Indexed OCR Text

om
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٩٠
S.
besturdubooks wow/pre
كتاب
يهان مي دوباب ين: ها باب اتمن ثلاث ، لي٢ اورد ومرافقيه ، لي- حى باب م وحد شیں یل:
بيى حديث: من يقد رضى الله عنها فر الى بين: في سل يدكلم عصر إحت تص درانخليكه وجوب ان } كره عن موتى
فى سايدان ٤ مجريات (ويوارير) أي في ما بوتاتها بين دهوب كر ، عن محمد سوى فى ديوار برجفى شروع
تبين مولَ مولى حى الي وقت آلخضرت من قيم عصر بزالياكرت .
تشرت: جرة مد يقدرضى الله عنها كاايك دروازه مغربى جانب مل تهاجر مسجد من كلماتها- اوردومرادروازة شرق
كى طرف تها أوراسك بعد كن تاجو چمار ويوارى ت أهرامواتها- اور تجره كااطلاق كره بريعنى إلى حصن يرجى مونا
٢ جى من بودوبائ وى باور كن برجي اس كا الطلاق بواب- يبال كره مراد لينا وشوار ب كونكم بحرايك
اشكال تويد موكا كه ذكورة صورت عمى ديوار فرساي أمس بلكن وهوب جم مح ك، كموذكر كره كل اندر وهوب - يجب وى
ويواري يرافق ٢- اوردوسر الاشكال يد موكاكه الى صورت عمى تماز عصر من غير معمولى با خر موجات كى- كيوتكد كره كا
وروازه مغربى جانب ث تها- دهوب يورى مجد كذو كركرهک اندر تيجى روكى-ال وقت تك مورزج مغربى جانب
م كاني في جاحكا موكا- اتي تاخيرنا قائل ثم.
الله تعبات يدب كيمان مجرهت مجر، لاكن مراوب جو جها رويواركات كهر المواتها اور سايدت مراد
كره كاسايب- جب سورزج أهل جاناتوكر، كاسايد كن مثل الإباء جو بتدر احتارتا- حمد يقدّفر إلى ين:
الحضور ملي شيات الم كا عصر زمنكا معمول اي وقت تهاجب دهوب ير- كرت ٤ كن من يموتى فى اوركم - كاجو
سايد أرباتها وهاعلى ديوار يرابجى بس الإرهاب وتاتها.
حديث كان مطلب تووائ ب، مراس ست نجيل عصريا تا خير عصر ير استدلال وشوارب- كمونكنيدبات هو معلوم
٢ كروه تجره وومنزله تامر بلندى فى حى يدبات معلوم بيس - يزيد بجى معلوم خير كم من كتابواتها، تديديات معلوم
بو فى كاكوكى صورت ب، كونكروه جره اور كن اب ليس وبار يس جس وقت حمد يقه فى يدبات بيان فر مائی حی ا
وقتلوبات وائح تحمى، كراب ال حديثت تجل يا تأثير براتدلال كرة تقريبا مكن.
فائدة: جانا جاي كا حاديث شريفة من ومجازى تعبيري آلى رى يل - اي: راوى حضور اكرم سي شهدوالم}
ايك مرتين ، فعل كو كان يفعل (اضى استمرارى)] ذريعنيان كما كرتاب- جي رسول الله من شيد ظلم فى صرف ایک
قرض رج كماب- مكرروات آبل افعال كوم فى استمرارىل ذريوبيان كر تين- كونكر آب في ودفعل
أكر جايك مرتبة كيا قمراس كاجواز سفر نوكيا- ووسر -: في اس ٤ بريكس بلوتاب- جي أخضرت فن شيظم كا محمول
مذكوره حديث ما بيان كروم وقت برغماز عصر الزمن كاتما كر حديقه في الل كوضلى رسول الله كهركريمان كياب"
ست يد مفهوم موتها كرز ندكى من إيك آده مرتجداً با فى الل وقت عصر الإلى حى - مالا تكن يددائى معمول تجار

- تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
كتاب الصلاة
besturdubooks.word ess.com
غرض يدومجازى تجيرين روايات عمل بكثرت آلى ئين ان كاخيال ركنا ضرورى؟ ..
ووسرى حديث: علاء بن عبد الرحمن كت بين: وهسجد من ظبر با جما عت أوكر (حديث ◌ٍ من كى غرض _> )
حضرت الر رضى الله عنه ٤ كمركة- حضرت البر رضى الله كاكمر مجمد متصل تها كروهو مافي كى وجدت كرى
من ثمازالت تح جب علاء اور ويكر مانذه فى حديث بيان كرفى كل ورخواست كى تو حضرت السر رضى الله عنهفى
فرمايا: "آوَ! هل تماز مه ليس" جناتٍ سب فى بإجماعت عصرى نماز يرمى (معلوم بواك مسجد على تماز ظهر غير معمولى
أخرى مولى فى جوغلطالمريقدتها) نماذت فراغت ک بعد حضرت السر رضى الله عنه فى حديث بان كى كد رسول
اللّه ◌َ شيكم فى فريمايا: "ي منافق كى تماذب كرآ ولى بيها سورج ويكتاب (يا كشرى ويتارب) يمان ك كرجب
سور شيطان ک وويتكون ک ورممان تنتج جات تووهالشح اور جلدى جلدى جاء محمد عليس ٤،١٠ ( لعن ات مخقر
بجد ، كر، كـجاءر كعب ئ جواً بجد،عبي ده مر برى نظر شى جاءدى محسوس بول) اور (ثماز من)برات نام
ذكرك".
سورة كاشيطان ، ويشكون ک ورممانتج جانا مجازى تعبيرب يعنى جب مورج كابر تش شرورع موجات-
كونك جب سورن لال تعالى بموجاتات توسورج ] جارى اس كى عبادت شرورع كروية عين.
كشرتاً: فيحديث احناف تك ذيب ، خلاف بس- كمونكران عمل تماز عصر كواصفرار شمس تك مؤخركرفى كو
با يتمكيا كما ٢ اوراسل كومنافق كى نماز قرارويا كباب اور حفر بى اتش ما غير } قاتل خس، وهيجى اس كوكر وتحريمى
كت بين- ان] نزويك فى ملؤة كمابناءير فى الجمل بين وقت وفي ل بعد تموزى اخر مستحب-٢- نز حضرت
الس ضي الله عن كافعل بحي ترب حفيه ، خلاف بس كوتكه الهوى فى عمر كمرم أمى باور حتفيه فى اخركى
بات مجد الجماعة ٤- لة كماب - كوك مسجد م مكنا كماكوتوافل مح مول- اورجوقص كهرمث تماز زهتاب
اس كواكرتوا فل زحز بين تووهتا خر كر كاوري لا خرى كوفى ضرورات بس وهاول وقت مثل ثمازيؤه_62.
[٧] باب ماجاء فى تعجيل العصر
[١٥٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ، فا اللَّيُْ، عن ابنِ شِهَابٍ، عن عُرْوَةَ، عن عائشةَ أَنَّهَا قَالتْ: صَلَّى رسول
الله صلى الله عليه وسلم العَصْرَ، والشّمْسُ فى حُجْرَتِهَا، لَمْ يَظْهَرِ الفَىْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا.
وفى الباب: عن أنسٍ، وأبى أَرْوَى، وجابٍ، ورافِعِ بنِ خَدِيجٍ؛ ويُروَى عن رَافِعٍ أيضاً عن النبىِّ
صلى الله عليه وسلم فى تأخیْر العَضْرِ وَلَا يَصِحُ.
قال أبو عيسى: حديثُ عائشةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وَهُوَ الَّذِىْ اْتَرَهُ بَعْضُ أهلِ العلمِ مِنْ

