كى تو آب فى مر جهكالياء تهوزى ويرك بعد مر الهايا اور فرمايا:
الحمد لله (اللهكا شكر لوكون كوحيرت بولى كر سب خاموش ،، محرایک عرضے بعدحضرتكوتجارت سوسے
نفع کی اطلاع دئ گتو آپے مرچکالیاتھوڑک ویکے بعد مراھایا اور کها. الحمد ش!(الشکا کرے!)لوکوں یے
عرض كيا: حضرت اسل موقع برو حم كرنا مجه مثل آثاب كر خلال موقع برجب آب كونقصان كى فجردى فى حى اس وقت
بجى آب في محمدكى فى اس كى منا سبت مجم مس غير آلى - آب فى فر مايا: صنع في ونقصان محمد كاب من تقع ير.ب الكم
مس فى دولول حالتون مث ول كاجائزة ليا كريمرول فى اس كاثر قبول كيا يا خير، معلوم بمواكم كونَ الر خيص بمزا،
ول فى نقصان كريمى الشدكى طرف ت بها اورافع كومى، اس كيفيت برمسيس فى التدكى محمدكى -س جب الله تعالى كى
طرف ت كوفى نعمت تحقّ ب توجي لوك محمد كري ب كمر مصيبتك وقت حم كرنابواكمال؟.
[٣٥] باب فضل المصيبة إذا احْتُسِبَ
[١٠٠٥-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نا عبدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، عن حَمَّادٍ بِنِ سَلَمَةَ، عن أَبِى سِنَانٍ، قَالَ:
دَفْتُ ابْنِى سِنَانًا، وأبو طلحةَ الخَوْلَئِىُّ جَالِسٌ على شَفِيْرِ الْقَبْرِ، فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوْجَ أَخَذَ بَيْدِىْ
فقالَ: أَلا اُبشّرُكَ يَا أَبًا سِنَانِ؟ قُلْتُ: بلى، قال: حدثنى الضّخَاكُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عَرْزَبَ، عن أبى
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٨م
com
کتاب الجنائز
مُوسَى الأَشْعَرِىِّ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: " إِذَا مَاتَ وَلَدُ العَبْدِ قَالَ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ:
قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِىْ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: نَعَمْ، فَيَقُوْلُ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُوَّادِهِ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: نَعَمْ، فَيَقُوْلُ: مَاذَا قَالَ
عَبْدِىْ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ، فَيَقُوْلُ اللّهُ: ابْنُوا لِعَبْدِىْ بَيْتًا فِىْ الْجَنَّةِ وَسَمُّوْهُ بَيْتَ الْحَمْدِ»
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابُ ماجاء فى التَّكْبِيْرِ عَلَى الْجَنَازَةِ
جنازه ص تى ميرين بي ماكير؟
أخضرت تلێمنے جنازہکی نماذ مُ پارٹچیریں یمی کھایں اورچارمى،اور محايستے اس بت زيادة می کی
ين، كرآب كابيلاعلى بارج كبيرين كيت كاتها اورً خرى على جاءكاء اس لم فاروق العظم رضى التدعن ک زمان من
تمام مكانه كا اتفاق بوكيا كدتماز جنازه مس جاء كبيرين كما جا مين - اور جارون اتمه بحى اس يرتفق ین کرجنازه من
محادکیرین کمجا یں۔
حديث(١): می م ێمنے مجاٹکی نماذ جنازەچحالی اورچارگیریں یں۔
تشرت: نجاشى رحمه الله كانقال بثه من بواتها دهإيمان تقول كريفح فت كر دين من خس آلم ت، اناكى
خوا بش اور تمنا فى كر حكومت كى مشغوليت بائع بنى، جي فقل باد شامون فى بشمول عالمكبير رحمه القدس فى نج خمس کیا
كيوتك اس زمانه م مفرج من جدماه لك ت -اب أكر بادشاه حكومت كاكام موز كراسة وأول تك ملكت غائب
رب كانو حكومت كاكيا ي كا؟ اس لت كى مغل باد شاهفى ج خي كياء اس وقت ک علماء فى فتوى وياتحاكمه حكومت
-٤ عذركى وجدت بادشاورج بدل كراسكتاب، جنائي شغل بادخاونج بدل كراياكرت.
