Indexed OCR Text

كِتَابُ الِزِينَةِ
٣٦١
٥- النهي عن حلق المرأة رأسها
• [٩٤٤٨] أخبرنا محمد بن موسى الحَرَشِيّ، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا هَمّام، عن
قتادةَ، عن خِلاس، عن علي قال: نهى رسول اللّه وَليل أن تحلق المرأة رأسها.
٦- النهي عن القَزَع(١)
• [٩٤٤٩] أخبر نى عِمران بن يزيد، قال: ثنا عبدالرحمن بن محمد بن أبي الرِّجال،
عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن عبدالله بن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((نها ني الله
عن القَزَع)).
ذکر الاختلاف على عبيدالله فيه
• [٩٤٥٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا محمد بن بِشْر، قال: ثنا عبيدالله،
عن عمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول اللّه وَّ عن الفَزَع.
• [٩٤٥١] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا عبيد الله، قال:
أخبرني عمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي وَّ نهى عن القَزَع.
خالفهم ابن جُرَيْج، رواه عن عبيدالله، قال : أخبرني نافع:
* [٩٤٤٨] [التحفة: تس ١٠٠٨٥] [المجتبى: ٥٠٩٥]
(١) القزع: أن يُحْلَق الرأس وتترك مواضعُ غير مَحْلوقة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قرع).
* [٩٤٤٩] [التحفة: خ م دس ق ٨٢٤٣] [المجتبى: ٥٠٩٦]
* [٩٤٥٠] [التحفة: خ م د س ق ٨٢٤٣] [المجتبى: ٥٢٧٦]
* [٩٤٥١] [التحفة: خ م دس ق ٨٢٤٣] [المجتبى: ٥٢٧٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٦٢
السُّنَالْ كِبْرِى لِلنّسَائِيّ
[٩٤٥٢] أخبرفى إبراهيم بن الحسن، قال: ثنا حَجّاج، قال: قال ابن جُرَيْج :
أخبرني عبيدالله، عن نافع، أنه أخبره، أنه سمع ابن عمر يقول : سمعت
رسول اللّه وَلَه ينهى عن القَزَع.
• [٩٤٥٣] أخبرنا أحمد بن سليمانَ، قال: ثنا أبو داود، وهو: الحَفَريّ، عن
سفيانَ ، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله آلآل عن
القَزَع .
• [٩٤٥٤] أخبرنا أحمد بن عَبْدَة، قال: أنا حمّاد، قال: ثنا عبيدالله، عن نافع،
عن ابن عمر، أن النبي ◌ُّ نهى عن القَزَع.
قالأبو عبدالرحمن: وحديث يحيى بن سعيد ومحمد بن بِشْر أولى بالصواب من
الذي بعدهما، والله أعلم .
٧- الأخذ من الشعر
● [٩٤٥٥] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: أنا سفيان - أخو قَبيصة -
ومعاوية بن هشام قالا: ثنا سفيان، عن عاصم بن كُلَيْب، عن
أبيه، عن وائل بن حُجْر قال: أتيت النبي وَّل ولي شعر، فقال:
: [٩٤٥٢] [التحفة: س ٨٠٣٤] [المجتبى: ٥٢٧٥]
: [٩٤٥٣] [التحفة: س ٧٩٠١] [المجتبى: ٥٠٩٧]
* [٩٤٥٤] [التحفة: س ٧٨٧٥] [المجتبى: ٥٢٧٤]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّئَةِ
٣٦٣
((ذُبَاب))(١). فظننت أنه يَعْنيني، فأخذتُ من شَعْري ثم أتيته فقال لي: ((لم
أَعْنِكَ وهذا أحسن)) .
٨- الجَعْد
• [٩٤٥٦] أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ربيعةً، عن أنس ، أنه سمعه يقول : كان
رسول اللّه وَ له ليس بالطويل البائن(٢) ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأَمْهَق(٣)
ولا بالآدم(٤)، وليس بالجَعْد القَطَط(٥) ولا بالشَّبْط (٦). مختصر.
• [٩٤٥٧] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا وَهْب بن جَرِير، قال: ثنا أبي، قال:
سمعت قتادة، يُحَدِّث عن أنس قال: كان شعر رسول اللّه وَ له شَعْرًا رَجِلًا (٧)،
ليس بالجَعْد ولا بالسَّبْط ، بين أَذُنَيْه وعاتقيه .
(١) كتب في حاشية (م)، (ط): ((الذباب هنا: الشؤم، أي هذا شؤم، وقيل: الذباب: الشر الدائم،
ويقال : أصابك ذباب من هذا الأمر)) .
* [٩٤٥٥] [التحفة: دس ق ١١٧٨٢] [المجتبى: ٥٠٩٨]
(٢) البائن: المفرط في الطول الخارج عن حد الاعتدال. (انظر: تحفة الأحوذي) (٦٨/١٠).
(٣) الأمهق: هو شديد البياض كلون الجص (الجير) وهو كريه المنظر، وربما توهمه الناظر أبرص.
(انظر: شرح النووي على مسلم) (١٠٠/١٥).
(٤) بالآدم : الذي لونه قريب من السواد. (انظر: هدي الساري) (ص: ٧٣).
(٥) بالجعد القطط: الجعد: من في شعره التواء وانقباض، والقطط: شديد الجعودة. (انظر: تحفة الأحوذي)
(٦٨/١٠).
(٦) بالسبط: ناعم الشعر. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: سبط).
* [٩٤٥٦] [التحفة: خ م ت س ٨٣٣]
(٧) رجلا: وسطا بين الملتوي والمرسل الناعم. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٥/ ٩٢).
