Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٠٠
ess.com
كتاب الصلاة
٢) جب وضوفرمات ت اور مل كتكها كرفى من جب (مرس یإذاتمی مس) مل كتكما كرتع(لعن ها
واكي جانب مجرباًئين جانب كتكماكرت ) اورجل فخ م جب عمل مدينة فتة (بدتمن جزين بطور مثال
س- علماء فى الكات قاعدة كلية بنايات كه برامجها كام داكيل طرفت كرناجماٌ)
[٣١٣] بابُ ما يستحب من التيمن فى الطهور
[٦١٠-] حدثنا هَنَّادٌ، نا أَبُو الأحوصِ، عن أشْعَثَ بنِ أبى الشَّعْفَاءِ، عن أبيه، عن مَسْرُوْقٍ، عن
عائشةً، قالتْ: إِنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِى ظُهُوْرِهِ إِذَا تَطَهِّرَ، وفى
تَرَجُلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وفى انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ.
وأبو الشّعْثَاءِ: اسْمُهُ سُلَيْمُ بِنُ أَسْوَدَ المُحَارِبِىُّ، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لغت تَرَجَّلَ شَعْرَه بالول س كيكها كرنا.
بابُ ذِكْرٍ قَدْرِ مَا يُجْزِئُ مِن المَاءِ فی الوُضُوْءِ
ضوءش کتا پاپی کانی ؟؟
كتاب الطهارة مث يه مستله كذر كاب كموضوء وسل م بانى كى المس كوفى مقدار حسن كم يا زيادة جائزة ندو
شريعت في مستعين خير كى- حسب ضرورت وضوء وسل م بانى استعمال كما جاسكتاب- البند دوباتون كاخيال ركنا
ضرورى : ايك: إسراف (فضول فر جي) ذكر،- رسول اللدن له فيملف فر ما ياب كواكرجارى بريروضوكر_يو
بجى اسراف شكري، وومر كابات إلى استعمال كرفي مثل يت زيادة حلى بهعلى ذكر.
باب من ايك قولى روايت ب: في مَ ل للمر فى فرمايا:"وضومس دور طل بانى كانفى ث" (ايب طل ،٣٠كرام كا
بوتاب) يدروايت شريك بن عبد الله فى كاب جوكير الخطاء بين - اورامام شعبه كى روايت أعلىب كهفي من اليهود لم اليك
ملوكى ت وضواور باريج كوك مت سل فر ماياكرت تع- كوك: ايك ياندب بس كى مقدارمختلف مكون من مختلف
نفى - امام تؤدى اور على من طابر شى رحمها التدفر مات ين: اس حديث مش كوك - مرادية (دورك).
[٣١٤] بابُ ذِكْرٍ قدرٍ ما يُجْزِئُ من الماء فى الوضوءِ
[٦١١-] حدثنا هنَّادٌ، نا و کیعٌ، عن شریك، عن عبدِ اللهِ بنِ عیسی، عن ابنِ جَبْرٍ ، عن أنس بنِ
مالكٍ: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُجْزِئُ فِى الْوُضُوْءِ رِطْلَانِ مِنْ مَاءِ"
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٠١
ess.com
كتاب الصلاة
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ لا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ شَريكٍ على هذا اللَّفْظِ.
ورَوَى شُعْبَةُ عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ جَيْرٍ، عن أنسٍ بنِ مالكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
كان يَتَوَضَّأُ بِالْمَوْكِ، ويَقْتَسِلُ بِخَمْسَةٍ مگاکِئٍ.
لغت: مكوك: بروزن تحورت اور مكاكى: ورامل مكاكيك تها، آخرى كاف كوياوت بدل كرى مثل ادغام
کیاء۔
بابُ مَا ذُكِرَ فِىْ نَصْحِ بَوْلِ الغُلامِ الرَّضِيْعِ
ثير خوار ٤٠-٤ بيشاب همحيثاو في كابيان
من مست كتاب الطهارة من كذر كاب- وبال حضرت امرقيس كى حديث ذكركى فى اور عمال حضرت على رضى الله
عنكى حديث بيان كى- شايداس حديث } وقف ورفع من جو اختلاف ٢ اس طالب علم كوواقف كرى
٤- لم يدباب دوباره قاتم کياب - والله أعلم
[٣١٥] بابُ ما ذُكر فى نَضْحِ بولِ الغلام الرَّضيع
[٦١٢-] حدثنا بندار، نا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، قال: حَدَقَیی ابی، عن قَتَادَةً، عن ابی حَرْبٍ بِنِ ابی
الَّأَسْوَدِ، عن أبيهِ، عن علىِّ بن أبى طالبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال فى بَوْلِ الغُلامِ
الرَّضِيْعِ: "يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلاَمِ، وَيُفْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ". قال فَتَادَةُ وَهَذَا مَالَمْ يَطْعَمَا، فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَاً
جَمِيعًا.
:" قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنّ، رَفَعَ هِشَامُ الدَّسْتَوَائِىُّ هذا الحديثَ عن قَتَادَةَ، وَوَقَفَهُ سَعيدُ
بنُ أبي عَرُوْبَةً عن قَتَادَةً، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
ترجمة: رسول اللّه ◌َ حَ ظيم فى ثير خوار ٤٠ - شاب ، بارت مثل فرمايا: "{ } }يثاب ؛حيثاويا
جات اوراؤكى ، بيشاب كووهوياجات" فاده كت عبير: دفرق اسی وقت تک تب جب تک دوأول بابركی غذائه
ليس، س جب ووئون بابركى غذا لين لكير توووتونس بيشاب كووهوياجات ..
ينحديث الشام وستوالى اور سعيد بن إلى عروبة دولول حضرت قاده روايت كرت ير- اور بشمام حديث كومرفوع
كرت ير اور سعيد موقوف بيان كرت بين، يحن وهتذكوره حديث كوحضرت على رضى الله عنه كاحول قراروح چين.
besturdybooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٠٢
ss.com
كتاب الصلاة
بابُ مَاذُكِرَ فى الرُّخْصَةِ لِلْجُنُبِ فِى الأَكْلِ وَالنَّوْمِ إِذَا تَوَضَّأْ
جنبى ٤_لة وضوكر كمانا بيا اورسوناجاتزب
يمت جى بى كذر كاب كر بى ، لت افضل يب كهوه سوف اور كهافي في حال كماور
صرف وضوكر توجی جائزباوريها فضيلت كاون ورجد ؟- اور بافى كوبا لكل محمهوت بغير سونا اور كهانا ينا جى
جائز - اوريد حرف مبارح كاورجدب اس س كولى فضيلتنیں۔
[٣١٦] بابُ ما ذُكر فى الرخصة للجنب فى الأكل والنوم إذا توضأ
[٦١٣-] حدثنا هَنَّادٌ، نا قَبِيْصَةُ، عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةً، عن عَطَاءِ الخُرَاسَالِىِّ، عن يَحِىَ بنِ يَعْمُرَ،
عن عَمَّارٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَنْ
يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُلِلصَّلاَةِ. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيحٌ.
ترجمة: رسول اللد فيليه وخيم في جى كواجاز ت دى: جب ووكانا بيا ياسونا جاب كروه تماز وال وضوء كر).
بابُ ما ذُكِرَ فى فَضْلِ الصَّلاةِ
تمازکی فضیات کاییان
حدیث کعب بن مرة رضی الُدعد کتے پں رسول اللّه ◌ِڅێے فےےفرایا س ٹے الشرکی بناس وچا
صول (يعنى الله تعالى تيرى حفاظت كرين) اي امراء جومرت بعد موتاً، إلى جوفهايا (المعنى بغير بلات يني)
ان ک وروازول يري الناسك جموث (غلط احكام) ث بال ملاكى اوران ] ظلم بي اناكى مدوكى تووه مر أمس (بمعنى
مرااست كوفى تعلق تنبس) اور مي اس ست قين، اوروهيمرت ياس (ميدان حشريس) حوض كوثر برئيس في كا (اور
ٹاچاےکاتوفرنشت وحکادے کرینادیںے)اورچوان امراءےوروازل ہچایایا ہی چایاسیخواهان }
پاس کیمایانی کیاوران کےہھوٹ می بالٹسلاگی،اوران ےظلم ےک انکونی کیتووہیراےاوری اسی کا
سول- اوردة تقريب بحرب باس (ميدان حشرئ) حوف كوثر مرآتي كارات كعب بن مجرة إنماز (إيمان كى) يتى
وہل ہے،اورروز مقیوط گھال ے۔اورثرات کتامول کوسم کری ے.مسطرح یای آگیکویھاہ ے۔اس)
كعب بن محمرة ابيتك ثانيب كر ئيس باهتا كولى كوشت جواً كابو(بيدامواو) حرام ،الت (شُحت كامل
معنى يل موعد نا، ونكه حرام بال أولى ، وين كومون ويتاب اس لت اس كونجى محت كت بين) مكر بينم كى آحم اس
besturdubooks. wo

ss.com
كتاب الصلاة
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٠٣
Ks AQ
(كوشت) كل زيادة حقداب (يعنى جس بدن من مال حرام ينج اس ] لت جنت م كوفى بك بس اس لام
جنت بإك حكنب اورمال حرام - جوبدن تيار بموتاب وهنا إلىب، إ اس س]- له زيادة مناسب جك يهتمب)
تشرت: اس حديث من جار مضمون عي:
يلا مضمون: اس ويمائ جو معنويات ين ومزررخ مثل، ميدان حشر من اور جنت ويتم من ميكر محموض اختيار
كريب ك، ان كى حقيقت ک مناسب جوصورت موكى ودان كوسا كى، جي بزولى ثواب من فركوش كى شكل من نظر
آڵ ہےاسللے کمونئصورتزویکےمناسب ے۔اورا} ثواب می کے کیشکل ی نظرآی ےکیویکیی
صورت حرص ک زيادة مناسب ٢- اى طرح ويمائي جو جزين معنويات بين وه مناسب صورت مثل ووسرى ونيا
ي كابر بولى-جنائي حوض كوثر سعت نجوى كا مذكر محسوس ؟- الخل ويمائ جوستت نجوى برعمل بير الوكاءه حوض كوثرير
وارد موكاء اور چوست تموكات من موزتات وه حوض كوثر بربين فتح كا، اور اكري في كااراده کرسب كاتوفرش دهکادی
كرمنادين ك، اور إلى صراط: جونتم كابلي ر.إحجاياجات كامر المستقيم كانذكر محمودب، وخص وماس مرالمستقيم
ير كا مون ب وه إلى صراطير أسانى _ت كذرجات كاء اور جوبقتنا مضبوعلى مر المستقيم معارت كاده انتفاعى
جلدى مراات كذرجات كا- اورجس في ويا ئس مصرالمستقيم اختيار بس كى وه إلى مرالط بر عي كذر سك كًا،
أث ى اس كويكركر متخ لين ح اور بنم مث يجادیر ح- غرض اس ويمام جو معنويات ی احی ديمامس وم ذكر
محسوس اختيار كرين ، اس لم ظالم حكام كابال من بال لمانا اور الناكى مددكر نا چونكه سنت نينوى ] ظافى١،٢
س - لت اليه لوك حوض كوثر ك آب غيري من محروم ريح.
وومرالمضمون: امرات سوء ك انس٤ خلط احكام مث اوران ٤ ظلم من عدد (منوالى) نبيل كرفىاب، يد وخل كوثرير
وتخ٤ التاريخ٢،أو راس كا مدارامرامسك باس جلسة ندجا فى تركيب الك للم مثل انالى مدوكم فى ذكرفي إب.
تغير الضمون: هومنى وأنا منه: ايك محاورهب- حماسة (بما دران كارنات) عربي اوب كى ايك كتاب جو
ککمیلاوب ◌ُےڑماگی ہای ےاس ميواقعہے کمایکشاعرکای کی ښ ہہے ایکاکاتها،دومزک یوی
اس المح كواجها بس رحق حى، شاعر فى الى يومى كونفيحت كى اور جند اشعار تت وهكتاب:
إِنْ كُنتٍ مِّى أَوْ تُريدينَ صُحْيَتِىْ ﴾ فكونى له كالسَّمْنِ رُبَّتْ لَهُ الََّدَمُ
ترجمة: أكرتومحمد بيعن مير ساته غير مكر موكزر ناها قاب يا مجرى /فاقت حاجب لمعنى ياذكرها
ما جى قواس :٤ ٤سلة امن مح كى لطرح بوجاجس ٤ لت مجور كاشيره بجركريمى ياركى فى موسمچروك
إلى جب فى مولى تو فى مس بوآلى ب اس لة اس ث مجمور كا ثيره بجرت بين تأكد بديو تم موجات- حراس م
فى بجرت بين، اس ست كى من ن صرف فيكه بد بوبيد أس موقى بمكروه فوشيودارموجاتا- شاعر كتاب اكرتوكى جى
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٠٢
s.com
كتاب الصلاة
besturdubooks,wo
درجة مسا مرسى مما قدماه كرناها بت _> توت اس وح له اس تح كى طرح بوجاناجا ده مافيه .dub cl os
بجراكما جو- شاعر فى اس شعر من سبى محاوره استعمال كياب كذاكرتومير-يتم مزانج ب اوريمري ساته ثير وشكر موكر
ربنا حا تش تتوجيا ميرابربادات كما تحدث توبجى اليامى برنا ذكر، من حضور اكرم من الخ سک ارشاد كامطلبي؟
ك- جو محمص امراف ـ غلط فيصلون م إناكى بحوالى كرات وهيميرااسم مزاج خميس، اوربيرا است كوفی تعلق نس،اور
جب الله ، رسول كى خص اسمي في قلق ظابر كرين تؤاس كا مكانة نجم ك مواكمال موسكا؟!
چوتها مضمون: ثماز بربان (إم وكيل) ٢ كهتمازى مؤمن ٢، ايمان ايك حفل جزء اسل كوسمي غابرى
علامت كاست مجانا جاسكات اوروه علىامت تماز ب؟- هى حديث كذرى ب كهرسول اللّهمن الحلمعلى فرمايا: إذا
راُيُ الرجلَ يُلازِمُ المسجدَ فَاشْهَدُوْا لہ بالإيمان: چبتم ک کوریھوکروہ پاممول وقت پاپندئتے مُجدی
نماذجامتابتواس ، لت إيمان كى كوابي دو، يعنى يؤمل اس ٤ مؤمن سوف ك وكيل ٢ اوراس ك بنيادم
اس مح لة مؤمن و فى كى كوان دى جاسق اورروز،مضبوط گھال ہے،آدمی ےدورمن پں:
شيطان اوراقس - روز ودولول ست حفاظت كرماب- شيطان انسان كاكلاونب اور مجونا ومنب ﴿إِنَّ الشَّيْطَان
لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُنِيْن﴾ اور﴿ إِنَّ حَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ﴾ اوراقس برواد عنب - حديث مث ب: إنّ أُعدى
عَدُوِّكَ نفسك التى بين جنبيك: تيراسب ت واد من تيراد الفس . جدير، دوبلوول] ورعمان-ان
دولول وشمنول روزهيحاتاب، يعى نفسك تفاضول ت انسان جو كماذكرناب روزن ك وجدت ان كتابمول
ـےفاظت وجاءی ہے- سورة البقرة(آیت١٨٣) یے.﴿لَعَلَّكُمْ تَقُونَ﴾روزوں کی رہـےتُمارےاثدر
تقوى بداروكاتم خوان مش لفس ن رفع جاءك اورجب رواد من رام بوكياتو مجونا وحمن خود بنخود ذ ليل موكا_
أور ثغرات كنامول كو سم كرتى يجي بانى آكم كو جها تاب- اوررسول اللهرس التيمك ارشادكاما على يدب كرتين
چيزول كوليغنى تماز، روز ى اور خرات كولازم مكروه اور خرات كاعلى فروز كورة ب، اورج كواس لت بيان حس کیما كمة
اس ك استطاعت برشخص من خميس موتى، اس لت برشخص كواس كامخا طب أس بهايا جاسكا- اوراًكركو كي كهذكرة كى
استطاعت بجى برخص مين خميس مولى مجراس كاتذكره كون كما؟ توجواب يب كه فى من الم ظلم فى زكاة كانامنخمس ليا
صدقة (خيرات) فرياياست اوريد لفظ عام ٢ اور مجهولى مولى خيرا من برقص كرسكاب.
[٣١٧] بابُ ما ذُكر فى فضل الصلاة
[٦١٤-] حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أبی زِیَادٍ، نا عُبیدُ اللهِ بنُ موسى، نا غَالِبٌ أَبُوْ بِشْرٍ، عن آیُّوْبَ بنِ
عَائِذِ الطَّائِىِّ، عن ◌َيْسٍ بِنِ مُسْلِمٍ، عن طَارِقٍ بِنِ شِهَابٍ، عن كَعْبٍ بْنِ عُجْرَةً، قال: قال لى رسولُ اللهِ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٠۵
ss.com
كتاب الصلاة
صلى الله عليه وسلم: "أُعِيْدُكَ بِاللهِ يَا كَعْبَ بنَ عُجْرةًا مِنْ أُمَرَاءَ يكونونَ مِنْ بَعْدِىْ، فَمَنْ غَشِىَ
أَبْوَابَهُمْ فَصَدَّقَهُمْ فِى كَذِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ على ◌ُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَّ مَرِدُ عَلَىَّ
الحَوْضَ، ومَنْ غَشِىَ أَبْوَابَهُمْ أَوْ لَمْ يَفْشَ، وَلَمْ يُصَدِّفْهُمْ فِىْ كَذِهِمْ، وَلَمْ يُعِنْهُمْ على غُلْمِهِمْ، فَهُوَ
مِنِّىْ وَأَنَا مِنْهُ، وَسَيَرِدُ عَلَىَّ الْحَوْضَ، يَا كَعْبَ بنَ عُجْرَةً! الصَّلاَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِيْنَةٌ،
والصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الخَطِيْئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الماءُ النَّارَ، يَا كَعْبَ بنَ عُجْرَةًا إِنَّهُ لَيَرْبُو لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ
سُخْتٍ إِلَّ كانتِ النَّارُ أَوْلِى بِهِ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذا الوجهِ، وسَأَلْتُ محمداً عن هذا
الحديثِ فَلَمْ يَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ عُبيدِ اللَّهِ بنِ موسى، واسْتَغْرَبَهُ جِدًّا. وقال محمدٌ: حدثنا ابنُ
ثُمَيْرٍ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ موسى، عن غالبٍ بهذا.
وضاحت: تذكوره حديث غريب ٢ كمونكه عبيد التد وين موكت اوبر اس كى بي ايك سندناور عيد الشد]
استاذ غالب البوبشر يرراضى سوفى كا الزام تها اور استاذ الاستاذ الوب بن عائذ برمر جيد موفى كاالزام تها- امام ترندى
رحم الُفراتےہیں ۔مُےامامبخاری رحمه اللُّسے پي چا کیا ای حدیث کیکوکی اورگ سندے؟ہ اھوں فے
لا على كااظهار كما اوراس حديث كونهايت ورجد غريب جاء يعنى اس حديث كى كوفی دوسرى سندان ] علم مث قطعاً ئيس
می۔اورڤودامام بخاری فے يدحديث ابن غیرے روايت كا ، انا کی مسند ى عبيداللهبنموسى،کی ؟.
بابٌ مِنْهُ
نماذکی فضيلت ے سلسلة مي دوسراباب
حديث: حضرت ابوابا من رضى الله عنه فريات بين: مس فى رسول اللهر الحكيم كوجه الووارع ٤ مورخ بريه
فرمات وت مناكداس الله أرو چوجها رارب ب (يعنى التد الساسلة أرناجا كروه مارارب، ميس
بالتالي تاب، اور الله تعالى ت أرنا خوف كى وجد فحسب، وجين ساني، ومجهوا ورد عن ب ذرتين، يلك محت کی
جد أرباب، وصيح فرمانجر دارات كاباب - أرباب - اطاعت شعار شاكر واستاذ- أرباب اور حقيدت مند مريد
مت ذرتاب، الى طريق الله تعالى ت بكى أرباب اور الثد ذر في كا مطلب يدب كراس سل احكام كبيروى
ك جات- ان كى خلاف ورزى تدك جات) أوراقي بارت تمازين بنحو (يعنى بإبتدى -ت تمام تمازين اواكرو) اور
افي مين ك فى رمضان كروزيرهو، اورات بالول كى زكاة اواكرواوراسي معالم والون كى يعنى حكامك بن
besturdu

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
٥٠٧
ss.com
كتاب الصلاة
ير وجهاء، معالمات بين الماعت كرو: جنت مص طل جاء- يعنى يد باريج اعمال كروي خطر جنت مي تيج
جاءٌَ، فى مَ الِه ◌َلْ ف مخفر لفظور س جنت مس جات كافار موله بيان كياب- حديث ] راوى سيم بن عامر فى
ڑ شحضرت ابوامامنے پ چان آپ ے ہہحديث رسول الله ێے ے کب ی می؟ ابواامتےقریایا س
فى يدحديث الى وقت من حى جب ميرى عمريس سال حى - چوكة حضرت ابوالامن ان سلمان ٢ ١س لة
حلانده محمد مكة كهآبٌ فى كت سال يج يد حديث من٢- مثلً جس وقت حضرت البواما من رضى الله عنه فى يد حديث
يان كي اناكى عمر سترسال فى تواتحول فى حاليس سال إلى يدحديث من٢- كران الشد بندولفى آمين
خبس جايا كرام وقت آيكى كيا عمر حمى - مالا تكه الخمس فيبنانا جا بتي ها تاكريم مر جان لية كهركة سال على أنهول
تشرت:حضرتشاهوی اللهصاحب قدس مرؤفے جد الله سُ گريفرمایاےکمآخرت ◌ُ مجات اولی ےلے
اركانٍ اريو: ثماز، روزه، زكوة اورنج برمضوعى عمل كرنا اور كبائر اتاب كرناشراب-جوقص اسلام ]
ارکان اربع پاپندگ-ےاواکرےگاور کیائرے گگاوہمرتے ، چنت م داخلوگا،اور مجاتثانوی کےلم
صرف إيمان ثرطب، اكر آوى من كى جى ورجد مث إيمان ب تووهويرسوير جنت مثل جات كار
[٣١٨] بابٌ منه
[٦١٥-] حدثنا مُوسَى بنُ عبدِ الرحمنِ الكُوفِىُّ، نا زيدُ بنُ الحبابِ، نا مُعَاوِيةُ بنُ صالحٍ، قال:
حدَّثَنِىْ سُلَيْمُ بنُ عامٍ، قال: سمعتُ أبا أُمامةَ يقولُ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم
يَخْطُبُ فى حَجَّةِ الوَدَاعِ فقال: " الَّقُوا اللّهَ رَبَّكُمْ، وصَلُّوْا خَمْسَكُمْ، وَصُوْمُوْا شَهْرَكُمْ، وَأَدُوْا
زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيْعُوْا ذَا أَمْرِ كُمْ: تَذْخُلُوْا جَنَّةَ رَبِّكُمْ" قال: قلتُ لأبى أُمامة: مُنْذُكُمْ سَمعتَ هذا
الحدیث؟ قال: سمعتُ وأنا ابنُ ثلاثینَ سَنَةً. قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
آخرُ أبوابِ الصّلاةِ
﴿الحمد لله! كتاب الصلاة كى تقريركى ترتيب يورى مولى﴾
sturduboo
b

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
۵٠۵
ess.com
کتاب الزكاة
besturdubooks ..
بسم الله الرحمن الرحيم
أبواب الزكوة
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
بابُ ماجاءَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فى مَنْعِ الزَّكَاةِ مِنَ النَّشْدِيْدِ
زكات ادائه كر في بروعيد
زكاة اسلام ک ابتدائى دور ين فرض كى فى تحمى- سورة الموعل جوابتدائى سورتور مص باس كى آخرى آيت
م زكاة كاذكرب، ارشاد بإسب: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ [المزمل ٢٠] مركى دور مس زكاة کی
تفصيلات نازل خس مولَ حسين - صحابه فى وريافت بجى كمياتها: ﴿يَسْتَلُوْنَكَ مَاذَا يُنْفِقُوْنَ؟ قُلِ: الْعَفْوَ﴾ (سورة
البقرة آيت ٢١٩) لوك آب ت لفت ين: كما خرج كرين ؟ جواب وين: انى ضرورات بت ذاتدكو خروج كروم ال كى
كولَ مقدار سعين نس ك .- جب بحرت ] بعد من وويجرى مث إسلامى حكومت قاتم بولى اور اسلامى نظام وجود ش آيا
توزكاة كى تفصيلات نازل موين.
حديث: حضرت ابوذررضي الله عن فرنات مي: من رسول الله من حكيم } باس أيا جبكه آت كعبد ] ما ي س
يح ولكَ ةٌ، جب آبَ في مجم ديها توفريايا:"قامت كون وى لوك سب - زياده كمات مرتْ
والے پں کعہکےربکٹم!°°(حضرت الوفرےکمان کیاشایدییرسےبارےُ ارٹاوغریاہےں۔اھوں ے
ول من سوها: مرا كيا حال ب ؟ يعنى مجد كيا كونا دى مولى٢ جوآب مرت بارت مث يدار شاد فرماء )
شايد يرى باب من كوكى وحى نازل مولى - حضرت ابوذر كت عبير: ص فى (أر ] أر) لٍ مُها: كون ير وه
جوهاى من ربت وال يل؟ محرب مال باب آب بر قربان بول! (اس جمله كامطلب يب كهچو سبتين آپ
يراًفي والى بين «آب بإعداً كل، ممر إلى باب يراً ميل - فداه نفسى: كانجى بى مطلب ب كر چوآ نين آب
"آفى والى عين وهمجديراً من) رسول اللهر التحكيمفى قريايا: "كمال م رسخ وال لام دولت مند عن مرجو
اس طرح اورام طرح اور اس طروح کریں اوراً پے لب محر کراپ سمارے الحجادا یں جانب اوراچئابا یی

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٠٨
s.s.com
كتاب الزكاة
besturdubooks. wo
جانب والا، يعنى والف كااشارة كيا (لين جو الدار وجوه خير من دونون باتحول ت خروج كرين وهسعى بين با قى سب
الداركطاف مس وست واح بين) محر فر مايا: "أس ذات كى شم جس } قبضة من محرك جانات أنيس مرتاكولی آوى
جس فى اون، كماتم اور جينيس مجوزى بول اوران كى زكاة اواندكى موكمروه جانوراس ک باس قيامتكون
آكل ٤ ٪، ت وسع الذكر جودة بحى ت اورموست تموسط موكر جودة محى وفى ت (لعن غوب موث
انےاورٹےگیل قولکےوکراً یے)و«اس کوات یاول،ے(یارییاری)روندیں ے(خف: اوث
كبيركو كي ين-يال مراد عام٢) اورا كواف ستكون بت مارين تح جب ان كا آخرى كذر جاي كا تواس
بران كابلالوث آى كا (يح جب ايك بارسب جانورروتدت موت اور كرمادة سوف كذرجائي ] توروباره
اور من باره الى طرح كذرين س اوريد مزاقيا مت ک فورت ونا مثل جوميجا س بزارسال سے براير جاركارب
ك) يهال تملكهلوكول سح ورمان فيصل كروي جامين } (إ اكراس ك من الورى موجات كى تووه جنت مصر
جاثٌ كاورن باقى مزايافي ٤ له،يضم مص جاستا)
قائده: حضرت ابوذر غفارى رضى اللد عن يمن } باشد ، ت اور علم وفضل من عبد التدين مسعودرضى التدعن
-٤بم بله جات تع- بحرت بت بها مكن من آكر مسلمان وت ير - مسلمان صوفي ] بعدآخضور من القيم
فى اناكو يمن لوث جاف كاحم دياتها أورفر ما ياتها كه جب إسلام كاغليه موجات تب آناء چنا نجدوه بيمن لوث سة،اور
جرت ، بعد جب اسلام كابول بالاسواتووه بحرت كرك مدينة آً مكث، ان كا ملك بيتما كدسونا اور جاندى (ورايم
ووثائير) فخر ه كرتا جات خس -كمر اناكى يددافي قول تخي كى كى، كيوتكن ز كاة الل سوف جاندى ئل فرض ب.ح»
سال كذرجافي إس اكران كاذ خيرة كرناجات مي توان مث زكاة كي فرض موكى؟!
أبواب الزكوة
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١] باب ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منع الزكوة من التشديد
[٦١٦-] حدثنا هَنَّادُ بنُ السَّرِئِّ، نا أبو مُعَاوِیَةً، عن الأعمش، عن مَعْرُورِ بنِ سُوَیْدٍ، عن أبى
ذَرَّ، قال: جِئْتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ جَالِسٌ فِىْ ظِلِّ الكُعْبَةِ، قال: فَرَآنِىْ
مُقْبِلاً، فقال: "هُمُ الْأْسَرُوْنَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ!" قال: فَقُلْتُ: مَالِىْ لَعَلَّهُ أَنْزِلَ فِىَّ شَسْئٌ؟!
قال: قُلْتُ: مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِىْ وَأُمِّىْ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُمُ الْأَكْفَرُونَ، إِلَّ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٠٩
ress.com
کتاب الزكاة
مَنْ قَالَ هَكَذَا وهَكَذَا وَهُكَّذًا، فَحَثًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِيْنِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قال: " والَّذِىْ نَفْسِىٌ)
بِيَدِهِ لَيَعُوْتُ رُجُلٌ فَيَدَعَ إِلَا أَوْ بَقَرأَ لَمْ يُؤَّدٍّ زَكَاتَهَا، إِلَّ جَاءَتْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ
وَأَسْمَنَهُ، تَطَوّهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَنْطِحُهُ بِقُرُوْنِهَا، كُلَّمَا نَفَدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عليهِ أُوْلَاَهَا، حتى يُقْضَى
بَيْنَ النَّاسِ"
وفى الباب: عن أبى هريرة مِثْلَه، وعن علىِّ بنِ أبى طَالِبٍ قال: "لُّعِنَ مَائِعُ الصَّدَقَّةِ" وعَنْ قِيْصَةً
بنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، وجابرِ بنِ عبدِ اللهِ، وعبدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ أبى ذَرِّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ واسْمُ أبى ذَرَّ: جُنْدَبُ بنُ السَّكّنِ،
ويُقَالُ: ابنُ جُنَادَةً.
[٦١٧-] حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مُنِيْرٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن موسى، عن سفيان القُرْرِىِّ، عن حَكِيْمِ بنِ
الدَّيْلَمِ، عن الضَحَاكِ بَنِ مُزَاحٍِ، قال: الْأَكْثَرُوْنَ أَصْحَابُ عَشْرَةٍ آلآفي.
وضاحت: امام تر تدى رحمه اللهفى وفى الباب كى فهر ست ک دوران فى حضرت على رضى الله عنهكى حديث كامتن
كلمات كم "زكاة ادائه كرف والالمعون " في حديث سفن تبقى من باور محمد بن سعيد المورقيّ كى وجه ضعفٍ،
و«جوعا تحاورحدیثی کژهتاتها، اورحضرت ایوقر کائام جنڈُب(مڑئ) ےایسکووالےہیٹاورزبردوتوں کے
سات ہےہکے ہیں اورانسےوالدکےنام ◌ُ دوۆول یں سگناور جنادة منأدین فے دوسےحول کوتريےوی
٢- اس ح بعد مشهور مفسر فمالك بن حزام كاقول القل كياب كه بجس ك باس وس بزار درةتم بول وهيوادوات عند
؟ (موتكروس زاردريم ایک نفس کی قیت،ڵ خطاء سبی ويت واجب سوقی»،اور شحاستےيدبات ایک
وسرى حديث كى تفسير من كماب، رسول الله يخ ليكظمفى فريايا: "جوخص روزان قرآن كل أيک نزارآ يتين +محےاس كا
شار فى الدارول مثل ٢" يدحديث الوداد وم ب-امام تر ندىٌّفي هم الأكثرون كى منا سبت بت شحالك كايه
ول سهال ذكر كماب- مرت بات يدب كد ان كى تغيركى ضرورة خس، ا كوعرف وعادت برموز ويناها ، كمونكم
عرف وعادت ٤ اختلاف ت اورزمانون ] اختلاف يديات مختلف وفى.
بَابُ ماجاءَ إِذَا أَدَّيْتَ الزَّكَاةَ فَقَدْ قَضَّيْتَ مَا عَلَيْكَ
جنس فى زكاة اواكروى اس ف مال كامق اواكرويا
حديث رسول اللدم الحي ظم فى فرمايا: "جب آب اخ مال كاذكورة ويدير تو آب فى وهحقّ اواكروياجو
besturdy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥١٠
ress.com
كتاب الزكاة
آب برواجب ؟"
تشري: اس حديث ت معلوم وأكد آدمى كمال مي الشد كائن صرف زكاة ، مرآً بعده حديث أدنى ؟ كم
ال من زكاة ، علاوة فى الشدكافة - من دونول حديثون من تعيق يب كمال من الله تعالى كاامل حق تو
صرف زكاة ب- البد ال فى زكاة ک عادة من بكم حقوق يجومانوى درج لمس جد أوائب الحقّ لعن الله
تعالى كى طرف ت آن والحوادث من خريج كرناء يؤدى كومهوكان مهوث ناء ساكل كوخالى باتهن لوثانا- ين سب بحى
الس اشتعالیکےحقوق یمر،انوی درچ کےہیں۔
وسرى حديث: آخخضور من الآطم فى قبيلة فى سعد بن بكركى طرف چندداعی تبلغ اسلام ے لے }،اناکی
مخت ے پوراقبیل سلمانہوفے کے لے یارچوکیا،لکن اھوں ے ہہےوائی کیاباتوںکی تقد یێ کریچ چامی،
جنائي قبيله والور فى ايك تقرى وفد مدين روان كيا- وه حضرت ضمّام بن العلبه رضى الله عنه - تاكد وه رسول
الثّه صَ الحَمْ ت الطاقات كرك دائ كى بانون كى تصمدين كراً كين - يدواقدامح قول ک مطابق من ٩ جرى كاتب يدده
دور تهاجب محابس موفى تع - وه رسول الثمدرسة الشيخ محمد وي كى بمت خس كرة تحكموتكم سورة ماتدهكى
آيت انانازل بموج عمى جس من حم وياتها كمهلوك في من الم ظلم كوفى المكابات مديريتس جس كاجواب أنس اكوار
سواور ظابر لميخ والاتوجاما ئيين كرس بات كاجواب أتاكوار موكا- اس لم محابه فى حب ساده لى حى،
لینومعلم ےہیات،ٹمنا کرتے ے کهرسول الله منالآام یجمیان فرا یکمرآپای وقتیانفر، یی ے
جب كولى بحجم لإ ح ا- اس زمافي مثل الإن كابي طريقد تها - اس له محابه جاي ف كم كونى بادرنشر (جكل كا
رسخ والا) آت (فانه بدو تهذيب تنابلداور آداب -تناواقف موت عبي دهفي وهرك سوال كريست مين)
اوروه العميد يحيى موتاكمكوكى كام كابات موقع، يموتكه بشر ين سوال آدها علم ؟ (١) محررسول الله څێ چوچوابدیں
اس ــ محابه مستفيد مون، محابه كاية حالت ايكب وقت تذكرى، ومحرر فة رفة ثم يسوى.
حديث كاثر جمه: حضرت أنس رضى الله عنه بيان كرت بين: بم آرز وكر تفت كركوكفى مد بادينشير آفي اور
رسول اللّه عَ لَ ظيم ست سوال كرم، جس وقدت اسم آب ك باسى بول، إلى ورين اثاكد بسم اس طرح فى (معنى الى دور
كاوا فع ) كما جاك ايك اعر إلى آيا اوروه ني مت لتقديم تكے سماست أکثرون بيه کیا اور بخارى (حديث ٢٣) ص ٢.
اس فى سب ست يج يدبات كماكد س آب تت احمسوال كرول كا آب براند، ثيرفي مرح له فلم فى فرمايا چو چا مو
(١) الع يب كه حُسْنُ السؤالِ نصفُ العلم حضرت ابن عباسٌ كاقول٢، ١سن كاحديث مرفوع جوعا ضعيف ب (مُخ البادى
١٣٨:١٢) اورروايت ک الفائز السؤال نصف العلم بس ين، بلكد حسن كالفقط حساب كموك مطلق سوال كرنا آسالكاتب برفض
كريكتابه اس ٤ لت مسك كا آوما علم ضرورى خس- بال بحرين سوال وعى كريكتاب جومساء كافى الجمل لم ركتا بون
besturdubooks.w

ress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥١
كتاب الزكاة
S
يومهوه اس فى كها: ان محمد (١)! آب كا قا صد مارت ياس آيا اوراس فى تأمين الطلائ ع دى كذابً كية بين كه التد تحالى
فى آب كورسول بناكر بيجاب- أمر الم ظلم فى فرمايا: وهتحميل كتاب- سائل فى كها: اس ذات كى قسم ويحاول جس
فى آسمان كوبلتد كياء اورز من كو. كماياء اور بها ؤون كوكطرا كيا، كما واقفى الله فى آب كور سول ماكر بصيجاب؟ فى سَل ◌ّهآلام
فى فرمايا: بال الد كواوب! اعرابي فى في جهاز آبل قاصدفى أمين بتايا كماًب كتب بين: بسم يردات ون من باري
غازیں فض یں۔رسول الله مُ څێے ے فریایا: قاھ ◌ُیک کیتاے۔وہایے کھاای الثدکی سم یتاچور چی فے
آب كو مبعوث كياب: كيا الله في آب كواس كاهم دياب؟ آب فى فرمايا: بال ديهالى فى کها: آب ک رسول فى
أمين بينمابتايا كتاب كت بين كهبسم يرسمال ش ايك مجمين كروز ، فرض بين-أحمد الح طيم- فى فرمايا: قاصدےٹ
کیاروہای نے کھاای الشرکیےم ویتامول مسےآپکومعوث کیاے، کیا آپ کوالثدتے اس کاسم ویا»؟ في
صَ لّم ظلم فى فرمايا بال- ديهاقىفى كما: آمين آبل قصدفي ين بتايا كرآب كية بين كماتم ربماربى مالون مثل
زكاة ؟- ن ◌َ ب يدخل فى فرمايا: قاصدفى رج كها، ويهالى فى كما اس التركى اسم ويتاسول س فى آپ کومبعوث كياب
کیا الثمنے آپکواس کام دیاے؟ پی مُێےےفریایا-باں۔وہالیے کہا:آپ ےرسول ے میس بچایا کیآپ
كت ين كران فص بربيت الشكا فرض بجودبال تك في كى طاقت ركا به- في مر الم ظلم فى فرمايا: بال- ويباقى
فى كبها: اس التركى تم ويتامول .بحسنفي آب كو مبعوث كياب كيا آب كواللدفى اس كاسم دياب؟ في مَ الحكيم - فى فرمايا:
بان- اس ويهاتىفى كما اسل ذات كى شم بجسفي آب كوفق ماته بيجاب ف. م اسل مثل ستونمحمد كم كرول كا أورثه
ان م اضافه كرول كا، يعنى في كم وكاست يدبا تث قيلي كوما يحاول كاء يجروه كوركر كثر ابوا- ختمام بن تطلبه سيد مع محمد
نبوى مش آث ست اور سجد ک وروازفى يراعي سوارى منهافى حى، جنائي ومقا صدكى باتون كى تصديق كرر فوراًا ﴾
أور سوار بموكر وائم لوث كتب دية منورة مثل قيام رئيس كيا- الناسك لوث جاف سل بعد رسول اللدر له في فى فرمايا: آكر
اس اعرابي فى دع كها (معنى الكروه يدبا قين، بإ كم وكاست قيمي تكبإ يجا فت كاتو) جنت مثل جاتُ كًا.
فائده: حديث إمافي ، ووطريق ين: أي: استاذ بؤ محاور شاكروت - دوسرا: شاكروبر ح اور استاذ
سف - حديث فرحات كابيلا طريقة أصل ٢- حضور اكرم في اليم بل زمانه وعلى طريقة جلا آر باتها - فى سَ ل ◌َيْم
حديث بيان فرمات اور محابه سنة، حجر محابه ك زمانه مس جى -بك طر يقدرانج دماء بحريه بعين _ زمان ش جب طلب
زياده سوسة تودومر الطريقة شرورع بواراب شاكر وحديث بؤحتاتها اور استاذ نتاتها - اوراسل صبورت مثل شاكر وسند
(١) محاباً نحضور في العالم كونامفكر مخاطب نجي كرتمث بلكن يارسول الله ستة تم، حقّ كرازواج مطهرات جى يارسول الله كهركر
مخاطب كرتى حمين، اور مشركين كثيت مت عن ابوالقاسم كبد كراًب كولات تع- اور حضرت حمام بن الطلبة فى تام المس لمة ليا كروه
بدوت بجكل ٤ باشرفى أول كو مخاطب كرفى٤ طريقولت واقف بأس بوع.
besturdi

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵١٢
ess.com
کتاب الزكاة
س٤ تزورع مش بعزة استفهام وحاتاتهاوه كيتا: أحدثك فلان؟ يحر جب طالب علم حديث أمطارقارب و96 edubo9
نعم كتا- ال طريقة كانام عرض (محدث -] مما من حديث ييش كرنا) تهاجب يديالطريقة شرورع مواتو بعض حضرات
كواشكال بوالمحرر فة رقة اختلاف ثتم بوكيا اوربات سط موسى كهووكول طريق جاتزين- امام بخارى رحمه الله]
استاذ ابوبكر عبد الله بن الزبير حميدى فى حضرت أنس رضى الله عنهكى مذكوره حديث اس دوم ى طريقة كاجوازثابت
كيا- ديهاتى كودائ ک ذريو چوبا ثم يش فى حين ده ان كومن كراور يادكر ] آياتها اس فى وه بات حضور اكرم
مَ اشه ظلم ك مما من يش كير اور آب فى اس كى تفمدين كى- معلوم بمواكه حديث محاف كايهدومر الطريقة بجى تح
٢٢ ١كريواصل طريقة لاعى٢- الى سلسلة من محمد كلام كتاب العلل مث مى كذر چكاب.
[٢] باب ماجاء إذا أُدَّيْتَ الزكاةَ فقد قضيتَ ما عليك
[٦١٨-] حدثنا عُمَرُ بنُ حَفْصِ الشَّيْبَائِىُّ، ذا عبدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، نا عَمْرُو بنُ الحارثِ، عن ذَرَّاجِ،
عن ابنٍ حُجَيْرَةَ، عن أبى هريرةَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: " إِذا أَدَّيْتَ زكاةَ مالِكَ فَقَدْ
قَضَیْتَ مَا عَلَيْكَ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنّ غريبٌ، وقد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرٍ
وَجْهٍ: أَنَّهُ ذَكَرَ الزكاةَ، فقالَ رجلٌ: يارسولَ اللهِ! هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا؟ فقال: " لَاَ، إِلَّ أَنْ تَطَوَّعَ"
وابنُ حُجَيْرَةَ: هو عبدُ الرحمنِ بنُ حُجَيْرَةَ البَصْرِىُّ.
[٦١٩-] حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ الحميدِ الكُوفِىُّ، نا سُلَيْمَانُ بنُ
المُغِيْرَةِ، عن ثَابِتٍ، عن أنسٍ، قال: كُنَّا نَتَمَنَّى أَنْ يَبْتَدِىءَ الََّغْرَابِىُّ العَاقِلُ، فَيَسأَلَ النبيَّ صلى الله
عليه وسلم ونَحْنُ عِنْدَهُ، فَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُ أَعْرَابِىٌّ، فَجَهَا بَيْنَ يَدَىِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
فقال: يا محمدُ إِنَّ رَسُوْلَكَ أَانَا فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعَمُ أَنَّ اللّهَ أَرْسَلَكَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: "نَعَمْ!" قال: فَبِالَّذِىْ رَفَعَ السَّمَاءَ، وَبَسَطَّ الْأَرْضَ، وَنَصَبَ الجِبَالَ اللّهُ أَرْسَلَكَ؟ فقال
النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ!" قال: فَإِنَّ رسُوْلَكَ زَعَمَ لَّنَا أَنَّكَ تَزْعَمُ أَنَّ عَلَيْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ
فِىْ اليَوْمِ وَالَيْلَةِ، فقالَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم: ( نَعَمْ" قال: فَبِالَّذِىْ أَرْسَلَكَ اللَّهُ أَمْرَكَ بِهِذَا؟
قال: "َعَمْ!" قال: فَإِن رَسُولَكَ زَعَمَ لَا أَنَّكَ تَزْعَمُ أَنَّ عَلَيْنَا صَوْمَ شَهْرٍ فِى السَّنَةِ، فقال النبيُّ صلى الله
عليه وسلم: "صَدَقَ" قال: فَبِالَّذِىْ أَرْسَلَكَ آللّهُ أَمَرَكَ بِهِذَا؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ"
قال: فَإِنَّ رَسُوْلَكَ زَعَمَ لَنَّا أَنَّكَ تَزْعَمُ أَنَّ عَلَيْنَا فِى أَمْوَالِنَا الْزِكَةَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥١٣
كتاب الزكاة
com
"صَدَقَ" قال: فَبِالَّذِى أَرْسَلَكَ اللَّهُ أَمَرَكَ بِهِذَا؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "َعَمْ" قال: إِنَّ رَسُوْلَكَ
زَعَمَ لَّا أَنَّكَ تَزْعَمُ أَنَّ عَلَيْنَا الحَجَّ إلى بَيْتِ اللهِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
"تَعَمْ" قال: فَبِالَّذِىْ أَرْسَلَكَ اللّهُ أَمَرَكَ بِهَذَا؟ قال: «نَعُمْ" فقالَ: وَالَّذِْ بَعَكَ بِالحَقِّ لَا أَدَعُ مِنْهُنَّ شَيْئًا
وَلَ أُجَاوِزُهُنَّ، ثُمَّ وَقَبَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ صَدَقَ الَأَعْرَابِىُّ دَخَلَ الْجَنََّ»
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِن هذا الوجهِ، وقدِ رُوِىّ مِنْ غَيْرِ هذا الوَجْهِ عن أنسٍ،
عن النبى صلى الله عليه وسلم.
سَمِعْتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يقولُ: قَالَ بعضُ أهلِ الحديثِ: فِقْهُ هذا الحديثِ: إِنَّ الْقِرَاءَ ةَ على
الْعَالِمِ وَالعَرْضَ عَلَيْهِ جَائِزٌ مِثْلَ السَّمَاعِ، وَاحْتَجّ بَأَنَّ الْأَغْرَابِىَّ عَرَضَ على النبيِّ صلى الله عليه
وسلم، فَأَقَرَّ بِهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم.
وضاحت: على حديث من ايك راوى وراج باس لفظ } محق بين: يجر - اس راوى كانام عبد الرحمن بن سمعان
٢، ورانج ان كالقب تها - ابن سين فى اناكى توثيق كما أوردار طفى _فى تضعيف كاب- أوران استاذ كانام جی
عبد الرحمن باوروهتجمرة] بين اور بصره، دي و١ ٤- امام ترندى رحمه الله فريات ين: رسول اللّد
مَ لسموكم من متعدد طرق - مروى؛ كرجب آبافى زكاة فرض صوفى كمابات بتالى توسائل فى ومجانا الله
ك رسول ! كيما جى مرزكاة ک علاوة على الحرب؟ آب فى فرياا خي، مرية كراً ب قل خرات كرين -يه طلحة بن عبيد الله
كى حديث ٢ أور شفق عليه (معكوة حديث ١٧). بحرامام ترتدى- فى حضرت الرأى سند مذكوره حديث
روايت كاتب أوراس كوحسن غريب قراردياب، اور فراياب كه حضرت الس كمايه حديث دومرى طريق . جى مروى
٢- دومرى سند بخارى (حديث ٣٣) من (امم تر زى كتين) مث فى امام بخارى كوكت موسة مناب كر بعض
محدثين فرمات بين: اس حديث ت متبط بوفى والاحم يدب كهعالم ک مماشى حديث هماورأس ارحديث عيش
كرياجاتزب أور ده استاذب حديث سفت كى طريق ٢- اور أحول فى استدلال كما كهويهالى فى رسول اللّدر له عظيم
ےماے حدیث ٹ کی اور نج ت لێمنے اس کاقرارکیا(۔ھیعرض ع یش کرئاہ)
بابُ ماجاءَ فى زَكوةِ الذَّهَبِ والوَرِقِ
سوف ماندى کی زكوة كابيان
ورق (بجسر الراء) تح مفخ ين: جا تدى، حس كاسكرة حالانه كيما بواور مان مزاد عام ٢- خواص هاندى مضروبة
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵١٢
011كتاب الزكاة
(أحالى وكى) بويا غير مضروبة سب كاايك حم ب-اور قرق (رح الراء) ] معى بين: ورخت كارت- كتاب كاورق
الكارت ـ - الباب مثل مستليب كرسوفى جاندى من زكاة واجب ب اوريهاجماعى مستلهب- البندباب كى
حديث مثل مصرف ماندى ک نصاب كازور حساب كاتذكروب- سوف كااس مي كولى تذكر ونيين، اس كايمان ٦ }
آي كاكر چوتكد سونا أور جاندى دونون غلقى من بين، اور حديث باب ثم ماندى مث ذكرة واجب وفى كاتذكره
٢ ١ - تح سو فى من بدرجة اولى زكورة واجب موكى، من غلقى سوفى من سونا: جاندى ت المبلغ ٢- الى في امام
ترتدى رحمه الله في باب مس ٣في كا جي تذكره كياب.
حديث رسول الله ٹێمتےفرایا:«ہیں ے کوژوں اورغلام بائد یول کی زکاة معاف کروی(یین یں
الد تعالى كى طرف - فلامون أور كورون من زكورة قدموفى كا اعلان كريما مول) إن تم جاندى كى ذكرة لا و، بر
ما ليس وراتم ثابت ايك ورسم (يد حساب كابيانا ب، نصاب كايات قي، بمعنى سوفى اور جاندى مش فا ليسوان
هن واجب ٢- بالفاظ ويمر: أمافى فيصد واجب ب) اوريمرت لت خسر ب (مصرى فسخه مس لى سيل باور
اكراس كوباقى ركهامات توناويل يدب كهبيت المال ٤ لت خس ٢) ايک سونوى مص حم (عرب مكسور
(الكائيون) كومجوز ويا كرت تم صرف بايون كورسنة ست، چي پفي كاحساب كرنا انا كا مزاج خسر تها- غرض
ال ايكر سولويست ايك سوفاوت دراسم مراديل) لم جب دوسو يورى الوجا مي توان من باريج وريتم ميل
(ےنصابکایانے۔ین چائدیکانصاب دوسودر،م ے۔دوسوی ایک یاگی بی م چوزکو واجب ٹس-اور
حولان حول بجى شرط ب- اس كاتذكرهآت ووسرى حديث ث أرباب- اورد وسودرةتم مي جاليسوبر٤ حساب
بالتح ورسم واجب عين)
تشرت: هاندى كانصاب بارت او تي بيعن دوسوورسم ين- است كم مثل زكاة واجب بس - اورسونا: جاند ك مر محمول
يعنى فج سوباره كرام ماندى كى قيمت ، بقدر سونا سولو اس مر مینکات واجب پ اوردوریوی مایک دينارا +تج
وصادراتمع الوثاتها- إ دوسوورسم ليس مثقال وت- اس لم اس كو(سائ سامى كرام) سو فى كونصاب
مقرركيا كيا، اوردونون مس زكاة ما ليسوال حصد يعنى ؤهالى فى صدب- اورية مقدار زكوة كى تمام مقدارولكم
٢- كيو تكر سونا ماندى قائل رغمت اموال بي-اور وه لوكول ک نزويك يس ترين اموال ثمار موت بين اس لم اکر
لوكول كوان مستويات مقدار فريج كرفي حلم كهاجات كانو النار يوجد في،، اس لم الناكى ذكورة تمام
زکاتوں ۔ے کی کیہ.
يجر بعد كل زمانه مثل سوف جاندى كى قيمتول مث تفاوت موكياتوين مستله يداسواكد سوف كانصاب مستقلبيا
پانگےنصابےاسکاموائٹےکیاہاے گار ◌ُپورےزویکسونے کانصاب ستقل نصابے۔اسں ی
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵١۵
كتاب الزكاة
.com
يت كا اعتبار خس - البية محم حضرات سوف كوچاندى ل نصاب بهمحمول كرة بين- يعنى انك نزويك سو
نصاب: كوكى مستقل نصاب خميس - جتنا بجي سوناجي سوباره كرام جاندى كى قيمت ك برابر موجات اس م ذكورة
واجب ؟-
چچورگی ولیل ٹروای ہیں ،گران س ےایک می اعلی درچکیڅی۔ومتمروایت ییں:
بى روايت: حضرت على رضى الله عندكى > كرسوفى من محمد واجب تحس، ا آنكهوهيمس دينارچوجات،حر
اكرسى ، ياسر يس ويمار مول اوران برسال كذرجافي توان مثل آوهادينار - اس روايت كوابن ويجب مصرى
فى مرفوع كيا اور شعبهاورثورى وغيره فى موقوف بيان كيا - معنى حضرت على رضى الله عنه كاقول قراردياب-
امام ابوداود رحمه التدفى الارسكوت اختيار كياب يعنى كوفى جررح بير كى - اورامام نووى رحمه الله فى حسن يا تح كها
٢- اورز على رحمه الله فى حسن قرارديات (الوداد وحديث ٣، ١٥باب زكاة السائمة، نصب الراية٣: ٣٣٨)
وسرى روايت: حضرت عاتشاور حضرت ابن عمر رضي الله عنمات مرفوعاً مروى كهفى من الظلم برئیس دیناریا
زيادة مث بت أو جاد ينارية ف- اس ك سند من ايك راوى إبراهيم بن اسما عمل بن مُجمّع الصادق ب بحوضيف
س٢- مرات فقف خس ٢-بخارى مش اس كى روايت تعليقاً ب (ابن ماجد حديث ٩١، ١باب زكاة الوَرِقِ والذهب)
تغيرى روايت: حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه مروكاب كهووسوورسم كم ث كم
بيس- اورسو فى كيس مثقال تكم من المجمخس - حافظ ابن حجر رحمه اللهفى دراية من اس كى سندكوضعف كباب.
يدحديث الوعيد أور ابن زتحديدفى كتاب الاموال من روايت كانب (نصب الراية ٣: ٣٧٩°مفى ابن قدامه٥٩٩:٣)
مذكور ه روايات اكر جد الك الك ضيف بين كمر ضعف شديد بس -محرل کرايك توت حامل كر لتق یی اس ے
قائل استدلال بين- جنائي فتوى جمهور ] قول /٢ كرسوفى كانصاب مستقل ٢، جاندى } نصاب محمول ی،
كمريد قوى صرف اسى صورت مصاب بك كاك ياس صرف سونا سوء اوراكرسوفى ٤ ماته جاعدى ياروچ ی
بول تونجرسوفى كى يت ذاكرروبيون ک ما تحد لماكر ١١٣ كرام فإندى كى قيمت تك برابر موجاتفي توزكوة واجب
جوكى، إلى صورت م سو في كوستقل جنس ثما رئيس كرة.
غلام باندى كامستله:
غلام باندى ومقصدت راجات : ايك: خدمت ٤ سلة، وومرا- تجارت ک لَ- قمام أحمد متفق بين
كرچو ظلام باندى خدمت ، لي بين ان من زكاة بيس - البندآ قابران كا صدق فطر واجب - الحريق }
تزديك ظلام بإحدى خواه مسلمان مول يا غير مسلم: صدقة فطر واجب ؟ - اوراحمد ثلاثه س زويك صرف سلمان غلام
بإحدى كاصدقه واجب ؟- تفصيل آ آت كر الى طريحسب احمد متفق بين كه چو ظلام باندى تجارت ]. لت يس
besturdub.oCks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵١٢
المكتاب الزكاة
ان ث زكاة واجب ٢- اوران كى قيمت كاجا ليسوال هد اناكى ذكورة؟-
هوژولا كامسلم:
موث_ من مقاصد- ياجات بين: أيك: سوارى اوربار برداري وغيره ] لة، دومر -: تجارت ]
لے،ییری: عمل یعی نسل ما مل کرفے کے لےـ دودہکےلےکوژیاں یالےکارواج ھیں(ھوڑی کے
دود ه كامله كوشت بر متفرعب، من احمد ك نزويك مهور،كاكوشت حلالب دوده فى خلال اور باكب اورده
إستعمال كرت ير- اور جن احمد ك نزويك كوشت كروهب دودة بم كروهب)
جو كوز_فى استعمال ٤- لت يعنى بار بروارى ]- لت بين ان م ذكورة بالإجماع واجب خس-الى طرح سب
مفق بين كم تجارت ک هوزون مس زكاة واجب -اور جوهور_سل ٤ لم يس ان مثل اختلاف ١،٢ من
ثلا شاور ماحين ک نزويك ان م زكاة واجب بس - اورامام اعظم رحمه الله ـ نزويك واجب ب- بحرآب ]
ول كى تفصيل يد كهامكرسی ک باس كوث في اور كور يال دونول سون توان مثل زكاة واجب ؟- اوراكر صرف
كوڤ يال مول توووقول ين: وجوب كانيجى اور عدم وجوب كاميناور رازح قول وجوب كاسب اس لم كردومرت،
س طورا عاديت في يكرفل حاصل كريما مكن ٢- اوراكر صرف مكوث_فى جول توجی دوقول بين اورداناً عدم
وجوب ب، اس لت كه صرف كورول تقل حاصل نس كى جاسم-
اور جمهور كا استدلال باب كى حديث بب اوران كالاستدلال وائع ب كهفيمن الم ظلم فى التد تعالى كى طرف
لهوزول اور بردول (غلام باندى) ك زكوة كل معانى كا اعلان كياب- اورامام أعظم رحمه الله ] نزويك باب كى
حديث خاص ب اس مثل صرف ان بردول اور كورول كاذكرت جوسوارى، بار بروارى يا خدمت ، لت ين، برقم
ےغلام یاندی اوروژوں کاملایی حدیث ی نیس ے۔چنا چ چور چی تجارتے طوژوں اوربرووں ی
زكاة ك قاتل ين - اوراماماعظم كى ويل حضرت عمررضى الله عنه كاوه في صلب جوانحهول فى محابت مشوره کر ک کیا
تما جس كى تفصيل يب كه عرب صرف سوارى، باءبردارى يا تجارتح لم كوريا لت عنسل حاصل كر فى
٤- لم مهور، يا لي كاعرب مث رواج بي تها- كر جب دور فاروقى من فتوحات موكيل اورايران، عراق اور شام
وغيره مما لك اسلام كومت ميس شامل وفي تووبال تناسل ٤ لت مكوث، بالغ كارواج تها- جنائي حضرت عمر
رضى الله عند مستلد وريافت كما كيا- آب في محابه مشوره كرك جواب دياكدان ث زكاة واجب ب-بر
كور، مست اي دينار (وس ورةتم) فُ جاي يا قيمت كاجا ليسوال حصد ليا جات (تفصيل نصب الراية
٣۵٩,٣۵٨:٢م٢)
besturdubooks.wordp

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵١۵
ess.com
کتاب الزكاة
[٣] باب ماجاء فى زكاة الذهب والورق
[٦٢٠-] حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ أبى الشّوَارِبِ، نا أبو عَوَالَةً، عن أبى إسحاق، عن عَاصِم
بنِ ضَعْرَةَ، عن علىٍّ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:" قَدْ عَقَوْتُ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ
والرَّقِيْقِ، فَهَاتُوْا صَدَقَّةَ الرِّقَةِ: مِنْ كُلِّ أَرْبَعِيْنَ دِرْهَمَا دِرْهَمْ، وَلَيْسَ لِىْ فِىْ تِسْعِيْنَ وَمِاتَةٍ شَسْئٌ، فَإِذَا
بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيْهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ"
وفى الباب: عن أبى بَكْرِ الصِّذِيْقِ، وعَمْرِو بنِ حَزْمٍ.
قال أبو عيسى: رَوَى هذا الحديثَ الَأَعْمَشُ وَأَبو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمَا عن أبى إسحاق، عن عَاصِمِ
بنِ ضَمْرَةَ، عن علىّ، وَرَوَى سُفيانُ الثَّوْرِىُّ، وابنُ غُبَيْنَةَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عن أبى إسحاق، عن
الخَارِثِ، عن علىّ.
قال: وسَأَلْتُّ محمدَ بنَ إسماعيلَ عن هذا الحَديثِ؟ فقالَ: كِلَّهُمَا عِنْدِىْ صَحِيحٌ عن أبى
إسحاق، يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُوْنَ عَنْهُمَا جَمِيْعًا.
وضاحت: يدحديث حضرت على رضى الله عنه - ان } ووشاكروما مم أور حادث روايت كرة چل اوردوأول
ابواسحاق روايت كرت ين- بحر ابواسحاق ک مادة مث ست الوحدات اور أمش وغيره ما ضم كل مند - روايت
کرتے یںاورثوری اور ابن عيی وغيرهحادث کیسندے،روایت کرے ہیں۔اورانام بخاری فے دونول سندول آوتح
قرارویاے۔احولے قریایا وسکتاے ابواسحاقی دوکوں ،کاسےروایت کرتےہوں۔(امامبخارٹ ےۆل ی}
ـت: حديث حسن صحيح مرادئين بلكه مراو صرف يدب كهيد حديث الواسمات: عام اور حادث دوأول روايت
كرة ين، يموتكن عام اور حادث ووئون أعلى درجه -ك راوى أبي اوران كى حديث كوكى فى وح بس قرارويا)
بابُ ماجاء فى زَكّاةِ الإِيلِ والغَتَمِ.
اوتؤں اوربھیزبریول کی زكاة کاییان
اب جانورول كى زكاة كايمان شرور ع كرت بين - سبت بل جاربا تح ذ من الثين كرلى ما ي:
ا بات: قائل ذكرة اموال من زكوة اس وقت واجب مولى فى جب نصاب بوراسوهاور حولالف حول جى
موجات في فى الس مال برايك سال كذنجات.
وومرگ بات: قائل کوچ اموال کی پارځ اجتاس یں:(١) اوٹ(٢) ھیز کری(رونوں ایم ہ ہیں)
besturdybook

تحفّةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵١٨
com
کتاب الزكاة
(١)
(٣) كافي بينس (دونول أيك جنز بيل) (٣) سونا، جاندى، اموال تجارت اور كركى وغيره سب الك جنس غير
(٥) زمن كا بيداوار (٣) ان مث ت ايكر نصاب كاءوسرى نصاب ] ماته انضمام خيس كياجماي كا- لهذا الكركمى
کے ہاس چاراوث، أنیس کات یمنس اور انتا ليس بکر یال چول توان برزکو واجب ھیس، ١س ـ لح کمکوی بمی
نصاب ل خيص - اكريجد ان كى قيمت سائح باون قوله جاندى كى قيمت زيادة نواور اكرسى ] باس يس
گا یںاوروس بینسیول یہےی ھیژاوروس بکریالیہولوز کو واجب ے، کیویکگاےہینایکجنسیں۔ای
طرح بهيز بكريال ايك جنس بين، إ اناكو لما ياجات كا- اور الكرسى ك ياس وقوله سونا، وس تولد جاندى، اور محمد
تجارت كامال اور محمد روك حول اور مجموعه سائح باون قوله ماندى كى قيمت ک براير يا زياده موجات توزكرة
واجب ب الس لحُ كمهيد سب إيك جنس بين إنس انا كولما ياجات كان
ترك بات: جانورون من راس (مر) كت جائمين سك انالى عمرول كا اعتبار خمس جو ھ ایک ون كاسب ورجى
شارہوگا۔البنداکر کی ے پاس ے،گ گےہول ے کاکے پا ساوثے بندرهنگچول(ہانورچبتکمال
كادودي غياب الحب) توان مث زكوة واجب خس- اكرساته مث ايك فى بدابلوزكاة واجب؟.
مو كا بات: زكاة صرف ساتمن جانورون من في عن جوجانور سال كايشتر حصة جنكل كى مبارح كماس بمركزاره
كرة ول صرف ان من ذكورة في اور جن جانورون كوفريد كريا الكاكرجاره ديا جانا بوده علوف كملات چيس ان م
زکا ہ ہیں۔یزیے کٹط ےکروہہانورتناسل،زوابداورقوایدکے لمے ہوں۔سواری، یاربروارئیای س چوتے
وغیرہےلےہہں۔ان مقاصدےچوچانورچوتےہیںاناشےک کو واجبنای،وہموالہلاتےہیں۔
اس ک بعد جائتاجاي كهرسول الله صَ لشهالعظيم فى اموال ذكورة اوران ک نصاب ک سلسله مس الم تحرير للهوای حی
تأكد عالمين (سفراء) كوامن كى تقلي دى جاكي اوروداس ) حساب _ زكوة وصول كري- تحرير الحضور منالآلام کی
كواركى مد مس رعى مولى تحمى، اس زماند م وستاويزات تكواركى مد مس دسك جات - انجى سى کواس ىاقل نسس وی
من فى كمآي كا وصال يوميا- مجرد تحرير حضرت الإبكر رضى الله عنه ، بإس ربى اس لميُ كراً ب رسول الله من المآيم }
غلف ےـآپ نے اس کینعلیں سفراءکودیں،ھراًپےوصال کے بعددمری/حضرت عمررضى اللهعنه ، پاسرى-
(١) جمهور ك نزويك سو فى كاسنقل نصاب حاب اور بعض مسائل من وه سو فى كوماتدى بر محمول جى كر ج بير، اول ٤ اعتبار
س من مستقل جنس بونا هاتف اورثانى ك اعتبارتت جاندى كانيتم جنس موكا، مع كرفى: ماعدى كى بم بنى ٢- فرض سوى مص دو
چول كانتباركيا كياب، في كرلى (ينكب أوت) مثل بعض مسائل مثل "ذر" كانتباء كياب، چنانجد الك لك كى كرلى س کی بیشی
كما تحدثا وله حرام ب اورد وتكون كى كرفى من عرض (ساعات) كا اعتبار كيا كما باور حوالهم أيك حروف كاد عاءجائزب.
(٢)زُن ک یداوارمعشر کومجازازکوہ کیا ہاتاے،اسلے قال زکاة اموال کی اجتاس ◌ُل ا کاشار ی مجازاً؟١٣
.wor
besturdubool

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٥١٩
s.com
كتاب الزكاة
الى باب مثل جوحديث ب وهويست طويل في اوراس مس بارج ستا مين اورسب الم يناء اس لم يتم الـ
على وعلى وبيان كرين } ماكرطباء ير بوجدته من اوروه حديث كوآسانى محمدليس:
يلا مسله: أو مؤل كانصاب اوران كى ذكرة:
بار أونون ت كم مخ زكاة خس- اور ياروح مثل ايك المي بكر كاسي حسن كى قربانى جائز مولعن اس كى عمرايك
سال ہواوراس ی قریای کےلےالع کوگی میبنےہو،حرچاروقص(فرغتین کایاین) یحتویکې فریض
يجروس مث دوبريال بين (ايک نصاب ب وومر الصاب عقد ين كبلاتاب اوران كاور ممان وقص كبلاتاب)
اورچدرهم گمن بکریاں اوریں ی پارکریال واجب یں۔اورچیں ی ایک بعت مخاض واجب بمعنى
اكت ساله ماده بحدواجب ف - الحربى فريضة منيس تك باتّ /تاب، اور قيس من ايك بنت ليون يعنى ووسالد ماده
ح واجب ٢ - اوري فريضة ويخاليس تكر تاب - أور حيا ليس من حقه يعنى ثمن سالة ماده بحد واجب ، مائه
تكن بحراكيستر من جذم بنى جارسالة مادة بحد واجب فى مصرتك (بن زكاة من جار سال - زيادة عمر كاونت
بس لما جاجا اس ، بعد فع لرئيس ) اور تحمير من دويت لون واجب چيل کموتكری می کاؤل ، صرف
جند زياده چين - اوريد فريضة ويخاليس ک وعمل تك بات رتاب بحراكياتون مي دو حقّ واجب بل اوريه فريضة
ـاگھکے؛لتکیعی ایکیویتکیاتی رہتاې۔
پھریبقاعدەکلہے کمُبرچا یس ◌ُ بعتلیون اوربرییاسی ◌ُحق واجب ے"أوراس قاعدە کےٹیق یں
فقهاء ورعمان اختلاف بوا باتمن ثلاثه فى ايك سويس ، بعد مستله كامدار اربعينات اور تمسينات معنى
ما ليسوين اوريا سويس بررهاب، يجر امام شافعى رحمه الله - نزويك ايك سويس - أكرايك اونث على زيادة موجات
توفر يض بدل جمات كااورتها حساب اربعينات اور تمسينات والاشرورع بوجاتي كان جن حاليه قليل } استخ بنت
لمون اور جية بجان بي سات حتى واجب موساً- جنائي الك سواكيس م تمن بنت لبون واجب موثاً،
كمونكر ان من ثمن حالي بين، بحر ايک سوقي مثل فريض بدل كا، ان مثل دويت لمون اورایک حقه واجب موكا
كيوتكراس من دوجاليه اورايك يحامن ب- اورايك سوما ليس مث ووفق اوراك بعت لمون واجب سوى اورايك
سوہکاںیگمقے واجب ،وے-غرض بروس یفریضیدلےکا-درمیان ےکووص وناے اورین حساب ای
طرح محارب 6ار
اورامام مالك اور امام احمد رحمها اللهسك نزويك ايكر سواكيس برفريضد خمس بد لى كالمكر الك سوانيس ک دوحة
ى واجب رئيس سم ايک سوم يرفر يضمن بدل كا اور حساب ار بعينات اور تمينات بردائر موكا جس كى الفصيل امام
شافعى رحمهاللهےۆلے یان م کذریکی.
besturdube& wode