Indexed OCR Text

دعوى الجاهلية
977 - أخبرنا عبد الجبار (= 62 ب) بن العلاء بن عبد الجبار
قال : حدثنا سفيان قال : حفظته من عمرو قال سمعت جابرا قال : كنا
مع النبي عَ له في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار فقال
الأنصاري يالَ الأنصار وقال المهاجري : يالَ المهاجرين فسمع بذلك النبي
عَ لَه فقال: مابال دعوى الجاهلية؟: قالوا يارسول الله رجل من
المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال رسول اللّه عد له:
((دعوها فإنها منتنة)).
الانذار
978 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا حاتم (*1414) عن
يزيد وهو ابن أبي عبيد قال: سمعت سلمة بن الأكوع يقول: خرجت
977 - الحديث: أخرجه البخاري في صحيحه 154/6، ومسلم 19/8. والترمذي
202/4. وقال : حديث حسن صحيح.
هذه الغزوة هي غزوة بني المصطلق ، والرجلان هما جهجاه الغفاري وكان أجيراً
لعمر بن الخطاب والآخر هو سنان بن وبرة الجهني .
# كسعه . كضربه : ضرب دبره بيده أو بصدر قدمه . ومنتنة أي خبيثة ، قبيحة
كريهة مؤذية ، وهي دعوى الجاهلية والعصبية البغيضة والاعتزاز القومي الضيق.
978 - وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد 66/4، والمغازي 131/5، وأخرجه
مسلم في الجهاد 198/5. وأحمد في مسنده 48/4.
* وقد بوب البخاري وغيره على هذا الحديث ((غزوة ذي القرد)).
ومعنى ملكت فأسجح ، أي قدرت فسهّل وأحسن العفو.
والرضّع : جمع راضع المراد بهم اللئام : أي اليوم يوم هلاك اللئام.
وفي البخاري في الجهاد : قلت : من أخذها ؟ قال غطفان وفزارة وهو من
الخاص بعد العام لأن فزازة من غطفان.
وفي المغازي بإسناد المصنف ولفظه
وفي ب حـ : يسقون
541

قبل أن يؤذِّن بالأولى وكانت لقاحُ رسول اللّه عَ لمه بذي قرد فلقيني غلام
لعبد الرحمن بن عوف فقال: أخذت لقاح رسول اللّه عَ لمه قلت: من
أخذها ؟ قال : غطفان ، فصرخت ثلاث صرخات ياصباحاه فأسمعت ما
بين لابتي المدينة ثم اندفعت على وجهي حتَّى أدركتهم وقد أخذوا
( يستقون) آ من الماء فجعلت أرميهم بنبلي وكنت راميا وأقول : أنا ابن
الأكوع واليوم يوم الرضّع ثم ذكر كلاما معناه وارتجز حتَّى استنقذت
اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال :
وجاء النبي عَ ◌ّم والناس فقلت: يانبي الله قد منعتُ القوم الماء وهم
عطاش فابعث السَّاعة فقال : ياابن الأكوع ملكت فأسجح، ثم رجعنا )).
979 - أخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا يحيَ ويزيد بن زريع
قالا : حدثنا التيمي ( ومعتمر) آ عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن قبيصة
بن مخارق وزهير بن عمرو قالا لما نزلت (( وأنذر عشيرتك الأقربين)) انتهى
رسول اللّه عَ ◌ّه إلى رضمةٍ من جبل فعلا أعلاها حجراً ثم قال : يابني
عبد مناف انما أنا نذير، إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فخشي أن
يسبقوه إلى أهله فجعل يهتف ياصباحاه.
980 - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا معتمر عن أبيه
قال : حدثنا أبو عثمان عن زهير بن عمرو عن قبيصة بن مخارق قال :
الآية من سورة الشعراء (214).
٥
879
أخرجه من هذه الطريق عن زهير بن عمرو الهلالي ، وقبيصة بن المخارق مسلم
في صحيحيه كتاب الايمان 134/1، وأحمد في مسنده 476/3 . 60/5.
الرضم : قال في القاموس : ويحرك ، صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض .
أي اتجه إلى صخرة عظيمة.
وفي ب حـ : معمر.
980 - وهو بهذا الاسناد كذلك عند مسلم في صحيحه في المكان المشار إليه في الحديث
السابق.
542

