Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٠
com
كتاب الصلاة
قال أبو عيسى: ورُوِىَ عن مالك بن أنس أنَّه قال: لَايُكَبِّرُ فى صلاةِ الإِسْتِسْقَاءِ كما يسمِ ف كان
صَلَاةِ العِيْدَيْنِ.
ترجمه اوروضاحت: عماد ين حيم ، وما عبد الدين زيد رضى الله عنه بن مروكابت كدرسول الله عليه في لوكول
٤ ماته ثكل ما كن بار طلب كرين - من آب فى لوكول کودوركعتين إما مي - ان مس قراءت جراً كى (امام
اعظم رحمه الله، نزويك صلاة الاستسقاء من مرأقراءت مستون٢، ووفرمات : ون كى ثمانين كوفی بین،اور
احمد معلم شاور صاحبينك نزويك قراءت جرى اوريد حديث جمهورك وكيل؟) اوراًب فى اى حاور شى (امام
محمد رحمه الله سك زويك خطبه ك شردرع من اورويكراتمن ک نزوي خطبه كام كم حصد كذرجات ک بعد جار ش جات
كاورين جاور يلثنا تقاولاً (فيك قالى] طورير) ب يعنى بند_ زبان حال تعرض كرة بن كهات الثدائم
افي حالات لتر بي آپ می اینا فيصل بنی، اور چادرتها امام الح كا، اوريد مسل اجمائ ؟) اوراًپ فی
افي دولول باته الها أور بارش طلب كى (يعنى بإتهد الماكروماما ثى) اورآب فى من قبلهكى طرف كياء عن آب فى
خطية أو لوكول كى طرف متوجد هوكرويا كروما قبلهكى طرف متوجه موكركى) .. اوراس برعلماء كامل باور شابات
شافعى، احمد اور اسحاق رحجم الله مكتبة عين- اور عماد ين حيم ٤ محا كانام عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى ب (يد عبد اللهين
زيد وضوكى حديث وال ين، كتاب الطهارة من اناكى حديث كذرى ٢، اوران ، واذا كانام عام ٢،اور
صاحب اذان عبد الله بن زيد دوسري محالى ين ان-} (أذا كانام عبدريب)
(حديث ٥٢٥) مر جو حضرت آلي الحم في آذار كروه بي، افي مولى - روايت كرة عين: أحول فى رسول الله
مَ ا رحيم كواحجاز الزيت الى جكد مثل ديها وراتحالية آي باد ، لت دعاما كمارب ◌ّ اوراًبٍ وعام ◌ّة موسى
اني وأولتميليون كوالهاتف موث تع- امام تر ندى رحمه التدفر مات : قيدفى اسل حديث من إلى طرح كها
ـ٢ ين يه حديث عميرات مولى آل اللحم ت روايت كرت بين - آبي اللحم كارسول اللّه ◌َ لَمآلم ـے سى ايک حديث
٢- اور عير جوآبي اللحم ، آزاد كروه بي انهول فى رسول اللهمن القيم سح متعدد حديثشير روايت كى ميل اوران كو
محت حاصل ب، يعنى غير بجى محالي بين اوروه فى حديثون سك راوى بير بن كووه براهراست رسول الله من لحم
روايت كرتے ہیں۔
حديث (٥٧٧) اسحاق بن عبد الله كت بين: مجم وليد بن عقبهفى، جيكهده مدينة كاكور زتها، حضرت ابن عباس
رضی الله عنماے پاں یجاتا کرم الناسےرسول الله ٹێ کی بارٹ طی کے ہارسےمں یومجوں۔ی ان ٤
بإس بينها تو الهول في فرمايا: رسول اللدر القديم كل كام كانج ک اكثرون من (بمعنى جوكري بات عندك
اني من عيد كان تعريف على كت) فاكسارى ک طوري، مذكرات موت، عمال تك كم عيد كاه في بحر تمادى آح کی
besturdubok

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١م
s.com
كتاب الصلاة
تقريركى طرح تقرير نس كى لعن بى تقرير بس كى) المكر برابر وعام كذكرها فى مل كبير من مشغول رب اوردوركعتين
يومين جس طرح عيد من يؤمى جاتى بين ابن عباس أى المذكوره حديث كوب شام بن اسحاق حاتم بن امامحمل ٤
علاوة سفيان الثورى بى روايت كرت بين اوردونون كى مد يشير يكان ين، البند ال سند- حديث من متخشعاً كا
اضافهب جى ٤ من خشورع وخضوع خابركرفى ک ل اور حديث الل سندث على حسن لج ..
اوروج أمام شافعى رحمه الله كاقول >- فرمات بين: استقاءكى تماز عيدين كى تمازكى لطرح يومى ماسة كى: سبل
ركعت من سات كبيرين اوروومرى ركعت من بارتج كبير ين سم اور أتحول فى ابن حماس كى حديث استدلال
كيا- اورامام مالك رحمه الله مروى ، آبّ في فرمايا: مس طروح عيد ين سب كبيرين كما جاتى بين اس طرفح
بارٹطلی کینماذم ھمیرینی کیما یںی۔
فائدة: وماءك وتسمين بين: ومات رحمت اورومافي رجمت، بأنه الماكر تخيليالجمر كي طرف كرك وما
كرنا وعات رغمت في اور باته الغ كرس معنى يتخيلون كى يت جمركى طرف كرك وما كرنا وما في رجبته
٢- علماء فرمان بادئ على من امام اور مقتدى سب ، لت دعاسة رجمت بلشرف- اورية ك تقاولاب-
بابٌ فى صَلاةِ الگُسُوْفِ
سورنچ اپنکی نماذکایان
سوف اور خوف دولون عام لفظ غير - سورج كمن اور جاند كين دوأول بردونون كالطلاق بوثاب.
ترامب فقهاء: تمام اتحمد تفق بين كه سورج كبن مثل بإجماعت ثماز سنت اور جاند كين من موث دو
الما مون سک تزويک بإجماعت ثماز بنت في اور با، دوام مول سک نزويك صرف تماز سنت ٢، جماعت سنت
خس - ان ح قول كايه مطلب خي ؟ كمجائد كين من بإجماعت تماز جائزة أوس، لكن مطلب يدب كهجماعت
مشروع خبير يعنى جماعت كل ماتحتماز بؤحاجاتركوب، كرتخابمناست ٢- اورسورج كبمن مصل بإجماعت تماز
لحماست اورتها بؤحتاجاترب ياجما فى مستاب-
قراءت كامسئلة: جام كين م أكر جماعت كريب توقراءت بالإجماع جر أموكى الح كهوهرات ك ثماذ
٢- أور سورج كين من جماعت كريب توقراءته جر أموكى يا سرأ؟ اس من اختلاف ٢- امام اعظم اور امام شافعى
رحمها اللهكنزويك مرأ قراءت ب كمومكروه ون كى ثماذب، اورون كى نماذين كوكى مولى بين-اورامام مالك،امام
احمد اور ساحين رحم الله جرك قاكل عين، يه حضرات حضرت على تشهر فى الله عنها كى حديث استدلال كرت بين
چوآً تدہہاب مُ آرئ؟.
besturdub

com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٢
كتاب الصلاة
مستله: سورج كن ك كم ست كم دور كعتين بين، اورزيادة ت زياده جاء- أكرلوک بی نماذ يؤرسمی اوركوکی ایا
مخص جومى نماز يرماسك موجود موتوسورج لبن ک وور انايور وقت تماز من مشغول ربنا بالشرب- اور اكركوك
بی نماذ بمع برآماده نه مول يا ايها قص موجودنه وجوبكى نماز فيحاس تو لمجردويا جارركعت مؤمن كرومامن مشغول
رئيس تا آ نكر سورج كبن شتم وجات.
اس ک بعد جائناهاسي كه مستاه باب مي مجم كاروايتين بين: (١) بروكعت من ايك وكورع (يد البوبكرة رضى الله
عندكا حديث ٢) (٣) برركعت من دوركورع (٣) برركعت مث ثمن ركوع (٣) بروكعت من جاءركورع (يد حضرت
عاتشاور ابن عباس رضى الله تما كى حديثين بين) (٥) بروكعت مس يا ربمحركورع (يدابي بن كعب كى حديث ٢) (٢) اور
حضرت قبيصة الال فريات عين: رسول اللهفن التعليم برابر دودو،وودوركعتين لمحة رب مال تك كرمورنج لبن ثمّ
بوكيا (حضرت ابوبكرة كامل -بن تها اورانت اس سلمله مي مرفوع حديث جى مروى ) _ انالشك ..
