Indexed OCR Text

و السّيا
كِتَابُ عَشرة النِّسَاءِ
٣٤١
وأَقْرِطتَهُنَّ(١) وخواتیمهن، يقذفنه في ثوب بلال یتصدقن به(٢) .
• [٩٤٠٩] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن الحكم
قال: سمعت ذَرًّا، يُحَدِّث عن وائل بن مَهَانَةً، عن ابن مسعود، عن النبي وَّ
قال للنساء: ((تصَدقْن فإنكن أكثر أهل النار)). فقالت امرأة: يا رسول الله،
فِيمَ، أو لم ، أو بِمَ؟ قال: ((إنكن تُكْثِزْنَ اللَّعْن وتَكْفُزْن العشير)).
• [٩٤١٠] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال: حفِظناه من
(منصور)(٣) سمعه من ذَرٌ، يُحَدِّث عن وائل بن مَهَانَةَ، عن عبداللَّه قال: قال
رسول اللّه وَله: ((تصَدقْن يا مَعْشَر النساء ولو من خُلِيَكُنَّ؛ فإنکن أكثر أهل
النار)). فقالت امرأة ليست من عِلْيَة النساء: ولم (ذلك)(٤) يا رسول الله؟ قال:
(لأنكن تُكْثِزنَ اللَّغْن وتكفُزن العشیر)).
[٩٤١١] أخبرنا الفضل بن سَهْل، قال: ثنا داودبن عمرو، قال: ثنا
منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن ذَرّ ، عن حسّانَ، عن (وائل)(٥) بن
(١) أقرطتهن: ج. قُوط وهو: ما يُعلّق في الأذن من ذهب أو فضة أو نحوهما. (انظر: المعجم العربي
الأساسي، مادة : قرط).
(٢) تقدم مختصرًا دون موضع الشاهد برقم (١٩٤٠)، وبنفس الإسناد والمتن برقم (٦٠٧٣).
* [٩٤٠٨] [التحفة: م س ٢٤٤٠] [المجتبى: ١٥٩٢]
* [٩٤٠٩] [التحفة: س ٩٥٩٨]
(٣) كذا في النسخ، ومنصور هنا هو: ابن المعتمر، ووقع في ((التحفة)): ((منصور بن أبي الأسود)). وابن
أبي الأسود لم يرو عن ذر بن عبد الله، ولم يرو عنه ابن عيينة، وإنما روى عن الأعمش، وروى عنه داود
الضبي كما في الإسناد القادم، فلعل الوهم قد وقع في أحد الإسنادين لقربهما ، والله أعلم .
(٤) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((ذاك))، وفوقها: ((ع)) .
* [٩٤١٠] [التحفة: س ٩٥٩٨]
(٥) في (م)، (ط): ((أبي وائل))، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في ((التحفة))، وقد مرّ على
الصواب في الإسنادين السابقين .
س : دار الكتب المصرية ص: کوبریلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٤٢
السَُّ الكبرى للنّائِيّ
مَهَانَةَ قال: قال عبدالله: ((تصَدقْن يا مَعْشَر النساء ... )) نحوه، ولم يرفعه .
[٩٤١٢] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا غُنْدَرٌّ، عن عَوْف، عن أبي رجاء،
لا:مـ
(عن عِمرانَ) قال: قال رسول اللّه وََّ: ((اطَّلَعْتُ في النار فرأيت أكثر أهلها
النساء، واطَّلَعْتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء)).
ذکر الاختلاف على أبي رجاء في هذا الحديث
• [٩٤١٣] أخبرنا بِشْربن هلال، وعِمران بن موسى، قالا: ثنا عبدالوارث،
قال : ثنا أيوب، عن أبي رجاء العُطارِدِيّ، عن عِمرانَ بن حُصَيْن قال: قال
رسول الله وَّي: ((نظرت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، ونظرت في النار
فرأيت أكثر أهلها النساء)».
[٩٤١٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبد الوهّاب، عن أيوبَ، عن
أبي رجاء العُطارِدِيّ، عن ابن عباس، عن رسول اللّهَ وَّه قال: ((الطَّلَعْتُ في
الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطّلَعْتُ في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)».