أنزل الله تعالى على نبي الله عز له ((وأنذر عشيرتك الأقربين)) فحدثنا عن
نبي الله: ◌َ للمل أنه أتى على صخرة من جبل فعلا أعلاه حجرًا، ثم قال :
بالعبد منافاه ياصباحاه إني نذير وساق الحديث وقال في آخره، أو كما قال .
981 - أخبرنا يعقوب بن ابراهيم عن ابن عليّة عن سلمان مثله .
وقال: أتى رسول اللّه عَ لفهل رضمة جبل فعلا أعلاها (= 659 جـ)
حجرا ثم قال : يالعبد مناف إني نذير إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى
العدو فأراد أن ينذر أهله فخشي أن يسبقه العدو فنادى ياصباحاه .
982 - أخبرنا محمود بن غيلان قال : حدثنا معاوية وهو ابن
هشام القصّار قال : حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال: لما نزلت ((وأنذر عشيرتك الأقربين)) قام رسول اللّه عَ لمه على
الصفا فقال : واصباحاه.
983 - أخبرنا أبو كريب محمد بن العلاء قال : أخبرنا أبو معاوية
قال : حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال: صعد رسول اللّه عَ لٍ ذات يوم على الصفا فقال:
ياصباحاه فاجتمعت إليه قريش فقالوا : مالك ؟ قال : أرأيتكم أن لو
أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني قالوا : بلى .
981 - وهذا الحديث مضطرب المتن في ب
982 - مختصر من الحديث التالي ، فانظر تخريجه.
وهذا الاسناد حسن.
وأخرجه أحمد في مسنده 281/1، 307 وغيرها من المواضيع والبخاري في
. 983
صحيحه في مواضع تفسير سورة الشعراء ، وسبأ وتبت يدا أبي لهب .
كما أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان 135/1 ، وغيرهم.
وقد جاء معناه من حديث عدد من الصحابة منهم عائشة ، وعلي ، وأبو
هريرة ، وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهم أجمعين، كما أخرجه أحمد في
مسنده من حديث طفيل بن سخبرة أخي عائشة لأمها بأطول منه هنا أنظره
.72/5
543

قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب : تباً لك ألهذا
دعوتنا جميعا. فأنزل الله تعالى ((تبت يدا أبي لهب وتبّ)) إلى آخرها.
النهي أن يقال ما شاء اللّه وشاء فلان (415 × آ )
984 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري قال : حدثنا
سفيان قال : حدثنا عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال :
رأيت في النوم كأن رجلا من اليهود يقول: تزعمون أنا نشرك بالله وأنتم
تشركون (تقولون) ب حـ: ما شاء الله وشاء محمد. فأتيت النبي عَ له
فأخبرته فقال : أما إني كنت أكرهها لكم قولوا : ماشاء الله ثم شئت.
ذكر الاختلاف على عبد الله بن يسار فيه :
985 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود قال : حدثنا خالد عن شعبة
عن منصور قال : سمعت عبد الله بن يسار يحدّث عن حذيفة أن رسول
صَلى الله قال :
اللّه عدس٣
(( لا تقولوا ماشاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ماشاء الله ثم شاء
فلان)).
الحديث بَوَّب عليه البخاري في الايمان من صحيحه.
- 984
وهذا الاسناد رجاله كلهم ثقات، فهو صحيح.
وأخرجه بهذا السياق ابن ماجة في سننه رقم /2118/.
وأحمد في مسنده 393/5 ، وأنظر سنن الدارمي/2702/ ومصنف عبد الرزاق
.28/11
* ما بين القوسين صححت آ بإسقاطها.
985
وأخرجه بهذا السياق من طريق شعبة به أبو داوود في سنته رقم/4980/وأحمد
في مسنده 384/5 ، 394 ، 398 . وابن أبي شيبة.
وعبد الله بن يسار هو الجهني الكوفي أخرج له أبو داوود والمصنف ووثقه .
وانظر جامع التحصيل /ص 265/ إذ نقل عن ابن معين أنه لا يعرفه وقد عرفه
غيره. التهذيب 84/6 .
544

986 - أخبرنا يوسف بن عيسَى قَال : حدثنا الفضل بن موسَى
قال : أخبرنا مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتَيْلة
امرأة من جهينة أن يهوديا أتى النبي ◌َّم فقال : انكم تندّون وإنكم
تشركون تقولون ماشاء الله وشئت وتقولون والكعبة فأمرهم النبي عَ له إذا
أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا :
((وربّ الكعبة ويقول أحدهم: ماشاء اللّه ثم شئت)).
987 - أخبرنا أحمد بن حفص قال : حدثني أبي قال : حدثني
ابراهيم بن طهمان عن مغيرة عن معبد بن خالد عن قُتَيْلة امرأة من
المهاجرات من جهينة قال : دخلت يهودية على عائشة فقالت انكم
تشركون وساق الحديث.
987 مكرر - أخبرنا محمد بن حاتم المؤدب قال : حدثنا القسم بن
مالك قال : حدثنا الأجلح وقال على إثره: عن أبي الزبير عن جابر أن
رجلا أتى النبي ◌َ ◌ّمِ فكلّمه فقال: ما شاء اللّه يعني وشئت فقال:
((ويلك أجعلتني واللّهَ عِدْلاً قل: ماشاء الله وحده)).
خالفه عيسى بن يونس :
988 - أخبرنا علي بن خشرم عن عيسَى عن الأجلح عن يزيد بن
986 -«حديث صحيح أخرجه من حديث قتيلة، المصنف6/7 وبوب عليه الحلف
بالكعبة، وابن السني رقم 671 وأحمد في مسنده 371/6. 372 والحاكم في
مستدركه وقال صحيح الإسناد وأقره الذهبي 297/4 وأخرجه كذلك الطبراني وابن
سعد وأشار إلى أنه ليس لقتيلة غير هذا الحديث الواحد وهي من المهاجرات الأول.
987مكرر- «تفرد به من حديث جابر المصنف -والله أعلم- وقد خالف القاسم بن مالك
عيسَى بن يونس أخرج له الستة خلا أبي داوود ، ووثقه ابن معين . وقال أبو
حاتم : ليس بالقوي، انظر ترجمته في التهذيب 332/8.
988 - وأخرجه عن ابن عباس . ابن ماجة رقم /2217/واسناده واستاذ المصنف رجالها
ثقات سوى الأجلح ففيه خلاف ، قال عنه الحافظ : صدوق
545

الأصم عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي عَ لَّم فكلمه في بعض الأمر
فقال: ماشاء اللّه وشئت فقال النبي عَ له: اجعلتني لله عدلا؟! قل
ماشاء الله وحده.
ما يقول من حلف باللاَّت والعزى
989 - أخبرني أحمد بن بكار قال : حدثنا مخلد قال : حدثنا
يونس هو ابن أبي اسحق عن أبيه قال : حدثني مصعب بن سعد بن أبي
وقاص عن أبيه قال : حلفت باللات والعزى فقال لي أصحابي : بئس
ما قلت قلت هجراً فأتيت رسول اللّه عَ لّم فذكرت ذلك له فقال : قل :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدير ، وانفث عن شمالك ثلاثاً وتعوذ بالله من الشيطان ثم لا تعد.
990 - أخبرنا أبو داوود قال : حدثنا الحسن بن محمد قال :
حدثنا زهير قال : حدثنا أبو اسحق عن مصعب بن سعد عن أبيه قال :
((كنا نذكر بعض الأمر وأنا حديث عهد بالجاهلية فحلفت باللات والعزى
فقال لي أصحاب رسول اللّه عَ له: بئسما قلت ائت رسول اللّه ◌َ اله فأخبره
فإنا لا نراك إلا كفرت فلقيته فأخبرته فقال : قل: لا إله إلا الله وحده لا
شريك له ثلاث مرات وتعوذ (* 416 آ) بالله من الشيطان ثلاث مرات
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم/783/كما أخرجه أحمد في مسنده 214/1.
وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنده، من طريق الأجلح كذلك ولفظه (( قال : جعلتني
لله عدلا، بل ما شاء الله))، وابن السني رقم/672/ وغيرهم وانظر الرد المحكم
المتين ص 212
وعيسَى بن يونس ثقة ، خرج له الجماعة أنظر التهذيب 237/8.
989 - وأخرجه المصنف في السنن 8/7، وابن ماجة رقم/2097/مختصرا.
وهو بطوله كما هو هنا عند أحمد في مسنده 183/1 وصحيح ابن حبان ( موارد
.( 1187
990 - وهو عند المصنف كذلك في المجتبى.
546

واتفل عن يسارك ثلاث مرات ولا تعد له )».
991 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا مسكين بن بكير
قال : حدثنا الأوزاعي قال : حدثني الزهري عن حميد بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَ لله من حلف منكم فقال (* 63
ب) في حلفه باللات والعزَّى فليقل : لا إله إلا اللّه ، ومن قال لصاحبه
تعال أقامرك فليتصدق )).
992 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال : أخبرني ابن وهب قال
أخبرني يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني حميد بن عبد الرحمن عن
أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَّ الله: من حلف منكم فقال في حلفه:
باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه : تعالى أقامرك
فلمتصدق.
ما يؤمر به المشرك أن يقول
993 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا عبيد الله بن موسَى
عن اسرائيل عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين عن أبيه قال :
أتى رسول اللّه عَ ل فقال: يا محمد عبد المطلب خير لقومك منك كان
يطعمهم الكبد والسنام وأنت تنحرهم قال : فقال : ماشاء الله، فلما أراد
أن ينصرف قال : ما أقول قال : قل: اللهم قني شر نفسي واعزم لي على
991 - وأخرجه أحمد 309/2، والبخاري في مواضع من صحيحه ، الأدب . والإيمان .
وغيرهما ومسلم 81/5، وأبو داوود رقم/3247/والترمذي 275/2، والبخاري في
الأدب المفرد رقم/1262/.
992 - هو ذا الحديث المتقدم ، واسناده ثقات أعلام.
993 - اسناده صحيح ، وأخرجه أحمد في مسنده 444/4.
« وهذا يدل على اسلام حصين بن عبيد، وانظر ترجمته في الإصابة 336/1.
والتهذيب 384/2. وهذا الحديث كما تراه عنه كما في الرواية التالية.
547

رشد أمري ، فانطلق ولم يكن أسلم ثم إنه أسلم فقال : يارسول الله إني
كنت أتيتك فقلت : علمني فقلت : قل :
(( اللهم قني شر نفسي واعزم لي على رشد امري فما أقول الآن حين
أسلمت؟ قال: قل: اللهم قني شر نفسي واعزم لي على رشد أمري
اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت ( وما
علمت ) آ حـ وما جهلت)).
993 مكرر - أخبرنا أبو جعفر بن أبي سريج الرازي قال : أخبرني
محمد بن سعيد وهو ابن سابق القزويني ، قال : ثنا عمرو وهو ابن أبي
قيس عن منصور عن ربعي بن حراش ، عن عمران بن حصين عن أبيه .
أنه أتى رسول اللّه عَ لّم فقال: يا محمد كان عبد المطلب خيراً لقومك
منك ، كان يطعمهم الكبد والسنام ، وأنت تنحرهم ، فقال له ماشاء الله
أن يقول، ثم قال له : قل اللهم قني شر نفسي ، واعزم لي على رشد
أمري ، قال : ثم أتاه وهو مسلم ، فقال : قلت لي ما قلت ، فكيف أقول
الآن ، وأنا مسلم ؟ قال : قل : اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت .
وما أخطأت وما عمدت ، وما جهلت.
994 - أخبرني زكريا بن يحي قال : حدثنا عثمان هو ابن أبي شيبة
قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا زكريا هو ابن أبي زائدة قال :
"حدثنا منصور بن المعتمر قال : حدثني ربعي بن حراش عن عمران بن
حصين قال : جاء حصين إلى النبي عَ لّم قبل أن يسلم فقال: (يا محمد
كان عبد المطلب خيرا لقومك منك كان يطعمهم الكبد والسنام وأنت
993 مكرر - أبو جعفر شيخ المصنف هو أحمد بن أبي سريج ثقة
994 - خالف زكريا بن أبي زائدة اسرائيل وعمرو بن أبي قيس فرواه عن عمران بن
حصين .
وهذا الاسناد صحيح كذلك.
548

تنحرهم فقال) آ حـ له رسول اللّه عَ الله ماشاء الله أن يقول، ثم ان
حصينا قال: يامحمد ماذا تأمرني أن أقول؟ قال: تقول: اللهم إني أعوذ
بك من شر نفسي وأسألك أن تعزم لي على رشد أمري ثم ان حصينا أسلم
بعد (*1417) ثم أَتَّى النبي عَ ◌ّه فقال: إني كنت سألتك المرة الأولى
واني أقول الآن ما تأمرني أن أقول ؟ قال : قل : اللهم اغفر لي ما أسررت
وما أعلنت وما أخطأت وما جهلت وما علمت.
ما يقول إذا استراث الخبر
995 - أخبرني ابراهيم بن يعقوب قال : عبد الله بن محمد بن
نفيل قال : حدثنا هشيم عن مغيرة عن الشعبي عن عائشة قالت : كان
رسول اللّه عَ له إذا استراث الخبر تمثّل بقافية طرفة: ويأتيك بالأخبار من
لم تزود.
996 - أخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن الثّل عن أبيه عن أبي
عوانة عن ابراهيم بن مهاجر عن عامر عن عائشة قالت : كان رسول الله
عَ لفهم إذا استراث الخبر ( تمثل) آحـ ببيت طرفة : ويأتيك بالأخبار من لم
تزود.
997 - أخبرنا علي بن حجر قال : حدثنا شريك عن المقدام بن
995 - . وأخرجه أحمد في مسنده 31/6، 146.
٥ إسناده صحيح لكن الشعبي عن عائشة مرسل قاله ابن معين وابن أبي حاتم
وغيرهما، أنظر المراسيل لابن أبي حاتم ص 101 ، وجامع التحصيل/248/
ومعنى استراث الخبر أي استبطأه ، من الريث أي الابطاء ، وهو مستراث النصرة
أي بطيئها، وانظر النهاية 124/2 .
996 - هذه طريق أخرى الى الشعبي لا بأس بها فرحاله قد وثقوا على لين فيهم.
997 - وأخرجه الترمذي في جامعه 33/4 ، وقال : حسن صحيح ، وانظر الحديث
/792/ في الأدب المفرد للبخاري
549

شريح عن أبيه عن عائشة قيل لها: هل كان رسول اللّه عَ لّم يتمثل بشيء
من الشعر؟ قالت :
((كان يتمثل بشعر ابن رواحة ويأتيك بالأخبار من لم تزوِّد )).
998 - أخبرنا عبد الجبار بن العلا بن عبد الجبار العطار وعمران
بن يزيد بن أبي جميل الدمشقي عن سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن
عمرو بن الشريد عن أبيه قال أردفني النبي عَ لّم خلفه فقال: هل معك
من شعر أمية ؟ قلت : نعم قال : هيه وقال عمران : هات فانشدته بيتاً
فلم يزل يقول : هيه ، حتَّى أنشدته مائة بيت .
ذكر ما يقول الإنسان على ما يؤلمه من جسده
وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك :
999 - أخبرنا هارون بن عبد الله قال : حدثني معن قال : حدثنا
مالك عن يزيد بن خصيفة عن عمرو بن عبد اللّه بن كعب أن نافع بن
جبير أخبره عن عثمان بن أبي العاصي قال: جاءني رسول اللّه عَ لّه يعودني
من وجع اشتدَّ بي فقال : امسح بيمينك سبع مرات وقل : أعوذ بعزة اللّه
وفي هذا الاسناد شريك وهو كذلك في اسناد الترمذي وأمره معروف لكن شاهده
الاحاديث المتقدمة ورواية البخاري في الأدب المفرد .
لا يخفى أن نسبة الشعر لابن رواحة نسبة مجازية وإلا فهو مشهور من معلقة طرفة.
وقد نسبته كما رأيت إلى طرفة في الروايات السابقة .
998 - وأخرجه من حديث الشريد بن سويد الثقفي مسلم في صحيحه ، وابن ماجه في
سننه رقم/3758/، وفي آخره ((كاد أن يسلم)) وهو عند أحمد في مسنده 388/4،
389، 390، والبخاري في الأدب المفرد رقم/799/.
999 - حديث عثمان أخرجه مالك في الموطأ 121/3 ، ومسلم في صحيحه 20/7. وأبو
داوود من طريق مالك رقم/3891/، وابن ماجه رقم/3522/، وأحمد في المسند
217/4 وابن حبان في صحيحه والفسوي في المعرفة 364/1 وهو عند ابن السني
رقم /550/من طريق المصنف .
550