بعض حدیثی میحین س ،بعض نسائی می اوربعض ابوداودمس پں۔اور سب سند أقوى پں، چک صورتحالايب
كدرسول التدريليم ك زمانه ، كى دور ک احوال تو معلوم بس مر مدفى دور مي صرف اي مرتجد اليا سورنج لبن موا
٢ ٠سى مثل سورج آو حسن زيادة بواكياتها اوروه بن زع ك وقت تقريباً آثهنوبجس ورممان واتها اور مغرب
س بل وصورت سوى ت وسم صورت موسى حى، اوريدواقعنا یجری ی ےش آیاتھا،اتفاقےاسےایک
ون على الحضور في التعليم ل صا جزادت حضرت ابراهيم رضى الله عنه كاانتقال مواتها، جنائي زمانة جالميت ] تصور
٤ مطابق لوكول م بيدجمجا شرورع موكيا كهآج سورة فى بجى سوى مناياء اس لم كر جب خابات آدمى كاانتقال
صوتا فو كائنات سوى منالى ٢، يد مربولل تصورات ت-جنائي حضور الكريم على الم ظلم فى تماز ک بعد ايم حفر
تقرير فر الى اوراسل مما يديات وائح كى كد سورج أور جاند سى كى موت يا حيات برجين كيناست، الكمية التد تحالى كى
قدرت كانشائمال ين جو الله تعالى حلوق كودكمات بي -فرض آخخضور من اشتمعظم کی حیات طيب مث صرف آیک مرة
سورچ کپنہواے،اوراًپ ے مرف ایکمرت غاز کسوف ےکاے، ھریارواتولس ختاخلاف؟.
الب دوبا من محفى بيل: ايك: روايات مثل اختلاف كول ؟ وومرى: س روايت كومعمول بهاياجات؟ ب
ووسر كايات يحر بحكايات بيان كريم مول:
كس روايت كو معمول به بنا ياجات؟
احمد ثلاثه فى حضرت عاتشاور حضرت ابن عباس رضى الله عنها كى اس حديث كواختيار كيا. حس م بروكعت ميس
ودوركورع كاذكرت اور باقى حدثون ح صرف نظر كياب- ان ] يهال نماذ کسوف سن كالطريقديد كريم
besturdubor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٢٣
ss.com
كتاب الصلاة
ركعت من سورة فاتح ک بعد سورة بقرة بنى قراءات كرد، الجراى تناسب ب طويل وكورع كنت، محر الله أكبر كم
كشرابو (تع الدين محمدانه سب) يحر كثر- سوكر دوباره فاتح ثم مع اور سورة آل عمران فى قراءت كر، يحن ميلى
قراءت من تموزى لم قراءت كرت احمروكورع كرسب اور قراءتك مناسب المباركور ع كر، معنى بح ركوع
ذراكم ركوع كر احرمع ٤ ما تحد كراون مجردو بجد كر اور مجدى بى قراءتك تناسب طويل
كري بحراك ركعت الى طريق ◌ٍ ح.
أور خفية فى اناروايات مش كوكى روايت اختياربس كى بالكرايك ما توين روايت لى ب جو حضرت نعمان بن
بيراور حضرت قبيصة الهلالى- مروك جو نسائى (١٣١:٣ مصرى) مثل ٢ - اوروه يدفي كر رسول اللّه ◌َ لَآلام فى
ثمازِ کسوف برجاف ک بعد ارشا وقر مایا: فإذا وَأَيْتُمْ ذلك فصلُوْا كَأَحدَثِ صلاةٍ صَلَيْتُمُوْهَا مِن المكتوبَةِ
يعنى أكثرآ تنده اس طروح كاواحد بش آفى توتم فى جوقريب ترين فرض تماز بمكاب اس طررح نماز كسوف بؤحنان
قريب ترين جو فرض نماذ يومى فى حى وهتجركى نماذ على اور تجركى نماز من برركعت من ايك وكورع موتاب اس لة
احتافل زويک نماذ سوف عام تمازول كى طريق ٢، اس مث فى بروكعت مثل أيكب وي وكور عب.
روايات مش اختلاف كول؟
حضرت تخ البند قدس سره في فريليا: حضور اكرم في القديم فى سورج كريمن كى تمتاز مشاهده والى نماذ برمی می-بسم
جب تمازيمات إي تورماتى اور غيب ، وربمان برده حاكل ربتاب أور يروك يت وقلوقات چين وممارى
نظر ولاست غائب موقى بين، اوراًبً كى نماذ مشاهده والى ثماذ عى بمعنى رج ت برده حث كما تها اور برده ] في الله
تحالى كى جر مخلوقات چين: جنت ويهتم وغيره وه آپاً كو نظر آربى صير، بخارى (حديث ١٠٥٢) هن ؟:
آحضور ٹێ کی ماز ◌ُ قلےکی طرف ےے،اور باتہ باحایا کویا حملیا ہاے ہیں اور کی پێےہثآي
سال تك كهعلى صف عل كة - تماز } بعد محابهفى ورياقت كياذات الله سك رسول !يدكيا كيفيت حى كر جى
آب آ باح كى يُ مث آٌ؟ آب فى فريايا: تماز من يمر مسارمن جنت اور يهتم لآلى لين -جب جنت
مما من آلى تومين آح بهما ما كتمهارتي لة المور كااي خوثه الول، اكثرمن فوقه فى لين توتم رق وماتيك اسی
كوكمات-رجب مرت ما من منجم لالى فى توين فى تحت حرارت محسوس كى، إن مثل يتم بحث كياء معلوم مواكه
آُحضور ٹےے ہےمشاہده والی مائ پمای می اور،م جبنمازپھیں ےتویےکیفیتما مل څی ہوکی،اسلے
آب فى نماذ ک بحديد بدايت دى كماً تحده الى لطرح كاوا تحديدش آفي توتجركى نماذكى طريح ثماز *مس جات.
أنخضوري ليز كى تمازكى طرح ثماز نه زمك جاح.
؟
بد الفاظ ويكر: جس طرف مجدى فى طرح موت ، ایک مجدة صلاة جونماز م ٢،ايك مجمدة حلاوت
besturdubo

s.com
تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
٣٢٣
كتاب الصلاة
besturdubooks. w
٢جوآ يت بجده م ـ بعد كياجاتاب- ايك بجدة حميد (سلامى كا مجده) ، ایک بجدة تعظيمب (يد سجد
كذش امتول من جائز تع) أورايك بجدة آيات ب هو الله تعالى كى قدرت كى بدى نشاعمال سامى آفى يركيا جانا
٢- ابوداود (٠١ ٣١١ مصرى) من روايت : ابن عباس" ) ياس ازواج مطهرات م . ساكى وفات كل خير من حى اتو
آبٌّ فى مجده كمالٍ مها مكيا: بيكيا بجدهب؟ ابن عباس فى فر مايا: حضور اكرم من التحكيمفى فرمايا كم جب تم الله تعالى
كى قدرت كى كوفى بدى تشافى ويجولو بجده كروء اورازواج مطبرات آخضور في التنظيم كى نشائيال لمس، ان ک ونيات
الأه جاف برؤى اللهتعالى كى قدرت ك نشافى کیما وسق ؟؟ اس لمے مں ی مجدەکیا-
الى طريق وكورعبجى متعدد عين: أيك تماز كاركور ع ب، ايت ركورع آيات ؟ - سورة ص (آيت ٢٣) من اس كاذكر
٢، إلى طرح بجدة حلاوت مث بجى جى ركوزع مجده كى قائم مقامى كرتاب.
چهاني جب في من الرحيم فى مشاهده والى نماذ بيحالى اور التركى عظيم نشايال آب ک مامن آ كيل تو آب فى
ركورع فرمايا، يدركورع بجدة آيات كاناتم مقام تهاء تماز كاركورع تبي تها وراس كى وكل يب كه تمام روايات تفق عين كه
بجد ، آب في برركعت مما دورى- كث ت: صرف ركورع متعدد كث ت، معلوم بمواكديدتمازوال ركود خيس تيز
اتمه بج حبها ركوع ست حمير ل ذريع كفر_ موفى ] قال ين، من ک ذريوخمس، است جى معلوم بواكنيد
ثماز كاركورعنیس تحار
اور مكابر ئيس اختلاف اس سلة بجواكد س ت امن كاكوفى علم خير تها كه آرج سورنج لبن سوف والاب- جب
سورج كبمن شرورع وائد حضور الكريم من التقييمفى اعلان كرايا: الصلاة جامعة بعمن مسجد طو جما عت سورى ب- ياملان
من كرماء الدين مسجد نوى من آحكمياء كرسب ايك سا تحدي آت، آ م آخ، يجر جماعت بات بوى موسى حى،
كمونكه مورالدين أي بكهاكتها نوكيا تها اس لم جولوك سبل آفى انكوآ خضور في الهيكليم ک سب ركورع نظراً فى اورج
دور تم انكوبعض وكور ع نظر ناً في اس سلة برداوى فى اس علم مس جّ ركور ع آفى تح وور وايت كروفي.
رعى يدبات كرايك فى محاليت ووو واورتمن ثمن ركوزع كى روايتين كول بير جيما كه حضرت عالشاور ابن
عباس ست مروى ؟ تواس كابجديدب كه حضرت ابن عباس تؤاس وقت ٤٠ ، موسكتاب وه جماعت من
شريك حين موت حول اورسوف مول تو بالكل بيت رسول، اور حضرت عاش بمحول ت ،می کے موروںاکی
صف من حين، بس ان حضرات ك علم كاماً خذ ومره محابه كى روايات چين - به حضرات جوروا يتين بيان كرت چ
وہدومرسے مکاہہے کہوگ یں۔اور مانے اناےدورکورعیاتکےاور کانےتحہ آحول ے جوستاوهبیان
كرويا- اور چوتك اس زمانه من سندكاسلسلة شروع خبير بواتها اس لم مروى عنه كانام يا ورئيس ركها اوراسابات برطباء
كوممرت ندوة حضرت عائشه بحرتت بال واقعات بكى بيان كرتفى بي، يمكن بالكل ابتذات نيوت لاحوال

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
ess.com
كتاب الصلاة
بجى بيان فراقى بين يدسب رسول اللّه صَ لخت يادوسر فى محابت مثلا انك والدوغيره من مولى روايات
بيس - اور حضرت ابن عماسٌ فى توبا قاعدة صحابك ياس جاجاكر علم حامل كياب.