* [٩٤٥٧] [التحفة: خ م تم س ق ١١٤٤] [المجتبى: ٥٠٩٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٦٤
السَُّ الْكِبْرِى لِلّائِيّ
٩- تَسكين الشعر
[٩٤٥٨] أخبرنا علي بن خَشْرَم، قال: أنا عيسى، عن الأوزاعي، عن حسّانَ
ابن عطيّة، عن محمد بن المُكَدِر، عن جابر بن عبد الله قال: أتانا النبي وَّل
فرأى رجلا ثائر الشعر(١)، فقال: ((أما يجد هذا ما يسكن (٢) به شَعْره؟!)).
خالفه يحيى بن سعيد، رواه عن محمد بن المُتُّكَدِر، عن أبي قتادةً مرسلًا :
• [٩٤٥٩] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عمر بن علي بن مُقَدَّم، قال : ثنا
يحيى بن سعيد، عن محمد بن المُكَدِر، عن أبي قتادةً قال: كانت لي جُمَّة (٣)
صح: ط
ضخمة، (فسأل) النبي وَّر، فأمره أن يُحْسِن إليها وأن يتَرَجَّل(٤) كل يوم.
قال أبو عبد الرحمن: وهذا أشبه بالصواب، والله أعلم.
• [٩٤٦٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا أبو عَوانَة، عن داودَ الأَوْدِيّ، عن
حُمَيد بن عبدالرحمن الحِمْيري قال: لَقِيت رجلا صَحِبَ النبي وَّو كما
(صَحِبَ)(٥) أبو هريرة أربع سنين، قال: نهانا رسول الله وَّهِ أَن يَمْتَشِطَ
أحدنا كل يوم (٦) .
(١) ثائر الشعر: منتفش شعر رأسه. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٦٦/١).
(٢) يسكن: يلم شعثه ويجمع تفرقه. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٧٦/١١).
* [٩٤٥٨] [التحفة: دس ٣٠١٢] [المجتبى: ٥٢٨٢]
(٣) جمة: شعر نازل على الكتفين. (انظر: لسان العرب، مادة: جمم).
(٤) يترجل: الترجل: تسريح شعر الرأس واللحية ودهنه. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري)
(٣٦٨/١٠).
* [٩٤٥٩] [التحفة: س ١٢١٢٧] [المجتبى: ٥٢٨٣]
(٥) في (ط): ((صحبه)) .
(٦) تقدم مطولا بنفس الإسناد (٢٩٣).
* [٩٤٦٠] [التحفة: دس ١٥٥٥٤ -دس ١٥٥٥٥] [المجتبى: ٥١٠٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٣٦٥
١٠ - التَّرَجُّل غِيًّا(١)
[٩٤٦١] (أخبرنا علي بن خَشْرَم)(٢)، قال: أنا عيسى بن يونس، عن هشام
ابن حسَّانَ، عن الحسن، عن عبدالله بن مُغَفَّل قال: نهى رسول اللّهَ وَّل عن
التَّرَجُّل إلا غِبًّا .
[٩٤٦٢] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثني أبو داود، قال: ثنا حمّاد بن
سَلَمة، عن قتادةَ، عن الحسن، أن النبي ◌َّ- نهى عن التَّرَجُل إلا غِبًّا.
خالفه يونس بن عُبَيْد، رواه عن الحسن ومحمد قولهما :
• [٩٤٦٣] أخبرها قُتيبة، قال: ثنا بِشْر بن المُفُضَّل، عن يونس بن عُبَيْد، عن
الحسن ومحمد قالا: التَّرَجُّل غِبًّا (٣)
[٩٤٦٤] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: ثنا خالد بن الحارث، عن کَھْمَس،
عن عبدالله بن شَقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي ◌َِّ عاملًا بِمِصْرَ،
فأتاه رجل من أصحابه، فإذا هو أشعث الرأس(٤) مُشْعَانٌ (٥)، فقلت: ما لي
(١) غبا: أن يفعل يومًا ويترك يومًا. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٨٤/٨).
(٢) كذا في (م)، (ط)، وفي ((التحفة)): ((النسائي في الزينة عن علي بن خشرم به، قال أبو القاسم: (وفي
کتابي عن علي بن حجر بدل ابن خشرم))) . اهـ.
* [٩٤٦١] [التحفة: « ت س ٩٦٥٠] [المجتبى: ٥١٠١]
[٩٤٦٢] [التحفة: « ت س ٩٦٥٠] [المجتبى: ٥١٠٢]
*
(٣) فوقها في (م)، (ط): ((ع))، وفي حاشيتيهما: ((غب))، وفوقها: (ض)).
* [٩٤٦٣] [المجتبى: ٥١٠٣]
(٤) أشعث الرأس: شعره سيئ؛ لقلة رعايته بالتمشيط والتنظيف. (انظر: المعجم العربي الأساسي،
مادة : شعث) .
(٥) مشعان: منتفش الشعر ومتفرقه. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤ /١٦).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٦٦
السُّ الْكِبْرِى للنسائِيّ
أراك مُشْعَانًّا وأنت أمير؟ قال: كان نبي الله وَلو ينهانا عن الإِزفَاه. قلنا:
ما الإِزْفَاه؟ قال : التَّجُّل كل يوم .
قال أبو عبدالرحمن : سماه سعيد بن إياس الجُرَيْرِيّ.
[٩٤٦٥] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن عُلَيَّةً، عن الجُزَيْرِيّ، عن
عبدالله بن بُرَيْدَةً،، أن رجلا من أصحاب النبي وَّه يقال له: (عُبَيْد)(١)،
قال: إن رسول اللّه وَ ل﴿ كان ينهانا عن كثير من الإِزْفَاه. سئل ابن بُرَيْدَةَ عن
الإِزْفَاه، فقال: التَّرَجُل .