الى طرح نجائى رحمه التركى تمنا اوراً رز وحى كه خدمت اقدس من حاضر چوكر شرف بارياني حاصل كري مر حكومت كى
مشغوليت الع يني، جب ان كا انتقال مواد حضرت جبر ئيل عليه السلام في فى مَ ل ظلم كوجردى، آب صحابه كو اكرام
ميدان مث جمال عيد الأمى جاتى فى تعريف لى. كت، مسجد نوى ک قريب اكرم مصلى الجائزة (جناز هير سن كى جكه)
میمرآپُرے بابرعیدکانتشریفےےے،وبال حابےکیُفیک ورست یں اورغا بات مجامی کینمان جنازہہے می۔
نزارب فقماء: امام شافى اور امام احمد رحمها الله - نزويك غماتبان تماز جنازه جاتزب، اناكى ولمل -ب حديث
س٢- اورامام أهم اوراعام ، لکر جما اللهبلےنزدیک غابائتمان جنازه جاءبس،ان ےنزدیکتماز جنازہے لے
ميت كاسات وناضر ورىت اور الناكى وكل يدب كهفيمن الخيم ک زمانه من يست مع لوكول كاديتست بابر
انتقال مواكر آب فى حاكى غاتبانه تماز جنازة خص ومى، جنك مون س جوحضرات شهيد موت اناكى شهادت كا
sturdubooks. woll
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٧٢٩م
press.com
کتاب الجنائز
آبَ بٍ يت أثر تهاكر اناكى بجى آبَ في ثمان جناز وتخصيص يومى، أكثرتما تان تماز جنازة مشروع مول تونفي محله عظيم ان
كى ثماز جنازه ضرور بمؤسسة، اور نجائى رحمه التركى جونماز بمؤمناب وه ياتو نجاشى رحمه التركى خصوصيت ب يا آنخضور
ٹآلام کییادونول ک،ہ اس ے استدلال درستنی۔
حديث (٣): ابن إلى كل كبير كت بين: حضرت زيد بن الرقم رضى الله عند جنازه كى نماز من ماء كبيرين كماكري
ے،ایک مرج أول ے پارٹ گیری بی،ےمے اناسے پ چاوفریایان في ملێےےپارڭھیریں یی مھایں۔
تشرت: جرايا مرابسم اللهک مستله مثل بدينايا كياب كر صغار محابه فى بعض وهحديثين جو منسورخ تحميل اور مرور
زما تركى وجدت لوك الن كومهولت جارب تم ان برحفاظت حديث كى غرض تقل شروع كيا، يكموتكن جوميز كر }
وكمافى باقى ب وهاوقع فى النفس سوى ٢- حضرت زيد فى بك جنازة بم بارج كبيرين الى مقصدت کی حس (مزيد
تفصيل ٤ له ويصير كتاب الصلاة باب44)
[٣٦] باب ماجاء فى التكبير على الجنازة
[١٠٠٦-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنْعٍ، حدًَّا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، نا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِىِّ، عن سَعيدٍ
بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى الْنَّجَاشِىِّ، فَكَبْرَ أَرْبَعًا.
وفى الباب: عن ابنِ عباسٍ، وابنٍ أَبِىْ أُوْقَى، وَجَابٍِ، وأنسٍ، وَزِيْدَ بنِ قَابِتٍ.
قال أبو عيسى: ويَزِيْدُ بنُ قَابِتٍ: هُوَ أَخُوْ زَيْدِ بنِ قَابِتٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، شَهِدَ بَدْرًا، وَزَيْدٌ لَمْ يَشْهَدْ بَذْرًا.
قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةَ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والعَملُ على هذا عِندَ أُكْفِرٍ أهلٍ
العلمِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ التَّكْبِيْرَ عَلَى الْجَنَازَةِ أَرْبَعَ تَكْبِيْرَاتٍ،
وَهُوَ قَوْلُ سُفِيَانَ الْقَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بِنِ أَنَسٍ، وابنِ المُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وأحمد وإسحاقٌ.
[١٠٠٧-] حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، نا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، نا شُعْبَةُ، عَنِ عَمْرٍو بنٍ مُرَّةً، عن عبدٍ
الرحمنِ بنِ أَبِىْ لَيْلَى، قالَ: كَانَّ زَيْدُ بِنُ أَرْقَمَ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَّائِنَا أَرْبَعًا، وإِنَّهُ كَبِّرَ على جَنَازَةٍ خَمْسًا،
فَسَأَلْنَاهُ عن ذلِكَ، فقالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبُِّهَا.
قال أبو عيسى: حديثُ زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أهلِ العلمِ إِلَى هذَا
مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ: رَأَوُا التَّكْبِيْرَ على الْجَنَازَةِ خَمْسًا، وَقَالَ أحمدُ
وإسحاقُ: إِذَا كَبِّرَ الإِمَامُ على الْجَنَازَةِ خَمْسًا فَإِنَّهُ يُتْبَعُ الإِمَامُ.
ترجمة: باب من يزيد بن ثابت رضي الله عندكى حديث محاسب وه حضرت زيد بن ثابت رضي اللهعنه سكر")
besturdubook'S wo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٣٠
ss.com
الجنائز
كتاب s.Mud
بحالى يبين اور بدرى محالى بين، اور حضرت زيد جنك بدرس شريك مسبوقة __ الحديثة Cturdue
علادهاكثر علماء كا علب، وهثماز جنازه ش جار كبيرين، فسر ..... محايد اورانس عادة بعض الل علم
b
اس حديث ك طرف سمة بين، وهجنازه مس بارتع كبيرون ک قاتل ين (بل صحابه ک ورعمان السل مستله
اختلاف تهاجر جب دور فاروق من اس سلسلة من مشوره واتوسب صحابه جاء كبيرول متفق بوسة) اورامام احمداور.
امام اسحاق فريات چين: أكر امام جنازة مبارك كبيرينسموامام ك ويروى كى جات - باتّ احمد ك نزويك
لوك با تيمو ين كبير ين امام ك ويروى تبين كرين ، فاموث كهر وبين }، وجين كوفی ثفى، شافى امام ك اقتداء ميس
تحرك نماذاذاكر توجب امام وسرى ركعت مي ركوع ] بعد قوت ثم توثفى مقتدى فاموش كهرارب- قوت
من امام كى يروى مه كرب، اور شافعى مقتدى كوشفى امام ك يع قوت إحناجات، أكريود مجوتت مجونا قوت
سو، جميع اللّهُمَّ اغْفِرْ لِى صرف النتائج كلياً بجى كانى باى طرح امام أكر با تحويل كبير سب تولوک خاموش كمرب
ریںامامکیرویات کریں۔
بابُ مَا يَقولُ فى الصَّلَةِ عَلَى الْمَيِّتِ
ماز جنازەکدما
ثماز جنازه مس على ميرك بعد محمد وثاب (امام العظم اورامام مالك رحمها الله -] نزويك) يا سورة فاتحدب (امام
شافعى اورامام احمد رجمها التد ك نزويك) اور وسرى كبيرک بعد ورودشريف - يددولول چزیی دعا کی تمیدیں
اور يرى جير٤ بعديت ک لة دعاب، بحر چوحي كبير ک بعد سلام ، أور چونكه تماز جناز(فودوعاب اس لة
سلام سک بعددما یین .