[٢٨١] باب ماجاء فى صلاة الكسوف
[٥٦٨-] حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، نا یحیی پنُ سعیدٍ، عن سُفیان، عن خپيپٍ پنِ ابی ڤاپِتٍ، عن
طَاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ صَلَّى فِى كُسُوْفٍ، فَقَرَأْثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَوَأُ
ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأْ ثُمَّ رَكَعَ، ثم سَجَدَ سَجْدَتَيْنٍ، والأُخْرَى مِثْلَهَا.
وفى الباب: عن علىِّ، وعائشةً، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، والنُّعْمَانَ بنِ بَشِيْرٍ، وَالمُغِيْرَةِ بنِ شُعْبَةً،
وأبى مَسْعُوْدٍ، وأبى بَكْرَةَ، وسمرة، وابنٍ مَسْعُوْدٍ، وَأَسْمَاءَ ابْنَةٍ أَبِى بَكْرٍ، وابنٍ عُمَرَ، وَقَبِيْصَةَ الهِلالِىِّ،
وجابرِ بنِ عبدِ اللهِ، وأبى موسَى، وعبد الرحمنِ بنِ سَمُوَةً، وأُبَىِّ بنِ کَعْبٍ.
قال أبو عیسی: حديث ابن عباسٍ حديث حسن صحيحٌ.
وقد رُوِیّ عن ابنِ عباسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ عَلَّى فى كُسُوْفٍ أَرْبَعَ رَ كْعَاتٍ فى
أُرْبَع سجدَاتٍ، وبه يقولُ الشافعىُّ وأحمد وإسحاق.
قال: واخْتَلَفَ أهلُ العلم فى القِرَاءَ ةِ فِى صَلَاةِ الْكُسُوْفٍ، فَرَأَى بَعْضُ أهلِ العلمِ: أَنْ يُسِرٌ
بِالْقِرَاءَ ةِ فِيْهَا بِالنَّهَارِ؛ وَرَأَى بَعضُهُمْ: أَنْ يَجْهَرَ بِالقِرَاءَةِ فِيْهَا كَنَحْوِ صَلَةِ الْعِيْدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ، وبِهِ
يقولُ مالكٌ، وأحمدُ، وإسحاقُ: يَرَوْنَ الجَهْرَ فِيْها؛ قال الشافعىُّ: لَايَجْهَرُ فِيْهَا.
وقد صَحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم كِلْنَا الرِّوَايَتَيْنِ: صَحَّ عنه: أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ فِىْ
أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، وصَحَّ عَنْهُ: أَنَّهُ صَلَى بِتَّ رَكْعَاتٍ فِىْ أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ.
وهذا عند أهل العلم جائزٌ على قَدرِ الكُسُوْفِ: إِنْ تَطَاوَلَ الگُسُوْث، فَصَلَی سِتَّ رَكْعَاتٍ فِىْ
أَرْبَعٍ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ، وإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ فِىْ أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، وَأَطَالَ القِرَاءَةَ، فهو جَائِزٌ.
ويَرَى أَصْحَابُنَا أَنْ يُصَلَّىَّ صلاةَ الكُسوفِ فى جَمَاعَةٍ، فى كُسُوْفٍ الشَّمْسِ والقَمَرِ.
[٥٦٩-] حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ أبى الشَّوَارِبِ، نا یزیدُ بِنُ زُرَبْعٍ، نا مَعْمَرٌ، عن
الزُّهْرِىِّ، عن غُرْوَةَ، عن عائشةَ، أَنَّهَا قالتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ على عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، فَصَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ، فَأَطَالَ القِرَاءَةَ، ثم رَكَعَ فَأَطَالَ الركوعَ، ثم
رَفَعَ رَأْسَهِ فَأَطَالَ القِرَاءَ ةَ، وَهِىَ دُوْنَ الْأُوْلَى، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الركوعَ، وَهُوَ دونَ الََّوَّلِ، ثم رَفَعَ
besturdubooks. w

تحفةُ الألمَعِی (المجلد الثانى)
MY
s.com
كتاب الصلاة
رَأْسَهُ فَسَجَدَ، ثُمَّ فَعَلَ ذلكَ فى الرَّكعةِ الثَّانِيّةِ.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيحٌ، وبهذا الحديثِ یقولُ الشافعىُّ، وأحمدُ، وإسحاق:
يَرَوْنَ صَلاَةَ الْكُسوفِ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ فِى أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ.
قال الشافعىُّ: يَقْرَأُ فى الركعةِ الْأُوْلَى بِأُمِّ الْقُرآنِ ونَحْواً مِنْ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ سَرًّا إِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ، ثم
رَكَعَ رَكُوْمًا طَوِيْلَا نَحْوًا مِنْ فِرَاءَ تِهِ، ثم رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيْرٍ، وَثَبَتَ قَائِمًا كَمَا هُوَ، وَقَرَأْ أَيْضًا بَأْمٌّ
الْقُرْآنِ ونَخْواً مِن آلٍ عمرانَ، ثم رَکَعَ رَكُوْعًا طَوِيْلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَ تِهِ، ثُم رَفَعَ رَأْسَهُ، ثم قال: سمع
اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَيْنِ تَامَّتَيْنٍ، ويُقِيْمُ فِى كُلِّ سَجْدَةٍ نَحْوًا مِمَّ أَقَامَ فِىْ رُكُوْعِهِ، ثُم قَامَ
فَقَرَأْ بِأُمِّ الْقُرآنِ، ونحواً مِنْ سُوْرَةِ النِّسَاءِ، ثم رَكَعَ رُكُوْعًا طَوِيْلًا نَحْوًا مِنْ قِرَاءَ تِهِ، ثم رَفَعَ رَأْسَهُ
بَتَكْيِيْرٍ، وَقَيَتَ قَائِمًا، ثم قَوَأَ نحواً مِنْ سُوْرَةِ الْمَائِدَةِ، ثم رَكَعَ رُكُوْعًا طَوِيْلًا نَحواً مِنْ قِرَاءَ تِهِ، ثم رَفَعَ
فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثم سَجَدَ سَجْدَتَيْنٍ، ثم تَشَهَّدَ وسَلَّمَ.
ترجمة: (حديث ٥٧٨ ) ابن عباس رضى الله ما ے مروكا. رسول الله ێےتےسورچ کپن کی ثمانےہ ی،ہی
قراءت كامحرزكورع كياء احمرقراءت كى، محرركورع کیا،محرقراءتکی محررکورچ کیا،محردوجدےکے،اوردومرکرکیتی
كىالطري حمى يعنى برركعت من من ركور ع كة .. اورابن عباس ست مروكاب كوني من الم طمفى سورج لبن من تماز
{ می چادروعاورچار مجدون مس معنى بركعت من دوركورع کست اوراسک امام شافعى احمداور اسحاق قال یں۔
امام ترتدى رحمه الله فى فرمايا: علماء فى تماز كسوف من قراءت مثل اختلاف كيا-4 بعض علماءكى راح يه
ےکماس ◌ُ قراءت مرا کرسےدن م (پنک سوفکاطلاق چاند گرچن یریمیہتا ے اسمےفرقکرفےکے
سلة بالتماركى قيد لكافى) اور بعض كى رات يب كداس مسن جر أقراوت كرف وجي عيد ين اور جمعدكى ثمازول ش.
اوراسكالک احداور اسحاق تأكل ين - وه صلاة سوف مسن جركود يست بين - امام شافعى رحمه الله في فر مايا صلاةٍ
كسوف م جريه كر_اور نىمِ الم ظلم - ووول دى روا يتين ثابت چيل -آب ينكى ثابت ب كتاباً
فى جاءركورع، جاء يجدون ماتهد كث، اورية كى ثابت ؟ كرآبفي مجمدكورع جار يجدون كماته ك _
اوريد الل علم ى نزويك باتزب، سوف كى مقدار ] الحافظت، أكر كسوف لمباسوس فيركور جاء بجدول ک ماته
* محـ 3 جي جاتزب اوراكرجاءركورع جار يجدون كماتحدثت مع اورقراءته بماكرف توجی جائزب (يعن مقصود
سورج كين ک يور، وقت كوتماز من مشغول ركتاب، فواه ركورع كى تعداد بوحاكرتماز بى كرت يا قراءت طويل
كري نماذ لمي كر، عمر اتمن ثلاثة يدبات خي كت انس نزويك بروكعت من دون ركور ع بس) بــ اور
مارى اكابر (مجازى كتب فكر -٤ علماء) كت بين كهتما ز كسوف جماعت ٤ سماته وح، مورنج كرين كى بحى اور
besturdubooks.W

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
ss.com
. كتاب الصلاة
ما يذكر من كى جى (باند كرنس مستله من أمام الك: خفي ] ما تحدين)
حديث (٥٧٩) حضرت عا تش فير الى بين: رسول اللدر لهولم تل زمانه من سوروج كمن موا، س آب فى لوكول كو
تماز يحاكى، يس بى قراءت كى، محروكورع كيا، يسر المباركورع كيا- جرايخا مر انهايا يس بى قراءت كى اوروه على قراءت
ے کم ی،محررکورع کیاورلمیارکورع کیا،اوروەپےرکورعےکمتھاھراتا مرالھایا،ےک مجدەکیا،حروومرگ رکیت یی
الى طرح كيا- اوراسل مطابق شافعى، احمد اور اسحاق كاند بسبب٢- وه كت يل: صلاة كسوف م جادركورح، جار
مجدوںےماتھیں۔ھرایامشاکی رحم الله کاقول ےکیتمان سوف دورکورٹ ےہیاتھ سطرے،۔ھیں ے۔ای کا
ترجمهاويراً كماب.
بَابٌ كَيْفَ القِرَاءَةُ فى الكُسُوْفِ؟
ثماز كسوف م قراءته جرأكرب يا مرا؟
كذشة باب من يه مستله آحكاب كهامام اعظم اور امام شافعى رحمها الله-ک نزويك تماز کسوف من سرى قراءت ؟
كيوتكن وه ون كى ثماز أورون كى تمازين كوفى سوقى بين - حضرت سمرة بن جندب رضي الله عنه فرمات يل. أمیر
رسول اللهرَ حْم ظلم فى سورزج كرين كى ثماز بإحالتى، يتم في آبأكى آواز ئس من، عن آب فى مرأقراءت كما-يه
حديث تعين مركى وكيل ؟ ..... اورامام مالكه امام احمد اور صاحبين رحجم الله ـ نزويك تماز كسوف ص
جرى قراءت ب اناكى ويل حضرت ما شر فى الله عنها كى حديث ب كه رسول اللدر لآ لام فى سوف کی نمازمسائى
اوراس س.جرأقراءت كی۔
تعين مركبة بين: امن حديث ت استدلال تح قبي، كموتكريمفيان بن حسين كى زبرى - روايت أور
: سفيان بن حسين الكريجدتقدير، بخارى ، راوى بين كرالام زبرى كى حديثون مش ضعف چل (تهذيب »: ١٠٨) جانا
ها كهامام تر تدى فى اس حديث كوحسن صحيح كباب، فمالبايدبات كرفيفيان بن حسين: زبرى کی حدثون م
ضعيف بين: حضرت ٤ علم من تقيس ولى الى لح آب فى ال حديث بم محت كا سم لكاياب - والشداعم
[٢٨٢] بابٌ كيف القراءة فى الكسوف؟
[٥٧٠-] حدثنا محمودُ بنُ غَیْلانَ، نا وَ کیعٌ، نا سُفیائُ، عن الأُسْوَدِ بنِ آَيْسٍ، عن تَعْلَبَةً بن عَبَّادٍ، عن
سَمْرَةَ بنِ جُنْدُبٍ، قال: صَلَّى بِنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فى كُسُوْفٍ، لَا تَسْمَعُ لَهُ صَوْقًا.
وفى الباب: عن عائشةً، قال أبو عيسى: حديثُ سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ، حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ،
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٨
comm. كتاب الصلاة
وقد ذَهبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا. وهو قَولُ الشافعىُّ.
[٥٧١-] حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أَبَانٍ، نا إبراهيمُ بنُ صَدَقَةً، عن سُفيانَ بنِ حُسَيْنٍ، عن الزُّهْرئِّ،
عن عُزْوَةً، عن عائشةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةَ الْكُسُوْني، وجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيْهَا ..
قال أبو عيسى: هذا حديث حسنٌ صحيحٌ. وَرَوَى أبو إسحاقَ الفَزَارِىُّ عن سُفيانَ بن حُسَيْنٍ
نَحوَهُ. وبهذا الحديثِ يقولُ مالٌ وأحمد وإسحاق.
besturdybooks. wo
وضاحت: حضرت عا تشرك حديث سفيان بن حسين ست إبراهيم بن صدقة ل علاوة ابواسحاق فزارى بحى روايت
كرة بين (مر يحر، محايد حديث قائل استدلال نس كويك ضعف فيالفا بن حسين ک امام زبرى -ت روايت كرف
ص ٢- أور سفيان كاكوكى متابع خميس، إبراهيم بن صدق } متاع كام ئيس مجلسكم)
باب ماجاء فى صَلاةِ الخَوْفٍ
تمازخوفکایان
يورى امت حفق ـ كه صلاة الخوف آج بى مشروع باورات محتاجاتزب، صرف امم ابو يوسف اورامام
مرفى (جوامام شافعى رحمه الله ] شاكروين) اختلاف كرة عين . وه صلاة الخوف كى مشروعيت رو سليم بس كرت.
امام حر فى توكت بين اس كى شروعيت منسور خ ب تمرفع كى كوفى ويل بس - اورامام ابو يوسف رحمه الله كت مين: سورة
التساءكى جسس آيت (١٠٢) م صلاة الخوف كاتذكره آيات اس مثل يدتيد كرية تما ز اس وقت مشروع ب جب
حضور اكرم في له لم تماز برها مي، جب آب كا وصال موكيا تواب اس كى مشروعين ثقّ موكى، يموتكه شرط باقى خميس
رى، اس كورغ بى كهمسكة بين، مريد ويل اس وجد كزورب كهرسول الله من الاليم لى بعد متعدد جتكون مس محابه
ےملاق الخوفڑمئ ےہ سورة الماء(آی١٠٢)مُ إذا کنت فیھمکی قید القاٹې۔
اور روايات مث صلاة الخوف مختلف طرح ست مروكاتب- امام ابوداود ورحمه الله فى إلى أن من آخر طريق، ابن
حبان فى تح ابن حبان من نوطريق، اور ابن حزم كابرى فى المحلى مش جوده طريق ذكر كم ين - اور ابو الفضل
عراقى فى اسل موضوع برايك مستقل رسمال لكمات اس مي أنهولى فى مشره طريفة ذكر كث ب، عن في محلێمسح
شره طريقول - صلاة الخوف مهنا مروى.
اورامام احمد رحمه الثُفرماتے ہیی ا ہابکی سبروایی ےہیں،کولی روای- ضعف بس-پ سبطریقول
برج حضور اكرم م للمت مروى بين صلاة الخوف محتا جاتز؟- اوريداجما على مستانب- البدان مث - كوري

ss.com
كتاب الصلاة
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
طريقه برصلاة الخوف محتا أفضل ٢٢ ١ من اختلاف ٢- حفل نزويك بوطريقة ابن عمررضي الله عنهم
روايت من آيات اس طرح صلاة الخوف مؤهنا أفضل٢- وهروايت باب ك شرور ع مث ب، اوراحمد ثلاث فريات
ين: چوطريقة كل بن إلى حمد كاروايت من ٢ إلى طرح برصلاة الخوف برؤمنالأفضل.
حتفيه كاطريقةزينب كرفوج ، ووجه کث ماكين، اي مصنوعمن٤ مقائل كهرارب اوردوسر-، حص أوامام
أكر ما فرت توايك ركعت أور مقيم ب تودوركعتين لزمات-بحرية جماعت وعن ] مقابل على جات، اور چوطالفه
وتمن ک مقائل ت و«أكرصف نات أور تماز شرورع كر،، محر امام اس طالفه كوايك يا دور كعت بمحاكر سلام ير
(٢-امام ] ملام وير فى ] إعديدطائفة سلام وغيرفى بغير ومن كى طرف لاجات- اوريبلا طا كفه وامن آح
اور صف بناكرلاحق كى لطرح بمعنى قراءت سك بغيرايك ركعت يادوركعت بؤر كرتماز يودى كر،، بحروه وعن] مقابل
جاست، اوردومرالما نقداً في، اوروه بى صف مناكر مسبوق كى لطرح بمعنى قراءت لما تحد يقيد تماز بورى ك-).
احمد ثلاثة كاطريقه: يد كمامام ها طائفه وايك ركعت يادوركعت بزعامة، بحروه طائفه باتّ تمازالى وقت
لاحق كى طرح يورى كر، ويحر ومن لمقائل جاسة اورامام ووسربت طالفه كا انتظار كرب، جب دومر المالفه آكر
صف بناكر ناز شرورع كم و امام إلى كوايك ركعت يادوركعت فيهاست اور سلام بيروت اوروه لوك مسبوق كى
طریالی تماز پریکریں۔
احمد ثلاثد رحم الله فى يدطريقة اساء لة اختار كياتت كدان مثل ثماذ ک اعدد أقل وحركت خس كر فى رؤی - اور
احتاف فى ابن عمررضي الله تماكى حديث كود ووجدت اختياركيا: أيك: سورة النساءكى آيت ١٠٣ م صلاة الخوف
كاجوطريقة بيان كيا كياب ابن عمركى حديث مثل مروى طريقة الاست اقرب تب، اورقر آن ملياتوصورت ى لى
جالى ٢، اس لم خفيه في اس طريقة كو أفضل قرارديات- دوم: ابن عمركى حديث أعلى درجد كى عباس س كون
اختلاف أمس، مسند ماء متن من - اور بل بن إلى حمد كما روايت من مند مل بن اختلاف ؟ اور ستن من يجىء
مند یل اختلاف ہےہےکےگبن سعيد قطان کےایک استاذ ک بن سعيد انصادى فى اس حديث کوموقوف بيان کیا
٢- يعنى حضرت سيل كى حديث من صلاة الخوف كاجوطريقة مذكورب "حظرت سيل كابيان كيما جواب، فى مَ لآلام كا
يان كيا مواخس ، اور كي قطان سل ووسري استاذ شعبه رحمه الله فى الس كومر فورع بيان كيا .- اور من ص
اختلاف يب كه شعبه والى سند جومر فوع ٢ بخارى من متن محمدب اورنسائى من محمد بخارى (مديرف ٣١٣٩
كتاب المغازى) من اسل سند ومقن آيات وهاتمن ثلاثه ] موافق باورنسائى (٣: ١٢٠ مصرى) مس ومتن آياب
وهاحتاف ] موافق >- يعنى نسائى مث ابن عمركى حديث } مطابق من آياتبغرض ابن عمرو فى الشد فتماكى
حديث باب كسب ت أعلى روايت ٢، اوراسل كل سنه م اور ممن م كولى اختلاف خس - يزاس س وطريقة
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٠
.com
كتاب الصلاة
. WONO
٢ , نص قر آني قريب ترب- السلسلة احتاف فى اس كواختياركيا، أكر جدا طريقة برصلاة الخوف لمصم
من نماذ ک المدأقل وحركت موتىاب كران سى كوفى مضا تق بيل، موتكه اسل تمازكى ثان ى زالى ؟- والثدائم
[٢٨٣] باب ماجاء فى صلاة الخوفِ
[٥٧٢-] حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ أبى الشَّوَارِبِ، نا يَزِيدُ بنُ زُرَبْعٍ، نا مَعْمَرٌ، عن الُهْرِىِّ،
عن سالم، عن أبيهٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صلاةً الخوفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً،
وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجَهَةَ العَدُوِّ، ثم انْصَرَفُوْا، فَقَامُوْا فِىْ مَقَامٍ أُوْلِكَ، وجاءَ أولئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ
رَكعةٌ أُخْرَى، ثم سَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَامَ هُوُّلَاءٍ فَقَضَوْا رَكْعَتَّهُمْ، وَقَامَ هُؤُلَاءٍ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ.
وفی الباب: عن جابرٍ، وحُذَيْفَةً، وزيد بن ثابتٍ، وابن عباسٍ، وأبى هريرةً، وابن مسعودٍ، وسهلٍ
بنِ أبِى حَتْمَةَ، وأَبِى عَيَّاشِ الزُّرَبِىِّ، واسمُه زيدُ بنُ صامِتٍ، وأبى بَكْرَةَ.
قال أبو عيسى: وقد ذَهَبَ مالكُ بنُ أَنَسٍ فى صلاةِ الخوفِ إِلى حَديثٍ سَهْلٍ بِنِ أَبِى حَئْمَةً.
وهو قولُ الشافعىِّ.
قال أحمدُ: قد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم صَلاةُ الخوفيِ على أَوْجُهٍ، وَمَا أَعْلَمُ فى هذا
البابٍ إِلَّ حديثا صحيحاً، وأُخْتَارُ حديثَ سَهْلٍ بِنِ أبِى حَفْمَةً.
وهكذا قال إسحاق بنُ إبراهيمَ، قال: ثَبَتَتِ الرِّوَايَاتُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى صَلَاةِ
الخَوْفِ، وَوَأَى أَنَّ كُلَّ مَارُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى صَلَةِ الخوفِ فَهُوَ جَائِزٌ، وهذا
عَلَى قَذْرِ الخَوْفِ.
قال إسحاق: وَلَسْنَا نَخْتَارُ حدیثَ سَهْلٍ بِنِ أَبِىْ حَفْمَّةَ على غَيْرِهِ مِنَ الرِّوَايَاتِ.
وحديثُ ابنِ عُمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رَوَاهُ موسى بنُ عُقبةَ عن نَافِعٍ، عن ابنِ عُمَّرَ، عن
النبىِّ صلى الله عليه وسلم نحوّه.
[٥٧٣-] حدثنا محمدُ بنُ بشّارٍ، عن یحیی بن سعید القطّان، نا یحیی بن سعيد الأنصارِىُّ، عن
القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن صالحٍ بِنِ خَوَّاتٍ بِنِ جُبَيٍْ، عن سَهْلٍ بِنِ أبِى حَيْمَةَ، أَنَّهُ قال فى صِلاَةِ
الخَوْفِ: يَقُوْمُ الإِمامُ مُسْتَقْبَلَ القِبْلَةِ، وَتَقُوْمُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَهُ، وطائِفَةٌ مِنْ قِبَلِ العَدُوِّ، وَجُوْهُهُمْ إِلى
العَدُوِ، فیزْکُ بِهِمْ ر ◌ْعَةً، ویرْ كَعُونَ لِّنْفُسِهِمْ رْعَةً، ويَسْجُدُونَ لِّنْفُسِهِمْ سَجدَتيْنِ فى مَكّائِهِمْ،
ثم يَذْهَبُوْنَ إِلَى مَقَّامٍ أُوْلِكَ، وَيَجِئُ أولئِكَ، فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَْعَةً، وَيَسْجُدُ بهم سَجْدَتَيْنٍ، فَهِىَ لَّهُ
فِتَاذِ ولَهُمْ وَاحِدَةٌ، ثُمَّ يَرْكَعُوْنَ رَكْعَةٌ وَيَسْجُدُوْنَ سَجْدَتَيْنِ.
sturdubo
best

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥١
كتاب الصلاة
قال محمدُ بنُ بَشّارٍ: سَأَلْتُ يحيىَ بنَ سعيدٍ عن هذا الحديثِ، فَحَدَّثَنِىْ عن شُعْبَةً، عن عبدٍ
الرحمنِ بنِ القاسم، عن أبيهِ، عن صالحٍ بنٍ خَوَّاتٍ، عن سهلٍ بِنِ أبِى حَفْمَةً، عن النبيِّ صلى الله
عليه وسلم بمِعْلٍ حديثٍ يحيىَ بنِ سَعيدٍ الأَنْصَارِىِّ، وقال ◌ِىْ: اكْتُبُهُ إِلى ◌َنِهِ، وَسْتُ أَحْفَظُ
الحديثَ، ولَكِنَّهُ مَثْلُ حديثٍ يحيى بن سعيدِ الأنْصَارِىِّ.
قال أبو عيسى: وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، لم يَرْفَعْهُ يحيى بن سعيد الأنصارىُّ، عن القاسِم بنِ
محمدٍ، وهكذا رواهُ أصحابُ يحيى بن سعيدٍ الأنصارىِّ موقوفاً، ووَفَعَهُ شُغْبَةُ عن عبد الرحمنِ بنِ
القاسم بن محمدٍ.
وَرَوَى مالكُ بنُ أنسٍ عن يَزِيْدَ بنِ رُوْمَانَ، عن صالحِ بنِ خَوَّاتٍ، عن مَنْ صَلَّى مَعَ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم صَلاَةَ الخوفِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وبه يقولُ مالكٌ والشافعىُّ وأحمد وإسحاق.
وَرُوِىَ عن غَيْرٍ واحدٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتيْنِ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ،
فكانتْ للنبىِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ، وَلَهُمْ رَكْعَةٌ ركعةٌ.
ترجمه: حديث (٥٢) ابن عمر رضي الله عنمات مروى كهرسول اللّه من ێهمفے دوچماعتور م ے ایک كو
صلاة الخوف أيك ركعت فيمالى- اوردوسرى جماعت ومن س مقائل حى، ويجريدلوك (ايك ركعت بؤوكر) بل، اورده
ان الوكون كى جد من (ومن ] مقابل) كثرت موت، اورده لوك يعنى ومر الطائفة آيا، من الناكود ومرى ركعت
وحالى، جران برسلام بغيرديان ما يدلوك كثرت موت اور أنهول فى الحى ایک ركعت بوری كی اوروه لوك كثرت
صوت اور أتحول فى الح ركعت بورى كى (يد حديث محقرب، فصلى حديث بخارى من باورانى ] مطابق اور
صلاة الخوف كالطريقديمان كياكياب) أمام تر ندى رحمه الله فر ما بين: امام مالك رحمه الله صلاة الخوف ی
هل ين إلى محمد كى حديث كى طرف مكت بين - اوروه امام شافعى رحمه الله كاقول ب (اورامام أحمد بى اى } (آل س)
امام احدّنے فریایا رسول اللّه ◌ُ الێےےملاء الخوف متعدوطر یقول ہموگ ےاورمنیس جامتا اسباب ی
کرُ حديث کو(ییمیرسےعلم مای مھا ی نٹیحدیثیں یںسبتےہیں) اوری پتد کرتاچون البن الي
حمد كى حديث كو(يعنى جوطريقداس مث مروى وهبالقرب) اورايساوى اسحاق بن راسويفى کهاروه فرمات يس:
صلاة الخوف ک ما من متعدد حد يشير رسول اللهمن الهيكلمت ثابت ين - أوران كاراست يب كم بروه طريقة جو
رسول الله مح العظيم - صلاة الخوف كاروايت كيا كياب ◌ُ وه جائز ؟- اوريد خوف ك مقدارير عى جومالات كا
تقاض مواس ک مطابق صلاة الخوف مؤمس جات- اسحاق بن راسويد في فرمايا: اوريتم حكمل بن إلى حمد كى حديث كواس
besturdyo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢۵٢
s.com
كتاب الصلاة
ک غاده روايات برتر ويج نبي وفي، يعنى صلاة الخوف كسب طرفة يكمال بين، بم كى ايم طر يقدكى افضيل
ح قائل خمس، حيا كهاتمن ثلاثه فى حبل بين إلى حمد كى روايت من مذكور طريقدكو أفضل قراردياب-
اورابن عمررضي الله عنهما كى حديث حسن صحيح ب- اوراس كوموسى بن عقبهفي نائع-، أحول فى ابن عمر،
أهون في فىمَر ي خ - روايت كياب- معنى يد حديث ابن عمر ]، وقول راوفي: سالم أور بائع روايت كرت چ.
حديث (٣ ٥) اس حديث كومحمد بن بشار: يحيى بن سعيد قطان -، وهيحى بن سعيد الصادى -، و" قاسم بن محمد
(ج حضرت ابوبكر صديق رضى الله عنه ، فت يس اور مدين ] فقمات سبعه من حين) وهصارع بن
خراتت، اوروه بل بن إلى حمن ت روايت كرة ين: أنهول فى صلاة الخوف ] طريقه ، بار مي فرمايا:
(يديكى بن سعيد انصادى كى سندب اوراسل طريقد حديث موقوف ٢، اور شعبهكى سند جوكه مرفور عب بعد مثل
آربى) ام م قبل كى طرف منه كرك كفر ابواور لوكول مست ايك جماعت امم ک ما تحد كفرى وناوردومرى
جما عت ومن كى طرف رب، ان ٤ جر، ومن كى طرف جول- امام ان كوايك ركعت فيهاست اورووافٍ- لم
ايك دكورع كرئيسل اوراى جكد من اسخ لة وومجد ى كرئيس- بمعنى امام ك ماتدايك ركعت ؤه كرفور أوين كثر
بوكر ووسرى ركعت الأدديس، لجران لوكون كى طرف جائي اوروه لوك آثير، إن امام ان سل مما تهد ايكركور
كر أوران ک ماتهدد ومجد ، كز يعنى انكوايک ركعت الإهات - من يدامام ك ووركعت سويس اورلوكون كى
ایکرکعتچوکی،یامام ےماتەھروهایکرکورع کریں اوردومجدےکریںیمی احی باقی ایکركعت ےہی م
بن بشار كت ين: مص فى يك قطان - اس حديث كى مرفوع مند ک بار م ◌ٍمها؟ أمحول فى سند بان كى:
محمد مت شعبه فى حديث بيان كى، و« عبد الرحمن بن القاسم -ت، وهافي والدقاسم بن محمد (بال - يه سنداور
اوبروالى سند الك وكي) ومصارع بن حومات ت، ووكيل بن إلى محمد اورده في مَ لآلام ے: حى بن سعيد انصادى
كى حديث كماند روايت كرت ير - اور تيكى قطان في مجم كما: اسل سند كوموقوف سندك سلوي لكملو، اور
اس مند جومن آيات وه نج يا رئيس، ليكن (بالإجمال الخايادب كه) وه يحى بن سعيد انصادى كى حديث كى الطرح
؛ (ا سندت حديث بخارى اورنسائی من ، بخارى مس متن مجم اورنسائى مجم)
امام تر تدى رحمه التد فرمات مثل: يه حديث حسن صحيح؟- الن كوكى بن سعيد النصارى فى قاسم بن محمدكى
سندت مرفوع أسس كيا، اوراس كوكى بن سعيد انصادى ل خلائده فى اى طرح موقوف بيان كيات - أوراس حديث
كوشعبه في عبد الرحمن بن القاسم بن محمد كى سعد مرفوع كياب.
اورامام ،الك رحمه الله فى يزيد بن رومان-، أحول في صارح بن خوات ت، أهول فى اس شخص _ جى
فى رسول الله منالقيم لما تحد صلاة الخوف الأكبروايت كياب، إلى ان كماند (سل بن إلي حمد كى حديث
ırdubo
bes

s.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢۵٣
كتاب الصلاة
كمانت )ذكركيا (يدحديث بخارى (٣١٣٩) مثل ب أوزاس مش محالي كانام مكور تيس، بحرة حماد قائل استدلالب
كمونكه محالج كى جمالت معرئيس، اس - لت كهتمام محاباقل وين من قائل اعتبار ين) اس ک بعد جوقال أبو عيسى
٢ ده كفل تكرار ٢ - إور متعدد طرق ت روايت كماكه فىمنالظلمفى دولون جماعنور س ح برايم كو
ايت ايكر وكعت زمالى-إ رسول اللهرح له عظيم } له دور كعتين خميس اور لوكون ٤- لت (١)مح مماته) أيك
المـركوت قى.
بابُ ماجاءَ فى سُجُوْدٍ الْقُرآنِ
مودتلاوت كابیان
امام مالك رحمه الله ] نزويك قرآن مش كل كياره بجد ث بيل، مفصلات معنى سورة النجم ، سورة الانشقاق اور سورة
العلق ک مجدون ک و« قاتل نس- و«فرمات بين: مفصلات من بجد، كى دور من مشروع ست بعد من منسورخ
جوسكة، فيما العظيم م فى دور من مفصلات مس بجد ، أمس كرت تح- ابن عباس كى حديث جو الودادو (٥٨:٣ مصرى)
مث ب اناكى وكل بت، كراس مش مطر الورّاق في جو كثير الخطاب اور الوقد لمن الحارث بن عبيد الله شيف راوى.
اورامام العظم اورامام شافعى رحيما الله نزويك جودة مجدى بين، البندامام اعظم رحمه التدسورة منّ من مجدهمافى
ين اور سورة انح من صرف ها بجده ما تح بين، وومر الجد ونهمي ما فى -اورامام شافعى رحمه الله ] نزويك سورة ان
مادومجدےێں اورسورہ ◌ُُّں جدہہییے.
اورایام احمد رحمه القُدسورچ انےُ (دومجدےاورسور» می اورمفصلات من مجدے،ف یں،اسلے انا سے
نزدیکندرہ جدسےێں۔
اس ک بعد جائناها كم حفيه ک زويك بجودٍ حلاوت واجب چين، اور اعمن ثلاثه سك نزويك سنت ین -اور
مار، اكابر مثل - امام الحاوى رحمه الله فى اتمن ثلاثه ] تدريب كوافيار كيات، اور مكابه من مست حصرت على اور
حضرت ابن عماس كارا فى يد مى كمقرآن ک سب بجد، يكمال نس، یک بعض واجب ی اوربعض سات،واجب
٤- لم أحول في "عام" كى اصطلارح استعمال كاتب، عز اتم الحمود: مركب اضافى درحقيقت مركب و حاب
أجمل سجود عزيمة ؛ لحى ومحمد مجدى، حر عمارت ميك كر فى ٤- لم مركب إضافي بعالى ح- دى يديات كه
كون مجد ، واجب عي اوركون غير واجب؟ ابن عماس وتفصيل مروى نس، بالا جمال الخا بات معلوم ك.
ان ٤ نزويك قرآن ٤ سب بجد ايک ورجد، أس ست- أور حضرت على دور وايتير چين: ایک م جار
بجدول ک بارت من اورد وسرى من مزيد ويجدول ٤ بار مث مروىبم كروه عزائم الحمودير بمعنى حضرت على
besturdu&

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٢
com
كتاب الصلاة
besturdubooks. world
رضى الله عنه ک نزويك في مجدى واجب بين باقّ آله سنت بين (لعين باب ٣٩٠ مس آ كي)
اتمن ثلا شركى ويليس: ووعي: أيب: حضرت زيد بن ثابت رضي الله عندكى حديث- دوسري: حضرت عمر ر فى الله
عن كاثر-دونول واليليس اس كل صفى بريعن ترندى ل ا كمل سفر ه آروى بين، وإن ان كى تفصيل آث كى-
اوراحافکی ویں یں یں:
يسى ويل: فود آياتٍ مجده كا ضمون وجوب بجده كى وكيل ب- مجدول كى آيات مس بار طرح ] مضامين ين:
١- انسانول كوماتكن كاحال ستايا كريماست كروم اللهتعالى _ک اطاعت شعاربند، چ، بند كت من ◌ُس موثق،
بروقت پاکییان کرتے پیں، مجدےکرےہیں،،وردگارےأرتے یں،اورچو ی مدیاجاتاےجمالا آ یس
(سورة الأعراف، سورة النحل)
٢- آسمان وزمن كاذره ذره فذاك مما فى مجدوريزب كريات ت إنسان الكارى بين اس ليے ان برعذاب
ثابت سموكي (سورة الرعد، سورة انج)
٣- انبياء اور مؤمنين فداكويجد_ كرت بيروت بين اور التدكى آيتين من كران كا خشوع زهجاتاب (فى
اسرائيل، مريم، السجدة)
٣- كفاء مجد وكرفت الكاركرت ير (الفرقان، الانشقاق)
٥- مجده صرف التد كوكروناور يجد وكرسل اس كانزوكي ما عمل كرو (الشمل، تم السجدة، الشجر، أعلق)
اور سورة من مثل داوودعليه السلام كى آزماكش كاذكرت جب وويجدبت من كريمة اورد جومع مولة أو الله تعالى
فى اناكى الغوش معافى فرادى- غرض بجود حلاوت مث انتقال امزاور نيك بندول كى روش ايهافى كا مضمون -- يه
مضمونثوروچوب جدەکی وہلے۔
دورى وليل: رسول التدفق التيقيم فى مواظبت تامن ک ما تهد جود حلاوت كث ب، اي باد جى ايا ئير مواكم
آپفےآیت مجدهماوتکیہوادر جدە کیاہورپکاہےمواطیت وچوپکی ویل.
تيرى وبيل: بجود حلاوت كوتماز من شامل كرنا وجوب كاقريب، اوراسل كى الفصيل يدب كه مجدة حلاوت تمازكا
جرئيس، اكرتمازک اندر دور الن حلاوت آيت مجده ميمى اور جده كياتو بجى وه يجده تماز كار خير، المكروه مستقل أمرب
اوريد اجمائ مسا ٢- حس طرح نماز من الرا قرآن المهنا واجب ، محتا تقر آن إحنا مثلا ہی رکت ی
سورة الناس اور وسرى ركعت مثل سورة الفلق بؤهنا مكروه يال سوال بمداموتا كرجب تماز ش اتر تاقرآن
لإهما واجب ب توفي متاقر آن معا كى صورت مثل بجدة سموكول واجب خميس؟ واجب موث تتوجدة مهوواجب
جواب ؟ تمام علماء اس كان جواب وفي عين كهاترقى سور حمل المؤهناتماز كاواجب حساب الكروه واجبات قراءت مثل
م

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢۵۵.
s.com
كتاب الصلاة
ARM'S
٢/٢ اور ستقل واجب في، معلوم بواس بعض مستقل واجبات كوتماز كل الدوليا كماب أوراسك كوفى مثال أحسن كم
مستقل سنت كوتماذ ک العددلما كياجور معلوم بمواك جود حلاوت واجب بين كموتكه الجميل تماز ک اندوليا كياب، اكريجود
ثلاوت سنت جوت توان كوتماذ ک اندر شامل تركيا جاماً كموك مستقل سنت كوتماز ك المدر لين كى كوفى نظير يسر.
حديث: حضرت ابوالدرداءرضی اللهعنفراتے ہیں۔ ہ ے رسول الله څ ےماتھ کیارە ھدےکے
یں انُ وہجد، مماے چوسورة المسں۔
تشرت: اس حديث كامطلب يدب كهرسول الله من الحلم فرض نمازون من قرآن من ح مخلف مكت
حلاوت فرمات ت. ٦ دهسور من اور وكورع جن مس آيات مجده بی انکومی حلاوت فرماتےے-اورجب آپ
كى آيت بجده برت كذر تي تونمازى مس مجده فرمات سج- أبوالدرداء رضي الله عنه كورسول اللّد من لفظلم سلمماته
ثماز مثل صرف كمارة بجدة كرفى كااتفاق جواب- سب مجدى رسول الله من الكريم لما تحدكر فى كا اتفاق بس سواء اس
زماند مش تراورا جما عت سما تحديسن رومى ماتى فى جوسب بجد ، كر فى كااتفاق بونات
أوراس حديث أيام بالكب رحمه الله كاجو كياره مجدون ) قاتل ين استدلال تح نبس، مونكروه سورة احےکا
بجدة تعليم أسس كرة بكه الوالدرداء رضي الله عنه فى كماره مثل سورة النجم كامجدة بكى كيا، يلكري جمهوركى وطلب
كدرسول اللّهرَ التقويم مفصلات من بي بجدب كرة ح- كراس حديث مث وخرابمال ين: ايم: ويع رحمه الله
٤ لوك سفيان روايت حديث مث غير معتبرين، اور اس كى وجديدب كه سبق من وهفود حديث أنس لكمح تح يلكه
وراق ("خواهدار لما زم) ان ] لت حديثير لكمتاتها، اوريداس زمانه كاعام دستورتها ما جزاء الساكرت تاور
ان كاورات // آولى تها، وه حد ثون من دخل فصل كريماتها، لوكول فى يدبات سفيان كويتافى بعی اورانت ورّاق
بدلے کے_ لے کما بحی مر انهوں فے کی خاص تعلق کی وہہے وراق نس بدلا- ؛ محد شین فے فيصل کیا کسی
روايت ک ساتجد سفيان بن وكع متفر وسون وهسب روايتين غير معتبر بين، ووسرى: اس س عمر الدشقى محمول راوى
٢- جائها ها في كراس حديث ك ايك وسرى سند حساب، امام تر تد عى رحمه الله فى اس كوامح کباب مراس ی می
عمر الدشقى اوراس س اورام الدرداء - ک ورجمان إيك مجمول واسط ؟ ..
[٢٨٤] بابُ ماجاء فى سجود القرآن
[٥٧٤-] حدثنا سُفيانُ بنُ وَكِيْعٍ، ناعِيدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، عن عَمْرٍو بن الحارثِ، عن سَعيدٍ بن أبى
هِلَالٍ، عن عُمَرَ الدِّمَشْقِىِّ، عن أُمِّ الدَّزْدَاءِ، عن أبى الدَّرْ دَاءِ، قال: سَجَدْتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً، مِنْهَا التى فى النّجْمِ.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
.com
كتاب الصلاة
وفى الباب: عن عليٌّ، وابنِ عباسٍ، وأبى هريرةَ، وابنٍ مسعودٍ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وعَمْرٍو بنِ العاصِ
قال أبو عيسى: حديثٌ أبى الدّزْدَاءِ حديثٌ غريبٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ سَعيدِ بنِ أبِی هِلَالٍ،
عن عُمَرَالدِّمَشْقِىِّ.
[٥٧٥-] حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمن، ا عبدُ اللهِ بنُ صالحٍ، نا اللَيْثُ بنَ سعدٍ، عن خالدِ بنِ
يَزِيْدَ، عن سَعيدِ بنِ أبى هِلَالٍ، عن عُمَرَ، وهو ابنُ حَيَّانَ الدِّمَشْقِىُّ قال: سَمِعْتُ مُخْبِراً يُخِْرُنى عن
أُمِّ الدِّزْدَاءِ، عن أبى الدرداءِ، قال: سَجَدْتُ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إحدَى عَشْرَةً
سَجْدَةٌ مِنْهَا الَّتِىْ فِى النَّجْمِ.
وهذا أُصُ مِنْ حديثٍ سُفيان بنِ و کیعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ.
وضاحت: أبوالدرداء كى حديث غريب ب يموتكم سعيد بن إلى الالت آخر كل اس كى ايك فى سند ب، اور
حديث ك دوسري مند (٥،٥) عبد الله بن عبد الرحمن عن إمام دارى كاب- اس س مر وحفى كتاب: ◌ُےآیک
ثلاث والح فى ام الدرداء - روايت كرة وث بتناياده أبوالدرداء- روايت كرفى - يدينافى والامجمول
٢ اور حديث كا مضمون وكا جوحديث (٥،٣) كاب.
بابٌ فى خُرُوْجِ النِّسَاءِ إِلَى المَسَاجِدِ
عورتؤںکائمازوں ےمےممجانا
الواب العيدين م مورتون ، لت عيد كاه جا فى كامستا كذر حكاب، وبال تفصيل سعيديات بيان كى كتاب
كم مور تون كافى نفسه فرض تمازين المؤسسة ، لن مسجد جانايا عيد ين له عيد كاه جمانتا جاتزب، رسول الله من الآلام ے
زمان م محمود حمل محمد نبوى من آل حسين،بكر فى زمان موع ٢- اورية ما تحت لغيره ب، اور غيرت مراد خوف فقه
ہے،کونھمآنچکے بدلےہوے حالات یمعورتوں کا مسجدیاعیدگاه جانا فتتکاباعث ے،اس لے اب محورتوں ے
لت مسجد اور عيد كاه جانا منورعب-
اکے بعدچاتناچاے کماواب اھومس ہےدوباب(ہےہاب اوراً خده باب) غير متعلق یں،بخاری شریف
م جب اليامونا كو شرارح ميدان كرم كروي بين اور طرح طرح - منا سجين بيان كر تين، جاب وه.
س آكيس بانداً كين مر ترتدى من المس كوكى بات أس - ور حقيقت يدونون الجواب كذشر سابكك الجواب بين، مر
ايامواكمكاتب فى جب ترتدى كانسؤ لكلها تؤيد باب لكن سن ده كة بحرجب يادآياتوده عمال لكموفي، أورامى
besturdubooks. wo

cOmجواب الصلاة
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
صورت ثم كاتب حاشية برنشان بنايا كريمات تأكد قار كين مجموجا بين كسيد البواب بالح خصص ين، اوراً متد
ٹما ٹخ یارکیا جاے آووە،ٹ ط ھل کروسے ہا یکمر کی وجدےو«نشائى باقی تیی ردى تويددولول باب الجواب
اجوری کےجاتے ہہے،اب مارک تمندارکاہے کیموروکرکرکے ۔مان الواب کوانک امل کی ھاویں۔مں
ے اسسلطےفور کیا ھو اس باب کی ھک باب فی خروج النساء فی العیدینکےبعدہے،جبھیدین کے
لت عيد كاوجات فى كى مما تعت كاذكراً ياتو فرض تمازون للت مسجد مس جات كامل فى ذكر كرويا- اوراً حدد باب كى
حكم باب ماجاء فى النوم فى المسجد ک بعد، محمد عن جر طرح سونا منور عب تموكنا جى منوعب حمر
چ نكراب زمانه وراز موكياب اس لم من جى انكوان كى بجكد من نقل كرفى كى من خص كرده-
حديث: مجابد كت ين: اسم ابن عمررضي الله عنهما ، باست، أنهول في حديث منالى كهرسول الثّد م لێے
فريايا: "عورتون كورات مثل مجدها فى كى اجازت وؤ" (يعنى عور تعمل رات كى نمازون ] - له مسجد جانا حا مي توان كو
مع ذكرو) يد حديث من كران سل أيك في بول: وخذ الاتم ان كواجازت تدوين ے يا هذا! آب ان كواجازتنه
وين، ور دهامن كودغل فَصَل (بكار) كاسبب منالس كى (لا تأذى: لا تَأْذَن (كى حاضر) ٠جىالإحاكمات بعنايه
حديث بيان كرك آب مورتون ، لت رات من مسجد جاف كاراست ند كوليس) في كمايدبات من كرابن عمر
غفيتاك موسة، اوراس كودائماكه التديرب مسا تحهدايا كرين أور ايهاكرين (ي كتائ محمد خميس > الكرز جروتوتخے
لت بى جملة استعمال كياجاتاب اوريدور ممانى ويجدكى ؤائثب) ث رسول اللّهرَ ليم كى حديث ستار بإچول اورتو
کیاہ ےم اہانتنی ویں ے یا آپ انکواجانت وی(ماجزاءےکیاہےہات کریم اجازتیی دیں
حـ / آب اجازت نددين بظابر حديث شريف كامعارفه٢، إبن لي أمن عمر تخت قصه الاست، البنية الكروديه كتاكه
بيشك ينفىمن الظلم كاار شادب كرآنج ک بدل موت حالات م مور تون كومسجد جاف - روكنا مناسب أو
حديث كامعارضة نه الاتا اور ابن عمر قطعاً فى وت - حضرت عما تشهدرضى الله عنها في (حقيقى ترتيب ] اعتبار-)
اوبروال باب من فى خويصورت بات كماتب كواكريديد لى وفى حالات حضور اكرم في التنظيم ويحت تو آب
مورتون كومسجد جاف - روك وي- سبحان الله اكتفا بيارا انداز - ان روايات : محورتون ، له مسجد جاف كا
جواز جى معلوم موااور بدل موث أحوال كاتقاضا بى سارة آيات كت بين: اس واقعه ك بعد ابن عمر أس (٤٣-٣
مى بي بولى، بيدٍ غيرت وفى !اوري تَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ رِثُل!
[٢٨٥] بابُ ماجاء فى خروج النساء إلى المساجد
[٥٧٦-] حدثنا نَصْرُ بنُ علىِّ، نا عيسى بنُ يُوْنُسَ، عن الأَعْمَشِ، عن مُجَاهِدٍ، قال: كُنَّا عَنْدَ ابنِ
عُمَّرَ، فقال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ايْذَنُوْا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ" فقال ابنُهُ:
besturdubosa word

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٨
كتاب الصلاة
واللّهِ لَا تَأْذَنُ لَهُنَّ، يَتَّخِذْنَهُ دَخَلً! فقال: فَعَلَ اللهُ بِكَ وَفَعَلَا أَقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، وتَقولُ: لَا تَأْذَنُ!
ـ م
وفى الباب: عن أبى هريرةَ، وَزَيْتَبَ امْرَأَةِ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، وزيدِ بنِ خالدٍ. قال أبو عيسى:
حدیثُ ابنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لغت: الدّغَل: كور خول كاحجنة جس من وحوكموفي للم آدمى جب جاتُ: دَعَلْ فَصَل: كروغريب.
بابٌ فی کَرَاهِيَةِ البُزَاقِ فی المَسْجِدِ
مسجد سي تهوكة كى مما نعت
نماذ ک اندراكراحاكم تحو كتك ضرورات وش آتي، مثلًا: منه مس جمر مس جات اورتهوكنا ضرورى موجات أو
با كيل طرف يابا كين بادل ، يخ قهوتك، مماشف يادا كل طرف تتهو}، اوراس كى وجه حديث من يدآلى ؟ كم
مماشيخ الثدى مواجه موجات اوروا ئي طرف عنكى لكف والأفر شة اس كااحترام حاس.
سؤال: يا كيل طرف جى توفر شعب ال كانمى تواحرام حاسبٌ؟!
جواب با من طرف كناه لكم والأفرشة ب اور جب بنده ثماز شرور ع كرتابت توبر اح كامومع ميس «متاسلے
وهبث باتاب، جي بجمعكون جب خطيب مريراً جاناب توفر مح رجهر بتذكر] خطبه سخ سح جات .
اوراكر بشدة مسجد من تماز بأحدباب تو يحركى طرف تحوكنا يس حاسة-بن محمد ل احرام ک لاف ب اوراكر
جورے ہوۆ آسین س،رومالس،کرتےکے«اسن س،چادر ی یا سیاور چز ی تحولے اورای کول وسےجر
بعد من وهوؤال، آخر لوك آتين اوررومال وغيره بتا كماربينت صاف كرت عدين- اور تحوك اريكات
زيادة عملية أمس، بس اس کوکر یس لدے، مجرتماز کے بعدد هوؤال.
اوراكر بالإرادة يافي اختيار تحوى كل كر مسجد ين كرما في تؤيد لطلاب، اورا ك حما فى يبت كرتمانك بعدوه
مكم ضاف كردي، اوراكر مسجد من بالقصد تحوكاتب تويداسى على > س ے لت توب می ضروری -اب صرف
تحول صافى كرفى ت كناه معاذ بس موكا
حدیث:رسول اللّه ێمنے فرایا:"جبتم تماز محں یوک ان وا ی طرف متھوکو، بلكماپ ێےياانى
با كي طرف يا اي با كين يا آل حيث تقوم؟"
تشرت: يحديث اور كتابون من جى ب كري بجمله: ولكن خلفك صرف ترندى مس ٢- اورتماز کاندر
besturdub ok

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٩
كتاب الصلاة
يجي تحوكة كى كونى صورت أمس، كمو تكن تره أوربية كماكريئي تحول كانونماز فاسد موجات كى، اور منه ألاذكر تهوك؟
تتحول من بمركزفى كاء اس له الله بالشر جان بين كاس حديث مثل يد مجمل محفوظا يا ئير- (امل ترتيب
-٤ اعتبار) كذثة باب مثلايه مساء آياتحاكمه محمد مثل سوما ممنوع ٢، سوت ونس مند دال جمي له جماتىّ
٢، ال باب من مراحة مجمد مثل تحو كت كى ما تعت ٢، إ يدباب إلى باب] إحد كاب-
[٢٨٦] بابٌ فى كراهية البُزَاقِ فى المسجد
[٥٧٧-] حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، نا يحيى بنُ سَعيدٍ، عن سُفيان، عن مَنْصُوْرٍ، عن ڕِنْعِ بنِ حِرَاشٍ،
عن طارِقٍ بنِ عبدِ اللَّهِ المُحَارِيِىِّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كُنْتَ فى الصَّلاَةِ
فَلَا تَبْزُقْ عَنْ يَمِيْئِكَ، ولكنْ خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَّالِكَ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَى"
وفى الباب: عن أبى سعيد، وابنٍ ◌ُمَرَ، وأنسٍ، وأبى هريرةَ. قال أبو عيسى: حدیثُ طارِقٍ حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ، والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم ..
وسَمِعْتُ الجَارُوْدَ يقولُ: سَمِعْتُ وكيعاً يقولُ: لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِىُّ بِنُ حِرَاشٍ فى الإِسْلَامِ كَذْبَةً.
وقال عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِىٌّ: أَثْبَتُ أهلِ الكَوْفَةِ مَنصورُ بنُ الْمُعْتَّمِرِ.
[٥٧٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا أبو عَوَانَةً، عن فَتَادَةً، عن أنسٍ بنِ مالكٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله
عليه وسلم: "البُزَاقُ فِى الْمَسْجِدِ خَطِيْئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْتُهَا"
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت وريع رحمه التد قر مات بين: ربعى بن حرائ سلمان وفى ، بعد بكى مجوك أس بول (من بالقصدنه
بلا قصد) أور عبد الرحمن بن حمدى كت عبير: كوف والول من منصور سب مضبوط راوى بين __ حفرت الى -.
مروگاےکرسول الله ٹێ فے فریایا مجد ی تموکتالطی ے اوراس کیحکانی تھوکو کریالٹ ن صافکراب.
بابٌ فی السجدة فی إذا السماء انشقت و اقرأباسم ربك الذی خلق
سورة الانشقاق اور سورة العلق مس مجد س،
اندومجدول بار من امام مالك رحمه الد فريات بين: يد منسور خ بين، بالّ يقول أحمد فرحات:
مشروع معين منسور خ قين _ باب كى حديث جمهورك ول.
حديث: حضرت الوبرية رضى اللد عنه فريات بين: بسم فى رسول الله من القيم لم ساتحد سورة العلق اورسورة
besturdubos