Indexed OCR Text

تحفةُ الألمَعِى (المجلد الثانى)
com
حرف الذاب كى فهر ست
[١٩٧-] بابُ ماجاء فى الاضطجاع بعد ركعتي الفجر.
[١٩٨-] بابُ ماجاء إذا أُقيمتِ الصلاةُ فلا صلاة إلا المكتوبة
[١٩٩-] بابُ ماجاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجرِ يصليهما بعد صلاة الصبح
[٢٠٠-] بابُ ماجاء فى إعادتِهِمَا بعد طلوع الشمس ..
٢٢٨
٢٤١
[٢٠١-] بابُ ماجاء فى الأربع قبل الظهر ..
٢۵٣
[٢٠٢-] بابُ ماجاء فى الركعتين بعد الظهر.
٢٤٣
٢٤٣
[٢٠٣-] بابٌ آخر ...
[٢٠٤-] باب ماجاء فى الأربع قبل العصر ....
[٢٠٥-] باب ماجاء فى الركعتين بعد المغرب، والقراءة فيهما
٢٤٨
باب ماجاء أنه یصلیهما فى البيت
[٢٠٦-]
YLA
[٢٠٧-] باب ماجاء فى فضل التطوع، وستّ ركعاتٍ بعد المغرب
٢٨١
٢٨٣
[٢٠٨-] باب ماجاء فى الركعتين بعد العشاء.
[٢٠٩-] باب ماجاء أن صلاة الليل مثنى مثنی
٢٨٢
[٢١٠-] باب ماجاء فى فضل صلاة الليل.
٢٨٢
٢٨٤
[٢١١-] باب ماجاء فى وصفٍ صلاةٍ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالليل ..
٢٩٣
[٢١٢-]
بابٌ مِنه
[٢١٣-] بابٌ مِنْهُ
٢٩٢
[٢١٤-] بابٌ فى نزول الرب تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة
٢٩٥
٢٩٧
[٢١٥-] باب ماجاء فى القراءة بالليل ...
٠٠٠
[٢١٦-] باب ماجاء فى فضل صلاة التطوع فى البيت
٢٩٩
أبواب الوتر
[٢١٧-] باب ماجاء فى فضل الوتر ....
٣٠١
[٢١٨-] باب ماجاء أن الوتر ليس بحتم ..
٣٠۵
[٢١٩-] باب ماجاء فى كراهية النوم قبل الوتر .....
٣٠٤
[٢٢٠-] باب ماجاء فی الوتر من أول الليل وآخره
٣٠٩
besturdubooks won
٢٦٣
٢٧۵

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
ان
s.com
عربي الواعيدى فير ست
[٢٢١-] باب ماجاء فى الوتر بسبع
٣١٠
[٢٢٢-] باب ماجاء فى الوتر بخمس.
٣١٢٠
[٢٢٣-] بابماجاء فى الوتر بثلاث
٣١٣
[٢٢٤-] باب ماجاء فى الوتر بركعة
٣١٥
٣١٤
[٢٢٥-] باب ماجاء ما يقرأ فى الوتر؟.
[٢٢٦-] باب ماجاء فى القنوت فى الوتر ..
٣٢٠
[٢٢٧-] باب ماجاء فى الرجل يَنَامُ عن الوتر أَوْ يَنْسَى.
٣٢٢
[٢٢٨-] باب ماجاء فى مُبَادَرَةِ الصُّبْحِ.
[٢٢٩-] باب ماجاء لاوِفْرَان فى ليلةٍ.
٣٢٨
[٢٣٠-] باب ماجاء فى الوتر على الراحلة
٣٢٩
[٢٣١-] باب ماجاء فى صلاة الضحى.
[٢٣٢-] باب ماجاء فى الصلاة عند الزوال
٣٣٢
٣٣٣
[٢٣٣-] باب ماجاء فى صلاة الحاجة
٣٣٢
[٢٣٤-] باب ماجاء فى صلاة الاستخارة.
٣٣٩
[٢٣٥-] باب ماجاء فى صلاة التسبيح.
٣٢٣
[٢٣٦-] باب ماجاء فى صفة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم.
[٢٣٧-] باب ماجاء فى فَضْلِ الصَّلاَةِ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ..
٣٣٢٠
أبواب الجمعة
[٢٣٨-] باب فضل يوم الجمعة
٣٣٩
[٢٣٩-] باب ماجاء فى الساعة التى تُرْجى فى يوم الجمعة
[٢٤٠-] باب ماجاء فى الاغتسال فى يوم الجمعة
٣٥٥
[٢٤١-] باب فى فضل الغسل يوم الجمعة
٣٥٩
[٢٤٢-] بابٌ فى الوضوء يومَ الجمعة
٣١٠
[٢٤٣-] بابُ ماجاء فى التبكير إلى الجمعة
[٢٤٤-] بابُ ماجاء فى ترك الجمعة من غير عذر ..
٣٦٥
besturdubooks. w
٣٢٣
٣٢٢

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
com
عربى الواب كى فير ست
٢٢٠
[٢٤٥-] بابُ ماجاء من كم يوتى إلى الجمعة؟
rdubooks. work
٣٢٧
[٢٤٦-] بابُ ماجاء فى وقت الجمعة.
es
٣٤٠
[٢٤٧-] بابُ ماجاء فى الخطبة على المنبر ..
٣٤٢
[٢٤٨-]- باب ماجاء فى الجلوس بين الخطبتين
٣٤٣
[٢٤٩-] بابُ ماجاء فى قِصَرِ الخطبةٍ.
٣٤٣
٢٥٠١-] باب ماجاء فى القراءة على المنبر.
٣٤٩٠
[٢٥١-] بابٌ فى استقبال الإمام إذا خطب.
٣LL
٣٤٨
[٢٥٢-] بابٌ فى الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطب
٣٨٣
[٢۵٣-] باب ماجاء فى كراهية الكلام والإمام يخطب
٣٨٢
[٢٥٤-] باب ماجاء فى كراهية التخطی يوم الجمعة
[٢٥٥-] باب ماجاء فى كراهية الاحتباء والإمام يخطب ..
٣٨٥
[٢٥٦-] باب ماجاء فى كراهية رفع الأيدى على المنبر ..
٣٨٤
[٢٥٧-] باب ماجاء فى أذان الجمعة
٣٨٨
٣٨٩
[٢٥٨-] باب ماجاء فى الكلام بعد نزول الإمام من المنبر ..
٣٩٢
[٢٥٩-] باب ماجاء فى القراءة فى صلاة الجمعة
[٢٦٠-] باب ماجاء فى مايقرأ فى صلاة الصبح يوم الجمعة
٣٩٣
[٢٦١-] بابٌ فى الصلاة قبل الجمعة وبعدها
٣٩٢
٣٩٨
[٢٦٢-] بابٌ فيمن يُدْرِكُ من الجمعة ركعة
[٢٦٣-] بابٌ فى القائلة يوم الجمعة
٢٠٠
[٢٦٤-] بابٌ فيمن يَنْعَسُ يومَ الجمعة أنه يتحول من مجلسه
٢٠٠
[٢٦٥-] باب ماجاء فى السفر يومَ الجمعة
٢٠١
[٢٦٦-] باب ماجاء فى السواك والطّيْبِ يومَ الجمعة.
٢٠٣
أبواب العيد ين
[٢٦٧-] بابٌ فی المشی یوم العیدین
٢٠٢
[٢٦٨-] باب ماجاء فى صلاة العيدين قبل الخطبة

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
.com
عربي ابواب كى فهر ست
[٢٦٩-] بابٌ: إنَّ صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة
٠٢م
[٢٧٠-] بابُ القراءة فى العیدین.
١٠م
[٢٧١-] بابُ التكبير فى العيدين ..
٣١٢
[٢٧٢-] بابُ لاصلاة قبل العیدین ولا بعدهما
[٢٧٣-] بابُ فى خروج النساء فى العيدين.
[٢٧٤-] باب ماجاء فى خروج النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى العيد فى طريق،
٣٨
ورجوعه من طريق آخر ...
١٩م
[٢٧٥-] بابٌ فى الأكل يومَ الفطر قبلَ الخروج
أنْوَابُ السَّفَرِ:
٣٢١
[٢٧٦-] باب التقصير فى السفر ..
[٢٧٧-] باب ماجاء فى كم تُقْصَرُ الصلاةُ؟
٠ ٢٧م
[٢٧٨-] باب ماجاء فى التطوع فى السفر ...
٠٢٢٩
٣٣٢
.[٢٧٩-] باب ماجاء فى الجمعِ بَيْنَ الصَّلاتيْنِ
٣٣٤
[٢٨٠-] باب ماجاء فى صلاة الاستسقاء.
[٢٨١-] بابماجاء فى صلاة الكسوف
٣٨١
[٢٨٢-] بابٌ كيف القراءة فى الكسوف؟
٣٣٨
[٢٨٣-] بابُ ماجاء فى صَلاةِ الخوفيِ ....
٢٥٣
[٢٨٤-] بابُ ماجاء فى سجود القرآن
[٢٨٥-] بابُ ماجاء فى خروج النساء إلى المساجد
٢٥٨
[٢٨٦-] بابٌ فی كراهية البُزَاقِ فى المسجد
[٢٨٧-] بابٌ فى السجدة فى إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق
٣۵٩
٩٠م
[٢٨٨-] باب ماجاء فى السجدة فى النجم.
[٢٨٩-] باب ماجاء من لم يسجد فيه
[٢٩٠-] باب ماجاء فى السجدة فى ص
٩٥م
[٢٩١-] بابٌ فى السجدة فى الحج
besturdubooks. wo
٠

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
والم أبواب كى فهر ست
[٢٩٢-] باب ماجاء ما يقول فى سجود القرآن؟
besturdubooks order
[٢٩٣-] باب ماذ کر فیمن فاته حزبه من الليل، فقضاه بالنهار.
[٢٩٤-] باب ماجاء من التشديد فى الذى يَرْفَعُ رَأْسَه قبلَ الإمام.
٣٤٢
[٢٩٥-] باب ماجاء فى الذى يصلى الفريضة، ثم يَؤُمّ الناس بعد ذلك.
[٢٩٦-] باب ماذكر من الرخصة فى السجود على الثوب فى الحر والبرد.
[٢٩٧-] بابُ مَاذُكِرَ مِمَّا يُسْتَحب من الجلوس فى المسجد بعد صلاة الصبح
حتى تطلع الشمسُ .....
[٢٩٨-] بَابُ مَاذُكِرَ فى الالتفات فى الصلاة
[٢٩٩-] بابُ مَاذُكِرَ فى الرجل يُدرك الإمامَ ساجداً كيف يصنع؟.
٣٨٠
٣٨٢
[٣٠٠-] بابُ كراهيةٍ أن ينتظر الناسُ الإمامَ وهم قيام عند افتتاح الصلاة
[٣٠١-] بابُ ما ذكر فى الثناء على الله، والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم.
قبل الدعاء.
٣٨٣
[٣٠٢-] بابُ ماذُكر فى تطييب المساجد
٣٨٢
[٣٠٣-] بابُ ماجاء أن صلاةَ الليل والنهار مثنى مثنى ..
٣٨٢
[٣٠٤-] بابُ كيف كان يَتَطَوَُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالنهار؟.
[٣٠٥-] بابٌ فى كراهية الصلاة فى لُحُفِ النِّسَاءِ.
٢٨٩
[٣٠٦-] باب مايجوز من المشى والعمل فى صلاة التطوع
٣٩٠
[٣٠٧-] باب ما ذُكر فى قراءة سورتين فى ركعة.
٢٩٢
٢٩٣
[٣٠٨-] باب ما ذُكر فى فضل المَشْيِ إلى المسجد وما يُكْتَبُ له من الأجر فى خُطَاهُ
[٣٠٩-] باب ما ذُکر فى الصلاة بعد المغرب فى البيت أفضل
٢٩٢
[٣١٠-] باب فى الاغتسال عندما يُسْلِمُ الرجلُ ..
٢٩٥
[٣١١-] بابُ ما ذكر من التسمية فى دخول الخلاء.
٣٩٤
٣٩٨
[٣١٢-] بابُ ما ذكر من سِيْمَاءِ هذه الأمةِ من آثار السجود والطهور يوم القيامة
[٣١٣-] بابُ ما يستحب من التيمن فى الطهور ..
٢٩٩
[٣١٤-] بابُ ماذُكِرَ قدرٍ ما يَجْزِئُ من الماء فى الوضوء.
۵٠٠

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
press.com
عربى الواب كى فهر ست
[٣١٥-] بابُ ما ذُكر فى نَضْحِ بول الغلامِ الرَّضيعِ
[٣١٦-] بابُ ما ذُكر فى الرخصة للجنب فى الأكل والنوم إذا توضأ
۵٠٢
[٣١٧-] بابُ ما ذُكر فى فضل الصلاة
٥٠٢
[٣١٨-] ہابٌ مِنْهُ.
۵٠۵
أبواب الز کاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١-] باب ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منع الزكوة من التشديد
باب ماجاء إذا أُڈنت الزكاةَ فقد فضيت ما عليك
[٢-]
باب ماجاء فى ز کاة الذهب والورق
[٣-]
۵٠۵
۵٠٩
۵١٣
[٤-]
باب ماجاء فى زكاة الإبل والغنم ..
۵٢۵
باب ماجاء فى زكاة البقر ..
[٥-]
باب ماجاء فى كراهية أخذ خِيَارِ المال فى الصدقة
[٦-]
باب ماجاء فى صدقة الزَّرْعِ والثَّمَر والحُبُوپِ.
[٧-]
۵٢٩
۵٣٢
۵٣٨
[٨-]
باب ماجاء ليس فى الخيل والرّقيق صدقة
۵٣٠
[٩-]
باب ماجاء فى زكاة العسل
[١٠-] باب ماجاء لازكوة على المال المُسْتَفَادِ حتى يَحُوْلَ عليه الحولُ
اره
۵٢٣
باب ماجاء لیس علی المسلمین جزية
[١١-]
باب ماجاء فى ز كاة الحلىِّ
٥٣٨
[١٢-]
باب ماجاء فى ز كاة الخضراوات
[١٣-]
۵۵١
[١٤-] باب ماجاء فى الصدقة فيما يُسْقى بالأنهار وغيرها
۵۵٢
[١٥-] باب ماجاء فى زكاة مال اليتيم.
٥٥٢
[١٦-] باب ماجاء أن العَجْمَاءَ جُرْحُهَا جُبَارٌ، وفى الرِّكاز الخُمس ..
۵۵٢
باب ماجاء فى الخَّرْصِ.
.[١٧-]
[١٨-] باب ماجاء فى العامل على الصدقة بالحق.
٥٥٨
٥٢١
[١٩-] باب ماجاء فى المعتدى فى الصدقة
besturdubook's
۵٠١

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
MY
ss.com
عربى الواب كى فهر ست
s. mYa
[٢٠-] باب ماجاء فى رِضَى المصدِّق
turdubook
[٢١-] باب ماجاء أن الصدقة تُؤْخَذُ من الأغنياءِ، فَتُرَدُّ على الفقراء
bes
[٢٢-] بابُ مَنْ تَحِلُّ له الزكاةُ؟
۵٢۵
[٢٣-] بابُ ماجاء من لا تحل له الصدقة؟
٥٢٨
۵۵٠
[٢٤-] بابُ من تَحِلُّ له الصدقةُ من الغارمين وغيرهم ..
[٢٥-] بابُ ماجاء فى كراهية الصدقة للنبى صلى الله عليه وسلم، وأهل بيته،
ومواليه
۵۵٢
[٢٦-] باب ماجاء فى الصدقة على ذى القرابة
۵۵٢
[٢٧-] بابُ ماجاء أن فى المال حَقًّا سوى الزكاة
٥٤٨
[٢٨-] بابُ ماجاء فى فضل الصدقة
٥٨٠
[٢٩-]
باب ماجاء فى حق السائل
٥٨٩
۵٩٠
بابُ ماجاء فى إعطاء المؤلّفةِ قلوبُهم
[٣٠-]
[٣١-] بابُ ماجاء فى المتصَدِّقِ يَرِثُّ صَدَقَته
٥٩٣
[٣٢-] بابُ ماجاء فى كراهية العَوْدِ فى الصدقة
[٣٣-] باب ماجاء فى الصدقة عن الميِّت
٥٩٨
[٣٤-] بابماجاء فى نفقة المرأة من بيت زوجها
٢٠٠
[٣٥-] بابُ ماجاء فى صدقة الفطر ...
٢٠٢
[٣٦-] بابُ ماجاء فى تقديمها قبل الصلوة
٢٠٨
[٣٧-] بابُ ماجاء فى تعجيل الزكاة
٢١٠
[٣٨-]. بابُ ماجاء فى النهى عن المسألة

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
ML
s.com
كتاب الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم
بابُ رَفْع اليَدَينِ عند الرُّکوعِ
ركور ع من جارة (أور ركوع - الشهر) وقت رفع يدين كابيان
تمام احمد متفق بين كمهكبير تحريم ک ما تد رفع يدين سنت ٢- الى طرح تمن كهول كوم هوذكر يورى امت شقق
٢ كرباتفى تكبيرات ک ما تدفع يدين فين كياجا في كار البد عن جكون من يعنى وكورع من مكح وقت، ركوع.
الشع وقت اوريسري ركعت ٤ شرورع مس رفخ يدين كياجات كايا ئس؟ اس س اختلاف ؟- امام شأفقى اورامام أحمد
رجما الشدك نزويك تكبيرتحميمن ک علاوة صرف دوجبون من يعنى وكورع مس جات صوفي اور وكونج _ الش موخ
رفع يدين ست ب- أمام شافعى رحمه الله في كتاب الام (١: ١٣٣) مر بقلم خود اس كى مراحت كمب- اور علمامن
جزيرى رحمه اللهفى كتاب الفقه (٣٥٠:١) مثل امام أحمد رحمه الله كانمی سى حول بيان كيات- كر شوائع تيرى ركعت
ك شرورع من جم رفع يدين كوست كت ين.
اور انام العظم اورامام مالكرحمها الله - نزويك كبير تحريمه ک علاده يورى ثماز س كي جكد رفع يدين ست أمس،
يمكن صاحب معيدالمصلى فى ان كوكر وملكهاب اور ابوبكر الجسام فى أحكام القرآن من كروه ند هو فى كى مر احت كى
٢- اوز علا من نورى رحمه اللهث الى تقول كوتر زيع وكاب (معارف السفن (٣: ٣٥٨)
تأكلين رفع يدين كى سبت مضبوط أورقوى وكيل حضرت ابن عمرر فى الله ما كى حديث .
حديث: حضرت ابن عمر رضي الله عنهما مكت بي: مصفى رسول الله ملحآلام كود كما جب آپتنمازشرور
كاتواي باتحول كوالهايانهال تك كروه آبك موتزحول} مقائل موسة (١) اورجب وكورع كيا اور وكورعمر
(١) كبير تحريمه من باته كمال تك المهات ماكيس؟ اس مل روايتين تخلف بين - حظرت الوحيد سا عدى كى روايت شاور ابن عمرى
مكور ه روايت مع موظ حول تك باته الها فى كاذكر داود حضرت ،الك بن الحويرث کاروايت مي دوول کانول کی محاذاتتك
اڅانے کایذ کرہے۔اورا گھای ایکدومرک روایت ے کاتوں کےاوہہےکتاروی تگالحاے کایان ۔۔یےسبروایات
مكتوة شريف: باب صفة الصلاة من بين اورانتخ وريمان ووطروح ث تفيق وى فى ؟: (١) تخيير: يعنى برطمرح رفع يدين
كرة كى كت الش ٢ (٢) سب روايات كورفع كياجا فى يعني باتحد اسل الطرح المات جاكي كهمس موم حول مقابل، الموجے
كان كى الوسا مقائلاور الكليون، مرس كانون ساوير L كتارونک مقائل موما يس.
besturdubooks. w.

تحفةُ الألمُعِى (المجلد الثانى)
٣٨
com عباب الصلاة
انهايا (توجي السماءى كيا) امام ترندى رحمه الله وواستاذول ئي. ابن إلى مر كى حديث ش وكانyoube .. per
السجدتین کیزیادی - معنى رسول الله ماێلم(دومجدول ےورمان عنى جلس مس رفع یدینیکرتےے.
تشرت: اس حديث كوابن عمررضى الله متماسك ووقول راوسي يعنى سالم اور نائع روايت كرت چين- اوردوأول
كورعمان من جارر وائمول مثل اختلاف ؟ انه مث بت يدايك حديث ب- سالم - فى أسى كومر فوع كياب يعنى اس
كورسول اللّه عَ ال وخيمالأول بنايات اورائع فى موقوف بيان كيات يعنى أنهول فى الل كوحضرت ابن عمر رضي الله عنهماكا
فعل چاياب.
علاوة ازي اس حديث كامن في طرح - مروى:
(١)امام مالك رحمه الله] مدجب كى كتاب المدوّنة الكبرى (١٠١٪) مث الل حديث من صرف تجريم }
ما تحود مع يدين كاذكر-
(٣) موطابالك (س: ٣٥) مس ووجكه رفع كاتذكروب -تحريمه ] ما تحداور وكورع-ت الش وقت.
(٣) باب كى حديث من تحريمه لما تحداور وكورع مس جاة موت اوراس ست الشح وقت رفع يدين كاتذكره
(٣) بخارى فى م (حديث ٣٩، س) تيرى ركعت ک شرورع من جى رفع يدين كماذكرت-اوراس كوشوائع
ےہیاہ۔
(٥) امام بخارى رحمه اللهكى كتاب جزء رفع اليدين عن بارت حكمه درع يدين كاتذكره؟- اور با تحوين جكد مجده
مس جات وقت ٢- يعنى ايك رفع توركورعاشق وقت في أوروومرارفع بجده مس جات وقت الكلب.
(٣) براورفع تح من رفع يدين كاتذكرهب- يه حديث لمحاوى كى مشكل الآثار مث ب مجروبالت فتح البارى
(١٨٥:٢) من أقل مولى ٢- غرض رفع ك قاعدين كى وكيل كايد حال ٢، ١سى مثل شديداضطراب ..
فائده (١): كوفد من جو عساكر اسلامى كى جهاد فى حى اور جس مس باريج سوصحابه كرام كافر وش ومونا غا بتب كوفى
يحمى رفع يدين خي كريماتها- امام محمد بن نصر مر وزى فرا ت چين: "بم كي عمر ] بارب من مس جاست كهوبال ]
تمام باشدول فى وكورع من مكة وقت اور وكورع ت أشهح وقت رفع يدين ترك كرويا سوء سوات كوفه والور ٤
(التعليق الممتجّد م:٩١) اور باقى بلاد اسلامية من رفع كرف واسل بجيست اور رفع مذكرفى واسل بجى- ميتكى
اكثريت رفع يدين بين كرفى حى- اورامام مالك رحمه الله س زمانه مثيل بجى رفع مذكرفي واس غالب تص- علامه
کثیری رحمه الله فرماتے ہیں: وقد كان فى سائر البلاد تارکون، وکثیر من التارکین فی عهد مالكٌ، وعليه
بنى مختاره (عمل الفرقدين مصر٠ ٢٣، رحمة اللّه الواسع ٣٣٣٠٣)
besturdubus. wor

ss.com
تحفة الأڵمَعِی (المجلد الثانى)
كتاب الصلاة
K.S. WYo
besturdu
فائدة (٣): علامة عراقى رحمه اللدفى يددعوى كياست كهرفع كى روايات حاس محابدت مروى عين- كر علامة بنورى
قدس التدسرة في معارف السفن (٣٦٣:٣) من لكمات كم مرات رحمه اللهفے اس مس انسحاب کومی ثال کریا جن
س مرف جير تحريم ، وقت رفع يدين مروت نجح تعدادشوکانی رحمه الشرکی تھرتکےمطابق ی پاوراس س
بجي نقدكى كتي الش - اور علا من شميرى رحمه الشدكى تحقيق ك مطابق قدره يا است جى كم تعد اوره جاتى - اورترك
رفع کیمرتگروایات یارگیں،البداکروہروایات جن ی نماذکاپوراطریق مرگےاوررع یدین کےبارسے ی
سكوت ب شامل كرلى ماكين توترك رفع كى روايات باست رجا ئي كى ...- اورامامترندىّت وفى البابکی
جوفجر ست لكمى ب وهمى يجرى كى فجر ست ؟- اس مث ست صرف في ياسمات روايات قائل استدلال عين تفصيل
٤- لم كتب متداولة كى مراجعت بحجة-بم بطور ◌ُشع ثمون ازخروانت شرورع اوراً خركى روايات كاجاتزه ليت چين .
يا تمر بمحضرت عمر رضى الله عنه كماروايت كاحواله ب-يد حديث محفوظ أبيس - علامن زماقى رحمه اللّدت نصب
الراية (١: ٣١٥) من ايام أحمد رحمه الشكاية قول لكهاب كداب حديث كى حضرت عمر رضى الله عنهكى طرف نبت دى مح نيس
يه حديث ور حقيقت ابن عمركاب .._ اوراً خرى حديث عمر ليحى رضى الله عنه كا جو ابن ماجه (س: ١٣) مثل
٢ الى مثل رفدة بن قضاعة متكر راوى - اور بعض حضرات فى اس كوواضعين (حديثي كثرفي والون) مثل ثماركيا
٢ اوراسل حديث كوموضوع قراردياب- عادهازين اس حديث من بركبير ، ما تهدفع كرنا مروى ->- ان لة
وه بحثت فارنج؟-
فائدة (٣): امام ترتدى رحمه التدفى باب من جن سحاب كاتذكره كياب وه سب صغار سحابه ين- معلوم مواكه كبار
محايد ک دور مس رفع يدين نس كماماتاتها- جنائي امام تر تدى رحمه الله فى حضرت عمراور حضرت على رضى الله مما كانام
خيس لما حالا تكروفى الباب من الناكى روايات كاحواله ب- يد قرية كروه فهر ست بجرفى كاتب-علاءهازين مصنف
ابن إلى شين من تع سند كمباته مر وى ب كه حضرت عمر اور حضرت على رضى الله عنهما كبير تحريمه ] علاءورفع خبس كرت
تج (معارف السفن ٣: ٣٠) _ اور صغار محابه فى اخ دور من ربع يدين اس لة شرورع كمياتها كهرسول الله
مَ لهكلم كايمثل جوهر ورز مان لوكول كى نظرولت او جل جوفى لكاتهالوكول تك ساس آجات أوراس سللكى
چوروایات ی وہُقوا ہہہا یں یفصیل باسم الشکےمطمش کذرچیٍ.
[٧٧] باب رفع الیدین عند الر کوع
[٢٥٥-] حدثنا قُتَيَِّةُ وابنُ أَبِى عُمَرَ، قالا: ثنا سُفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن الزُّهْرِىِّء عن سالِمٍ، عن أبيهِ،
قال: رَأَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذا افْتَّحَ الصَّلاَةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِیَ مَنْكِبَيْهِ، وإِذَا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
comm شاب الصلاة
رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوْعِ؛ وَزَادَ ابْنُ أَبِى عُمَرَ فِى حَدِيْثِهِ: وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَقَيْنِ.
قال أبو عيسى: ثنا الفَضْلُ بنُ الصَّبَّاحِ البَغْدَادِىُّ، ثنا سُفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، فَنَا الزُّهْرِىُّ: بِهِذَا الإِسْنَادِ
نَحْوَ حَديثِ ابنِ أبی عُمَرَ.
قال: وفى الباب عن عُمَّرَ، وَعَلىِّ، ووائِلٍ بِنِ حُجْرٍ، ومَالِكِ بنِ الحُوَيْرِثِ، وأنسٍ، وأبى هريرةً،
وأبى حُمَّيْدٍ، وأبى أُسَيْدٍ، وسَهْلٍ بنِ سَعْدٍ، ومُحمدِ بنِ مَسْلَمَةً، وأَبِى فَتَادَةٌ، وأبى مُوسَى الأَشْعَرِىِّ،
وجَابٍِ، وعُمَيْرِ اللَّيْثِىِّ.
قال أبو عيسى: حديثُ ابنٍ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وبِهِذَا يَقُولُ بَعضُ أهلِ العلمِ مِن
أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ ابنُ عُمَرَ، وجابرُ بنُ عبدِ اللهِ، وأبو هريرةَ، وأنسٌ، وابنُ
عباسٍ، وعبدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ، وَمِنَ التَّابِعِينَ الحَسَنُ الْبَصْرِىُّ، وعَطَاءٌ، وطَاوُسٌ، ومُجَاهِدٌ،
ونَافِعٌ، وَسَالِمُ بنُ عبدِ اللهِ، وسَعيدُ بنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ؛ وبه يقولُ عَبدُ اللهِ بنُ المباركِ، والشافعىِّ،
وأحمد، وإسحاق.
وقال عبدُ اللهِ بنُ المباركِ: قد ثَبَتَ حَدِيْثُ مَن يَرْفَعُ، وَذَكَرَ حَديثَ الزُّهْرِىِّ، عن سّالِمٍ، عن
أبيهِ؛ ولم يَثْبُتْ حَديثُ ابنٍ مَسعودٍ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَرْفَعْ إِلَّ فِى أَوَّلِ مَرَّةٍ:
حدثنا بذلك أَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ الآمُلِىُّ، ثنا وَهْبُ بَنُ زَمْعَةً، عن سُفيانَ بنِ عبدِ المَلِكِ، عن عبدِ اللهِ
بن المباركِ.
وضاحت: حضرت ابن عمرّ كى حديث ش وكان لا يرفع بين السجدتين والاجله ابن إلى مر ٤ علاوة فضل
ـ- عبد الله ين المبارك فى ابن عمر
بين القَبَّارح بحى باحات بين - الح كى سندامام ترندى رحمه اللهفي لكسى
كى حديث كوس كوابن شهاب زُبرى: سالم - روايت كرة بي تح قرارويات- اور أحول فى ابن مسعودكى اس
حديث L بارت من جس من وهرسول الثدر التمري كا صرف على مرتبة معنى صرف تحمير تحريمن مس رفع يدين كرنابيان
كرت بين: يديات لماب كروه عابت خس- بحرامام تر تدى فى ابن المبارك ] اس قول كى سند حى .
ملحوظة: جائتا جات كهام عبادت ل بعدين باب ب بابُ مَن لَم يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّ فِى أَوَّلِ مَرَّةٍ مَرَسی كی
كار مافى ت وهباب هال بت الذكريات، تأكد طالب علم كويده وهو كاويا جارتها كهابن المبارك فى ابن مسعودكى جس
حديث كولم يثبت كباب و"سبكى حديث ب جواسكا باب مث آرتكاب، حالاتكه ابن المبارك فى ابن مسعودفى جس
حديث كوستد أغير تح كباب وهده حديث ٢.مس كووه مرفوع روايت كرت ير- اوراً تحده باب كى حديث جس م
ابن مسعود فى خلافذلكوتماز بمكر وهالى باس كوڤودا، م تر ندى فى حسن كباب اور ابن حزم خابرى (غير مقلد)
besturdubooks. w

تحفة الأڵمَعِی (المجلد الثانى)
٥١
ess.com
كتاب الصلاة
besturdubooks. or
-فى المُحَلّى (٨٨:٣) م مح كباب.
اور السابات بركه هال باب ت خار ى قرآن مى بين اورداعلی جمی-خار ى قرآنايچين:
(١) تخ محمد عابد سندى رحمه الله كا تر ندى كاعلى نسخه جو مد ينه كـ ايك كتب خانة من آج تك محفوظ ؟ اس مثل
عمال باب ؟-
(٣) تخ سالم بن عبد الله بصرى كانتر ندى كا ايك نسخة كراجى ل قريب بير منذ انالى جكه سكايک كتب خانه من
محفوظ ےاسں ی میہالبابې۔
(٣) علا من يعقوب فيروزآ بادي صاحب قاموس كى سفر السعادة كى رخ عبد الحى محدث والموىفى شرى اللهى.هو
قارئ ◌ُے''ٹرح سفر السعادة ° متےفےترکیکےووتوں یاب بعقل کےہیں ایس مس گاہالباب؟ ..
اورداگی قرآنہیں:
(١) إما م تر ند ى ◌ّكى عادت معركة الآراء مسائل من حجازى أور عراقى مكاتب فكر }- لي الله الكباب قائم كرف
كاب اوريه مسلم معركة الآراءب- عدم رح لت حى باب وناجاب كموتكن بي مصف ك عادت -
(٣) امام تر ند ◌ٌ أيك باب مش دومرتينوفى الباب بس لكمية، إس آح جووفى الباب آرباب ووقرين بكم
ال دوراباب-
(٣) ام م تر تدى كى عادت جانبين ، ولآل اللهالك بابول من بيان كرفى } بعدان } ،ذاجب ذكركر فى
کیاہ۔اورہاں ایاءئاےہیر اقرینہےکےہالباب؟.
[ باب من لم يَرْفَعْ یَدَیْهِ إِلَّ فى أول مرة]
رفع يدين صرف كبيرتحريمه ٤ ماتهب
حديث: حضرت ابن مسعودرضي الله عنه فى أيك مرتبهافي خلافده س فرمايا: كما من شمس رسول الله من القيام کی
نماذ جهكرين وكحاول؟ يحرآب فى تماز يرمى تولى مرتب بيعى كبير تحريمن كل علاوة رفع يدين أنيس كيا.
تشرت: جب ابن مسعودرضي الله عنه فى تماز بعث ت بها فر يايا كه كيا مش حيس رسول الله عَ ل العظيم كى ثماز
◌ُ« كرن وكها ول؟ ثواب آب كى ومى مولى تماز حكماً مرفوع موكى-أور حديث مرفوع من قياس كادخل أس موها.
الخضرت ◌َ الآ يز كى طرف كايات كى نسيت علم ومشابده ى بربن موسكقب، خيال بربن أبي موسى.
[٧٨] [باب من لم يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّ فى أول مرة]
[٢٥٦-] حدثنا هناد، نا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ، عن عبد الرحمنِ بنِ الأُسْوَدِ،

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٢
ss.com
كتاب الصلاة
عن عَلْقَمَةَ، قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: أَلَا أُصَلَّىْ بِكُمْ صَلَةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟
فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ إِلَّ فِىْ أَوَّلِ مَرَّةٍ.
قال: وفى الباب عن البراء بن عازب؛ قال أبو عيسى: حدیثُ ابنِ مسعودٍ حديثٌ حسنٌ، وبه
يَقولُ غَيْرُ واحِدٍ مِن أهلِ العلمِ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعينَ، وهو قَوْلُ سُفيانَ،
وأَهْلِ الْكُوْفَةِ.
اب دوبا من جان متى ماتيس:
يجابات: دونول بالول كا خلا من يدب كهررفع كائموت لتعليم كرنا بجى ضروركب اور عدم رفع كائهوت قليم كرها
بحى ضرورى - يموتكه دور محابرت وكول كاتعامل جلا أر باب- البذاسى ايك كا أفكار ور ست شمس- أور رفع ]
سلملكى روايات زيادة عين أكرجد قائل استدلال ان مثل ست صرف فيه ياسمات عين - اور تركورفع ك روايات كم
يب- اوراس ك وجديد كمامت مثل الى كانعامل رباب- اور جب كولى جز تعامل من آجالى > توس سلسلهكى
روايات كم موجاتى بين بلكن حول جول تعامل بروحتاب روايات مرت ثمّ موجاتى بين_ كوتكتاب روايات كى
ضرورت باقى أبيس ربى - تعاملبن سب ست رؤى وسهل بن جمالى ؟ - مثلًا: حضرت عمر رضى اللهعنه كل زمانه ثرقاً
غربً بورى ديما تراوت كى يس ركعت وهى آربى ؟- من ئيس ركعت ٤ موت ٤ لم كم ولعل كم حاجت یی.
تعامل عن سب ت رؤى وسيل ب-ا طرح كلمة اسلام لا إله إلا الله، محمد رسول اللهكى اورقرآن كريم كى كوفى
مخصوص سند بس كوتكاس كى قطعاً ما حدث أمس- يددونول با مثل طبقة من طبقة روايت ولی موی آری ین،پ اب
فلان عن فلان کی کیاماجت ؟؟
دومر كابات: تمام احمد فى الجملة رفع يدين من خ التعليم كري بين كمونكه تج أحاديث ت بجده مس جات وقت
(نسائى١: ١٢٥) اوردوتولى مجدول ک ورعيان (الودادوا: ١٠٨) اوردوسرى ركعت ک شرورع س (الودادوا:١٠٥) اورتیری
ركعت ٤ شرورع مي (بخارى ١٠٢:١) اور برادريع تج من (ابن ماجد ٣٣) رفع كرما ثابت - كمر كل شارع كورع من
جات وقت أور وكورع الشح وقت رفع يدين - باقي تمام جول من تمام المر تلیم کرے چں۔اب
اختلاف صرف يد باتّ ت كم عند الركوع اور عند الرفع بحى رفع يدين منسورخ بوكمات يا بات >؟ دوامام يمان بحی مع
ح قائل يناورودامام ان دومكون من ح ے قائل ی۔
بالفاظ ويكر: اس مث اختلاف ب كوررفع تماز من براهاب يا كتاب؟ مجوت دوامام كت يل: باحاباور
٪عدوامامكت بي: كتاب- اور كشفت كفتة كبير حر ين تك ماكياب-موتكه رفع ایک حركت جونماز ک منانى
٢- مسلم شريف من حديث ب كه چيل نماز من برجكه، وقع تفافى كه فلام بصيرت وقت بجى لوك رفع يدين كرة
sturdubos
bes

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى).
۵٣
كتاب الصلاة
ج- ايك مرتبه رسول الله عن الحد ظيم مسجد من تشريف لاسفى أورآب فى لوكول كواس طروح نماز بشعة ويكها توفرفايا:
"كيابات ؟ من آب لوكول كوباته الهات الوث ويتامول بدك موث كوزول كى ومون كى لطرح؟ إنمازمن
سكون اختار كروا، (مسلم شريف ١٨٢٠١، باب الأمر بالسكون) - اورسمی تمریم کے ماتهرع کرتے ین
مهما تقد أمس كيوتكون تمازك بابراوراس ك باوررب، ثماز كبير عمل سوف برشر ورع وقب، إ يدرفع نماذت
بابرب-
علاءهازين ال مستالم كواس لطرح بجى كهاجاسكتاب كبيرة، وواممول ک نزويك رفع بحض ايك حركته
نماذ ک منافى باور مجمو فى دواما مولک نزويك رفع تمازكى زيتب يعنى رفع ] ذريونماذ مرين مولى.
مل الفرقدين (س.،وه) م سعيد بن جیراورامام شافعى کے اقوال موجود چین کهرفع تمازکی زینت >(مراس کا
تقاضاي كثيربرجميركما تهدفخ بوناجا)
مثال مستلكى وضاحت: دار العلوم -] بار مثل مختلف بيوريه بين ايک ر پورث يب كماس ی
مرف وارالاہتمام ے گ ے۔۔۔مرکاہےہے کمشعب تعلیمات می کیگل ہے،یرکاہےےکتورمکاہوں ی می
بجلا ت، جوكا يب كمطالب علمون ، كرون من جينبكل ب اور با تم ين يدب كهبرجك بكل ب حی كور استول من
مجم ب - رورثون ] اس اختلاف كوثم كرفى كى دورى صور تمن بين -أكريجل كاتدريجالكتا فرض كياجات
۔۔ آخرگ رپورٹ طھی ہوکی کیتمام گیول یں جل ہے می کهر استوں ی می روگی کاخوب انظام ہے۔اوربای
دورئون كوابتدائى ريورئيس قراردينا موكاكراس وقت ان على جكد من كل ربى موكى- اور اكر يحلى كاتدريجاثتم كياجانا
فرض كما جات توكهر بيلى ريورث متى موكى كه صرف دار الاهتمام مي بكل ب اورباقى ريورئون كوسا بقدزمانول بر محمول
كرمابوكا كدان كول ربمی نجل عمی ..
رفع يدين مين بجينبي وونقطة نظر بوسكة بين ياتو صرف تحريمه ] ماته رفع ما تاجات أور باقى روامول }
بارت مس كهاجات كروه روايات تح بس محمد هى زمانه كامل، جو بعد من منسور في موق ين يالمحر براورفع تج س رفع
انا جات اورباتّ روامونتک بارت من كباجات كروه فى زمانه كى بين بكم صرف إلى مواقع من رفع يدين تها.
برود دواما مون ك جيل نظريةبات كهرفخ يدين تدر بجائتم كيا كماب اور آخرين صرف ايك جكه بال رموكيا
٢- أور ان كمايديات باين وجدران ب كرباقى دوامامر بى فى الجملة من بين اور مول دواما مول فى اضافة فرض كيا
س٢ اس لة وورفخ يدين كى سعيت تل قاكل عين- كر ان كاور ميافى مرحله كى روايت كوليناس الطرح معقول خس - ان كو
هافي تماكمآً خرى مرحله كى روايت ليت اور برخفض ورفع مين رفع يدين كوسنت كت-علاءهازين جب رفع يدين]
ذريعتماز مرين ولى فونجى برجك رفع يدين باقى ركتا جات-زيور جازياده موكا خو بصورتى بروح ك.
besturdu

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
com
كتاب الصلاة
besturdubooks. woro.
باب ماجاء فى وَضْعِ اليَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتيْنِ فِى الُّكُوْعِ
وكورع من مشتول ربا تهد كف كابيان
حديث: ابوعبد الرحمن على كت بين: حضرت عمر رضى اللد عنه في اسم فريايا: "بيتك تهاء-، لت كشف کر)
مستون كما كيا، الذار كورع من تشنول كويكرؤ" _.- ال حديث مثل مجاز بالحذف ب تقدير عباراتب: إِنَّ
أُخذَ الرُّگباورقریدوەخُذُواے چوبعد س آرباٍ۔
تشرت: تمام اتمد سك نزويك ركورع كا مسئون الطريقديب كه باتحول كى الكيال يجيل كر مشنون براس طري ركى
جا مين كمكويا انكويكرر كهات- اور طين منسورخ ٢- اوروه دولول باتهول كوما كرمشنون- ج م داخل كرفى كانام
٢- حضرت ابن مسعود رضى الله عنه فى أيك مرتبة علاده كوتماز بمحافى اور شيق كى - كمافى يدبات حضرت سعد بن
ال وقاص رضي الله عند ذكركى توأنحول فى فرمايا: بم بى اياكيا كرت تح مر بعد مس است دوك وي سمح
اورام حكم وفي مكث كه تحقيليون كو كتنون بررين- يعنى يدعم منسور خ بوكيات ___ اورابن مسعودرضي الله عنه فى
تطبيق كرك اس لت وكهالى تاكم تلا ه رسول الثدف التي ک اس عمل ت واقف بوما كين - أوراس كى حفاظت
كريب - يموتكه تمام احاديث كی حفاظت ضرور كاب أكر جددة منسورخ بول اوراس زمانه مثل بادر كا كاطريقة عمل
كر وكهانات تها وهاوتع فى النفس بوتاب.
[٧٩] باب ماجاء فی وضع الیدین علی الركبتين فى الركوع
[٢٥٧-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا أبوبكرٍ بنِ عَیَّاش، نا أبو حَصِيْنٍ، عن أبی عَبدِ الرحمنِ
السُلَمِىِّ، قال: قال لَنَا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: إِنَّ الرُّكَبَ سُنَّتَ لَكُمْ، فَخُذُوْا بِالرُّكَبِ.
قال: وفى الباب: عن سَعْدٍ، وأنسٍ، وأبى حُميدٍ، وأبى أُسَيْدٍ، وسَهْلٍ بِنِ سَعْدٍ، ومُحمدِ بنِ مَسْلَمَةً،
وأبى مَسْعودٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَالعَمَلُ عَلى هذا عند أهلِ العلمِ مِن
أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَن بَعْدَهُمْ، لَ اخْتِلاَفَ بَيْنَهُمْ فِى ذِكَ، إِلَّ مَا رُوِىَ
عن ابنِ مَسْعُوْدٍ وبَعْضٍ أصحَابِهِ: أَنَّهُمْ كَانُوْا يُطَبَّقُوْنَ؛ والتَّطْبِيْقُ مَنْسُوْخَ عند أهلِ العلمِ.
[٢٥٨-] قال سَعِدُ بنُ أَبِى وَقَّاصٍ: كُنَّ نَفْعَلُ ذلِكَ، فَتُهِيْنَا عَنْهُ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الَأَكُفَّ عَلَى
الرُّكَبِ: حدثنا أُتيبةُ، نا أبوٍ عَوانةً، عن أبى يَعْفُورٍ، عن مُصعبِ بنِ سَعْدٍ، عن أبيه سَعْدٍ بِهِذَا.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵۵
ss.com
كتاب الصلاة
urdubooks.w
بابُ مَاجَاءَ اُنَّهُ يُجَافِى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِى الرُّكُوْعِ
ركور ع من دونون ياته بيكوول تعلمحدودكے
رکورٹ کاطریقیہے کمدونول ◌ُتحلیال ،ووقوع گُوں ےہے۔الطیال چیا کرمُتُوںکورونوں یجوں ی پے۔
كويا الكركهاي مر ذكرى أمس، اور سميمال يلوون تعلحد هرسك، مركوبيل لول بروسك، ن او فجار كان نجا،
يريد حرسكـ، كش موث أساور باته بجى بالكل سيدمع رك، كمعمال موث جيل، بالكل مثلث تتساوى
الاضلارع بن جاتٌ.
حديث: عماس بن سبل كت بين: ايكم مجلس م ابوحميد ساعدى، سهل بن سعد، أبو أسيد اور محمد بن مسلمة اكتها
چوے جلس م رسول الله څێے کی نماذکاتذ کرە چل ۔۔۔الوچمیدساعدئ ے کیا. مے کی مِ ێے کی تمانسبے
زيادة محفوظ - لوكول فى كهازيديات كي مكن ؟ آب :قواتمت يحيى ايمان لاست عين نه تم ت زيادة رسول الله
ش الشيخيز كى مجلس من ماضرر في تع-الوحيد فى كها: اس ک باوجود غير ادعوى باب- جر أحول فى جارركعت تماز
مكروهالى-ان ] سلام الصير فى ، بعد سب فى اقراركما كهوالتى آب كورسول الله من النێاے کی تماز،مےزياده
محفوظ ے۔۔۔روایتکیعصورٹطھاے۔ھرچوتمازپےہکراوچمیدے«کمای میراویے اسےفاص
خاص اجزاء كوالفاظ كاجا من ويناياب- اورامامتر ندى رحمن الد في اس حديث } حركة بين اوراسل كومختلف الواب
س ذكركيات- بورى حديث باب ماجاء فى وصف الصلاة من آتح كى- مكروه حديث محمد بن عمرو بن عطاءك
اس راوى فى يديان كيات كرا جلس مس دس محايد ت اوران من حضرت الوقادواعى تح كريبات ثلطب-تح
بات وا بو عماس بن بل بيان كرة بين كراس موقع برصرف جار سحاب موجود تاوروه جى سب صغار مجابهة ..
هال حديث كاجول الايا کیا ای کار حمني. رسول الد مێمنےرکورع کیا اوردوتولتھیلیاں دونوں
كمثون برر سيسكويا آن أن كويكر فى ذالى ين - اورات «وأول باتحول كومانت معايا- معنى باتحول كوبا لكل سيدها
كمان كى بانت كى طرح كما أوران كوات دونون بيلوول فت جداركها-بي وكور ع كر فى كا مسئون طريقهب-لوك
میب میبطرحےکوع کرتےہیں۔کوی اطیال چیلاتے بغير گُٹنوں ےرکتا ے،کونی کٹے کس کریکالیتاب،
كوكى باتحد كهول ت موزليتاب، كوفى بازولوول > چيكاليتاب، كولى كشن آع تكال ديها ؟- يدسب ملط
طریقے یں،(وکولکوچا ے کای حدیثکارون ی اپ رکورٹےکریں۔
[٨٠] باب ماجاء أنه يُجَافِی یدیه عن جنبیْهِ فی الر کوع
[٢٥٩-] حدثنا بُندارٌ، نا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، نا فُلَيْحُ بِنُ سَلَيْمَانَ، نا عَبَّاسُ بنُ سَهْلٍ، قال: اجْتَمْعَ
best

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
.com
كتاب الصلاة
أبو حُمَيْدٍ، وأبو أُسَيْدٍ، وسَهْلُ بنُ سَعْدٍ، وَمُحمِدُ بنُ مَسْلَمَةَ، فَذَكَرُوا صَلَةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، فَقَالَ أبو حُميدٍ: أَنَا أَعْلِهُكُمْ بِصَلَاةِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ رَسولَ اللهِ صلى
الله عليه وسلم رَكَعَ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، كَأَنَّهُ فَابِضٌ عَلَيْهِمَا، وَوَتَّرَ يَدَيْهِ، فَتَخَاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ.
قال: وفى الباب عن أنسٍ؛ قال أبو عيسى: حديثُ أبى حُمَيْدٍ حسنٌ صحيحٌ؛ وهُوَ الَّذِىْ اخْتَارَهُ
أهلُ العِلْمِ: أَن يُجَافِىَ الرَّجُلُ بِيَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِى الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ.
وضاحت: ركورع وجود و وأول على مس وولول بازويلوول ست علمحد وركت جانيس اوريهاجماعى متلب-
بابُ مَاجَاءَ فِى الْتَّسْبِيْحِ فى الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ
رکورع وجودی تبیحات کایان
ركورع من تخ تعظيم اور مجده مثل ترج اعلى يدهنا مسئولات- اكركوكى برعكس كر يعنى ركوع مين تخ اعلى اور مجده
من تع عظيم * مع توية فى جائزب- يلكمان ل عادة وكر تسبيحات وحكى بجى تتجائل؟
حديث (١): حضرت ابن مسعود رضي الله عنه ـ مروى كهرسول الله ێےتے قریایا: جب کولی بندەرکورع
كر أورده ركورع مث سبحان ربي العظيم من مرتبه سم تؤاس كاركورع عمل بوكيما اوريد مست كم مقدارب (زياده
كبابالتر) اورجب ووجد وكرى اور نجده ش سبحان ربي الأعلى من مرتجده كما تواس كا يجده سل سوكيا اوريدم
س كم مقدارب (زيادة كبناءسترب)
فائده: حضرت السر رضى الله عنه ايك بارحديث شريف لات - اسل وقت عمر بن عبد العزيز رحمه الشديد ين } كوريز
ت اور عقوان شاب م - حضرت الس رضى الله عنهفى الناكى اقتداء شي كولَ تماز يرمى يحر تمازک بعد فرمايا:
اس و چوان کی نمازرسول الثّ المم کی نماذے ہی مشاہے المشاہے ے کاکیمانییسبیمیلوکویتے
بعد مس اندازه كما توان سک ركورع وجودوس تبيحات ے بقدر تع - معلوم بواکهرسول الله منڅێےرکورع وجودسوسی
باريا اس الك بجد تبيجات كت ح- (مشكورة حديث ٨٨٣)
فائدة: آنج كل سعود يدك امامول فى ركوزع وجودات مخفر كردي ين كروو مرجدعى الحمينان - تح كى جاستق
٢- اوري ايك علم انى بربنى٢- اس كاتذكرهآس ايك حديث (باب ٩٣) ] من مس آخ كا- عر بول كاخيال يد
بركور ع وجود اورقومن جلسن برابر موفى جانكس - اب أكرركور ع وجود مس ثمن مرتب زيادةشرع كت يل تواس ]
بقدرقوموجلسے کرنایئاتاے اوريےبات وشوارے، اسلے أول ےسنت کے خلاف رکورع وجود،ى مقرکر لے اور
besturdubbo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
ess.com
كتاب الصلاة
ماري ملك من البعض اتمد فى ان كى اند مى تقليد شرورع كروى-
حديث (٢): حضرت حذيفة رضى الله عنه مروكب كه أنهون في (تجد س) رسول الله سمح لهآلم كى اقتداء
كى-آب ركوع من زرع عظيم اور مجده من رفعٍ اعلى الإ حت تحاوردوران حلاوت جب كم الم آيت _ كذرت
جى من رحمت كا مضمون بوتاتو خبر كرر مت خداوندى كى وما ما تكت- اور جب عذاب وال مضمون كى آيت
كذر ت توجی مشبرت اوريناه طلب كرة-
فائدة: حضرت الاستاذ علا من ابراهيم صاحب المادى رحمه الله فى فرمايا: فرائض اللهسك ورباركى خاص لاقات
.٢ اورثوافل حركا برا تويث طاقات ، وجي وزير أعظم ت بطاقات كرفى جات يل توپلح وقت یت یں اور.
آداب ورباركى رعايت كرك حاضر موت ين- أوروقت مقرره من الشابات بورى كرة عبر اور جب وزيراعظم
دوستانه طاقات ان ] هرس كرة بين توكولَ يابندى بين سوقى- جب تك حائيل باعمل كريب اور قتنا جايى
بيصير، كموتكمي ماتيويت طاقات ب بي حال فر الضر وتوأقل كاب- فرائض من الشر كـ وربار مس با قاعده
حاضرى موتى بي فرائفر ک لة جواصول وضوابط بي اناكمارعايت كرنا اور ستعين اذكار ير اكتفاكرما ضرورى
٢- اورتواقل من آزادى بجس طرح جاب مع اور جمال جاب ماسناً، اس لم آخضور من له لم تحجد ی
دور ان حلاوت مخبر كروما انك تح.
[٨١] باب ماجاء فى التسبيح فى الركوع والسجود
[٢٦٠-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، أنا عيسى بنُ يُونُسَ، عن ابنِ أبى ذِئْبٍ، عن إسحاق بنِ یَزِيْدَ
الهُذَلِىِّ، عن عَوْنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبَةً، عن ابنِ مَسعودٍ، أَنَ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا
رَكَعَ أَحَدُكُمْ، فَقَالَ فى رُكُوعِه: سُبحانَ ربى العظيمِ ثَلاَتَ مَرَّاتٍ فَقَدْتَمَّ رَكُوْعُهُ، وَذَلِكَ أَذْنَاهُ، وإِذَا
سَجَدَ فقال فى سُجودِهِ: سُبَحان ربِى الأَعَلَى ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَقَدْتَمَّ سُجُوْدُهُ وَذلِكَ أَذْنَاهُ"
قال: وفى الباب عن حُذَيْفَةً، وعُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ؛ قال أبو عيسى: حديثُ ابنٍ مَسعودٍ لَّيْسَ إِسْنَادُهُ
بِمُتَّصِلٍ؛ عَوْنُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبَةٌ لَمْ يَلْقَ ابنَ مَسْعُوْدٍ.
والعَمَلَ عَلَى هذَا عند أهلِ العلمِ يَسْتَجِبُوْنَ أَن لَّا يَنْقُصَ الرَّجُلُ فى الرُّكوعِ والسُّجوْدِ مِن فَلَاثِ
تَسْپیْحَاتٍ.
وَرُوِىَ عن ابنِ المباركِ أَنَّهُ قَالَ: أَسْتَحِبُّ لِلإِمَامِ أَنْ يُسَبِّحَ خَمْسَ تَسْبِيْحَاتٍ لِّكْىْ يُدْرِكَ مَنْ
خَلْفَةُ فَلاَتَ تَسْبِيْحَاتٍ، وهكَذَا قَال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ.
[٢٦١-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نا أبو داوُدَ، قال: أَنْبِأَنَا شُعْبَةُ، عن الأَغْمَشِ، قال: سمِعْتُ
besturdubooks.

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٨
كتاب الصلاة
سَعدَ بنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُ عِنِ الْمُسْتَوْرِدِ، عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ، عن حُذَيْفَةَ: أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النبيِّ صلى الله )
عليه وسلم فَكّانَ يَقولُ فى رُكوعِهِ: سُبحان ربى العظيم، وفى سُجودِه: سُبحان ربى الأعلى، وَمَا
أَتَى عَلَى آيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّ وَقَفَ وَسَأَلَ، وما أَتَى عَلَى آيَةٍ عَذَابٍ إِلَّ وَقَفَ وَتَعَوَّذَ.
قال أبو عيسى: وهذا حديثٌ حسنّ صحيحٌ؛ وثنا مُحمدُ بنُ بَشَارٍ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِئٍّ،
عن شُعْبَةً نَحْوَهُ.
وضاحت: ابن مسعودكى حديث منقطع فى كموتكه عون بن عبد الله كاابن مسعود لقاء س.ــ اور علماءاس
بات كوپسند كري ب كهركورج ومحمود م ثمن مرتبةت كم تبيجات ن ومي جاكس - ابن المبارك قرمات إن: مجم
امام ح تعلق ے يدبات پسندہ کرومپارگ مر تع ےے-باکرچلوک چے یںوم آسالی من مرج ڭھیں۔
بإجابات حضرت اسحاق رحمه اللدفى جى كمابٍ ..
بابُ مَاجَاءَ فى النَّهْي عَنِ القِرَاءَةِ فى الرُّكُوْعِ والسُّجُودِ
ركوزع مجدى اور تعد مث قرآن بزهنا مكروهب
تمازكى جار حالتول مس ت ليعن قيام، وكورع، مجده اور قعده مث بت صرف قيام مث قر آن لإحاجات كاناوريه
بات قرآن كريم كى تعظيم ٤-له ب- موتكن انسان ك سبب بشر حالت قيام ك حالت ٢- قيام ك علاده ويكر
حالقول من قرآن دهما كرون تحريكب اوريديات واجبات حلاوت مث بت، واجبات تماز مع أصحاب-
حيث تماز من اتركى مولى سور على بؤهنا واجب حماوت منت- من جو فصل خلاف ترتيب مجم لعن مسق
ہوی سوریم ےے یارکورع،مجدهاورقعدہ ◌ُ قراءت کرےاس کیتمانتو نگ چوجات کی اور جدة مسومی واجبنه
بوكا كرجان بوجه كرايا كريمالمر وة حمركب.
حديث: حضرت على رضى الله عنهت مروكاتب كمهرسول الله من غيظيخ فى أنه جار باقون مع فرمايا بقى
٢٢ ->> كرون (جم ] كريست، سوى كى الموشى ت اور وكورع من قرآن المحف.
تشرت:
(١) بعض حضرات بكت ين كه فَس مصر ] ايك كاول كانام ب وبال جو كر التيار موتاتها اسل كوفَسى كت فتح.
اوروه كر اسريخ موتاتها- إ مما نعت كى وجد ال كاسرمخ موناب- اوردومرك واست يدب كري خزّ كامعرباب
جى ٤ من بين:ريثم إ مما نعت كى وجداس كاريشم بوتاب، ريم مردون ٤ لتحرامب-
besturdubbo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٩
ss.com
كتاب الصلاة
besturdubooks.w
(٢) مُعَصْفَر: كيرد (كم } كري كوكت بين، جس كوسا وحوستت سنح ين -اور مما نعت كى وجد غيرون كم
مشايت ؟-
(٣) سوف كى المرضى مردون ٤ لة حرام ب، البند جاندى كى المرضى اي مشقال - كم (جار كرام -] بقدر)
ہہینکےہیں۔
(٣) رکورع ◌ُ قرآن ◌ُسےکی دوصورصںیں:
ى صورت: حالت قام من جوقر آن المشهد باتحاس كولوراكرفي ت حبا وكوزرع في علاجات اور وكورع ص
جاكر قراءت عمل كس.
دورى صورت: ركور عى مثل قراءت كر بيددولول صور تحمل منور ع يل، كر انا ثمان فاسد أمس موتى .
اورسى حم مجدى اور تعد ، مث قراءت كر ف كاب.
[٨٢] باب ماجاء فى النهى عن القراءة فى الركوع والسجود
[٢٦٢-] حدثنا إسحاق بنُ مُوسَى الأنْصَارِىُّ، نا مَعْنٌ، نا مالِكٌ، ح: ولنا قُتِبَةُ، عن مالك، عن
نافِعٍ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُنَيْنٍ، عن أبيهِ، عن عَلىِّ بن أبى طالِبٍ: أَنَّ النبيّ صلى الله عليه
وسلم نَّهَى عن لُّبْسِ القَسِّىِّ، وَالمُعَصَّفَرِ، وعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وعن ◌ِرَاءَةِ القُرآنِ فِى الركوعِ.
وفى الباب: عن ابن عباسٍ، قال أبو عيسى: حديثُ علىَّ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وهُوَ قَوْلُ أهلِ
العلمِ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَن بَعْدَهُمْ: كَرِهُوْا القِرَاءَةَ فِى الرُّكُوْعِ والسُّجُودِ.
بابُ مَاجَاءَ فِى مَنْ لَيُقِيْمُ صُلْبَهُ فى الركوعِ والسُّجودِ
رکورعوجودی پسید مین کرفے کایان
اركان اربع معنى ركور ع، قومه، بجده اور جلسة مثل تعديل حنفيه ک نزويك واجب ب اوراتمن ثلاثه سک نزويك فرض
٢- جب أولى انتاجفا كه با تجد كثون تك مزيج ماكين توركورع موكيات بحرية سيد مى كرنا يعنى بالممتان وكورع كرما
تعديل ٢- الى طروح جب كهرب سوفي ک قريب موكما توقومن وكيا اوروبية سيد مى كرنا يعنى باطمينان كثر اسونا
قومنکی تعدیل ہے۔اورز ے ہہہثانی رکےےمجدہہیکیا اوراس من خبر، تعدیل ہ۔اورجب څےےقريب
بوكيا توجلسه موكيا اور باحمينان شيمنا جلسه كى تعديل ٢- فرض اثمن ثلاثه س نزويك اركان اربعه من تعديل غرض
٢ إ الناسك نزويك اكرار كافٍ اربعه بالمينان اوانبيس كري كاتو ثمان أمس موكباور حتفيه ] نزويك تعديل