Indexed OCR Text

تحفةُ الألمَعِى (المجلد الأول)
٣٨٠
s.com
الصلاة
• موزه بي بوايجارى كناوب، قضاء ت اس ك عما فى نبي بموسى، ويدعى لازم ؟- كر جارول فقهاء فى فوت كر ف
كوفوت وفى ٤ ما تهد لاحت كياست يعنى تماز نجوخ واعلى، يا سوت دهجاف و2٤٤١ بر قم ٢ وعى قم
بالقصد تماز موزفى وال يرى جارى كيا اوراس رحى قضاء لا زم كاب- اوريدة مشا اجتمادى ب الى سلهلهم
كوفى نص موجود توس- حضرت شاه ولى الله صاحب محدث والموى قدس سره فى محمد الله البالغة م فرياياب: أَلْحَقَ
الفقهاءُ التفويت بالفَوَاتِ اوريين غموس برقياس اس لم تح بس كروه معالمه ب اورتمازكى قضاء عمادت ب پ
ايك كادومرت / قيام ورست نس- والتداعلم
[١٧] باب ماجاء فى النوم عن الصلاة
[١٧٤- ] حدثنا قُتِبَةُ، نا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن ثَابِتِ البُنَائِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ رَبَاحِ الْأَنْصَارِىٌّ، عن
أَبِى قَتَادَةً قال: ذَكَرُوا لِلنبىِّ صلى الله عليه وسلم نَوْمَهُمْ عن الصَّلَاةِ، فقال: "إِنَّهُ لَيْسَ فى النَّوْمِ
تَفْرِيْطٌ، إِنَّمَا النَّفْرِيْطُ فِى الْيَقَظَةِ، فَإِذَا نَسِىَ أَحَدُكُمْ صَلَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَلْيُصَلُّهَا إِذَا ذَكَرَهَا"
وفى الباب: عن ابنٍ مِسعودٍ، وأبى مَرِيمَ، وعمرانَ بنِ حُصينٍ، وجُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ، وأبى جُحَيْفَةٌ،
وغَمْرٍو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ، وذِى مِخْبَرٍ، وهُوَ ابنُ أَخِى النَّجَاشِىِّ.
قال أبو عيسى: حديثُ أبى فَتَادَةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقَدِ اخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فى الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلَةِ أَوْ يَنْسَاهَا، فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وُهُوَ فِى غَيْرِ
وَقْتِ صَلَةٍ، عندَ طُلوعِ الشمسِ أو عندَ غروبِها، فقالِ بَعْضُهِمْ: يُصَلَّيْهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أو ذَكَرَ، وإِنْ
كانَ عِندَ طُلوعِ الشمسِ أو عند غُروبِها، وهو قولُ أحمدَ وإسحاقٌ، والشافعىِّ ومالكِ.
وقال بَعضُهم: لَا يُصَلَّى حَتى تَطْلُعَ الشمسُ أو تَغْرُبَ.
ترجمة: حضرت ابوقاده رضى الله عنه فريات بين ك صحاب كرام رضى الله عنهم فى رسول اللّهرِ شي المب ان تماز
سمو فى كاتذكره كيا (يعنى وهمحذرت خواه بوست) آب في فر مايا: بيتك مو فى كامالت من كوفى كوتماعى نير،
كوناعى حرف يدارى من ٢-بإ جب تم من كوكى تماز ويجول جات يا است موجات توجابت كروهات
إح جب يا ذكر_ علماء كى آداء الى خص ٤ بار من مختلف عن جونمازت سوجات يا الى كوبهول
جاء يجروه تاوقت يعنى سورج ح طلوع موف يا غروب وفى وقت بدار بويانما ذكويا وكر _- بس العض علاء
كتب ين كرون نغماز أى وقت في ح جب بداربويا أت يا ذكر ،- أكريمورجل طلور عيا غروب كاوقت موس احمد،
اسحاق، شافعى اور مالك رحم الشدك- بن راست ب- اور بعض علماء فى كبها: الجي تمازن في مح يمال تك كرمورنج طلوع
besturdubooks wop

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٨١
ss.comساب الصلاة
besturdubooks. w
يا غروب موجات (يخفيه كراتتب جيماكن ماشية مع مراحت)
مستله: جوشخص في وقت أنهخ كا انظام كة بغير سوف بحر اس كى نماز قضاء موجات تووه كناه كار بوكا- البرد
معقول انظام كرك سويابونهرانظام مثل بوجاتي أورده ندائه سك اورغما ز قضاء موجات توكوفى كتاب يس.
[١٨] باب ماجاء فى الرجل يَنْسَى الصلاةَ
[١٧٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ، وبِشْرُ بنُ مُعَاذٍ، قالا: نا أبو عَوَانَةً، عن قَتَادَةً، عن أنسٍ، قال: قال رسولُ
الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نَسِىَ صَلَاَةً فَلْيُصَلُّهَا إِذَا ذَكَرَهَا"
وفى الباب: عن سَمُرَةً وَأَبِى قَتَادَةَ.
قال أبو عيسى: حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ويُرْوَى عن عَلِىِّ بنِ أبى طالبٍ أَنَّهُ قَالَ فِى الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ: يُصَلِّنْهَا مَتَى ذَگَرَها فى وقتٍ أو
فى غَيْرِ وَقتٍ، وهو قولُ أحمد وإسحاقٌ.
ويُروَى عِن أبِى بَكْرَةَ: أَنَّهُ نَامَ عَنِ صَلَاةِ العَصْرِ، فَاَسْتَيْقَظَ عِندَ غُرُوْبِ الشمسِ، فَلَمْ يُصَلِّ حَتُّى
غَرَبَتِ الشَّمْسُ.
وقد ذَهَبَ قَوْمٌ مِن أهلِ الكُوْفَةِ إِلَى هذا، وأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوْا إِلى قَوْلٍ عَلَىِّ بنِ أبى طالبٍ.
ترجمة: رسول اللّه مَ شيدالمفي قرمايا: جوقص ثمازكويحول جات توچابت كروهات إج جب يادك.
حضرت على رضى الله عنه- مروكاب كد أنهوى فى ان فصل بار مس جونما ذكرو مجهول جاسة فر مايا كروهنماز
بإ ح جب ده أت يا وكرب، فواه وقت عمل سويا غير وقت مى- أور احمد واسحاق رحمها الله كابي قول ◌ٍ-
. اور حضرت ابوبكرة رضي الله عند ست مروكابت كروه عصركى نماذت سوسة يحر غروب مس وقت بداربوت تور
أهوں ی نماذ ◌ُس ◌ُ میرہال تک کرسورج غروب ،وکیا-اوراس کی طرف کوفیکی ایک جماعت کی ؛(سى احتافكا
ذجب ٢) أور بازن الكابر (لعن مجازى كتب فكر-] اتمن) حضرت على رضى الله عنه ] قول كى طرف حتة س ..
بابُ ماجاء فى الرَّجُلِ تَفُوْتُهُ الصَّلَوَاتُ بِأَيَتِهِنَّ يَبْدَأُ؟
٠
قضاء مازول س رتیب واجب؟
فاتداور وقيد نمازول ، ورميان يز فوانت ، وربمان امام شافعى رحمه الله ] نزويك ترتيب سعت ٢ اور
بقدر اتم ـ زويك واجب ب٢- بحر اخاف ] زويك من اعذاركبناء مرترتيب كاوجوب ساقط وجاتاب-ايك:

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٢٨٢
كتاب الصلاة
نسيان كى وجدت - يعنى أكركولى قضائمازالويحول جات اور وت تمازيزه_لتوده موجات كى- وومرا: کثرت قوات
يعنى مجتب زائد تمازين قضاء وجا عي توجى ترتيب كاوجوب ساقط بموجاتها؟- تيران ضيق وقت لعن وقت إنها
مثل بموكه على قضاء في من كل صورت منى او انماز جى قضاءموجات كى، يمر ترتيب كاوجوب ساقط موجات كان اور
امام احمد ] زويك كثرت فوانت عذر بيس- اورامام مالك رحمه الله ] زويك نسيان عذرئيس.
ان ، بعد جانتا جات كر غزوة خندق ، موقع بالخضرت من فيدولز كى ومرح نمازین قضاء مولی یں۔یی
مرتبة من تمازين: ظهر، عمراور مغرب قضابو من بين - دات كايرو احصه كذرفى } بعد بنك بند مولی می، چناني چل
يهتمازين باجماعت قفاك كثير، يحر عشاء يومى كى- داوى فى جو جار تمازين تهابوفي كابات كاب وه مجاز؟
حقيقت عن تمن ى نمازين تفابولى قميس ومرى مرتبة صرف عصركى نماز قضاء مولى ؟- جنائي يبا عصر يومى كى
فجر مغرب- جونكنيددونول حد يثير على بين اس لحً امام شافعى رحمه الله في ترتيب كوسنت كما كويك على حديث-
وجوب ثابت ليس بوا است زياده ت زياده سايت ثابت جولي باور ويكر علماء مواظبت رسول ] قريوت
ترتیب کوواجب کیتے یں۔۔مفرماتے ہیں کمآخضرت ییام کی یوری زندگی م ی رووامعے ٹآےپں۔اور
آپے«ولوں مرت ترتیبوظ، میاہ،ووجوبکاقریہے۔اگرت ٹیبواجبښہولی و آپیال چواز ے-لے
كم ازكم اليكم مرتبه خلاف ترتيب نما زقضا فرمات، ووول مرتبة ترتيبات لمازين زهما واجب كى مرتع ولكل-
محفوظ: امام ترندى رحمه اللهفي باب مثل يه مست ويجهز أنبس جن مل اختلاف ب، البتداي وومرامستله بخيرويا
٢ صى من كولى اختلاف بس، وهمستله يدب كراكر جند تمازين بإجماعت قفاكى جاي يجراد انماز يرمي جات تو
ايك اذان كانى ب اوريد اذان وفق تماز } لي بوكى، قضانما زول ، لمَ اذ ان ني - البندا قامت برتماز
٤ لت كم جات کی اوراس ی کونی اختلافیں۔
[١٩] باب ماجاء فى الرجل تَفَوْتُهُ الصلواتُ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ؟
[١٧٦-] حدثنا هَنَّادٌ، نا هُشَيْمٌ، عن أبى الزُّبَيْرِ، عن نافعٍ بِنِ جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ، عن أبى عُبَيْدَةَ بنِ
عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، قال: قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ: إِنَّ المُشْرِ كِيْنَ شَغَلُوْا رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم عن أَرْبَعِ صَلَوَاتِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، حَتَّى ذَهَبَ مِنَ الَيْلِ مَاشَاءَ اللَّهُ، فَأَمَرَ بِلاَلَا فَأَذْنَ، ثُمَّ أَقَامٌ،
فَصَلَى الظهرَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى العصرَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى المغربَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى العشاءَ.
وفى الباب: عن أبی سعیدٍ و جابرٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ عبدِ اللهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسَّ، إِلَّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عبدِ اللهِ.
besturdubooks. woons

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
٣٨٣
ss.com
كاب الصلاة
وهُوَ الَّذِىْ اخْتَارَهُ بَعْضُ أهلِ العلم فى القَوَائِتِ: أَن يُقِيْمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلَةٍ إِذَا قَضَاهَا، وَإِنْ لَمْ
يُقِمْ أَجْزَأَهُ، وهو قولُ الشافعىِّ.
[١٧٧-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَارِ، نا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، قال حدثی ابی، عن یحیی بنِ ابی کثیرٍ، نا
أبو سَلَّمَةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ، أَنَّ عُمَرَ بِنَ الخطابِ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ .. وَجَعَلَ
يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ - قال: يارسولَ اللَّهِ مَا كدِتُ أُصَلَّى العصرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشمسُ، فقال رسولُ
الله صلى الله عليه وسلم: " واللهِ! إِنْ صَلَيْتُهَا" قال: فَتَزَلْنَا بُطْحَانَ، فَتَوَضَّأَ رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم وَتَوَضَّأْنَا، فَصَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم العصرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَى
بعدها المغرب .هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ترجمة: آدمى كى جيد تمازين فوت وجاً كي توكس غماز (قضاء كرا) شروع كر-،؟ ..... ابن مسعود
فريات بين: مشركين فى في مي شي الم كوغزوة خندق ک موقعة مرجارتمازولت مشغول كرويا، يبال كب كرات كا.
انا حضر كذر كما جنا الله فى حاباء عن كافى حصد كذر کیا- بهرآب فى حضرت بال کوکم ويا- جنائي أنحول ف اذان
كى، يحرا قامت كى، بي بي سي فيدوالم في ظهر فيحالى، يهر أنهول فى اقامت كى، من آبٍ فى عصر الأهالى، يجر
الهول_ فى اقامت كمابيك آب في مغرب أهالى- بحر الهول فى اقامت كمابين آب فى عشاء همالى.
المأم ترتدى رحمه الله فر ماتى بين: اس حديث ك سند تحيك فى - بى اتخابات ب كه ابوعبيدة كاء والدحضرت
ابن مسعود رضي الله عنه ت لقاء أور سارع خبير (يعنى يدحديث منقطع٢، كر باب من جوحضرت الوسعيد خدرى رضى الله
عندك حديث ب اس ك مند اعلى ورجكى أوردها حديث ك مؤيد )
مستكة: اور بعض علماء قوت شمدونمازول ما يديات يتدكرت ير كبرتماز، لت كبيركى جات جب اناكو
(بإجماعت) تفاكرين- اوراكروه برغماز ]. لت كبير ن لبس (بلكن ا يك اذان اوراي اقامت في اكتفاكرين) تو
جمى جائز.٢- اوريد امام شافعى رحمه الله كاول ب (ي مثله اجمائى)
حضرت جابر رضى الله عنه فريات بين كـ حضرت عمر رضى الله عنه غزوة خندق٤ موقع (افي مورد-)
آخْضرت مِ شيد لم ك ياس آع وراتحاليكهوه كفاءكوبرا بهلا كهدربتهاورانحول فى عرض كيا: يارسول الله! قريب
بيس تهائ كر عصر أن سكون سورج حروب صوفي ا_ بعن مشكل_ تماز عصر اواك .....- كاد: كلام
ثميت من فعل كى فى كرتمات اور كلام شفى من فعل كااثبات كرتاب- كباجاتاب: كنتُ أمشى فى المكان الزَّلِق
ويحدثُ أن أزل- من يجان كى بكر چل رباتها اور قريب تحاكمه يعمل حاول، لعن تنيس بعلا (ي كلام ثبت كى مثال
٢) اوروما كانوا يفعلون س قريب فوهك كات ذن كرين_ مر ونا كى (يكلام تح كى مثال) ...
bestundud

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٣٨٢
ess.com الصلاة
كتاب
رسول الله عَل شهيدولم فى فرمايا: مصر في تواجى تك عصر بمس إحى- راوى كت بين: يحرم نطمحان تالى وادى س اتر )،
مربى باك ست شهدكم في وضوفر الى اوربسم فى بجى وفسوكى - حرر سون الله في له لم في سورزج غروب وفى ٤ بعد عمر
وحاتى- يجراس ] بعد مغرب إلى (حديث ك شرورع ثم قال كررآيات، كونكر قول اور مقوله ] ورميان فصل
بوكياب، اور إِ صَلْتُهَاشِئ نانِ؟)
بابُ ماجاءَ فى الصَّلاَةِ الوُسْطَى: أَنَّهَا الْعَصْرُ
ورمما فى نماذ عصركى المازب
سورة بقرة آيت ٢٣٨: ﴿حَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَةِ الْوُسْظى﴾ يا محول نمازول كى حفاظت کرو،خاص
طور مرور ممانى تمازكى- اس آيت كى تغير من علماء] باتت اقوال ين - علامة سيوعى رحمه الله فى موطا الككى
شرح توير الحوالك مى وهتمام اقوال جع كتين، إن ثبت وقول رازح بوه يدب كه صلاة وسعلى ت مراد عصركى
تمازب- الاست يط ون كى دونمازين نجر وظهر بين اوراسل بعدرات ك دوتمازين مغرب وعشاء بى اسل الأ يد
ورمانى نماز ؟.
[٢٠] باب ماجاء فى الصلاة الوسطى: أنها العصر
[١٧٨-] حدثنا هَنَّادٌ، نا عَبْدَةُ، عن سَعيدٍ، عن قَتَادةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُنْدَبٍ عن النبىِّ
صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِى صَلَةِ الْوُسْظُى: صَلَةُ العَصْرِ.
[١٧٩-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نا أبو دَاوُدَ الطََّالِىُّ، وأبو النَّصْرِ، عن مُحمدِ بنِ طَلحةً بنِ
مُصَرِّفٍ، عن زُبَيْدٍ، عن مُرَّةَ الهَمْدَانِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم: " صلاةُ الوُسْطَى صلاةُ العصرِ"
قال أبو عیسی: هذا حديث [حسنٌ] صحيحٌ.
. وفى الباب: عن على، وعائشةً، وحَفصةً، وأبى هريرةَ، وأبى هاشِمٍ بِنِ عُتْبَةً.
قال أبو عيسى: قال محمدٌ، قال علىُّ بنُ عبدِ اللهِ: حديثُ الحَسَنِ عِنِ سَمُرَةً حديثٌ حسنٌ،
وقد سَمِعَ عَنْهُ.
وقال أبو عيسى: حديثُ سَمُرَةً فى صَلَاَةِ الوُسْطَى حديثٌ حسنٌ. وهو قولُ أكثرِ العُلماءِ مِن
أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ.
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٢٨٥
ss.com
كتاب الصلاة
وقال زيدُ بنُ ثابتٍ، وعائشةُ: صلاةُ الوسطىَ صلاةُ الظهرِ؛ وقال ابنُ عباسٍ وابنُ عُمَرَ: صَلاةٌ
الوسطىَ صلاةُ الصُّبْحِ.
حدثنا أبو مُوسَى محمدُ بنُ المثنّى، نا قُرِيشُ بنُ أنسٍ، عن حَبيبٍ بنِ الشَّهِيْدِ، قال: قال لی محمدُ
بنُ سيرينَ: سَلِ الحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَديثَ العَقِيْقَةِ؟ فَسَأَلْتُهُ، قال: سَمِعْتُهُ مِنْ سَعُرَةً بِنِ جُنْدَبٍ.
قال أبو عيسى: وأَخْبَرَنِىْ محمدُ بنُ إسماعيلَ، عن على بنِ عبدِ اللهِ، عن تُريشِ بنِ أنسٍ، بِهذا
الحديثِ. قال محمدٌ: قال علىّ: وسَماعُ الحَسَنِ مِن سَمُرَةَ صحيحٌ، واحتَجّ بهذا الحديثِ.
ترجمة: حضرت سمرة بن جندب رضي الله عنه فريات بين ك فى في يشهدولمفى صلوة وسعى ل بارت مس فر نايا كروه
عصركى نماز- اور حضرت ابن مسعود رضي الله عنه كى حديث كايجي بي مضمون٢- أوريد حديث حسن عب
(بمار شخون من لفظ حسن موجود بس كم مصرى تخريب)
على بن المدني فريات بين كم حضرت مرة كما حديث بس ٤ من بعرى راوى بي حسن ٢ - أور أهول أيـ
حديث حضرت كرة- كاب (جانتا جات كريد حديث حسن أب اور ابن المدين، إمام بخارى اور أمام احمد رحيم الله
وغيره ريق العمارة تح وه بالكالفظ استعمال كرت تع- ان حضرات كاحسن اوراعام ترتدى رحمه الشركاتع متزادف عيل - أور
عبادت مسا الفاتح كاتب كي مربانى ت اركيابان فى خيال كياك استشهاد مثل ابن المدينى كاقول يش كياب
أوراتحول في حديث كو صرف حسن كباب- ين امام ترتدى رحمه اللهوع كي بس ؟! حالاتكر ان الكا حسن اوريمارى
مصنف كانمح مترادف بين، جنائي ينحديث الى مندب كتاب الشغير من جى آل بوبال حسن تع موجودب)
اوراكثر محايداوريتا بعين: ركی نماذ كوصلاة وسعلى قراروفي يل - اور حضرت زيد اور حضرت ما تشرضى الله عنها
فراتّ بين كر صلاة الوسطى ظهركى تمازب- اورابن عباس اورابن عمررضي الله عنهم _ زويك تحرك تمازب-
حبيب بن الشجيد كت بين كه.جه ابن سيرين فى فرمايا: جب آب من بصرى } بال حديث إخ
"جاك وان- لويجيسك عقيقة والى حديث أنجول في كس - ك ؟ حبيب كت بين: ص فى انست يدبات
وريافت كى توانحول فى فرمايا: مصر فى حضرت كرة وه حديث كاب_ حبيب كان سؤال وجواب مصنف
كوامام بخارى رحمه الله فىبلايات أور سمد كتاب مثل مذكورب- ابن المدي فرمات يل: حسن بصرى كاحضرت
سمرةتسارع فحسب أوران كانمذ كوره قول ان كى وكيل.
.تشرت: حسن بصرى رحمه اللهكاحضرت حرة رضى الله عندب لقاء وارع؟ يا ئس ؟ اس مثل اختلاف فى بعض
حضرات ک نزويك لقاء وسارع ثابت رئيس، وهبكت ين كر حضرت حرة كم مرويات ايك كاني من مرقوم حين حضرت
حسن بقرى الى كاليت روايت كرت ير- ومركارات يب كر أنهول في صرف عقيقة والى حديث كتاب، باقّ
KS ..
besturdubo

تجفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٠
ss.com الصلاة
كتاب
روايتين كالي تيان كى يناورامام بخارى، ابن المد نى اور امام ترتدى رحجم التد وغيره اكابر محمد ثين ] زويل لقاء
وسمار ثابت ٢- اور حسن بصرى حضرت مرة ت فنى مديشير روايت كرة بين وه سب انك كي موتى ين ... "
حضرات فريات بي كن جبايك حديث مل سارع تح سند ثابت وكما توبقية احاديث كواس فرمحمول كياجا كار
برحديث كل ارع كاتذكروضرورى بيس- بي آخرى وات لأب.
سؤال: حديث مرفوع ] موجودموت موت حضرت عالش، زيد بن ثابت، ابن عباس اور ابن عمرو فى الله عجم
فى آيت وك وسرى تغير كول ك؟
جواب: ان حضرات كوحديث مرفوع قبي يجى موك- دوم اجواب يدب كراً بنخضرتسر ليولكم فى عصر كوصلاة
وسعفى كا مصداق اس ك ثماز عصر وفى كى وجدت قراراتجس ديا بلكن اسل تماز من لوكون فقات برت كاوج
الى كومصداق تاياب، جنائي مذكوره زر كون فى است زمانه على لوكول كوظهر وتجر من غفلت برت بإيا اس لم أنهوى
-فى ان ما زول كومصداق قرارويا- صيح طالب علم تجر اور ظهر من غفلتر تي بس حب ان ] ما من آل آيت
كى تغيركى جائى كى توابين تمازون كوصلوة وسعلى كا مصداق قراروياجاي كار
اس ك وضاحت يدبك كى آيت مل امر كى مذكور بوتاب، بسى ت مصدال متعددة وكت يل، المن صورت
من آيت كى معد تفسيرين موسى بن- ظابري كر جب نمازين بارت ب توبر تماز ورميالى نماذجوكق باور خصوصيت
بالے اتمام کاکم ربنا، فقلت دیا کیاے،ہےکی ختلف زانوں ملوگی حس تمان من غفلتبرتےے
ممابهفى اى كوآيت كامصداق قرارويا، تأكد لوكوز كى غفلت دورمو.
بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ العَصْرِ وَبَعْدَ الفَجْرِ
عصر اور نجر ٤ بعد أقل ماذكروه؟
يارا وقول مل تماز فيهما منوعب، بجران ، ووكروبين، إلا كروب: طلورع، غروب اور استواء }
وقت كوكى بى تماز محتاجاترئيس، فواطفل تماز ويا فرض يا واجب اور خوان اذاجو با قضاء- الى طرح بجدة تلاوت اور
جنازه كى نماذ جى ان أوقات مس جاتوبس- كيوتكن ان أوقات م مورزج كى عبادت مولى بين وقت من خر الي
٢- البند اتمن ثلاث فى تجر اليوم أور عصر اليوم كوسفى كتاب- وومراحروب: عصر اور نجر ] فرض يؤمن] بعد- ان
أوقات عمل وقت من كوكى خرابي بي انا من تواخل كى مما نعت بربنات احتياط - كموفكهاجازت كى صورت م
بعض حضرات ك من من كروه اوقات من أقل المست كا اند يشتها - البندان دوومنول ثمل قفا تماز فمهما بالاتفاق
جائز٢- اورقفا]علاوة نمازون مثل اختلاف ٢-امام اعظم رحمه الله ] تزوي صرف واجب العينة جح جداً
besturdubooks.w.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
ss.com
كتاب الصلاة
Oks.No
.واجم
لات اور تماز جنازه "منا جاتزب، أواقل منوع يناوراام شا فعى رحمه الله ] نزويك واجب لعيد الولاء طال
لغيره جي طواف كادوكانداى طرح وهأو أقل جن كاكوكى سبب ٢، مثلً تحية المسجد، تحية الوضوء غيره *٥كت باى
bestur
طرح بغير سى بيب ، ان ] نزويك عصر بعد دوخل مسئ كى جى اجازت؟، كمولكن رسول الله من شه فلم بان
کائڑحنا ابت ۔یاتی نوافل منورعیں۔
قائده: وهاحاديث بجن من اوقات ثلاثة من تمازكى مما نعت وارد سوى ب وهاعلى ورجد كى تح بين، محمر ثير واحد
يس، امام ترندى رحمه الله فى ان ] لُ باب قائم بين كما اور جن احاديث من عصر اور نجر ح بعد تمازكى مما نعت آلى
ـ ده احاديث بعض حضرات ک نزويك مدتواتركوي موت ين، بيد باب ان دووقول مل تماز كى كرابيت بيان
كر في ٤- لباوراً تدهباب الى كامقائل باب٢، اس عمل عصر بعد نوافل كاجوازبيان كري حے.
[٢١] باب ماجاء فى كَرَاهِيَةِ الصلاةِ بعد العصر وبعد الفجر
[١٨٠-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنصورٌ، وَهُوَ ابْنُ ؤَاذَانَ، عن قَّتَادَةَ، أَنَا أبو
العالِيَةِ، عن ابنِ عباسٍ، قال: سمعتُ غَيرَ واحِدٍ مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنهُم عُمرُ
بنُ الخطابِ، وكَانَ مِن أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الصَّلاَةِ بَعدَ الفَجْرِ،
حتى تَطْلُعَ الشمسُ، وعن الصَّلاةِ بَعدَ العصرِ حتى تَغْرُبَ الشمسُ.
وفى الباب: عن علي، وابنٍ مسعودٍ، وأبى سعيدٍ، وعُقبةَ بنِ عامٍ، وأبى هريرةَ، وابنِ عُمَرَ،
وسَمُرَةَ بنِ جُندَبٍ، وسَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، ومُعاذٍ بِنِ عَفْرَاءَ،
والصُّنَابِحِىِّ ـ- ولَمْ يَسْمَعْ مِنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم- وعائشةً، وكعبِ بنِ مُرَّةَ، وَأَبِى أُمَامَةَ،
وعَمْرِو بنِ عَبَسَةَ، وَيَعْلَى بِنِ أُمَيَّةَ، ومُعَاوِيَةً.
قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ أَكثَرِ القُقَّهاءِ مِن
أصحاب النبيُّ صلى الله عليه وسلم ومَن بَعْدَهم: أنَّهُمْ كَرِهُوْا الصلاةَ بعدَ صلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ
الشّمْسُ، وبعدَ العصر حتى تَغْرُبَ الشمسُ، وأَمَّا الصَّلَوَاتُ الفَوَائِتُ فَلَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بعدَ العصرِ
وبعد الصبح.
قال ◌َليُ بنُ المدينىُّ: قال يحيىَ بنُ سعيدٍ: قال شعبةُ: لم يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِن أبى العالِيَةِ إِلَّ ثَلَاثَةَ
أَشْيَاءَ: حديثُ عُمَرَ أَنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلَةِ بَعِدَ العصرِ حتى تَغْرُبَ
الشّمْسُ، وبَعدَ الصُبحِ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، وحديثُ ابن عباسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
قال: لا يَنْبَغِىْ لََّحَدٍ أَنْ يَقُوْلَ: أَذَا خَيْرٌ مِن يُؤْنُسَ بنِ مَتَّى، وحديثُ عَلىّ: القُضَاةُ فَلَاثَةٌ.

تحفُّ الأڵمَعِی (المجلد الأول)
٣٨٨
ss.com
كتاب
ترجمة: حضرت ابن عباس رضي الله عنهما فرمات يل: خلاف في حديث متعدد محابت كاب، إن الثابت
ايك حضرت عمررضى الله عنه - اوروه مرب نزويك من تم سف يد حديث كاتب سب - زيادة محجوب ير
(كيو تكنوه حديث ك معالمد مس حدود جـ مقاط ) حضرت عمرر في التد فريات بين: رسول الله ﴿لێم فے مجر }
بعد تماث ع كيا، يجمال تك كر سورنج طلورغ بوجاتي اور عصر ٤ بعد تماز مع كيارجال كم كر مورزج غروب
موجات (اس ] بعد امام ترندى رحمه الله في باب كى التجاره حد يمثل كاحو الدويات، ان سك علاوة جى احاديث ين
أكر تمام كتب حديث ت الى موضوع ك روايات اكتماكن جاكي تووفى الباب كى تمر ست ووكي موجات كى) اوروفى
الباب من جس منا كى كانذكرهب وهابوعبد الله عبد الرحمن بن محمد بن- أوردهامخضرم چيل اور حضرت ابوبكر صديق
رضى الله عنه ، مائدة بت بين، وهوصال نيوى لمن روز بعد دين نج ت۔
اوراكثر محايداورة بعين كانبي قولك فجرك بعد سورج طلوع بموفى تك اور عصر ٤ بعد سورنج غروب
بوفي تكتماذكروهب- البدفوت شدة تمازين عصر وتجر] بعد قفاكر ناجاترب-
شعبه /حمد الله فرمات بر كهقاده فى الو العالية ، صرف من حديشير فى بياوريد حديث النا ئ_٢ ١يك
٢-دورى حديث: لا ينبغى لأحد أن يقول إلخ في اور ترى حديث القضاة ثلاثةٌ ﴾ (اس قول کوذ کرکی فےکا
مقصد ال حديث كاموصول، ونا بيان كرناب)
باب ماجاءَ فى الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ
عصرک بعد نواقل كاجواز
يداويروا سى باب كامقائل باب ٢- إلى ع عصر ] بعد أقل ثماز كاجوازبيان فرمات -
ذاب فقماء: امام شافعى رحمه الله ] تزويك عصر ] بعد بغيركم سبب ، دور كعت نقل جازب- اوروكر
اتمركزويك تاجاتز- الل سلسلة من الت واقوتويب كرايك مرتبهاً تخفرت وبي ئتهوحلم ظهركى تمازنت قادرة موكرفوراً
الى تقيم كر في من مشغول بو محكمة- خيال تحاك فراغت ] بعد ستت جهليس ح- حميدعل براير جارى وبا ما آنكه
عصركى اذان بوكى اور تقيم فى تعمل بموكى، آب عصر إماكر حضرت ام سلمه رضى الله عنها -] كهر تشريف ، حة،
كونكميدان كبارى كاون تها اور وبال نتيجة ى آب فى أغل تماز شرورع فرادى- ال وقت حضرت ام سلمه رضى الله
عنباك ياس بكم فوا تمن س، أنيس اور حضرت ام سلم كوآتخضرت ست فيد لم أقل رمخ فرعجب واحتانج المسلم
فى ان بإندى كوآب ، إلى بيجا- اوراست كبا: خدمت اقدس من سلام يؤدي كرا كرآب أثاره كري توتماز }
بعد ورن الى وقت وريافت كر- جب سلام يش كما كياتو آب فى باته - درسة كااشارة فرمايا-جب آب تماذ عمل
besturdubooks. w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٨٩
press. com
كتاب الصلاة
كري الاتوبا دى فى عرض كيا كرام سلمه سلام بق بين اورور افت كر فى بين كراً نجتاب عصر} بعد تماز مع فر، ـ
ين، بحريةتا زيسى ؟ آب فى فرمايا مر، إلى مل آياتها جس كى نعيم ك مشغوليت كما يظهر ٤ بعدكى غير
روكى يمين (مسلم ): ٤ ٣٤ ،باب الأوقات التى تُهى إلخ) ........ حضرت ام سلمه جو صاحب واقعة بين اور حفرت ابن
حماس جن ك باب من حديث في قصر ين كرهاً بحضور في هذالم في اس واقعه بعد بمر بى عمر ٤ بعد كونَ ثقل نیس
إح- بلكن فاروق العظم رضى الله عنه توافي دور خلافت عن جب كم كرعمر ] بعد فشل من مشغول بت توور»
ست نفجر لية - ظابرب مثالى كرف كايد واقد مسجد نوى من مخابكى موجودكى من يش آلاتها مر بى سى محالي فى اس/
كير بير كى (يدوا قد شرح معالى الآثار٢١٣:١ من مذكور)
ووسرى طرف حضرت عا تشدرضى الله عنهات روايت ٢ كال وافقه ، بعد جب بى في مي شي كم عصر ٤ بعد
يمر كر تشريف لا في تو آب فى ووقلين وحياوديداً ب كما معمول وفات ك جاءكاربات
محمد حيرت الميز بات يست كم حضرت حد يقد رضى الله عنها كى بادى بمفر من الكي بارآلى فى باقى جيدون آب ويكر
ازوانج ک مال قيام فريمات ت كر كوكى ام المؤمنين عصر ک بعد أقل إس كابات روايت بس كرتم بلكر حفرت
ام سلمة رضي الله عنها توشدتت انكار كرتى بين الي لة حضرت عائشة رضى الله عنهكى حديث أكري عند ٤ اعتبار
ناعلى ورج كاب كر ورية الى كامال الله بالشرجاف .
فقباء كى آراء ان ، بعد جائا جابت كه جمهور ] نزويك اخضرت فسر له والم كابعد عصر أغل فيمنا آياكس
خصوصيت في اور وكيل خضرت بماتش رضى الله عنها كى حديث ٢ وه فر الى بين كدرسول الله في ليكالم لوكول كودوكامول
ستروكاكرا تم اورخودوه كام كيماكري ت- أيك: صوم وصالت، دوسري: عمر ] بعد فل إخ
(ابوداود: ١٨٢باب من رخص فيهما إذا كانت إلخ) وسرى ويل حضرت عمر رضى الله عنه كا عصر ٤ بعد أقل زمن
والول كى خر ليناسب أكثر يد خله آنحضور بي ليز ک ساتهد خاص ند واتو حضرت عمررضى الله عن عصر ] بعد أقل مؤمن
والول كوكيوى مرت؟
البيت أمام شافعى رحمه الله كارات يه كريد مسان داومت سل اعتبار توفيالشيخ لما تحد خاص ،عمر
نفس جواز ک اعتبارت خاص بيس- يعنى عصر ل بعد فى نفسه دور كعت أغل كاجواز كمراسل برداومت جازة بس ..
كرامام شافعى رحمه الله كايدرات غور طلب بن أم سلم كر جواز وداومت عل فرق كرا مشكل ارب جب
ايك ز كاجوازابت موكياتو بد والس كواكب مرت كم يابميكر إس كيا فرق إس؟.
سوال جبعمرے بعدقلیممورعیںی نی سپێےے کیوںإمین؟
جواب بيان جواز ، لي: بمعنى فى فيلم فى عصر} بعددوتقليل يؤكريد مسله وارح كيا كداوقات ثلاث ه
besturdubooks vo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٢٩٠
ss.com
كتاب الصلاة
توفر الي بي ان اوقات على توتما ذكر وه حر -كاب، كر ان دووقول من كوفى خر الى نسيمال ما تحت لغيره
يعنى مروه وقت من نماذج في لاحديثه ب اوري وجدحضرت عمر رضى اللهعنه في بيان فر ،الی ؛ أنهول فے
زيد ين خالد حضنى توفرماياتها: لولا أنى أخشى أن يتخذها الناس سُلَّمًا إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما
يعنى من عصر ٤ بعد تداخل المؤسسة بريوكون كى جر اس لي ليتامول كاند يشرب كروه مورنج غروب وفى كل مسل
تقليل *ست ريل ، ١كريداند يشهد بوتاتو من مالى مد كريم (رواه عبد الرزاق ٢: ٣١)، واحمد ١١٥:٣) الى لح ان دو
وتقول من تفانماز وغيره يؤد كة بن كيوتكر أو أقل كى طرح ان كا سلسله وراز بس بموما اور كروه وقت ث جائٍ فى كا
اند رش حى أس وان واللهاعلم
[٢٢] باب ماجاء فى الصلاة بعد العصر
[١٨١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا جَرِيرٌ، عن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عن سَعيدِ بنِ جُبِّيْرٍ، عن ابنِ عباسٍ، قال:
إِنْمَا صُلَّى رسولُ الله عليه وسلم الرّكعَتَيْنِ بَعدَ العَصرِ، لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ، فَشَغَلَهُ عن الركعتَيْنِ بَعدَ
الظُّهْرِ، فَصَلَهُمَا بَعدَ العَصرِ، ثُمَّلَمْ يَعُدْ لَهُمَا . .
وفی الباب: عن عائشةً، وأم سلمةً، ومیمونة، و ابی موسی.
قال أبو عیسی: حديث ابن عباسٍ حديث حسن.
وقد رَوَى غيرُ واحدٍ عَن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ صَلَّى بَعدَ العصرِ رَ كعَتيْنٍ، وهذَا خِلَافُ
مَا رُوِىَ عَنِهِ أَنَّهُ نَهَى عن الصَّلاَةِ بعدَ العصرِ حتى تَغْرُبَ الشمسُ؛ وحديثُ ابنِ عباسٍ أَصَحُّ، حَيْثُ
قَالَ: لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وقد رُوِىَ عن زَيدِ بنِ ثابتِ نحوُ حديثِ ابنِ عباسٍ.
وقد رُوِىَ عن عائشةَ فى هذا البابِ رِوَايَاتٌ: رُوِىَ عَنْها: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مَادَخَلَ
عَلَيْهَا بَعدَ العَصْرِ إلَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ؛ وَرُوِىَ عَنها عن أمِّ سَلَمَةً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ
نَھَى عن الصَّلاَةِ بَعْدَ العصرِ حَتَّى تَغُرُبَ الشمسُ، وبعدَ الصُبحِ حتى تَطْلُعَ الشمسُ.
وَالَّذِىْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أكثَرُ أهلِ العلمِ: عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ العصرِ حتى تَغْرُبَ الشمسُ، وبعدُ
الصُّبْحِ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، إِلَّ مَا اسْتُغْنِىَ مِنْ ذلِكَ: مِثْلُ الصلاةِ بِمَكَّةً بَعِدَ العَصْرِ، حتى تَغُرُبَ
الشمسُ، وبَعْدَ الصُبحِ حتى تطْلُعَ الشمسُ بعدَ الطَّوَافِ؛ فَقَدْ رُوِىَ عن النبيُّ صلى الله عليه وسلم
رُخْصَةٌ فى ذلِكَ. وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِن أهلِ العلمِ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَن
بعدمُمْ، وبه يقولُ الشافعىُّ وأحمد وإسحاق.
besturdubooks. woos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
أوم
ss.com
كتاب الصلاة
وقد حُرِهَ قَوْمٌ من أهلِ العلمِ مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعْدَهُمُ الصَّلَةُّ بِمَكّةَ
أَيْضًا بَعْدَ العصرِ وبَعدَ الصُبْحِ، وبه يَقُولُ سفيانُ الثورىُّ، ومالكُ بنُ أنسٍ وبعضُ أهل الكوفة.
ترجمة: حضرت ابن عباس رضي الله عما فرمات بين: محار لميظلم فى عصر ک بحد ووركعتين ومين، ان لك
آب ، باس ما آياتما، جس فى آب كوظهر ک بعدكى ووستور ت مشغول كروياتها، من آب فى ان دونول كو
عمرك بعد فيماء الحران دونون } لا يس الولى يعن بمر مى عمر } بعد قليل بس زمين.
اور متعدد محايدب يديات مروكاتب كرفى برا ثيكظمفى عصر مك إحد دور كعتين بومين (يعنى ابن عباس كماحديث
م جوكرورى ك جرير في عطاء بن السائب - ان كا حافظ بكرفى ] بعد إحاب، است مضمون حديث}
الرئيس وما كيوتكامل واقف كومتعدد مكانه فى روايت كيا) اورية حديث ابن عماس كى أس حديث } معارض؟
جى ما يدبات الب كري مر ينظمفى عصر ک بعد نقلورفع كياب، فهال تك كسورنج غروب موجاته،
اوراين عماس كمايد حديث اح يعنى رائح ٢، يموتكهاس حماية مزاحت ب كهآب أن دور كعقول ٤_لت غير
لو ى يعنى ي صرف الك مرتب كاوا تعب- يدأب كا معمول في تها .. اورزيد بن ثابت رضي الله عنه كى حديث
بجى ابن عباس كى حديث كى طريقب (فيهحديث مسند أحمد ١٨٥:٥ م٢، أحون فى بجى الل كومرف ايكون كا
وات قرار ديات اور حضرت عا تشرضى الله عنها ، بيان بريخت نقد كيا، فراياب: يغفر الله لعائشة] نحن أعلم
برسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة الحديث لعن الله تعالى عائشة كومعاف كريم (ان كايمان تح ضییر
ان كوكوَ اشتهاه بواب) بم في مر يدخل (جلوت ]) احوال عاش- زياده جاس چين - الجريبيان بكري
حرف ايك مرتب كاواتحدب دائى معمول نبيل تها)
اورحضرت عا تشر ی الله عنہا ے اس باب ◌ُ(خلّف) روايات مروگ یں اناسےمروگے ک جب بی
نفيمي ان ٤ باسى عصر ٤ بعداً في أو آب فى دوركعتين إميس- اورانت بواسطام سلم فروكب كه
آبَ فى عصر، بعد غروب حسن كم اورفع ] بعد الورع حس ك تماز + مخ ترع فريايا (يد حديث عالش براه
واست نفجميع شيوخهم عن روايت كرفى بي، ام سلمة كاواسط س -خ أحمد محمد شاكر رحمه الله فى ماشية ترتدى من لكما
٢ كرايم تخ مل عن أم سلمة كثاموا)
أوروايات جى براكثر علماءكااتفاقبوهيد كم عمرك بعد سورج غروب موفى ك اور تجر ى بعد سورج طلوع
سون فى ميك (نقل) نماذج منالكروه ؟ (كتاب كى عبادت الى طرح ب، على كراهية بدل ؟ اجتمع عليه )
البندورة أو أقل جوال مما نعت ت مسعى ين، وهي لكم كر من من عصر] بعد نواقل بإسنا غروب تك اور نجر ك بعد طلوع
يم طواف ک بعد بغى طواف ل بعد وكان جر واجب العمر ٢٥ ان وودفور مالدكة بين، كوبكه ك مح الێالمسح
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٩٢
c omوب الصلاة
ا ساسله من إجازات مروىزاور مكانوتالعين عن بعض أس م قاتل بين (سجق وعصر. ] بعد ملك .. qubot
besturduboc
جائز كت بين) شافعى، احمد ادراسات رحيم الش كاسبى قول ٢- اور بعض محابهاوربنابعين من من جى عصر ونجر } بعد أقل
٪ من كروكروه كت بين- لوريد سفيان الثورى، امام مالك اور كونه والول س ت ابعض (احناف) كاقول؟-
تشرت: وواما مول (شافعى واحمد رجما الله) ] زويك بم كر من م اوقات منوعد مل فى أوائل إحتاجاترب-
أوردوسر، دوام مول] نزويك باريس.
موثے دوا،موسےدلال «ومدیشیںیں
إلى حديث: حضرت ابوذر رضي الله عندت مروى كدرسول اللّه عَل شهيد لم فى نجر وعصر ٤ بعد توافل يؤمن
ست مع فر مايا مر كم كر من كااستثناء قر مايا- اوريد كلمه (إلا بمكة) يتممن مرتد فرمايا-(دارقطنى من٠ ١٢٣، مشد احمد١٢٥:٥)
وسري حديث: حضرت جبير بن مطعم رضى الله عنه كما حديث ب كه رسول الله من شدهم فى نى عبد مناف
(موليان كعبد) ت فر مايإذاس بوعبد مناف ارات اورون كى جس كهرى م كوفى قص بيت الله كالطواف كرتاجابيا
تماز إحتماجات تو تم الى كوفع غس كروسح- (ترتدى والبوداود، مشكورة حديث (١٥٣٥) أمام شافعى وغيره فى ال حديث
٤ عموم م اوقات منوعدكوجى داخل كياب-
أوريو_، دواما مول كى وكل حضرت عمر رضى الله عنه كاو العرب- وهات دور خلافت عمل أي مرتبه عمره -}- لے
كم تعريف لا في أور تجركى نماز يرماتفى بحر آً خرى طواف كرك مدين ، لة روان موت - جب ذو طوى بالى وادى
من يخلو سورنج طفورع بوكر كافى بلد بموجكاتها، آبٌّ في الطواف كادوكان جمال أها-جالاتكرقرآن كريم من مقام
إبراهيم برطواف كاووكان يحكى مراحت آل- معلوم بواكن مكمن مر بى نجر ] بعد أقل منوع بير -(شرح معانى
الآثار٢٢٢:١ باب الصلاة للطواف، إلخ)
اور نمو ث دوالم مول ک متدلات كاجواب يدب كم حضرت ابوذررضي الله عندك حديث من توجار خرابمال
ي: (١) وهمتقطع ف كموتكن مجاهد كالبوذرت لقاء ومارع فيس (٣) اس كى سند س اضطراب ؟ (٣) ابن المؤمل ضعيف
راوى ٢ (٣) اس كااستا ذ حميد مولى غفراء جى ضعيف - (تفصيل نصب الراية): ٣٥٣ م وية)
أور جبير بن مطعم رضى الله عنه والى حديث أكريجد قائل استدلالاب قمر اس مثل اوقات موعد م تماز حا كى
اجازت بس بالكني شريعت ٤ مفتشوكرفى کایک اندازب-
اس كى تفصيل: يب كرجب كوفى مسكن ووفر يقولتتعلق بوناب توثريعتبرفريق عال طرح خطاب
كر كوكويا سادى ومن دارى اى كتب- دومر افرق بالكل آزاوب-
مثال توضاحت: مثلا عورتون كاتكارت عودت اورولى كى اجازت وتاب-جتاني جب شريعت فى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٩٣
ress.com
كتاب الصلاة
عودتون ت خطاب كياتوكها: لا نكاح إلا بولي يعنى تبي انا تكارح كرفى كامولى اختيار بس-تكارح ولى كر كامل
اور جب اولیاءے خطاب کیا ھو کیا: الآیمُ أُحقُّ بنفسها من ولیھاُن غير شائ شدهعورتاچ یفی کی زیادة
مقدارب اسك وكات معنى وه جمال تكافت كرتا جاب ولى الوفع كر فى كافة بيس- غرض جب مورتوكت خطاب
كياتو ساراحق وطول كوسوني ويا- اور جب اولياء ت خطاب كياتو عودتول كولورا اختيار ويديا- اورق بات درمان
ص ٢ كم عودت كى اجازت ضرورىب اوروك كى اجازت ٤ بغير تكارج زيمائيس _ الى طرح يمان بحیجب سجد
جرام ] متوليوبت خطاب كياتو تما زيون كوبا لكل آزاوى ويدى اور متوليون ت کما ک سيمين طواف وتمانت
روك كاكوَ من بس - ونا رات كى مس كهزى مل وهنماز حنا جائين فيهكتين - اورجب تمازيون ت خطاب
كما توان كوبارتفاع أوقات عمل تمازيز نست مع كرويا- اس طرح معالمات مل اعتدالابيد أكروبات غرض حضرت جير
كى حديث تولى كعبكى ومن دارىتتعلق ٢- وبال نماذ كب جاتز كب جائزة سايدبات وسرى حديثول
من بيان كى كى ؟- واللهاعلم
بابُ مَاجَاءَ فى الصَّلاَةِ قَبْلَ المَغْرِبِ
مغرب - يح لقلون كاجواز
تذاب فقهاء: أمام العظم اورامام الكر جما الله ، نزويك غروب ، بعد مغرب - ها ووقليس خسر يں۔
(كمروه كى تعبير تحيك بيس) أورامام أحمد رحمه الله صرف جواز ] قاتل بين، أكرجد امام تر تدى رحمه الله فى امام احمد كاقول
استجاب كايمان كمابم كر ابن قدامه فى مفتى (٢٣٠١،) من صرف جواز لكهات- اورام م شافعى رحمه الله ] دوقول
ين: ايك جوازكادومرا: استجاب كان
ولاكل: ">"والموس كى وكيل يدب كهرسول اللهرن شي لم فى، خفاء راشدين فى اور الكابر محابس فى. ح
مغرب ت بها دور كتير بس بوحي - أكري قليل مستحب موسم تورسول الله من الشهيد الم ضرور ثر حتة-اور خلفاء راشد ين
اور اكابر مجابة مكالمة - ابن عمر رضي الله عنهمات في فيها كماكر مغرب -تيها وونفلول كاكيا هم ؟؟ انحول فى
جواب ديا: رسول الله رشيدلخ ٤ زمانه عمل كى كوم فى مغربيبها ووقليس في مح بس ويكها - (الواودا: ١٨٣،
باب الصلاة قبل المغرب) الب دور مكابه مثل لعن رسول الله من الشهيد يم } بعد بعض محاب بقليل إحماعات؟
اى لت جارب.
أوروراية ان كما وكل يدب كه مغرب كى تماز كاوقت موقع بوفى تل باوجود غروب صوت عى مغرب مؤهما
مستحب ب- بر أكر غير أور تقلي يومى ماكين كى تومنشً شريعت فوت بموجات كار
bestur

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٩٢
less.com الصلاة
اورج حضرات جواز يا استجاب ، فكل بين ان كي وليل باب كى حديث -في مشالشيخ_auto92
besturdus
-كورعمان نماذب، اس فص ٤ جوجاب" __ قاعدين جواز كت بين كروسرى اذاناقات مرادٍ،
اورحديث ٤ عموم مثل مغرب كى اذان واقامت فى داخل بين- ب مغرب -ت بى بى تقليل مستحب ياجاتزين-
اوراام الحادى رحمه اللهك راست يدب كه جمال اقامت مرارئيس، ١ قامت مراد لين أذان ] مجازى معى ين.
بالكروواذانولت،واذا ئفير عى مراوين- يعنى نجر اور ظهركى اذانونل ورممان، إلى طريق ظهراور عصركى اذانون }
ورمان، اور عصراور مغرب كى اذانون :- ورمان اور مغرب اور عشاء كى اذانون ورعمان إلى طرح عشاء أور تجركى
اذالوں ےوریاننان ے-گمر یہہاتے میس، کیویکمان (دواذانول کےورمیانوفرضغازیں یں، پی لمن
شاءفئ نسس آن، بلكووسرک اذان ت اقامت مراد ہ اورحديث کاجومطلب تامین چواز ے کهات وہے نیس،
ورن اعتراض موكا كه حديث من كونى تخصيص بير، بر جر طرح ظهركى اذان واقامت ک ورمان، قصر کی اذان
اقامت تك ورمان، عشاء كى اذان واقامت ] ورممان حتى حايل تقليل *٥ كتين، تحركى اذان وا قامت }
ورمان عى بقى جاغير تقلير جائز بول - حالاتكه تحرك أذان واقامت ] ورميان صرف دوسنت جاتزين- اور مغرب
من جى صرف وقلوبلك جواز يا استجاب ، وامام تأكل ين، اس ست زيادة ك ووحضرات على قال نيس .
بلكن حديث كان مطلب: يب كراس من مثله كابيان أبي ب، بلكن فى سي شهد كم فى ذيخول من يد الموفى
وال اي شي كورخ فريايات- كمل : بمن مل شهيد ابوسكتابك جب مؤذن فى حى على الصلاةل ذريعد
فرض نماذ ک لة بلايات توسجد من جاكر ستقول اور أغلوى مثل مشغول بوما كيم جائزة بوسكتاب؟ يدرو الله ل وائ كى
فخالفت ٢- بي بسيالشيمي ولهم فى ا خلجان كورفع فر مايا كماذان واقامت ورمان غير اور فليس جاتزين- ب الله }
ذائى كى مخالفت تست-يكونذكر عين تمازج وقت يحر بلا ياجات كا يعني اقامت بحاجات كى- دوسري بار بلا ياجات
تب توافل وغيره من مشغول بونا جات بس- ارشاوب: إِذَا أُقيمت الصلاة فلا صلاةَ إلا المكتوبة- لعن جب
نماذج لت اقامت بحاجات تواب فرض ک عمادة ک نماز من مشغول نه بواجات-اب دورى تماز م مشغول
وما الله ــ وائى كى مخالفت ؟- كل ال حديث ت زيادات زيادة مغربت هى فلون كى اباحت ثابت صوتى
٢ الحجاب ثابت أس وار والتداعم
[٢٣] باب ماجاء فى الصلاة قبل المغرب
[١٨٢-] حدثنا هَنَّةٌ، ناوكيعٌ، عن كَهْمَسٍ بِنِ الحُسَيْنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عن عبدِ اللهِبنِ
مُغَفِّلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "بَيْنَ كُلِّ أَذَابَيْنِ صَلَةٌ لِمَنْ شَاءَ"

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
٣٩٥
ts.comب الصلاة
Caks.
وفى الباب: عن عبدِ اللهِ بن الزبيرِ، قال أبو عیسی: حدیثُ عبدِ اللهِ بن مُغَفّلٍ حديثٌ
صحيحٌ.
وقَدِ اخْتَلَفَ أصحابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى الصَّلاَةِ قَبْلَ المغربِ، فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ
الصَّلَةَ قَبْلَ المغربِ؛ وقد رُوِىَ عن غَيْرِ واحدٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُمْ كَانُوْا
يُصَلُّوْنَ قَبْلَ صَلَةِ المغربِ وَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الَّذَانِ وَالإِقَامَةِ.
وقال أحمدُ وإسحاق: إِنْ صَلَّهُمَا فَحَسَنٌ، وَهذَا عندَهُمَا عَلَى الإِسْتِخْبَابِ.
ترجمة: مغربى بالفل نماز من محاب على اختلاف تهاء بعض حضرات اس} قال بس "-اور متعدد سحابه
س٢ يمر وكانب كروه مغربت هى اذان واقامت ، ورمان ووركعتين زة تحاوريام احمد واسحاق فريات
ين كماكركوتي زم تواجهاب أوريد ان دوكول نزويك الحجاب في محمول؛ يعني ووركعتين سوسيس چين.
بابُ مَاجَاءَ فِيْمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشمسُ
جسفي سورنج طلوع بوفى يا غروب سوفى ت بل ايكم ركعت يالى اس كاهم
حديث: في مَ شيدوالم في فريايا: جىفى سورج طلوع بوفى ٢ بل تحرك الك ركعت بإلى اس فى تحرك تماز
بالى، اور بجس فى سورج غروب وف ب بل عصركى ايك ركعت إلى اس فى عصركى نماذ بالى ..
تشرت: في معركة الآراء حديث ٢- الى ٤يجخ مثل اختلاف بواب، اتمه ثلاثه فى ال حديث كا مطلب يـ
بجهات كود أكر فرض نماذ ک دوران سورنج طلور عيا غروب موجات كونماز بإهتاربال كى نماز مح بوكى، جنا نجده
اس حديث متجر اليوم أور عصر اليوم كامتا متفرع كرة عبر اور كت يل كيد دونمازي الورع وغروب ] وقدت تع
ہوجاییں۔
اوراحافى فى حديث كادومرا مطلب جهاب، وهكتبت بين كهبوقف كى نماذ ک وقت ک بالكل آخر من تماز
كا ائل في - مثلً ابالغ تهابارغ واء كافر تها مسلمان بموا، عورت كوفيض بانفاس آر باتهاده إلى موكى اوراتنا وقت اليا
جى مر طبارت حاصل كرك الت ركعت ٥سم تؤاس بروه تماز فرض موكى- اخاف كت بين كدال حديث من
نجر اليوم أور عصر اليوم كامتها في ٢- يد مثلو اجتماديب، جنانج احتاف كاملكيب كدابر تحركى نماذ .
دوران مورج تكل آت توفر فى باطل بوجاتي كا، كموتكهنماز شروع كري بها وتصل وقت موه وجوب اداءكا
سبب ٢- اوروه وقت كامل ب- بس كامل تماز فرض بولى اور كامل ى يورى كرفى ضرورى ؟، يخرجب تمازح دوران
besturdyo

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٣٩٦
كتاب الصلاة
مورزج كل آياتويسمى واجب بولى حى وسي يورى تبين كى، لكنكامل واجب بولى فى اورة قصر يورى كى، اس لم قرض
باكل موكيا اوراس كا اعادة ضرورىب- اور عصركى نماذ ] دوران سورج غروب موجات أو عصرتع ٢، كونكريمال
جوجوب اداء كاسجب ؟ وهنانصب- يعنى تماز شروع كرفيها وفصل %+٢ و٢٥ قص ب بال تماز
نقص فرض موتى اورة قصر بورى كى اس بالت نماذ موسى-
غرض احناف ـ زويكية مساء اجتمادى اور اتمن ثلاث لزويك نصوص٢، المحول فى الحديثت
يسا اخذ كيا.
فائده يحديث عصراور نجر سا تهد خاص بي، بالجول تمازون للم بي عم ؟- كمونكدية حديث عصراور
نجرى تخصيص م بغير من آل ؟- بخارى مث ب من أدرَكَ ركعةً من الصلاة فقد أدرك الصلاة (حديث نجر
٥٨٠) اورترزى كى حديث من عصر وتجرى خصيص اس سلة ٢ كهربى ووقت الي يل بن مل محسوس طريقة بروقت
ثتابوانظراً تاب- اوراس كاوائع قريديب كه فجر من توايك ركعت كى تخصيص اتمن ثلاثهل ندجب في معقول نظر
آلّ ب، كويك مجركى دورى ركعتين بين كم عصركى جادركعتين بين اس على المك وكعت كى تخصيص اتمد ثما شكى تغير برغير
معقول ٢-غروب ت بها فواهايك ركعت باسم يادور كعت باتيا من ركعتين بات سب كاايك كم؟.
اوراحناف فى حديث كاجو مطلب يان كياب وهنمايت معقول ب- يكموتكن بر تماز ور حقيقت الك ركعت؟
باقى ركعتين اس برزيا ولى يل، الذاجب بنده فى ايك ركعت ٤ بقدروقت بالياتوتما زال يرفرض ،وكى-
توث: تماز ور حقيقت الم ركعت ٢- يد مضمون تفصيل _ت رحمة الله الواسعة (٣٠١:٣) م ويُ اور حفرت
ٹ وتوکی قدس ڕەکی کتابوشق الكلامکثرت ((کما مقدک ی،فاحواجبے؟°م اسکرس یںیٹکی ہیں۔
[٢٤] باب ماجاء فيمن أدرك ركعةً من العصر قبل أن تغرب الشمس
[١٨٣-] حدثنا الْأَنْصَارِىُّ، نا مَعْنٌ، نا مالكُ بنُ أنسٍ، عن زَيْدِ بنِ أُسْلَمّ، عن عَطَّاءِ بنِ يَسَارٍ،
وعن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، وعن الَّأَغْرَجِ يُحَدِّثُوْنَهُ، عن أبى هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
"مَنْ أَخْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشمسُ فَقَدْ أَذْرَكَ الصُّبْحَ، ومَنْ أَذْرَكَ مِنَ العَصْرِ رِكْعَةً
قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشمسُ فَقَدْ أَذْرَكَ العصرَ"
وفى الباب: عن عائشةً، قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وبه يَقولُ
أصحابنا و الشافعى وأحمد وإسحاق.
ومَعنَى هَذَا الحديثِ عِندَهُمْ: لِصَاحِبِ الْعُذْرِ، مِثْلُ الرَّجُلِ يَنَامُ عَن الصلاةِ أَوْ يَنْسَاهَا، فَيَسْتَيْقِظُ
ويَذْكُرُ عِندَ طُلوعِ الشمسِ وعند غُروِبِها.
besturduboc

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
كتاب الصلاة
gess.com
besturdusoks.r.
.ترجمة: اوراس حديث كامطلب تجازى كتب فكر_ فقهاء نزويكيدب كريد حديث عنروا LL
صح وةقص جونماز بت موكيا، يا اس كويحول كيا، يجر طلور ع يا غروب ک وقت بيدار بموايا اس فى ثماز يادكى (توده
أى وقت تمازج مع اوراس كى تماز تح موكى)
بابُ مَاجَاءَ فِى الجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
دونما زول كو مع كرف كابيان
عرف من جمع تقديم يعنى عصر كوظهر ] وقت م الإحماء اور مز دلفة من تجع باخر يعنى مغرب كوعشاء] وقت م
*هما بالاتفاق جائزب، بلكن واجب - كموتكن ين تزع تواثر بطقدت ثابت ٢، أوراسك متواتر روايت - قرآن
كريم يرزيادلى جالرب-قرآن مثب: ﴿إِنَّالصَّلوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتَابًا مَوْقُّوْنًا﴾ يُعَنْ مُؤَسْن ◌ِتماز
وقت كما يابتدى ک ساتهد فرض كى كيب- كر ان دوموقعول مس جونكه نجع كرنا تواترت ثابت ب اس لم يد ال حم
ےٹیں۔
أوران ووم فعول ک عادة تع حقيقى كرما يعنى ظهر وعصر كوادر مغرب وعشاء كوايك سا تهدفإهنا جاتز يا غيس؟اس
م اختلاف ٢- اتمن ثلاث _ زويك اعذاركى صورت ميمى تع تقديم وم خير دونول جاتزين، اور اعتذار: امام شافعى
رحمه الله ك نزويك سفر اور بارش بين، امام مالك رحمه الله ] نزويك مقر اور مرض ين، امام أحمد رحمه الله ] نزويك
سفر، بار اور مرضى ينولا چين.
اور خفي نزويك جع اخركى توكنجاشل بيعن مجورى بين ظهر وعصر ] وقت من اور عصر كومغرب - وقت
م اور مغرب كوعشاء ل وقت من ؤه كتب- اسكى صورت م ايك نماز قضاء موكى- دورى اذا البدفع تقديم
احافزديك مطلقً جائزة بس _. علامة علاء الدين صلفى رحمه اللهفي ورمختار من الكهاب كه عند الضرورت
اتمن ثلاث، مملك يرعمل كرسمة بين- كران] بذجب من بوشر طين ين ان كالماذاضرورى ٢، ١سى ل رقم
مُلفَّق باطل ، علامة شمالى رحمه اللدف الى كاند ثرت كاب كه اتمن ثلاثلنذهب يرئل كرة موت تع ا خرى
كنجالش ب بشر طيك ان ذيب من جوشر طيس بين ان كالحافظ كياجات- حالاتكه فرع اخر من أو اختلاف في نيس
(د/مختار ٣٧:٣، كتاب الصلاة: طبع زكريا)
اسك بعد جائنا جاب كرا باب مثل جوحديث وه فع حقيقى بمرادة ولات بس كرتى- مجمع حقيقى كى مرت}
روايت كوإمام ترتدى رحمه الله آ زاير س، يمان بو حديث لات بين الا ع جع صورى كااحالباوراس
صورث عن كى تاويل كى ضرورت خميس اور نجع حقيقى مراد لى جاء أو تاويل ضرورى ب، جنائي امام ترندى رحمه الله

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٣٩٨٠
s.com
كتاب الصلاة
باب م ووسرى ضعيف حديث لات ين اوراحت كامل ال اربونا بخلاياب، ينايك تاويل-
حديث ابن عباس رضى الله عنه فرمات بين كه في مي شي لمفي ظهر اور عصر اور مغرب اور عشاء ل درمان
مدين ماء في موت فع كياء ليعن ووقول تمازين ايكر ساته بوحي، جبه نه و من كاخوف تهانه بار كاء طالب علموى
فى فٍ منها: آب فى يعمل كوب كيا؟ حضرت ابن عباس رضى الله فيما فى فرمايا أن لا تُحَرَجَ أمتُه - ح كراً ب كى است
حكى مس ند مجند، اس كو أن لا يُحرِجَ أُمْتَد بى ◌ٍه كت بل يعنى باكه آب انى احت كروكى مص عدؤالين، مطلب
وأول كا يكتب، لمعنى فى تر شيد لم في يدعل بيان جواز ] لت كياب.
تشري: يد حديث اعلى ووجدكى تج ب- اور امام ترتدى رحمه الله فى كتاب العلل من قرياياب كريمرى اس
كتاب م وحد يشير الى بي بن كوائل فى من ت كاف أس ليا، ان ما ت إيك بك حديثب،محر حبات
بب كراتمن اخاف فى الس حديث كولياب أورده اس كوفع صورى بر محمول كري مي، بمعنى فى سَ اع ظم فى ظهر كوآخر
وقت من اور عصر كواول وقت من إهان الى طرح مغرب كوآخر وقت من اور عشاء كواول وقت على ؤها، اورايا
آبَ في بيان جواز ، لم كيا- يعنى شريعت كاغشاء تويدب كه بر تغمازال الك ونت سل يوحى جائ، ماكرويماكى
مشغوليت اللّه تح ماقل من کر فے ہاسم، اورفع صورئ اگر چثریعت ےغشاء ےخلاف ے گمرا کی مجالش ◌ٍ.
ين مستكم وا شع كرفى ٤- 2 آب في ايك مرتبة الماكيا-أور بي سك ني لم كايعمل منشاً شريعت ٤ خلاف بس- يكونك
بيان جواز مقاصد بوت من داخل ٢ -.
قائده: ال حديث ك وجدت شيعيدبات كت يبى كونما زين باتج بيل كمرانل اوقات تمنبيل، زوال
غروب تك ظهر وعصر كاوقت باور غروب - فصادق تك مغرب وعشاء كاوقت ، اورن صادق سک بعد نجركا
وقت ٢- كم اناكايدبات قرآن وحديث ] خلاف ٢، أوراس حديثات ان كا استدلال باطل ، كونكها
حديث مثل جمع يفيقى بيس جمع صورى كايمانباور وكيل آحده حديث.
وسرك حديث: في مل شهد لهم فى قرمايا: حس فى بلا عذردونما زول كون فع كماده كبيره کتابول کے وروازول من
سايك ورواز ، فرآيا، يعنى أس في كناه كبيره كاارتكاب كياء اس لي كه أكراسفى تجع با خركى مثلاً: ظهركوعمر }
وقت من إحالة ظهر قفاكر في كاكنا ولازم آياء أوراكمر تجع تقديم كى يعنى عصر كوظير } وقت مساءهاتواس كى عصر
نبيس مولى، بس وهتارك صلاة مواجوكبيره كناهب ..
تشرت: ينحديث على حضرت ابن عباس رضي الله عنهما كاتب، اور تنش كى وجدت ضعيف ب- أمام ترتدى رجمه
الله فرمات بين كه ضعيف وفي ل باوجوداهل السنة والجماعة ل نزويك بي حديث معمول يدب، اورده بلا عذرمع
حقيقى كر فى كوكناه كبيرةقراروية .
besturdubooks.w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٩٩م
ss.com
· كتاب الصلاة
besturdabooks.
[٢٥] باب ماجاء فى الجمع بين الصلاتين
[١٨٤-] حدثنا هَنَّادٌ، نا أبو مُعَاوِيَةً، عن الأَغْمَشِ، عن حَبِيْبٍ بنِ أبي ثابتٍ، عن سَعيدِ بنِ جُبّْرٍ،
عن ابنِ عباسٍ، قال: جَمَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُهْرِ والعَصْرِ، وبَيْنَ المغربِ
والعِشَاءِ، بِالمَدِيْنَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ، قال: فَقِيْلَ لاِبْنِ عباسٍ: مَا أُرَادَ بِذلِكَ؟ قَالَ: أَرَادَ أَنْ لَا
تُحْرَجَ أُمَّتُهُ.
وفى الباب: عن أبى هريرة. قال أبو عيسى: حديثُ ابنُ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِىَ عَنْهُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ: رَوَاهُ
جابرُ بنُ زَيْدٍ، وسَعيدُ بنُ جُبِيرٍ، وعَبدُ اللهِ بنُ شَقِيْقِ العُقَيْلِىُّ.
وقد رُوِىَ عن ابن عباسٍ عن النبيِّ صلی الله علیه وسلم غَیْرُ هذا:
"[١٨٥-] حدثنا أبو سَلَمَةَ يَحِىَ بِنُ خَلَفِ البَصْرِىُّ، نَا المُعْتَمِرُ بنُ سَلَيْمَانَ، عن أبيهِ، عن حَنَشِ،
عن عِكرمةً، عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: " مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ
عُذْرٍ، فَقَدْ أَتَى بَاباً مِنْ أَبْوَابِ الكَبَائِرِ"
قال أبو عيسى: وَخُنَشْ هَذا هُوَ أَبُو عَلِىِّ الرَّحَبِىُّ، وهُوَ حَنَشُ بنُ قَيْسٍ، وَهُوَ ضَعيفٌ عِندَ أهلٍ
الحديثِ، ضَعَّفَهُ أحمدُ وغيرُه. والعَمَلُ عَلَى هذا عند أهلِ العلمِ أن لا يُجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَيْنِ، إلا فى
السَّفَرٍ أو بِغَرَفَّةً.
ورَخَّصَ بعضُ أهلِ العلمِ مِن التابعين فى الجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَ تَيْنِ لِلْمَرِيْضِ، وبه يَقُوْلُ أحمدُ
وإسحاق، وقَالَ بعضُ أهلِ العلمِ يُجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاَيْنِ فى المَطَرِ، وبه يقولُ الشافعىُّ وأحمدُ
وإسحاقُ، ولَمْ يَرَ الشافعىُّ لِلْمَرِيْضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَيْنِ.
ترجمة: أمام ترتدى رحمه الله فرمات بين. ابن عباس كى اس حديث كوان تان ] متحد وثمانذه جيح الو الشعراء
جابر بن زيد، سعيد بن جبيراور عبد الله بن عقيق عقلى روايت كرة بل (بك يه حديث اعلى ورج ك تع٢) اوراين
عمابرٌ ناس ٤ علاءه (معارض) حديث بجى مروى (جواكرجدضعف ب كرامت كامل الدب) امام
تزی کیتے ہں ۔۔مرکاحدیث کیمتد م ،وحتش یں ۔۔الوعلی الرًحیی یں اوران کایام حنش بن قیس؟
(وومر الوليد كان كانام سين) أوريد راوى محدثين٤ نزويك ضعف_١،٢مم احمد وغيره في اس كى
تضعيف كاتب- اور علماء كامل الى حديث باب كروونما زول عن جعندكياجا في كر مفر مثل يا عرفه م (عرفه مس جّع
يفيق امت ٤ ورممان تفق عليه ب اور سفركى وجدت تجع تفقى اعتمد ثلاثه ، ورميان تفق عليهب) اورم بعين مصر