Indexed OCR Text

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٣٠
كتاب الصلاة
ess.com
ocks.My
٣- ظهر كاونت اليك شل تك اور عصر كاوتت تغير ، ثلت، اوري كاوقت كمل _ يعنى وان عصر كاوقت :
ظبركا-
٣- دورفى مثل كمآخر من جاءركعت ٤ بقدر ونت مل ٢- اورتيري شكاست عصر كاونت شروع بلونا
ہا خرى دونول قول مقی ہیسیں۔
ثانى: مغرب ٤ أخر وقت من-اس اختلاف كاثر عشاك اول وقت يرجى الإياب- اوريد اختلاف شقق }
معنى كى العين على جواب باتمن ثلاث اور صاحبين ] الزويك تفق مت صرف ثمر فى مراوب اورامام اعظم رحمه الله ]
نزويك مرفى أور سفيدى دونول مرادين_ الإذافقت مرفى} غائب وت ى جمهور لزويك مغرب كاوقت ثم
وجاتاب اور عشا كاوقت شرورع موجاتاب- اورامام العظم البوخيفة رحمه الله ] زويك مرفى أور سفيدى دونون} ثم
سوفى بعد عشاء كا وقت شروع بواب الى نها تك مغرب كاوقت رجتاب ___ اور علامن علاء الدين
مصفى رحمه الله في ورمخمار من امم العظم رحمه الله ] صاعين] قول كى طرف وجود ع كرفى كى جوبات كلمى باس
كى ابن عابدين شالى رحمه الله في ترديد كب (مثالى ٤:٣ ١كتاب الصلاة، طبع زكريا) اور ولاكل كى روشى من امام أعظم
رحمه الله كاقول ى قوى ت اس لح كر بعض حديثول من حين يَسْوَةُ الأفق آيات؟- ظابر ب أفق سفيدى ] ثمّ
وفى ٤ بعد كاسياه بوتا (ابوداووا:، ه، باب المواقيت)
فائده: شفق صرف ثرفى كانامت يا سرفى أور سفيد ى دونول كانامب؟ باختلاف دور محابن جلا أرباب-
جمهور فى ان صحابكارات كولياب وحفق صرف مرفى كوقرارو في عين- اورامام اعظم رحمه الله فى ان صحاب ] قول
كواختيار كما جودونور كوشفق بنات بى- كر ظهر ] آخر وقت من جو اختلاف وهمجتدين ] ورمان بوا
٢- اوريد اختلاف روايات من تحقيق وفي ك وجهت بواب- جمهور فى حديث جر ئل فيمتله كاء اررهاب
كيوتكروه صرت أورد وأوك ب- اورايام اعظم رحمه الله في اس كو فيصل كن بيس بها كمونكران ما ريخ كلااحتمال باس
لتر بعض الى روايتين موجودين جن بت مثل عالى م ظهر كاوقت باقىاري كااحتمال يدابواب- وهروايتين
آخ آربي عي - بير ووحد يشير حديث جرئل ٤ ے ارع موعی.
فائده: امام العظم رحمه اللهكامرات يدب كروه عبادات - باب مثل ال نص بر مته كاءدارركا بى جى من
احتياط بولى٢- اور مال اقتياطيب كوبوقص جمهور كرات ] مطابق تشفق احمر غروب وفى بعد متصلًا
عبثائره الكاسى كانماز من شمك بالتّاء كا- ال لة كر نف الامر ملايه مغرب كاوقت بجى موسكاب- أكربات
الى ى مولى تواس بنده كى ثماز نه موك اورندة من فاررع موكا- جبكه الفق يرحفيدى موجود وفى كل صورت على مغرب
*من والح كى نماز باليقين موجات ك فواه اوابو يا قضا- أوربي حال مثل عانى من عصر زمن والكاب-مثل عالى
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
press.com
كتاب الصلاة
م ظهر بر صورت وجات كى.
علا وهازين "عصر " ] معق ين: "تموزنا، يعنى ال لفظ ل مفهوم من ال طرف اثاره - كم عمركى تمازون كا
اكثر وقت كذاركريمي جانى حاسب- غرض امام العظم رحمه الله ] قول من احتياط -] علاوة عصر مفهوم يعل كره
بحى تحقق بواب-
أبواب الصلاة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
[١] باب ماجاء فى مواقيت الصلاة عن النبى صلى الله عليه وسلم
[١٤٩-] حدثنا هَنَّادُ بن السَّرِىِّ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ أَبی الزِّنَاد، عن عبدِ الرحمَنِ بنِ الحَارِثِ بنِ
عَيَّاشِ بِنِ أَبِى رَبِيْعَةً، عن حَكِيمٍ بِنِ حَكِيْمٍ، وهُوَ ابْنُ عَبَّادٍ، قَالَ أَخْبَرَنِيْ نَافِعُ بِنُ جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، قَالَ
أَخْبَرَنِى ابنُ عَباسٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَمَّنَى جِبْرِيْلُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرْتَيْنٍ": فَصَلَّى
الظُّهْرَ فِى الْأُوْلِى مِنْهُمَا حِيْنَ كَانَ الفَىُّ مِثْلَ الشِّرَاكِ، ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِيْنَ كَانَ كُلُّ خَسِئٍ مِثْلَ ظِلْهِ،
ثُمَّ صَلَّى المغربَ حِيْنَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ، وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ، ثم صَلَّى العِشاءَ حين غَابَ الشَّفَقُ، ثُم
صَلَّى الفَجْرَ حين بَرَقْ الفَجْرُ، وَحُوُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ.
وَصَلَى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُهْرَ حِيْنَ كَانَ ظِلُ كُلِّ شَسْئٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالَّمْسِ، ثُم صَلَّى العَصَرَ
حين كَانَ ظِلُ كُلِّ شَيِئٍ مِثْلَيْهِ، ثم صَلَّى المغربَ لِوَقْتِهِ الْأَوْلِ، ثم صَلَّى العِشَاءَ الآخِرَةَ حين ذَهَبَ
ثُلْكُ اللَّيْلِ، ثُمْ صَلَّى الصُبْحَ حينَ أَسْفَرَتِ الْأَرْضُ.
ثُمَّ الْنَفَتَ إِلَىَّ جبرئيلُ فقال: " يا محمدُ؛ هذا وَقْتُ الأَنْبِيَاءِ مِن قَبْلِكَ، وَالوَقْتُ فِيْمَا بَيْنَ هذَيْنِ
الوَقْتَيْنِ".
وفى البابِ: عن أبى هريرةَ، وبُرِيدَةَ، وأبى موسى، وأبى مسعودٍ، وأبى سَعيدٍ، وجابرٍ، وَعَمْرٍو
بِنِ حَزْمٍ، والبَرَاءِ، وأنَسٍ.