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
٣٩٢
كتاب الصلاة
Ass.com
أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ: عُمرُ، وَعَبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ، وعائشةُ، وأنسٌ، وغَيْرٌ واحِدٍ
مِنَ التابعينَ: تَعْجِيْلَ صَلَّةِ العَصْرِ، وكَرِهُوْا تَأْخِيْرَهَا، وبه يَقولُ عبدُ اللهِ بنُ المباركِ، والشافعىُّ،
وأحمد وإسحاق.
[١٦٠-] حدثنا عَلِىُ بنُ حُجْرٍ، نا إسماعيلُ بنُ جَعْفَرٍ، عن العَلَاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ أَنَّهُ دَخَلَ على
أنسٍ بنِ مالكٍ فى دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِيْنَ انْصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ، ودَارُهُ بِجَنْبِ المَسْجِدِ، فقال: قُوْمُوْا
فَصَلُوا الْعَصْرَ، قَالَ: فُقُمْنَا فَصَلَيْنَا، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم
يقولُ: "تِلكِ صَلَةُ المُنَافِقِ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ، حَتِى إِذَا كانتْ بَيْنَ قَرْنَى الشَّيْطَانِ، قَامَ، فَقَرَ
أَرْبَعًا لَ يَذْكُرُ اللّهَ فِيْهَا إِلَّ قَلِيْلًا، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
تشري: حضرت رائع رضى الله عنه اخر عصركى روايت بجى مرفوعاً مروكت وه حديث ي: إن رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان يأمُرُ بتأخير العَصر (بى ◌َل ◌َّهِمْ عصركى نماز سي تا خر كرفى كاسم وياكرت )
امام ترتدى رحمه الله فريات على يد حديث مع أبيس- يكونكا كا ايك راوى عبد الواحد بن تائع ضعف ب كم متعدد
اتمد فى اس كى توثيق بجى كتب- (مجمع الزوائد): ٣٠4 وقت صلاة العصر)
اوراق كومكاب مست بعض فى مثلً حضرت عمر، حضرت ابن مسعود حضرت ما تشد اور حضرت السر رضى الله عنهجم
فى اور متعددة بعين فى اختيار كماب يعنى عصر من جلدى كرفى كو (تعجيل: هو مقدركى خير بجى موسكً ب اور أعنى
مقدركا مفعول جى) أورده حضرات عصر مباركرفي كوكروه كت باورابن المبارك، شافق، احمد اوراسحاق رحيم
الشایکےقال یں۔
بابُ ماجاءَ فى تَأخِيْرِ صَلَاةِ العَصْرِ
غماز عصر يتا خركر فى كابيان
كذشت باب من كوفى مرتع روايت بين قى حس ست تماز عصر من تحميل كا مستحب بونا ثابت وبموتابو، البدائل
باب من مرتعاوزرع حديث موجودب كداً تخضرتر شيدوالم تماز عصر من فى الجملة تركيا كت -
حديث: حضرت أم سلمة رضي الله عنها است زمانه ، لوكول ينقذ كري بوت فر الى بي: آب لوك ظبركى
تماز زيادة مر كر٤ إمت ين جبكه رسول اكرم مت يقظخات ما رئيس كيا كرة تت- اوراً ب لوک عصرکی نمازجلدى
إ مت بل جبكه حضور أكرم ◌َ ليظيم ات جلدى عمر خير زمة تح-يعنى ووفر مارعى بين كلوكوااي دونول على بدلواور
ظهر كوتحوذا بيج اور عصر كو محمدتا خرت مؤهو. ظابر ؟ وهلوى وقت داخل بوفى٤ بعد ى عصر إمت
besturdubooks.
٠

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٦٣
ess.com
كتاب الصلاة
بولا، يجر بي حضرت ام سلمة رضي الله عنها تعيد كرت بين- معلوم مواك آخضور ون ليظل عصر من الحمدما حركياً
ت وريد حديث أعلى ورجد ك تج٢-كر معلوم غير كم وجدت امام تر تدى رحمه الله في المن بركوكى حم خير لكايا-
[٨] باب ماجاء فى تأخير صلاة العصر
[١٦١-] حدثنا عَلِىُ بنُ حُجْرٍ، أنا إسماعيلُ بنُ عُلَيَّةً، عن أيوبَ، عن ابنِ أبِى مُلَيْكَةَ، عن أُمّ
سَلَّمَةَ، قالتْ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَشَدْ تَعْجِيلاً للظُّهْرِ مِنْكُمْ، وَأَنْتُمْ أَهَدُّ تَعْجِيْلاً
لِلْعَصْرِ مِنْهُ.
قال أبو عيسى: وقد رُوِىَ هذا الحديثُ عن ابنِ جُرَبْجٍ، عن ابنِ أبِى مُلَيْكَةً عن أُمِّ سَلَمَةَ نَحْوَهُ.
وضاحت: اس حديث كوابن إلى مليكة- ابن جريج بجي ايوب تختانى ى كى طرح روايت كرة ، إي ابن
جرة: الوب تختانى رحمه الله ] متابع يناور حديث أعلى ورجدك عب.
باب ماجاء فى وَقْتِ الْمَغْرِبِ
مغرب كى نماذ كاوقت
تمام اتمد متفق بر كه مغرب كانماز سورنج غروب موت ى فور أيؤه فى جاست- بى مستحب ٢- اورأس م
کونی اختلافہیں۔
حديث سلمة بن الأكورع رضى الله عندت مروكاتب كهرسول الله راثيم مغرب إماكرت تح جبكه سورنج
غروب وجاتاتها أورده يرده كى ابوث مص جاجاتاتها (توارت بالحجاب عطف تفسيرى)
تشرت: امام شافعى رحمه اللهكاي قول يدب كم مغرب كاوقت موزع بسب بك مفتق ٢- بمعنى مغرب كاوقت
غروب مس ٤ بعد صرف الخ ديرباتى رباب جى من بنى عسل كرس أوري وخمو وضوكر٤ بارت ركعت ؤه
]- ان كا متدل حديث جرتيل٢- حضرت جبر ئيل عليه السلام فى دونول ون سورج غروب موت ى تماز
في حالى تحمى- جمهورالى استدلال كاجواب وفي بين كروبال وقت فقى ك أول وآخر من تماز بس لاحالى حی حی بلك
وقت مستحب كامى لكاذا كياتها- دوسر الجواب يدب كروه حديث دوراول كى اور حديث بريدة اسجلت ارع
٢، ١سى سى أنحضور مَ نيهد هم في شفق غروب وفى - ذراويريح مغرب فإمافى كى-جناني امام شافعى رحمه اللهكا
مي دوسر اقول جمهور ک موافق باوروع فتحيب كرمغرب كاوقت غروب فق مر تاب.
فائده: امام العظم رحمه اللهفى بجى بجابات ظهر اور عصر ك أول وآخر ل بان على فر مكاتب كه حديث جبر ئيل
besturdubesks.W

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
ss.com
كتاب الصلاة
وراول ك باور حديث الإذرامن أنحضور مراثيظمفى يلون كاسايه أمودار ،وفى كل تماز ظهر من ا خرى ؟
معلوم بواكه ظهر كاوقت ايك شل ٤ بعد بى باتّ رتاب- نيزات كا إرثاوب: ((تخت كريمول ص وقت هذا
كريح ظر واحدً بيددونول با م بين فيلون كاساي نمودار بموا اور وقت كائهتد ابونا مثل اول م تقريباً ا مكن؟.
[٩] باب ماجاء فى وقت المغرب
[١٦٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ناحَائِمُ بنُ إسماعِيلَ، عن يَزِيدَ بنِ أَبِى عُبَيْدٍ، عن سَلَّمَةَ بنِ الأَكْوَعِ،
قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى المغرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وتَوَارَتْ
بالحجاب.
وفى الباب: عن جابرٍ، وزيدِ بنِ خالدٍ، وأنسٍ، ورائعٍ بن خَدیجٍ وأبى أيوبَ، وأُمٌّ حَبيةً وعباسٍ
بنِ عبدِ المطُلِبِ؛ وحديثُ العباسِ قد رُوِىَ عنه مَوْقُوفاً وهُوَ أَصَحُّ . .
قال أبو عيسى: حديثُ سَلَمَةَ بنِ الْأَكْوَعِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهُوَ قولُ أَكْثَرِ أهلِ العِلمِ مِن
أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَن بَعْدَهُمْ مِنَ التابعينَ اخْتَارُوا تَعْجِيْلَ صَلَاةِ المغرب،
وكَرِهُوْا تأخِيْرَهَا، حَتى قالَ بَعضُ أهلِ العِلْمِ: لَيْسَ لِصَلَاةِ المغربِ إِلَّ وَقَتٌ وَاحِدٌ؛ وَذَهَبُوْا إِلَى
حديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِئِيْلُ، وهو قولُ ابنِ المباركِ والشافعىِّ.
ترجمة: حضرت عباس رضى الله عندك حديث الناس موقوفاً بحى مروكب اوراس كي سندات ب (كمر معلوم بس
اس كى تخرج كس فى كاب، البند مر فورع حديث ابن ما جه (س: ٥٠) أور سفن دارى (ص:١٣٢) من ٢ اوراسل كى مند
من حم كلام ٢ جوابن ماجد عن ب الن سك الفاظ يميل: لاتزال أمتى على الفطرة مالم ينتظروا بالمغرب
اشتباك النجوم: لوكابر خر درين ح جب تك مغرب كى تماز من شارون ، جمال بن جاي لك ا خيرئيس
كري ٤) أوروه مكابن اورة بعين من _ اكثر اعل علم كاقول ؟- وه مغرب س تجميل كوپسند كر تي
اورا فر كونا يتد كرت إيمان تكرار بعض الحل علم فى تويديات كماب كه مغرب كاوقت ايم سب يعى ال
من توقع خبير- اور أتحول فى حديث جر تعمل بت استدلال كياب، باي طور كه أتحول فى ووول وان تماز مغرب ايك
ى وقت محمد الإحالى كى- اور بىارات حضرت عبد اللهبن المبارك اورامام شافعى رجما الشدك؟-
مسكه: تماز مغرب من الشعبال نجوم ت بها من بغى شارول كاجمال بن جاف -ت باتك اخر كرنا مكروه
تزيى ٢ اور الشعبالى نجوم تك مؤخر كرما كرون تحر ياب جد كوفي عذر ن مواكريز وغيره] عذر_٢ ٢ خركى .
کروہیں۔
besturdubooks. wod