حديث (١): ابوابراهيم الأعلى ، والدست مروكات كهرسول الله في التي لم جب كوكى جنازهير هة تواس طرح
وعاكرت: ١ الله إساءت زندول كى اور مردول كى، موجودين كى اور ماتبين كى، مجهولون كى اور بدون كى، مردول کی
اور عورتون كى مففرت فرا- اور حضرت ابوبريره رضى الله عندك روايت مث يداضافهب: "أ الله! آب جى كويم
م ـ زند ور سيس اس كواسلام برز تدور حس اور بجس كو آب بسم مث بت وفات دين اس كوايمان بروفات وين"
تٹرت اسحدیث کیےسندصرف ویاہےچوہابےٹرورع ی ہےٹاوزاگاروایت کرتےہیں گیین
إلى كثير ت، وه الوابرايم الأهلى ت اوردواست والدت، ويكر سندين تح لبس،اوروه يد ين:
(١) بشام وستوالى اور على بن المبارك روايت كرت بين يدى من إلى كثير-، وه البوسلمه ، وهني مَ له ظلمت
(يدستدمركل ؟)

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣١م
كتاب
besturdubooks,w dress.com
(٣) فكر من بن عمارروايت كرت عين يحي بن إلى كثير -ت، وهابوسلم-، وه حضرت عاشت اوروه ىالصَّ لَمْ
ست (يد سند مح نبيس، فكر من يجي يحي كى مندول من علطى كرت ير)
(٣) يحى بن إلى كثير روايت كرت بين عبد اله من إلى قادة ت، ومافي والدت، وهى مَ الآلِم -
امام بخارى رحمه الله في كل ستد كولين الجوابر الجسم الأعلى ، والدكى حديث كوارع قرارويات، لمن ديكر سهدين
تخ خس، اور الوابراهيم ، والدكانام امام بخارى كومعلوم خميس نهار
حديث (٣): عوف بن مالك رضى الله عنه -كت بين: في مَ يهالحلم فى ايك جنازه ؤهايا مس فى كان الاكر متانو
آبا فى يددعايةمى: "أست التدا اس بيت كى مغفرت فرماء الن يروم فرما اوراسل كواولون _ وهو ؤال جس طرح كثرا
وهویاجاتا"
تشرت: تماز جنازه مش ترى تكبيرک بعد كولى بحى ومايؤ نسكت يل، صرف السابات كاخيال ركهاجا في كمال
من يت ٤- لة وعات مغفرت وفى حاسب-أوراولون كى تخصيص اس لت كما ست كهبرف خواه قدرتی یویا کارخانهكا
بنابوا ميل بجميل اور چكتابت كودوركرتاب، اور مذكوره وما يهمال مختقرب يورى وما محكوة (حديث (١٢٥٥) مثبـ٢، امام
بخارى رحمه اللّدفي أس حديث كوباب كى تح ترين روايت قراردياب.
[٣٧] باب ما يقول فى الصلاة على الميت؟
[١٠٠٨-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، حَدثنا هِقْلُ بنُ زِيَادٍ، نا الْأُوْزَاعِىُّ، عن يحيى بنِ أَبِىُ حِيْرٍ، قال:
حدثنى أبو إبراهيمَ الَأَشْهَلِىُّ، عن أَبِيْهِ، قالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى عَلَى
الْجَنَازَةِ، قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيُِّنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا، وَذَكَّرِنَا وَأَنْثَانَ" قَالَ
يَحِىَ: وَحدَّثَنِىْ أَبُوْ سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أَبِى هُرَيْرَةً، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ
ذلِكَ، وَزَادَ فِيْهِ: "اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلَامِ، ومَنْ تَوَفَيْتَهُ مِنَّا فَتَوَلَّهُ عَلَى الإِيْمَانِ"
وفى الباب: عن عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، وعائشةَ، وأبى قَتَادَةَ، وجابٍ، وَوْفٍ بنِ مالكٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ وَالِدٍ أَبِى إِبراهيمَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَرَوَى هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِىُّ، وعَلِىُّ
بنُّ الْمُبَارَكِ هذا الحديثَ عن يَحِىَ بنِ أَبِى كَثِيْرٍ، عن أَبِىْ سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن النبيِّ صلى
الله عليه وسلم مُرْسَلاً، وَرَوَى عِكْرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ، عن يَحِىَ بنِ أَبِى كَثِيْرٍ، عنْ أَبِى سَلَمَةً، عن
عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وحديثُ عِكْرِمَةَ بنِ عَمَّارٍ غَيْرُ مَحْفُوْظِ، وعِكْرِمَةُ رُبَّمَا يَهِمُ
فى حديثٍ يحيىَ، وَرُوِىَ عن يَحيىَ بنِ أبى كَثِيْرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أَبِى قَتَادَةً، عن أَبِيْهِ، عن النبىِّ
صلی الله عليه وسلم.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٣٢
Ss.com
کتاب الجنائز
besturduboiss.w
قال أبو عيسى: وسَمِعْتُ محمداً يقولُ: أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فى هذا حديثُ يَحِىَ بنِ أَبِی ◌َفِيْرٍ،
أبى إبراهيمَ الأَشْهَلِىِّ، عن أَبِيْهِ، قالَ: وَسَأَلْتُهُ عن اسمٍ أَبِى إِبْرَاهِيمَ الأَشْهَلِىِّ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ.
[١٠٠٩-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، نَا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِىٌّ، نا مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ، عن عبدٍ
الرحمنِ بنِ جُبَيْرٍ بِنِ نُفَيْرٍ، عن أَبِيْهِ، عن عَوْفٍ بنِ مالكِ، قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يُصَلَّى على مَيِّتٍ فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَائِهِ عَلَيْهِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمُهُ، والغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ كَمَا
يُغْسَلُ القَوْبُ»
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيحٌ، وقال محمدُ بن إسماعيلَ: أُصَحُ شئٍ فى هذا الباب
هذا الحدیث.
بابُ ماجاء فى القِرَاءَةٍ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
ثماز جنازه مش سورة فاتح محن كابيان
نزارب فقهاء: أمام شافعى اور امام احمد رحمها الله ک نزويك تماز جنازه مس بيلى كميرك بعد سورة فاتح برهنا
سنت ب- اوزامام أعظم اورامام ،الكهر جما الله نزويك سنت خمس، البندان ک نزد یک ثاكى فيت - فاتح مؤحنا
جائز - اوراس سلسلة سي صرف ايك روايت ى، ابن عباس رضى الله عنهافى ايک مريتماز جنازه+حالی اوراس
من سورة فاتح يرمى،تماز ک بعد لوكون فى سوال كياتو آب فى فرمايازيد ست ب- كر غور طلب بات يب كه الكريم
سنت ٢ توسب سلمان اس سنت يركل بيرا كيون خير؟ ابن عباس - اس سلسله من سؤال كرنا وكل ب كراس
وقت مسلمان تماز جنازه م فاتح مس لمدة ستة، اس لح جب ايك محالى كانيا عمل ساشة آياتولوكون فى سوال كياء
اور ابن عباس في جوامس كوسنت كباب تووهاً تكا اجتمادتها اور سنت معنى جائز ب- سحابة حكى اخ محمدات ے لي
بهى لفظ سنت استعمال كري ت، فود امام شافعى رحمه التد فرمات بين: صحابه ل احوال كاجائزه يخت يدبات
ساشن آلىبت كريمى محابدات مجمتدات تك لخ جى لفظ سنت استعمال كرت تع-امام شاففى كايدحول علامة شيرى
رحمه الله فى العرف الشدى م الى باب مش ذكر كيا، لم لفظ سنت س الياً مهنا كهفي منێمتے تماز جتازه
س فاح ◌ُمیاہے ◌ُس،بال محاہےیان چوازےلےکې۔
قائدہ ےحدیث مرفوع ھی مروئے عمی ابن عمای کتے ہیں کن مێلمنے جنازەکی نماذ ◌ُ سوره فاتح
رومى مر وه تح خس، حقيقت مث يرامن عماس " كاعمل ٢، أحول فى تماز جنازه من فاتح رومى حى، اور مرفوع حديث
كى سند من الإشين إبراهيم بن عثمان ضعيف راوى، بدراوى مصنف ابن إلى شير ] مصنف كادادات اور تراوت

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٣٣
الجنائز
كتاب
ےمسلم مس ابن عباس ےچوروایتے کن ی مِێمنے ہی رکعتڑ اوتگےہہمیمیادەروایتاگراوی کی .
[٣٨] باب ماجاء فى القراءة على الجنازة بفاتحة الكتاب
[١٠١٠-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، فازَيْدُ بنُ حُبَابٍ، نا إبراهيمُ بنُ عُثْمَانَ، عنِ الْحَكْمِ، عِنْ مِقْسَمٍ،
عن ابنِ عبّاسٍ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأْ على الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
وفى الباب: عن أُمِّ شَرِيْكِ، قالَ أبو عيسى: حديثُ ابنِ عبّاسٍ حديثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ القَوِىِّ،
إبراهيمُ بنُ عُثُمَانَ: هُوَ أَبُوْ شَيْبَةَ الوَاسِطِىُّ مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ، وَالصَّحِيحُ عن ابنِ عبّاسٍ قَوْلُهُ: مِنَ
السُّنَّةِ القِرَاءَةُ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
[١٠١١ - ]حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، نا عبدُ الرحمنِ بنِ مَهْدِئٍّ، نا سُفیانُ، عن سَعْدِ بنِ إِبراهيم،
عن طَلْحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوْفٍ، أَنَّ ابْنَ عَبّاسٍ صَلَّى على الجَنَازَةِ فَقَرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَقُلْتُ لَّهُ؟
فَقَالَ: إِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ أَوْ: مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِ.
قال أبو عیسی: هذا حديث حسنُ صحیح، والعملُ علی ھذا عندَ بَعْضٍ أهلِ العلمِ مِنْ أُصْحَابٍ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُوْنَ أَنْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ الْتَكْبِيْرَةِ الْأُوْلِى، وَهُوَ
قَوْلُ الشّافعىِّ، وأحمد وإسحاق.
وقالَ بَعْضُ أهلِ العلمِ: لَا يَقْرَأُ فى الصَّلاَةِ على الْجَنَازَةِ، إِنَّمَا هُوَ النََّاءُ على اللهِ، والصَّلَةُ على
نَبِّهِ صلى الله عليه وسلم، والدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ.
ترجمة: اس بمحابه وغيره مث بت بعض الل علم الأعل ٢، وهيبلى كبير } بعد سورة فاتح المصن كوپسندكرت ير- اور
بعض الحل علم كت بين: جناز كى نماز س قم آنانه لم ، وهصرف الشدكى حمد، فيمَ ثوكلمة مرور وداورميت ] لة دعا-
بابٌ كَيْفُ الصَّلَةُ عَلَى الْمَيِّتِ، وَالشَّفَاعَةُ لَهُ؟
غمازٍ جنازة كس طرح يؤمى جات اورميت ک لة شفاعت كس طروح كى جاست؟
حديث: مرحمد بن عبد الله كت بين: حضرت مالك بن جيرة رضى الله عنه جب كى جنازهكى تماز بؤمات اور
جناز هيرلوكون كوكم ويح تولوكون كوتمن مغول مس بانك وفي اور فريات كهرسول اللّدين المخيم فى فرماياب: ("جس
ميت كى نماذ جنازه حمن فيس برحين اسن ح له جنت واجب (ثابت) موسى،"
تشرت: اس حديث كا مطلب يب كه بجس ميت كانماز جنازةبدى جماعت أح اس كى مثفرت بموجات
besturdubooks.wordpress.com.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٣٣
s.com
كتاب الجنائز
ks.wdp
كاور برؤى جماعت ت مراد مصلى الجنائز كى تمن سفير بين، من م تقريباً سوآوى آت سة، حضرت عالشر صديق
رضی اللهعنہا فراھی ہیں ۔ نی مِێمنے فریاہا:«جس مسلمان کانقالہوجاے اوراس کی تمان جازه سلمانولکیوی
جماعت بمح من كى تعداد موتك تزويج جات اورده سب اس ک ل مفارش كرين تو الله تعالى اناكى بقارش قول
فريات ين، أس حديث ت معلوم واكد رؤى جما عت بت مراد سوآوى بين- كم مالك بن عميرة لوكون كی كی کی
صورت ميم حيل كرت ستة اور لوكون كوتمن مغول من كماكرتت، كمونكه رحمت جي بهاندفى جويد، بها ئى جديد!
اور تين منفيس بمافي ٤ - لة امام ك مما تخدمات آدمى ضرورى بين، وآ و مول تن كم كى صف خس موسى،اور
الكين بيرة جوديله كرة سع وه حديث كى تاويل بعيد ب اور حضرت شاهولى الله صاحب قدس سره فى حمد الله
البالغد عن تحرير فر ما يات كر نصوص كى تاويل بعيد غير معتبرب، البند اكر وه تاويل بعيد سى فقيه محاليست مروى بمولوده معبر
ب٢، الك بن مرة محالي بين، إ يدتاويل مقترب-
اس ک بعد جائنا چاست كه تمن حقول كانماز جنازه مؤمن فعلى شفاعت ب- شفا عتيس دوير: قول أو فعلى: قولى
شفاعت يد ب كه آدمى زبان ت ميت ٤ - لم مففرت كى وما كرت اور من صفين جاكر تماز جنازه برؤهنا فعلى
شفاعت ٢، س امام ترتديك باب كا مطلب يب كريت ك نماز جنازه /مصن كاكيا طريقةب؟ اوراس ]
لم شفاعت كم لطرح كرن حاسبٌ؟ مجريد روايت لاكر بهايا كريد على شفاعت بجى اختيار كرفى جابتٌ، اور تنماذى كم
ہولۆ می م ◌ُغیس بعانی پامیں۔
فائده: بعض علماء فى يد مستله تكالات كهتماز جنازه من شفيس طاق سونى حاق كيس اورده اس كابو الاهتمام كري
ين (١) مالا تكن تحمن صفور ] بعد طاق اور جنت ل كولى فرق بس وها، ويوبند مي اس كاكوفى اتمام شميس كرما اور لفظ
ثلاثة كايه مطلب محهنا كهجنازه م صغير طاق بول يديات تح خس، خوان صفول كي جو می تعداد بوتمازورست؟ ..
[٣٩] باب كيف الصلاةُ على الميت، والشفاعةُ له؟
[١٠١٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نا عبدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، ويُوْنُسُ بنُ بُگیْرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاق،
عن يَزِيْدَ بنِ أَبِىُ حَبِيْبٍ، عن مَرْقَدِ بنِ عبِهِ اللهِ الْيَزَنِىِّ، قَالَ: كانَّ مَالِكُ بنُ هُبَيْرَةَ إِذَا صَلَّى عَلى
جَنَازَةٍ فَتَقَالَّ النَّاسَ عَلَيْهَا، جَزَّأَهُمْ ثَلاثَةَ أَجْزَاءَ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ
صَلَى عَلَيْهِ ثَلاَئَةُ صُفُوْفٍ فَقَدْ أَوْ جَبَ"
(١) تعليم الاسلام (٣٣:٣) من حضرت مفتى كفايت الله صاحب رحمه اللهفى لكمات: "أكر آ ولى زيادة مول تو من يابارت ياسمات صغير
شاتا،ترہے" کیونکمحدیثہے.إن الله وتو، یحب الوتر اللهتعالی یکان یں،وہطاقکوپند کرےہی،یایک عامادب؛،
جناز وكى صفوف من حى اس كالحانظر منا جات كراس كاواجب كى طريق اهتمام ورست أمس ١٣
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٣۵
s.com
كتاب الجنائز
p
وفى الباب: عن عائشةً، وأُمِّ حَبِيَةَ، وَأَبِى هُريرةً، ومَيْمُوْنَةَ زَوْجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال
أبو عيسى: حديثُ مَالِكِ بنِ هُبَيْرَةَ حديثٌ حسنٌ، هكَذَا رُوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عن محمدِ بنِ إسحاق،
وَرَوَى إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ هذا الحديثَ، وأَدْخَلَ بَيْنَ مَرْقَدٍ وَمَالِكِ بنِ هُبَيْرَةً
رَجُلاً، وَرِوَايَةُ هُؤُلَاءِ أُصَحُّ عِنْدَنَا.
[١٠١٣-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، نا عبدُ الوَهَّابِ النَّقَفِىُّ، عن أَيُّوْبَ ح: وثنا أحمدُ بنُ مَنْعِ، وعَلِىُّ.
بنُ حُجْرٍ، قالا: نا إِسْمَاعِيلُ بنُ إبراهيمَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عن أَبِىْ قِلَبَةً، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزِيْدَ - رَضِيْعٍ
كَانَ لِعَائِشَةَ - عن عَائِشَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: " لَايَمُوْتُ أَحَدٌّ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ
فَيُصَلّى عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمَسْلِمِيْنَ، يَبْلُغُوْا أَنْ يَكُوْنُوْا مِائَةٌ، فَيَشْفَعُوْا لَهُ إِلَّ شُبِفِّعُوْا فِيْهِ" وَقَالَ عَلِىٌّ فِىْ
حدِيْثِهِ: "مِائَةٌ فَمَا فَوْقَهَا"
قال أبو عيسى: حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ أَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
وضاحت: الك بن عميرة كى حديث كوإبراهيم بن سعد فى محمد بن إسحاق - روايت كيات، اورده مرتم اور
حضرت الكل ورميان واسط باهاي چين، كمريد تع خميس - مرحمد براه راست حضرت الكت روايت كرة
يب ــ حضرت عاشت الشاكى حديث كوعبد الله بن يزيدروايت كرت بي، يد حضرت عاش ک رضائى بهافى
بين اور بعض حضرات فى اس حديث كوموقوف روايت كياب أورده حديث سعن سعيد بن منصور من، كمز حديث كو
مرفوع كرنازيادتى > اورثقد ك زيادتي معترب.
بابُ ماجاءَ فِى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوْبِهَا
طلوع وغروب ک وقت تماز جنازهيرهنا عروه
تمن اوقات من بعنى طلورع، استواء اور غروب ک وقت برنماذكروه فی که مجدة حلاوت اور تمان جاز, می
كروه ب، البند اكران اوقات عى مي جنازةآً جات يا آيت بجده تلاوت كرب توان اوقات من تمازٍ جنازة لإه
سكت بين اور بجدة حمادت جى كرسكت بين، يمكن اكر هى ست جنازة آ يا بواسويادوسر، وقت مثل آيت مجده حلاوت کی
ہولو اوقاتگلاشمس ثمانِ جنازهڑهنا کرومگر کیپ اورمجدة حلاوت نحى.
حديث: عقبة بن عامر جنى رضى الله عنه كت بين: آمين فىمَله ظلم فى آمن اوقات مثل ثماز با حب - مع كيا
(نمازي جنازهک علاده تمازين بجى مرادي) اور ان من اوقات من تمين بمار مروب وأن كرفى سجل حضور
مَ فيه ظلم فى منع كيا: جس وقت سورج طلورع جونا شرورع بوتاآنكهوه التد موجات (بازغة: صفت كاشف ت أور سوونج
sturdubookš
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٣٢
com.كتاب الجنائز
يور جاء منت مثل الكتاب كر جب تك سورنج لال تهالى جوز وهوقت طلوع ] مساتحد حقّب، يس كروه وقت تقريباً
وس منثـ٢) اورجس وقت سورزج تغير في شبرفى والى دوير مي ثا آنكهوه (مغرب كى طرف) أمثل بولعن زوال
چوچاے(قائمُ الظھیرة: ورقیقتمرکبۆ ھیاہے،عمارت کوسیک کرے کےےمرکی اضافی بعایا کیاے،پس
تقديم عبادت ب: ظهيرة قائمة (خبرفي والى دوجابر) ب،اوريديات عرب من سوقىب وبال جب دومبريموتى؟
ولوکھروں یبتدہوجاتےہیں،مؤکی سسانہوجاتی ی ، ی کہہوا ی میبندہوجاٹ پیں اورایالتاےہے
بريز خبر حب) اورجس وقت سورنج غروب وفى ٤ لة ماكل موناآ تكهوة غروب موجاست (غروب شرورع بوفى
س-إلا جب سورة لا تحالى بموجات و"وقت غروب-لماتحد حقبمكل وف كاسبى مطلبب)
تشرت: تهى أن نقبر فيهن موتانا كاكما مطلب ؟؟ احتاف ک نزويك الى ست تمازٍ جنازه إهنا مرادب
يعنى ان من اوقات مث نمازي جناز ،أمس وحتى ها ◌ٌ، حيث كوان أوقات مس وأن كرتا جاترب؟- امام احمركى جى بى
رات ٢، اورامام شافقى رحمه الله ] نزويك مطلب يدب كمان اوقات مثل ميت كووأن كرنا كروهب، نماذِ جنازه
إحناجاترب، من ينص على كا اختلاف.
فائدة: تجركى نماذک بعد طلوع ت حبلى اور عصركى نماذ ک بعد سورج بيلالمفت حبها نماز جنازه بلاكرابيت
جائزب، ان مث لوكون كوظا أنهى- تعليم الاسلام (حسن چهادم من: (٣٨) م : (١) ف صادق بوفي ] بعد - نجر
كى دور كعت ستور ک علاده- فرضونت ها لقل نماذكروهب(٢) فرضول ک بعداً قاب تكلفت بها أقل نماذ
مروم (٣)عصر ےفرضول کے بعدآخاب مقیرہوفے ےہےغل نماذکروہےیکن انتوںوقۆں ی قض
تمازكى تضااور واجب تمازكى تضااور تنمازي جناز هاور بجدة حلاوت بلاكرابيت جائزب-لا بد لوك محايد مسا ئي
جات،و«اناوقات مُ می جنائ،نس ڭھے،ےغلطێکے.
[٤٠] باب ماجاء فى كراهية الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها
[١٠١٤-] حدثنا هَنَّاذٌ، نا وَكِيْعٌ، عن مُوسَى بِنِ عُلَىِّ بنِ رَبَاحِ، عن أَبِيْهِ، عن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ
الجُهَنِىِّ، قَالَ: قَلَاتُ سَاعَاتٍ كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَانَا أَنْ تُصَلَّىَ فِيْهِنَّ أَوْ: نَقْبُرَ
فِيْهِنَّ مَوْتَانًا: حِيْنَ تَطْلُعُ الشّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وحِيْنَ يَقُوْمُ قَائِمُ الظُّهِيْرَةِ حَتَّى تَمِيْلَ، وَحِيْنَ
تَضَيَّفُ لِلْغُرُوْبِ حَتَّى تَغْرُبَ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضٍ أهلِ العلمِ مِنْ أَصْحَابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَكْرَهُوْنَ الصَّلاَةَ عَلَى الْجَنَازَةِ فِى هَذِهِ السَّاعَاتِ ..
besturdubbo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
ss.com
کتاب الجنائز
وقالَ ابنُ المباركِ: مَعْنَى هذا الحديثِ: " أَوْ أَنْ تَقْبُرَ فِيْهِنَّ مَوْقَانَهِ" يَعْنِى الصَّلاَةَ عِلى الْجَنَازَةِ،
وكَرِهَ الصَّلاَةَ عِنْدَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وعِنْدَ غُرُوْبِهَا وَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى تَزُوْلَ الشَّمْسُ، وَهُوَ
قوْلُ أحمد وإسحاق.
وقالَ الشَّافِعِىُّ: لَ بَأْسَ أَنْ يُصَلَّىَ على الْجَنَازَةِ فِى السَّاعَاتِ التى يُكْرَهُ فِيْهِنَّ الصَّلاَةُ.
ترجمة: اس حديث همحابة وغيره ائل علم كامل ؟، وه ان اوقات مش جنازه المحن كومكروه كت مير، اوراين
المبارك فى فرمايا: حديث: "جسم ان اوقات ثلاثة ث اث مردون كؤونانه كري" كا مطلب يس كريم جتازەکی
ثماز هموحين، اور طلورع اور غروب ک وقت اور جب نصف النهار موجهان تك كه سورنج فهل جاسة جنازه كى ثماز
ڑهنا کروہے،اورياحداوراسحاق کاقول ہے،اوراامشائی فریاتے ہیں : ان اوقات س من مُ نماذی کروہیں
جنازهم عن مش كوكى خرج بس (ان ] نزويك ان اوقات مثل مد فين كروه)
بابُ فى الصَّلاَةِ عَلَى الأَطْفَالِ
٤٠ كانتماز جنازة برحى جات الحرحليق عمل موكى بو
امام احدى نزويك براس يحكى نمازي جنازه ب جس كى تخليق عمل موسكاتب، خواوده يحزنده يدابمواسويا مراموابيد!
بمواجوه اور حليق عمل وفى كل علامست يب كر بجنين ك مر ر بال كل آت بول - اوراكر يجادهورابيد السواسوء اس كى الخليق
عمل خميس مولى تؤاس كى نماذِ جنازهن روحى جات، اورويكر فقهاء ک نزويك أكر يحزنده بيدامواسون محر مركيا موتواس كى
تمازِجائہہ،اوراکریھم ابوابیداہواہوڑاس کودهوکرکڑ ےمس پیث کرونکرویاجاے ،اس کی نماذِجنازہہں۔۔
حدیث کی مێمتےقرمایا سوار جنازہکے ہے ل اور جنازه ک ما تد ميدل جاف والاجمال جاب سطے
(جنازه-] آ]، يج، وا ميناء با من برطرف جل سكتاب، بيد جواز كايمان ) اور يحكى ثما زي جنازه بروحى جاست-
تشرت: اس حديث كى وجدت امام أحمد رحمه الله فر مات بين كهبر يحكى نما ذِ جنازه يؤمي جا كى خواوز نده جيدا
بواجويا مرده، اس لح كه حديث عام ب اس مثل ثما زي جنازه لم تحل مح ك زمده يداوفى كى قيد نسب،
كر حديث من الخليق عمل وفي كاتذكره فى أس ب، س يدقيد كبالأما مي }؟
سؤال: يحر كنا مول إلى وتاب اس كى تما ز جنازه ك كيا ضرورات؟؟
جواب: تما زِ جنازه كامقصد صرف استغفار ساب، يدومعنى مقصد، أصل مقصد ميت كى العظيم ب، جنائي
انجماءكى بجى ثماني جنازه مؤمس جاتى ب حالا تكروه معصوم".
besturdubooks.ws

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٨م
ss.comاب الجنائز
besturubooks w
[٤١] بابٌ فى الصلاة على الأطفال
[١٠١٥-] حدثنا بِشْرُ بنُ آدَمَ بنِ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ، نا إسماعيلُ بنُ سَعيدٍ بنِ عُبيدِ الله، نا أَبِى،
عن زِيَادٍ بِنِ جُبَيْرِ بنِ حَيَّةَ، عن أبيه، عن المُغِيْرَةِ بنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ:
"الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ، والمَاشِى حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا، وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، ورَوَى إسرائيلُ وغَيْرُ وَاحِدٍ عن سَعيدِ بنِ
عُبَيْدِ الله.
والعملُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضٍ أهلِ العلمِ مِنْ أَصْحَابٍ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا: يُصَلَى
عَلَى الطَّفْلِ وإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ، بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ، وَهُوَ قَوْلُ أحمدَ وإسحاقٌ.
ترجمة: اسل حديث مرمحابه وغيره مست بعض الل علم كا عمل ٢، وه كت بين: يحكى ثماني جنازه محمى جات
أكر جدوه ند جلات (يعنى اس كى حيات حقق ديو) است بعد كراسن كى تخليق كا عمل جوع معلوم موجات أوريد احمداور
اسحاق ،اقولې۔
بابُ ماجاءَ فِىْ تَرْكِ الصَّلاَةِ عَلَى الطُّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلْ
٤٠ كى نماذِ جنازهاس وقت يرمى جات كى جب ووزنده يد ابو
أكرتومولود ح جات يعنى اس كى حيات حقق موجاست، محر مرجات تواس كى ثماني جنازه رومى جات كى، أوراكمر
زيد ك آثار كابر مندجول، لكن مراجوا بيدامواموتواس كى ثماني جثازونبي ومي جاست كى، يد مجبورك راتب٢-امام
احمد رحم الشّکراے گذٹ یاب مُ آگی۔
جاٹا چاہے کریحدیٹ ضعف ےاوراور چوحدیث گذرگ ےوماعلى درجکی تحے ہ،،کروہمرتگ نین،ایی
سلم جمهور في اس ضعيف روايت ل ذريعواس تح روايت كى تغير كى ب، ج رج ك فرضيت ک لم استطاعت كا
شرط ونا قرآن ت ثابتب: ﴿وَلِلْهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ اورزادوراحة شرط
سوفي ك شب روايات ضعيف بين، الناس زادوراحله كاشرط ونا عما بت خميس موسكما، مران ضعيف روايتول آيت
كى تغير موسقت، جنائي جمهور فى النارواقول ت آيت كى تغير كاتب اورز اووراحله كوشر إقراردياب، الى طريق يه
. حديث إلى ضعف ب، ولكل خي بن عقّ، مراس ] ذريعتج حديث كى تغيركى ماسق ، جنائي جمهور فى تفسيركى
اور فرمايا: كذشة حديث مث جو الطفل آيات اس ست مرادوه الحرب جوز نده يد ابواسوء اكر ز ندى ل آثار محسوس :

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٣٩
ss.com
كتاب الجنائز
چولآواس کی نماذِ جنازہہےمیباتےگی۔
حديث: في مح له مخيم فى فرمايا: يحكى ثمازٍ جنازةأسس إحمى جات كا، قدوه دوسرت كاوارث وكانه دومرا اس كا
وارث وكاء يهال تك كروات-
تشرت: اس حديث من جودوسا اوريس، إن مثل امام أحمد رحمه الله جمهور لمساتهدين، وه جي مكت چن كه
جب أومولود م حيات ، آثار هابر سول تب وه دوسرى كا وارث موكا، اوراس كي ميراث إس سك ورثاء كوسا كى-
اوراًگرچیات کےآعار محسوس مول تووہوارثوگانمورث-اورامام احمدآن،دونوں ◌ُسلوں ی حتی یستھل کی
قيد كالحافظ اس لم كرت بين كمكوفى معارض روايت أس باور چيل مستله من معارض روايت موجود أورده حسن
صحیحےہےاورہےروایت ضعفے،اس لے انھوں ے پےمسلے اوپروای حدیث کولیا ای ے حتى يستهل
كى قيد أس ست اور باقى دومستكون من اس روايت كوليا معلوم بواكراكرباب مث تح روايت موجودنه وتوفقها ءضعيف
روايات ست بج استدلال كرت چ.
توت: من حديث اسما محمل بن مسلم ك وجدت ضعيف > اوريد مرفوع ، يا موقوف؟ ای س ک اختلافٍ.
[٤٢] باب ماجاء فى ترك الصلاة على الطفل حتى يَسْتَهِلَّ
[١٠١٦-] حدثنا أبو عَمَّارِ الحُسَيْنُ بنُ حُرَیْثٍ، نا محمدُ بنُ یَزِيْدَ، عن إسماعيلَ بنِ مُسْلِمٍ، عن
أَبِىِ الزُّبَيْرِ، عن جَابٍِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: " الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَيَرِثُ، وَلَ يُؤْرَتُ
حَتَّى يَسْتَھز"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ قد اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيْهِ، فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عن أَبِىِ الزُّبَيْرِ عن جَابِرٍ عن
النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوْعًا، وَرَوَى أَشْعَثُ بنُ سَوَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عن جَابِرٍ
مَوْقُوفًا، وَكَأَنَّ هذا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيْثِ الْمَرْفُوْعِ.
وقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أهلِ العلمِ إلى هَذَا، وَقَالُوا: لَيُصَلَّى على الطُّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ، وَهُوَ قَوْلُ القَّوْرِىِّ
وَالشّافِعِىِّ.
ترجمة: أمام ترتدى بكت ين: اس حديث من روات في اختلاف كيا، بعض اس كوابوالزبير- مرفوع
روايت كرة ين، اور أشعث بن سوار وغيره فى الوالز بير موقوف روايت كيمات اور كويايه(موقوف حديث)
مرفوع حديث تانك باور بعض علماء اس كى طرف ست بين ده كت بين: يحكى نماذ جهازه خمس يوحى جات كى
سهال تك كروه جلات (يني اس برحياتك آثار خابر مول) أوريد ثورى اورشافى كاقول؟-
besturdubooks.wrc