Indexed OCR Text

كِتَابُ الزِّنَّةِ
٤٨١
● [٩٨٠٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قُدَامَةً، عن جَرِير، عن الأعمش،
عن أبي إسحاق، عن مُسْلِم بن يزيد، عن حُذَّيفةَ قال: قال رسول الله وَلٍّ :
((موضع الإزار إلى أنصاف الساقين العضلة، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت
فمدق الساق(١)، ولا حق للکعیین في الإزار)) .
واللفظ لمحمد .
• [٩٨٠٥] أخبرنى محمد بن آدم المِصِّيصي، قال: ثنا عبدالرّحيم، عن زكريا بن
أبي زائدةَ، عن أبي إسحاق، عن مُسلِم بن يزيد، عن حُذيفة بن اليمان قال :
وضع النبي ◌ُّ يده على عضَلَة ساقه، أو ساقي، ثم قال: ((هذا موضع الإزار))
ثم أدنى يده فقال: ((فإلى هاهنا)) ثم أدناها أيضًا فقال: ((وإلا فإلى هاهنا)) ثم
قال : ((ولا حق للإزار في الكعبين)) .
• [٩٨٠٦] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا محمد بن عُبَيْد الطَّنَافِسِيّ كوفي،
وعثمان بن عبدالرحمن الحَرَّانيّ، عن فِطْر، عن أبي إسحاق، عن مُسْلِم بن يزيد،
عن حُذيفة بن اليمان قال: أخذ رسول الله وَله بعضلة ساقي فقال: ((الإزار
هاهنا ، فإن أبيت فإلى أسفل من ذلك، فإن أبيت فلا حق للكعبين في الإزار)).
● [٩٨٠٧] أخبرنا عمرو بن علي، قال : ثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد، قال : ثنا
يونس بن عُبَيْد، عن عَبِيدةَ الهُجَيْمِيّ، عن جابر بن (سُلَيم) الهُجَيْمِيّ قال:
صحاط
(١) فمدق الساق : نهاية الساق. (انظر: لسان العرب، مادة: دقق).
* [٩٨٠٤] [التحفة: تس ق ٣٣٨٣] [المجتبى: ٥٣٧٥]
# [٩٨٠٥] [التحفة: تس ق ٣٣٨٣]
* [٩٨٠٦] [التحفة: تس ق ٣٣٨٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٢
السُّنَ الْكِبْرِى النِّسَائِيّ
أتيت رسول اللّه وَله وهو محتبي ببردة له قد تناثر هُذْبها (١) على قدمه، فقلت:
يا رسول الله، أوصني. قال: ((اتق الله، ولا تحقرن من المعروف شيئاً. ولو أن تفرغ
من دلوك (٢) في إناء المستسقي، ولو أن تكلم أخاك ووجهك منبسط إليه. وإياك
وإسبال الإزار (٣)؛ فإن إسبال الإزار من المَخِيلَة، وإن الله لا يُحِبُّ الَخِيلَة)).
• [٩٨٠٨] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا حماد بن مسعدة البصري، قال : ثنا
قُرّة بن خالد البصري، عن قُوَةَ بن موسى الهُجَيْمِيّ . وأخبرنا محمد بن بَشّار،
قال : ثنا أبو عامر، قال : ثنا قُوة بن خالد، عن قُوَّةَ بن موسى الهُجَيْمِيّ، عن
سُلَيم بن جابر الهُجَيْمِيّ قال: أتيت رسول الله وَّل وهو (محتبي)(٤) ببُردة، وإن
(هُذَابَها)(٥) لعلى قدميه قلت: يا رسول الله، أوصني. قال: ((عليك باتقاء الله،
ولا تحقرن من المعروف شيئًا، ولو أن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط ، وإياك
وإسبال الإزار؛ فإنما هي من المَخِيلَة، وإن الله لا يُحِبُّها)).
• [٩٨٠٩] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا
قُوة بن خالد، قال : ثنا قُرَة بن موسى الهُجَيْمِيّ ، قال: ثنا (مشيختنا)(٦)، عن
(١) هدبها: طرفها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هدب).
(٢) دلوك: الدلو: إناء لرفع الماء. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: دلو).
(٣) إسبال الإزار: تطويل الثوب وإرساله إلى الأرض. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٢٤٠/٢).
* [٩٨٠٧] [التحفة: دس ٢١٢٥]
(٤) فوقها في (ط): ((كذا)). ومحتبي: أي: أن يَضُمّ رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده
عليها . وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. (انظر : النهاية في غريب الحديث، مادة : حبا).
(٥) کذا ضبطها في (ط) وفوقها: ((ض عـ ز)).
* [٩٨٠٨] [التحفة: دس ٢١٢٥]
(٦) ضبطها في (ط) بفتح الميم وكسرها، وكتب فوقها: ((معًا)).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابِ الزّينَةِ
٤٨٣
سُلَيم بن (جابر) (١) قال: انتهيت إلى رسول اللّه وَ ظله وهو محتبي في بُرْدة، وإن
هُذْبها لعلى قدميه قلت: يا رسول اللّه، أوصني. قال: ((عليك باتقاء اللّه،
ولا تحقرن من المعروف شيئًا، ولو أن تفرغ للمستسقي، وإياك وإسبال الإزار؛
فإنها من المَخِيلَة، ولا يُحِبُّها الله)) .