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
ss.com
كتاب الصلاة
besturdubooks.Word
بابُ ماجاءَ فى وَقْتِ صَلَاَةِ الْعِشَاءِ الآخرِ
عشاءكى تماز كاوقت
حديث: حضرت نعمان بن بشيررضي الله عنه فرمات بى: مجمع آلخضرت فسر العظيم كانماز عشائر عن كاوقت سب.
س زيادة محفوظ - آب تتركارات كاهاندجس وقت غروب موتاب الى وقت عشائر ماكرت .
تشرت: حديث ذكور - كوفى مستعين وقت بحهنا دشوارب- كموتكن تر كارات كاجا تركب غروب موتاب؟ يد
بات مختلف مولى ٢، أكر بلا جاند ٣٩ كاب و يتركارات كاجاند جلدى غروب موكاور ٣٠ كاب توديست غروب
بوكا- تقريباً آومه تهنئ كافرق في_2 كا يزيس كاجاند لى ؤ كركابر نظراً اتحااس كايجى فرق إ ، كا- علاءهازين الدين
نوره على توديكها جاسكتاب كوبال ير كارات كاجاند غروب ] لى ويرك بعد غروب وتاب كرا ست مادى.
ونا ، لم فيصل كرنا ورست ند وكان كموتكد طول بلد كالكريم جاند } طلوع وغروب زائر نس ينا مكر عرض بلد كاثر
إتاب-غرض اس حديثست تقربى وقت معلوم بوسكتاب، تحقيق بيس- يز مستله باب من اسل علاده اليكت اور
حديث حجاب- حضرت جابررضى الله عنه فريمات بين كراكركوك جلدى آجات تو آنخضرت من ش والمن تماز عشاً جلدى
زهادياكرة تع- أوراكمرتوكون ] آفي من ا خير بولى تو آب من خير فريمات ت (مفق عليه، مشكورة حديث ٥٨٨
باب تجميل الصلاة) يعني لوكول سل احوال كارعايت فربماتست اورغماز عشا واكرفى م تقديم وم خر فر، ت ".
[١٠] باب ماجاء فى وقت صلاة العشاء الآخرة
[١٦٣-] حدثنا مُحمدُ بنُ عبدِ الملكِ بن أبى الشُّوارب، نا أبو عوانة، عن أبى بِشْرِ، عن بَشير
بنِ ثابتٍ، عن حَبِيبٍ بنِ سَالْمٍ، عن النّعمان بن بشيرٍ، قال: أنا أعْلَمْ النّاس بوقت هذه الصَّلاةِ، كان
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيْهَا لِسَقُوْط الْقمر الثالثةٍ.
حدثنا أبوبكرٍ محمدُ بنُ أَبَانَ، نا عبدُ الرحمن بن مهدىٌّ، عن أبى عوانة بهذا الإسناد نحوه.
قال أبو عيسى: رَوَى هذا الحديثَ هُشَيْمٌ، عن أبى بشْرٍ، عن حبيب بن سالمٍ، عن النُّعمان بن
بَشِيْرٍ، ولَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ هُشَيْمٌ: عن بَشيرِ بنِ ثابتٍ. وحديثُ أبى عوانة أصحُّ عندنا لأنَّ يزيد بن
هَارُونَ رَوَى عَنِ شُعْبَةً، عن أبى بِشرِ نَحِوَ رواية أبى عوانة.
وضاحت: حديث نعمان ] راوى الدعوة اور أشيم وونول يل - البة الإعوانت الإ بشر اور حبيب بن سالم
ك الامان عشير بن ثابت كاواسط وهايات- جبكة "شيم اس واسط كانة كريس كرت- اورامام ترتدى رحمن اللهفى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
MYY
ss.com
كتاب الصلاة
ks.w
الأعوان كى حديث كوارع قرارويات كموتكه شعبان ٤ متابع موجودين (حمر مستدرك حاكم من شيم ، متابع رقبة ين،
ويشير كاواسطرئيس وهات، جنائي حاكم فى ووقول ستدول كى مح كاب يعنى واسط والى سند يجى تح بك أور بغير واسط والى
مى، اوراس كى صورت يدرولي كو ابوبشر فى يدحديث براهراست حبيب ب مساكن بمواور بشير] واسط جى)
قائدە دوراول ◌ُیمغرب اورعشاءدونوں ،وعشاء کتے ے۔اور الأولیاورالآخرہےذری۔۔۔ێکرتےے.
بعد من اصطلاحات مخبر كيس-اب على نماذج لي لفظ مغرب اورد ومرى }- لم لفظ عشا استعمال كياجاتاب، الى
لغَ اب الآخرة كى قيد ضروری نیں۔
بابُ ماجاءَ فى تَأخِيْرِ العِشَاءِ الآخِرَةِ
عشاكى نماز من تا خر كرفى كايمان
حديث: أخضرت في ليه وكم فى فر مايا: أكر يجمع مشقت كاند يشر نه بولاتومن لوكول كرحم ديماكروه تبالى رات م
ی فریایا : آگیارات تنکسعشاکومؤخر کریں۔گر چونک ایی می اوگوںی کے ے وشواری می اک لے ے کم یں ویا
(أو شكِداوى كاب- تح ثلث الليل ◌ٍ)
تشري بماز عشاس فى نفسه تمث لكل تكتا فخر مستحب - يكن فى مصليان ك وجد مجمل مستحب٢- اور
الى حديث ت يهضابط أكتاب كراوقات تمازكى فضيلت اول وقتت عالى وقت كل طرف اورثافى وقت- اول
وقت كى الطرف فنقل موتى-
وضاحت:
(١): تك ليل تكتا فخر كانتجاب: جن صلاة كى وجدت -- عشاءكى تماز ] بعدبا قى كرة منور عب، لوكون
كوچابت كر عشاء ، بعد فور أسوجا كي تاكد تجد من ورن فجر من الأوسيس، يسر جس كونوا قل يؤمن إل ان كوعشاء
٢-إبها موع وينا جهات ان أو أقل كى وجدت عشاء ◌ٍ من ع تعثر مستحب.
(٢) تذكوره في توائل: جنّ الله ب، اوري العماديب كرجلدى عشاء ؤه ك جاسة ماكر تواخل نه ز حين وال
عشاءت سيل سونجايي، عشاءت يا مو فى كى جى مما نعت باور جويس سوفي كاوه فى انتظاركت كرت تحك
جان كا- اور جب فى التداورحق العبد معارض موت غير توحقوق العماد كومقدم كيا جابات، كمونكه الله تعالى في تياز
يساوربنى محتاج ين- مخارج كارعايت مقدم بولى ، جناني فى مصليان (عماد) كى رعايت من عشاءكى تماز
مِےحلتب۔۔
bes

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
s.com
كتاب الصلاة
(٣) تمث ليل تكتا خر كانى نفسه استجاب بكى الا حديث ت ثابت موتاب اورق العجمادى وجد تقديم؟
استجاب جى الا حديث ت ثابت موتاب- فى مصر يدظلم فى جوثمث لكل كتا خر كرفى كاسم وي كاارادة فر ما ياتها
وهالى استجاب كى وجدت تها- بحر لوكون كى مشقت كاخيال كرك جواداده المتوى فرمادياده حقوق العبادك رعايت عن
تحايس اسل كااستجاب بجى ثابت بوا
[١١] باب ماجاء فى تأخير العشاء الآخرة
[١٦٤-] أَخْبَرَنَا هَنَّادٌ، نا عَبْدَةُ، عن عُبِيدِ اللهِ بنِ عُمَّرَ، عن سَعِيدِ المَقْبُرِىِّ، عن أبى هريرةَ، قال:
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِىْ لَأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ
اللّيْلِ أَوْ: نِصْفِهِ»
وفى الباب: عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، وجابرٍ بنِ عبدِ اللهِ، وأبی بَرْزَةَ، وابنِ عباسٍ، وأبى سعيدٍ
الخُذِىِّ، وزيدِ بنِ خالدِ، وابنِ عُمَرَ.
قال أبو عيسى: حديث أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهُوَ الَّذِىْ اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أهلِ العلمِ مِن
أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعينَ: وَأَوْا تَاخِيْرَ صَلَاةِ العِشَاءِ الآخِرَةِ، وبه يقول أحمدُ وإسحاق.
ترجمه: اوروهبات ج أكثر محاباورتا بعينفى إختيار كياب وهيدب كروه نماز عشاء من تا خر كرفى كويند
كرت ير - اور أحمد وإسحاق رجما الله كابي قول ب (يد فى نفسه تا خر كا استجاب ب اوراس مس كوفى اختلاف بس)
لوث: حضرت زيد ين خالدى حديث فى كتاب الطهارة، باب ماجاء فى السواك، ش كذرج؟ ..
بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةِ الَّوْمِ قَبْلَ العِشَاءِ وَالسَّمَرِ بَعْدَها
عشاءت يا سونا اور عشاء تك بعد با على كرنا مكروه
اس باب ◌ُ دوستے ہی:
إلا مستله: عشاء بها مونائس باب- كوتكم عشاءت بها سوف والادوحالت خالى تبس ياتووهنماز
] وقت بيدار ى ن بوكا، سي جما عت بالح رب كى اورغماز تضاروفى كااحتمال بجوار كا- اوراكر جال كياتو بكى
فيذاتى كائين بار كى نماز ◌ٍح كااور ﴿إِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا حَسَالى﴾ كا مصداق بوكًا، عن اس کی نماز
من فقين كى تماز جيسى موسى.
البندرمضان مع بعض علماء عشاء بها سوفى كى اجازمت وفي ين كموتكه رمضان مثل عبادت كاذوق وشوق
besturdul