[١٥٠-] حدثنا أحمدُ بنُ مُحمدٍ بنٍ مُوسى. نا عبدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ، أَخْبَرَنِىْ حُسينُ بنُ عَلِىٌ بِنِ
الْحُسَيْنِ، أخبرَنِى وَهْبُ بنُ كَيْسَانَ، عن جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
besturdubooksw

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٢٣٢
ress.com
كتاب الصلاة
قال: أُمَّنِى جبرئيلُ، فَذَكَرَ نَجْوَ حَدِيْثِ ابنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: " لِوَقْتِ العَصْرِ بِالَّمْسِ"
وحَديثُ جَابِرٍ فى المَوَاقِيْتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بِنُ أَبِى رَبَاحٍ، وَعَمْرُو بِنُ دِينَارٍ، وأبو الزُّبَيْرِ، عن
جَابِرِ بنِ عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَديثٍ وَهْبٍ بِنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عن
النبىُّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عيسى: حديث ابنِ عَبَّاسٍ، حديثٌ حسنٌ. وقال محمدٌ: أُصَحُّ شِئٍ فى المَوَاقِْتِ حدیثُ
جَابِرٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ترجمة: رسول الله من تشهد لهم في فر مايا: حضرت جبر ئيل في ومر جدبيت الله ] بإس يرى المست كى المعنى مجه وو
ونا كماتمام تمازين امام بن كريزهاي (يا ون بالحول نمازين اول وقت من زهاً في اور ومرف ون تمام
تمازين آخر وقت ما إما مي) جنا نجد دخول مت يا ون ث ظهر اس وقت ياھافی که سایجیل کی ئی }
اند تها (ب محاوره ٢- تحيك استواء ] وقت جوسايد بوتا ال كوفئ مثل الشراك كتب بين اوراك كوسايد صلى جى
كتج سس- عن زوال بيوت ى حضرت جر ثلفي ظهر إحالى معلوم بمواكنز والل بعد متصلاً ظهر كاونت شروع
وتاب اوريدة مثل اجمائى ) يجر عصر إهانى بكه برچزكاسايه اس ٤ مثل يوميا (يعنى ووسر أمثل شروع ،وت عى
عصر بإمالى- يه جمبورك وكيل ب- امام العظم رجمن التدكى وكيل آخر آى كى) يجر مغرب إحالى جبك سورنج كرميا،ور
جيكهروزه دارون ، في روزه هولنا جائز بموكيا (أفطر الصائم: عطف آفيرى ؟ اور وجَبَّ حے معی ی سَقَطَ:
كريم، غروب مون) يجر عشاء شفق غائب سوفى ، بعد إحالى (شفق كى مزاد تعين كرفى من يد جملة غير وانعب
كموك شفق صرف مرفى كونجى مكت بين اور مرفى اور سفيدى لمجموع رومى -كت يل) يحر نجر *حالی جبكون يك اورجس
وقت روز هوارول للث كانا بينا حرام موميا (حَرُمَ الطعامُ: عطف فيرى)
ومر وان ظهر اى وقت بإهالى جبنه بريزكا سايداس ٤ مثل بوكيما يعن كذ شكل جس وقت عصر أهالى حى
آج الى وقت ظهر إحالى (لوقت العصر بالأمس يد جمله صرف الى روايت من٢ - اوراس كى توجيديب رش
اول كر انتاء اور شل على فى كى ابتداء الى قريب بن كهآن لفزيون تا زبائه من تورونون م فرق كرم مكن ب مر دور
اول من ان ، ورمان اقتماذكرنا انجاتى مشكل تها الى لت راوى فى يدبات كماكي: «حكذ شكل جس وقت عصر
جمالى فى آرج الى وقت ظهر فإماكى" حالاتكهوومر ون ظهر شل عانى] شرورع بوفى ذراوير بها فإمالى تحمى)
يجر عصر أهالى جب كن برچيزكاسايهووكل يوميا (حضرت جرئيل - في تمام نمازين وقت حقيقى ل اول وآخر من نيس
إما مي بلكن وقت مستحب كانعلى لماذا كياباكرصرفى وقت حقيقى كالحاذاكرتي تودوس ون عصركى نماذكروه وقت
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٣٣
ss.com
كتاب الصلاة
ما إحنالازم آه) بحر مغرب دومرون ى اول وقت من إحالى، بين سورج غروب موتى على (يد مى قرين
؟ كما ممت جير عمل كاروايت مثل وقت متحر كا جى الحاذاكيا كيات- ورقة مغرب كاوقت فق غروب صوفي كم
بالىارتاب- اوراق حديث كمايرايام شافعى رحمه الله كايكي قول جوكران ] يمال مفتى رئيس جيب كمغرب
كاوقت مُضَيّق ٢ مُوَسَّع بس) بحر عشاءكى نماذرات كاتباتَ حصد كذرجافي ک بعد إحالى (عشاء كاونت فق
مع صادق تك باقى راب) المر تجرا وقت الإحالى جب كرز من روبن بوكى.
بم حضرت جر تمل عليه السلام الخضرت في نيوزيلز كى طرف متوجه موت اورفرمايا: ي كذش انبياء كاوقت باور
ان دونول اوقات ل ورممان نما زول كاوقت ب (با يجول تمازين بيك وقت حرف است محمد يد برفرض كى حتى ين.
مذ شة امتول يرمفرق فرض كى كف قصير يعى كى است بروداور كامت فرعمن، غمز كابم ظهر: مصراور سامت بركوكى
اورغماز فرض ككفى تحمى)
الى ٤ بعد امام تر ندى رحمه الله في حضرت جابر رضى الله عندكى حديث ك سند الحب اور فرياياب كر حديث
جابر اور حديث ابن عباس رضى الله عنها قريب المعنى بي كوكه الفاذا مختلف بين اور حضرت جابر رضى الله عندكى حديث
الوقت العصر بالأمس ثم ٢- اورا حديث كووجب بن كيمان -] عماده متعددتا بعين مثلاً عطاء بن الجاربات،
عمرو بن دينار اورابوالزبيروغيره حضرت جابر- روايت كرت بن، ان ما كوكى بما ي ذكوانيوماما- اورامام
بخارى رحمه اللهفى حضرت جابركى حديث كوارع ،فى الباب قراردياب.
تشرت:
ابن كثير رحمه الله في فريايات كر شب معرارج من الخضرت من فيلم كى وائى نج وقت مول حى- بلكوآب
فى مسجد أقصى من امام بن كرانبياء كوجودوركعتين فيحالى قس وهتحركى نماذ موكقب (تفسير ابن كثير ٢٣:٣) باي وجد
حضرت جر تعمل في ظهرت آنا شروع كماتها __ علاءهازين نجر من الوكون كو الطلائع كر فى كل بي كوكى صورت
نبيس قى - اس له أنهوى في ظهرت آنا شرورع كما تماما كرلوك حضرت جر تكمل كى آمست مطلع موجا في اوروقت
مقرره ف محمد على بيج جامي-
فائدة: اورا حديث - مفترض كانتقل كى اقتداء من تماز من كاجواز ثابت شبس موتا كموتكن جب بغرض
تعليم حضرت جر تمل عليه السلام كوتماز بإها في كام وياكيا تودون كى تمازين ان بربى فرض بوليس
اور وماجواب: يب كه حضرت جر تعمل عليه السلام عالم مثال من امام في ع- اور عالم مشاهده من امام
أنحضور بن شيد لم ت - اور سحاب فى حضور اكرم في ثيم كى اقتداء كى فى اور مفترض وتعقل كى اقتداءكاملة عالم مشابده
آحلق وكتاب فى اس ونما كاب.
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
es.com الصلاة
كـ
تير ا جواب: أمنى كا مطلب أمرنى جبرئيل بالإمامة بى موسمً - لغنى حضرت جر ئل عليه السلام.
بذات فوداما مت جس كرالى بلكن وتت وجافي براخضرت من لمع ظم كوا شاره كيا- من آبفى تماز بر مائى-واللهاعلم
بابٌ مِنْهُ
اوقات تمازى كاريمان
يداو برواست باب كاتمن- اوراس من وحد يشيني: يل حديث قولكاب- اورووسركى حديث فعلى_اس
م يدوا تعب كهايك فص فى نمازول، اوقات وريافت كت تح آب في اس كى العليم ٤- لَ ايك ون تمام
تمازي اول وقت ش براهين، اوردومربون آخر وقت من.
حديث (١): حضرت الو بريرهرضى الله عنهـ مروى ؟ كم رسول اللّه مِ لُّدآم فے فرمایا: دتک برتغماز ےلے
اول باورآخر (بوحضرات تفع حقيقى كوجائزة كت بين اس جمله من ان مح قول كى ترديد؟- اى له امام تغذى
رحمه اللهفى اسكوغير محفوظبنايات- اورقاعده كليه بيان كرفى بعدآبفى فرمايا) ظهر ] وقت كاثرورايدب
كسورج وحل جات- اوراس كاآخريب كة عصر كاوقت داخل بموجات- اور عصر ] وقت كى ابتداءيد كم عصركا
وقت شرورع موجات (ظهر ] آخراور عصر ] اول وقت كى العين من يدروايت فيصل كن بيس٢) اور عصر ٤ وقت
كا آخري كرمورنج بيلا أجاست (اس] بعد وقت كروه ب) اور مغرب كاوقت سوروج غروب سوي فى
شرورع موجاتاب، اوراسل كا آخرى وقت شفق ٤ غائب مو فى تك باقى كتاب (جمهور ال حديث كيناير مغرب
وقت كونجى موقع ماسبى- اورامم شافعى رحمه التذكى بعلى ايك روايت سبى باوروى مفى بـ٢) اور عشاكا
اول وقت يدب كافى غائب بوجاست (يعنى آسمان-] جارول كناري كسالبيوجا عي- اوروه فص جوسورنج}
غروب سوفى ك جكنت واقف بس إلى ٤ لة مورجسم غروب وفى كجك تعين كرما مشكل موجات- جبال
سيديات معلوم بولى كر شفق سرفى اورسفيدى دونوى مجموع كانامبورن جب تكافٍيفيدى بالتجارب كى
سورج غروب وفى كا مك تعين كريم مشكل بس بوكا- بيسي فكواامام اعظم رحمن التدكا متدلب) اور عشاكا آخرى
وقت نصف رات - اور نجر كااول وقت جيكون صادق الورع بوجاتي اوراً خر وقت جبكه مورنج طلورع موجات-
تشرت: اس حديث كوسليمان أمش ک وثمانده: ابو اسحاق فؤادى أور محمد بن فضيل روايت كرت بل- اور
دونول كى مد يشير قريب آخى بين - كم ابواسحاق فزارى استاذ الاستاذ حضرت مجابر كوباتي- اورده النار سندروس
وفي ين - اور مجابه رحمه الله إن للصلاة أوّلاً وآخر أكورسول الله من يد ظيم كى طرف يقين ح ماته منسوب ليس
كرت بلكن كت يك "أيما كما جاما تما كبرتمان كااول وآخر ب"- يعنى ابواسحاق فزارى كى حديث مقطوع.
besturduboks.wo

ess.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٣٥
كتاب الصلاة
besturdubooks.