[٩٤١٥] أخبرنا أبو داود، قال : ثنا جعفرٌ، وهو: ابن عَوْن، قال: ثنا سعيد،
قال: سمعت أبا رجاء، قال: ثنا ابن عباس، قال: قال رسول اللّه وَ له: ((اطَلَعْتُ
في النار فإذا عامّة أهلها النساء، واطَّلَعْتُ في الجنة فإذا عامَّة أهلها المساكين)) .
* [٩٤١١] [التحفة: س ٩٥٩٨]
* [٩٤١٢] [التحفة: خ ت س ١٠٨٧٣]
[٩٤١٣] [التحفة: خ ت س ١٠٨٧٣]
*
* [٩٤١٤] [التحفة: خت م ت س ٦٣١٧]
* [٩٤١٥] [التحفة: خت م ت س ٦٣١٧]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عشرة النِّسَاءِ
٣٤٣
[٩٤١٦] أخبرنا يحيى بن مَخْلَد، قال: ثنا مُعافى، عن صَخْر بن جُوَيْرِيَةً قال :
سمعت أبا رجاء العُطارِدِيّ، عن ابن عباس. وأخبرنا محمد بن مَعْمَر ، قال :
ثنا عثمان بن عمر ، قال : ثنا حماد بن نَجِيح، عن أبي رجاء، عن ابن عباس،
أن رسول الله وَ له قال: ((اطَلَعتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها (الضعف)(١)) -
وقال يحيى: ((المساكين)) - ((واطَّلَغْتُ في النار، فرأيت أكثر أهلها النساء)).
• [٩٤١٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا خالد، عن سليمانَ التَّيْمِيّ، عن
أبي عثمانَ، عن أسامة بن زيد قال: قال رسول اللّهَ بَّهِ: ((اطَلَعْتُ في الجنة فإذا
أكثر أهلها الفقراء، وإذا أصحاب الجَدّ(٢) محبوسون، واطَّلَعْتُ في النار فإذا أكثر
أهلها النساء)» .
• [٩٤١٨] أخبرنا نُصَير بن الفرَج، قال : ثنا معاذ بن هشام، قال : حدثني أبي،
عن قتادةَ، عن يزيد بن عبدالله بن الشّخِير، عن عِمرانَ بن حُصَيْن قال :
سمعت نبي الله وَلوهو يقول: ((عامَّة أهل النار النساء)).
• [٩٤١٩] أخبرنا محمد بن الوليد، قال: ثنا محمد بن جعفرٍ، قال: ثنا شُعْبَة،
عن أبي التَّاحِ قال: سمعت مُطَرِّف بن الشِّخِير، أن عِمران بن حُصَيْن حَدَّثَ،
عن النبي وَ الله قال: ((أقل سُكّان الجنة النساء)).
(١) فوقها في (ط): ((عض)).
* [٩٤١٦] [التحفة: ختم ت س ٦٣١٧]
(٢) الجد: الحظ والغنى. (انظر: لسان العرب، مادة: جدد).
* [٩٤١٧] [التحفة: خ م س ١٠٠]
* [٩٤١٨] [التحفة: س ١٠٨٦٩]
: [٩٤١٩] [التحفة: م س ١٠٨٥٤]
س : دار الكتب المصرية ص : کوبریلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٤٤
السُّنَ الْكِبْرِى للنّائِيّ
• [٩٤٢٠] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن
سَلَمة، قال : ثنا أبو جعفرِ الخَطْميّ ، عن عمارةَ بن خُزيمة بن ثابت قال : كنا
مع عمرو بن العاصي في حج أو عُمْرة، فلما كنا بمَرّ الظَّهْران (١) إذا نحن بامرأة
في مؤدَجها، واضعة يدها على هَؤْدَجها ، فلما نزل دخل الشّعْب ودخلنا معه ،
فقال: كنا مع رسول الله وَير في هذا المكان، فإذا نحن بغِربان (كثير)(٢) فيها
غُراب أَعْصَم (٣) أحمر المِنْقار والرجلين، فقال رسول اللّه وَله: ((لا يدخل الجنة
من النساء إلا كقدر هذا الغُراب مع هذه الغِربان)) .