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
.com
كتاب الصلاة
.wonder
لاما بوابوثابت اسلسلة وهشوق: ستابيدانهموفي و،كا- اوراكر سى بيد اموكى تووه بال مدرب كى كيو تكن عام وثوق
ما وس يقدره منك ما تماز نحت جالىبين اجمال ب كرتماز عشاءستق } مسا تحد شرورع كر اوراً خري سبق باقى
٢١ - اورر مضمان ماؤيه تف تكتمازين إنى وفى بين-بمستكمال بكوب كى؟ جمك ماركرجات ك.
ووسرامستله: عشاء ، بعد قصد كوفى منور عب- الشعر ] معى ين: دات كوكما جاء فى والى كها يمال -اوريد.
ما تعت السلة٢ كتجد كذار بند تجد ، ل اور عام سلمان نجر ٤ لت بيدار موسمي_ كوتكن جب قصد كوفى
اور !دهر اُوھرکی یا ھمی شرورع،وجای ییتووھویریک یلی رہی یں۔یلوک ےوقتتسوی گے اور تجد ےلے
الهند كيس ح بلكن عام مسلمان تماز فجر من حى يس أخر مح.
أوراس هم ت من مخصص شفى بين:
(١) مسافر: ان ٤ لي قصد كوفى كى اجازتبت كروه يداررة كيس اور سامان وغيره كى حفاظت كريكين.
(٢) تجد كذار لوك: جب متعدد حضرات كما تجد أحدب چول اور غيذ كا خمار فيها بوابواورس جائى مولى "
توالت احتكاراحاصل كرفى ٤- لك يا قمر كر كم ين .
(٣) يا جوزا: ونقص جس كى فى شادى مولى ب وه عشاء بعد بى إنى يوى با قل كرسكتاب-
فائدة: جانا جا كرعشاء، بعد مطالع كرنايا سبق إهناٍ هانا قصد كوفى من داخل بس- اور مطالبه ]
دوران تغيراً في لكتوتهوزى ويريا تعمل كرنا جى جارب؟-اس كايمان آمح أرباب ..
لطيفه: يا جوزا ايك ماه تكر بتاتٍ- كمونكه تكارح كى تعريف ب: سرورُ شهرٍ، غمومُ دَهرٍ، لزومُ مَهرٍ: مين
بجركى فوشى، زمان بحر كاتم اور مر مريكيا- برجال ز ندكى بجريما جوز أمس ربما.
[١٢] باب ماجاء فى كراهية النوم قبل العشاء، والسَّمَرِ بعدها
[١٦٥-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، ناهُشَيْمٌ، أنا ◌َوفٌ. قال أحمدُ: ونا عَبَّادُ بنُ عَبَّادٍ، هُوَ الْمُهَلَّبِىُّ،
وإسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ جَميعاً، عن عونٍ، عن سَيَّارِ بنِ سَلَامَةً، عن أبى بَرزَةً، قال: كان النبيُّ صلى الله
عليه وسلم يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبِلَ العِشَاءِ، وَالحَديثُ بَعْدَهَا.
وفى الباب: عن عائشةَ، وعبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ، وأنسٍ. قال أبو عيسى: حديث أبى بَرِزَةً حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ ..
وقَدْ كَرِهَ أكثرُ أهلِ العلمِ النَّوْمَ قبلَ صَلاَةِ العِشَاءِ، وَرَخَّصَ فی ذلِكَ بَعْضُهم، وقال عبدُ اللهِ بنُ
المباركِ: أكثرُ الأحاديثِ عَلَى الكَرَاهَةِ. وَرَخَّصَ بعضُهم فى النَّوْمِ قَبْلَ صَلّةِ العشاءِ فِى رَمَضَانَ.
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٧٩م
tsess.comب الصلاة
وضاحت: سند على تحويل ٢-حم تحويل كر نبيس لكفى امام ترتدى رحمه الله] استاذ احمد بن سعيد جد
معيم، عباد ين عماد اوراسما عمل بن كلية من اساتذات روايت كرت بير أوروه يقول عوف بن إلى جميله - روايت
كرت ير- جن كى شمرت "أعر إلى" ث٢- البر سيم صيغة اخبار - روايت كرت ير سعى أخبر ناكت يل اور
باقى دواساتذه بصيغة عن روايت كرت عين- أور كتاب من وسرى به جوعون ٢ وه كتابت كى اغلطى - تح عوف
٢ مصرى تخص ايانى؟ .- حديث كاتر جمه: حضرت الو برزه رضى الله عنه سكت بين كراً تخضرت مَ لها عظيم
عشاءت إليها سو فى كواور عشاء ٤ بعد قصد كوفى كوما يند كرت تح.
اوراكثر علماء عشاء بها سوف كوما يسند كري ب اور بعض علماءفى اس ك اجازات دك - اورابن المبارك
رحمه الله فر بات بين: أكثر احا ديثت عشاء ت قبل سوف كما مما لعت ثابت ویات (اور بعض أحاديث - جواز
ثابت وتاب) أور بعض علماء فى رمضان من عشاءت يا سو فى كى اجازت دى؟.
بابُ ماجاءَ فى الرُّخْصَةِ فى السَّمَرِ بَعْدَ العِشَاءِ
عشاء ، بعد با قر كرفى كاجواز
اس باب ست بظابرية مفهوم بوتا ك عشاء ل بعد قصد كون جالزب كمريدبات مح نيس_ كونك جوازكى كونى
روايت موجود أسس اوراسل باب مثل جوروايت ب والخضر ٢ الى كانوراء الحديدب كدايك مرتبة حضرت عمر رضى الله
عندات زمانه خلافت مارج من عاور وقوف عرفه كث بوح تع-ايك قص ان بإس أيا اوراس فى كماكه
من وذهبت آيا مول، كونه من ايك حضرت ين جو حافظ ت قرآن الماكرات على يدبات كن كر حضرت عمر رضى الله
عند غصرت بحركة اور اوجهاز وهكون ب؟ اس قص فى عرض كيا: ابن مسعود رضي الله عنه - يدنام شفت فى حضرت
عمررضى الله عنه كا غص تهتذ اٍكيا- اورفر مايا: ميرى وانست م كوفى اياخص موجود بس ج حافظ- قرآن للهوا فى كا
حق بون جوابن مسعود ] - بحرية واقعد منايا كرايك مرتبه آلخضرت من ثمارولم فى عشاء ، بعد سلمانون } معالمات
٤ سمعله س حضرت ابوبكر حمدين رضى الله عندت بشوره كما أور بي بحى ان سل ما تدتها (حضرت عمررضى الله عنه فى
يبات تواضعاً فر الى ب- ورز حقيقت من -خين رضى الله عنها أخضرت سيلثيآلم ک وزير ے اوراًپ دوتول حضرات
حمثوره كرة ) مشورهت فاررغ موكر آنحضور في الشيخ يرووكول كور خصت كرفل بابرتشريف 24.
احاكم آب فى اي صاحب كومسجد من تماز مل مشغول ايا- وه المك جر قراءت كرر تع- آب أكوان كاثرهنا
يستداً يااور فريايا: "جيديات سند موكهووقر آن الساعى فزع جياوه نازل بواب توجابٌ كروه ابن أم معبد (ابن
مسعود) ] *حكى طرح زح" (يحدث بالتفصيل تبقى (٣٥٣٠١) م٢)
besturdugooks.

تحفةُ الألْمِّعِى (المجلد الأول)
ss.com
كتاب الصلاة
تشرت: حديث ذكورت معلوم بمواك عشاء بعد ضرورىباقصى اورضرورى كام كر فى ك اجازت٢- البند
قصد كولى منور عب اور آ لخضرتر ثيم كاخضرات -خينت مشورة فر مانا ضر ورى با من تحمستمر نس تقااس لے
س في يربات كم فى كرغشاء، بعد قصد كوفى لجوازكى كوفى روايت موجود نس_ ابن_ لم كذ شت باب كروايت
من اور ال روايت من كوكى تعارض سيس.
[١٣] باب ماجاء فى الرخصة فى السَّمَرِ بعد العشاء
[١٦٦-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا أبو مُعاويةً، عن الأعمشِ، عن إبراهيم، عن عَلقمَةً، عن عُمرَ
بنِ الخَطَّابِ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَسْمُرُ مَعَ أبى بكرٍ فى الْأمْرِ مِن أَمْرٍ
المُسْلِمِيْنَ وَأَنَا مَعَهُمَا.
وفى الباب: عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وأُوسٍ بِنِ حُذَيْفَةَ، وعِمرانَ بنِ حُصَيْنٍ. قال أبو عيسى:
حدیث ◌ُمرَ حديثٌ حسنٌ.
وقَدْ رَوَى هذَا الحديثَ الحَسَنُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، عن إبراهيمَ، عن عَلَقَمَةَ، عن رَجُلٍ مِن جُعْفِىِّ،
يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أوِ ابْنُ قَيْسٍ، عن عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم هذَا الحديث فى قِصَّةٍ طَوِيْلَةٍ.
وقدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ العلمِ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعينَ ومَنْ بَعدَهُمْ فِى السَّمَرِ
بَعدَ العِشَاءِ الآخِرَةِ: فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمْ السَّمَرَ بَعدَ صَلاَةِ العِشَاءِ؛ وَرَخَّصَ بَعضُهم إذا كان فى مَعنىَ
العِلْمِ، ومَالاَ بُدَّ مِنْهُ مِنَ الحَوَائِجِ: وأكثرُ الحَديثِ على الرُّخْصَةِ.
وقد رُوِیَ عن النبيِّ صلی الله عليه وسلم قال: "لَا سَمَرَ إِلَّ لِمُصَلِّ أو مُسَافِرٍ"
وضاحت: أعش رحمه اللهكاريانا يدب كريد حديث علقمن فى براه راست حضرت عمر رضى الله عنه - روايت كى
جبكه ابراهيم ٤ دوم _ تلميذ حسن بن عبيد الله قبيلة فى ٤ ١يم فف كابس كروقيس يا ابن قيس كماجاتاتها واسط
بلوهات بل يعن علقمة في براه راست حضرت عمر رضى الله عند ال حديث كور وايت بس كما بلكهو قيم يا ابن قيس
ےواسطے ای حدیث کوروایت کرتے ہیں اور کی بات تح - کونک کون-ےآفےوال۔ی قیں یااین قیی
تم أوراس واقعه ، وتور ع وقت عاقمة حضرت عمر ٤ ساتونس .
قائده: لفظ قصة امامتر ندى رحمه الشدك إيك خاص اصطلارب وه يد لفظ "مضمون" ] معى م استعمال كرة
يكسب بذكوره عمادت كامطلب يدب كن مذ كوره بالاحديث ايك لم واقعه من على مروى.
اور كابه اورية بعين من ست اعل علم كى رائي عشاء ، بعد قصد مونی ک جواز وعدم جواز من مختلف ين _ اکم
besturdubo

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
كتاب الصلاة
oks.Ma
جما عت فى الس كومكروه قرارديات اور بعض حضرات زويك الى صورت عن اجازات ب بلد اون قا بات العمال
اسكى ضرور ى بات موجس ک بغير جارهندوراوراكثر احاديثت عشاء ل بعد على اور ضرورى باتوى كاجوازثابت
صوتاب (على اور ضرورى باع نتوسمرين اورن ساس] نزويك تاجاتزين، إلا يدبحث لا حامل؟)
اوراً تخضرت ميد اليات الم ست مروى ب كرآب فى فريايا: قصد كولى كى اجازت نبي مر تجد كذا،ک لم اور مسافر
٤ له- يد ابن مسعودرضي الله عند كى حديثب اوراسك تمام رجال ثقدين (مجمع الزوائد ٢٠١ ٣١ ليس امام
ترزى كاروى: مجمول فعل استعمال كرناهيك بس) اور فصل -ت تجد كذار بند، مراوين اورقرية حضرت عاتشهر فى
اللَّه عنها كاقول : لا سَعَرَ إلا لثلاث: لِعَرُوْسٍ أو مسافرٍ أو مُتَهَجَّدٍ بالليل (رواه البولعلى- مجمع الزوامدا: ٣١٣)
فائده: الى حديث من كر٤ جواز كابيان فحسب بلكن مما تعنت والى عام حديث مت دونحصول كابثناء.
بابُ ماجاءَ فى الوَقْتِ الَّوَّلِ مِنَ الْفَضْلِ
اول وقت كى فضيلت كابيان
ترندى شريف مث غالبًا بى ايك الساباب بس من مصنف رحمه الله فى وفى الباب كى تمام احاديث كى جزة
كرؤالى٢- اوريد عابت كر فى كى يوري كوش كى ؟ كونمازين اول وقت فى مص يرهفى ماء ساوراحناف جو
كبير وقت عانى كى فضيلت } قاتل بين، ان كا نظرية تح بين - حالاتكه احتافى اول وقت كى فضيلت بغير كى وليل
ح تعليم كمة ين- البندفى مصليان، في صلوة اورق وقت كى وجد ثانى وقت كى فضيلت ] قال بين- اوريد
بات ان- نزويك احاديث ىت ثابت جيا كومكذ شت الواب ما يدبات تفصيل- آيه.
وومر كابات: يدجان لتحاجات كه مطلقً اول وقت كى فضيلت من كولي تحاور مرت حديث أنس ٢-اس
باب م جوا حاديث تعبير وه مرتك أس بين اور جومرت عبي دهتح بس بي-تفصيل آحے آرعى ؟-
سيكى حديث: ام فروة رضى الله عنها فى حضور اكرم في ليهالمت يوجها: كونها عمل سبت الفل؟؟ (متعدد
محابه فى آخْفرت من شيد لم حبي سوال كيات اور آت في ساكل ] حالات حيل نظر مختلف جواب وفي
ين) آب في فريايا: "أول وقت ثم تمازٍمناسب-بالرعلٍ"
تشري: مورتون كووقت موت على تماز ؤه فى جاب كمونكران ٤ ماته جوهريلو مشاغل بين ان ٤ ماته
نماز من اخر كرفى كل صورت من تمازج كروه وقت على زجافى كا يا قضاء وجافى كااند يشدد تاب- البنداس
حديث ت على الاطلاق اول وقت كى فضيلت فراستدلال كرما درست بيس، يموتكه اس حديث كالعلق عودتون
٢- اوريج جومسائل فقماء ، وربمان زير يبحث آت بي انكالخلق مسجد الجماعة ٢- علاده ازيل بـ حديث

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٣٤٢
s.com
كتاب الصلاة
ضعيف اور مضطرب - خودامام ترتدى رحمه اللهفرماست بين كاس كوقاسم بن عتامع بًّا عبد اللّ.من ريرdubt20
كرة بين اوروه ضعيف راوى بين (١) (سمر عبد الله بن عمر عمرى ] متعدد متابع بين - محدث أحمد محمد شاكر رحمه الله فى
افي حاشية ترتدى من النكاتذكره كياب) اور حديث من اضطراب يدب كه عبد الله عمرى: قاسم بن غنام أور ان كى
يحوي عى ام فروة ورميان كوكى واسط ذكر بس كرت جبكه ويكرروات ان دريمان واسط وماي يل- أورده
واسط محمول ے۔من قام بن غنام فے براهراست يےحدیث ایی یھو ھی ےبس کن بلد هر ک سی فرد ین
ے۔اوروم حمولې۔
توت: ام فردة رضى الله عنها كا ثمارٌ،ووجد ك محابيات من بموتاب، أنهول فى أَخْضرت فِ ي حاكم ] وستٍ
مجمارك فيعت سلوك كافى - سورة محمد آيت ١٠ من اس بيعت كانذكروب اوريد بعت توافل اعمال زياده كر فى
اور جنت ـ التد درجات حاصل كر فى ٤ لي كي جالى ٢- حضور اكرم صل غيرولم تل دست مبارك بر بعض صحابه
ومصحابيات فى ويعت كاب- اوران بعت كر فى واسل محاباور شكايات كاور جد بلند تصور كياجاتاب.
يادركمنا جاة كرنجات أخروى للم بيعت سلوك ضرورى نبيل وريه تمام صحابه وحكايات يبعت ضرور
كرة- آخرت من نجات ] لت إيمان محاوراعمال صالح كافى - اور جاطول كايد خيال تح بس كريم }
يغير نجات بيس موسى-آخرت من سر روكيت إيمان تج اورا عمال صالح كا فى غير.
ووسرى حديث ابن عمر رضي الله عنهات مروى كربي يإلى ميل فيدولهم فى فرماياً "نماذ كااول وقت التركى
فوشتورى كا وقت باوراً فر وقت الله ، وركزركاونت ى"لين جوينده وقت موت بى غاز زه ليتاب ٢١
الله تعالى راضى بموت على اورثواب عنايت فريات بى- اورجوما خرت أهتاب الى ست فرض ساقط بموجاتاب،
اوروه سك وول بوجاتا مر رور وكار عالم ك فوشتودى أ فاصل بين بولى- بى الله تعالى الى ت وركذركا
معالمد فريات چيل، اوراسل كومز أيس وفي.
تشري: امام ترندى رحمه الله في الى حديث بركولى علم خير لكايان يد حديث يعقوب بن الوليد المد نى (١) ك وجـ
ست انتالي ورجدك ضعيف ٢، بك بعض حضرات نزويك ويه حديث موضوع ٢- ابن عدي: الكامل فى الضعفاء
من فرما بين: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل- يعنى بحديث الى حمدت باطل ٢ (١٣٩:٢) غلا وهازي
اس ـ مروى عن معن استماء عبد الله بن عمر عمرى بين جن كوامام ترتدى رحمه اللهفي ضعف قراردياب-
(١) عبد الله بن عمر عمرى فى نفسه تحيك راوى ين كر ما فظرك فر الي كى وجدت ان كى تضعيف كى كاب- البدان ٤ ٪-بهافى عيد
الدين عمر عمرى أعلى درجه ] تقدر اولى ي (تجذب ٣٢٣:٥) (٢) يداوى كذاب ٢- ابن معين، البوزريد، امام نسائى، وار تطنى، ابن
عدى اورابن حبان وغيره فى الس ك تضعيف كاب اوراس كومتروك اور منكر الحديث قرارويات (تجذيب ٣٩٤:١١)

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٣
sess.comب الصلاة
تيرى حديث: حضرت على رضى الله عند ت مروى كه رسول الله من شيخلم فى ان توفرمايا٠ ١ على ! من
كامول متا خر ن كرون اي جب تماز كاوقت آجات توأت لأداء (أنت كوحَانَت اور أتت منالإحاكما باور
سب كا مطلب اي ٢) ووسر فى: جب جنازه حاضر موجات يعنى كىكا انتقال موجاتفي توفور أبى كى تجهيز ومفين
كروم- تسربت: والزكى جى كاشوبر ئيس خواهدوتوارى ويا يوم (اورده شادى ] لاتق بو) اوراس كاجوزالمعنى
مناسب رشدول جات تواس كافور أنكارج كروو_ ي معاشرة- زنا كانغ كحكى تديرب كونكن جب سب
لؤكمال ياهوى جا معي كى تولز سك بجى خالى تدر ين مح بين تايم جهاعم كى توبت ندآتي ك اورز نا كاوروازهين
موجاتكار
تشرت: اس حديث من بجى محمول كرورى باوروهي كه عمر كالي والدحضرت على رضى الله عند سماع
نبس -ان كيجين من حضرت على رضى الله عنه حميد كروت محكمة ت-بس حديث مثل انقطاع٢ - اوري حديث
اول وقت كى فضيلت فى مرتك بى بيس - يكموتكه اس حديث كا مطلب صرف انتاب كه وقت داخل موجات } بعد
تماز ده فى جاب- تماز اول وقت عى من يؤفى با يدبات حديث من الذكوربيس- حديث أونحب كم
مرتعنیں۔
چوحى حديث: الم شخص فى حضرت ابن مسعودرضي الله عنه ت يوفيها: كونها عمل سبت أفضل؟؟ آب
فى فريايا: بى سؤال م فى حضور اكرم فمن شهد لمست كما تها، آب في فريايا: "ما زول كوان] وقول عن إدولياً"
في لوجاء وماذا؟ (يدعربى محاوره فى اس كا مطلب ب يحر كونا عمل أفضل ؟؟) آب فى قريايا: "الس باب
ک ماته من سلوك كرياً، من في يومها ماذا؟ آب فى فرنايا:"راه خدام جما دكره"
تشري: فيحديث اكرجداعلى "جدكى تحب كر باب بت غير تعلق ٢- يكونكه الا حديث كامر ف انها مطلب
٢ كرتما زول كوادارهو، قضاء ححت بوفي دداول وقت م ◌ٍ من كااس س كونى تذكرونيس-
يا تموين حديث: حمديقد رضى الله عنها فر الى بين كه رسول الله بن شيدولم فى دومرتين } علاوة مى كولى تمازاً خر
وقت عمل ميس يحمى يمان تك كهآب كاو صال بموكيا (اي مرب جير كل كى اقتداء من اوردوسرى مرجدا وقات كى تعليم
كى غرض ت آب فى آخر وقت مل ثمازيس أمى بين يددونول حديثیس ی کذر جی بی-أور حديث مل مرتين.
تشري: يحديث أبى نقطع ٢ كوتكن اسحاق كاحضرت عائشة رضى الله عنبات لقاء أور جار ع بس -- علاء"
ازي يد حديث الى باب بت غير متعلق > كوكاس من بجى اول وقت ] تعلق كوكى بات يس - اوريد حديث
إحناف ک معارض بي بس كوتكوروقت ک بالكل آخرين تمازيز من حقآكل نيس
besturdus

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
ALM
ss.com
كتاب الصلاة
[١٤] باب ماجاء فى الوقت الأول من الفضل
[١٦٧-] حدثنا أبو عَمَّارِ الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ بنا الفَضْلُ بنُ مُوسَى، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ الْعُمَرِىِّ،
عن القَاسِمِ بنِ غَنَّامٍ، عن عَمْتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ، وَكَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَتِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالتْ:
سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، أَىُّ الَأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الصَّلاَةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا"
[١٦٨-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنْعِ، نا يَعْقُوبُ بنُ الوَلِيْدِ المَدَنِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافعٍ، عن
ابنِ عُمرَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " الوَقْتُ الَّوَّلُ مِن الصّلاةِ رِضْوَانُ اللهِ،
وَالوَقْتُ الآخِرُ عَفْوُ اللّهِ"
وفی الباب: عن على، وابن عمر، وعائشة، وابن مسعود.
[١٦٩-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا عَبدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، عن سَعيدٍ بِنِ عَبدِ اللهِ الجُهَنِىِّ، عن مُحمدِ بنِ عُمَرَ
بنِ عَلىِّ بن أبى طالبٍ، عن أبيهِ، عن عَلَىِّ بن أبى طالبٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لَهُ:"یا
عَلِىُّ : ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِرْهَا: الصَّلاَةُ إذا آنَتْ، وَالجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ، والأيِّمُ إذا وَجَدتَّ لَهَا كُفُوًا"
قال أبو عيسى: حديثُ أُمٌ فَرْوَةَ لا يُرْوَى إِلَّ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ العُمَرِىِّ، وَلَيْسَ هُوَ
بالقَوِىِّ عند أهلِ الحديثِ، وَاضْطَرَبُوا فى هذا الحديثِ.
[١٧٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا مَرْوَانُ بنُ مَعَاوِيَّةَ الفَزَارِىُّ، عن أبى يَعْفُوْرٍ، عن الوَلِيْدِ بنِ العَيْزَارِ، عن
أبِى عَمْرِوَ الشَّيْبَانِىُّ: أَنَّ رَجُلَا قَال لِابْنِ مَسْعُوْدٍ أَىُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: سَأَلْتُ عَنه رسولَ الله صلى
الله عليه وسلم فقال: " الصَّلَةُ عَلَى مَوَافِيْتِهَا" قلتُ: وَمَاذَا يارسولَ الله؟ قال: " وبِرُ الوَالِدَيْنِ" قلتُ:
وماذا؟ قال: " الجِهَادُ فى سبيلِ اللهِ"
قال أبو عيسى: وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وقد رَوَى المَسْعُودِىُّ، وشُعْبَةُ، وَالشَّيْبَانِىُّ وَغَيْرُ
واحدٍ عن الوَلِيْدِ بنِ الغَيْزَارِ هذَا الحَديث.
[١٧١-] حدثنا قُتِبَةُ، نا اللَّيْثُ، عن خَالِدِ بنِ يَزِيدَ، عن سَعيدِ بنِ أبِی هِلَالٍ، عن إسحاق بنِ
عُمَر، عن عائشةَ قالتْ: مَاصَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صَلَةً لِوَقْتِهَا الْآخِرِ [إلّ ] مَرَّتَيْنِ
حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ، ولَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ.
قال الشّافعىُّ: وَالوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ، ومِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَضْلٍ أَوَّلِ الوَقْتِ عَلَى آخِرِهِ
besturdubooks. wod

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
press.com
كتاب الصلاة
اخْتِيَارُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبى بكرٍ، وعُمرَ، فَلَمْ يَكُوْنُوْا يَخْتَارُوْنَ إِلَّ مَا هُوَ أَفْضَلُ، وَلَّمْ
يَكُوْنُوْا يَدَعُوْنَ الفَضْلَ، وَكَانُوْا يُصَلُّوْنَ فِى أَوَّلِ الوَقْتِ؛ حَدَّثَنَا بِذِلِكَ أَبُوْ الَوَلِيْدِ المَكِىُّ، عن الشّافعىِّ.
ترجمة: امام شأفعى وحمن التد قرمات يل تمازل اول وقت مل زيادة فضيلت باوروهبات جووقت اول ٤
الى وقت ت أفضل بوفى برولالت كري ت يدب كه آنحضور بن شيد المز اور سخين فى اى كواختيار كما (يعنى "
نظرات اول وقت بى مثل تمازين إماكرت ) إ يحضرات في اختياركرت تح كر فضلت واسل وقت كو
اورية حضرات فضيلت كوباتت خيس جاف وفي "- اوروه حضرات اول وقت ثم تمازير، لإت ح-المم
شافعى رحمه الله كاي قول ام م تر ندى رحمه الشركوالبوالوليد ] واسط بإنجاب.
تشرت: حضرت امام شافعى رحمه الله كايدار شادايت وعوكب جوديل كامحانج ب- الكريبات ثابت بموجات
كرا نحضور فن لنداز اور -حين رضى الله عتها برغماز برموسم من اور برجك اول وقت عى من إ مت تحتويم گرای کیاره
جائاے،مر اسیکا کیا کیاہاے کآحضور ٹێکمےقوی حدیث ی اسی دعوی کےکاف مروک اورعلی ھی۔
جاني آب فى إسفار م تجر ◌ٍ حكى فضلت بيان فر بالحب- نز آب كا معمول تماز عصر من فى الجملةلا غير كرفى
کاتھا ےہےدعوى قائل اعتناءئیں۔
بابُ ماجاء فى السَّهْوِ عَنِ وَقْتِ صِلَةِ العَصْرِ
تماز عصر كاونت بحول جاف كانقصان
اتركى خص كووقت كاخيال ندرب اور في خرى مثل اور يجول كرتماز عصر فوت موجات تواسل ٤ نقصان كاندازه
كما؟ ايام تر تدى رحمه الله في سوكى قيد اسلة بوحالب كر سى سلمان ٤ بارت معماي تصور كرنا كروه جان
يوجد كرتماز قضاءكروكا: شكل امرب، ينزفوت كا مفهوم حى باب كر خرى مثل ثمازره جات.
حديث آخضرت ٹێمنےقریایا وہعُص مں ے باتهےعمر کینمازنکل کی پیس کویاای کےمرکےآدی
باوراستكمال رآفت آيرى- يعنى وتو مقتول كاقصاص لما أور تدديت باته آلى.
تشرت: اسلامى حكومت من جب كوفى مثل موجاتات تو مقتول سل ورجاء كوقصاص وديت مث بت كوفى الم ضرور
مح٢ ٢، فون رائكان بي جاما-بيس اكر كوكى خص ما راجات اور مقتول ] ورثاء كونه قصاص ست ندويت تو خون
رائكال كما- يه بجنا بهادى نقصان ب انتاعى بوانقصان تماز عفر فوت موفى كاب -حديث شريف كاسبى مطلب؟.
تركيب اور معنى: وي فعل ماضى مجمول باور أهله وماله مفعول عانى بين اور مفعول اول جو نائب فاعل ؟
besturdu/

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
NLY
كتاب الصلاة
eeks.
محذوف باوروه تقول كاوارث يالل صورت س وُقِرَكمعى أُصِيبَ (آخت والاكيا) بوكانى معولد turdo
رأفت والى فى استكمال يعنى ويت كى اوراسل الل يعنى أولى كى يعنى قصاص كى- نبى تركيب محدثين} نزويك
مشهورب ....... (وسرى تركيب يد موسى ؟ كه أهله وماله نائب فاعل بول- ال صورت من وُجَِّ ى أَخِذَ
(-الماكيا) بوكاليون يس كو يا اس كامال (ديت) أوراس كا أولى (مقول) الياكيا- مطلب دونول صورتون غ
محفوظ: كم عمركى تما ز فوت وفى كاب اور بالقصد تاركٍ صلاة كاهم حديث: من ترك الصلاة متعمداً فقد
كفر ماب، ب كتاه كبيره ب اس ك سلافى ٤ لت قفا اورتوب ضروري ين
[١٥] باب ماجاء فى السهو عن وقت صلاة العصر
[١٧٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا اللَّيْثُ، عن نافعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
"الَّذِىْ تَفْوْتُهُ صَلَةُ العَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ"
وفى الباب: عن بُرَيْدَةً، وتَوْفَلٍ بِنِ مُعَاوِيَةً.
قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رَوَاهُ الزُّهْرِىُّ أيضا عن سَالِمٍ عن
أبيهِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ترجمة وائع٢- ابن عمررضي الله عنمات يه حديث أنس] ماجزاء_ ما لم يح روايت كرت بين.
بابُ ماجاءَ فى تَعْجِيْلِ الصَّلاَةِ إِذَا أَخَّرَهَا الإِمَامُ
جب امام غير معمولى باشر كرك تماز زها توتنها تماز ؤه)
ملكتٍ اسلامية مع مركارى عبدول برفاته لوك مثلاً: قاضى، كور تزوغيره جائع مسجد مثل تماز ◌ٍ ماياكرت.
اوريد امام قل ياوسياه وسفيد لمالكويتعجب ان كاجا فاتا ماز زمافي ]- لن مجد عن آي- لول
ان كانظاركرفي برمجور تع اورانست جلذى كرفى ٤- لة يا وقت براًفي ،لت كتمايا ان كى اجازت ليغير
جما عت كريلينا ان شامت كودعوت دياتها- الى لم فر مايا كرا كريه جابر اتمه تماز بها فى مل غير معمولى با خر كري
اور نماذ ک قضاء موف ياكروه وقت مائ فى كاند يشر بونو لوكون كوماي كروه الفرادى طور برفرض الأهلي-بحر
جب امام آبار في توا كى اقتداء عن أبى نماذ بحي يدان كى الفل تماز مولى ..
حديث: أَخْفرت من الظلم في فرمايا: ا الدورأمرت بعد كم امراء وتا جونمازول كوماروين مح يعى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
com. عجاب الصلاة
نمازين تفاكرك بالكروموقت عن الإمامين L بين آب وقت ک الدر ثماز يؤوليس، بحر الروم تماز وقت ما
إلى كى يعنى امم بروقت آكيا اوروح وقت من تماز بإجمالى (تواسل ساته بك وصين) أورده آب كى الفل تماز
موك، ورز يعنى اكرامم فى نماز قفاكر ، إحالى تو آب إلى تماز سميث ك معنى آب كاكولى نقصان نس بهواء آب
انياتماز وقتس اندرج٥] (أمراة عن شكر تقليل]- لت بيعن مجم امراء)
[١٦] باب ماجاء فى تعجيل الصلاة إذا أُخْرَهَا الإمام
[١٧٣-] حدثنا مُحمدُ بنُ مُوسَى البِصْرِىُّ، نا جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِىُّ، عن أبى عِمْرَانَ
الجَونِيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الصَّامِتِ، عن أبى ذَرَّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا
فَرِّ! أُمَرَاءٌ يَكُوْنُوْنَ بَعْدِىْ يُمْتُوْنَ الصَّلَاةَ، فَصَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَفْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً،
وَإِلَّ كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ»
وفى الباب: عن عبدِ الله بنِ مسعودٍ، و عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ. قال أبو عيسى: حديثُ أبى ذرِّ حديثٌ حسنٌّ.
وهو قولُ غَيْرِ وَاحدٍ من أهلِ العلمِ يَسْتِحِبُّوْنَ أن يُّصَلَّىَ الرَّجُلُ الصَّلاَةَ لِمِيْقَاتِهَا إِذَا أَخْرَهَا الإِمَامُ،
ثُمَّ يُصَلّى مَعَ الإِمَامِ؛ وَالصلاةُ الْأُوْلِى هِىَ المَكْتُوْبَةُ عند أكثرِ أهلِ العلمِ.
وأبو عِمرانَ الجَوْنُّ: اسمُهُ عَبدُ المَلِكِ بنُ حَبِيْبٍ.
ترجمه: اوروه باتت اعل علم كاقول ب الهول فى يدبات بندكىب كه أولى ثماز وقت لاندريزه)
جبكهاممتاز من تا خر كر- يرانام ] ما تهد ججائ مع اوراكثر علماء ] نزويك فيكى تماز ى فرض تماذهب-
بابُ ماجاءَ فى النَّوْمِ عنِ الصَّلاَةِ
ثمان سوت ده جاف كابيان
يدوباب ير- دونول بالول ما يه مستلهب كماكركوكى فص نماذ ک يور، وقت مب سوتاره جاسة بالمازكوبحول
جات يعنى أن وقت ، آ فى اورجا فى كايها كانه سط ياهخيال ره جام كروه تماز يؤه حكاب حالاتكر ئيس بيومى أو
اس كومات كيدار موفى بيانما زيادآً فى ل بعد فور أيؤهفي قفاكر فى كاكناه بس موكا، يحول چول معافى؟-
حديث عب: رُفِعَ عن أمتي الخطأ والنسيان وما اسْتُرِهوا عليه عن ميرى احت يجول چوک المادى كما
٢ اوراس كام كاكناه فى الهاديا كياب بجس ٤ كرفى يرلوك مجور كثر جاكيس (ابن ناجد مس : _١٣ طلاق المكره) البند
بيداريوفى ٤ بعد باتمازكريا وكرفى ٤ بعد اكراد اكرفى من سى كر، كانو كتاولازم موجات كا-
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
com
كتاب الصلاة
yal
حديث بليلة الشعر من من الخضرت فيلي كى نماز نجر قضاءبوك فىاس كاوالعديدبت كر خبر ت والجى
الكيرات رسول اللّه يَ شيخ بواوتبين كرناجاي تحكموتكونت تهوزارة كماتها، محمد محابل اصرار براور حضرت بلال
رضى الله عنه ـ :من دارى لي فر أخضرت ◌َ ي كلم فى فؤاد فرايا- حضرت بلال رضي الله عندفع صادق ک انظار س
كجاوهت فيك الكاكر مشرق كى جانب مذكر ك بي سة ماكرفع صادق موت عى اذان وين اور لوكول كوبيداركرين محمر
سوء اتفاق كروه جي سوسكتيبال كم كر مورزج طلورع يوميا اوراس كى كرئيس زرخ أنور / إي تو آب بيدارموت-
آبَ فى الا الله ◌ِمى، جس تر سب لول بيدار موتٌ - آب فى محابت فرمايا: إِنَّ هذا منزلٌ حَضَرَنَا فيه
الشيطان- ياسى جكسب مس مى ماري مساتم شيطان حاضر بوكياب يحر قافله فى وبال _ت كورج كيا، جب قاقل احلى
وادى من ينياتو سورج بلند وإكاتها الى وقت سب فى بإجما عت تماز رومى -چونكهاتخضرتسر ليهدايم كى نماز صحابه }
امرارك وجد قضاء ونى فى الى _ لت محاب جرات، وفي -آب فى على وى اور فر مايا:"أكركوكى قص سوباروجات
تواس من كوكى كوماعن قيس، كوماهى يدارى معنا بوليعن آوى جاك ربابوات تماز ياء سويعربجى نما زقفاكرو تويه
كوتابى أدركناه كاكام ب بحرآب في مستله جهاياكـ: «اگرکونیقص تمازکیھول جائت یا سوتارهجاتے يحريادآً ت،و
اوريداربوت على نماز تفاكراتواس بركوتفى كتاوبيس، (تفصيلى حديث مسلم ١: ٢٣٨، قضاء الصلاة لٍ)
يهال دومستهل مجمع چين:
يا مستله: تجر اليوم اور عصر اليوم كا مستلهب - أكركوكى شخص مرور وقت بين يعنى عند الطلورع يا عند الغروب يد ار"
بانماز ياداً في تو اتمن ثلاث رحم الله لانزويك الى وقت تماز ؤه فى جاب- ورن فاكر فى كاكنا ولا زم بموكانده
ال حديث ى عموم ت اور حضرت على رضى الله عنه ] قولت استدلال كرت بي - حضرت على رضى الله عنه كاار شاد
؟. يُصلِّيْها متى ذَكَرَها فى وقتٍ أو غيرٍ وقت - يقول الكا باب من آرباب اور اتمد ثلاثه ک نزويك فى وقتٍ
أو غير وقت ت مبارح اور كروهاوقات مرادي غير أهول فى حديث من أدرك ركعةً من الصبح قبل طلوع
الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعةً من العصر قبل غروب الشمس فقد أدرك العصر ح.عی استدلال
كتاب (تفصيل باب ٢٣) من آت كى-
اوراحاف ک نزويك كروه اوقات مثل غاز فيهنا جائزة بيس قواه وهتجر اليوم بمويا عصر اليوم- خفيه ، ولكل
ندرج زيل ين:
١- حضرت ابن عمر رضي الله عيمات بروى كر رسول الله ين نشيدولهم فى فرمايا: جب سورج كاكتاره طلورع موجات
تونماز مؤخر كرووا آتكروه المتد موجات - اور جب مورزج كاكتارة غروب وفى لك تونماز كومة خر كرووناآ تكروه
غروب بموجات (بخارى حديث ٨٣ شباب الصلاة بعد الفجر)
besturdubo@woror

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
كتاب الصلاة
besturduoks,
٣- حضرت ابوبكرة رضي الله عن كاواتعب: وهايك مرتبة شامل وقت است الأكول _ت بار خص لي .
كهذكر فود بيج لي سة - الركون روكسى وجدت وير مون وهكارول مثل تماز يؤه كربارغ من فيشي - حضرت الإبكرة يحول كا
انتظاركرت كرت سوكة جب بيداريوفي توكر وه وقت شرورع موكاتها - دهونموت قادرة موكر غروب ک انظار
من يجى سة- اور غروب شمس ٤ بعد تماز ذلك- يه حديث اسكل باب من مخقر أ آرىباور تفصيل الحاوى كى
مشكل الآعارض ؟.
اوراخاف ک و یک حضرت على رضى الله عنه يقول: فى وقتٍ أو غيرِ وقتٍ ت وقت اداء اوروقت قضا مراد.
٢، ممارح اور كروه وقت مرارئيس - بمعنى مكوره إرشاد كا مطلب يسب ك ثماز بر صورت وفىب الكروقت ساندر
ويدار جويانمازكويا وكر_ توادائم أوراكمر وقت كل الكابوت تفائٍ ح.
فائدة: يان دوستا جدا جدائين- أي: كروه اوقات ماته فجر اليوم فيفخاب اورنة عصر اليوم - وومر امسكهذ آكر
كوكى كروه اوقات من تماز يؤك_ يتوفجر اليوم تج فيس بوكى اس كالعادة واجب موكا- اور عصر اليوم تحبوجات كى اسس
كا اعاده ضرورى بيس- اور فرق كى وجداًب فضرات نور الأنوار من يؤدي إلى كروجوب اداء كاسبب تمازن متصل
7,واباوروه جرء اتجر من كامل باور عصر من نقص - أور نماذ ک ورميان طلورع وغروب ست تماذكروه تحرمى
چوی ت اورة قص موجاتی ؛پر نجر من سمى واجب مولی حی ومی او أنس كى اس لم اس كا ا عاده ضرورى باور
عصر من نقص واجب مولى حى اورة قص اواكى بين اس كالعادة واجب نيس ._ كمريدونول ما غت ربود
بو كت - اوريحتى كتابول عليه مساء اكهديا كم كروه وقت من تجر اليوم : في مح كمر عصر اليوم في مع حالاتكريديات
غلط ٢- امام تر تدى فى احتاف كاجو مسلك بيان كياب وهيدب كه احناف ک نزويك دونول تمازين ال وقت ته
* مع مكروه وقت تكل جاف } بعد دونول تمازين بجمع، حا شية من حى احتاف كانبكانذرب بيان كيا كياب.
توث فجر اليوم اور عصر اليوم عن احتاف فى جو فرق كيا؟ كداول قيس بوكى الى موجات كاية مند مض
اجتمادى ؛ نص ت الس كاكولا تحلق نيس - منصوص سلة تو صرف يدب كران اوقات مثل ووأول ما زين ن إح
بعد م قضائه.
ووسر امسكلة بالقصد تاري صلوة كا مستلهب، غير مقلدين ست نزويك الى ك قضائي صرف توب لازم؟- ان كا
استدلال يدبت كهاحاديث شريفه مع بجولة وال اورسوف والى كوتونماز قضاء كر فى كاهم ويا كياب كم بالقصد
تارك ملاة كوي علم أنجس ديا بلكن فقد كفر كى وعميد خالى ٢، أكرقضاء ضرورى مولى تؤثر يحت الى كاضر ورحم ويج.
٠
ال كى نظير يبين غموس كامها ؟- يمين منعقده مع تو كفارة واجب ب مر يمين غموس من احناف } زويك كفارة
قيس، صرف توب لازم٢، كونك يمين غموس بور تلين كناه ب وه كفاره ت أسس وحل سكما، الى طريق جان يوجد كرتماز