● [٩٨١٠] أخبرنا أحمد بن عثمانَ بن حكيم الأَوْدِيّ، قال: ثنا خالد بن مَخْلَد،
قال: ثنا عبدالملك بن الحسن، قال: سمعت سَهْم بن المُعتَمِر، يُحَدِّث عن
الْهُجَيْمِيّ، أنه قدم المدينة فَلَقِيَ النبي ◌َّ في بعض أزقة المدينة فوافقه، فإذا هو
متزر بإزار (قطر) (٢) قد انتثرت حاشيته (٣)، وقال: عليك السلام يا رسول الله،
فقال رسول الله وَليقول: ((عليك السلام تحية الموتى)). فقال: يا محمد، أوصني.
فقال : ((لا تحقرن شيئًا من المعروف أن تأتيه، ولو أن تَھَب صِلةً الحبل، ولو أن
تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تلقى أخاك المسلم ووجهك بسط
إليه، ولو أن تؤنس الوحشانَ(٤) بنفسك، ولو أن تَهَب الشّشْعَ(٥)).
قالأبو عبدالرحمن: سَهْم بن المُعتَمِر ليس بمعروف.
(١) تحرف في ((التحفة)) إلى: ((جبير)).
[٩٨٠٩] [التحفة: دس ٢١٢٥]
*
(٢) كذا في (م)، (ط)، والجادة: ((قطري)، وكتب في حاشيتي (م)، (ط): ((كأنه قطري)). والإزار
القطري : نوع من الثياب فيه حمرة ولها نقوش فيها بعض الخشونة، نسبت لقرية يقال لها: قطر .
(انظر : النهاية في غريب الحديث ، مادة: قطر).
(٣) انتثرت حاشيته: تبعثرت حاشيته خارجه وهذا دليل على أنه ممزق ومقطع. (انظر: لسان العرب،
مادة : نثر).
(٤) تؤنس الوحشان: تُفَرَّج عن المُغْتَمّ. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: وحش).
(٥) الشسع: هو أحد سيور النعل ، وهو الذي يدخل بين الأصبعين ، ويدخل طرفه في الفتحة التي في صدر
النعل. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤/ ٧٤).
* [٩٨١٠] [التحفة: دس ٢١٢٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القروبين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٤
السُّنَ الْكَيْرِى النَّائِيّ
• [٩٨١١] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا عبدالوَهّاب الثَّقَفيّ، قال: ثنا
خالد، عن أبي تَمِيمةً، واسمه: طَرِيف بن مُجَالِد البصري، عن رجل من
بَلْهُجَيْم، أنه أتى رسول اللّه وَ ل قال: قلت: أوصني. قال: ((لا تسُبَّن أحدًا .
ولا تزهد ۵ في معروف، ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه بوجهك ، ولو
أن تفرغ بدلوك في إناء المستسقي. واتّزر إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى
الكعبين، وإياك وإسبال الإزار؛ فإن إسبال الإزار من المَخِيلَة، وإن الله
لا يُحِبُّ المَخِيلَة)» .
● [٩٨١٢] أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك، قال: ثنا أبو هشام المُغِيرَة بن
سَلَمة المَخْزوميّ - قال أبو عبدالرحمن: وهو ثقة - قال: ثنا سَلَّام بن مسكين، قال:
ثنا عَقِيل بن طَلْحَة السُّلَمِيّ، عن أبي جُرُيّ الهُجَيْمِيّ أنه قال : يا رسول الله ، إنا
قوم من أهل البادية، فنحب أن تُعَلمنا عملًا لعل الله ينفعنا به قال: ((لا تحقرن
من المعروف شيئًا: ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، و(لو) تكلم
صحبط
أخاك ووجهك إليه منبسط. وإياك وتسبيل الإزار؛ فإنها من الخُيُلاء، والخيلاء
لا يُحِبُّها الله . وإذا سبك رجل بما يَعْلَمُه فیك فلا تسُتّه بما (تعلم)(١) فيه؛ فإنه
یکون أجر ذلك لك، ووَباله علیه».
٥ [م : ١٢٩ / أ]
* [٩٨١١] [التحفة: دس ٢١٢٤]
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((تعلمه)) وفوقها: ((ع)).
* [٩٨١٢] [التحفة: دس ٢١٢٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابِ الزّينَةِ
٤٨٥
٨٨- إسبال الإزار
وذكر اختلاف ألفاظ الناقلین خبر أشعث بن أبي الشّغثاء في ذلك
• [٩٨١٣] أخبرنا موسى بن عبدالرحمن المَشْروقي، قال: ثنا حسين، عن زائدةَ،
عن أشعثَ، عن سعيد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله
لا ینظر إلى مسبل» .
[٩٨١٤] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا آدم بن أبي إياس العَسْقَلانيّ،
قال : ثنا شَيْبان ، عن أشعثَ قال : ثنا سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال : قال
رسول الله وَله: ((إن الله لا ينظر إلى مسبل)).
[٩٨١٥] أخبرنا محمد بن عبد الله بن عُيْد بن عَقِيل، قال: حدثني جَدِّي، قال:
ثنا شُعْبَة ، عن أشعثَ قال : سمعت سعيد بن جُبير، عن ابن عباس ، عن النبي
وَلَّه قال: ((إن الله لا ينظر إلى مسبل)).
[٩٨١٦] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا عبيد الله، وهو: ابن موسى، قال:
أنا إسرائيل، عن أشعثَ، عن سعيد، عن ابن عباس قال: إن الله لا ينظر إلى
مسبل .
[٩٨١٧] أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد قال: ثنا شُعْبَة، عن علي بن مُدرِك، عن
أبي زُرْعَة بن عمرو بن جَرِير، عن خَرَشَةَ بن الحُرُّ، عن أبي ذَرّ قال: قال
[٩٨١٣] [التحفة: س ٥٤٣٥ ]
*
* [٩٨١٤] [التحفة: س ٥٤٣٥]
* [٩٨١٥] [التحفة: س ٥٤٣٥] [المجتبى: ٥٣٧٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٨٦
السَُّالْكَبْرِى النَّائِيّ
رسول الله قال: ((ثلاثة لا یکلمهم الله يوم القيامة ، ولا ینظر إليهم، ولا یزکیھم،
ولهم عذاب أليم)، فقرأها رسول الله وَله فقال أبو ذر: خابوا وخسروا، قال:
(المُشْبِل إزاره، والمُنُفَّق (١) سلعته بالخلف الكاذبة، والمنان عطاء) (٢) .
• [٩٨١٨] أخبرنا بِشْر بن خالد، قال: ثنا غُنْدَرٌ، عن شُعْبَةً قال: سمعت
سليمان، (وهو: الأعمش) (٣)، عن سليمانَ بن مُشهِر، عن خَرَشَةَ بن الحُرّ،
عن أبي ذَرّ قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة،
ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المنان بما أعطى، والمُسْبِل إزاره، والمُفِّق سلعته
بالخلِف الكاذبة)» (٤).
• [٩٨١٩] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، قال: ثنا هشام، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفرٍ، أن عطاء بن يَسَار حدثهم قال : حدثني
رجل من أصحاب النبي و ﴿ه قال: قال رسول الله وَله: ((إنه لا تُقْبَل صلاة
رجل مسبل إزاره)) .
[٩٨٢٠] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم، قال: ثنا يزيد، قال: أنا شَرِيك، عن
(١) المنفق: المرَوِج. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: نفق).
(٢) هذا الحديث تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٢٥٤٩)، (٦٢٢٥). والمنان عطاءه : المفتخر بنعمته
وصدقته. (انظر : المعجم العربي الأساسي ، مادة : منن).
* [٩٨١٧] [التحفة : م د تس ق ١١٩٠٩]
(٣) من (م)، وحاشية (ط)، وكتب فوقها في حاشية (ط): ((لحمزة))
(٤) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٢٥٥٠).
* [٩٨١٨] [التحفة: م د ت س ق ١١٩٠٩] [المجتبى: ٢٥٨٤-٥٣٧٩]
* [٩٨١٩] [التحفة: س ١٥٦٤٢]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٤٨٧
عبدالملك بن عُمَير، عن الحُصَيْن بن قَبيصة، عن المُغِيرَة بن شُعْبَةً قال : رأيت
النبي وَ ل﴾ (أخذ) (١) بحُجْزَة(٢) سفيان بن سَهْل الثَّقَفيّ وهو يقول: ((يا سفيان
ابن سَهْل، لا تسبل إزارك؛ فإن الله لا يُحِبُّ المسبلين».
• [٩٨٢١] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو داود، قال: أنا شُعْبَة، قال:
أخبرني سعيد المَقْبُرِيّ - وقد كان كَبِرَ - عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّم قال: ((ما
أسفل من الكعبين من الإزار في النار)) .
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبدالرحمن بن يعقوب فيه
[٩٨٢٢] أخبرنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد، عن أبي عمرو، عن يحيى، عن
يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((إزرة المؤمن إلى عضَلَة
ساقه، ثم إلى نصف ساقه، ثم إلى كعبه، وما تحت الكعبين من الإزار في النار)) .
، [٩٨٢٣] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا أبو المُغِيرَة عبدالقدوس بن
الحَجّاج، قال : ثنا الأوزاعي، عن يحيى قال : ثنا محمد بن إبراهيم، عن أبي هُريرة،
أن النبي وَّم قال: ((إزرة المسلم)) ... وساق الحديث.
(١) في (ط): ((آخذ))، وفوقها (ض عـ))، وكتب بحاشيتها: ((أخذ))، وبجوارها علامة الصحة.
(٢) بحجزة: الحجزة بالضم: معقد الإزار، ومن السراويل: موضع التكة. (انظر: القاموس المحيط،
مادة : حجز) .
* [٩٨٢٠] [التحفة: س ق ١١٤٩٣]
* [٩٨٢١] [التحفة: خ س ١٢٩٦١] [المجتبى: ٥٣٧٧]
# [٩٨٢٢] [التحفة: س ١٤٣٥٥]
* [٩٨٢٣] [التحفة: س ١٤٣٥٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ : الأزهرية

٤٨٨
الِسُّهَر الْكَبْرِى النّسَائِيّ
[٩٨٢٤] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، قال: ثنا هشام، عن
يحيى، عن محمد بن إبراهيم قال: حدثني ابن يعقوب، أنه سمع أبا هريرة
يقول: قال رسول اللّه ◌َ له: ((ما تحت الكعبين من الإزار في النار)).
[٩٨٢٥] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا يزيد، قال: أنا محمد بن عمرو،
عن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحُرُقَة قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله
مثل : ((إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، فما أسفل من ذلك إلى فوق الکعبین، فما
أسفل من ذلك ففي النار)) .
• [٩٨٢٦] أخبرنى هلال بن العلاء، قال: ثنا مُعافى بن سليمانَ، قال: ثنا فُلَيْح
ابن سليمانَ المديني (١)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله
وَ يّ قال: ((إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه)) ... وساق الحديث.
(قال أبو عبدالرحمن: وهذا الحديث خطأ، (يعني: حديث فُلَتْح، وفُلَيْح بن
سليمانَ ليس بالقوي ، وأخوه عبدالحميد أضعف من فُلَيْح)(٢))(٣) .
• [٩٨٢٧] أخبرنا علي بن حُجْر، عن إسماعيل، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي سعيد،
أن رسول الله وَليل قال: ((إزرة المؤمن إلى أنصاف الساقين، لا جناح عليه فيما
* [٩٨٢٤] [التحفة: س ١٤٠٩٩] [المجتبى: ٥٣٧٦]
* [٩٨٢٥] [التحفة: س ١٤١٠٠]
(١) كذا في (م)، (ط) .
(٢) ما بين القوسين كتبه في حاشية (ط)، وكتب فوقه: ((صح عند حمزة)). وكتب أيضا: ((لا عند ض عـ)).
(٣) في (م)، (ط) تقدم هذا الكلام عن موضعه في الحديث السابق ، وهو خطأ من الناسخ .
* [٩٨٢٦] [التحفة: س ١٤٠٨٥ ]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابِ الزّينَةِ
٤٨٩
بينه وبين الكعبين، فما أسفل من الكعبين ففي النار، لا ينظر الله إلى من جَرَّ
إزاره بطرًا(١)).
• [٩٨٢٨] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا العلاء
ابن عبدالرحمن، عن أبيه قال: سألت أبا سعيد الخُدْرِيّ: هل سمعت من
رسول الله وَعليه في الإزار شيئًا؟ فقال: سمعت رسول الله له يقول: ((إزرة
المؤمن إلى أنصاف ساقیہ، لا جُناح علیہ فیما بینه وبین الکعبین، وما أسفل من
ذلك في النار ، لا ينظر الله إلى من جرّ إزاره بطرًا)) .
• [٩٨٢٩] أخبرنا عيسى بن حماد، قال: ثنا اللَّيْث، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن
العلاء بن عبدالرحمن، أن أباه حدثه، أن أبا سعيد الخُدْرِيّ قال: سمعت
رسول الله والله يقول: ((إزرة المؤمن إلى نصف الساق، فما كان إلى الكعب فلا
بأس، وما تحت الكعبين ففي النار، ولا ينظر الله إلى من جَرَّ ثوبه خيلاء)).
• [٩٨٣٠] أخبرنا محمد بن عثمانَ العُقَيلي، قال: ثنا عبدالأعلى، عن عبيدالله، عن
العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: قدمت المدينة فأتيت أبا سعيد الخُدْرِيّ
فقلت: (أسمعت)(٢) رسول الله وَ له يقول: ((إزرة المؤمن إلى نصف ساقيه،
(١) بطرا: تكبرًا أو طغيانا وفرحًا بالغنى. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٠٣/١١).
[٩٨٢٧] [التحفة: دس ق ٤١٣٦]
*
[٩٨٢٨] [التحفة: دس ق ٤١٣٦]
*
* [٩٨٢٩] [التحفة: دس ق ٤١٣٦]
(٢) كذا في (م)، (ط) وقد سبق برقم (٩٨٢٨) من وجه آخر عن العلاء وفيه: ((أسمعت من رسول الله
وَّ في الإزار شيئًا فقال: سمعت)). والله أعلم.
س : دار الكتب المصرية ص : کوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٠
السَُّ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
لا جُتاح فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من ذلك في النار. من جَرَّ إزاره
بطرًا لم ينظر الله إليه)) .
• [٩٨٣١] أخبرنى عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم، قال : ثنا علي بن مَعْبَد،
قال: ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن نُعَيم
المُجْمِر، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله وَ له: ((إزرة المؤمن إلى أنصاف
ساقه، ليس عليه جُتاح فيما بينه وبين الكعبين، ما أسفل من الكعبين في النار .
من جَرَّ ثيابه خَيْلَة لم ينظر الله إليه)) .
• [٩٨٣٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن نافع. وأخبرنا إسماعيل
ابن مسعود، قال: ثنا بِشْر، قال: ثنا عبيد الله، عن نافع، عن عبدالله قال: قال
رسول اللّه وَالَ: ((من جَزَّ ثوبه من الخُيُلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
• [٩٨٣٣] أخبرنا محمد بن رافع، قال: ثنا حسين بن علي، عن عبدالعزيز بن
أبي رَؤَّاد، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَاليقول: ((الإسبال في الإزار
والقميص والعِمامة ، من جَزَّ منها شيئًا خُيُلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة)) .
• [٩٨٣٤] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: ثنا إسماعيل، قال : ثنا موسى بن عُقْبَةَ،
عن سالم، عن أبيه، أن رسول اللّهَ وَ له قال: ((من جَرَّ ثوبه من الخيلاء، لم
* [٩٨٣٠] [التحفة: دس ق ٤١٣٦]
* [٩٨٣١] [التحفة: س ٨٥٥١]
[٩٨٣٢] [التحفة: س ٧٨١٦ - خت م س ٨٢٨٢] [المجتبى: ٥٣٧٣]
[٩٨٣٣] [التحفة: دس ق ٦٧٦٨] [المجتبى: ٥٣٨٠]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّينَةِ
كريبـ
٤٩١
ينظر الله إليه يوم القيامة)). قال أبو بكر: يا رسول الله، إن أحد شِقَّيْ(١) إزاري
يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه. قال النبي وَليقول: ((إنك لست ممن يصنع ذلك
خُيلاء)) .
• [٩٨٣٥] أخبرنا محمد بن عبدالملك، قال: ثنا يزيد بن زُرَيْع، قال: ثنا داود،
صح:ط
عن أبي قَزَعَةً، عن الأَسْقَع بن (الأسلع)، عن سَمُرَةَ، عن النبي ◌ِّ قال: ((ما
تحت الکعبین من الإزار في النار)» .
• [٩٨٣٦] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن محمد بن
زياد قال: كان مَزوان يستخلف أبا هريرة على المدينة، فكان إذا رأى إنسانًا
يجر إزاره ضرب برجله، ويقول : قد جاء الأمير ، قد جاء الأمير، ثم يقول :
قال أبو القاسم وَالت: ((لا ينظر الله إلى من جَرَّ إزاره بطرً)).
• [٩٨٣٧] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، عن عبدالملك قال : ثنا
مُسْلِم، وهو : ابن يَناق، قال : كنت جالسًا مع عبدالله بن عمر فقال: إني سمعت
أبا القاسم وَله بأذنيّ هاتين، وأوماً(٢) بأصبعيه إلى أُذُنَيْه يقول: ((من جَرَّ إزاره
وهو لا يريد به - يعني - إلا الخُيُلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
(١) شقي: جانبي. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: شقق).
* [٩٨٣٤] [التحفة: خ دس ٧٠٢٦] [المجتبى: ٥٣٨١]
* [٩٨٣٥] [التحفة: س ٤٥٧٢]
* [٩٨٣٦] [التحفة: م س ١٤٣٨٩]
(٢) أومأ: أشار. (انظر: القاموس المحيط، مادة: ومأ).
[٩٨٣٧] [التحفة : م س ٧٤٥٦]
*
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٢
السُّ الْكِيْرُوْلِلنّسَائِيّ
ذکر الاختلاف على شُغبة فيه
• [٩٨٣٨] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا ابن أبي عَدِيّ، قال: ثنا شُعْبَة، عن
مُسْلِم بن يناق، عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه وَ ل﴿ يقول: ((من جَرَّ
إزاره لا يريد بذلك إلا المَخِيلَة، لم ينظر الله إليه يوم القيامة».
• [٩٨٣٩] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُعْبَة، عن
مُحارِب قال: سمعت ابن عمر يُحَدِّث، أن رسول الله بَ لَه قال: ((من جَرَّ ثوبه
من مَخِيلَة، فإن الله لن ينظر إليه يوم القيامة)) .
• [٩٨٤٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا شُعْبَة، قال: ثنا
جَبَلَة بن سُحَيْم، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه وََّ: ((من جَرَّ ثوبًا من
ثيابه خُيُلاء أو مَخِيلَة ، لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
قال أبو عبدالرحمن: بِشْر بن المُفَضَّل جمع بين حديث مُسْلِم وجَبَلَةَ.
• [٩٨٤١] أخبرنا أبو الأشعث، قال: ثنا بِشْر بن المُفْضَّل، قال: ثنا شُعْبَة، عن
جَبَلَةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((من جَرَّ ثوبًا من ثيابه من
مَخِيلَة ، فإن الله لا ينظر إليه)) .
* [٩٨٣٨] [التحفة: م س ٧٤٥٦]
* [٩٨٣٩] [التحفة: خ م س ٧٤٠٩] [المجتبى: ٥٣٧٤]
* [٩٨٤٠] [التحفة: خ م س ٦٦٦٩]
* [٩٨٤١] [التحفة: خ م س ٦٦٦٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
ر : الظاهرية
د : جامعة إستانبول

كِتَابُ الزّينَة
٤٩٣
• [٩٨٤٢] أخبرنا أبو الأشعث، قال: ثنا بِشْر، قال: ثنا شُعْبَة، عن أبي الحسن
مُسْلِم بن يَناق قال: رأيت ابن عمر رأى رجلا يجر إزاره، فقال: سمعت
رسول اللّه ◌َ ل يقول: ((من جَرَّ إزاره لا يريد إلا المَخِيلَة، لم ينظر الله إليه)).
قال أبو عبدالرحمن: غُنْدَر محمد بن جعفرِ روى حديث جَبَلَةَ ومُحارِب .
• [٩٨٤٣] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، قال: سمعت
مُحارِب بن دِثار، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول اللّه وَ له: ((من جَرَّ
ثوبه خيلاء ، فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة)) .
[٩٨٤٤] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن جَبَلَةَ
قال: سمعت ابن عمر يقول: قال النبي ◌َّ: ((من جَرَّ ثوبًا من ثيابه من
مَخِيلَة ، لم ينظر الله إليه يوم القيامة)) .
[٩٨٤٥] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا الفضل بن دُگیْن، عن محمد، يعني :
ابن قَيْس الأسدي، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
وَله: ((من جَرَّ ثيابه (من)(١) مَخِيلَة، لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
[٩٨٤٢] [التحفة: م س ٧٤٥٦]
* [٩٨٤٣] [التحفة: خ م س ٧٤٠٩]
* [٩٨٤٤] [التحفة: خ م س ٦٦٦٩]
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ع))، وفي حاشیتیهما: ((ثيابه مخيلة))، وفوقها: ((ض ز)).
* [٩٨٤٥] [التحفة: خ م س ٧٤٠٩]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٤
السُّنَّ الْ كَيْرِى للنّائِيّ
٨٩- ذيول النساء
[٩٨٤٦] أخبرنا أحمد بن عثمانَ بن حكيم الكوفي ومعاوية بن صالح الدِّمَشقي،
قالا: ثنا مالك بن إسماعيل، قال: ثنا مسعود بن سعد، عن مُطَرِّف، عن
العَمِّي، عن أبي الصِّدِّيق، عن ابن عمر ، عن عمر قال : ذكر نساء النبي للنبي
وَل* ما يذيلن من الثياب؟ قال: ((يذيلن شِبْرًا)). قلن: فإن شِبْرًا قليل تخرج منه
العورة . - زاد معاوية قال: ((فذراع)).
• [٩٨٤٧] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عاصم بن هلال البصري، قال: أنا
أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ◌َلر: ((الذي يجر ثوبه من
الخُيُلاء لا ينظر الله إليه)). قالت أم سَلَمة: فكيف بنا؟ قال: ((شِبْرًا)). (قالت)(١):
إذا تبدو أقدامنا. قال : ((فذراع لا تزدن علیه)).
• [٩٨٤٨] أخيرا نوح بن حَبيب القُومِسيّ (بَذَشِيّ)(٢)، قال: ثنا عبدالرزاق،
قال: أنا مَعْمَر، عن أيوبَ، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَ ل :
(من جَرَّ ثوبه من الخُيُلاء، لم ينظر الله إليه)). قالت أم سَلَمة: فكيف يصنع
النساء بذيولهن؟ قال: ((يرخينه شِبْرًا)). قلت: إذا تنكشف أقدامهن. قال:
* [٩٨٤٦] [التحفة: س ١٠٥٧٨]
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((قلت))، وفوقها: ((ع)).
* [٩٨٤٧] [التحفة: م ت س ٧٥٢٦]
(٢) كذا في (م)، (ط)، ولعلها ((البذش))، وبذش: قرية على مقربة من قومس منها نوح بن حبيب هذا.
(انظر: معجم البلدان) (١/ ٣٦١).
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٤٩٥
((فيرخينه ذِراعًا(١) لا يزدن عليه) .
[٩٨٤٩] أخبر فى محمود بن خالد الدِّمَشقي، عن الوليد بن مُسلِم، عن أبي عمرو،
عن نافع، عن أم سَلَمة قالت: قال رسول اللّه وَله: ((ترخي المرأة من ذيلها
شِبْرًا)). قلت: إذا تنكشف. قال: ((ذراعًا لا (تزيد)(٢) عليه)).
• [٩٨٥٠] أخبرنا العباس بن الوليد بن مَرْيَد، قال: أخبرني أبي، قال : ثنا
الأوزاعي، قال : ثنا يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن أم سَلَمة، أنها ذكرت
لرسول اللهَ وَّلَه ذيولَ النساء، فقال رسول اللّهَ وَّل: ((ترخي شِبْرًا)). قالت
أم سَلَمة: إذا ينكشف عنها . قال : «ترخي ذِراعًا لا تزيد عليه)) .
[٩٨٥١] أُخْبَرَفى عبدالله بن الهيثم بن عثمانَ البصري، قال: ثنا حمّاد، وهو :
ابن مَسعدة، عن حَنْظَلَةً، هو : ابن أبي سفيان، قال : سمعت نافعًا يقول:
حدثتنا أم سَلَمة، أنها لما ذكر في النساء ما ذكر، قالت : يا رسول الله ، أرأيت
النساء؟ قال: ((شِبْرًا)). قالت: لا يكفيهن. قال: ((فذراع)).
[٩٨٥٢] أُخْبَرَفى عمرو بن عثمانَ، قال: ثنا الوليد، عن حَنْظَلَةَ، هو:
ابن أبي سفيان، قال: سمعت نافعًا يُحَدِّث قال: حدثني بعض نسوتنا، عن
(١) ذراعا: الذراع: ما بين طرف المرفق إلى طرف الأصبع الوسطى، وهو حوالي: ٦٢ سم. (انظر:
المكاييل والموازين) (ص: ٥٠).