[٩٤٢١] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: ثنا محمد، قال: ثنا شُعْبَة، عن أبي مَسْلَمَةَ
قال: سمعت أبا نَضْرَةَ، يُحَدِّث عن أبي سعيد، عن النبي ◌َّ قال: ((الدنيا
خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ(٤)، وإن الله مستخلفكم فيها ؛ لينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا
واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)» .
[٩٤٢٢] أخبرنا عمرو بن علي، قال : ثنا يزيد بن زُرَيْع، ويحيى بن سعيد ، قالا :
ثنا سليمان التَّيْمِيّ، عن أبي عثمانَ، عن أسامة بن زيد قال: قال رسول اللّه وَ طٍّ :
((ما تَرَكْتُ بعدي في الناس فتنة أضر على الرجال من النساء)) (٥).
(١) بمر الظهران: واد بين مكة وعسفان. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ظهر).
(٢) فوقها في (ط): (عـض)) .
(٣) أعصم: الذي في رجليه أو في جناحيه أو بطنه بياض أو حُمرة. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري)
(٣٨/٤).
* [٩٤٢٠] [التحفة: س ١٠٧٤٢]
(٤) خضرة حلوة: شبه المال في الرغبة فيه والميل إليه بالفاكهة الخضراء الحلوة المستلذة. (انظر: شرح
النووي على مسلم) (١٢٦/٧).
* [٩٤٢١] [التحفة: م س ٤٣٤٥]
(٥) تقدم من وجه آخر عن سليمان التيمي برقم (٩٣٠٥).
* [٩٤٢٢] [التحفة: م ت س ق ٩٩]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عَشرة النِّسَاءِ
٣٤٥
[٩٤٢٣] أخبرنا علي بن حُجْر، قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا عمرو (بن
لا:م
أبي عمرو)، عن أبي سعيد المقْبُرِيّ، عن أبي هريرة، أن النبي ◌َّ انصرف من
الصبح يومًا، فأتى النساء في المسجد فوقف علیھن قال : ((ما رأیت من نَواقِص
عُقول قطُ ودِین أذهب (بقلوب)(١) ذوي الألباب منکن، أما نُقْصان دینکن :
فالخَيْضَة التي تُصيبكن تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث لا تصلي
ولا تصوم، فذلك نُقْصان دينكن، وأما نُقْصان عقولكن : (فشهادتكن) إنما
صح: ط
شهادة المرأة نصف شهادة)» . مختصر .
• [٩٤٢٤] أخبرنا صفوان بن عمرو، قال: ثنا بِشْر، قال: أخبرني أبي، عن
الزهري قال: أخبرني حمزة بن عبدالله بن عمر، أن عبدالله بن عمر قال: لما
اشتكى رسول الله وَ﴿ شَكْوَه الذي تُؤُفِّيَ فيه قال: (((ليصلي)(٢) للناس
أبو بكر)). قالت عائشة: يا رسول الله، إن أبا بكر رجل رَقِيق، وإنه لا يَمْلِك
دمعه حين يقرأ القرآن، فمُز عمر بن الخَطّاب يصلي للناس. فقال رسول الله
وَلير: (((ليصلي)(٢) للناس أبو بكر)). فراجعته عائشة فقال: (((ليصلي) (٣)
للناس أبو بكر ، فإنکن صواحب يوسُف».
خالفه مَعْمَر :
(١) فوقها في (ط): ((ع))، وفي الحاشية: ((القلوب))، وفوقها: ((ض)).
* [٩٤٢٣] [التحفة: م س ١٤٣٤٠]
(٢) كذا في (م)، (ط) وفوقها: ((ض ع).
(٣) كذا في (م)، (ط)، وصحح عليها في (ط).