١١- التَّيامُن (٢) في التّرَجُل
• [٩٤٦٦] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُعْبة، قال: أخبرني الأشعث،
قال: سمعت أبي، يُحَدِّث عن مَشْروق، عن عائشةَ - وذكر- أن رسول اللّه ◌َ ل﴿ كان يُحِبُّ
التَّامُنْ ما استطاع في طُهُورِه ونَعْلِهِ وتَرَجُلِهِ(٣).
خالفه محمد بن بِشْر؛ رواه عن أشعثَ، عن الأسود بن يزيد، عن عائشةً:
* [٩٤٦٤] [التحفة: س ٩٧٤٧-٥ ١١٠٢٨ - س ١٥٦١١] [المجتبى: ٥١٠٤]
(١) في حاشية (م)، (ط): ((قال العلامة ابن حجر نَحمّلهُ: (عبيد) في رواية الجريري، عن ابن بريدة عنه،
صوابه : فضالة بن عبيد» .
* [٩٤٦٥] [التحفة: س ٩٧٤٧] [المجتبى: ٥٢٨٥]
(٢) التيامن: البدء باليمين. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٨/ ١٣٣).
(٣) تقدم (١٤٣) بنفس الإسناد والمتن .
* [٩٤٦٦] [التحفة: ع ١٧٦٥٧] [المجتبى: ٥٢٨٦]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّنَّةِ
٣٦٧
• [٩٤٦٧] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: ثنا أبو عاصم، عن محمد بن بِشْر، عن
أشعثَ بن أبي الشَّعْثاء، عن الأسود بن يزيد، عن عائشةَ قالت : كان رسول الله
وَهِ يُحِبُّ التََّمُّن، يأخذ بيمينه ويعطي بيمينه، ويُحِبُّ التَّيَّمُّن في جميع أمره .
قالأبو عبدالرحمن : والذي قبله أولى بالصواب.
١٢ - اتّخاذ الشعر
واختلاف الناقلين فيه
[٩٤٦٨] أخبر فى علي بن حُجْر، قال: أنا إسماعيل، عن حُمَيد، عن أنس قال:
كان شعر النبي وَ ل﴿ إلى نصف أُذُنَتْه .
[٩٤٦٩] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: ثنا مَعْمَر،
عن ثابت، عن أنس قال: كان شعر رسول اللّه وَّفيه إلى أنصاف أُذُنَيْه.
خالفهما قتادة :
• [٩٤٧٠] أخبرنا محمد بن مَعْمَر، قال: ثنا حَبّان، قال: ثنا هَمّام، قال : أنا
قتادة، عن أنس، أن النبي آل# كان يضرب شعره منكبيه(١) .
[٩٤٦٧] [التحفة: س ١٦٠٠٦] [المجتبى: ٥١٠٥]
٠
* [٩٤٦٨] [التحفة: م د تم س ٥٦٧] [المجتبى: ٥٢٨٠]
: [٩٤٦٩] [التحفة: دتم س ٤٦٩] [المجتبى: ٥١٠٧]
(١) يضرب شعره منكبيه: يصطدم شعره بكتفيه من طوله. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: ضرب).
: [٩٤٧٠] [التحفة: خ م س ١٣٩٦] [المجتبى: ٥٢٨١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٦٨
السَُّ الْكَبْرِى لالنسائيّ
[٩٤٧١] أخبرنا حاجِب بن سليمانَ، عن وكيع، عن سفيانَ، عن أبي إسحاق،
عن البَرَاء قال: ما رأيت من ذي لِمَّة(١) أحسن في حُلَّة(٢) من رسول اللّه وَّهِ،
وله شعر یضرب منکِبَيْه .
• [٩٤٧٢] أخبر فى محمد بن عبد الله بن عَمّار، قال: ثنا المُعافَى، عن إسرائيل، عن
أبي إسحاق، عن البَرَاء قال: ما رأيت أحدًا أحسن في حُلَّة حمراء من رسول الله
◌َالۇ ، و(جُمته)(٣) تضرب متْكِبَيْه .
[٩٤٧٣] أخبرنا عبدالحميد بن محمد، قال: ثنا مَخْلَد بن يزيد، قال: ثنا
يونُس، عن أبيه قال : حدثني البَرَاء، قال: ما رأيت رجلا أحسن في حُلَّة من
رسول اللّه وَ لَه، قال: ورأيت له لِمَّة تضرب قريبًا من مَنْكِبَيْه.
• [٩٤٧٤] أُخْرًا علي بن الحسين الدِّزهَمِيّ، عن أَمَيَّةَ بن خالد، عن شُعْبَةً، عن
أبي إسحاق، عن البَرَاء قال: كان رسول اللّه،وَّه رجلا مَرْبُوعًا (٤) عريض
ما بين المَنْكِبَيْن، كَثّ (٥) اللِّحْيَة، تعلوه حُمْرَة، جُمّته إلى شَحْمَة أُذُنَيْه، لقد
رأيته في حُلّة حمراء ما رأيت أحسن منه .
(١) لمة: الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن. (انظر: مختار الصحاح، مادة: لمم).
(٢) حلة: ثوب. (انظر: لسان العرب، مادة: حلل).
* [٩٤٧١] [التحفة: م دت س ١٨٤٧] [المجتبى: ٥٢٧٩]
(٣) فوقها في (ط): ((ض ع)).
* [٩٤٧٢] [التحفة: خ تم س ١٨٠٢] [المجتبى: ٥١٠٦]
* [٩٤٧٣] [التحفة: س ١٩٠٣] [المجتبى: ٥١٠٨]
(٤) مربوعا: وسيط القامة ، ليس بطويل ولا قصير. (انظر: لسان العرب، مادة: ربع).