* [٩٨٤٨] [التحفة: م ت س ٧٥٢٦] [المجتبى: ٥٣٨٢]
(٢) فوقها في (ط): ((ض ع).
* [٩٨٤٩] [التحفة: س ١٨٢١٧ - دس ١٨٢٨٢]
* [٩٨٥٠] [التحفة: س ١٨٢١٧] [المجتبى: ٥٣٨٣]
* [٩٨٥١] [التحفة: س ١٨٢١٧ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف : القرويين

٤٩٦
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنَّائِيّ
أم سَلَمة قالت: لما ذكر رسول اللّه وَ له في الإسبال ما ذكر، قلت: يا رسول الله،
أرأيت النساء كيف بهن؟ قال: ((يرخين ذراعًا)).
[٩٨٥٣] أخبرنا عبدالجبار بن العلاء بن عبدالجبار، عن سفيانَ قال : ثنا أيوب
ابن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصي، عن نافع، عن صَفِيَّةً، عن
أم سَلَمة، أن النبي ◌َّ لما ذكر في الإزار ما ذكر، قالت أم سَلَمة: فكيف
بالنساء؟ قال: ((يرخين شِبْرًا)). قالت: إذا تبدو أقدامهن. قال: (((فذراع)(١)
لا یزدن علیه» .
• [٩٨٥٤] أخبرنا عَمّار بن خالد الواسطي الثَّمّار، قال: ثنا محمد بن يزيد، عن
محمد بن إسحاق، عن نافع، عن صَفِيَّةً، عن أم سَلَمة قالت : قال رسول الله
وَيقر: ((ذيول النساء شبر)). قلت: إذا تخرج أقدامهن. قال: ((فذراع لا يزدن)).
• [٩٨٥٥] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، قال: ثنا عبيد الله، عن
نافع، عن سليمانَ بن يَسَار، عن أم سَلَمة قالت: سئل رسول اللّه وَّل: كم تجر
المرأة من ذيلها؟ قال: ((شِبْرًا)). قالت: إذا ينكشف عنها. قال: ((فذراع لا تزيد
عليه)) .
• [٩٨٥٦] أخبرنى محمد بن آدم المِصِّيصي، عن عبدالرَّحيم بن سليمانَ الرازي،
* [٩٨٥٢] [التحفة: س ١٨٢١٧ ]
(١) فوقها في (ط): ((ض ع)) .
* [٩٨٥٣] [التحفة: دس ١٨٢٨٢] [المجتبى: ٥٣٨٤]
* [٩٨٥٤] [التحفة: دس ١٨٢٨٢ ]
[٩٨٥٥] [التحفة: دس ق ١٨١٥٩] [المجتبى: ٥٣٨٥]
*
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كتَابُ الزِّنَّةِ
٤٩٧
عن عبيدالله، عن نافع، عن سليمانَ بن يَسَار، عن أم سَلَمة، أنها قالت :
يا رسول الله، ذيول النساء؟ قال: ((ترخین شِبْرًا)). قالت: إذا تنكشف
أقدامهن . قال : «ذراعًا لا تزدن علیه)) .
• [٩٨٥٧] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد، قال: ثنا عبيدالله، عن
نافع، عن سليمانَ بن يَسَار، أن أم سَلَمة ذكرت ذيولَ النساء ... مرسل .
• [٩٨٥٨] أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبدالحكم، قال: ثنا شُعَيب بن اللَّيْث،
عن أبيه، عن محمد بن عبدالرحمن، هو: ابن (عَنْج) (١)، عن نافع، أن
أم سَلَمة ذكرت ذيولَ النساء ... مرسل .
٩٠- النهي عن اشتمال الصَّمَّاء
وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أبي سعيد في ذلك
• [٩٨٥٩] أخبرنا قُتيبة، قال: ثنا اللَّيْث، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبدالله،
عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: نهى رسول اللّهَوَ لهعن اشتمال الصَّمَّاء، وأن يحتبي
الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء .
* [٩٨٥٦] [التحفة: دس ق ١٨١٥٩]
* [٩٨٥٧] [التحفة: دس ق ١٨١٥٩ -س ١٨٧٩٣]
(١) ضبطها في (م)، (ط) بفتح العين المهملة والنون، وفي (ط) بسكون النون أيضًا، وكتب فوقها:
((معًا)).
[٩٨٥٨] [التحفة: س ١٨٢١٧ ]
*
[٩٨٥٩] [التحفة: خ س ٤١٤٠] [المجتبى: ٥٣٨٦]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٤٩٨
السُّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
[٩٨٦٠] أخبرنا الحسين بن حُرَيْث أبو عَمّار، قال : ثنا سفيان، عن الزهري،
عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: نهى رسول الله وَجله عن
لِيستين: اشتمال الصَّمَّاء، وأن يحتبي الرجل في ثوب ليس على فرجه منه
(١)
شيء(١).
• [٩٨٦١] أخبرنا محمد بن المُنَّى، عن كثير بن هشام قال: ثنا جعفر بن برقان
الجَزَري، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: نهى رسول اللّه وَ ل عن
لِيستين: الصَّمَّاء(٢): وهو أن يلتحف الرجل في الثوب الواحد، (ثم يرفع
ط
جانبه على مَنْكِبه ليس عليه ثوب غيره. أو يحتبي الرجل في الثوب الواحد) ليس
بينه وبين السماء شيء، يعني : سترًا .