* [٩٤٢٤] [التحفة: خ س ٦٧٠٥ ]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٤٦
السُّنَ الكبرىللنسائِيّ
[٩٤٢٥] أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: ثنا إسحاق، قال: أنا عبدالرزاق ، قال:
ثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن حمزة بن عبدالله بن عمر، عن عائشةَ قالت :
لما مَرِضَ رسول اللّهِ وَ ﴿ قال: ((مُروا أبا بكر يصلي بالناس)). فقلت:
يا رسول الله، إن أبا بكر رجل رَقِيق إذا قرأ القرآن لم يَمْلِك دمعه، فلو أَمَزْتَ
غير أبي بكر. قالت : وما بي إلا أن يَتَشاءَم الناس بمقام أول من يقوم 2 مَقام -
تعني - رسول الله وَله. فراجعته مرتين، أو ثلاثًا، قال: «مُرُوا أبا بكر يصلي
بالناس ، فإنکن صواحب يوسُف)».
١٠٠ - بركة المرأة
• [٩٤٢٦] أخبرنى محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا يزيد، قال: أنا حمّاد،
عن ابن سَخْبَرَةَ، عن القاسم بن محمد، عن عائشةً، عن النبي ◌ُّم قال: ((أعظم
النساء بركة أَيْسَرُهن مثونة(١)).
١٠١ - شُؤْم المرأة
• [٩٤٢٧] أخبرنى محمد بن جَلَةَ، قال: ثنا عبدالله بن جعفرٍ، قال: ثنا عبيدالله ،
عن إسحاق، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه، أن النبي ◌َّ قال:
((الشُّؤْم في ثلاثة: في المَسْكَن والفرس والمرأة)).
٥ [م : ١٢٥ / أ]
[٩٤٢٥] [التحفة: م س ١٦٠٦١]
*
(١) مئونة: نفقة وتكلفة والمراد هنا المهر. (انظر: لسان العرب، مادة: مأن).
* [٩٤٢٦] [التحفة: س ١٧٥٦٦]
: [٩٤٢٧] [التحفة: خ م د ت س ٦٦٩٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابُ عَشرة النِّسَاءِ
٣٤٧
ذكر الاختلاف على يونُس فيه
[٩٤٢٨] أخبرنا هارون بن سعيد، قال : حدثني خالد بن نزار، قال : أخبرني
القاسم بن مبرور، عن يونس قال: ابن شهاب عن حمزة بن عبدالله، عن
عبد الله بن عمر، عن رسول الله وَ الل قال: ((الشُّؤْم في الفرس والمرأة والدار)).
[٩٤٢٩] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: حدثني عثمان بن عمر، قال: أخبرني
يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول الله وَ له قال:
((لا عَدْوى ولا طِيَرَة، والشُّؤْم في ثلاثة: في المرأة والدار والفرس)).
• [٩٤٣٠] أخبرنا يونس بن عبدالأعلى، قال: أنا ابن وَهْب، قال: أخبرني
يونس، ومالك، عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم، عن ابن عمر، أن
رسول الله وَله قال: ((لا عَذوى ولا طِيَرَة، إنما الشُّؤْم في ثلاثة: المرأة والفرس
والدار)). وأحدهما يزيد الكلمة .
• [٩٤٣١] الحارث بن مسكين - قراءةً عليه - عن ابن القاسم قال: أنا مالك، عن
ابن شهاب، عن حمزة وسالم، عن عبدالله بن عمر، أن رسول الله وح له قال:
((الشُّؤْم في الدار، والمرأة والفرس))(١) .
أدخل ابن أبي ذئب بين الزهري وبين سالم : محمد بن زيد بن قُنُفُذ، وأرسل
الحديث :
[٩٤٢٨] [التحفة: خ مدت س ٦٦٩٩]
*
[٩٤٢٩] [التحفة: خ م س ٦٩٨٢]
* [٩٤٣٠] [التحفة: خ م د ت س ٦٦٩٩]
(١) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٤٦٠٥).
[٩٤٣١] [التحفة: خ م د ت س ٦٦٩٩]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٤٨
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنَّسَائِيّ
[٩٤٣٢] أخبرنا (الحسين)(١) بن عيسى، قال: ثنا ابن أبي فُدَيْك، عن
ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن محمد بن زيد بن قُفُذ، عن سالم بن عبدالله،
أن رسول الله و لو قال: ((إن كان في شيء ففي المسْكَن والمرأة والفرس والسَّيْف)).
خالفه شُعَيب بن أبي حمزة ومَعْمَر وسفيان :
• [٩٤٣٣] أخبرنا محمد بن خالد، قال: ثنا بِشْر بن شُعَيب، عن أبيه، عن
الزهري قال: أخبرني سالم، أن عبدالله بن عمر قال: سمعت رسول الله وَل
يقول: ((إنما الشُّؤْم في (ثلاث)(٢): في الفرس والمرأة والدار)).
• [٩٤٣٤] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا عبد الواحد، عن مَعْمَر، عن
الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله وَله: ((الشُّؤْم في ثلاثة: في
المرأة والفرس والدار)) .
• [٩٤٣٥] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم،
عن أبيه، عن النبي ◌َّ- قال: ((الشُّؤْم في ثلاث: في المرأة والفرس والدار))(٣).
[٩٤٣٦] أخبرنا محمد بن نصر، قال: ثنا أيوب بن سليمانَ، قال : حدثني
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ض))، وكتب بحاشيتيهما: ((الحسن))، وفوقها: ((ع))، والمثبت هو الصواب.
* [٩٤٣٢] [التحفة: خ م د ت س ٦٦٩٩]
(٢) فوقها في (ط): ((ض ع)).
* [٩٤٣٣] [التحفة: خ م س ٦٨٣٨ ]
[٩٤٣٤] [التحفة: س ٦٩٦٩]
*
(٣) سبق بنفس الإسناد والمتن، وزاد في إسناده قتيبة برقم (٤٦٠٤).
* [٩٤٣٥] [التحفة: م ت س ٦٨٢٦ ]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابِ عَشرة النِّسَائِ
٣٤٩
أبو بكر، عن سليمانَ، عن ابن أبي عَتيق وموسى بن عُقْبَةً، عن ابن شهاب،
عن سالم وحمزة، أن عبدالله بن عمر قال: إن رسول الله وَ ل قال: ((الشُّؤْم في
الفرس والمرأة والدار)).
[٩٤٣٧] أخبرنا محمد بن نصر، قال: ثنا أيوب، قال : حدثني أبو بكر، عن
سليمانَ، قال يحيى: وأخبرني ابن شهاب، أن سالمًا وحمزة أخبراه، أن عبدالله
ابن عمر أخبرهما قال: سمعت رسول الله وسلم يقول: ((الشُّؤْم في الفرس
والمرأة والدار))(١) .
تم الكتاب والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين .
[٩٤٣٦] [التحفة: خ م د ت س ٦٦٩٩]
٠
(١) الحديث في ((التحفة)) في ترجمة: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن الزهري، عن سالم، وليس فيه : حمزة .
* [٩٤٣٧] [التحفة: س ٦٩٧٥]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ : الأزهرية

i

.

كِتَابُ عَشْرَة النِّسَائِ
٣٥٣
زوائد «التحفة)» على كتاب عشرة النساء
• [١٠٣] حديث: ((كمل من الرجال كثير ... )) الحديث. ((وفَضلُ عائشةَ على
النساء كفضل الثَّرِيدِ على سائر الطعام)) .
عزاه المزي إلى النسائي في عِشرة النساء: عن قُتُبِيةَ، عن غُندر، عن شُعبةً، عن
عمرو بن مرةً، عن مرةً الهمداني، عن أبي موسى، مرفوعًا بقصة مريم وآسيةً.
[١٠٣] [التحفة: خ م ت س ق ٩٠٢٩] • أخرجه النسائي من نفس الطريق في المناقب (٨٤٩٥)، قال :
*
أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا غندر، قال: ثنا شُعبة، عن عمرو بن مرةً، عن مرةَ الهمداني، عن
أبي موسى، عن النبي وَّ قال: ((كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمرانَ،
وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون)) .
