Indexed OCR Text

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٠
كتاب الصلاة
books.word ves
بابٌ فى القَائِلَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
جمعد كرون قلوب ى كابيان
Ird
best
حديث سهل بن سعد کت پں۔ ۔م رسول الله مُڅآےکےزمانسنے کا کھان یس کماتے ے اورقلوری
كرت فى كر جمعدك بعدد
تشرت: امام أحمد رحمه اللد فى اسل حديث _ زوالها جمعه شحن ] جواز استدلال كياب-ده
فرمات يس: جب مكابر كاكهانا اور قيلولة جمعه ٤ بعد كريم ويقيناً رسول الله في اليوم جمعه كى نمازالت
* - كاكهانازوالت إلى كياره ، قريب كهاياجاتاتها بحرقميوله کیا ماناتها- س آب فول }
1.
ح قريب بس وقت عيد ين يؤحمى جالى بين جمعة فيما موكا، الذاز والت إلى مجمعدكى تماز بدهتا جاتفى، عمر جمهور
كنزويك حديث كايه مطلب خس ٢- حديث كارج مطلب يدب كه چوتكن جمعه كرون مسجد جلدى جاناموتا ساور
كماكرجا في ك صورت من سى مائى ربى ٢ اس لأ صحابه جمعه ك ونا يهدوأول كام مؤخركري ت-وه جمعه
ک بعدنج كاكهانا بى كماتتحاور قيلول جى كرت والشدام
[٢٦٣] بابٌ فى القائلة يوم الجمعة
[٥٣٥-] حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، نا عبدُ العزيزِ بنُ أبي حَازِمٍ، وعبدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَرٍ، عن أبى حَازِمٍ،
عن سَهْلٍ بنِ سَعْدٍ، قال: ما كُنَّا نَتَغَدَّى فى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولا نَقِيْلُ إِلَّ بَعْدَ
الجُمُعَةِ.
وفى الباب: عن أنس بن مالك، قال أبو عيسى: حدیثُ سهلِ بنِ سَغدٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ فِيْمَنْ يَنْعَسُ يَوْمَ الجُمعةِ أَنَّهُ يَتَحَوَّلُ مِنْ مَجْلِسِهِ
جمعـےون یداًے وجسبدللے
جمع كون يا سبق مين ياسى بى مجلس مين غيداً فى تواصل كاءلاتج يدب كه جكه بدل ل- إلى مكة المكر
وسرى حكم جائ، ياتهوز اجل كراني جكداً بخ يتدائ جافة كى- اس لم كريتد برووت - آلّ اور حر كت
حرارت بيدالويب-اس لث فيتد ارجاة كى - يمكن اكر كوكى طالب علم نيتدائ انافى ن حاسب آواس كاكوفی علارج أمس وه
امريكة هوم كرآسة كاتو بجى سوي ◌ًا!
com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠١
com.عرب الصلاة
besturdubooks. wow
[٢٦٤] بابٌ فيمن يَنْعَسُ يومَ الجمعة أنه يتحول من مجلسه
[٥٣٦-] حدثنا أبو سعيدٍ الأَشَجُّ، نا عَبْدَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، وأبو خالدِ الَّحْمَرُ، عن محمدٍ بن إسحاقٌ،
عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَّرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ
عن مجلسِهِ ذلك"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ترجمة: رسول اللّد/الحكم فى فرمايا: "جب تم مست كوكى قص جمعه كون او خلكوتوجابت كروهافى مجلس
تحل موجات"
بابُ ماجاءَ فى السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
جمعه كرون سفركر فى كاهم
مجمعدكون زوال بت فيها سفركرنا جاتزب-ابن عمي كوكى خرج قيس- اور جمعن كاوقت شرورع موفى ح بعد لين
زوال ک بعد جمعه جمع بغير مفركرنا كرومب- البتذاكرآل جمعه لمن كى اميد بوري ويبتد وع جارهاب،آ]
مظفر كري جمعدل جاء كاء يا مجورى بو مثلًا وس يح كىاثرين مي ريزرويشن كراياتها كر كائى ليت آلى توزوال }
بعد بي سفركراجاتزب-اور ضرورتك ! - دوراً } جمود لمن كى امير كان موتوزوال } بعد ستركزنا كرومب-
باب ما يدواقع مذكور في كهرسول الله العظم فى أي تغيرية تجويز فر مايا- اور اناكو مثل حكم دياكه برسول أكل
جاء- الفات ت فمرسول جمعه كاون تهاء حضرت عبد الله بن رواحة رضي اللهعنه فى ا سا محمول - كها: بل كانجام
معلوم خير زبدة سلاحت وائمن آثا موتا يا خي اور بحرب باس هوراتب اس لح آب مرات روائهموجا ي-
مس آخخضور من الخ تك ما تحد جمعه المحكر جلوتكا اور شام تك آب حضرات ت الموزكا -- ريدروانه موكيا اور عبد اللهبن
رواح ٹےرہے آگفرت ٹمُفےخطبش انکو ◌ُجد ی ہیا و چاآپ ہال ے؟ ١ سامول ے
ما تحدنج كول روان أس موج؟ أنهوى فى عرض كيا: يارسول الله !جئك سافي ٢ معلوم عين وائى جويانه صور اور
غير باس كوذاب اس لة يمرب سامىاروانه وسكة بين اور ئي آبًكى اقتداء من جمع مؤد كر وركا أور شمامٍ
كانت جالموت كان آخضور فر له لم في فرمايا: "شهاد جوساً على أو حاون سبيل الله ، واست مع كل سة أكرتم
زمن كى سارى دولت بی فرروچ کروتوان ےنج کل کثواب کی پاسکت!"
اس حد ينئات معلوم مواكن جمعه ٤ ون زوال تبلى مشركرنا جاتزب أوراس براتمداربعن كا اتفاق؟ ..

تحفةُ الألمّعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
s .commباب الصلاة
[٢٦٥] باب ماجاء فى السفر يومَ الجمعة
[٥٣٧-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنْعِ، نا أبو معاويةً، عن الحجّاجِ، عن الخگم، عن مقسم، عن ابنِ
عباسٍ، قال بَعَثَّ النبىُّ صلى الله عليه وسلم عبدَ اللهِ بنَ رَوَاحَةَ فِى سَرِيَّةٍ، فَوَافَقَ ذلكَ يومَ الجمعةِ،
فَقَدًا أَصْحَابُه فقال: أَتَخَلَّفُ فَأُصَلَّى مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَلْحَقُهُمْ، فَلَمَّا صَلَّى مع
النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَآهُ، فَقالَ له: " ما مَنَعَكَ أَنْ تَهْدُوَ مَعَ أَصْحَابِكَ؟» قال: أَرَدْتُ أَنْ أُصَلّىَ
مَعَكَ ثم أَلْحَقُهُمْ، فقال: "لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِى الأَرْضِ مَا أَذْرَكْتَ فَضْلَ غُذْوَتِهِمْ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌّ لَانَعرِفُهُ إِلَّ مِن هذا الوجهِ، قال علىُّ بِنُ المَدِيْنِىِّ: قال يحيى بنُ
سعيدٍ: قال شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعِ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ إِلَّ خَمْسَةَ أَحاديثَ، وعَدَّهَا شُعْبَةُ، وليسَ هذا
الحديثُ فيما عَدَّهَا شُعْبَةُ، وكَأَنَّ هذا الحديثَ لم يَسْمَعْهُ الْحَكِّمُ مِنْ مِقْسَمٍ.
وقد اخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فى السفرِ يومَ الجمعةِ، فَلَمْ يَرَ بعضُهم بَأْسًا بِأَنْ يَخْرُجَ يومَ الجمعةِ فى
السفرِ مالم تَحْضُرِ الصلاةُ. وقالَ بعضُهم: إِذَا أَصْبَحَ فَلَا يَخْرُجُ حتى يُصَلَّىَ الجمعةِ.
ترجمة: ابن عباس رضي الله عنهما فريمات عن رسول الله ر المخيم فى عبد الله بن رواحد كوايك مريد س بيجا- اتفاق
ست " جمعد كاون تهاء ان ] منا حى فع سويرى تكل مكة، اور ابن رواحدٌ فى كما: س ◌َ رسول كا، اور رسول اللّه مَ حَلهم
كما ته جمعدكى ثماز بروحوب كاء يجرانس ما تحول جادل كان مس جب أنحول _ فى رسول الثديقلبهولم تلمساته جمعهكى
تماز مامى تو آب فى اناكود ها اورانت فيها: "تعمير نج سور_ ات سا محمول_} ماته تكلف ے سم چزنے
روكا؟" ابن رواحدٌ فى عرض كيا: صحفي جاباكراًب -كما تحد تماز برحول، محر مثل ان ] ما تحدل حاول كا-آب
فى فرمايا: (ماكر تم تمام چيزيل جوز من من بين شرريج كرووتوبجى ان ] فع مص تكلف ک ثواب كويس باسكت !"