جبكه محمد بن نفيل كى حديث كى شديد:"أعمش روايت كرت ير الوصانح -- والوبريزهرسى التد عن العلل)
وهبى رِ شا خت - آب في فرايا: " بيتك برتماز كااول وآخر ب"- ليعن محمد بن نفيل فى اس حديث كومر فوع بان
كيا- أور إن للصلاة كوقول رسول قراردياب ....... امم بخارى رحمه الله فى الواسكات فزارى كى حديث كوارع
بنايات اورمحمد بن نفيل كى حديث من واسم بموفى كابات كماب- يعنى حديث كايد سند أعمش، عن أبى صالح، عن
أبى هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم تحرقبيع سند أعمش عن مجاهد ؟- اوري حديث مقطوع.
امام بخارى رحمه الله كايه دعوى بلا وكيل ت اوركل نظر - محمد بن فضيل كى حديث كو غلط كي كها جاسكتاب؟ جمكروه
بجى أعلى درجه ك تقدراوى بين- اوراس بات كا امكانبكوأمش فى يد حديث مجاهداور الوصارع وتولت كن".
حديث (٢): ايك خص آنحضور تر ثيدول٤ ياس آيا اور نمازول] اوقات ل بار مثل استفسار كما- آب
فى فرمايا: أكر الله جائين توبماري ساتد خمير و(وس تمازوب تك لخبر نا اور با بندكت تمام تمازين مسجد نوى مص يرهما
أوراكل نوى ت اوقات تمازا خذكر نا الكابا تمرين جواد تعالى كىموسك بغير مكن ني باين وجداً لحضور مح شية الم فى
إن شاء الله بهايا) جناني آب في با ون كىتمام تمازين اول وقت من إما مي-سم فح صادق موت ؟؟
آب في حضرت بلال رضي الله عنه آوسم دیا- احول ے اذان واقامت کیا، یھرآپفے مجر +حالی-یھززوال
صوت ى ظهر يحاكى-اور عصر اى وقت أهالى جبهة سورج سفيد تهاء يعنى شوب حمكر باتهااوروه مغربى افق_ت كافى
او نجاتها (يدروايت بجى فيصل كن بيس) يجر مورج غروب موت على مغرب فيهافى بحر شقق -] غائب وفى٤ بعد
عشاء ماتى - نهر دوسر ، ون ك تمام تمازين آخر وقت من إما مي- جنافي دور-، ون آب فى حضرت بلال
رضى الله عنه أوخوب روتن مو فى تك انتظاركرفي كاهم ويا- يحر جب زمن ثوب رومن بموكى تو آبً فى فجر إماتى-
نجران كوظهر من انتظاركرفي كاهم ديا- مس وقت كونهتذاكرما أور غوب هتذاكيا، يحر ظهر فيهالى (أنعمَ النَّظَرَ ے مفى
بين زكاه ودرازكريا-اور أنعم أن يُبرِد معي بين مُتذاكرفى مص ورازكيالمعنى خوب شتراكيا) يجر عصر ٤- لمَ اذان
واقامت كت كام ويا- اور عصر اس وقت إحالى بكه مورج آخر وقت من ترويع كماتها (فوق ما كانت كاترجم-
مكذ شكل جس وقت عصر يومالى فى سورةج است اور في جلاًكما تها يعنى فوقيت: يحكى طرف ،اویرکی طرف
نبس) يجر مغرب شفق غائب موفى ت ذرادير ية بإحاكى-يجر حضرت بلال رضي الله عنه وعشائر انتظاركر فكا
حكم ويا اور جب تماتَ رات كذ ركى اس وقت اشاره باكر حضرت بلال رضي الله عنهفى أقامت كماوراًب فى عشا
إمالى- بحراً نخضرت ◌َ ليولكم فى وريافت كيا: سائل كبالت؟ اس قص فى عرض كما حاضر مول-آب فى قريمايا:
دولولدن جن وقول ◌ُ تمازینامیگیں ان ےورمیاننماذکےاوقات یں۔
تشريع: آلخضر بتين يخفى على تعليم اس لت وى كروه تولى تعليم ت المغ اورة عي اليفى - زيادة قريب موتى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
s.com
كتاب الصلاة
٢ محمول مثال - بات ثوب بجمع آتى؟ ..
فابدا يهالتي بات مجم للحاجات كريليك بورة ذريع بتعليم وى جالىب وهاوقع فى النفس (بإيدار)
مولى - بكيوتكذوة على تعليم ٢- الل حقيقت كوا سكول ور كانج والول فى جولياب - جنائي اناكى بركلاس من بليك
بورؤ موجودبوتاب اورانسيمال الى ، ذريعة فيها في كاطريقد، حالاتكمان ٤ يهال محمومات زهاء
جات ی _ اور درم واسل ای حقیقت ے غافل ،وسک انکی میادرسگاه مبیک یورؤگیں۔اورشکولی اسی کے
ذريع لإماتاسب حالاتكريليك بور ؤكى زيادة ضرورت مدرسة والولى كوب- كموتكن درسول مثل معنويات أهات جاة
ين، جن ٤ - له محسوسات كاسبار انمايت يفيدب.
[ ٢] باب منه
[١٥١-] حدثنا هَنَّةٌ، نا محمدُ بنُ فُضَيْلٍ، عن الْأَغْمَشِ، عن أبى صَالِحٍ، عن أبى هريرةَ، قال:
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلصَّلَاةِ أُوْلاً وَآخِرًا، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَةِ الظُّهْرِ حِيْنَ
تَزُوْلُ الشّمْسُ، وَآخِرَ وَقْتِهَا حِيْنَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ العَصْرِ حِيْنَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا،
وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِيْنَ تَصْفَرُّ الشّمْشُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا
حِيْنَ يَغِيْبُ الشَّفَقُ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ العِشَاءِ الآخِرَةِ حِيْنَ يَغِيْبُ الأُفُقُ، وَإِنَّ آخِرَ وَفْتِهَا حِيْنَ يَنْتَصِفُ
الَّيْلُ، وإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِيْنَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِيْنَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ"
وفى الباب: عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو.
قال أبو عيسى: سمِعْتُ محمداً يقولُ: حديثُ الأَغْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِى الْمَوَاقِيْتِ أَصَحُ مِن
حَديثِ مُحمدٍ بِنٍ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَغْمَشِ؛ وحَديثُ محمدِ بنِ فُضَيْلٍ خَطٍَ، أَخْطَأَ فِيهِ مُحمدُ بنُ الفُضَيْلِ.
حدثنا هُنَّادٌ، نا أبو أُسَامَةَ، عن أبى إسحاق الفَزَارِىِّ، عن الأعمَشِ، عن مُجَاهِدٍ، قال: كَانَ يُقَالُ:
إِنَّ لِلصَّلَةِ أَوَّلَا وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَديثِ مُحمدِ بنِ فُضَيْلٍ، عن الأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
[١٥٢-] حدثنا أحمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، والحَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ البَزَّارُ، وأحمدُ بنُ مُحمدِ بنِ مُوسى،
المعنى واحِدٌ، قَالُوا: ثنا إسحاقُ بنُ يُوسفَ الَّزْرَق، عن سُفْيَانَ، عن عَلْقَمَةَ بنِ مَرْثَدٍ، عن سُلَيْمَانَ
بنِ بُرَيْدَةً، عن أبِيْهِ، قَالَ: أَتَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، فَسَأَلَهُ عَنِ مَوَاقِيْتِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ:
أَقِمْ مَعْنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَأَمَرَ بِلَلَا، فَأَقَامَ حِيْنَ طَلَعَ الفَجْرُ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِيْنَ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى.
الظُّهْرَ، ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ، ثُمَّ أُمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِيْنَ وَفَعَ خَاجِبُ
besturdubooks.was

s.com
كتاب الصلاة
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
الشّمْسِ، ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ، فَأَقَامَ حِيْنَ غَابَ الشَّفَقُ، ثُمَّ أُمَرَهُ مِنَ الغَدِ، فَتَوَّرَ بِالفَجْرِ، ثُمَّ أَمَرَهُ
بِالظُّهْرِ، فَأَبْرَدَ، وَأَنْعَمَ أَن يُّبْرِدَ، ثُمَّ أَمَرَهُ بِالعَصْرِ، فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَلْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ، ثُمَّ أَمَرَهُ
فَأَخَّرَ المَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلٍ أَنْ يَّغِيْبَ الشَّفَقُ، ثم أُمَرَهُ بِالْعِشَاءِ، فَأَقَامَ حين ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُم قَالَ:
أَيْنَ السَّائِلُ عَن مَوَاقِيْتِ الصَّلاَةِ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا، فَقَالَ: "مَوَاقِيْتُ الصَّلاَةِ كَمَا بَيْنَ هُذَيْنِ"
- قَالَ أَبُو عيسى: هذا حديثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صحيحٌٍ. وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عن عَلْقَمَةَ بنِ مَرْئَدِ أَيْضًا.