وأخرجه أيضًا البخاري (٥٤١٨)، ومسلم (٢٤٣١) من طريق غندر به .
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

الفـ
7

كِتَابُ الرِّئَةِ
٣٥٧
٦٩ - كِتَابِ الزّيَّةِ
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسَلَّمَ تسليمًا
١ - باب الفِطْرَة
[٩٤٣٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا وكيع، قال: ثنا زكريا بن
أبي زائدةً، عن مصعب بن شَيْبَة، عن طلق بن حبيب، عن عبدالله بن الزبير ،
عن عائشةَ، عن رسول اللّه وَ لَه قال: ((عشر من الفِطْرَة: قَصُّ الشارب، وقَصُّ
الأظفار، وغسل (البَرَاجِم)(١)، وإعفاء(٢) اللِّخية، والسواك، والاستنشاق،
ونَتْف الإِبِط، وحَلْق العَانَةِ (٣)، وانتقاص الماء (٤)). قال مصعب : ونَسِيتُ العاشرة
إلا أن تكون المضمضة .
خالفه سلیمان التَّمِيّ ، وجعفر بن إياس :
(١) في حاشية (م): ((البراجم هي: العقد التي في ظهور الأصابع يجتمع فيها الوسخ، واحدها بُرْجُمَة)). انتهى.
(٢) إِعفاء: تركها وعدم حلقها. (انظر: لسان العرب، مادة: عفا).
(٣) العانة: الشعر النابت في أسفل البطن حول فَرْج الإنسان. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: عون).
(٤) انتقاص الماء: رش الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس، وقيل هو الاستنجاء بالماء.
(انظر : شرح النووي على مسلم) (٣/ ١٥٠).
* [٩٤٣٨] [التحفة: م د ت س ق ١٦١٨٨] [المجتبى: ٥٠٨٦]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٥٨
السَُّر الْكِبْرِى للنسائِىّ
[٩٤٣٩] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، عن أبيه قال: سمعت
طَلْق بن حَبيب يذكر (عشرة) (١) من الفِطْرَة: السواك، وقَصُّ الشارب،
وتقليم الأظفار، وغسل البَرَاجِم، ونَتْف الإبِط، والخِتان (٢)، وغسل الدُّبُرُ،
وحَلْق العَانَة ، والاستنشاق، وأنا شككت في المضمضة .
● [٩٤٤٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا أبو عَوانَة، عن أبي بِشْر، عن طَلْق
ابن حَبيب قال: عشر من السنة: السواك، وقَصُّ الشارب، والمضمضة،
والاستنشاق، وتوفير (٣) اللُّحْيَة، وقَصُّ الأظفار، ونَتْف الإبط، والخِتان،
وحَلْقِ العَانَة ، وغسل الدُّبُرُ.
قال أبو عبدالرحمن: وحديث سليمانَ التَّيْمِيّ، وجعفر بن إياس أولى بالصواب
من حديث مصعب بن شَيْبَة ، ومصعب بن شَيْبة منكر الحديث .
• [٩٤٤١] أخبرنا حُمَيد بن مَسعدة، عن بِشْر قال: ثنا عبدالرحمن بن إسحاق،
عن سعيد المقْبُرِيّ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَله: ((خمس من الفِطْرَة:
الخِتان وحَلْق العَانَة ونَثْف الضَّبْعِ (٤) وتقليم الظَّفْر وتقصير الشارب)).
(١) في حاشية (م): ((قال النسائي: ينبغي أن تكون العاشرة غسل الدبر)).
(٢) الختان: قطع الجلدة التي تغطي الحشفة من الذكر وقطع الجلدة التي تكون في أعلى فرج المرأة فوق
مدخل الذكر كالنواة أو كعرف الديك. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (١٦٨/١١).
* [٩٤٣٩] [المجتبى: ٥٠٨٧]
(٣) توفير: تركها وعدم حلقها. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: وفر).
* [٩٤٤٠] [المجتبى: ٥٠٨٨]
(٤) الضبع: ما بين الإبط إلى نصف العَضُد من أعلاها، والعَضُد: ما بين الكَتِف حتى المِفق، والمراد هنا:
الإبط . (انظر : المعجم الوسيط ، مادة : ضبع) .