امام ترتدى رحمه التد فر مات بين: أس حديث كويتم غير جاستح كراى سند (جانتاجاتفي كر ابن حديث مثل دو
فرايمال چين، أي: حجاج بن ارطاة ضعيف راوى - دوسري: يد حديث منقطع ب كموذكر هم فى يد حديث مقسم
سن جيس من) شعبه رحمه اللهفى فرمايا: هم فى مقسم ح صرف بار حديثير من بين، اور شعبه رحمه اللهفى ان كوشاركيا
اوري حديث انا بارت مثل الثلاث جن كوشعبه فى ثمار كيا، كويايه حديث هم فى مقسم - مس مى (تفصيل تهذيب
(٣٣٣:٢) س٢)
اور علماء كاجونكون سفركرفي مثل اختلاف - بعض علماء احمد حرج أبيس مجمع كرهاً ولى جمعه كون غرس لكل
جب تكتماز كاوقت شرورمع ندو (يناتمن اربع كاند جب) أور بعض علماء كت بين (جمع كون) جب نع صادق
besturdubooks. York

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٣
s.com
كتاب الصلاة
besturdubooks. wo
بوكى تواب سفر مس ندجات، يصال تك كه جمعه يؤه، (يدامام شافعى رحمه التدكى الكهروايت)
بابٌ فى السِّواكِ والطَّيْبِ يَوْمَ الجُمُعَةِ
جمعه كرون مسواك كر فى اور خوشبوركاف كابيان
برؤى جمع من حاضر وفى بها نظافت كاخيال كرنا لنديده أمرب- جمع مثل على بوا مجمع موتاب اس
-لت تما د حوكر، بدن كا ميل يميل صاف كرك، مسواك كرك، صافى شهرف كبرى من كراور خوشبولكا كرتماز برصن
٤ - لم جاناها ،يستحب ب۔
حديث: رسول اللّهرَ الآخر فى فرمايا: «مسلمانول /لازم ؟ كروه بجمع كون سل كرين، اور جا كمان
من ت برايك افي رى خشبومست حوى (ليعن كري بوخوشهوموجود بموا الكاث) اوراكروم خوشبونه
بات و الى اس ٤- لت فوشبوب" (لمن تجانا كانفى ب، دومربما كم كرخوشبوركانا ضرورى أس)
تشرت: جوحضرات جمعه كون عسل ٤ عدم وجوب ک قاتل بين يه حديث ان كى ايك ولكل ؟- موتكن اس
حدیث ◌ُمی دوساهم قشبولگاے کاہے،اوروه بالاجمارٹ واجبٹیں۔ہل ہہاسم می جواس کاقرین ےواجب
خس- اورقّ ت مراد احسان ويكوكارى كانت ب يعنى بهفىمجمع كانقاضيدب كروبال تما دهوكراور نظافت وصفات
ےمماته جاناحاث،شرعى وجوب مرائیں۔
[٢٦٦] باب ماجاء فى السواك والطَّيْبِ يومَ الجمعة
[٥٣٨-] حدثنا على بن الحسنِ الکوفیُ، نا أبو یحیی إسماعيلُ بنُ إبراهیم التییی، عن یزید بنِ
أبى زِيَادٍ، عن عبد الرحمنِ بنِ أَبِى لَيْلَى، عن البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم: "حَقًّا عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ أَنْ يَغْتَسِلُوْا يَومَ الجمعةِ، ولْيَمَسَ أَحَدُهُمْ مِنْ طِيْبٍ أَهْلِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ
فَالْمَاءُ لە ◌ِيْب"
وفى الباب: عن أبى سعيدٍ، وشَيْخٍ مِنَ الأنْصَارِ.
قال: حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، فَاهُشَيْمٌ، عن يَزِيدَ بنِ أَبِی زِيَادٍ، نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
قال أبو عيسى: حديثُ الْبَرَاءِ حديثٌ حَسَنٌ وَرِوَايَةُ هُشَيْمٍ أُحْسَنُ مِنْ رِوَايَةٍ إِسْمَاعِيْلَ بنِ
إبراهيمَ التَّيْمِىِّ، وإسماعيلُ منُ إبراهيمَ التَّيْمِىُّ: يُضَعَّفُ فى الحديثِ.
وضاحت: حضرت براء رضى الله عنه كى حديث كويزيد من إلى زيادت: اسماعيل بن إبراهيم ، علاوة احم بحى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
ـئاب الصلاة
.com
روايت كرة عين، اور مشيم والى سند زيادة المحاسب إسماعيل حمى كى سند، كمونكه اسما عمل كى حديث من تضعيف
◌ُ ے۔اور حيم تقراوییں۔
أبْوَابُ العِنْدَيْنِ
بابٌ فى المَشْىِ یَوْمَ العِيْدَیْنِ
عيدين ٤ - لم يدل جاناً تحب ؟
أكركوكى عذر ند بولة مستحب يدب كم عيد ين اور جمعه يؤشرهة ، لا يدل جاست - اور عذر بموج كاول والون كو
عيد من ٤- في شهر آ نا يا كولى يجارب، الوز حاب اوراس ک لة يبدل جنا وشوارب توسوار موكر جانا جاتره
٢- اور يدل جانا مشتحب السلة ؟ كر عيد ك موقع مميزالاجتماع بوتاتب، عيد ين توايك فى بكدهوفى بين،اور جمعه
بجى شهر من ايك بكدماتاتهابين اكركوك سواز موكراً كين مع توسواريال كفرى كر فى كامستان عيد الاكار فيزيدل
جاے مُعاچیاوراکارئ یاسے اورسواریوکرجاے ◌ُ شان،ااظهارے چوعمادت ےشايانٍ ثانیں۔
اس سك بعد جائنا ماستي كر عيد ين ٤- لي يدل جاف ] مستحب موفى مكولكى تح حديث خميس٢، البند جمعه
ے-لِےہیدل جانا مستحب ےاوراس سللسےحدیثیںموجودیں۔۔ ۔۔ھدٹیسعیدین کےلےہیکامیہیں۔
حديث: حضرت على رضى الله عن فريات عين: ستيب كتآب عيد ين ٤ لت يدل جاني- اور(عيد الفطر
من) ين مى سنت ب كتاب عيد كاه جاف - محمدكما ئين.
تشري: يهحديث حكما مرفوع ٢ كموتكم محاليل من السنة كت ت حديث حكماً مرفوع موجاتی ب- اورحارث
اموركى وجدت حديث ضعيف ب، اور عيد الفطر مس نح صادق ک بعد محمد كهانا تحب ؟ تأكد افطار حقق موجات،
يعنى على طور يريدبات معلوم موجات كهآنج دروزة أثراب كيوتكهر وزول كامية الم موجكات
أبْوَابُ العِيْدِيْنِ
[٢٦٧] بابٌ فى المشى يوم العيدين
[٥٣٩-] حدثنا إسماعيلُ بنُ مُوسى، نا شَريكٌ، عن أبى إسحاق، عنِ الحَارِثِ، عن علیٍّ، قال:
مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُ جْ إلى العيدِ مَاشِيًا، وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجْ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ، والعَمَلُ على هذا الحديثِ عندَ أُكْترِ أهلِ العلم يَسْتَحِبُوْن أَنْ
يَخْرُجَ الرجلُ إلى العِيْدِ مَاشِيًا، وَأَنْ لَا يَرْكَبَ إِلَّ مِنْ عُذْرٍ.
rduboowor
best

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٥
s.com
كتاب الصلاة
رحمه: الى حديث يرعلماءكا عمل ٢- وهيديات المتذكرت چن كوآدمى عيد ] لا يدل باي،اولي مdon.
موكرندجاج كر عذرك بناء ...
بابٌ فى صَلَّةِ العِيْدَيْنِ قَبْلَ الخُطْبَةِ
عیدینکیمانیںخطہےہےیں
ياجما ئى متلب: حميد ين كى نمازين خطيه فيها بين - كثرةزمانه ش محمد امراء فى خطبه على كروياتها- امام
ترندى رحمه التد فرمات بين: يد حركت سبيل مروان فى كل شىء اور بعض لوک يديات امير معاوية رضي اللهعنه
کیطرفمنسوب کرتے ہیں،ہرمال حسنے ہی ایا کیا ثیکنی کیا- اس لمے کرسول الله ێ اورخلفاستُ
راشد ين كادا كى على يدتها كهود هى عيد ين الإمات فى الحرخطهوي ◌ّ.