besturdubetyr
ترجمة: امام ترتدى رحمه الله فريات ين: ما في امام بخارى رحمه الله يديات كا كهاوقات تماز }
مله من أمث كى جوروايت حضرت مجابه رحمه الله ب و"ال حديث- الكبس كومحمد بن فضيل_فى أمش
روايت كياب (يعنى مقطورع روايت مرفوع روايت- ٢١) اور محمد بن نفيل كى حديث من واسم ب اى
من محمد بن فضيل في على كى مقطوع روايت ك شديدب شاور وايت كرة عي الواسامن -- 09
ابواسحاق فزارى -- وهأمشاوروه مجابد- مجابه كت بين كرايا كهاجاما تما كم برغماز لي إبتداءاور
انجاء ب- اس ] بعد كامضمون محمد بن نفيل كما حديث كالطريق - __ اس ] بعد حضرت بريدة رضي الله
عندكا حديث ب أوراس كاترجمهاويركزر كاب- اوراس حديث كو علقمن سفيان ثورى } عمادة شعبه بحى روايت
کرتےیں۔
بابُ ماجاءَ فى التَّغْلِيْسِ بِالفَجْرِ
فلس من تمازِ لجرئ هن كايمان
نماذ ک اوقاتک اجمالى اور جاتح الجواب كذر ه-اب تفصيلى الجواب شرورع موت عى- سبح يدبات جمان
لينى بائ كيفيقى فضيلت اول وقت ، لت ثابت ٢- اوراس بركى وكيل كى فاحت بيس- كمونكه وقت داخل
بوت على الله تعالى كاسم: ضَلُوا (تماز وهو) بتدول كى طرف متوجه موناب- سير وقت موت على تماز جه تى
جا كونك امركاتفقال (اطاعت) فور أكر ناء فيقى فر مانبر داركتب- كريبات كر كما اول وقت كى فضلت عانى
وقت كى طرف فقل بولى ٢ يأنس؟ ابن م اختلاف ٢- اتم ثلاث } مقلد ينهيدبات سليم غير كرت جنانج ده
بريكة اور برزمان ما با تموين تمازين اول وقت ما إمت بل - موكد فود اتمن ثلاث بعض صورتون من عالى وقت كى
فضيلت كااقرار كرت ير جياس تفصيلى ابواب ح حمن ممايدبات آى كى- اوراحاف كتبت إن كرتمن صورتون
من يعنى من مصليان، جن صلوة اورجى وقت كى وجدت اول وقت كى فضيلت عالى وقت كى طرف س بولى؟-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
om
كتاب الصلاة
حفصیل:
١- من مصليان: يعنى تمازيون كان- اس حق كنبناء يراول وقت كى فضيات عانى وقت كى طرف فقل مولى
كمومداول وقت كى فضيلت التكائن ب اورثانى وقت كى فضيلت بندول كافق ٢- اورجب انا دونول حقوق مصر
تعارض بوتاتو بندون ك فو كارعايت كجمالى بيوتكهوهمخارج ين اور الله في يازين-اس حق كى وجدت
احتاف كت عبير ك عموى احوال مى اسفار مى نجر فيحما أفضل ٢- يكو مكناس من بيندول } احوال كى روايت
٢- اورر مضمان من يزجر من ثريفين سى جلدى يعنى غلس من تماز فجر يومنا أفضل > يكونكهوبال -بي قرين مصلحت
٢- رمضان ثم لوك تحرى ] وقت من بيدار بموجاست بى. بى اسفار تك نجر كومؤخركرفى كل صورت عل ياهو
لوك تجاتماذ جه كرسوجا في L بانماز يرجح بغير وكي م اوران كى جماعت بيانما زفوت موجات كى- اورج من
ثريضين من تجد ] وقت ت لوك ترج مات بين- بس ان كار مايت نج صادق وي عى تماز أهلين صب-
غرض جمال بندول كانت اخر كانتقاضى بنووبال على فى وقت من تماز ؤهما أفضل تب اور جمال بيندول كانت بجى اول
وقت كوجابتا بووبال ونفيلتين الكئنا وفى كى وجدت اول وقت من تماز هنا الفل؟.
٣- من صلوة: يعنى أقل نماذكامن - ابى كى صرف اليكت مثال يعنى عصركى نماز؟- اخاف ] نزويك تمازعصر
فى الجمد يعنى بحمده فمرت وهنا أفضل ب اس لت كر عصر ٤ بعد أقل منوع بير - بال وهلوك جو عصر كاونت شروع
وفي ح بعد مسجد سي آي بي اور دخل فيهناجاي بي اناوتهوراموقع وياجاجة- أكر وقت موت على عصر
أدلى جات كى تويد لوك تقلون ع محروم ره جاًفي مح- غرض يمان فى حلوة كى وجدت عالى وقت كى طرف
الجاب فتقل بوتاب- علاءهازين اس س لفظ عصر ، مفهوم كى جى رعايت باوراً تخضرت في ليهوالم كا معمول بحى
فى الجمل عصر ها شركر]* من كاتها، جسيماكراً مح حديث آربى؟.
٣- حق وقت: بيعى وقت كانت - يعنى أكر تماز ك اول وقت س يحمد خرالى ياتى مالى موتو نهر فضيلت عانى وقت كى
طرف فقل بوجاتي كي اورام كى بجى صرف ايك مثال ٢- اورو تخت كريمول من ظهركى نماز ٢- حديث شريف
◌ُ ےإذا اشتدُ الحُّ فابرِدُوا عن الصلاة فإِنْ شَدةً الحرِّ من قَبْحِ جھنم-یحدیثآے آرئا ےـای
حديثات يدبات معلوم بولى كر نحت كريمون عن ظهر ل اول وقت عمل بكم فى اليبإس كرمون مل ثماز ظهر تا خر
قضا
*منالفل؟.
خلاصة كلام: يدب كريم كوره تقول حقوق كى وجدت اول وقت كى فضيات عانى وقت كى طرف فثقل وفى باور
جمال يدحقوق معارض تهحول وبال اول وقت كى فضيلات برقرار تقب.
است بعد جائا جابتك-يال ووباب ين- ب باب من أعلى حديث ؟ كهرسول الله من أيوالم غلس ص
besturdubooks. wordpes

ess.com
كتاب الصلاة
تحفةُ الألمَعِى (المجلد الأول)
يعنى اول وقت من نماز نجر ؤماكري تعاورووسر، باب مل قولى حديث ٢ - اسن س آب فى اسفار م
يعنى تا خر ت تجر أ من كاسم دياب اوريدبات كما كر اسفاء مل تماز يحت مل زياده ثواب ؟-يددونوى
روايتين بظابر متعارض ين كم حقيقت من ان من كوكى تعارض بس- يكونكه على حديث كامل وهصورتجس ص
الشكائت بى اور بندول كائن حى اول وقت كى فضيات كوجابتابو- اوردوسركى حديث كاحمل وهصورت ب جبكه بيندول
كائن الى وقت كى فضيلت كامتقا ضى ،جون
تفصيل: آلخضرت ليهاداخل عبد مبارك من مدين نوره مثل مسجد نوى ل علاوة تومسا جد اور بحى قصير (١) اور
يور ميندت من مسلمان مردوزن كوفر صنت بولى ياده كوكى مستلد وريافت كرناجاي ده مسجد نوى ش آت تحاور
أخضرت في ليه كيم كار نورجلست فيضاب موت - بال سلمان اي ان قبلول كى مجدول مثل ماز زات
ے. اور سجد کے وقت مكاباور سحابیات عام طور یتجد ؛ےمے کےے مسجد نوى من آفے ےـاورومآومراتفى
آنا شرورع موجات ت اورفع صادق تكت سب أجابة عيونكم مسجد نوى بتى ت دور ميدكى ايك جانب
من واقع تحمى اس ک اروكروآ بادى بس حى يس يمان فى التداورحق العبد دونول كانقاضيه تما كهوقت موت على تماز
تجر ؤعلى جات-جنائي الخضرت ◌َ شيد الم اول وقت ى من تماز نجر *حاياكري ت- جبكه عديد منور وكى باقى مناجد
كى صوربت حال است مختلف كى- وبال نع صادق ] بعد متصلً نماذى ماضرئيس،وت- حماخر وف
ج- اس لم آخضور في يديهمفي وبال-] تما زيون -تقر ما ياكمرغوب روشى كريس معنى تاخرت تجريماكرواسى
صورت عمل زيادة ثواب موكا- يكموتكن اسفار م غازية من من جماعت ٪ مح ك بك ثواب جى زياده موكا.
فائدة: آخضور مر ثد قلم ك زمانه من عود تم جماعت من شريك مو فى للت صرف مسجد نوى من حاضر موتى
قيس، مين موره كاباقى مساجد ين عمونا ونبيس باقى خميس اور ان كا سجد نبوى مثل آثا ور حقيقت وين سكين ٤- لت اور
زيادت نوى ٤ لت موتاتها-بيري علم من المح كوفى روايت بين حس بت مورتون كام يدك باقى مساجد من حی ثماز
إن ، لي جانا ثابت بوتاسوالى طرح صرف مسجد نوى من تماز فجر غلس مس وقی عی۔اوربات مسجدول من
اسفار من سوقى كى - ولكل بخارى شريف كان حديث ؟ كذايك محالى مسجد ينوى مثل نجر ؤهكرقاء س يفتح جو مدين
ست كم ازكم بارت في كلويشر ک فاصل يرب وبال متحركى جما عت مور فىاورلوك بيت المقدس كى ظرف من كر ک تماز
أحد ؟ "- ان محالى فى فجروى كدرات من آنخضرتسر له لم ير تحويل تجله كى وح نازل موك في جنانج ده حضرات
(١) ان مجدول سنام يدير: مسجد فى عمرو، يدقيلة في تجاركى مجدى، مسجد غى ساعدة، مسجد فى عديدة، مسجد فى سلمية، مسجد فى راتا، يه
قيد عبد العمل كى مجرد حي، سجد ى زرين، محمد فى غفار، مجد أسلم، مجد جميد-الوداد وشريف ] آخر من الك رسال حقه"
مراكل إلى داؤ"ك يام ست الى ] مخه بريد ساب.
ks.
bestur

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٢٥٠
dubook&worpress.com
تماز ی ک اندر کعب شريف کی طرف هوم حتة (بخارى حديث ٣
مصليان كار عايت ضرورىب اوراس فى كى وجدت فضيات عالى وقت كى طرف فقل،وجاتى.
[٣] باب ماجاء فى التغلیس بالفجر
[١٥٣-] حدثنا قُتَيْبَةُ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، ح: قال: ونا الأنْصَارِىُّ، نا مَعْنّ، نا مالكٌ، عن یحییَ بنِ
سَعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائِشَةَ، قالتْ: إِنْ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلَّى الصُبْحَ،
فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ، قَالَ الَّأَنْصَارِىُّ: فَتَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوْطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ، وَقَال
قَُيْبَةُ: مُتَلَفِّعَاتٍ.
وفى الباب: عن ابنِ عُمَرَ، وأنسٍ، وقَيْلَةُ ابْنَةِ مَخْرَمَةً.
قال أبو عيسى: حديث عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ وُهَوَ الَّذِى اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أهْلِ
العِلْمِ مِنْ أَصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: مِنْهُمْ: أَبُوبكرٍ، وعُمِرُ، وَمَنْ بَّعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ، وبه
يَقولُ الشافعىُّ وأحمدُ وإسحاقُ: يَسْتَحِبُّوْنَ التَّغْلِيْسَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ.
ترجمة : وهروايت جى من تارك من تماز فجر يؤهنا واروجواب - حمد يقدرضى الله عنها فراقى بين يديك ثان
يب (يإذ تُفقد من المشقلة ٢- اوراس كااسم غير ثان ◌ٍ شيده٢) آلخضرت في شمال فجر ات ت-بحر معورت
لوق سيس درانحاليكه وهاتي بادرون من الجي مولى بولى خميس نبس بيجانى جاى قصير وهتار كى كل وجه تيعن الحضور
بداية ظلم تماز نج غلى من شروع كرت تاور فس عى من يورى فريات -اور نجد نوى من تماز تم بموفى٤ بعد
بهى ماحول من اتى بار كي باتّ ريق فى كرمور قم (ذات ] الحافظ) يجانى بين جمالى قصير (كدون رقيب،
زينب ٢ يا فاطمة؟) النصارى كى حديث ثم ينصرف النساء}بجاست تَمُرُّ النساءُب- اوردوتولى كا مطلب
ایکے۔اورقی کیحدیث ◌ُمتلففاتكى لكم مُتلَفْعَاتِے-لَفَعَ اورلَفَفروتوں ے معن یں: مح مولَ-اور
شروط جب منطي: اولى جار _ أوريد وجبات بس كومحابه مستويات ست الحل علم في بند كياب،
ان من ت حضرات حين رضى الله عنمائير- اوران ] بعد ٤ حضرات يعنى العينفى بند كياب- اوريكابات
شافعى احمد واسحاق فى كمابيدسب مطلقً تحرك ثمانقاس من إح كويند كرت ير.
تشرت: اس حديث ك علماء احتاف فى متعدد تاويلين كر بيد ثابت كرفى ك كوعش كيب كم
آخضرت کلیم حجر اسفار ما ڑھا کرتے ے۔گرچوبات ےہےہہہے ک سچ چوی م تماز نجمغلس ،ی س
شروع بولى فى اور غس عن من يورى بموجالى فى- اور خلفاء راشد ين كابجى بى معمول تها- الى لم كمان ٤ زمانه
.com
ب الصلاة
يمالت يربات ثابت مولى كـ
bes

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
com. كتاب الصلاة
Is. Wal
م فى مسجد نموى كى وعلى صورت حال تشي جوا لحضور في الشيخ / عبد عن شى بلكد آج يك ومكى فى صورتها dub r
اس لم خلفاء راشدين بجى غلس ى من تماز ومات -اوروبال آج بحى غلس عى مل ثماز وفى ٢- اوريد
حديث مسلك اخاف ٤ معارض خس- يكونكن اس طروح كى صورت حال من احتاف ٤ يمال جى غلس من نجر
◌ٍمنافضل >، چيے داودوغيره من رمضان س تحرکی نمانغلس ی س ◌ِ می مایٍ-
اور غَلَس (بفتحتين) رات كى آخرى تار كي كوكت بين جون كيروشى على موت مور
باب ماجاء فى الإِسْفَارِ بالفَجْرِ
روشى كرك تغماز تجريمن كاسم
حديث: أخضرت من يتكلمفى فرمايا: "رون كر] تحركى نماذ يوما كرواس مثل ثواب زياده في" أسفار م نجر
إمي جاث كى توجما عت دى موك بير ثواب على زيادة ملوكًا.
تشرت: جوا تم مطلقاً تعلی کوستجب کے پ يےحديث ان ے لاف - انحول فے اس حدیث کیتاويل
كتب- امام شافعى اورامام احمد رجمها الد قر مات يل كاس حديث كامطلب ؟. أن يصح الفجرُ فلا یُشكّ فیه لعْن
جب الصينى طور موزع صادق بموجات اوراسل من كولَ شمك بالى ندرب تب نجر ◌ٍ محاجات-كري جب تاويل-
أكر حديث كايه مطلب ؟ تو يجر فإنه أعظم للأجر كاكما مطلب بوكا؟ ال صورت مثل حديث كا مطلب يه جمونا
چاك رقص مع صادقت على فجر ؤه فىلااس كى نماذجيجبوجات كى، البر ثواب كم لا كاء اور يقينى مع
صادق بعد يحمى جات ك توثواب زيادة موكا- حالا نكنيديات بداية فلا- وقتها ثماز موقى فى نيس.
اى - في حديث كا غجاء مطلب دوب جواويربيان كيماكما كدعام حالات عمل فن مصليان كى وجدت تماز نجر روشى
کر حے ہ می جاے ای سک ثواب زياده؟۔
[٤] باب ماجاء فى الإسفار بالفجر
[١٥٤-] حدثنا هَنَّدٌ، نا عَبْدَةُ، عن مُحمدِ بنِ إسحاق، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ فَتَادَةَ، عن مَحمودِ
بنِ لَبِيْدٍ، عن رَافِعِ بنِ خَدِيْجٍ، قال: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "أَسْفِرُوْا بِالْفَجْرِ،
فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ"
وفى الباب عن أبى بَرْزَةً، وجابرٍ، وبِلالٍ.
وقد رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِىُّ هذَا الحديثَ عن مُحمدِ بنِ إسحاق؛ ورَوَاهُ محمدُ بنُ عَجْلَانَ أَيْضًا

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٥٢
comعرب الصلاة
عن عَاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَنَادَةً قال ابو عیسی: حدیثُ رَافِعِ بنِ خَدِیچٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِن أهْلِ العِلْمِ من أصحابِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم والتابعينَ الإِسْفَارَ
بِصَلَةِ الفَجْرِ، وبِهِ يَقولُ سفيان الثورىُّ.
وقال الشافعىُّ، وأحمدُ وإسحاق: مَعْنَى الإِسْفَارِ: أَنْ يَضَحَ الفَجْرُ، فَلَا يُشَكُّ فِيْهِ، وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ
مَغْنَى الإِسْفَارِ تَاخِيْرُ الصَّلاَةِ.
وضاحت: حضرت رافع رضى الله عنه كان حديث اعلى ووجد كى تح حديث ب- الى كومحمد بن اسحاق _ت عبدة ]
علاوة سفيان ثورى اور شعبه في جى روايت كياب - اورمحمد بن مجلات: محمد بن اسحاقبك متاوخ بير معنى وه حما يه حديث
عاصم بنعمر بن قاده روايت كري ب __ امم شافعى، امام احمد اورامم اسحاق رحجم التد فريات ك.
اسفار كا مطلب يب كون صادق وائح موجات- اوراسك طلورعبوفى من كوكى شك باتى ندرب-(يتوجدثم
ست بالاقرب كموتكرا كرز بوفى مل شمكتب توثواب زياده سوف كاسوال ى كبال يدار وتا الى صورت معتو
تماز ى محمد موك) إوران حضرات لزويك اسفار كا مطلب تماز من ما خر كرتا ئين؟-
بابُ ماجاء فى التَّعْجِيْلِ بالُّهْرِ
ظهر جلدى لإ حت كابيان
يسمى دوباب عيسى باب كام تصليب كوظهر جلدى فى جاست- اوردوسر- باب كاماصل يدب كم
كرمون من ظهر ويرت فى جابٌ - اور خلا من دونول بالول كايد ب ك مستحب اول وقت مثل تماز بإهناب يكن
اكراس ک سا تدفق وقت متعارض بموجات توي ظهر من من خر كرنا الفضل ٢- چونكه شديد كرمول م ظهر ٤ اول
وقت من خر الجا بمعنى اول وقت كى فضيلت لما تحدق وقت معارض باس لت كريمون من وقت تذاكر ]
يعنى تاخر ت ظهر زهما مستحب ب- اور مر ديون مش كوكى عارض في اس لت تماز جلدى بهفى مستحب.؟ ..
فائدة: احتاف تماز ظهر من تويدبات حونظر كة بين جنا نج ده مرويول من ظهر جلدى الإحت بين اور كريمون عن
تأخرت إست بى- محروه جمعكى نماز بحيث جلدى جهة بين- كموتكه جمعه من حق وقت سك ما تهدف مصليان
متعارض ٢ ١وراسي صورت من فى العبد كالحاذاكيا جاتاب- هول ندى- غاز جمع] لم آجات بن أب ان كو
وقت تهتز اموفى متكر وكناز حمت كاباعثب بوكون كمارعايت من جمع كريمون من بجي جلدى إحاجاتاب- مي
جواحاف تماز مجمعد من غير معمول اخر كرت بي وه ذجب احشاف كافغلط استعمال كرة بى-نماذجمعد احاف ]
besturdubooks.w

تحفةُ الألمعِی (المجلد الأول)
٣۵٣
tsss.comب الصلاة
besturduszoks.
نزويك جى مدشه جلدى فى حاسبة خواه مردى بويا كرمى-أنحضور ر شيدي كادائى معمول زوال ک اتحدى
جه لي كاتها (١)
سى حديث: حضرت ما تشد رضى الله عنها فر الى ير: سم في فى من ليه والم أور سحين رضى الله عنها- زياده جلدى
ظهر يؤمن والاكوَ بير وكها.
تشرت: حديثٍ ذكور س حد يقدر فى الله عنها في افي زمانه ، لوكول إنقد كماب كه حضور أكرم من شيدوالمزاور
شيخين رضى الله عنهما ظهر *من عملاخر بس كما كري ت- اب لوك ظر عن الاخر كرفى _ يجوك
آنحضور رِ يحظيمي كسنت مقره ل خلاف ٢- كابر م حد يقدرضى الله عنها فى يدبات مرديون كى ظهر ٤ بار
من فرناتي ب كونكم معمول نجوى كرمول مل تا خرت ظهر في من كاتها- جيماكر آ خده باب م روايت آربى.
اور ماشيه م بخارى شريف كاروايت ب، حضرت السر رضى الله عندت لإ جها كيا: في مِ لي فهم كيفح وقت ظهر فيها
كرت ع؟ آبٌّ فى فرمايا: إذا اشْتَدَ البردُ بَكْرَ بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة عن خت هم }
زمان مل ثما زمور،إلى تع اور سخه كرمول من تماز مختدى كرحتة.
فائدة جانتاجاش كر أحاديث شريف من جمال جى آلخضرت في شيد لم يخ عمل ٤ سات- غين رضى الله عنهما كامل
ذكر كيا جاتا وبال يد جلانا مقصود بوثابت كرآتٍ كايد على دائى تها عن زندكى ] آخر تك باقى ربات وكل يدب كذابً
ح بعد وخفاء تصل آت ين ان كا بى بى ئل تها- حضرت عائشة رضى الله عنها فى بجى اى طرف اشاره كيا-
ويرى حديث: حضرت البر رضى الله عنه فريات بين: في مست شه وهم فى ظهرك نماز يرمى جبكه مورنج وهل كما (يدر
حديث مذكوره بخارى شريف كى حديث} قريوت مرويولل زمانهبرمحمول )
[٥] باب ماجاء فى التعجيل بالظهر
[١٥٥-] حدثنا هَنَّادٌ، نا وكيعٌ، عن سُفيان، عَن حَكِيْمِ بنِ جُبَيْرٍ، عن إبراهيمَ، عن الأَسْوَدِ، عن
عائشةَ، قالتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيْلاً لِلِظُّهْرِ مِن رَسُوْلِ الله صلى الله عليه وسلم، وَلَ مِنْ
أپیبگرٍ، ولا مِنْ عُمرَ.
· وفى الباب: عن جابرِ بنِ عبدِ الله، وخَبَّابِ، وأبی بَرْزَةَ، وابنِ مسعودٍ، وزَیْدِ بنِ ثابتٍ، وأنسِ،
وجابرِ بنِ سَمُرَةَ.
قال أبو عيسى: حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ. وهُوَ الَّذِى اخْتَارَهُ أهلُ العِلْمِ مِن أصحابِ النبىِّ
(١) بج عمركى ايم فى مسجد من جمع الاناتها اور وكون من محموديت كاجذبة على زيادة تماس لت أول فحوى -تج ود * ج } }
آبار تع. تفصيل الواب الجمع عن آخ ك ١٣

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٥٢
ss.com
كتاب الصلاة
صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعْدَهُمْ.
قال عَلِىٌّ: قال يَحِىُ بنُ سَعيدٍ: وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فى حَكِيْمِ بنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَديثِه الْذِىْ رَوَى
عن ابنِ مَسعودٍ، عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيْهِ".
قَالَ یحیی: وروی لَهُ سُفیادُ وزَائِدَةُ، وَلَمْ یر یحیی بحَدِيثِهِ بأْسًا، قال محمدٌ: وقد رُوِیَ عن
حكيمِ بنِ جُبيرٍ، عن سَعيدٍ بنِ جُبَيْرٍ، عن عائشةً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى تَعْجِيْلِ الظُّهْرِ.
[١٥٦-] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَلِىّ الحُلْوَانِىُّ، أَنا عَبدُ الرزاقِ، أنا مَعمرٌ، عن الزُّهْرِىِّ قال:
أَخْبَرَنِى أَنسُ بنُ مالكِ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ حِيْنَ زَالَتِ الشَّمْسُ، هذا
حديث صحيحٌ.
ترجمة: أمام ترتدى رحمه الله فرمات بى: حضرت ما تشهر فى الله عنبا كى حديث من ب (اسمم ترتدى فى صرف
تحسين الت كات كدا كى سند كايك داوى حكيم بن جير منتظم في ٢) اور كابد اوربعد ٤ علماء فى ظهرك الجميل كو
ترج وى (يعنى وه مطلقاً فواه كرمى ويا سروى ظهرك نماذجلدى في منكو مستحب قراروفي ين) على بن المدنى فى
فرمايا: يكي قطان في فر مايا كه شعبه رحمه الله في حكيم بن جبير م أبى حديث كى وجدت كلام كتاب بس كواتحول فى
ابن مسعودرضي الله عنه مرفوعاًروايت كماب كه بر فض لوكون سوال كر ورانحاليكه السياسى انتامالموهو
الكوث ياز كتة موتُ بوآخر حديث تكتب (ين حديث كتاب الزكاة باب من تحل له الزكاة من آفى كل) يحي
قطان فریاتے ہیی فیالثوری اورزایدہفے کیمکروایں یاہیں اورفور یکی قطان مک اناسےروایت کرےی
كونَ حرج بيس بمجمع ت (خلاصة يدك حكيم بنجبير لقد راوى ل اور شعبه ومحمد الشرك تضعيف في بغياوب) امام بخارى
رحمه الله فر مات على كيم بن جبير بواسط معيد بن جبير حضرت عما تشهدرضى الله عنبات فى محل فيلم كا ظهر جلدى فرحتنا
بحى روايت كرة بين (محمد ال سندت يدروايرت كماكتاب من بيس عى)
بابُ ماجاءَ فى تأخِيْرِ الُهْرِ فى شِدَّةِ الحَرِّ
نحت كرمون من تاخرت ظهري من كاهم
حديث: آخفرت في نشيدولم فى فر مايا: جب مكرفى خت بوجاتي توتماز تحتذى كرويعنى وقت عند اموسى ]
بعد تما ذر هواس الي كم مربى كى زيادتى بينم٤ بإجلاء.
تشرت: عرب مى كياده سائمع كياده دوير غبرجالى - يعنى بوابا لكل بند بموجالى ب كرى نخت ولوجاتى
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٢۵۵
ress.com الصلاة
ooks. yon
باورجات بحرت بند موجاتى >اس وقت وهوي لق_ جسر كى وجدت جان كافطره يد ابوجافة .. اليل).
مار> ديار من كولكن ت أولى مرجانات- بحرايك وقت ل بعد سندركجانببت شتدى بموا جني شروع موتى
٢- من- في مكمن من باء بالس كانجريد كياب- مثل عصر أنكر حرم شريف كىاتجهت راجاتاتها- وبال باربائفى
يربات محسوس كى كـ عصر كى نماذ ک بعد تقريباً آولكنه كذربمافي } بعد مندر كل جانب مواس ال
جو آفى شروع موجات بين- موسم خول كوار موجاتاب- اوركرمى كى شدت أوث جاتى-بى إبراولعن وقت
كوتهتذاكرنات -محمد بن كعب ◌َ على تابعى فرمات ميل: إذا فاءَتِ الأفْيَاءُ، وَهَبَّتِ الأرواحُ، يُقَالُ: أَبْرَدْتُمْ فالرُوَاحُ
يعنى جب سافي يلت جاكي اوربوا في صلى كير توقاقله عمل اعلان كياجاتابت كروقت عشت اموكيا سفر شرورع كرون
غرض آنخضرات في يتكلمفى تحت كرمول مل وقت متد الموفى بعد ظهر أح كاهم فرياياب اوراس ك وجديد
بيان كابت كد مربى كى شدت بينهم ٤ بيلا وكانتجيب السلة اي ما مناسب وقت مثل تماز يرهنا منا سبا يس.
اوركرى كى شدت منجم ٤ بجلاءت، ابى من مجاز بالحذف ٢- يعنى بينمل اثر ] الجلاء-٢- بنم
بذات خوو بس جلق بكرا كاثر بجيلها .... فَيْحٌ } مَعِ ي وَسَعُ وثان كت يل: غُرفَةٌ فَيْحَاءُ أی غُرفَة
واسعة يغنى كشاده كره-
آخضور من أشياء لم كايدارشاد حقيقتب يا مجاز؟امام شافعى رحمه الله كار جان يب كريد مجازب - حن يهديراية بيان
اور يل ٢- است يدبات ثلاثا مقصود ب كود كرى كى شدت تكليف دهب- ظابرب كر جب تم بذات خود
تکلیفدہےکواےاثژات ھی یقیا تكلیفرہےوے- گمر بینماینی گ قام ےومخرُلق ےاورنا ے
أثرات بلك تحت كرفى تكليف دوب بابات جهانا مقصود .٢- اور جب يد حفل تمثيل بتو وقت مب خرإلى ثابت أمس
مولى- جنائي امام شافعى رحمه الله ] نزويك كريمون من جى عورتور لي ظهراول وقت من الإهتمامتحب؟.
كيوتكد ان كوكهر بي تماز بز هى - الى الطريق وهنمازى جن كومحلّ كى مسجد من تماز زهفى ب اور أحس زياده دورت
غبس آثا ان ٤- لم يجى اول وقت مثل ظهر يدهلينا مستحب -٢- بال أكر مسجد فاصل يربولوكول ودور دورب آبائزها
بوتو بحر ما شر كر فى من حرج نس_
اور حتفي اور حنابله ک نزويك حديث من مجاز ومثيل بسب بك حقيقت كابيان بيعى كرى كى شدت ينجم
كاثر ـ احياء-٢- اور چونكر انتم التركى صفت غضب كا مظهر في جا كر جنت رب ذو الجلال كى صفت رحمت
كا مظهر تو بينم ل اثرات بى صغت غضب ] مظهر بخوت- اوروه أثرات كرمول ثم ظهر ٤ اول وقت ص
جيلي بن اس لم أول وقت من خر إلى علابت ولى، إس كريمول م ظهر تا خر كم }* هنا مستحب ؟ جواد كريم
إح ياسجد من، مفر من بويا مفر وم-

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
.com
ـب الصلاة
besturdubos Wo
فائده: قرآن وحديث من تمثيلات بلى بين أور بان حقيقة بحى- اوردونون ] وربمان أحيازال /youbon٠
٢ كو أكر مكفتكو مثال ت مثل الدكى طرف نقل بموجا في تووه مثيل ب اوراكر مثال ى بر كلام تام موجات تووه حقيقت
٢- جمعُ سورة النورآيت ٢٣٩: ﴿وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيْعَةٍ يَحْسَبُهُ الظّمْآنُ مَاءَ، حَتَّى إِذَا
جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللّهَ عِنْدَهُ فَوَّلُهُ حِسَابَهُ ﴾ قيامت كون كفار سك اعمال سراب كى الطريق بوناً .
سراب بق ريت كوكبة بر جس كوانسان بانى مجم إيتاب حالا تكنوه ريت وفى٢- يحرجب كفارات اعمال كا
صل حاصل كر فى بنيغير مستووبال يحمونديا مي ما يمكن وبال الله موجود بوتاً اوران كوحساب كامها منا كريما بولا.
يمال كلام مثال_ مثل الدكى طرف فقل بوكجاب إس لت مثيل ٢_ اور حديث ذ كور مثلبيان حقيقت
كيوتكنوبال مثال بي يربات يورى موكيباور فإن شدة الحر،بل جملهكى تقليل - جيماكر حديث إذا استيقظ
أحد کم من منامه فلا یغمسن یدہ فی الإناء کیعلیل ہے فإنّه لایدری این بابت یده۔
سؤال: مربى كى شدت كا تعلق سورنجبينماثر اوراسيجيلا وت سب-جياني جب سورنج
/٤ قريب آتاب تذكرى وه جالى ب اور جب وهدور بموتاب توكرى بكى إجالى، إ يدكبنا كي مح بوسك
٢ كوكربى كى شدتينمك وسعت ك وجه؟؟
جواب: انسان عالم مشابده عن اس ونياسل احوال تواني عقلتمحمد كتاب مر وومرى وتماسك يعنى ماورات
طبيع: ٤ احوال إني فقل بت كما تقد بس مجمسكا- بنجر صادق سين شيلز راعتها وكرنا ضرورى - جنت مى دوده وك غير
٢- و0 "وده كمالت آتاب؟ كيف يبداموتا؟؟ اس كا تصور بم خي كركم -چوكر محر صادق من أحد لم فى يدبا قم
بجلاقى بين ابى - له بم مان ين-الى طرح بينهم، الاثرات اوران كايجيلنا بجى دورى ويمات الحلق وكتاب وه
اثرات عالم مشاهده تك كي يت بينبم أس جاست- ممكن مورج: جنمل اثر كوقول كريمابموتحرال ک روزن
(موزار) -ت وهاثرات الى ويما تك تت جول-
امام شأتى رحمه الله ] قول كى تزويد:
امام ترتدى رحمه الله فرمات على كر جن حضرات نزويك كريمول من مطلقاً ظهر من تاخر مستحب اناكى
بات قرين صواب ٢- اورامام شافعى رحمه الله كاقول مح نبيس- حضرت الوذر رضي الله عنهكى حديث _ ان] قول
ك ترديد سوى٢- حضرت ابوذر رضي الله عند فريات بي: بسم لوم الك سفر مل آنحضور منێے کےمراہے،دوییر
وقت قافله فؤاد كت بوت تها- حضرت بلال رضي الله عنه فى زوال ، بعد اذان وفي كااراده كياتو حضوراكرم
مِ شه فلم فى أبي روى ويا اور فرمايا: "وقت عشتذ اموفي دؤ" الحمد وقت كذرفي ل بعد أنحول فى اذان وفى ماعى أو

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول).
ss.com/ب الصلاة
.com
آبَ في ان كويحر روكاور فرمايا وقت خداموفى دواوراًب برابرروسكةريال كم كرام في مثلون }.
د - اور بخارى مثل : حتى سَاوَى الطُّلُ التلولَ ال ◌َب كريلون لاي ڤيلوى ل برابر موكوب
اجازت دى بحر اذان واقامت حاكى اورتماز مولى (بخارى حديث ١٣٩باب الأذان للمسافرين)
اس حديث ت امام ترغى رحمه الله كا استدلال اى طرفح ب كريد مفركا وا تعد سب مكابر نتجات_ نماز زمن
لح كى كودورت بس آنا تها باوجوداس آنخضرت بت أثيرالخ فى تا خر كرواتى - معلوم مواكر كرمون من برفض
تروید کی ترديد:
كمر امام ترتدى رحمه اللهكيدترويددووجدت كل نظرب:
يكى وجد: امام ترتدى رحمه الله كار فرمانا كرامل موقع بروورت آفى واسل تماذى أس ت، ورست نس- كيوتكم
أخضرت وريد الكولي كا قافلة جب كم جك خبر اتها توسب لوك مجمع قبس رق ے بلكه بور ميدان غل حس كوجمال
مما يدلما قام كرتاتها- اسل طرق وه حضرات دور دور تك الرفي ت اوراًلخضرتور ليخ } له فيمه كراكياجاتاتها.
اوراً ب ک فيمه، قريب كوفى زمن بمواركر ک عارفى مسجد ياركي جالى حى - اذان من كرسب حابه أل عار ضى محمد
من مع بيوت ست اورسب بإجما عت تما زاواكرتي ست-غرض ذكورة واقعه من على دور سياً فى والخضرات .
ووسرى وجـ: أكر حديث شريف عمل بيان كروه مقدارتك يعنى يلون كاساي نموداء و فى كتا فخر كرس أنحضور
مَ نيظم كاظهرٍ من كا معمول تهاتو بجريد اعزاخر بوكاكاً فريل از وقت حضرت بلال رضى الله عنه بارباراذان وفي
كاراده كول كرربتع؟ ظابربك مقررة مؤذن بي تم توا تم ى اذان ويتاب- انك بار باراذان وفي كاراده
كرفى من الل طرف اثاره ب كر ظهر من اتخا فخر كرنا الحضور في لتنظيم كا معمول تبس تما آج يده خمر عار ضى مصلحت
كى جارى فى كموتمكن جو جك نمازيزين ، لت يتارك فى حى وه وجوب كى شدت ت كرم موکُ حی اسی لے آپ فى
اس جلدك مشتة ابوفى كاانظاركيا- كموتكن دوراول بشر مسلمان بنجم نجمات بغير ز من ى برتماز إي ◌ّ ان
٤ إلى بيت ٤ لت كريس ع معلى وغيره كمال- لاست!
فائدة: ين حديث امام العظم رحمه اللهكامتدل ت كيوت كد يكون كا سايد اوروه بي شيلون تل بقدر ش اول من مؤى
بين مسكا جو جاب انى كاتجر بد كريكاب- جزيرة العرب آج بى بحاله ؟- يم حديث جر كل من بوظهر كاوقت
يان مواسم اس ثم تجد في وكى ٢- وريه لازم آى كاكر آنحضور من البيظهرفى كم ازكم يتم تفاكر ، إلى اوراسك
بات كيف كى من كون كركاب؟!

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٢٥٨
com
كتاب الصلاة
[٦] باب ماجاء فى تأخير الظهر فى شدة الحر
[١٥٧-] حدثنا قُتِبَةُ، نا اللَّيْثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وأبى سَلَمَةَ، عن أبى
هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اشْتَدَ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوْا عَنِ الصَّلاَةِ، فَإِنَّ شِدَّةً
الْخَرِّمِنْ فَيْحِ جَهَنْم"
وفى الباب: عن أبى سعيدٍ، وأبى ذرٍّ، وابنٍ عُمرَ، والمُغيرة، والقَاسمِ بنِ صَفْوَانَ عن أبيه، وأبى
مُوسَى، وابنِ عباسٍ، وأنسٍ، ورُوِىَ عَن عُمرَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم فى هذا، وَلَا يَصِحُ،
قالَ أبو عیسی: حديث أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . .
وقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العلمِ تَأَخِيْرَ صَلَةِ الظُّهْرِ فِى شِدَّةِ الحَرِّ. وهُوَ قَوْلُ ابنِ المباركِ، وأحمدَ،
وإسحاق.
قال الشافعىُّ: إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِن الْبُعْدِ، فَأَمَّا الْمُصَلَّى
وَحْدَهُ، وَالَّذِىْ يُصَلّىْ فِى مَسجِدِ قَوْمِهِ، فَالَّذِىْ أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ فِى شِدَةِ الْحَرِّ.
قال أبو عيسى: ومَعنَى مَن ذَهَبَ إِلَى تَأخِيْرِ الظُّهْرِ فى شِدَةِ الْحَرِّ، هُوَ أَوْلِى وَأَشْبَهُ بِالإِنْبَاعِ.
وَأُمَّا مَاذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِىُ: أَنَّ الرَّحْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبَعْدِ، وَلِلْمَشَفَّةِ عَلَى النَّاسِ: فَإِنَّ فِى
حَدِيْثِ أبى ذرٍ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلافٍ مَا قَالَ الشافعىُّ، قَالَ أبوذرٍ: كُنَّا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
فِى سَفَرٍ، فَأَذِّنَ بِلالٌ بِصَلَةِ الظُّهْرِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: يا بِلاَلُ أَبْرِذِ، ثُمَّ أَبْرِذْ، فَلَوْ
كَانَّ الأَمْرُ عَلَى مَاذَهَبَ إليهِ الشافعىُّ، لَمْ يَكُن لِلإِبْرَادِ فِى ذَلِكَ الوَقْتِ مَعْنَى، لاِجْتِمَاعِهِمْ فِى
السَّفَرِ، وَكَانُوْا لَا يَحْتَاجُوْنَ أَنْ يَنْتَابُوْا مِنَ الْبُعْدِ.
[١٥٨-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلَانَ، نا أبو داود، قال أَنْبَأْنَا شُعْبَةُ، عن مُهَاجِرٍ أَبِى الْحَسَنِ، عن زَیدِ
بنِ وَهْبٍ، عن أبى ذرٍ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ فِى سَفَرٍ، وَمَعَهُ بِلَالٌ، فَأَرَادَ أَنْ يُقِْمَ،
فَقَالَ: أَبْرِ ذْ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيْمَ، فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَبْرِذِ فى الظُهْرِ، قَالَ: حَتَّى رَأَيْنَا
فَىْءَ الْتّلُوْلِ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنْمَ،
فاُبْرِدُوا عَنِ الصَّلاةِ" قَالَ أبو عيسى: هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
ترجمة: نحت كرمى من ظهر كى تماز تا خرت فيسن كايمان (حديث كار جداً كيا) أور ال سمه مل حضرت عمر
رضى الله عنهدست مرفور عدوايت ب مراسل كى متد تح بس (يد حديث الإيعلى اور زاء فى روايت كاب- الى كاشند
besturdubooks. wor press

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٣٥٩
dpress.com
كتاب الصلاة
عن محمد بن الحسن بن أباله ب.جى وحديث طرف والانتاياكياب- مجمع الزوائد يسمى (:٣٠٧)
اوراجل علم كى ايك جماعت ٤ زويك تحت كرمون من ظهركى نماز من تاخر بشديدهب، اوريه ابن المبارك،
احمد اسحاق رحم الله كاقول؟.
اورايام شافعى رحمه الله فرمات بين: ظهر كوشتذاكرفى كاسم اى وقت ب جب تمازى مسجد من دور آتى
بول ، وب وه من كوتها تماز نجيب اورده جن كومخل كى مسجد مثل تماز ◌ٍفى تو من ان لا يد متدكر تامول كم
وه تحت كرمول من إلى تماز ظهر من با خزنه كرين (الكرات اول وقت عى ث إميس)
أمام ترتدى رحمه الله فريات قبيل: اور ان لوكول كابات جونخت كريمول بث ظهر منالاخر } مستحب وفى ك
طرف مح بي: التراور يروكت زيادة مشابهب يعنى غيروى ل زيادة لانق باور جس قول كوامام شافعى رحمه الله
فى اختيار كماب معنى حديث ذكور م رخصت صرف انالوكون للت بجودورت آت ياوراوكول كومثقت
من إخ تيجان ٤- لحبيبات تح بس كوتكه الوذر رضي الله عنهكى حديث- اس كى ترديد موتى.
حضرت ابوذر رضي الله عن فريات ين كر بم لوك ايك سفر من آلخضرت في ليه الم لمساته - حضرت بلال رضى الله
عند فى ظبركى اذان وفي كاراده كما (أذن أى أراد أن يُؤْذِّن) رسول اللّه عَ يد الم في فرمايا: بدال او قت هنداموفى
و(يحمد وقت ، بعد أنهول فى دوباره إذان وني جاءى تو آب فى يحر فرمايا:) وقت شه الموفي د"-اكربات وى
مولى جوامام شافعى فى اختيار كات توامس موع بروقت محدد اکر فے کاکوفی موقع غی تھا۔سعر مس لوکوی ےکجاچوی
كى وجدت- اوروه تمازجولة دور آ فى مخارج بس خا ک بعد معتف رحمه الله فى حضرت الوزر
رضى الله عندك حديث مند ک ساته بالتفصيل ورزج كاتب، س كاتر جمداً وكتاب (فأراد أن يقيم: أراد أن يؤذن }
معنى م ٢)
بابُ ماجاء فى تَعْجِيْلِ العَصْرِ
عصركى نمازجلدىالم هن كابيان
صرف احتاف فى ملؤة كى وجدت عصر من الحدثاخر كرفى كومستحب كت بين تاك جولوك وقت ثرونح ،وفى
ک بعد كارو باراور مشغوليات يجوز كريمدمفي مسجد منخير انالأقل فيسن كاموقع سلط، يكونمكة عصر ک بعد أقل منوع
ين - وكر اتمد ] زويك مفر كى نما زاول وقت ◌ٍفني حاسبٌ،بكراحنافل زويك بت اخر بي بس موفى جاب.
كمون مجمور ٤ مسلك ٤ اعتبارات اي ثل كى توما خمر مدى جاتى ٢، اب مزيدا فخر نس حاسب- شل يوم ٤
شروع فى من عمري ٥ في حاسبٌ، جيما كدعام معمولٍ.
besturdubos