ت : تطوان
م : مراد ملا
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية

كِتَابُ الزّيَّةِ
٣٥٩
وقفه مالك :
[٩٤٤٢] أخبرها قُتيبة بن سعيد، عن مالك، عن سعيد المقْبُرِيّ، عن أبي هُريرة
قال: خمس من الفِطْرَة: تقليم الأظفار وقَصُّ الشارب ونَثْف الإبِط وحَلْق
العَانَة والخِتان .
٢- إحفاء (الشارب)(١) وإعفاء اللُّحى
[٩٤٤٣] أخبرنا محمد بن بشّار، قال: ثنا عبدالرحمن، قال: ثنا سفيان، عن
عبدالرحمن بن علقمةً، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((أَخْفوا (الشارب)(١)
وأَعْفُوا اللُّحى)).
[٩٤٤٤] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا عبدالرحمن، قال: ثنا سفيان، قال :
ثنا عبدالرحمن بن أبي علقمةً، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله
وَلِّ : ((أَعْفُوا اللَّحى وأَخفوا الشارب».
[٩٤٤٥] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا المُعتَمِر، قال: سمعت يوسُف
* [٩٤٤١] [التحفة: س ١٢٩٧٨] [المجتبئ: ٥٠٨٩]
* [٩٤٤٢] [المجتبى: ٥٠٩٠]
(١) فوقها في (م)، (ط): (ض))، وفي حاشيتيهما: ((الشوارب))، وفوقها: ((ع))، و((إحفاء الشارب)) هو
الأخذ منه حتى يبدو طرف الشفة. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٤٩/٣).
* [٩٤٤٣] [التحفة: س ٧٢٩٧] [المجتبى: ٥٠٩١]
* [٩٤٤٤] [التحفة: س ٧٢٩٧] [المجتبى: ٥٠٩٢]
س: دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٣٦٠
السُّنَ الكبرى للنسائِيّ
ابن صُهَيب، يُحَدِّث عن حَبيب بن يَسَار، عن زيد بن أرقم قال: سمعت
رسول اللّه ◌َّ ر يقول: ((من لم يأخذ من شَارِبِه فليس منا))(١).
٣- حلق رءوس الصبيان
• [٩٤٤٦] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا وَهْب بن جَرِير، قال: ثنا أبي،
قال: سمعت محمد بن أبي يعقوب يُحَدِّث، عن الحسن بن سعد، عن عبدالله بن
جعفرٍ قال: أَمْهَل رسول الله بَّهِ آل جعفرٍ ثلاثًا أن يأتيهم، ثم أتاهم فقال:
(لا تَبْكوا على أخي بعد اليوم)). ثم قال: ((ادعوا لي بني أخي)). فجيء بنا كأَنّا
أَفْرُخ(٢)، فقال: «ادعوالي الخلّاق)). فأمره بحلق رءوسنا. مختصر (٣).
٤- الرخصة في حلق الرأس
• [٩٤٤٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبدالرزاق، قال: ثنا مَعْمَر، عن
أيوبَ، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول اللّه وَ لهرأى صَبِيًّا حَلَقَ بعض شَعْره
وترك بعضه، فنهى عن ذلك وقال : «احلقوه کله أو اتركوه کله)) .
(١) تقدم من وجه آخر عن يوسف بن صهيب (١٤).
* [٩٤٤٥] [التحفة: ت س ٣٦٦٠] [المجتبى: ٥٠٩٣]
(٢) أفرخ: صغار الطيور. (انظر: لسان العرب، مادة: فرخ).
(٣) تقدم من وجه آخر عن وهب بن جرير برقم (٨٣٠١)، وبنفس الإسناد والمتن برقم (٨٨٥٩).
* [٩٤٤٦] [التحفة: دس ٥٢١٦] [المجتبى: ٥٢٧٣]
* [٩٤٤٧] [التحفة: م دس ٧٥٢٥] [المجتبى: ٥٠٩٤]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر : الظاهرية