(٥) كث: كثيف. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٣ / ٧٧).
* [٩٤٧٤] [التحفة: خ مدت س ١٨٦٩] [المجتبى: ٥٢٧٨]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٣٦٩
١٣ - الذُّؤَابَةِ(١)
[٩٤٧٥] أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمانَ الْمُجالِديّ المِصِّيصي، قال : أنا
عَبْدَة بن سليمانَ، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيم قال :
قال عبدالله بن مسعود: على قراءة من تأمرونني أقرأ؟ لقد قرأتُ على رسول الله
وَلّه بِضْعًا وسبعين سورة، وإن زيدًا لصاحب ذُؤابتين يلعب مع الصبيان.
خالفه أبو شهاب ؛ رواه عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود :
. [٩٤٧٦] أُخْبَرَفى إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا سعيد بن سليمانَ، قال: ثنا
أبو شهاب، قال : ثنا الأعمش، عن أبي وائل قال : خطبنا ابن مسعود فقال :
كيف تأمروني أن أقرأ على قراءة زيد بن ثابت بعدما قرأتُ من في (٢) رسول الله
وَّ بِضْعًا وسبعين سورة، وإن زيدًا مع الغِلْمان له ذُؤابتان؟!
[٩٤٧٧] أخبرنا إبراهيم بن المُسْتَمِرّ، قال: ثنا الصَّلْت بن محمد أبو هَمّام،
قال : حدثني غَسَّان بن الأَغَرّ بن حُصَيْن النَّهْشَلي، قال : حدثني عمي زياد بن
الحُصَيْن، عن أبيه، أنه قدم على النبي وَّر بالمدينة فقال له رسول الله وَاليته:
(اذنُ مني)). فَدَنَا منه، فوضع يده على ذُؤابته، ثم أجرى يده، و(سَمَّت)(٣)
علیه ودعا له .
(١) الذؤابة: الشعر المضفور من شعر الرأس. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ذأب).
*
[٩٤٧٥] [التحفة: س ٩٥٩٢] [المجتبى: ٥١٠٩]
(٢) في: فم. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤١٧/٨) . * [٩٤٧٦] [المجتبى: ٥١١٠]
(٣) في حاشية (ط): ((التسميت: الدعاء)).
[٩٤٧٧] [التحفة: س ٣٤١٥] [المجتبى: ٥١١١]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٧٠
السُّنَ الكبرى للنسائِيّ
1
١٤ - تطويل الجُمَّة
[٩٤٧٨] أخبرنا أحمد بن حرب، قال: ثنا قاسم، قال: ثنا سفيان، عن
عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن وائل بن حُجْر قال: أتيت النبي وَّ ولي
جُمَّة، قال: ((ذُبَاب)). فظننت (أنه)(١) إنما يَعْنيني، فانطلقت فأخذتُ من
شَعْري، قال: ((إني لم أَعْنِكَ وهذا أحسن))(٢) .
١٥ - الفَزْقُ
[٩٤٧٩] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال : ثنا ابن وَهْب، عن یونُس، عن الزهري،
عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس، أن رسول الله وَ له كان يَسْدُل(٣) شَعْره،
وكان المشركون يَفْرُقون شُعورهم، وكان رسول الله وَلهَ يُحِبُّ مُوافَقة أهل
الكتاب فيما لم يُؤْمَر فيه بشيء، ثم فَرَقَ رسول اللّه ◌َ ل﴿ بعد ذلك.
أرسله مالك :
[٩٤٨٠] الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم، عن
مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب، أنه سمعه يقول: سَدَلَ
(١) من (م)، وحاشية (ط)، وفوقها في (م): ((عـ ض))، وفوقها في حاشية (ط): ((ع))، وفوق مكانها في
(ط) : ((ض)).
(٢) تقدم من وجه آخر عن سفيان برقم (٩٤٥٥).
* [٩٤٧٨] [التحفة: دس ق ١١٧٨٢] [المجتبى: ٥١١٢]
(٣) يسدل: يرسل شعر ناصيته على الْجَبِين كَالْقُصَّةِ. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٦/ ٥٧٤).
* [٩٤٧٩] [التحفة: خ م د تم س ق ٥٨٣٦] [المجتبى: ٥٢٨٤]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٣٧١
رسول اللّه وَ له ناصيته ما شاء الله، ثم فَرَقَ بعد ذلك.
١٦ - عَقْد اللّخية
• [٩٤٨١] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: ثنا ابن وَهْب، عن حَيْوَة بن شُرَيح -
وذكر آخر قبله - عن عَيَّاش بن عباس، أن (شِيَيْم)(١) بن (بَيْتَان)(٢)، أنه
سمع رُوَيْفِع بن ثابت يقول: إن رسول اللّهَبَ ◌ّه قال: ((يا رُوَيْفِع، لعل الحياة
ستطول بك بعدي، فأخبر الناس أنه من عَقَّد لحيته(٣) أو تَقَلَّدَ وَتَرًا (٤)، أو
استنجى برَجيع (٥) دَابَّة أو عظم، فإن محمدا پّ بريء منه)).
١٧ - النهي عن نَتْف الشَّيْب
[٩٤٨٢] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن (عبدالعزيز)(٦) الذَّرَاوَزْدِيّ المدني، عن
عُمَارَةَ بن غَزِيَّةً، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله وَليه
نهى عن نَتْف الشَّيْب .
* [ ٩٤٨٠] [التحفة: خ م د تم س ق ٥٨٣٦]
(١) ضبطه في (ط) بفتح أوله وضمه، وفوقه: ((معًا))، وضبطه في التقريب بكسر أوله، وفي ((الإكمال))
لابن ماكولا (٤٠/٥): ((بكسر الشين، ويقال بضمها)). اهـ.
(٢) ضبط أوله في (ط) بالفتح والكسر، وصحح عليه، وضبطه في التقريب بالفتح.
(٣) عقد لحيته: عالجها حتى تنعقد وتتجعد، وكانوا يفعلون ذلك في الحروب تكبّرًا وعجبا. (انظر:
حاشية السندي على النسائي) (١٣٦/٨).
(٤) تقلد وترا: تقلد: لبس في عنقه، والوتر: وتر القوس، والمراد به: ما كانوا يعلقونه عليهم من التمائم
يعتقدون أنها تجلب النفع. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٣٦/٨).
(٥) برجيع: بروث. (انظر: لسان العرب، مادة: رجع).
* [٩٤٨١] [التحفة: دس ٣٦١٦] [المجتبى: ٥١١٣]
(٦) زاد بعدها في (م): ((بن))، والصواب ما أثبتاه من (ط).
* [٩٤٨٢] [التحفة: س ٨٧٦٤] [المجتبى: ٥١١٤]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٧٢
السُّ الْكَبْرِى لِلنّسَائِيّ
١٨ - الأمر بالخضاب(١)
• [٩٤٨٣] أخبرنا عبيد الله بن سعد، قال: ثنا عمي، قال: ثنا أبي، عن صالح، عن
ابن شهاب قال: قال أبو سَلَمة: إن أبا هريرة قال: إن رسول اللّه ◌َل ـ ح وأخبرنا
يونس بن عبدالأعلى ، قال : أنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني يونُس ، عن ابن شهاب،
عن أبي سَلَمة، أخبره عن أبي هُريرة، أن رسول اللّه ◌َ لاه قال: ((إن اليهود والنصارى
لا تضئُغ فخالفوهم» . وقال عبيدالله في حديثه: ((لا يَصْبغون)) .
[٩٤٨٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق ٥، قال: ثنا مَعْمَر،
عن الزهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن رسول اللّه ◌َّو. ح أخبرني
الحسين بن حُریث ، قال : أنا الفضل بن موسى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن
أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَله: ((إن اليهود والنصارى
لا یضْبغون فخالفوا علیھم فاصُبغوا» .
[٩٤٨٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سفيان، عن الزهري، عن
أبي سَلَمة وسليمانَ بن يَسَار، أنهما سمع أبا هريرة يخبر عن رسول الله وَله
قال : ((إن اليهود والنصارى لا يَضْبُغون فخالفوهم)).
(١) بالخضاب: تغيير لون شيب الرأس واللحية. (انظر: تحفة الأحوذي) (٣٥٣/٥).
* [٩٤٨٣] [التحفة: خ س ١٥١٩٠- س ١٥٣٤٧] [المجتبى: ٥١١٥]
﴾ [م: ١٢٥/ ب]
* [٩٤٨٤] [التحفة: س ١٥٢٩٢] [المجتبى: ٥١١٦-٥١١٧]
* [٩٤٨٥] [التحفة: خ م دس ق ١٣٤٨٠ -خ م دس ق ١٥١٤٢] [المجتبى: ٥٢٨٧]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّنَّةِ
٣٧٣
[٩٤٨٦] أخبرنا علي بن خَشْرَم، قال: أنا عيسى، عن الأوزاعي، عن الزهري،
عن سليمانَ بن يَسَار وأبي سَلَمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، عن النبيِ وَل
قال: ((إن اليهود والنصارى لا تَضْبُغ فخالفوهم» .
[٩٤٨٧] أخبرنى عثمان بن عبد الله، قال: حدثني أحمد بن (جَنَاب)(١)، قال:
ثنا عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر قال : قال
رسول اللّه ◌َله: ((غَيِّروا الشَّيْب ولا تَشَبّهوا باليهود)).
خالفه محمد بن كُنَاسَةً: رواه عن هشام بن عروة، عن عثمانَ بن عروة، عن
أبيه ، عن الزبير :
• [٩٤٨٨] أخبرنا حُمَيد بن مَخْلَد ابن زَنْجَوَيْه، قال: ثنا محمد بن كُنَاسَةً، قال:
ثنا هشام بن عروة، عن عثمانَ بن عروة، عن أبيه، عن الزبير قال : قال رسول الله
وَله: ((غيروا الشَّيْب ولا تَشَبهوا باليهود)).
وكلاهما غير محفوظ ، والله أعلم .
١٩- النهي عن الخِضاب بالسواد
[٩٤٨٩] أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحَلَبي، عن عبيد الله، (عن) (٢) عبدالكريم،
* [٩٤٨٦] [التحفة: خ م دس ق ١٣٤٨٠ -س ١٥٢٠٨] [المجتبى: ٥١١٨]
(١) فوقها في (ط): ((خف))، وصحح عليها .
* [٩٤٨٧] [التحفة: س ٧٣٢٥] [المجتبى: ٥١١٩]
[٩٤٨٨] [التحفة: س ٣٦٤٢] [المجتبى: ٥١٢٠]
*
(٢) وقع في (م)، (ط): ((بن))، وهو تصحيف، وعبيدالله هو ابن عمر الرقي، وعبدالكريم هو ابن مالك
الجزري ، وانظر ((التحفة)).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٧٤
السُّنَّ الكبرى للنّسَائِيّ
عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس رفعه قال : ((قوم يخضبون بهذا السواد آخر
الزمان كحواصل (١) الحمام لا يَريحون(٢) رائحة الجنة)).