• [٩٨٦٢] أخبرنا هارون بن زيد بن أبي الزَّزْقاء، قال: ثنا أبي، قال : ثنا جعفر
ابن برقان، قال : بلغني، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال : نهى رسول الله
وَّر عن لِبستين: وهو أن يلتحف الرجل بثوب ليس عليه غيره، ثم يرفع
جانبيه على مَنْكِبَيْه، أو يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء
شيء، يعني : سترًا .
(١) تقدم بطرف آخر بنفس الإسناد برقم (٦٢٧٨)، ومن وجه آخر عن الزهري برقم (٦٢٨١).
* [٩٨٦٠] [التحفة: خ دس ق ٤١٥٤] [المجتبى: ٥٣٨٧]
(٢) الصماء: هو أن يلتحف الرجل في الثوب الواحد، ثم يرفع جانبه على منكبه ليس عليه ثوب غيره.
(انظر : لسان العرب، مادة: صمم).
* [٩٨٦١] [التحفة: دس ٦٨٠٩]
* [٩٨٦٢] [التحفة: دس ٦٨٠٩] [المجتبى: ٤٥٥٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّئَةِ
٤٩٩
[٩٨٦٣] أخبرنا هَنَّاد بن الشَّرِيّ، عن أبي الأحوص، وهو: سَلَّام بن سُلَيم،
عن أشعثَ، عن محمد بن عُمَير قال: قال أبو هريرة: نهى رسول الله وَلّل عن
ليستين: أن يَلْبَس الرجل الثوب الواحد مشتمل به ويطرح (جانبه)(١) على
متکبئه، أو يحتبي بالثوب الواحد .
[٩٨٦٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : ثنا اللَّيْث، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن
رسول الله وَ له نهى عن اشتمال الصَّمَّاء، والاحتباء في ثوب واحد، وأن يرفع
الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو (مستلقي) (٢) على ظهره.
• [٩٨٦٥] أخبرنى محمد بن وَهْب الحَرَّانيّ، قال: ثنا محمد بن سَلَمة، قال:
حدثني أبو عبدالرّحيم خالد بن أبي يزيد، قال : حدثني عبدالوهّاب المكي،
عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود ؟ قال: نهى رسول الله
وَله عن ليستين، أما اللِّبستان: فأن يحتبي الرجل بثوب لا يكون بينه وبين
السماء شيء وتُصيب مَذاكِيرَه(٣) الأرض، وأن يَلْبَس ثوبًا واحدًا يأخذ
بجوانبه فيضعه على منكبه، فتُدعى تلك الصَّمَّاء .
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((جانبيه))، وفوقها: ((ع)).
* [٩٨٦٣] [التحفة: س ١٤٥٩٧]
(٢) كذا في (م)، (ط)، وفوقها في (ط): ((كذا)).
* [٩٨٦٤] [التحفة: م دت س ٢٩٠٥] [المجتبى: ٥٣٨٨]
﴾ [م: ١٢٩/ب]
(٣) مذاكيره: ج. ذكر على غير قياس وهو من الجمع الذي لا واحد له وإنما جمعه مع أنه ليس في الجسد
إلا واحد بالنظر إلى ما يتصل به. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٣٦٩/١).
* [٩٨٦٥] [التحفة: س ٩٥١٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

السُّنَ الْكِبْرَى لِلنَّسَائِيّ
[٩٨٦٦] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا (الأشعث)(١)،
عن محمد، عن أبي هريرة قال : نُهِيَ عن لِيستين : أن يحتبي في الثوب الواحد
ليس على عورته شيء، أو يشتمل في الثوب الواحد ليس عليه غيره .
٩١- العمائم
[٩٨٦٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا معاوية بن عَمّار، قال : ثنا أبو الزبير،
عن جابر، أن رسول الله وَل دخل يوم فتح مكة، وعليه عِمامة سوداءُ بغير
(٢)
إحرام(٢) .
• [٩٨٦٨] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا الفضل بن دُكَيْن، عن شَرِيك،
عن عَمّار، وهو : ابن أبي معاوية الدُّهْنيّ - وهو ثقة - عن أبي الزبير، عن
جابر قال: دخل النبي ◌ُّ ر يوم الفتح عليه عِمامة سوداءُ.
• [٩٨٦٩] أخبرنا حُمَيد بن مَسعدة البصري، قال: ثنا يزيد، وهو: ابن زُرَيْع،
عن حماد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: دخل النبي ◌َّ يوم الفتح، وعليه
عِمامة سوداءُ.
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((أشعث))، وفوقها (ع)) .
* [٩٨٦٦] [التحفة: س ١٤٥٩٧ ]
(٢) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب المناسك، والذي تقدم برقم
(٤٠٤٠)، وفاته أن يعزوه إلى هذا الموضع من كتاب الزينة .
: [٩٨٦٧] [التحفة: م س ٢٩٤٧] [المجتبى: ٥٣٩٠]
[٩٨٦٨] [التحفة: م ت س ٢٨٩٠] [المجتبى: ٥٣٩١]
* [٩٨٦٩] [التحفة: « ت س ق ٢٦٨٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية