Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٩٠
كتاب الحج
press.com
عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالْحُدَيْنِيَّةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَهُوَ يُؤْقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ، والقَمْلُ
يَتَّهَافَتُ على وَجْهِهِ، فَقَالَ: «أَتُؤَذِيْكَ هوَامُّكَ هذِهِ؟" فقالَ: نَعَمْ، فَقَالَ " احْلِقْ، وَأَطْعِمْ فَوَقًا بَيْنَ سِتَّةٍ
مَسَاكِيْنَ" والفَرَقُ: فَلَكَةُ آصُعِ "أوْ صُمْ فَلَاقَةَ أَيَّامٍ أَوِ انْسُكْ نَسِيْكَةً» قالَ ابنُ أَبِىْ نَجِيْحٍ: " أَوِ اذْبَحْ
شَاةً"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والعملُ على هذا عندَ أَهْلِ العلمِ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا حَلَقَ أَوْ لَبِسَ مِنَ الثََّابِ مَالاَ يَنْبَغِى لَّهُ أَنْ يَلْبَسَ فِىْ
إِحْرَامِهِ أَوْ تَطَيِّبَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ بِمِثْلٍ مَا رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ترجمة: كعب بن مجرة رضى الله عنه ست مروىب كهفى من خل فهم ان ک باست كذب ورانحاليكه وه حديدي
سےکریواغلہـے سےپے اورومحرم ےاوردە پائمی کےےآک جلاءے ےاور چ ی ان ٤
جرت م محمد ى قس، آب في يومها: كيا آب كويد كير-فى مات بين، أتحول فى كها: بال، من آب فى فرمايا: مر
منثارواورايک فرق في سينون كوكهلا واورايت فرق: تمن صارع كاملوتات، يا آمن ون كروز، وكو يا كوكى قربانی
كروء ابن جريج ] الفاظ ين: اذبح شاة عن جرى ذن كرو_ اس فر محابه اورانس علاءه علماء كاملبك.
محرم جب مرمتذات يا اي كر فيخ جن كواحرام كى حالت فى بيتنا جائزة بس يا خوشبولكافي تواس بركفاءة
(فريد) واجب ٢ اس كمانتد جو في مح لهآجم ست مروى ب.
بابُ ماجاءَ فى الرَّخْصَةِ لِلرَّعَاةِ أَنْ يَّزْمُوْا يَوْمًا وَيَدَعُوْا يَوْمًا
حجم واسول ک ث رخصت ب كروهایک ون ربى كرين اورايك ونا من كريم
سهلا مستله: فى كراتحمل فى مي كذارا امام اعظم اورامام احمد رحمها الله ] نزويك سنت٢، اورامام مالك اور
امام شافعى رحمها الله } نزويك واجب ب، جزاءام الك فريمات بين: اكر كوكى خص الكرات بحی می می نیس
كذا كاتواس بروم واجب موكا- اور امام شائق ک نزويك فى من الكرات فه كذار فى تايك وراتم، د"
راح من كذارفي ست ودورهم، اور يقول راح اند كذارفى س وم واجب الاتاب.
ووسر امسكله: ايام فى من برون كى رى الى ون كرفى ضرورى ، يصورت ويكروم واجب موكا اوراسل براجماع
٢، البند او قول ٤ جم واحول كويداجازت ب كروه فى من رائض نه كذارين- الى طرح يدعى اجازتي كروهدو
وقول كى رمى ايك سا تحد كرين، البند وه تع با خر كرين، وتجمع تقديم بامر یں۔
besturdyo

com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٦١
كتاب الحج
عرب كى صورت حال يبت كربر طرف مهائ ى فيهماء اورريت، كاريت بنه بريالى بلد كحاس في، إير بيس
درخت ی،ےواے جباوتؤں کوچانے ہاتےہییتودوریکثل جاتے ہیں۔ مسدس ممل تكدورجانابواب اس
لےی می رامی گذارفے مُ اورروزانگارگ روزام کرفے مُان ے لےوشوارگاہے،چا مجاناکویے مولتوی
حتى كروموس تاريخ كارى كرين اورار كاف رج اداكرك اونث في كرچ ا فى نكل ماكين اور كياره كون لوقس، کیارهاور
باره دونون وئون كى رى ايك ساتهد باره مثل كرلين يادس اور كيمار كوكياره كارفى كرك سطح جاكي اوربار كون الرئيس تيره
من آكرباءه اورتيره دونون ئون كماربى كرين، فرض شريعت فى اونون جم واسول كويد سويس دى بين اوريدا جماعى
[١٠٦] باب ماجاء فى الرخصة للژُّعاة أن يرموا يوما ويدعوا يوما
[٩٤٢- ] حدثنا ابنُ أَبِىْ عُمَّرَ، نا سُفيانُ، عن عبدِ اللهِ بنِ أَبِىْ بَكْرِ بنِ محمدِ بنِ عَمْرِو بنٍ حَزْمٍ،
عن أَبِيْهِ، عن أَبِى الْبَدَّاحِ بنِ عَدِىٌّ، عن أَبِيْهِ: أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوْا
يَوْمًا وَيَدَعُوْا يَوْمًا.
قال أبو عيسى: هُكّذَا رَوَى ابْنُ عُبَيْئَةً، وَرَوَى مَالِكُ بنُ أنسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أَبِى بَكْرٍ، عن أَبِيْهِ،
عن أَبِى الْبَدَّاحِ بنِ عَاصٍِ بنِ عَدِىٌّ، عن أَبْهِ، وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَصَحُ، وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ
للرُّعَاةِ أَنْ يَرْمُوْا يَوْمًا وَيَدَعُوْا يَوْمًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّانِىِّ.
[٩٤٣ -] حدثنا الحسنُ بنُ علىِّ الخَلَالُ، نا عبدُ الرَّزَاقِ، نا مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللهِ
بنُ أَبِى بَكْرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عن أبى البَدَّاحِ بنِ عَاصٍِ بنِ عَدِىٌّ، عن أَبِيْهِ، قالَ: رَخَّصَ رسولُ الله صلى
الله عليه وسلم لِعَاءِ الإِبِلِ فِىْ البَيْتُوْتَةِ: أَنْ يَرْمُوْا يَوْمَ النَّخْرِ ثُمَّ يَجْمَعُوْا رَمْىَ يَوْمَيْنِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ،
فَيَرْمُوْنَهُ فِىْ أَحَدِهِمَا، قَالَ مَالِكٌ: ◌َنْتُ أَنَهُ قَالَ: فِى الََّوَّلِ مِنْهُمَا، ثُمَّ يَرْمُوْنَ يَوْمَ النَّفَرِ.
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهُوَ أَصَحُّ مِنْ حديثِ ابنِ عُيَنَةً، عن عبدِ اللهِ بنِ أَبِى بَكْرٍ.
ڑچمـ اوروصاحت: کیٹمنے ےواہولکواجانت دی کروہ ایکون ری کریں اورایک ونرگان
كرين - امام تر تدى كت عبير: ابن حميدةفى حديث الى طرح روايت كاتب فيفى سند سكايك داوى كانام الو البدارح
بن عدى ليات اورامام مالكّفي اس كانام أبو البدارح بن عا صم بن عدى لماب- اورامام ،الكسكروزيت الحب،
ينى مع يام: ابوالبدارح بن عام بن مدكب- اور بعض علماءفي جم وأصول كواس كى اجازت وكاب كروه ايكون
رمى كريں اورایک ون رحان كري،اوريهشام کاقول؟-
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٩٢
كتاب الحج
.com
(حديث ٩٣٣) رسول الله فيالآخيم فى اونول ک م واسول كومي م رام كذار فى ح سلسلة من سهولة
باي طور كروم يوم أخر (وس ذى الحجم) مس رى كرين يحر يوم آخر ] بعد دون كى ربى تع كرين (يعنى يوم النحر كارى
اسےوقت م کریں، حرکیاہہیارەکییاباره یرەکاری ایک ا تحەکریں)پری کری وهان (دونوں ہے
ایک س(ہیی پارہ ے کیارەپارەدولول کیری کریں یاتیره م باره اور یرەدونول کیاری کرین ،مع تقديم كاكونى
تگلنیں)امام، لکّ کتے ہیں یرا مالناہےہے کماستاذے يلفظ بولاتھافی الأول منھما عن دورنوں یے
سيا ون من يجر يوم المفر كو(لعن فى لوشخ كون) ربى كرين (اس عبادت ت الياً مجد مثل آتاب كهامام
الكاس تزديك باءه كارى مياره من كى جاستقب يعنى جع تقديم كر ست بي مريدامام ،الكت كاند جب خس - موطا
الک(م:١۵٩)مایسحدیث کی وصاحت څودایام، لکەفے ہےغر،الی ےکریارە مىگیارەاور بارهدونون دثول
كى رى كرين - باده كمارى كياره ش كرنا جائزة جي اوري حديث حسن صحيحباوريد ابن عيني كى روايت-
اخ ب (يعنى راوى كاتج ثام البوالبدارح بن عا صم بن عد كاتب اوريه معمولى بات بس ، عن أبيه } مصداق كى
تعيين مس يد رى الاسم بات ب كه محالى كاكيانام ؟ جن كايد حديثب)
باب [ماجاء فى الإحرام المُبْهَمِ]
كول مول احرام بالم هن كابيان
مجد الووارع من حضرت على رضى الله عنه بمن آف ع اور في محليا عظيم } لة ٣٣ اولكرآ ث ت،
آبا فى النات في جهاز احرام شرورع كرت وقت تم فى كيانيت كل شىء مرت مسا تحد تم هادى الميد ؟ أنهوى فى
عرض كيا: يا رسول الله!مس فى يدنيت ك فى كرجيا في مر التقييم كا الحرام ب ويا ممراتب، آب فى فرمايا: مرت
سا تحد قر با عمال بين اسلسلة ممرً احرام ئيس محل سكنما، إن تهاراجى ني كل سكما -جنائي آب فى انكوانى قر باتمول
من شريك كريما أور انحول فى بجى قران کیار
مسلم: اكركوكى شخص كول مول احرام بالم ح تورست ؟ كمراسل كوطواف شردرع كرفى علاج يا محمره کی
تعيين كرفى موكى، الراحمين كت بغير طوافى شروع كرو كاتووه خود بنحمود عمره كانحرام بوجاتي كان
[١٠٧] باب [ماجاء فى الإحرام المُبْهَمِ]
[٩٤٤-] حدثنا عبدُ الْوَارِثِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّقَيِىْ أَيِّى، نَاسَلِمْمُ بِنُ حَيَّانَ،
قالَ: سَمِعْتُ مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ، عن أنَسٍ بنٍ مَالكٍ: أَنَّ عَلِيًّا قَدِمَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم
مِنَ الْيَمَنِ، فقالَ:" بِمَا أَهْلَلْتَ؟" قالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ:
besturdubo cWoMes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٦٣
ss.com
كتاب الحج
besturdubooks.
("لَوْلَا أَنَّ مَعِىَ هَذِيًا لَأَحْلَلْتُ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
ترجمة: حضرت السن رضى الله عنه ت مروكب كم حضرت على رضى الله عنه محاصر العظيم ل يامن من حاًفي،
آبَ في موجها: تم في كيما الحرام باندهاب؟ انهول فى كها: من في وياءى احرام باندهاب جياني مَ لآم فى
باندها، آب في فر مايا: أكرميرى ماتح قر با في الس نه الاقّ تومين (عمره كر]) الحرام حول ويمار
أوث: رباب مش فى باند حاب، مصرى تستخدم ك باب خالى -
بابُ [ماجاء فى يوم الحج الأكبر]
جاكيركاون: كونساب؟
شريعت كى اصطلارح من نج اكبرنج كانام بجو يوم آخر كوموتاب اور عمره نج اصفر، الل باب مش يدبات
بيان كى فى بت كرين ٩ يجرى م جب آلخضرتهمن المخيم فى حضرت على رضى الله عنه كونج اكبر سك ون جاء اعلان كسرى
ےلے بیچاتها تواهولےدریات کیاتھایارسول الثدارگا کیرکاون کونا ے؟ٹے کے پارےون یں ےاعلان
كس ون كرتاب؟ آبا فى فريايا: قربانيكون بين وس ذى المجمدج اكبر كاون باس ونايد العلاقات كرتا-
[١٠٨] باب [ماجاء فى يوم الحج الأكبر]
[٩٤٥-] حدثنا عبدُ الوَارِثِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ الْوَارِثِ، نا أَبِى، عن أَبِْهِ، عن محمدِ بنِ
إسحاقَ، عن أبى إسحاق، عن الحَارِثِ، عن عَلِىِّ قَالَ: سَأَلْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ
يَوْمِ الْحَجِّ الَّأَكْبَرِ؟ فقالَ: " يَوْمُ النَّحْرِ"
[٩٤٦-] حدثنا ابنُّ أَبِىْ عُمَرَ، نا سُفيانُ بنُ عُيَيْنَةً، عن أَبِى إسحاق، عن الحَارِثِ، عن عَلِىٌّ، قَالَ:
يَوْمُ الحَجِّ الَّكْبَرِ: يَوْمُ النَّحْرِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَهَذَا أَصَحُ مِنَ الْحَدِيْثِ الََّوَّلِ، وَرِوَايَةُ ابْنِ عُبَيْئَةَ مَوْقُوْفًا
أُصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ محمدِ بنِ إسحاق مَرْفُوْعًا.
قال أبو عيسى: هكذا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عن أَبِى إسحاق عن الْحَارِثِ عن عَلِىِّ مَوْقُوفًا.
وضاحت: حضرت على رضى الله عنه كمايه حديث موقوف ؟ يا مرفوع؟ ابواسحاق بدانى ] حلاذه ش اختلاف
، محمد بن إسحاق مرفوع بيان كرت چل اورابن عيينة موقوف - امام ترندى فى حديث موقوف كوان قراردياب،
فريات بين: ابواسحاق مع متعدد حفاظ ابن حمينوكى لطرح اسل كوموقوف روايت كرت چ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٩٢
ss.comكتاب الحج
besturdubooks.w
توت: باب كاعنوان مصرى تتخذ هاياب.
بابُ [ماجاء فى استلام الركنين]
مجر أسود اورركن يمانى كومات لكافى كى فضيلت
حديث: عبيد بن حمد كت عبير: حضرت إبن عمر رضى الله عنها كعبد ك ووكونور (مجر اسود اورركن يمانى) بربيز
مست تم بيعى اناكوبا ته لاكرى آ بومع ت، م فى كمانات الإعبد الرحمن! آب ان دوكوثول یربییزین
/*تي ين، ايها بشر م لإشباكه مس في محابه مست كماكواس طرح بير مس برع خي ويكها، يعنى ويكر محابد ار
موقع صوتاسب تواسلام كرت بين اور أكر موقع فيس بوناتواشار كر، آ ٪هجمات پ - اسلام كر فى حل
بير من خمس المت اس كى كيا وجدب؟ ابن عمرّ فى فرمايا: س السادس لح كريمامول كه مسفي فمَ ل خمس مناب:
"أن دولول كونور كوباته الكافي - يقيناً كتاه معاف موجات ين" _ نجرانحول فى أيک اور حديث ناقى
كم وأحص كعبد كمات مكر لكافي أوران كوثماركر-، بمعنى أنهى طرف يادر ک تووهايک نظام آزاد کری والکی
طرح موكا، يعنى ايك طواف كاثواب ايك غلام آزادكرفى ٤ برابرب. بحريترى حديث منالى كم طواف
کر ف والا جر مى قدم ركتاب اور جو می قدم المانا اللهتعالی ای کے بدله من ایک غلطی معافقرمات پین اور
اس ک نامة أعمال م ايك على للمح بين، بمعنى برقدم برايك كفاه معاف وتاب اورايك شكى للسمس جاتى.
قائده: جريد اورحما دبن زيد دونون اس حديث أوعطاء بن السائب -ت روايت كرت بين اوردونول کی حدیثول
مس يدفرق ٢ كه جرير سند ک آخر من عن أبيه كا اضاذكرت بين اور حماد بن زيدية واسط أس ومات، اور با يد
بات بتالى؟ كه جري في عطاء بن السائب - حافظ بكرفى ] بعد ذهاب اورحماءفى سيا حاب اس لة
حمادكى حديث اح.
توت: باب كاعنوان مصرى تتخذ باحاياب.
[١٠٩] بابُ [ماجاء فى استلام الركنين]
[٩٤٧-] حدثنا قُتَبَّْةُ، نا جَرِيْرٌ، عن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عن ابْنِ عُبَيْدٍ بنِ عُمَيْرٍ، عن أَبِيْهِ: أَنَّ ابنَ
عُمَرَ كَانَ يُزَاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ، فَقُلْتُ: يَا أَبًا عبدِ الرحمنِ! إِنَّكَ تُزَاحِمُ على الرُّكْنَيْنِ زِ حَامًا مَّ رَأَيْتُ
أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُزَاحِمُ عَلَيْهِ، فقالَ: إِنْ أَفْعَلْ فَإِّى سَمِعْتُ رسولَ الله
صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ مَسْحَهُمَا كَفَّارَةُ الْخَطَايَا" وسَمِعْتُهُ يقولُ: " مَنْ طَاقَ بِهِذَا الْبَيْتِ
سُبُوْعًا فَأَحْصَاهُ كَانَ كَعِتْقٍ وَقَبَةٍ" وسَمِعْتُهُ يقولُ: "لَا يَضَعُ قَدَمًا وَلَ يَرْفَعُ أُخْرَى إِلَّ حَطَّ اللهُ عنهُ بِهَا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
ess.com
كتاب الحج
خَطِيْئَةً، وَكُتِبَتْ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ.
قال أبو عيسى: وَرَوَى حَمَّدُ بنُ زَيْدٍ، عن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عن ابنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن ابنِ
عُمَرَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ عَنْ أَبِيْهِ، وهذا حديثٌ حسنٌ.
بابُ [ماجاء فى الكلام فى الطواف]
طواف مش بات حيت كرتاجاتزب
أخضرتسمح لهعظيمفي فرمايا: "كعب شريف كالطواف تمازكى طرح ب"لمن جو چزين نماذ ک ل ثرط بين مثلا
طهارت، سترعورت: طواف م بى شرط بين كمر بعض چزول من فرق ٢- مشا طواف ث استقبال قبل خص ب لكم
حول كعبد هومنات اى طروح نماذ م بات چيت كى منجائ خير، محمر طواف من بات چيبت كربة چيل، كمراسل كايد
مطلب خس كر فول بامر كر-، لكن مطلب يب كما كركوكى خير كى بات نى بث أو كهر سكت ين، أى طرح طواف
كرة وفى كوكى جان بيجان كامل جات تووعا سلام اور مصافى كريست چين، كماكومان ماسكة بين، كماتت مسك
حج سمح بر طواف ک دور انايدخر _٤ كام كرتے کی کجائش؟۔
حديث: في مَ الخمر فى فرمايا:"بيت اللهسك اروكر وكهومنا تمازكى لطرح ب كمر تم طواف مثل بات ويت كرسكت
جو، س جو فص دوران طواف بات چيبت كر وهخمر ٤ علاءوكوفى ومرك بات تذكر،"
فائدة: في حديث ورحقيقت ابن عماس كا فتوكاتب، عطاء بن السائب فى علىاست اس كومر فوع كردياب، الناكا.
حافظآخرى مر سل بكمكما تهااورجفى حافظ بكرفي ] بعد اناست الأحاب، جنائي دوس بروات طاءدرس ]
ماجزاء، مع اس حديث كوموقوف روايت كر تي.
[١١٠] بابُ [ماجاء فى الكلام فى الطواف]
[٩٤٨-] حدثنا أُتيبةُ، نا جَرِيْرٌ، عن عطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عن طَاوُسٍ، عن ابنِ عبّاسٍ: أَنَّ النبىّ
صلى الله عليه وسلم قالَ: " الطَّوَّافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلاَةِ، إِلَّ أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُوْنَ فِيْهِ، فَمَنْ تَكُلُّمَ
فِيْهِ فَلَا يَتَكُلُمْ إِلَّ بَخِيْرٍ"
قال أبو عيسى: وَقَدْ رُوِىَ عن ابنِ طاوُسٍ وَغَيْرِهِ عن ◌َاوُسٍ، عن ابنِ عبّاسٍ مَوْقُوْفًّا، وَلاَ نَعْرِفُهُ
مَرْفُوْعًا إِلَّ مِنْ حديثٍ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهلِ العلمِ يَسْتَجِهُوْنَ أَنْ لَا يَتَكُلُّمَ الرَّجُلُ فِى الكُوَافِ إِلَّ لِحَاجَةٍ أَوْ يَذْكُرَ
اللّهَ تَعَالى، أَوْ مِنَ العِلْمِ.
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٢٢
ss.com
كتاب الحج
ترجمة: اسمم ترندىّ كت عبير: اورابن طاقستاوران س عاده روايت كياً كماب، وه طاوس - أورده
ابن عباس ست موقوف روايت كرت بين، اور بم اس حديث كومر فورع في جا كر عطاء بن السائب كى حديث
س، أوراس براكثر علماء كا عل ب، و«اس بات كو پسند كرت ين كهآدمى دوران طواف بات حيت ذكر، بمرسى
ضرورت يا الله تعالى كاذكركر_ يا كوفى على بات كر يعنى سى كوكوفى ويجابات بنات يالو نجح.
توت:باب كاعنوان مصرى تتخذ هاياب.
بابُ [ماجاء فى الحجر الأسود ]
مجر اسودكى خصوصيت
حديث: رسول الله من الجهد فهمفى مجر اسووك بار م فر مايا:قسم بهذا! الله تعالى قيامت ک ون مجر اسودكواس
ثان ست فىان ند كى وين ٤ كاس كى دواتكسير بولى، جن ث وهوي كا اورز بان وكى جسده بول كاءاور
اس شخص ك من من كواى وف كا جس فى برج طور براس كومجويات، بمعنى مجر اسود يف م اكريديقرب كمراسل
كى ايك خصوصيت ٢، و« اس قص كو يجانتاب جو بدنية العظيم اس كااستلام كرباب اور قيا مت كون اس ٤ ق
من كواى وي كا- شاهولى الله صاحب قدس سره فرمات ين: جم في آتحولت السابات كامشاهده كتاب كه
بيت الله شريف كوياروحانيتت بحر ابواب اور مجر اسوداس كانيك جرب- إل ضرورى ؟ كراس كوآخرت ئن
وم جزدى مجات جوز تدول كى خاصيت ب عن آسيس اورز بان وى جمام كمومكن جويقر مدتوم يدتك الطاف الحی
كاموردر با جواكروهاً خرت من ذى عقل مخلوق بن جات توابل من تجب كى كيابات ب!مولا ثاروم رحمه الله
فراتےہیں:
مک اصحاب کیف رونى چند ® في يكال کرفت: مردم محمد
توت: باب كاعنوان مصرى تخد باحاياب.
[١١١ ] بابُ [ماجاء فى الحجر الأسود]
[٩٤٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ذا جَرِيْرٌ، عن ابنِ خُفَيٍْ، عن سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عبّاسٍ، قَالَ: قَالَ
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِىْ الحَجَرٍ: " وَاللّهِ لَيَبْعَثَّهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا،
ولِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ، يَشْهَدُ على مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٌّ"
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌّ.
besturdub
1.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٦٤٠
press.com
كتاب الحج
بابُ [ماجاء فى الدُّهْنِ غير المُقَتَّتِ]
الحرام مثل بغير فوشبوكائيل لكاسكت ين؟
حديث ابن عمر مروى ب كهفى مر الشريطم فى حالت الحرام مثل بغير فى شبوكاز مون كامل لكايا.
تشرت: حالت احرام من سريابدن مرسى بى ثم كانيل لكاناجات وبيس، دخوشبوداراورته في خوشبو، اوراس براتفاق
٢، كمونكه عمل الكاناز ينت ب اور محرم كوزينت الكتاب- اورحد برشباب تها فرقد فى روايت كرباب اوروه ضعيف
٢- مُقَتَّتْ ، مُعقيل: مُطَيّب: خشبودار كما مواء اور تعمل كوخوشبوداركرفي كالطريقديدب كهف خوشبوك مل
م كلاب ، ف مثلًا ؤال كريكا مين بال تك كروم جل ماكين بحر جان كر عمل تكال لس تووه خوشبودار بموجانيً-
توث: باب كماعنوان مث فى باحايات، مصرى تخس ک باب خال ◌ٍ.
[١١٢] باب [ ماجاء فى الدُّهْنِ غير المُقَتَّتِ]
[٩٥٠-] حدثنا هنَّد، نا و کمعٌ، عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةً، عن فَرْقَدِ السَّبَخِىِّ، عن سعيدِ بنِ ◌ُبَيْرٍ، عن
ابنِ عُمَرَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَلَّهِنُ بِالزَّيْتِ وَهُوَ مُحْرٌِ غَيْرِ الْمُقَتَّتِ.
قال أبو عيسى: مُقَتَّتْ: مُطَيِّبٌ، هذا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ فَرْقَدِ السَّبَخِىِّ، عن
سَعِيدِ بنِ جُبَيٍْ، وَقَدْ تَكّلَّمَ يَحِْىَ بِنُ سَعِيْدٍ فِىْ فَرْقَدِ السَّبَخِىِّ، وَرَوَى عنهُ النَّاسُ.
بابُ [ماجاء فى ماء زمزم]
ماء زمزم كى فضيلت
حديث: حضرت عائشة مد يقدر فى الله عنها، بارت مث مروىب كهوه جب ديد لوق صي توز مزم ساته
لےہاقی میںاورفرای ی کیکی ێام ی زمزماتهامات ے.
تشرت: اس حديث كى وجدت تمام مجارج اي ما ته زم زم لات ين - زم زم كى فضيلت مبت روايات
چين- ابن الجمام رحمه الله في رح القدير من زم زمك فضيلت كاباب قاتم کرک سب روايات تح کیییں۔
توث: باب كاعنوان مصرى تتخذ احاياب.
[١١٣] بابٌ [ماجاء فى ماء زمزم]
[٩٥١-] حدثنا أبو كُرَيْبِ، نَا خَلَّدُ بنُ يَزِيْدَ الجُعْفِىُّ، نا زُهَيْرُ بنُ مُعَاوِيَةً، عن هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ،
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٢٨
ss.com
کتاب الحج
besturdubooks
عن أَبِيْهِ، عن عائشةَ: أَنَّهَا كانَتْ تَحْمِلُ مِنْ مَاءٍ زَمْزَمٍ، وتُخْبِرُ أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلمْ
کان یخْمِلُهُ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنّ غريبٌ لَاتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
بابُ [ماجاء فى نزول الأبطَح]
الخ مين اشر نا منا سك من مثال خير
حديث: عبد العزيز بن زفيع كية بين: مس في حضرت النّ كها: آب مجم رسول اللّه مَ لآالمسح بادل
م با كين أكرآب كورع يادموكهاب في يوم التروية وظهركى نماذ كمال بإمى؟ حضرت الب فے کها: حتى مس، عبد
العزيز فى يومها: اوريوم الحفر (تيرهذى الجيد) من عصركى نماذ كمال بيومى؟ أتحول فى فرمايا: انح من، مجر حضرت السنّ
فى فريايا: جهاد امراء جوكرت عيادة كرون
تشرت: اس حديث ت معلوم بمواكه بعد من امراء كالطريقة بدل كما تمارس لت حضرت السن فى فر مايا كه امراء
جوكر ت بين «كرو كموتكهاجم من اشر نامنا سك من شامل نحس .
توث: باب كاعنوان مثلا فى با حايات، مصرى فخذ من ك باب خالى ..
[١١٤] بابُ [ماجاء فى نزول الأبطَح]
[٩٥٢-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، ومحمدُ بنُ الوَزِيْرِ الوَاسِطِىُّ، المَعْنَى وَاحِدٌ، قالا: نا إسحاقُ بنُ
يُؤْسُفَ الْأَزْرَقُ، عن سُفيانَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ رُفَيْعٍ، قَالَ: قُلْتُ لُأَنَسٍ: حَدِّقْنِىْ بِشيءٍ عَقَلْتَهُ عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ؟ قالَ: بِمنى، قَالَ: قُلْتُ: وَأَيْنَ صَلَّى
الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفَرِ؟ قَالَ: بِالْأَبْطَحِ، ثُمَّ قَالَ: الْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، يُسْتَغْرَبُ مِنْ حديثٍ إسحاق الأَزْرَقِ عن القَوْرِىِّ.
﴿آخر أبواب الحج﴾
الحمد لله كتاب ارحم كى تقريركى ترتيب يودى مولى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٢٩
ss.com
كتاب الجنائز
أَبْوَابُ الْجَنَائِ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
بابُ ماجاءَ فِى قَوَابِ الْمَرَضِ
پاریکاثواب
حديث (١): آخضرتسر له لم في فرمايا: جب بى كى مؤمن كوكوفى كائا بهتاب يا ابن ت معمولى تكليف يحقّ
٢ قو الله تعالى اسى تكليف كى وجد اس كايك درجه رؤ هالي بين اوراس كى وجدت اس كايك كفاه مناتين.
تفرت
١- جب آدمى يمار يؤثابتويميت كزور بولىا اسلسلة برايول كاز الهرمونات اوردياكى طرف ،کی
ول الطر قات اوراً ثرت كى طرف أكل بوتاب، إلى لة يمارى ت كناه جر تين، اوراس حديث ک عموم من
مرفل موت بجى داخل ب، اس كى وجدت بجى بيكات معاف موت بين اوردرجات بافت چين، آخده حديث س
نجم الشهر لم في فريايات: "جب اللهتعالى كوكبند ، كل ما تد خر منظور مولى توات ويماءى مث مزاديد في غين"
اور مسند أحمد مثل حديث ب كرجب كابنه،L كتاه زيادة موت بين اور اعمال خيرت اس كادامن خالى موتاب
جو كتابون للم كفارة من كيل توالله تعالى الى كوموتت هى مصائب من بتلاكرت چين أورده توفيق الحی اس
برمبر كرتاب اور الشدك تعريف كرتاب تووه كفا مولت باك صاف موجاتاب اورده السي دان كى طرقح ابوجاتاب
جسون اس كواس كى مال في جناتها (معكوة حديث ١٥٨٠,١٥،٩)
اور بدكر واركى احاكم موت كوالشد غص كى كرت تعبيركيا كماب- فرمايا: جب الدتعالى كابند، كماته
برالى كاارادة فريات بي تواسل كناه باتّ ركت يل تاكه قيامتكون اس كاحساب كامير (مشكورة حديث ١٥٣٥)
غرضموتے پےکی تکالیف یں یندول کانا مدہہ اورکونا مرض کفارة سيئات بنمآے اور س مرض یں
درجات بالتد موت ين؟ اس ك علامت علماء فى يدلكى ؟ كماكر بنده مرض برشاکی سو، برسی ک سمارت یمارى كا
besturdubooks.Nr

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٤٠
كتاب الجنائز
روناروت تومرف كفارة بيتات بوتاب، اوراكر بنده مرض برصابر جواور برحال من التدكى تعريف كر تواصل مره
درجات بمند سوق ێں۔
٢- جب تك آدمى س ثامة اعمال من بيكات بين يمارى - كفاء فى معاف مات بين اوردرجات بحمازحة
ين اور جب كناه باتّ ئس رج تو صرف درجات بمندوت چ.
٣-قوله: فما فوقها: فوقيت كى اسوفى من مولى ب اور مى مجموعاسوفى من، إرشاديا ب: ﴿إِنَّ الله
لايَسْتخِى أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوْضَةً فَمَا قَوْقَھَا ﴾ُن التّتعالی ◌ُحریا اسے ہی مچول حلوق کی مثالیان
كرف ث ثريات بس، الل آيت من اوراس حديث من فوقيت فى الصغر مراوب، إن جب كان كى تكليف اور
اس محمولى تكليف كفارة سيمات عقب هو مرض كى تكليف تواست كيس زيادةباسسلة وه ضرور كفاروب كى.
حديث (٣): فيالر الظلم في فرمايا: جون مي جز مؤمن كونهقاب خواء ممكن سوياثم سويا يمارى و(الوصب ]
معى بين: يمارى، دائى مرض، جسم كىالاغرى اور بى سى اور كن خ- لة مياه لفظ استعمال كياجاتاب) فى كرسوري
وجار (يتش) جوآ وفى كوبريثانى مش بهلا كريمات: اللهتعالى اس كى وجدت بحى اس ك سيمات كومنات چ.
تشرت: اس حديث سك راوى امام ويع رحمه التدخين، أحول فى تلافذه به حديث بيان كرس فرمايا: يديات
كريم يثان كن سورج وجار جي كفاره يخ بى، إلى حديث من آل ٢،ومرك كماحديث من يد مضمون تحميل آيا-
أبواب الجنائز
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١] باب ماجاء فی ثواب المرض
[٩٥٣-] حدثنا هَنَّاذٌ، نا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ، عن الْأَسْوَدِ، عن عائشةَ، قالتْ:
قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " لَا يُصِيْبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّ رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً
وَحَطُّ عَنْهُ بِهَا خَطِئَةٌ،
وفى الباب: عن سَعْدِ بنِ أَبِىْ وَقَّاصٍ، وَأَبِىْ عُبَيْدَةَ بِنَ الجَرَّاحِ، وَأَبِى هُرَيْرَةَ، وَأَبِىْ أُمَامَةً، وَأَنِى
سَعِيْدٍ، وَأَنَسٍ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وأَسَدِ ينِ كُرْزٍ، وَجَابٍِ، وعبدِ الرحمنِ بنِ أَزْهَرَ، وأَبِىْ مُؤْسَى.
قال أبو عیسی: حدیثُ عائشةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٩٥٤-] حدثنا سُفیادُ بنُ وَ کْح، ذا أَبِى، عن أُسَامَة بنِ زَبْدٍ، عن محمد بن عمرو بن عَطَاءٍ، عَنْ
besturdulCors. wo
s.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٤١
ss.com
کتاب
عَطَاءِ بنِ يَسَارِ، عن أَبِى سَعِيْدٍ الْخُذْرِىِّ قَالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ شَنْيٌ
يُصِيْبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا حَدٍوَلَا وَصَبٍ، حَتَّى الْهَمُّ ◌َهُمُّهُ، إِلَّ يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ عَنْهُ سَيَآتِ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ فى هذا البابِ. قَالَ: وسَمِعْتُ الجَارُوْدَ، يَقُولُ سَمِعْتُ
وَكِيْعًا، يَقُوْلُ: إِنَّهُ لَمْ يُسْمَعْ فِىْ الهَمِّ أَنَّهُ يَكُوْنُ كَفَّارَةً إِلَّ فى هذا الحَدِيْثِ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هذَا
الحديثَ عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عن أَبِى هُرَيْرَةً، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ترجمه: امام ترندى رحمه الله كت بين: مث فى جارود مناكه ولح فريات عل:يشك همّ (سورج ومار يتش)
٤ بارت مث يديات كروه كفارة سيات مولى بت صرف ال حديث م آل ب، اور بعض روات فى أسى حديث كى
سند حضرت ابوبريرهرضى الله عنه تك ميجاتى ب (بخارى حديث ٥٧٣٣,٥٧١٣١)
بابُ ماجاءَ فى عِيَادَةِ الْمَرِيُضِ
يمار يرى كاثواب
يمار يرى حقوق إسلام مث تب- في من الخ فى فر مايا: ايك مسلمان ] دور __ سلمان، چ ين: ان
م ت ايك فى مريض كى عيادت كرباب (مؤثرة حديث ١٥٣٥)
اور عمادت كافا تدوين ؟ كه مريض كوسكون المناسب وهخووكوفي مسمار المحسوس بين كرماء يز است رشوة الفت
استوار بواب اس لت اس من أجر وثواب ركا كتاب ..
حديث (١): في مَ الآخيم فى فرمايا: جب كولى مسلمان اي سلمان بهافى كى يمار يرى كريمات تودهبراير جنت }
چیدہےوولسرہتا۔۔
تشري: الى حديث كامفهوم يدب كم عادت كرنا دخول جنت كاسبب ب، كموتكن جنت حمود جنت م
داخل و فى ح بعدى ليس ٤، عادت كرف وا الاجنت من داخل مونا يفنى.
قائده: الوقلا بدفي ابواسماء تحيات الناكى تمام روايات براهر است خيل، حرية حديث الوالا شعث ک واسط
س كات اورجولوك الوالا شعث كاو اسط ذكر بس كرت اناكى سند تح خس - امام بخارى رحمه الله فى بجي واسطة والى
حديث كوارع قراروياب-
حديث (٣): ابو فاخرة سعيد بن علاقة كت بين: حضرت على رضى الله عنه فى ميرا باته وكذا اور فرمايا: آو حسين بى
عيادت كراً كي، إسبم فى الناسك باب البوموى اشعرى بايا- حضرت على فى لح مها: است الدموى! آب عمادت
besturdubooks.ma

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣،٢
ss.com
كتاب الجنائز
Cks. medk
٤- لث آت على بالماقات ، ل؟ أمهو فى كبها: جري، لكن عادت ، لم آيامول - حضرت على رضى الله عنه
فى فرايا: مص فى رسول الله عَ ليه حلم ناسب كهبوبجى مسلمان وومرت مسلمان كافح من حمادت كرتاب تواس
٤- لم تر بزار فر شة دعا كمين كرت بين عمال تك كهشام موجاتى ب اوراكر شام كوعمادت كرتاب تور بزار
فرشح اس ٤ لت نع متك وما ئين كرت بين- اوراس ک ل جنت م ايك بار ع بوكات
تشرت: اس حديث م جودومر المضمون ت كم عمادت كرفي والكوجنت من بارة لا يد مضمون تواوير
وایحدیث ◌ُآگیا(لم یزل فی خُرفة الجنة)اورچونكردونوں حدثون ےراوی الک الکبیں، اسلےایک
دورتح لية شاد ب كر بلاء مضمون صرف الك روايت مثل آيات اورية حديث ضعيف ، أويرإلى درجدكا
ضچفراوگې۔
[٢] باب ماجاء فى عيادة المريض
[٩٥٥-] حدثنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةً، نا يَزِيْدُ بِنُ زُرَيْعٍ، نا خَالِدٌ الحَذَّاءُ، عن أبى قِلاَبَةً، عن أَبِى
أَسْمَاءَ الرَّحَبِىِّ، عن ثَوْبَانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ
لَمْ يَزَلْ فِىْ خُرْفَةِ الْجَنَّةِ»
وفى الباب: عن عَلِىٌّ، وأبى مُوسَى، وَالْبَرَاءِ، وأبى هريرةَ، وأنسٍ، وجَابٍِ.
قال أبو عيسى: حديثُ ثُوْبَانَ حديثٌ حسنٌ، وَرَوَى أَبُوْ غِفَارٍ، وعَاصِمٌ الَأَحْوَلُ هذا الحديث
عن أبى قِلاَبَةً، عن أَبِىِ الأشْعَثِ، عن أَبِى أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ،
قال: وَسَمِعْتُ محمداً يَقُولُ: مَنْ رَوَى هذا الحديثَ عن أَبِى الأَشْعَثِ عن أَبِى أَسْمَاءَ فَهُوَ أَصَحُّ، قالَ
محمدٌ: وَأَحَادِيْتُ أَبِى قِلَبَةَ إِنَّمَا هِىَ عن أَبِىْ أَسْمَاءَ إِلَّ هذا الحديثَ، وَهُوَ عِندِىْ عن أبى الأَشْعَثِ
عن أبى أَسْمَاءَ.
[٩٥٦-] حدثنا محمدُ بنُ الوَزِيْرِ الْوَاسِطِىُّ، نا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، عن عَاصِعِ الأَحْوَلِ، عن أَبِی قِلَبَةً،
عن أَبِى الََّشْعَثِ، عن أَبِى أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَزَادَ فِيْهِ: قِيْلَ: ما
خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ قالَ: "جَنَاهَا"
حدثنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىّ، نا حَمَّدُ بنُ زَيْدٍ، عن أَيُّوْبَ، عن أَبِىْ قِلَبَةً، عن أَبِى أَسْمَاءَ، عَن
قَوْبَانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَديثِ خَالِدٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ عن أَبِى الأَشْعَثِ، وَرَوَى
بَعْضُهُمْ هذا الحديثَ عن حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
[٩٥٧-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا الحَسَنُ بنُ محمدٍ، نا إِسْرَائِيْلُ، عن ثُوَيْرٍ، عن أَبِيْهِ قَالَ: أَخَذَ
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٤٣
ss.com
کتاب الجنائز
عَلِىٌّ بِيَدِىْ فِقَالَ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْحُسَيْنِ نَعُوْدُهُ، فَوَجَدْنَا عِنْدَهُ أَبَا مُؤْسى، فقالَ عَلِىٌّ: أَعَايِدًا جِئْتَ
يَا أَبَا مُؤْسَى أَمْ زَائِرًا؟ فقالَ: لَاَ، بَلْ عَايِدًا، فقالَ عَلِىّ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ: "مامِنْ مُسْلِمٍ يَعُوْدُ مُسْلِمًا غُذْوَةً إِلَّ صَلَّى عليهِ سَبعُوْنَ أَلْفَ مَلَكِ حَتَّى يُمْسِىَ، وإِنْ عَادَهُ
عَشِيَّةً إِلَّ صَلَى عَليهِ سَبْعُوْنَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِى الْجَنَّةِ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ، وقد رُوِىَ عن عَلِىِّ هذا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ، ومِنْهُمْ
مَنْ وَقَفَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَاسْمُ أَبِى فَاخِتَةَ: سَعيدُ بنُ عِلَاقَةَ.
ترجمة: امام ترتدى رحمه اللد كت بين: الإغفار اور عا صم الأحول فى اس حديث كوالبوقلابه ، أتحول فى الو
الاشعث ، أحول فى الواسماء، أهوى فى ثوبان ، اور أتحول في في مَ لفيلم روايت كياب (لعن الو
الاشعث كا واسط ذكركياب) امام تر تدى مكتبة عين: ما فى امام بخارى رحمه اللدت مناكه حرف اس حديث كوابو
الاشعث ، واسط روايت كياب وها-٢،امام بخارى رحمه الله فر ماتى بين: اور الإقلابكى حديثير ابواسماء فى
سيل، يعنى الوقلابن في تمام حديثين براوراست ابواسماء ت كيل علاءه اس حديث ، إ وه مري نزويك
ابوالا شعث ، واسطه ب ._ الى ] بعد عام الاحول كى سمدب. جى مث واسطر بة اور إلى مايه
مضمون زائد كه محابه في عرض كيا: يارسول الله !خرفة الجنة كيا؟ آب فى فريايا: جنت EL "نيو-،
(ُرف: غير معروف لفظ تها اس - ل محابهفى وضاحت جازى، آب فى معروف لفظ جنات وضاحت فرمالى- يد لفظ
سورة رحن آيت مه من آياب ﴿وَجْنَا الْجَنَّعَيْنِ دَانٍ ﴾ المعنى دوؤون باغول ، وفي يوم مكن والي)
اس ک بعد الوب تختانى كى سندب وهمى خالد الحذاءكى طرح واسط ك بغير روايت كرت عين - اور بعض حضرات
فى اس حديث كومحماد بن زيد روايت كياب كمر مرفوع خبير كيا .- امام ترتدىّ فريمات بين: حضرت على رضى
التد عند ت يدحديث متحد وطرق - مروى في اور بعض روات فى اس كوموقوف بيان كباب اورثورك والدكانام
سعیدبنعلاقـ ے اورکیت اوقات؟.
بابُ ماجاءَ فى النَّهْي عَنِ التَّمَنِّىْ لِلْمَوْتِ
موت كى تمناكر فى كى مما نعت
يجي زتركى سن آخر وقت من اى شديد بريثانى لاحق مولى في كرآدمى موت كى تمنذكر فى لكتاب- حديث مع
اس كامما نعت الحاسب اس لم كرموت كى تمنادى فود شى كاسبب عقاب، وإ يه ما نعت من الله رائع ب>، البندول كى
بجؤاس تكاست كى اجازت ب اوراس كاطر يقديد كريد دماكرب: "أس التداجب تكيمرت لة خير مقدرب
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٤٣
کتاب الجنائز
com
besturdubod wowo
مجمع زمد اركهاور جب ويما من مر، ل خير مدرب فو مجمع موت ديدي"است ول كى بجؤ اس تكل جاة كى اورة
بجى موت كىاتمنمس كرفى جامع كمونكه وقص يقين جامات كدام ك آتده زندكى خوفكوارث تووه موت كى تمنا
کرینگمریہیات کےمعلوم ےکن ےآے اس ے گیزیادہہیثانی ٹآ ے،ہہ ہہا۔۔۔
[٣] باب ماجاء فى النھی عن التمنی للموت
[٩٥٨-] حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، نا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، نا شُعْبَةُ، عن أَبِىْ إسحاق، عنِ حَارِثَةَ بنِ
مُضَرِّبٍ، قال: دَخَلْتُ على خَبَّابِ وَقَدِ اكْتَوَى فِى بَطْنِهِ فقالَ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم لَّقِىَ مِنَ الْبَلاَءِ مَالِقِيْتُ، لَقَدْ كُنْتُ وَمَا أَجِدُ دِرْهَمًا على عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، وفى نَاحِيَةٍ بَيْتِىْ أَرْبَعُوْنَ أَلْفًا، وَلَوْلَا أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَانَا أَوْ:
نَهَى أَنْ يَتَمَنَّى الْمَوْتَ: لَتَمَنَّيْتُ.
وفى الباب: عن أبى هريرةَ، وأَنَسٍ، وجَابِرٍ، قال أبوعيسى: حديثُ خَبَّابٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٩٥٩-] وقَدْ رُوِىَ عن أَنَسِ بنِ مَالِكٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَتَمَنْيَنَّ أَحَدُكُمْ
الْمَوْتَ لِضُرِّ نَزَلَ بِهِ، وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِىْ مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِىْ، وَتَوَقَّنِى إِذَا كَانِتِ الوَفَاةُ خَيْراً
لِيْ" حدثنا بذلِكَ عِلِىُّ بنُ حُجْرٍ، نا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، نا عبدُ العزيزِ بنُ صُهَيْبٍ، عن أَنَسٍ بِنِ
مالك، عن النبى صلی الله عليه وسلم بِذَلِكَ، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ترجمة: مار كت عبير: من حضرت خبابل باس كيما جبه المحول فى بيت كى يمارى كى وجدت لو بأكرم كر
ھوایا تھا، احوں ے فریایا: م کی مٹے کےا سحاب م ے کیکی باعا چ کواٹ آزاٹ یجی ہوں یتی
مُےپھا یس،جدا!واقعےہےہے کهم رسول اللّه ◌ِڅێے کےزبائ س اے پا یی ایک ور،م مینیس پاتاتها اورانج
يرى كرا كوفى من جاليس بزار ورم في. بي (كرز ندكى - اتنا بيزاء سول كم) أكر فى قَال ظم فى آمين
موت كاتمنا كرفى ست ندر وكاموتا يا فرمايا: موت كى تمنا كريب س ندروكاسونا تومين موت كى تمنا كرنا (نهانا اورنهى
كا فرق وائح كما ايك مث ضمير ناب ومر،من أس٢) . حضرت السّ مروىبكرفي مَ لم علم
فى فرمايا: تم من من كوكى بمركز موت كى تمنانه كر الل مصيبت كى وجد حواس منازل مولى >،اورجان كريد
وماكر: اس النهائ زنده ركا جب تكمربسل زدهرث عم خرب، أور جح موت ديد، جب يمرب
لےمرتے م ےب۔
٨٠
تشرت: عربون من علاج کایک طريق تحی تها عن لوباکرم کرکے محودول اوروکرزمول کوراح ے، کی

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣۵۵
ss.com
كتاب ا
تحليلنظم فى اسل كو پسند بى كيا اوراس ست متع بجى كيا - بخارى مثل حديث ؟ كممن چزول من شفابٍ:
جمامت، شهد اور تحكي مي- كر من فى الحى امت كووغرافي - فرع كياب (مؤكدة حديث ٣٥١٧) معلوم مواكه بدرجة
مجورى تحنى ل ذريعة علاج كرايا جاسكتاب- غزوة خندق مثل حضرت سعد بن معاذر فى التد عنک باته كارك كك
مكى تحمى، آب فى اس كر خود دار الكاياتها با كهفون بند بموجات - حضرت خباب رضى اللهعنه فى مى بدرجة محورى
بحيث بردارغ لكواياتها اوركى مرتبة وغواياتها، جس كى وجد نهايت تكليف فى اورز تدكى- بين طيع دراجات سوى حى، عمر
چنكم کی مێمتےموت کیتمتا کرےےع فرمایاے اس مے انھولتےموتکیآرزونیکی۔
مسئله: ويوى مصائب كى وجدت موت كى تمنا كرا حرام ب لميكن اكروين يركوكى آخت آفي توموت كی تمنا
كرسكات اور شجرآبريشن كامعاله حتى حساب، ضرورت شديده س بغير إس براقدام في كرنا جاب.
بابُ ماجاءَ فى التَّعَوُّدِ لِلْمَرِيُضِ
مريض بروم كر فى كى وما كي
نح مَ الظلم في جند كامل اورسام جهازين اوردعا كي ثلاثى بين جوالدك ذكر يحمل بين اور جن من الله تعالى
سح استعانت كى فى >، اس لت كهر مانة جابيت م المكاجهازول اور سترول كارواج تها، جن مس شيطانى طاقتور
ست استعانت كى جاتى عى - بس لوكون كواس ستروكنا ضرورى تها، اس له علاج بامثل س طور يران ناجائزة منترول
كل مكر بالشرين أور مفيد وعا مين سكهلا كي ين، تأكدلوک ان شركات طريقول - فع ما يس.
حديث (١): حضرت بر عمل عليه السلام فى سَ ي الحلم } باس آفى اور ◌ٍ مها: كيا آبأكى طبيعت ناساز؟؟
آب فى فر مايا: قى بال !حضرت جر تعمل في آب كوان دعان جازاً: "من الله ] نام - آب كوجائ تنا مول ، ثر
اس جزت جواب كو تكليف ويجارتكاب، برافس كى برانی - اور برجلت والى آنكه، الله تعالى آي كوشفا مثّمن،
الأ نام ــ م آب كومجاز تامون، التدآب كوشفا عمل (المحروم كم)
حديث(٢) عبدالعزيز بن صحیب کتے ہیں یمی اورعابتنانی حضرت المرضی الٹدعن ے پاس کی،
ثابت فى عرض كيا: ات الوهمزه ! ميرى طبيعت ناسازب- حضرت الني في فرمايا: كما مس في فى محل الآلام کی جهاد
سثث ها أول؟ أمحول فى كها: كمول بس المعنى ضرور جهاز في- سم حضرت المرء فى اس وعات حجارالله
الُالـےانانوں کےہوروگار!ٹکیف کودورفر، اورشفاعطاقرا،آپ،عشقاديوالے ہیںاوراًپیکی شقاشقًا
٢، الم كامل شفاجوبا لكل يمارى نموث"
فائده: احاديث شريفه من اور جى وما كيس آلى بين جونز جمن اور وضاحت سـ منا تحد رحمة الله الواسعة (٣: ٢٢٢)
besturdubooks. Was

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
con عاب الجنائز
ين درج كى كى بير ان وعا وآل كوّن، بارفع ياسات مرتبة بذكرمريض بروم كرب، اوروم كرفى كاطر يقديد
اس طرح محونا كهموال ماته تقوى ،ف ذرات جي جا مين، اس كانام نفث ب ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفْفتِ فِى
الْعُقَدِ﴾ اوراًكرسى خاص حصد مث وروبيوتودعا ثمة وقت ايها وايال باحه مريض ٤مجم ديغير_ اوروم كس-
ان تهازول ست فوداتي اوير جى دم كرسكتاب الى صورت من شيرين بدين كى مثلاً حضرت جرئل كارتياس
طرح بأح كا: بسم الله أَرْقِيْنِى من كل شيئ يُؤَذِيْنِى، من شركل نفس وعین حاسدة، بسم الله أرقینی
والله یشفینی۔
[٤] باب ماجاء فى التعوذ للمريض
[٩٦٠-] حدثنا بِشْرُ بنُ هِلَالِ الصَّوَّافُ الْبَصْرِىُّ، نا عبدُ الْوَارِثِ بنُ سَعيدٍ، عن عبد العزیزِ بنِ
صُهَيْبٍ، عن أَبِىْ نَصْرَةً، عن أَبِى سَعيدٍ: أَنَّ جِبْرَئِيْلَ أَتَى النبىّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يا محمدُ
أَشْتَكَيْتَ؟ قالَ: نَعَمْ، قَالَ: " بِسْمِ اللهِ أَرْقِيْكَ، مِنْ كُلِّ شَيٍ يُؤْذِيْكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ وَعَيْنٍ حَاسِدَةٍ،
بِسْمِ اللهِ أَرْفِيْكَ، وَاللهُ يَشْفِيكَ"
.[٩٦١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا عبدُ الوَارِثِ بنُ سَعيدٍ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيْبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا
وَثَابِتَ الْبُنَانِىُّ على أنسٍ بِنِ مَالِكِ، فقالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ، فَقَالَ أَنَسْ: أَفَلَا أَرْقِيْكَ بِرُفْيَةٍ
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالَ: بَلَى، قَالَ: " اَللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، مُذْهِبَ الْبَأْسِ، إِشْفِ أَنْتَ
الشَّافِىْ، لَا شَافِىَ إِلَّ أَنْتَ، شِفَاءٌ لَيُغَادِرُ سَقَمًا"
وفى الباب: عن أَنَسٍ، وعائشةَ، قَالَ أبو عيسى: حديثُ أبى سعيدٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قالَ: وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عن هذا الحديثِ، فَقُلْتُ لَّهُ: رِوَايَةُ عبدِ العزيزِ، عن أَبِىْ نَضْرَةَ، عن أَبِى
سَعِيدٍ أَصَحُّ أَوْ حَدِيْثُ عَبْدِ العزيزِ عن أنسٍ؟ قالَ: كِلَاهُمَا صَحِيحٌ، أَخْبرنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدٍ
الْوَارِثِ، عن أَبيهِ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهَيْبٍ، عن أبى نَضْرَةً، عن أَبِى سَعيدٍ، وعن عبد العزیزِ بنِ
صُھَيْبٍ، عن أنسٍ.
وضاحت: حديث أنس كى سند بعض حضرات حضرت الوسعيد خدرى يك ينجاتين -امام ترندىٌّ فى الوزراء"
س 4 حها: دولوس مسم كولي سنداتك ب، حضرت السّ کیايا ابوسعيد خدرک کی ؟ أهوں فے قریایا:دولول مندیںتع
ين، عبد العزيز بن صهيب فى اس دعاكوبراهراست حضرت النيبحى روايت كيات أور البونضر ٥] واسط الو
سعيد تجاروايت كيا- آخر م الوزرمن فى إلى سنديان كب.
besturdub &ks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣LL
ss.com
كتاب الجنائز
besturdubooks.w
بابُ ماجاءَ فى الحَتِّ عَلَى الْوَصِيَّةِ
وصيت كر فى كى ترغيب
حديث: فيمَالآخر في فرمايا: «سى مسلمان - لة لاتق نبس كروه دوراتقم كذادورامحاليكه ا سك بان
كوفى اسمكما يز بوج مي وصيت كرفى حاسب كراس كى وصيت اس ك باس الكمى ومولى وفى حاسمة"
تشرت: زندكى ايك بلجلاب، كي أوت جلست وحدي، اس لم آدمى كويشه يا دواشت لكور فى جابك ياضرورى
باتمر دوسري كوي تاديفي حارئيس، تفكر اكراما كم موت آجات تو غلقين معاملات سلحماسمين، ورز حقوق ومن برباقى
رهجائي L - أورداود كابرى ک نزويك وصيت كرنا واجب ب، كر ويكر فقهاء فر مات چيل: اكرة من مكونی واجب
ٹ ےٹا مسےقرض لیاہ یا مادرونےبای ی تووھیت واجب ےاوراکرکوگی واجب و ہ ےکومیت
كرم مستحب.
حديث كى تركيب: ما: اور إلا لفى اوراثبات: كلمات مصريين جو جملة اسمية فريد برداخل موت بين اور مضمون كو
محصور كرح مي، جي: زيد قائم من بين٤٠: ما زيد إلا قائمٌ: خي ب زيد كمركهزاء لعن زيد كثر الكاتب، إلا: لفي كو
بال كرات __ اورحقّ: ] مع : امر ثابت، اورام لازم - كهاجا تاب: حَقّ الأمرُ: ثابت اورواجب لونا
ما: فى حى كانفى كاب إلا: اس كوثابت كر كان يعن مسلمان آولى لازم امرئ: مضافالي؟
مسلم: اس ك مفت ى، يعنى سلمان آوى لازم ب، سلمان ] معى بين حكم شرى كافر مانبردار - ظابرب وهم
ما فى كاكابروحيت كرنا لازم بوكا، وومراتؤثر في حياء موكاوه إبن عم شرى كى كيابرواهكر كا؟ المن كويا اس برلازم
خير .- يَبيتُ ليلتين: جملة فعلية امرأً: كى صفت ب اور صفت قيد موقف دوراتعمل كذار _ لعن تهوزاوقت
كذرت كموتكد فور أبربات لكم ليناد شوار موتاب، يكن لي وقت تك يوم وفروا كرما بجى مناسب أمس، ومحمد وقت مثلاً دو
رامگذرٹے کذرتےیاداشت ککی م یا ہاله شیئ یُوصی فیہ چملحالیہہےیبیتُ:کے فاعل
حال ٢ اوريوصى فيه: جملة فعلية هنئء: ك صفت ب، يعنى اس ك باس كوفى قائل وصيت جز بموتوات لكم لينا
ها ، بربريات لكمناضرورى تيس، کیویک ایی م وشوارى وصيته متدا،مكتوبة.خر،عنده ظرف خورھی
جملة اسمية غريب جومصور بواب.
[٥] باب ماجاء فى الحث على الوصية
[٩٦٢-] حدثنا إسحاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، نا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ، نا عُبَيْدِ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن نافع، عن ابنِ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٤٨
.com
كتاب الجنائز
Ks ... 4
عُمّرَ: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَاحَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَبِيْتُ لَيْلَتَيْنِ، وَلَهُ شَسْ يُوْصِى.
فِيْهِ، إِلَّ وَصِيَّتُهُ مَكْتُوْبَةٌ عِنْدُهُ»
وفى الباب: عن ابنِ أَبِىْ أَوْفَى، قالَ أبو عيسى: حديثُ ابْنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ فى الوَصِيَّةِ بالثُّلُثِ والرُّبُعِ
تَالَى يا چوتهافى كى وصيت كرتا
أولى كواف ال مس برطرح _ تعرف كااختيار؟، يكن زندكى } آخرى لمحات من يعنى مرض موت من مال
ک ما تحد ود عاء كانت متعلق بوجاحاب الم مرض موت مثل زيادوت زيادة تمالى تركه من تمررح (غفلى خيرات،
جيدوغیرہ) کرسكات اساست زيادوعمرح کرفے کام یی، اکرزیادەکیومیت کرسےکاتوومیتمرف ټاگیالی ی
نافذ موكى، اى طرح مريض فود إلى زيادة - زيادة تمالى الى خيرات كرسكتاب، البرية مرض موت مثل كوفی چيز خريدنايا
بيحاجاتزب، كمونكه المن صورت من كمال باقى ربكم مرجع بدل ما تح كى.
اور كما مى صورت من تجالى ت زياده كى وميت خيس موسق؟ الى مثل اختلاف ٢ - احمد ثلاثه ل نزويك
بهر مورت زاتدكى وسيت باطل اور كالعدم ٢، اور احنافل نزويك وصورتون مثل زيادة كى وصمت معتبرب،أيك:
ميت كاكوفى وارث ندوه دوسرى: ورعاء عاقل بالخ مول اورزائد وصيت نافذ كرفي يرزاضى مول، أوراحمن ثلاثه]
نزويك فواه ميت كاكولى وارث ويانه مواور خواهتمام ورعا وراضى مول تو بجى صرف تمالى تركه مثل وحيات نافذ مولى،
بالّ دوجالى تركبيت المال مس جات كايا ورخاء كوسا كا- اوراحناف كت بين: تمالى تركمت زايدكى وصيت ورثاء
ك من كل وجدت مورع حى يس اكرور جاء ته جول يارا فى مول توزاتدكى وحيت بكى درست ب، بالن جاورعاً مجدى
اجازت الى ] حصن مثل معتز أمس، بالغ ورخاءاي حصول من زائدكى اجازت وست كت يل-
فائده: مسطرت عامطور پیوک دورکی کیوں مُ شرچ کرتے کوثواب نستے ہیں اورقریبکیگیوں مخرج
قبس كرة الى طريق لوك تمررع يعنى خمرات وغير مكرفى كوثواب ومجمع بين اوروراء} لت مال مجوث فى کوثواب كا
كام خمس مجمع حالاتكراس مثل زيادة ثواب ؟، يح جب يدبات ب تواكر جدآدمى كوتمائى من وصيت كر فى كانت
٢. مر بالجريدة كهبوري تمالى كى وسيت تذكر، لكن وتمائى كى يا اس ست بجي كم كى وحيت كرب تأكمرور عام}
سلة زيادات زياده ٤٠، اكرميت بور تاتى كى وصيت كروت كاتواس فى ورثاء ک لت احمدجس مجورا-باقی دو
تاكى توشريعته فى ان ]- له معين كروي بين اس م مت كاكيما احسان>؟!
حديث: حضرت سعد بن إلى وقاص رضي اللهعنه (فرع من] موقع برياجد الووارع مين) مكمرئيس يمارجوست، إن
urdu
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٤٩
ss.com
كتاب الجنائز
كاخيان تها كروه جانبر ن وكيس ت اس سلة أنهور فى افي كل تركيكى فى عمل الله ومست كرونى-في مَ الكلام
عيادت ، لم تعريف لات، آب فى الجهاز كما تم فى وصمت كاب؟ أهول فى كما فى بال! آب فى لح مها:
کتے الکیومیت کیاے؟ أهوںےعرض کیاکلالکیراچخدام(چہادس)ٹروچ کرے کی ویت کیب،
آپفے فریایا: اھی اولادےلے کیا مجودا؟ اهولفتے معرض کیا یارسول الله !یرک ایک یی ہے،وشادى شده؟
اوراج حال من ٢، يعنى كمات في كريم ابى كى شادى مولى > اس ئ الن كومال كى ماجت خميس (جواب
معقول تهاء مر) آباء في فريايا: تركه مث بت وسويس حصد كاوحيت كرو- حضرت سعد كتب بين: مص برابرآب-
كفيما تانى كرماء بالحى آب كثاترب اور مل زياده كى اجازت ما نكتار با() يعمال تكب كهآب فى فرمايا: تمافى تركه
کیویت کرواور ٹمائی می ہیت زیادہ ے(اورایکروایت ◌ُ مجاے کبیر ے کثیرہ) اوربخارى(حديث
٣/٢٣) من ٢ كرآب فى فرمايا: "تم اي ورعامكومالدار موز وين الشرب، اس س كدان كواس حال مش حجوز وكروه
دومرول ٤ مما من باتحد يسارين" أوردومز كابات ينفر الى كر تم محرب بعد تك زندورموک اورايا قوم تمت فائده
الجهات ك اورايك قوم نقصان الها ك، بال قائل رقم سعد بن خوله بين (أتحول فى مد بحرت كى فى حريمي
يمار يؤدى اور مكن من ان كاانتقال موكيا آب فى ان ] سلة دعاء مففرت كى - اور سعد بن أبي وقاص تدوست
پوست اوراًپکے بعدطویل عرضتکزندورے،مُراقکےفاگ آپ ھ یں) الإعبد الرحمن کت یں۔ پ بم پند
كرة ين كرآ دمي تجالى كم ك وميت كر، فيمر الجيم ک ارشاد. والثلث كبيرٌ كما وجد.
توث: وذكوره حديث جريركى عطاء اور جري في عطاء حافظ بكرفي ل بعد الحاسب كرالتحكم
فرقُی ہہ کوکھدیشکی اورسندیی میں۔
[٦] باب ماجاء فى الوصية بالثُّلُثِ والرُّبُع
[٩٦٣-] حدثنا قتيبةُ، نا جَرِيرٌ، عن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عن أَبِى عَبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن سَعْدِ بنِ
مَالِكٍ، قَالَ: عَادَنِىْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَرِيْضٌ، فَقَالَ: " أَوْصَيْتَ؟" قُلْتُ: نَعَمْ،
قَالَ: "بِكُمْ ؟" قُلْتُ: بِمَالِى كُلِّهِ فِى سَبِيْلِ اللهِ، قَالَ: " فَمَّا تَرَكْتَ لِوَ لَدِكَ؟" قالَ: هُمْ أَغْنِيَاءُ بِخَيْرٍ، فقالَ:
"أَوْصِ بِالْعُشْرِ" قَالَ: فَمَا زِلْتُ أَنَاقِصُهُ حَتَّى قَالَ: " أَوْصٍ بِالقُلُثِ، وَالثُّلْتُ كَبِيْرٌ" قالَ أبو عبدٍ
(١)قوله أنا قِصُه: يغير نقط كل من ، ما تحد بي مروىباور نقط والى فى سما تح مى مروى ب، على صورت مل على رحم الثدى.
حديث ك من كم ين:لم أَزل أُراجِعُه فى النُّقْصَان أى أَعَدُّ ما ذَكَرَ ناقصاً وردوسرى صورت من ابن الملك- فى يدفق كث
ئيل: مازِلتُ أَنَاقِضُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِن الْمُنَاقَّضَةِ أَىْ يَنْقُضُ عليه الصلاة والسلام قولى، وأَنْقُضُ قولَه،
أراد به المراجعة، حرصًا على الزيادة(مرقات شرح محلوة١٨٣:٦باب الوصايا)
besturdubooks.war