• [٩٤٩٠] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، قال: أنا ابن وَهْب، قال: ثنا ابن جُرَيْج،
عن أبي الزبير، عن جابر قال: أُتِيَ بأبي قُحَافَةً يوم فتح مكة ورأسه ولحيته
(كالثَّغَامَةِ)(٣) بياضًا، فقال رسول الله بَله: ((غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد)).
• [٩٤٩١] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا عَزْرَة، وهو :
ابن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أَتِيَ النبيِ وَلَه بأبي قُحَافَةَ ورأسه
ولحيته كأنه ثَغَامَة فقال النبي ◌ِّرِ: (((غيروا)(٤) واخضِبوا لحيته)).
٢٠ - الخِضاب بالحِّاء والكَتَم (٥)
[٩٤٩٢] أخبرنا محمد بن مُسْلِم بن وَارَةَ الرازي، قال: ثنا يحيى بن يَعْلى، قال:
ثنا به أبي، عن غَيْلانَ بن جامِع ، عن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، عن أبي ذَرّ،
عن النبي وَّقال: ((إن أفضل ما غُيُّرَ به (الشَّمَط)(٦) الحِّاء والكَتَم)).
(١) كحواصل الحمام: ج. حوصلة، والمراد: صدور الحمام. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٣٨/٨).
(٢) يريحون: يشمّون. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٣٨/٨).
* [٩٤٨٩] [التحفة: دس ٥٥٤٨] [المجتبى: ٥١٢١]
(٣) في حاشيتي (م)، (ط): ((هو: نبت أبيض الزهر والثمر)).
* [٩٤٩٠] [التحفة: م دس ٢٨٠٧] [المجتبى: ٥١٢٢]
(٤) في ((التحفة)): ((غيروا هذا)).
* [٩٤٩١] [التحفة: س ٢٨٨٥] [المجتبى: ٥٢٨٨]
(٥) الكتم: نبات يُصبغ به الشعر. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٩٦/١٥).
(٦) صحح عليها في (ط). والشَّمَط: الشيب. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٣٩/٨).
* [٩٤٩٢] [التحفة: س ١١٩٦٦] [المجتبى: ٥١٢٣]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزِّينَةِ
٣٧٥
• [٩٤٩٣] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن الأجلح،
عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ، عن أبي الأسود، عن أبي ذَرّ، عن النبي ◌َّ قال: ((إن
أحسن ما غُرَ بِهِ الشَّيْبُ الحِنَّاء والكتَم)) .
• [٩٤٩٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا عَبْثَر، عن الأجلح، عن عبد الله بن
بُريْدَةَ، عن أبي الأسود الدِّيْلِيّ، عن أبي ذَرّ قال: قال رسول اللّه وَليّة: ((إن أحسن
ما غيرتم به الشَّيْب الحِنّاء والكتَم)) .
• [٩٤٩٥] أخبرنا محمد بن عبدالرحمن بن أشعثَ، قال: ثنا محمد بن عيسى،
قال: ثنا هُشَيْم، قال: أخبرني ابن أبي ليلى، عن الأجلح، فلَقِيت الأجلح
فحدثني (عن ابن بُرَيْدَةَ) (١)، عن أبي الأسود الدِّيْلِيّ، عن أبي ذَرّ قال: سمعت
النبي وَ﴿ يقول: ((إن أحسن ما غُيُّرَ بِه الشَّيْبُ الحِنَّاء والكَتَم)).
خالفه الجُرَيْرِيّ وگَهْمَس :
• [٩٤٩٦] أخبرنا حُمَيد بن مَسعدة، قال: ثنا عبدالوارث، قال: ثنا الجُزَيْرِيّ،
عن عبد الله بن بُرَيْدَةَ قال: قال رسول اللّه وَالَ: ((أحسن ما غُيِّرَ بِه الشَّيْبُ
الجِنّاء».
* [٩٤٩٣] [التحفة: « ت س ق ١١٩٢٧] [المجتبى: ٥١٢٤]
: [٩٤٩٤] [التحفة: « ت س ق ١١٩٢٧] [المجتبى: ٥١٢٦]
(١) في (م): ((عن أبي بردة))، وفي (ط): ((أبي بريدة))، وهو تصحيف، والتصويب من ((التحفة)).
* [٩٤٩٥] [التحفة: «تس ق ١١٩٢٧] [المجتبى: ٥١٢٥]
* [٩٤٩٦] [التحفة: «ت س ق ١١٩٢٧] [المجتبى: ٥١٢٧]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٧٦
السُّنَ الْكِيرُى للنّائِيّ
[٩٤٩٧] أخبرنا حُمَيد بن مسعدة، قال : ثنا سفيان، وهو : ابن حبیب، عن
•
كَهْمَس، عن عبدالله بن بُرَيْدَةَ قال: قال رسول الله وَّهِ: ((أحسن ما غُيُّرَ به
الشَّيْبُ الحِنّاء والكتَم)) .
• [٩٤٩٨] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، قال: سمعت كَهْمَسًا،
يُحَدِّث عن (أبي هريرة) (١)، أنه بلغه، أن رسول الله وَل قال: ((إن أحسن
ما غُيُّرَ بِه الشَّيْبُ الحِنَّاء والكتَم» .
[٩٤٩٩] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا عبدالرحمن بن مَهْدي، قال : ثنا
سفيان، عن إيَاد بن لَقِيط، عن أبي رِمْئَة(٢) قال: أتيت أنا وأبي النبي
وكان قد لَطَخَ لحيته بالحِنّاء .
• [٩٥٠٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن إياد بن
لَقِيط، عن أبي رِمْثَة رضي الله تعالى عنه قال: أتيت النبي ◌ٍَّ ورأيته قد لَطَخَ
لحيته بالصُّفْرَة(٣) .