وقدرته من شر ما أجد، ففعلت فأذهب اللّه ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي
وغيرهم.
1000 - أخبرنا علي بن حجر قال : حدثنا اسماعيل وأخبرنا أبو
صالح محمد بن زنبور المكي قال : حدثنا اسماعيل بن جعفر قال : حدثنا
يزيد بن خصيفة عن عمرو بن عبد الله بن كعب أن نافع ( بن جبير)
أخبره أن عثمان بن أبي العاصي قدم على رسول اللّه عَ لّه وقد أخذه وجع
قد (كاد) يبطله فذكر ذلك لرسول اللّه عَ ل فزعم أن رسول الله عَ ليه
قال : ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح به سبع مرات وقل :
أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد، في كل مسحة.
واللفظ لأبي صالح .
1001 - أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال : أخبرنا ابن
وهب قال : أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني نافع بن جبير عن
عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول اللّه عَ لام وجعا يجده في
جسده فقال له رسول اللّه عَ لّم ضع يدك على الذي تألم من جسدك
وقل : باسم الله ثلاثاً، وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد
ء
وأحاذر.
1002 - أخبرنا ياسين بن عبد (*418آ) الأحد بن الليث بن
عاصم قال : أخبرنا جدي عن عثمان بن الحكم قال : أخبرني يونس عن
ابن شهاب أن نافع بن جبير أخبره أن عثمان بن أبي العاصي شكى إلى
1000 - وقد أخرجه أحمد من طريق يزيد عن عمرو بن كعب بن مالك عن أبيه أنظر
المسند 390/6 والحاكم في المستدرك 343/1 وجاء تحديد هذا العدد أي سبع
مرات عن النبي ◌َ ◌ّه في غير موضع.
* ما بين القوسين ليس في حـ.
* في ب : قد كان يبطله.
551

رسول اللّه عَ اللّه وجعاً يجده وساق الحديث مرسلا.
صَلىالله
ذكر ما كان جبريل يعوِّذ به النبي
1003 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال :
حدثنا سفيان عن عاصم عن زياد بن ثُويْب عن أبي هريرة قال : جاء
النبي عَّلِ ثم ذكر كلمة معناها يعودني فقال: ((الا أرقيك برقية رقاني بها
جبريل ؟ قلت : بلى بأبي وأمي قال : بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل
داء فيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد)).
1004 - أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم النسائي قال : حدثنا
عارم قال : حدثنا ثابت وهو ابن يزيد أبو زيد قال : حدثنا عاصم عن
سلمان رجل من أهل الشام عن جنادة عن ابن الصامت قال : دخلت على
النبي عَ لِ غدوة وبه من الوجع ما يعلم الله شدته ثم دخلت عليه العشية
وأخرجه ابن ماجه في سننه رقم /3524/، والحاكم في مستدركه .
- 1003
وفي اسنادهما كما في اسناد المصنف عاصم بن عبيد الله بن عاصم العمري وهو
صدوق ضعفوه من قبل حفظه وهذا مما تساهل به الحاكم رحمه الله.
وزياد بن ثويب لم يرو عنه غير عاصم بن عبيد الله، وقال الحافظ في
التقريب : مقبول 266/1 ، وانظر الميزان 87/2 ولم يخرج له في الستة سوى
هذا الحديث ، وانظر التهذيب 356/3.
-: 1004
* سلمان الشامى تفرد المصنف دون الستة بالاخراج عنه، وعاصم الراوي عنه هو
الأحول .
وأخرج الحديث ابن ماجة في سننه رقم/3527/من غير طريق سلمان وفي
اسناده ابن ثوبان وهو مختلف فيه ، وباقي الاسناد ثقات ، وقد حسنه الحافظ
ابن حجر ورواه الإمام أحمد في مسنده عن عبادة ، وأبو بكر بن أبي شيبة في
مسنده ، كما رواه عبد بن حميد عن أبي بكر بن أبي شيبة به . انظر مصباح
الزجاجة ورقة 219 .
والحاكم في المستدرك 412/4 وقال : على شرط الشيخين وأقره الذهبي وابن
حبان ( موارد 1420).
552

وقد برأ فقال : ان جبريل رقاني برقية برئت ، أفلا أعلمكها يا ابن
الصامت ؟ قلت : بلی قال باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حسد
كل حاسد وعين باسم الله يشفيك .
1005 - أخبرنا بشر بن هلال قال : حدثنا عبد الوارث عن عبد
العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى
النبي عَ ◌ّه فقال يا محمد اشتكيت؟ قال: نعم قال: باسم الله أرقيك
(* 64 ب) من كل شيء يؤذيك ، من شركل نفس أو حاسد باسم الله
أرقيك والله يشفيك .
ذكر ما كان ابراهيم
(659#جـ) واسجق
يعوذ به اسماعيل
صلىالله
صلى الله عليهما وسلم
1006 - أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا يزيد وأبو عامر قالا :
حدثنا سفيان عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
عن النبي عَ لّ أنه كان يعوِّذ الحسن والحسين أعيذ كما بكلمات الله التامة
من كل شيطان وهامة ومن شر كل عين لامة. ويقول : هكذا كان أبي
ابراهيم يعوذ اسماعيل واسحق .
1005 - وأخرجه أحمد 28/3 ، 56 وغيرهما.
ومسلم في صحيحه 13/7 ، والترمذي ، وقال : حسن صحيح وابن ماجه
رقم/3523/.
* مدار هذا الحديث عند جميعهم على عبد الوارث.
1006
وأخرجه البخاري في صحيحه أحاديث الأنبياء 147/5 ، وأحمد في مسنده
-
270/1. 136 والترمذي في جامعه، وقال حسن صحيح 166/3، وابن ماجه
رقم /3525/وأبو داوود وغيرهم .
553

ذكر ما كان النبي عَ ◌ّمِ يعوّذ به الحسن والحسين
1007 - أخبرني محمد بن قدامة قال : حدثنا جرير عن منصور
عن منهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كان رسول
اللّه ◌َ الله يعوّذ حسناً وحسيناً؛ أعيذكما بكلمات اللّه التَّامة من كل شيطان
وهامَّة ومن كل عين لامَّة وكان يقول : كان أبوكما يعوذ به اسماعيل
واسحق.
1008 - أخبرنا زكريا بن يحيَ قال : حدثنا اسحق بن ابراهيم
قال : أخبرنا جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن
الحارث قال: كان رسول اللّه عَ لّلم يعوذ حسنا وحسيناً مرسلا.
ذكر ما كان النبي ◌َ ◌ّه يقرأ على نفسه إذا اشتكى
1009 - أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن
عروة عن عائشة أن رسول اللّه عَ اله كان إذا اشتكى (*1419) يقرأ على
1007 - هو الحديث المتقدم .
والهامة بتشديد الميم كل ذات سم يقتل والجمع هوام ، وقد يقع على ما يدب من
الحيوان ، وان لم يقتل ، ولامة بتشديد الميم ، جامعة للشر على المعيون من له إذا
جمعه أو يكون بمعنَى ملمة أي منزلة وفي الصحاح : العين اللامة هي التي تصيب
بسوء .
لكن إرساله لا يضر مع اتصاله بالأسانيد السابقة .
1008
وعبد الله بن الحارث هو أبو الوليد الأنصاري نسيب ابن سيرين وختنه أرسل
عن النبي ◌َ له وروى عن أبي هريرة وابن عباس وزيد بن أرقم، وأنس
وعائشة وآخرين رضي الله عنهم وأخرج له الجماعة أنظر تهذيب التهذيب
.181/5
وأخرجه مالك في الموطأ 121/3 ، والبخاري في صحيحه ، أنظر الطب ،
1009
والتفسير والدعوات 70/8، ومسلم 17/7 من طريق مالك وأبو داوود
رقم/3902/من طريق مالك كذلك ، وأحمد في مسنده 104/6 من طريق
مالك ، ومن طرق أخرى في مواضع أخرى أنظر 124/6.
554

نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتدَّ وجعه كنت اقرأ عليه وأمسح عليه بيده
رجاء بركتها.
ذكر ما كان النبي ◌َ ◌ّمِ يعوِّذ به أهله
1010 - أخبرنا عمرو بن علي قال : حدثنا يحي قال : حدثنا
سفيان قال حدثنا سليمان عن مسلم عن مسروق عن عائشة أن رسول الله
عَّ الثّ كان يعوِّذ بعض أهله يمسح بيده ويقول : اللهم ربَّ الناس أذهب
البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما .
قال سفيان : حدثته منصوراً فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن
عائشة بنحوه .
ذكر الاختلاف على منصور في هذا الحديث :
1011 - أخبرني محمد بن قدامة قال : حدثنا جرير عن منصور
عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت: كان رسول اللّه عَ لّه إذا
أتى المريض يدعو له : أذهب البأس رب النَّاس واشف أنت الشافي لا
شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما.
1012 - أخبرني ابراهيم بن يعقوب قال : حدثنا أبو النعمان قال :
حدثنا أبو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عائشة (رضي اللّه
عنها) حـ ب قالت: كان رسول اللّه ◌َ ◌ّهِ إذا أَتِيَ بمريض أو أتى مريضاً
- وأخرجه أحمد 44/6 والبخاري في صحيحه 131/7 وغيرها . ومسلم 15/7
1010
1011 - وهذه الرواية عند مسلم في صحيحه 16/7، وابن ماجة رقم/3520/ وانظر السنن.
الكبرى للبيهقي 381/3.
وأخرج هذه الرواية البخاري في صحيحه كتاب الطب 21/7 وفيه : اشف أنت
-
1012
الشافي وقال البخاري : قال عمرو بن أبي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور
عن أبي الضحى إذا أتي بالمريض ، وقال جرير عن منصور عن أبي الضحى
وحده وقال إذا أتى مريضاً (أنظر الراوية السابقة)، وأحمد 109/6.
555

قال : أذهب البأس ربَّ الناس واشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما.
1013 - أخبرنا عقبة بن قبيصة بن عقبة قال : حدثني أبي قال :
حدثنا ورقاء عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عائشة أن النبي عد اله
كان إذا عاد مريضا قال : أذهب البأس ربّ الناس واشف أنت الشافي
لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
1014 - أخبرنا عبدة بن عبد اللّه الصفار قال : حدثنا يحي بن
آدم قال : حدثنا اسرائيل .
(و) آ حـ أخبرنا أحمد بن سليمان والقسم بن زكريا بن دينار قالا : حدثنا
عبيد الله بن موسَى عن اسرائيل عن منصور عن ابراهيم ومسلم بن صبيح
عن مسروق عن عائشة (رضي الله عنها) حـ ب قالت: كان النبي عَ}
إذا عَوَّذ أحداً، وقال عبدة : مريضاً قال : أذهب البأس رب الناس
واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
أين بمسح من المريض وبما يعوّذ به
1015 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : حدثنا
خالد بن نزار قال : أخبرنا نافع : وأخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الحكم قال : حدثنا الخصيب بن ناصح قال : حدثنا نافع بن عمر
1013 - وهذه الرواية عند مسلم وفيها ((واشفه)) الخ.
1014 - : وأنظر مسند أحمد 76/1 : فأخرجه من طريق اسرائيل عن أبي اسحق عن
الحارث عن علي بلفظه.
1015 - الحديث في الموطأ 237/1، والبخاري في صحيحه، ومسلم 15/7 و 138 .
والترمذي 257/4 ، وابن ماجة رقم/1619/، وابن حبان في صحيحه ، وأحما
في مسنده 108/6، وغير موضع
556

الجمحي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : كنت أمسح صدر رسول
اللّه عَ ◌ّه بيدي، وقال محمد: على صدر رسول اللّه عَ لّه وأقول:
اكشف البأس رب الناس أنت الطبيب وأنت الشافي قالت: وهو يقول :
ألحقني بالرفيق ، ألحقني بالرفيق.
بأي اليدين يمسح المريض ؟
1016 - أخبرنا عمران بن موسَى قال : حدثنا عبد الواحد بن
زياد عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال : قالت عائشة
( رضي الله عنها): حـ ب كان رسول اللّه عَ لّه إذا اشتكى أحد من أهله
مسحه بيمينه أذهب البأس ربّ الناس اشف أنت الشافي (# 420 آ) لا
شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما .
1017 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا عبد الله بن
وهب قال : حدثني داوود بن عبد الرحمن عن عمرو بن يحي المازني عنٍ
يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن
رسول اللّه عَ لّم أنه دخل عليه فقال: اكشف البأس ربَّ الناس عن
ثابت بن قيس بن شماس ثم أخذ تراباً من بُطحان فجعله في قدح فيه ماء
( فصبَّه ) عليه .
خالفه ابن جريج :
1018 - أخبرنا علي بن سهل قال : حدثنا حجاج قال ابن جريح
1017 - وأخرجه أبو داوود رقم/3885/متصلا. ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ
322/1 ، وابن حبان في صحيحه (موارد 1418 )
* وهذا الاسناد حسن إن شاء الله
* وفي ب حـ ( فصب عليه )
1018 - يوسف بن محمد بن ثابت يروى عن أبيه عن جده ، وأعتقد أنه ليس له في الستة
557

أخبرنا عمرو بن يحي بن عمارة قال أخبرني يوسف بن محمد بن ثابت بن
قيس بن شماس أن النبي عَ لَّم أتى ثابت بن قيس . مرسلا.
ذكر رقية رسول الله عد اله
واختلاف ألفاظ الناقلين للخبر في ذلك
1019 - أخبرنا اسحق بن ابراهيم قال : حدثنا أبو معاوية قال :
حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله عَ ليه
يعوِّذ فيقول : امسح البأس رب الناس لا شفاء الا شفاؤك ، اشف شفاء
لا يغادر سقما.
1020 - أخبرنا علي بن خشرم قال : أخبرنا عيسى عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول اللّه عَ اله يرقي: امسح البأس
رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا أنت .
1021 - أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال:
حدثنا معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد عن عبد الرحمن بن السايب
غير هذا الحديث عند المصنف وأبي داوود .
* وابن جريج خالف داوود بن عبد الرحمن في روايتهما عن عمرو بن يحي
المازني فابن جريج روايته هذه المرسلة لا تقدح في المتصلة فداوود بن عبد
الرحمن ثقة، ولعله حدث به مرة هكذا ومرة هكذا .
٥ بطحان: بالضم ثم السكون كذا يقوله المحدثون ، وحكى أهل اللغة فتح أوله
وكسر ثانيه وكذا قيده أبو علي القالي في كتاب البارع وأبو حاتم والبكري
وقال : لا يجوز غيره ، وهو واد بالمدينة أحد أوديتها الثلاثة ، وهي : العقيق ،
وبطحان وقناة .
حديث صحيح.
1019
- وأخرجه البخاري في غير موضع، ومسلم 16/7، وأحمد وابن حبان وغيرهم .
1020
- من حديث ميمونة ليس في الستة ، وأخرجه أحمد في مسنده 332/6، وابن
1021
558

بن أخي ميمونة أن ميمونة قالت لي : ياابن أخي ألا أرقيك برقية رسول
اللّه عَ له؟ قلت: بلى قالت: باسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء
فيك ، أذهب البأس رب الناس واشف (و) آ أنت الشافي لا شافي الا
أنت.
1022 - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا عبد الوارث عن عبد
العزيز بن صهيب قال : دخلت أنا وثابت البناني على أنس بن مالك
فقال ثابت : يا أبا حمزة اشتكيت فقال : ألا أرقيك برقية رسول الله
عَ ◌ّه؟ قلت: بلى قال: اللهم رب الناس أذهب البأس أشف انت
الشافي لا شافي الا أنت ، شفاء لا يغادر سقما .
1023 - أخبرنا عبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي قال :
حدثنا سفيان عن عبد ربه وهو ابن سعيد عن عمرة عن عائشة أن رسول
اللّه عَ ◌ّه كان يقول للمريض ، هكذا بريقه على الأرض باصبعه ويقول :
باسم الله تربة. أرضنا بريق بعضنا يشفى بها سقيمنا بإذن ربنا .
قال لنا أبو عبد الرحمن : لا نعلم أحدا روى هذا الحديث الا ابن
عيينة .
ما يقول على الحريق
1024 - أخبرنا اسماعيل بن مسعود قال : حدثنا خالد عن شعبة
حبان في صحيحه من رواية عبد الرحمن بن السائب عنها وقد تفرد المصنف
بالاخراج عنه في هذا الكتاب دون الستة وهذا الاسناد حسن ،
- 1022
وأخرجه البخاري في صحيحه 132/7 وغيره.
وأخرجه البخاري 133/7، ومسلم 17/7 ، وأبو داوود رقم/3895/وابن ماجه
1023
رقم/3521/وأحمد 93/6، وابن السني رقم /581/ من طريق أبي يعلى الموصلي.
1024
وأخرجه أحمد في مسنده 259/4، وابن حبان في صحيحه ( موارد 1415 .
( 1416
559

عن سماك عن محمد بن حاطب قال : تناولت قدراً فأصاب كفي من مائها
فاحترق ظهر كفي فانطلقت بي أمي إلى النبي عَ لّه فقال:
(( أذهب البأس رب الناس وأحسبه (* 65 ب) قال: واشف أنت
الشافي ويتفل )) ..
خالفه زكريا بن أبي زائدة ومسعر (* 421 ]) :
1025 - أخبرنا عبدة بن عبد الله عن محمد بن بشر قال : حدثنا
زكريا بن أبي زائدة عن سماك بن حرب عن محمد بن حاطب قال :
تناولت قدراً كانت لي فاحترقت يدي فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس
فقالت له : يارسول اللّه فقال : لبيك وسعديك ثم أدنتني منه فجعل يتفل
ويتكلم بكلام ما أدري ماهو فسألت أمي بعد ذلك ما كان يقول قالت :
كان يقول : أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شافي الا
أنت.
.
1026 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا جعفر بن عون
قال : قال مسعر : أخبرنا عن سماك عن محمد بن حاطب قال : صنعت
أمي مرقة فاهراقت على يدي فذهبت بي أمي إلى رسول اللّه عَ لّم فقال
كلاما لم أحفظه فسألتها عنه في إمارة عثمان ما قال فقالت : قال :
(( أذهب البأس ربّ الناس واشف أنت الشافي)).
ما يقول على الملدوغ
وذكر الاختلاف على أبي بشر جعفر بن اياس في ذلك :
وأمه اسمها أمر جميل بنت المجلل هاجرت الى الحبشة ، وولدت محمد بن
خاطب هناك، روي لها حديثان، أنظر الإصابة 372/3 و 438/4.
1025 - وهذه الرواية عند أحمد كذلك 259/4 ، وهناك رواية أخرى في نفس الموضع
فانظرها . وهذان الاسنادان ، هذا وسابقه صحيحان
560