سؤال: عيدين مثل خطيه بعد م كمول >؟ اور جمعن ش على كون؟؟
چوابعید ین سلوکعید گاہ ی دوکاناواکرےکے لےباتےہیں،تقریےکے لےہ ہاتے-پ
سيا دوكان اداكرناجاي حجر خطيب كو چوتقرير كرفى موكب، فرض عيد ين مثل معالمه أمل وشع (حالت) =٢-اور
إبتدائي اسلام من جمعه مثل بى خطبة تماز ل بعد تهالميكن إيك مرتجديد وا تعدييش آيا كهفى من القيمظيم جمعه بؤساكر خطبه
وساد تح كهم ين ش ايكم تجارى قافلةآً ياء اساسفى نقاره بجايالور اعلان كياء أوسارا مجمع منتشر بوكيا- بعض لول
فريدارى كرف على كت اور بعض لوك ثماشهوية للت كث - صرف باره آوى ره كت، جنائي سورة الجمعةكى
(آيت ال) نازل مولى اوراً تحده ان تم كاواقعة عيش ه آت الس سلة خطبه مقدم كرويا كيا (تفصيل تفسير ابن كثير من
ہ)علاءہازیسعید ینکی نوہتسال مس(دون مرتےآگی ہےاوراس ◌ُخوب ذوق «شوقہہہہلہہہےے
يمارى كر، آتي بين اس لت عيدين من اصل مطابق عمل كياجاتاب- اور جمعه بصفته وارى اجتماع ؛ اس س
أكرم ذوق وشوق وتناسب كمر عيد ين جبيا بس موماء بلك بعض دول سى كرة بين اورويرت آتي إن إ أكر خطبه
بعد من بوكاتوان كالورى نماذيا كوكى ركعت حوث بات كى، اس لة خطب مقدم كماكيا تا كروير آفى واسل جى
ثمان محروم تدريس.
اب دوس ج حامي:
يلا مستله: جمع كاخطبه جب بعد من تهاونماذج له ثر ها خمس تما كمونكهة جوز بعد من سوقى وهثر+أيس
سوق-چناني عيد ين كاخطبة بى تماز }- لة ثر أنس، مر جب بمعد كا خطبه مقدم كما كيا تواس كونماز حلة ثر إقرار
ويا كيا، ي خطيه سك بغير جمعدك ثماز تح فيس بوك، اور خطبة ويناشر طب اس كاستنا شر وأدي باكر مسجد من سب مقتدى
besturdubKsw

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
com
كتاب الصلاة
٣٠/ > مول يا سب سور حول اور كان بحي خطيه تد ستا مونة بحی ثماذج .
وومر امسئله: أكركوفى تص عيدين ] خطبه نماز حها ديد، و كيا سم ب؟؟ امام أعظم اورامام مالكر جما الله
فراتے ہیں۔ وہخطب محسوب(کتاہوا) ہوگا،اورایا کریا کرومگریکاے کوکیےلنت متوارثےکےلاف.
اورامام شاففى اورامام احمد رحمها الله فر ماتي عين: وهخطيه محسوب آيس موكا اور تماز تج سوكى كميومكه عيدين }- لة خطبة شرط
بيس، اورايا كري والابرا آولى .
حديث ابن عمررضي الله عنهما مروىبت كدرسول الله من الفهم أور ابوبكر وعمر رضي الله عنما عيد ين کی نماذین خطی
بها *هاياكرتي في بحرخطهوي .
تشرت: حيا كم جكديديات متالى كماب كر نصوص من جمال جى رسول الله من لتقديم لمساته ابوبكر وعمر كا تذكره بموتا
ےۆ اس کامطلبہہہاے کحضوراکرم ٹ الێےےوہُل زندگی کےآخرتکیکیاے،ہاں یایاہےآپے
بيته عيد ين ح محافى بين بحر خطبه ديات- اور وكيل يدب كهآب ، بعد متصلاً جودوبزرک يے بعدويكر آپ
س مصلى بركثر - سوفت وهيجى يها عيد ين بإمات ت بحرخطهو _ اوربنوامية في عيد ين - -)
خطيه دينا اس لم شرورع كما تها كهوهاسي خطبه س بنوباثم كبر الى كياكرت تة، ج لوك سنن أبي حاج تة س_لة
جب وه بر الى شرور ع كرت تولوك اله كرجل وي، السلة أحول فى خطبه حيح كردياتها تا كدلوك محجوراسي-
[٢٦٨] باب ماجاء فى صلاة العيدين قبل الخطبة
[٥٤٠-] حدثنا محمدُ بنُ المُثَنّى، نا أبو أسامةَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمرَ، قال: كان
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبوبكرٍ وعمرُ يُصَلَّوْنَ فى العِيْدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ، ثمَ يَخْطُوْنَ.
وفى الباب: عن جابرٍ وابنٍ عباسٍ، قال أبو عيسى: حديث ابنِ عُمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِمْ أَنَّ صِلَةَ الْعِيْدَيْنِ
قَبْلَ الخُطْبَةِ؛ ويقالُ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلَاةِ: مَرْوَانُ بنُ الحَكّمِ.
بابٌ إِنَّ صَلَةَ العِيْدَيْنِ بِغَيْرٍ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ
عيد ين كى نمازين إذان واقامت حالغير ير
عیدین ، لتے ند اذ اناست اوراقامت ،اس ليے کمقاعد،کلـے. اذان واقامت صرف فرالضر ےلِےہیں
ويكرتما زول ، لت جات وهواجب حول يا سفن مؤكده بالقل: اذان واقامت مشروع خس، اور عيد ين يا توسعت
besturdubooks. wordor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
rs. com
كتاب الصلاة
besturdubooks. wo
مؤكدة ين يا واجب- فرض عين شمس اس لة ان ]- لَ اذان واقامت جى شرور عين إوريد اجمائى متلب.
جائتا چاست كهامام العظم رحمه الله ل مفتى بدقول } مطابق عيدين واجب چيل - فرض كابجی ایک قول ب مزده
مرجوح قول سب - اورامام احمد رحمن الشكامر چورح قول يب كم عيد ين فرض عين بير اور مفتى بقول يب كم فرض كفاية
٢- أوراهام شافعى رحمه الله سك جمال سنت مؤكده بين أورامام الكهر حمد الله} نزويك سنتو واجبدين-ظابرب
جب واجب كما تحولفظ نت كاب تووه سنت مؤكدهى ) معنى مث بوكار ليعنى امام شأفق) اورامام مالك رحمها الله
کنزويك عيد ين سنت مؤكده عين.
[٢٦٩] بابٌ: أَنَّ صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة
[٥٤١-] حدثنا قُتَّبَةُ، نا أبُو الَّخْوَصِ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن جابرٍ بِنِ سَمُرَةَ، قَالٍ: صَلَيْتُ
مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم العِيْدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَ مَرَّتَيْنِ، بِغَيْرٍ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ.
وفى الباب: عن جابر بنِ عبدِ اللهِ، وابنٍ عَبَّاسٍ. قال أبو عيسى: وحديثُ جابرٍ بِنِ سَمُرَةً حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ. وَالعَمَلُ عليه عندَ أهلِ العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم أَن
لَيُؤَذِّنَ لِصَلَاةِ العِيْدَیْنِ، وَلا لِشَيٍ من النّوافِلِ.
ترجمة: جابر بن سمرة رضى الله عنه ست بين: صنع في رسول اللّه مَ لێے کےمماتهد بارها(يغير مرة ولا مرتین کا
ترجمه اوريه حال بين) عيد ين اذان واقامت ل بغير مح ير ._ ـ_ ابن حديث برمحابن اورانك علاده
علماءکا مل ے کمعید ین کی نماذکے لے اورتوا فل ی سی بی نماذ کے لمَ اذاناند ماجات-
بَابُ القِرَاءَةِ فى العِيْدَیْنِ
عيدين مس مستون قراءت
عيد ين كى نمازول مس مى قراءت كاارادة موناتو آب سورة ق اورسورة القمر يؤث ت- اور بكى قراءت كرم
مقصود بوتاتها تؤسورة الأعلى اور سورة الغاشية الورشة شعبى وومورتون مثل اختار ، ما تحدقرآن كريم ٤ تمام
مقاصديمان كم ك بيس اور بت بوب اجتماع ] موقع براحاكى ضرورت وفىفى كنجا معيت ک ما تحد وين كا
خلاصه وكون ٤ مما من آجات- اور آخرى ووسورتون من آخرت كى منظر حجاب، اور آخرت كى زيد ك كومنافى كى
ترغيب ٢، يهمضامين جى ام اجتماع ح لم موزول چں۔
إلى حديث تعمان بن بشيررضي الله عنه كت بين: رسول الله مَ لآ الم عيد ين من اور جمعه من سورة الاعلى اور

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٨
& com
كتاب الصلاة
WON
سورة الغاشية فيإماكرت ست اور بجى دونول (عيد أور جمعه) ايت ون مل اكثم موجات ع و آب دولول تمازول
مُ الن سورول کوُ ت ے.
تشرت: اس حديث كوابراهيم بن محمد سع الإعوانه، سفيان ثورى اور سعر روايت كرت ير اوروه سب حبيب بن
سالم ـ بعد عن أبيه خميس باحات، حبيب بن سالم حضرت نعمان بن بشير ک آزاد كروه ني وأعمان بن بشير
براوراست روايت كرت ير افخ والد واسط روايت خيل كرة.
اوراس حديث كوابراهيم بن محمد سع سفيان بن عيينة فى جى روايت كيا اوران ک تلامذة ث اختلاف ..
بعض حبيب بن سالم ے بعد عن أبيه كا اضافه کرت پ اور بعض اضافتیس کرت،اورت عن أبيه كا اضافتهانا
٢ ١ لح كه حبيب فى نعمان بن بشير براه راست حدثين روايت كي ين، اوران ک والدروايت حديث
من معروف حسن.
قائدہ جاناچاے کما کرچمعادرعیدایک اتھاکتھا،وجا ی توحفےنزدیککاءےحید ھھےےے
جولوك شهر ش آت بين اكروه زوال تت إلى كاول لوث ما مي توان برچعن فرض أمس،اورچودییاتی زوال تکثیر
م ريب ان براور كلاقامت جمعه مث اربي والول برجمعه فرض ٢- اوراتمن ثلاثه كت چين: اكر عيد أور جمعه الكشح
مول تو عيد ك تماز وضرورى ٢ جمع ضرورى خس- مجمع حمامؤه ست یں اورظهر ماےہکت یں۔
ووسرى حديث: حضرت عمر رضى الله عنه فى حضرت الدواقد ليعى لت دريانت كيا: في محل الظلم عيد الفطر اور عيد الأحى
من كوفى سور على الأسلحة تح؟ أحول في كها: سورة قاف اورسورة تمر إماكرت.
[٢٧٠] بابُ القراءة فى العیدین
[٥٤٢-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نا أبو عَوَانَةً، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنْتَشِرِ، عن أبيه، عن حبیبٍ بِنِ
سالم، عن النَّعْمَانِ بنِ بَشِيْرٍ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فى العِيْدَيْنِ وفى الجمعةِ
بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيْثُ الْغَاشِيَةِ، وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِى يَوْمٍ واحدٍ فَيَقْرَأْ بِهِمَا.
وفى الباب: عن أبى واقِدٍ، وسَمُرَةً بن جُنْدُبٍ، وابنِ عباسٍ.
قال أبو عیسی: حدیثُ النعمان بنِ بَشْرٍ حديث حسن صحيح، وهكذا رَوَی سفيان الثورىُّ،
ومِسْعَرٌ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنْتَشِرِ مِثْلَ حديثٍ أبى عَوَانَةً.
وأما ابن عُبَيْنَةَ فَيُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فِى الْرِّوَايَةِ: فَيُرْوَى عنه عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنْتَشِرِ، عن
أبيه، عن حَبیپٍ بن سالم، عن أبيه، عن النَّعْمَانِ بنِ بَشِيْرٍ، وَلَا يُعْرَثُ لِحْبٍ بن سالمٍ ڕِوَايَةٌ عن
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٩
s.com
كتاب الصلاة
أبيهِ، وحبيبُ بِنَ سِالمٍ هُوَ مَوْلَى النَّعْمانِ بنِ بشير، وروى عن النعمان بن بشير أحاديثَ، وقَدْ رُوِمَ».
عن ابنِ عُيَيْنَةً عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ المُنْشِرِ نحوُ رِوایةٍ هؤلاءٍ.
وَرُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كانَ يَقْرَأُ فِى صَلَةِ العِيْدَيْنِ بِقَافِ والْتَرَبَتِ السَّاعَةُ،
وبه يقولُ الشافعىُّ.
[٥٤٣-] حدثنا إسحاق بنُ مُوسى الأنْصَارِىُّ، نا مَعْنُ بنُ عيسى، نا مالكٌ، عن ضَمْرَةً بن سعيدٍ
المَازِنِىِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عُمرَ بنَ الخطابِ سَأَلَ أَبًا وَاقِدٍ الْلَيْئِىَّ: ما كان
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهِ فى الفِطْرِ وَالأَضْحِى؟ قال: كان يَقْرَأُ بقاف والقرآن المجيد،
واقتربتِ الساعةُ واْشَقَّ الْقَمَرُ.
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
حدثنا هَنَّدٌ، نا ابنُ عُيَيْنَةً، عن ضَمْرَةَ بنِ سَعيدٍ، بهذا الإسناد نَحْوَهُ.
قال أبو عيسى: وأبو وَاقِدِ اللَّيْئِىُّ: اسْمُه الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ.
ترجمة: امام تر تدى رحمه الله كت يل: تعمان بن بشير رضي الله عنهكى حديث حسن تحب- أورامى طرق روايت كيا
ي سفيان تورى اور سعر فى ابراهيم بن محمد سع الوعوانه كى سندكى طرح (يعنى يد حضرات جي حبيب بن سا اسك بعد
عن أبيه كااضافسكرت)
اوررہ ہفیان بن عیین(وانپروایت ◌ُ اختلاف کیا کیا(۔۔انےٹاکرووں ی اختلاف) پ این
ھُییہےروایت کیا ہاتاہےعن إبراهیم الی آخره(استدشصیبکے بعد عن أبیہکااضافہے)اورصیبکی
انا ك والدست روايت معروف خس، اور حبيب حضرت نعمان" آزاد كروه بين، اور أصول فى حضرت نعمان کی
حمديشير روايت كسين- اور ابن عيينةنف إبراهيم بن محمدكى سندت أن حضرات كماند بى روايت كياكياب (بثمن
ابن عيينة سر بعض علمائدة الإعوانه، سفيان الثورى اور منحركى لطرح عن ابيسك، اضافه ك بغير حساروايت كرت ير)
أوررسول اللهمَ ل خمس روايت كما كما كرآب ميد ين كى نمازول من سورة فى اورسورة القمر ية فى ت، اورامم
شافعى رحمه الشدائى - قال بين اس ] بعد امام تر ندى رحمه اللهفي كى حديث سند } ما تهدر وايت كب.
اس حديث مل مدار الإساء شمرة بن سعيد ين- الناس امام مالك أور سفيان بن عيينة ووكول روايت كرت ير،اور
ابن عيينة كى سند عالئاب، كمونكه مصنف أور مدار الإسناد ک ورعمان صرف جناداور ابن عيينة كاو اسطر اورامام مالك
كى سند من ثمن واسط بى عن اسحاق بن موسى انصادى، معن بن عيسى اورامام مالك، من وهسند نازل؟ -_-
اور الوواقد للٹ کانامحارثبن عوف؟.
١
besturdy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
com غياب الصلاة
besturdubooks. wong
بابُ التَّكِْيْرِ فى العِيْدِیْنَ
عيد ين س زائد كبيرول کایان
مداسب فقهاء: احمد ثلاثد ک نزويك عميد ین کی لی رکعت مس قراءت ے ہےسماتگیریں ی،اوردوسری
رکعت ◌ُقراءتےہے پارچ کمیریں یں۔ھران ش اختلاف ہے کریی رکعت مس جومات گیریں یین ده
سمير تحر ين، علاوة سمات بين يا اس ک ما تدمات بين؟ امام شافعى رحمه الله سك فزديك تحمير تحريمهک علاءوسات
ين اس- ل اناسک نزويك زائد كبيرين كل باره عين- أورايام مالك اورامام احمد رحمها الله ] نزويك مات مثل كير
گیک می شال ے انےنزد یک یرات زوائد کیارہیں۔
اور حتفي ک نزويك كميرات زوائد في بي، تمن على ركعت من ثاء ، بعد قراءت ت پى، اور من ووسرى
ركعت من قراءت ک بعد ركور ع ست حيل - اور كبير تحريمن اور وكورع كى كبيرين لماكرووأول ركعتون من كل توسكبيرين
ين- إلى ركعت مس بارتج: ايكم كبير تحريمه، من كبيرات زوائد اورايب وكورع كى كبير، أوردومرك ركعت ثى جاريين:
من كبيرات زوائد اورايك وكور ع كى كير.
حديث عمرو بن عوف مزنى رضى الله عند مروكاتب كهرسول اللهر العظيم عيد ين كي على ركعت من سمات
كبيرين كت ت، قراءت ت ل-أوروسرى ركعت مس بارج كبيرين كت ت قراءت ج پی۔
تشرت: فيحديث اتمد عما شرك وكيل ب، اورامام ترندى رحمه اللهفى اس كوباب كاسب لت الحماروايت بتاياب
كرفى نفسه يد حديث ضعيف ب كونكنيه حديث كثير من عبد الله عن أبيه عن جده كى سند بماورية شهور منتظم في سند
ب٢- امام أحمد رحمه الله فى اح مد مس على اسل سندكى حديثي اللهفى حين بحرسب قلم زوكروبين اور مند تكال ديم.
اور محمد ثين فى امم ترندى رحمه الله ، اس فيصله مكريهباب كى سب تح روايت ب نفذ كيا- اور عبد الدين
عمروبن العاص کیحدیث کواسع تایاے چوابوداود(حديث ١١٥١) مُ ،کروم یضعف ے،ایس ی عبد اللهبن
عبد الرحمن الطائفى مسلم في راوى - امام بخارى، امام نسائى اور ابوحاتم فى اس کی تفعیف ك؟ ..
حتفيكى وسيل: الودادو (حديث ١١٥٣) كى حديث : سعيد بن العاص فى الوموسى اشعرى اور حذيفة بن
اليمان رضى الله عنمات ومچا رسول اللّه الممعیدین س زائد گمیریں ی کیتے ے؟ ابوموسى فے فرنايا. چارکبیریی
كت ت، جناز وك كبيرول كى لطرح (على ركعت مثل تحريمه ] ما تحدجار كبيرين اوروومرك ركعت مس ركوزرع كى جير
-٤ ماته جاء كبيرين) حضرت حذيفة رضى الله عنه فى اس كى تصديق كى كه الاموى فى حيك بتايات بحر اليوموى فى
فرمايا: مث جب بصره كاكور زتها أوردبال عيد فردهاناتوال طرف كبير كبتاتها .___ اس حديث ك سند توكب- اور

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١١~
كتاب الصلاة
. Wood
هى حضرات في اس ك الب داوى الوماتش كوجو مجهول الحال بتابا و"تحليل -ينتقد راوي"""" .Cturd"
بريمرفى التدعن بم الكين تاور محمد بن إلي عاشهاور موسى بن إلي عاشه ، والدين .
ووسرى وسيل: شرح معاني الآثار (كتاب الجنائز٣١٩:١) مثل سند قوى } ما تدابراهيم فى رحمه اللهكاقول كم
حضرت عمر رضى اللهعنه -، زماند مث بواختلافى مسائل تمام محابنك مشور،بسط وت النائ يد مست جاب
كم عيدين كى نمازول من جار جار كبيرين كما ما كين (إلى ركعت مث جير تحريمن ک ماتهد چار كبیرین اوردوسرى
ركعت من ركوع كى كبير كما ته جاء كبيرين)
تيرى وبيل: شرح معاني الآثار (كتاب الزيادات ٠٣ ٣/١) من تع سند ] ما تحد حديث : قاسم الإعبد الرحمن
كت يل: محمدت متعدد محابهفى بيان كما كهرسول الله من الم ظلمفى آمين عيدكى نماذ بمحافى اورچارچار كبیری میس،
حر سلام الير في ، بعد آب أوكون كى طرف متوجه هو فى أور فريمايا: "اس عمل كوميجول مجانا، عيد ين م جنازهكى
طرف كبيرين بين "اس وقت آبا فى الموشى بتذكر ] الطيور - اشارة على كيما كهچار جاء كبيرين چين.
فرض رسول الله ٹآے.ے بارهیا کیمار، چیراتِ زوائد می مروی یں اورچارچاریھایت یں۔اوراًپاکا
آخرى عمل جار جاء كبيرين كيت كاتها، أور ويل يب كه حضرت عمر رضى الله عنه سك زمانه مثل السائر كاب كا اجمارع موا
٢ اور حضرت الوصوى كاجواب اور حضرت حذ يفهكى تصمدين بجى اس كى ولميل؟.
اس ک بعد جائنا جات كريم اختلاف اولى غير اولى كاب، جواز وعدم جواز كنائس _ احتاف جار جار كبيرون كو
افضل قراروي عين اوراتمن ثلاثة كيارهيا باءة كبيرون كواأفضل كت بين اوريد اختلاف فقط، نظر كا اختلاف ؟-حفيكا
خيال ؛ كريد كبيرات زوائد بين اور بحرتى كماجزكم ست كم وفى حاسب اس لت كم ست كم كبيرون والى روايت كاب
اور اتمن ثلاث كارتمجانا ي كمية كميرات عيد ين كما انتماز چ، الله تعالى فى سورة البقرة (آیت ١٨۵) من فرایا
ب: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللّهَ عَلى مَا هَذاكُمْ﴾: اورجا كرتم الشدك زركى بيان كرواس حركة أحول في تم كوبدايت وكايه
عيد ين كى نمازول كى طرف اشاروب الله تعالى فى الناكو كبير ست تجمير كيا إس تكبيرات زوا مد عيد ين كى ثمانون كا
امتياز س- اس سلة زيادة زيادة كميرون والى روايت كوليتاجاي- واللهأعلم
[٢٧١] بابُ التكبير فى العيدين
[٥٤٤-] حدثنا مُسْلِمُ بنُ عَمْرِو أبُوْعَمْرو الحذاءُ المدِينِىُّ، نا عبدُ الله بنُ نافع، عن کثیرِ بنِ
عبدِاللهِ، عن أبيه، عن جَدِّهِ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَبََّ فى العيدينِ فى الْأُوْلِى سَبْعًا قَبْلَ
القِرَاءَةِ، وفى الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ القِرَاءَةِ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٢
com. كتاب الصلاة
وفى الباب: عن عائشةً، وابنِ عُمَرَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو.
قال أبو عيسى: حديثُ جَدِّ كثيرٍ حديثٌ حسنٌ، وهو أَحْسَنُ شَيٍ رُوِىَ فى هذا البابِ، عن النبيِّ
صلى الله عليه وسلم، واسمُه: عَمْرُوبِنُ عَوْفٍ المُزَنِىُّ، والعملُ على هذا عند بعضٍ أهلِ العلمِ مِنْ
أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، وهكذا رُوِىَ عن أبى هريرةَ أَنَّهُ صَلَّى بِالمَدِيْنَةِ نَحْوَ
هذه الصلاةِ، وهو قولُ أهلِ المدينةِ، وبه يقولُ مالَكُ بنُ أَنَسٍ، والشافعىُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
[٥٤٥-] وَرُوِىَ عن ابن مسعودٍ أَنَّهُ قال فى التَّكْبِيْرِ فى العيدَيْنِ: تِسْعُ تكبيراتٍ: فى الركعةِ الَّأُولَى
خَمْسُ تكبيراتٍ قبلَ القِرَاءَةِ، وفى الركعةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ، ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تكبيرةِ الركوعِ.
وقد رُوِىَ عن غيرٍ واحِدٍ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هذا، وَهُوَ قولُ أهلِ الكوفةِ،
وبه يقول سفيان الثوریّ.
ترجمة: امام ترتدى رحمن التد فر بات بين: كثير ] داداكى حديث حسن ب اورده اس باب كسب ناجى مرفوع
روايت ب (خيال رب كمامام ترتدى كاحسن: أنس] ضعيف ] مماتهداكثما موتاب جنائي حضرت مصنف رحمه الله
ك اس فيصله مر بعض محمد ثين في نقد كيات- اور عبد الله بن عمرو بن العاص كى زوايت كوارع ما فى الباب قراردياب)
اوركثير ک واوا كانام عمرو بن عوف المز فى في اوراس حديث فيمكانه اودان سك علاوة بعض علماءكامل ٢- اوراى
طرح حضرت حضرت البويرة رسى التد عنه ک بار، من مروكاب كماتحول فى مدين من اس طروح عيدكى ثماز
◌ُمالى(ُیسات اورپارٹُمیرات زوائد ی)اوريےمديدوالول کاقول ےکن مجازى فقهاءکی ھارات پ اور
بإجابات امام مالك، امام شافعى، امام احمد اور اسحاق بن راسويدرحجم التد كت چين.
اورابن مسعودرضى الله عند مروكاب كرآب في عيد ين كى كبيرون سبار مس فر ماياكهوة أو كبيرين چين،
يا ركعت من بارية كبيرين قراءتت بيل (يدبات للأكثر حكم الكل ك ضابط ت كماب ورنه الك جير
يعنى ركور ع كى كبير قراءتك بعد ٢) اورد وسرى ركعت مثل قراءت ت شرورع كرسب الجرجاء كبيرين سم وكور ع ك
میرےاتهاور متعدد محاہہے ایا،ی روایت کیا گیا ہے اوريےکوفوالوں ،اقول ہے،لعنمراق فقهاءکی پی
راےہےاورائےسفیانثوری تال یں۔
بابٌّ لَاصَلَاةَ قَبْلَ العِيْدَیْنِ وَلاَ بَعْدَهُمَا .
عيد ين ت حيه اور بعد من تقليل خميس
نجيمَ اشالعظيم كا معمول تماز حميد هج اوراسل بعد أقليس فيهن كا ئيل تهاء اورجارون اتمن أس محفق ين -اور.
besturdybooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المُحدد الثانى)
٢١٣
ss.com
كتاب الصلاة
محور تصل بن كوميدكى نماذ م شريك بسن مواده عيدكى ثمانت ل حرس اشراق اور وكمر نوافل محمد حق ير- اور
مردول كوتماز عيد سباتو كرم كوفى نقل ثمان مبس وطنى حاسيخ، البدر عيد ك بعد كمر من تقليل ◌ُهَ پں۔
حضرت على رضى الله عنه كل زمانه كاوا تعدب: أي شخص عيد كاه مس أقل الزهر باتها، سكافى حضرت على رضى اللهعنه
حكمها: آب ابن كور وكت يل؟ حضرت علىٌّفى فرمايا: نجح المد يشرب كمن سورة علق كى آيات (١٠,٩) ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِى
يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَى﴾ كامصداق ندين جادل، اس واقعت معلوم بواكى عيد- هى أعل نه إحناسات ◌ٍ.
اور عيد ين بح اوراس سک بعد قليل مدر كا كاوجديدب ك سفن وأو أقل فرائض ٤٦٤ جم مشروع يس
اورعیدین کیمانیں یالاجمارع فض یینےیس،علاءہازیں غیر مصلح مجویەکی کی یں، چنتمازولےہے سق
سوى تب جح ظهراوراتمر ک وقت سوكرات كماوجد ته، وبال سفن تمليه ركى ثيس ين، تا كرست ؤهن ے ستق دور
مواور فرض نشاط ک ماتدادامو، اور ظهر، مغرب اور عشاء بحس هونكه مشاعل ين، ظهراور مغرب } بعدتو كاروبار
٢ اور عشاء تك بعد سوناب اس له سفن يعد يدركى ليس بين تاكد فرض كى آخرى ركعت مل كاروبار شرور عون وجات،
اور نجر اور عصر ک بعد بى الكريم مشغلمب كران ک بعد كروهاوقات آت بي الة وبال سفن مجوين بس موين.
كموتمكن بجوشخص ديات تجر اور عصر إح كامكن و"كروم وقت من شقير جح- اور عيدين - ل سنیس
ہوی کیو کروأووس ےہہمی جاتی یںجرانتمازوں کے لت فعی - تجارى موتى باوران ک بعد کوکی مشغل
مى ثمين، وهيئى كون ين اس لت عيد ين ٤ ٤٦ يعشق مو ير أس مو ين والتداعم
[٢٧٢] بابُ لاصلاة قبلَ العیدین ولا بعدهما
[٥٤٦-] حدثنا محمودُ بنُ غَیلان، نا أبو داودَ الطََّالِسِیُ، أَنبانا شعبةُ، عن عدی بن ثابت، قال:
سَمِعْتُ سَعِيدَ بنَ جُبَيٍْ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ: أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَضْلَّى
رَكْعَيْنٍ، ثم لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَاوَلَا بَعْدَها.
وفى الباب: عن عبد الله بن عمْرٍو، وأبی سعیدٍ. قال أبو عيسى: حدیثُ ابنِ عباسٍ حديثٌ حسنٌ
صحیحُ.
والعملُ عليه عِندَ بعضٍ أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهم، وبه يقولُ
الشافعىُّ وأحمدُ وإسحاق، وقد وَأَى طَائِفَةٌ مِن أهلِ العلمِ الصَّلاَةَ بَعْدَ صلاةِ العِيْدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ
أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، والقولُ الْأَوَّلُ أَصَحُ.
[٥٤٧-] حدثنا الحسینُ بنُ حُرْثٍ أبو عَمَّارٍ، لھ کيعٌ، عن أبان بن عبدِ اللهِ الټعلىِ، عن أبى بكرٍ
besturdubooks. w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
لداله
s.com
كتاب الصلاة
بنٍ حَفْصٍ، وهو ابنُ عُمرَ بنِ سعدِ بنِ أبِى وَقَّاصٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أَنَّهُ خَرَجَ يومَ عيدٍ، وَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا
ولَا بَعْدَهَا، وَذَكَرَ أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهُ.
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ترجمة: رسول اللهمح لهآلم عيد الفطر كون ثكلين آب فى دور كعتين بوحي، يجري است يا كوكى نماز يرنجى
اورد اس ک بعد ــ اوراس یربعض محابداوران کےعادهعلماءکا مل ے۔اورشافعى، احد اوراسحاق ای کےقال
ين (اب ياجما فى مستله ب) اور مكابه اوران س عاده علماءكى ايك جماعت عيد ين كى نما زون ] بعد اوراس
ہے(عیدگاهشاورطری)فل نماذکی قال ےاورہلقول زیادہےٍ.
(ووسرى حديث) ابن عمر ٤ بارت مث مروىب كروه عيد ك ون شكل اور عيد قبل اوراس ک بعد كونَ
ثمان خمس مرمى، أور بان كيما كهرسول الله في المخيم فى بجى الى طرح كما (اس آخرى جملهمن حديث مرفوع موسى)
بابٌ فى خُرُوجِ النِّسَاءِ فى العِيْدَیْنِ
عيدين م مور تون كى شركت كامسلم
مورتونسي عيد كاهجا فى ٤ سهل ميس امام اعظم - اجازت اور ما تعت دونون طرح ، قول مرفى بين- اورامام
ایویوسف رحمه الشفراتےہیں ۔ چوانعورت کوعیدگانی جاناچاہے، یوثمیحورت جاسق >،اورامام محمد محمدمروى
خس، اور ابن المبارك رحمه الد فر نات بين: أكر محورت عيد كاه جات براصراركراوردهروز مره كاوركام كانج ٤
سرون مس جاف بدراضى بموتوشوبراجازت وس،- اوراكروم اس برراضىانه ،سوء معاءسطهارےماتداورے کژوں ی
جاے ہ«اصرار کرے،وشوب،کوچ ےکراتےجاےے،وک وسے۔اس لے کاب وثمائہے ھے کےلےہی جاری
کناےسوٹ اورزیورات کینماکٹ کرفے کے ے جار،ک،ے۔اورسفیانگوری رحمه الثغراتےہیں ۔معورتوںےلے
عيد كاهجانا كروه ب، اور حضرت عا شو حمد يقد رضى الله عنها فى فرنايا: آج كل مورتون فى جو مع طريق تكال ین اكر
ودرسول الثّدعَ الحكيم ، ما من آتى تو آب مورتون كومسجد جافى مع شع فرادفي، حضرت عائشه كايد ارشاد وج وقية
ثمازول ، بار، مثب إ اس ست عيد ين أور جمعه كى نما زون ، لت جات ك مما نعت بجى يدرجةاولى نكل آل ..
مسئله: هورتون كاجمعهاورويكرتمازون ]- له مسجدجانا يا عيد ين المحل عيد كاهجانافى نفسه جارب.
حضور اكرم فيالآخيم ک زما في من مور تحمل مسجد نوى من اور عيدين كى نمازون مس حاضر موتى خميس، ليكن اب لغير وعى
خوف فتركى وجد مور عب٢- جائفاجا كر چورچيز العمر ويعنى مي دوسرى جيزكى وجد واجب يا منورع موقى باس
besturdub

تحفةُّ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٥م
s.com
كتاب الصلاة
يروليل كا مطالبه وح نبيس- ولكل واجب لعين اور موزع العين ك بولى ب، واجب الخمر وأور موز ع لغير همص تواس غير من
غور كرنا ماي كراس مثل إيجاب وتحريم كى صلاحيت ؟ يا ئي؟ أكر تو وجوب يا حرحت ان فتاحاتث، ورث قصه
بالافى طاق !عورتون ، لم مسجد يا عيد كاهما فى كى چوما تحت ب وهى الغير مسب أورده غيرب خوف فقد الريدوجه
مقول ےۆ موروں کومسجداورعيدگاہہ ہاناچاپ.
اس كى نظير نفس تقليد اور تقليد قصى كاوجوب ٢- في مى واجب لعين خمس بين، بلك الخمر .واجب إيل- كمونك تقليد
أكر واجب لعين مولى تومجهد يرجى واجب مولى، مالا تكن اس بربالا جمارع تقليد واجب خس - اوريهال غريب كم
شريعت برعمل كرنا فرض - اور بر قص ازخودقرآن وحديث ت مسائل اخذ بس كرسكا- إ مكان سكات ا مذكر
عمل كري بوكان الله تعالى كاارشاوب: ﴿فَاسْتَلُوا أَهْلَ الذُّنْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُون﴾ لُمن الرتم عودی جات تو.
جاست والولات في مجواوراس بركل كروم يس عوام كولا محال سى كى تقليد كر فى موكى تقليد. بغير زيد كی كی کائى ايم
قدم آح خمس برؤه حتى، جاب وتمدى معاملات ول يادفي معالمات ، أن } مابرين كى تقليد توكر فى ي وتى ؟.
غرض تقليد واجب لعين أيس بلكن واجب الغير ٥ ٢- الى طررح تقليد شخصى مى واجب لغير اب كيوتكه أكرتقليد فعى خير كى
جاح كى تولوك ومهتمين بثلاث كرين مح جس عالم كاقول خوان عن نفسك مطابق موكا اس كوليس ل اورجوقول خوانشر
ک ظاف موكااس كومجوزوين - يه شريعت برئل خميس بوكالكر شتي كاورواز وصل ماس كات
غرض جن طرح تقليد اور تقليد قصى واجب الغيره بين الى طرح مورتون كاعيد كاهاور مسجد جانا جى منورع لغيره ؟،
اوزوه غير ب فتز كاد يشاور ينايك المك حقيقت بس كاكوفى الكارئيس كرسيكما.
حديث امعطيهرضى اللهعنها ے مروگ ے کهرسول الله څێ عیدین مں ےہایا کرتے ے کواری
لاکیوں کوہیائی الم کیوں کو(و((ؤکی چواٹبائہوگےوکس،الباپ اسگانٹ مسکےہول وہیای کیلاتی ے)اور
يرواشين خوا تمن كوء اورجا تهمن اور نفاس والى عورتون كو(ين سب عورتون كوحكم تهاكه عيد كاء تجير) رى ما كهه تووه فيد
كاه س اي طرف الكتابة فى تحميل (ومنثماذ خمس بريءحتى حين، كموتكهنماز ]- لت طبارت شرطب) اورده مسلمانون
٤ وعظ وهيحت من شريك وفى حين- ايك محورت فى كهاذات الله ل رسول! اکرکی ک یاس اوثمنا (آنج کی
اصطلاح من برقعه) فهمولو؟ آب فى فرمايا: "اس كى. بين الس كوات أور حن ثراب عاريت ديد،"يعنى جر
-٤ باس برقد زا تدب وماسك عورت كومستعارديد سل باسبقوني؟ يا ايك جاور من دوليك كرجا ئي-
تشرت: يحديث غير مقلدين لم مرت ین اور امر اذکر ی ین کممورتون کویا محمد تمازول ی مجد ی اورعميد
گاهُ جاناچاسے۔وہ کٹے ہی کرچبحضوراکرم ٹێمنےمحورتوں کوچیدگاہہانےکاسم ویا اور مسجد نوی سوری
آتّ تحمير تو آج بى مورتون كومسجداور عيد كاه جانا جاي- حالاتكه اس حديث مثل صاف اشاراب كذآ منحضور من الێ کے
besturdubonk& wo

com.باب الصلاة
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
MY
١٢سولة
زمان مس محور مل جوعيد كاه ماتى تحميل تومقصود تما ئي فى بك تعليم مقصورقى، ظابرب ما تعنه اور نفاس والى مورتون
عيد كاه جانالا حاصل ب كونكران كلي تماز يحتاجاتوجين-يرجى آب فى ان كوحميد كاهجماتے کاسم مياتها-
اوراس كى وجديد حى كروين يا نازل بور باتها، مردوزن سب الى كويفرحمانج ف- اور عيدين ٤ موقع؟
أخضرت فرد له فيمزا بسم أور بيتق نصائح بيان فريات ت اس لت بر مردوزن كوميد كاهن كالم تها، تاكر سب احكام
ٹریعتاخذ کریں۔اوراب وہمقصد باقی نیس راءوین مل چوچکاوروہ کتابوں ی حقوا ے،ےگپن گ۔ے
تدريجااس كوما مثل كرة ين- أود لوكون بل احوال بحى بدل كث، فيشن كاوورب، سيتيس ثر يندموکی ین -. 4
فٹدکاندیشےہ۔اناہہےہوتُ احوال من مستليے کمحورتوںکونآوفرض ثمانون ےے مجدجاناها ےاور .
جمعه ، لم جامع مسجد أور عيد كاه جانا ماك - ديوبند ک اكشن برايك مربجه اليك غير سلم نامن ذكار فى
دار العلوم ويوبند ٤ ٣تم صاحب سؤال كما كركيا عودتون ، له مسجد سن جانا حرام ؟، أسم صاحب فى
جواب ديا: تخص !محور تمس باكى كى حالت من مسجد من آسق بين اور آتّ ين - ان لوكون فى كما: دارالعلوم -ے فتوى
عدم چوازکاشائع ہواہے۔یسم صاحبے کہا :. فوی یا محمول ثمانون من اور خاص طور مردات کی تمازوں یں
جماعت من شريك وفى ٤ سلسلة من - اس كومقتان كرام فى خوفٍ فتتركى وجدها مورع قرارويات، حن
طرح مورتون- لم تجماستر كرا ممنوع ٢- ان الموكول فى كما: بم تو مسجد أوعمادت كاه اورجات السن مج چل .
منسم صاحب فى فرمايا: فتة مسجد من خير ب، مرت تكل كرمجداً ناء يجروا مس جانا، خاص طور برجب مسجد دور بمواور
رات تاريك بموتوبر طرح فقد كاند يشه اور برتغماز من الن كواس كاشوبريا كوكى محرم فى كرمجد ش آسك يربات
تقريباً نا مكن >، اس لت ثماز جوااسم ترين عمادت بت اس كوبر طرح محفوذاكرفى ح له دور سحابه يد فتوى لا
أرباب -آح يدكوكى فيا فتوى في وياكيا- ان لوكون فى يديات تعليم كى كهزمانه بات برامجل ربات، محمودت كى طرح
کمرت بابركل کرمحقوق الناس،،وک بری نظریں ای مضرورؤالتے ہیں ای لےیضوئے۔۔
فائده(١): حضوراکرم الێکےزمانے م مدريد منوره مل مجد نوى س عاده أو مسجد ں اور می تی کمعورت
صرف مجمد نوى من آتى سي، مديركى وكر مساجد مثل شاذ وناورعى جاقى حين - اوراًب ک زمان من محور صل مجد
نجوى مص تمن وجدت آلى قصير- اول: اخذٍ شريعت ٤- لة دوم: آبًكى زيارت ک لرسوم: جكوكى بركت
. كما وجدت، اور مسجد حرام مثل دومقصد آلى خميس: بيت الشدكالطواف كرفي ٤ لم اور جكوكى بركت كى وجد.
مجر ورام من تو آخ بجى وهدولون باتمن تحقق بين، اور مسجد نوى مس اب إلى وجد با قى أس رى، كموتكوين مل
هو كما اورده كتابون من محفوظات- البة جكركى بركت اور حضور أكرم في التقييم كى تبر الطهركى زيارت: يبدو مقصد آج جى
باقى إن اس لم محور تعمل ان ووسجدول مس جاتى على لكنه ماناهاسبان مارى محور تصل بيانه صرف جاقى بين بلكريم
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
.ML
com خدرب الصلاة
ان كوتر غيب وفي ين كم جرم شريف من ماكين - اس. لت كمان كوز ندكى من ايك ياريد موقع لمات، بار بارية
ان كوسطة والأس اوروبال فقد كاند يشر على أساس لت حر مين ثر يعين كا حسم ووسرى مساجد -ت خّف؟ ..
فائدة (٣): يجو مستله ب كم مورتون كومسجد علي جانا جابة اس كارول يدجواب كم حور عمل بازار م ياء سيشن بريا
يملك مقامات من ولى بين اور ثماز كاوقت موجاتات اور تماز بم هن حلم كولى جكد ميسر خس موتی تووهنمازقضا
كرويت بين مر مسجد س جاكر نماذ أمس فيسمن، يكونكهف فهيد بن كياب كه مورتون كومسجد ئس جانا جاس حالاتكه
مسجدين مردول كى جاكير خس بين، ١من مجورى من مورتون كومسجد من جاكر كى علىده حكمه مثل ثماز بر حتى حاسبة -اور
اتفا قاً جما عت موري موتوده جماعت من جى شركت كرستق بين، ان اكونماز ببر حال قضائيس كرفى جاب لكنه يملك
مقامات مث جو مسجد ين غير ان يعودتول نمازيم جن ح له علىدوانظام الوناجا، ان كادر وازه الل صو،
ان حوضوو غيره كانظام الكموتاكم مور تحمل الفي دروازي س آ كي اور ثماز بمؤحكر على ماميل-
[٢٧٣] بابٌ فى خروج النساء فی العیدین
[٥٤٨-] حدثنا أحمدُ بنُ مَبْعٍ، نا هُشَيْمٌ، نا منصورٌ، وهو ابنُ زَاذَانَ، عن ابنِ سِيْرِيْنَ، عِنْ أُمّ
عَطِيَّةَ أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُخْرِجُ الْأَبْكَارَ، والعَوَائِقَ، وَذَوَاتِ الْخُذُوْرِ، والخُيْضَ:
فى العيدَيْنِ، فَأَمَّ الحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ المُصَلَّى، وَيَشْهَدْنَ دَعْوَةَ المسلمينَ، قالتْ إِحْدَاهُنَّ: يارسولَ
اللّهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قال: "فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهِا"
حدثنا أحمدُ بنُ مَنْعٍ، ناهُشَيْمٌ، عن هشامٍ بِنِ حَسَّانَ، عن حَفْصَةَ ابْنَةٍ سِيْرِيْنَ، عن أُمِّ عَطِيَّةَ، بِنَحْوِهِ.
وفى الباب: عن ابنِ عباسٍ، وجابرٍ، قال أبو عيسى: حديثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ إلى هذا الحديثِ، وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِى الْخُرُوْجِ إِلى العِيْدَيْنِ، وكَرِهَهُ
بعضُهم.
وَرُوِىَ عن ابنِ المباركِ، أَنَّهُ قال: أَكْرَهُ اليومَ الُرُوْجَ لِلنِّسَاءِ فِى الْعِيدَينِ، فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلَّ أَنْ
تَخْرُ جَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِى أَطْمَارِهَا، وَلَا تَتَزَيِّنَ، فَإِنْ أَبَتْ أُنْ تَخْرُجَ كَذلِكَ، فَللَّوْجِ أَنْ
يَمْنَعَهَا عن الخُرُوجِ.
[٥٤٩-] وَيُرْوَى عن عائشةَ قالتْ: لَوْ رَأَىْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَا أَحْدَتَّ النِّسَاءُ،
لَمَنَعَهُنَّ المسجد کما مُنِعَتْ نِساءُ بنى إسرائيلَ.
ويُرْوَى عن سفيان الثورىِّ: أَنه كَرِهَ اليومَ الخُروجَ للنِّسَاءِ إلى العيد.
besturdub &

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٨م
الاعجاب الصلاة
word
وضاحت: ام عطيه رضى الله عنها كى حديث كوالناس محمد بن سيرين أور ان كى. بين حفصة بنت سير ين ووطول
روايت كرت - امام تر تدى رحمه الله في دونور سند ين المح بين ... ـ بعض علماء اس حدیث کیطرفکے یں
اوروه مورتون كوعيدين مش لكل كى اجازت دي ي- اور بعض علماءاس كوكروه كت بين، اورابن المبارك رحمه الله
س روايت كيمامكيا: أتحول فى فرمايا: س آج ل احوال مين مورتون -لت عيد ين من تكلف كونالسند كر تا چون-
أكرمورت الكاركري كمريدكه شكل معين معورت عيد كاهجاف برامراركر توابل كواس كا شوبراسن شرط براجازت وفى
كروهافي كام كارج ح کمشرون من شكل اورز بينت اختياره كرب، بس اكروه الى المرح جاف - انكاركس با أو
شوبركو تكلف تروكة كائن ب- اور حضرت عائشة رضى الله عنهاب روايت كيما كيا: أنهول فى فر مايا: أكر رسول الله
مَ الشيكظيم وهاحوال ويت جو مورتون فى تح بيراكث بين توضر ورانا كو مسجد روك وفي جسيما كهنى اسرائيل كى
عود من روى دى كيس (يدروايت فق عليهب ويصير بخارى حديث غير ٨٢٩) أور سفيان الثورى مروكاتب كروه
آن ، احوال من مورتون ، لت عيد مي تكلف كونالإند كر تع.
باب ماجاء فى خُرُوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم
· إِلَى الْعِيْدِ فِى طَرِيْقٍ، وَرُجُوْعِهِ مِنْ طَرِيْقٍ آخَرَ
ايك واستهت عيد كاهجانا اوردوسر س راستهد لونها مستون
حضور الكرم مَ يخيم كا معمول يدتها كهآب ايک راست عيد كاهجمات ستة اوردومردراسة ت وامل الوشح
ج- اور فقدكى كتابون من بر قص ک ل اسل كوسنت لكهاب - كمر حضور اكرم في التيعظيم } بعد محابه كازمانه سوسال
تكاث كم تماثٍ بسيارتك باوجود تجمع اسمى كوكى روايت خيس فى جس ت معلوم موا سموكم محابه عيد كاهايک راست
جات سم اوردوسر_ راسته لو فخ - اس _ لت ممرا ايها خيال ؟ كريد هم امراء -كما تحد خاص ٢- رسول
الثّد ◌َ له فيمز امير المؤمنين تبي برزمانه، امراء كواس عت بمعل كرناها ، اورأس س و حیر یں أک:
ايمركى بان كى حفاظت- جب يد معلوم ،وانه موكا كما ممر كس راستهتت جاسة كاورس واستدست لوث كاتوحمله
أور كمال كمات لكان كا؟ دور: بشرت الخار لوك امراء كود يف كا غير معمولى جذيدر كت چين، إ جس
رأستدت احمر عميد كاء كريات أكثروه الحار استهب دائين الو فى كاتواس كووكت لة راستة مثل ازد حام موجات
كا، ان لم امراء كوآ فى جاف من الله الكرات اختياركرفي جاني، تأكرجان بحى سلامت رب اودراسة
م بير بحى تدور والثذاعلم
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
١٩م
com. عرب الصلاة
[٢٧٤] باب ماجاء فی خروج النبيِّ صلی الله علیه وسلم
إلى العید فی طریق، ورجوعه من طريق آخر
[٥٥٠-] حدثنا عبدُ الْأَعْلَى بِنُ وَاصِلٍ بنِ عبدِ الأَغْلى الكوفِىُّ، وأبو زُرْعَةَ، قالا: نا محمَّدُ بنُ
الصَّلْتِ، عن فُلَيْحِ بنٍ مُلَيْمَانَ، عن سعيدِ بنِ الحارثِ، عن أبى هريرةَ، قال كان رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم إذا خَرَجَ يومَ العيدِ فِى طَرِيقٍ رَجَعَ فى غَيْرِهِ.
وفى الباب: عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ، وأبى رَافِعٍ. قال أبو عيسى: حديثُ أَبى هريرةً حديثٌ حسنٌ
غريب.
ورَوَى أَبوِ تُمَيْلَةَ، وَيُؤْنُس بنُ محمدٍ، هذا الحديثَ عن فُلَيْحِ بنِ سليمان، عن سَعيدِ بنِ الحارثِ،
عن جابر بنِ عبدِ اللهِ.
وقد استَحَبَّ بعضُ أهلِ العلم للإِمامِ إذا خَرَجَ فى طَرِيقٍ أَنْ يَرْجِعَ فِى غَيْرِه التَّبَاعًا لِهذا الحَديثِ،
وهو قولُ الشافعىِّ. وحديثُ جَابِرٍ كَأَنَّهُ أُصَحّ.
ترجمة: رسول الله م العظم جب عبد ك ون سى راسته - تكالح ع تواصل علاده راسته - لو مح ع اس.
حديث كوالوجميلة اوريوس بن محمد فى تع بن سليمان-، أصول فى سعيد بن الحارث اور أتحول فى جابر بن عبد الله
سعروايت كيات (يغنى مع بن سليمان-] تلامذة مث اختلاف ،محمد بن الصّت حديث كى سند الوبريره رضى الله
عند برينخات ير اور الوتحميله أوريوس بن محمد سند جابر بن عبد الله ريانجاي ي - امم ترتدى رحمه الشدك راح م
زياده تعيد كريم حضرت جابر كى حديث ب) اور بعض علماء فى امام كلية (معلوم بواكريه حماممير ] ماته
خاص) يسند كما كر جب ومايك راستهست عيد كاهجمات تواست علاءه راسة - لوس ف، اس حديث كى
ويروى كرت موت- اورية امام شافعى رحمه اللهكاحول .
بابٌ فِى الأَْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْخُرُوْجِ
عيد الفطر مسجدکھا کرعیدکاهجاناچاُ
عيد الفطركى نماذ ک لت جاف -ح بل چند محورين كمافي اورطاق عددكا خيال ، ك - اور مجموريں یفرن
جول توكولى بحى شى جزيا جوبي جيز ميسر بوكهاتفي تأكد افطار حقق موجات، يعنى على طور بريدبات واشع موجات كه
آنچروز،أمس ے کمونكهروزول کا مين لم موچکات
besturdubooks