* [٩٤٩٧] [التحفة: « ت س ق ١١٩٢٧]
(١) كذا في (م)، (ط)، والصواب: ((ابن بريدة)) كما في ((التحفة))، وتقدم قبله على الصواب من وجه آخر
عن کھمس .
* [٩٤٩٨] [التحفة: د ت س ق ١١٩٢٧] [المجتبى: ٥١٢٨]
(٢) كذا وقع الإسناد في (م)، (ط)، ووقع في ((التحفة)): ((عن بندار - أي : محمد بن بشار - عن
ابن مهدي، عن عبيدالله بن إياد بن لقيط ، عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة)).
وسفيان الثوري وعبيدالله بن إياد كلاهما روى عنه ابن مهدي عند النسائي.
* [٩٤٩٩] [التحفة: د ت س ١٢٠٣٦] [المجتبى: ٥١٢٩]
(٣) بالصفرة: أي: بالورس، وهو نبت يشبه الزعفران. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١١/ ٧٧).
* [٩٥٠٠] [التحفة: د ت س ١٢٠٣٦] [المجتبى: ٥١٣٠]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّينَةِ
٣٧٧
٢١- الخِضاب بالصُّفْرَة
[٩٥٠١] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا الدَّرَاوَزْدِيّ، عن زيد بن أسلمَ
قال: رأيت ابن عمر يُصَفّر لحيته بالخلوق(١)، فقيل له: يا أبا عبدالرحمن،
إنك تُصَفِّرُ لحيتك بالخَلوق؟ قال: إني رأيت رسول الله وَّهُ يُصَفِّر بها لحيته،
ولم يكن شيء من الصِّئْغ أحب إليه منها، ولقد كان يَصْبُغ بها ثيابه كلها حتى
عِمامته .
خالفه عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار؛ رواه عن زيد بن أسلمَ، عن عُبُيْد
ابن جُرَیْج ، عن ابن عمر :
• [٩٥٠٢] أخبرنا يحيى بن حكيم البصري، قال: ثنا أبو قُتيبة، قال : ثنا عبدالرحمن
ابن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلمَ، عن عُبيد، هو: ابن جُرَيْج، قال: رأيت
ابن عمر يُصَفِّر لحيته، فقلت له في ذلك، فقال: رأيت النبي ◌َّهِ يُصَفِّر لحيته.
قال أبو عبدالرحمن: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله، والله أعلم.
[٩٥٠٣] أخبرَفى عَبْدَة بن عبدالرَّحيم المزْوَزيّ، قال: أنا عمرو بن محمد العَنْقزي
الكوفي، قال: أنا ابن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان النبي وَّل
(١) بالخلوق: طِيبٌ مُرُكَّب من الزَّعْفَران وغيره، وتغلب عليه الْحُمرةُ والصفرة. (انظر: تحفة الأحوذي)
(٨١/٨).
* [٩٥٠١] [التحفة: دس ٦٧٢٨] [المجتبى: ٥١٣١]
[٩٥٠٢] [التحفة: خ م د تم س ق ٧٣١٦] [المجتبى: ٥٢٨٩]
٠
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٧٨
السُّ الْكِبْرِى النِّسَائِيّ
يَلْبَس النِّعالِ السَّبْتِيَةَ (١) ويُصَفّر لحيته بالوَرْس(٢) والزَّعْفَران(٣)، وكان ابن
عمر يَفْعَل ذلك .
• [٩٥٠٤] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا هَمّام، عن قتادةَ،
عن أنس، أنه سأله: هل خَضَبَ رسول اللّه وَّوَ؟ قال: لم يبلغ ذلك، إنما كان
شيء في صُدْغَيْه (٤) .
• [٩٥٠٥] أخبرنا محمد بن المُتَّى، قال: حدثني عبدالصمد، قال: ثنا المُتَّى،
قال: ثنا قتادة، عن أنس، أن رسول الله وَله لم يكن يَخْضِب إنما كان الشَّمَط
عند العَنْفَقَةُ(١) يسيرًا، وفي الصُّدْغَين يسيرًا، وفي الرأس يسيرًا.
• [٩٥٠٦] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، قال: سمعت الرُّكَيْن،
يُحَدِّث عن القاسم بن حسّانَ، عن عمه عبدالرحمن بن حَرْمَةً، عن عبدالله بن
مسعود، أن نبي الله وَ ◌ّه كان يَكْرَه عشر خلال: الصُّفْرَة يعني: الخَلُوق وتغيير
الشَّيْب، وجَرَّ الإزار (٦)، والنَّخَتُّم بالذهب، والضرب بالكِعاب (٧)، والتَّبُرُّج
(١) النعال السبتية: الأحذية المتُّخذَة من جلود البقر المدبوغة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سبت).
(٢) بالورس: نبت أصفر طيب الريح يصبغ به. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٨٤/٣).
(٣) الزعفران: صِبغ أصفر اللون له رائحة طيبة. (انظر: لسان العرب، مادة: زعفر).
* [٩٥٠٣] [التحفة: دس ٧٧٦٢] [المجتبى: ٥٢٩٠]
(٤) صدغيه: ث. الصدغ، وهو: جانب الوجه من العين إلى الأذن. (انظر: المعجم العربي الأساسي،
مادة : صدغ) .
* [٩٥٠٤] [التحفة: خ تم س ١٣٩٨] [المجتبى: ٥١٣٢]
(٥) العنفقة: الشَّعر الذي بين الشَّفَة السُّفلى والذقن. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عنفق).
* [٩٥٠٥] [التحفة: م س ١٣٢٨] [المجتبى: ٥١٣٣]
(٦) جر الإزار: تطويل الثوب الذي يغطي النصف الأسفل من الجسد. (انظر: لسان العرب، مادة: جرر).
(٧) الضرب بالكعاب: اللعب بالنرد. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٨٨/١١).
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
ر : الظاهرية
د : جامعة إستانبول

كِتَابُ الزّئَةِ
٣٧٩
بالزينة لغير محلها، والرُّقَى إلا بالمُعَوِّذات، وتعليق التمائم، وعزل الماء بغير
مَحِلّهُ(١)، وفساد الصبي غير مُحَرِّمه (٢) .
٢٢ - الخضاب للنساء
• [٩٥٠٧] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا المُعَلَّى بن أسد البصري - أخو بَهْز ابن
أسد - قال: ثنا مُطِيع بن ميّمون، قال: حدثتنا صَفِيَّة بنت عصمة، عن عائشةَ،
أن امرأة مدت يدها إلى النبي ◌َّه بكتاب، فقبض يده، فقالت: يا رسول الله،
مَدَدْتُ يدي إليك بكتاب، فلم تأخذه. قال: ((إني لم أَخْرِ يَدَ امرأة هي أم يد
صحاط
رجل)). قالت: بل (يد) امرأة. قال: ((لو كنت امرأة لغيرت أظفارك بالحِّاء)).
٢٣- كراهية ربح الحِّاء
[٩٥٠٨] أخبر فى إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع ، قال :
ثنا علي بن المبارك، قال: سمعت كَرِيمَةً، قالت : سمعت عائشة، وسألتها
امرأة عن الخضاب بالحِنّاء، فقالت : لا بأس به، ولكني أكرهه؛ لأن حبيبي
وَلّ كان يَكْرَه ريحه. تعني: النبيِ وَله .
(١) عزل الماء بغير محله: ألا يضع الرجل مَنِيَّه في فرج امرأته، وقوله : بغير محله، فيه تعريض بإتيان الدبر.
(انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤١/٨).
(٢) فساد الصبي غير محرمه: جماع المرأة المرضع فإذا حملت فسد لبنها، وكان من ذلك فساد الصبي، (غيرَ
محرمه): حال من ضمير يكره، والمعنى: كرهه ولم يبلغ به حد التحريم. (انظر: حاشية السندي على
النسائي) (١٤٢/٨).
* [٩٥٠٦] [التحفة: دس ٩٣٥٥] [المجتبئ: ٥١٣٤]
* [٩٥٠٧] [التحفة: دس ١٧٨٦٨] [المجتبى: ٥١٣٥]
* [٩٥٠٨] [التحفة: دس ١٧٩٥٩] [المجتبى: ٥١٣٦]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٨٠
السُّهَر الْكَبْرِى لِلَّائِيّ
٢٤ - النَّف (١)
• [٩٥٠٩] أخبرنا عبدالرحمن بن عبدالله بن (عبد)(٢) الحكم، قال: حدثني
أبي وأبو الأسود النَّضْر بن عبدالجبار، قال: ثنا (المُفُضَّل)(٣) بن فَضَالَةَ، عن
عَيَّاش بن عباس القِتْبانيّ، عن أبي الحُصَيْن الهيثم بن (شَفِيّ) (٤) - وقال
أبو الأسود شُفَيّ بضم الشين وفتح الفاء - أنه سمعه يقول: خرجت أنا
وصاحب لي يُسَمَّى أبا عامر رجل من المَعَافِرِ (٥) لنصلي بإِيلِياءَ(٦)، وكان
قاصُهم (٧) رجلا من الأَزْد(٨) يقال له: أبو ريحانةَ، من الصحابة، قال
أبو الحُصَيْن: فسبقني صاحبي إلى المسجد،، ثم أدركتُه فجلست إلى جنبه ، فقال:
هل أدركت قَصَص أبي ريحانةً؟ فقلت: لا. فقال: سمعته وهو يقول : نهى
رسول اللّه وَ ل عن عشر: عن الوَشْر(٩) والوَشْم(١٠) والنَّف، وعن مكامَعَة الرجل
(١) النتف : نتف شعر الشيب عن اللحية وشعر الرأس ونتف شعر الحاجب وغيره للزينة ونتف الشعر عند
المصيبة. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤٣/٨).
(٢) سقط من (م)، (ط)، والمثبت من ((التحفة)).
(٣) في (م)، (ط): ((أبو الفضل))، وأثبتنا ما في ((التحفة)).
(٤) الضبط من (ط)، وفي الحاشية: ((شفي وزن علي)).
(٥) المعافر : قبيلة باليمن. (انظر: لسان العرب، مادة: عفر).
(٦) بإيلياء: اسم مدينة بيت المقدس. (انظر: معجم البلدان) (١/ ٢٩٣).
(٧) قاصهم: مَنْ يَأْتِي بِالْقِصَّةِ. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٦٦/١١).
(٨) الأزد: حي باليمن. (انظر: تحفة الأحوذي) (٣٠٣/١٠).
(٩) الوشر: هو معالجة الأسنان بما يحددها ويرقق أطرافها، تفعله المرأة المسنة تتشبه بذلك بالشواب.
(انظر: حاشية السندي على النسائي) (١٤٣/٨).
(١٠) الوشم: غرز إبرة أو نحوها في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل
الدم، ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل أو النورة، فيخضر، والواشمة والموشمة: فاعلة ذلك،
والمفعول بها ذلك تسمى موشومة ومتوشمة، والتي تطلبه هي الموتشمة والمستوشمة. (انظر: شرح
النووي على مسلم) (١٤ /١٠٦).
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية