Indexed OCR Text

كَارِ الْوَالْمَةُ
٢٨١
عن يزيد بن رُومانَ، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةَ، أن النبي ◌َّ أكل
البطيخ بالرُطَب(١) .
٧١ - النهي عن القران(٢) بين التمرتين
• [٦٨٩٨] أخبرنا علي بن خَشْرَم، قال: أنا عيسى - وهو: ابن يونُس - عن
الثَّوْرِيّ، عن جَبَلَةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَلّ عن أن
يُقْرَن بين التمرتين .
٧٢- استئذان الرجل من يأكل معه في ذلك
• [٦٨٩٩] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُعْبَة، عن
جَبَلَةَ بن سُحَيْم قال: كان ابن الزبير يرزقنا التمر، فكان ابن عمر يقول :
لا تقارنوا؛ فإن رسول اللّه وَله نهى عن القِران إلا أن يستأذن الرجل أخاه (٣).
وقفه مِشْعَر :
• [٦٩٠٠] أخبرنا عبدالحميد بن محمد الحَرَانيّ، قال: ثنا مَخْلَد، قال: ثنا مِسْعَر،
عن جَبَلَةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، أنه سئل عن قِرَان التمر، فقال: لا يقرن
إلا أن يستأذن أصحابه .
(١) بالرطب: البلح إذا نضج واسمرَّ. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: رطب).
* [٦٨٩٧] [التحفة: س ١٦٦٨٨]
(٢) القران : الجمع بين الثَّمْرَتَين في الأكل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قرن).
* [٦٨٩٨] [التحفة: ع ٦٦٦٧]
(٣) زاد في ((التحفة)): ((عن عبدالحميد بن محمد، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، به)).
* [٦٨٩٩] [التحفة: ع ٦٦٦٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف: القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢٨٢
السُّنَالْكِبْرِى للنسائى
٧٣- قَسْم المأكول إذا قل
• [٦٩٠١] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُعْبَة، عن
عباس الجُرَيْرِيّ، عن أبي عثمانَ، عن أبي هريرة قال: قسم رسول اللّه وَّ﴾ سبع
تمرات بين سبعة أنا فيهم .
س (١)
٧٤ - الأُثُرْجَ(١)
[٦٩٠٢] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: ثنا يحيى، عن شُعْبَةً، عن قتادةً، عن
أنس، عن أبي موسى، عن النبي ◌َّ قال: ((مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل
(الأُثّرُجَّة)(٢)؛ طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن
مثل التمرة ؛ طعمها طيب ولا ريح لها)) .
[٦٩٠٣] أخبرنا أحمد بن سعيد، قال: ثنا يونُس، قال: ثنا الصَّعِقِ، عن قتادةَ،
عن أنس قال: قال رسول الله ويقول: ((مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل
الأُثُرنجة؛ طعمها طيب وريحها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل
التمرة ؛ طعمها طيب ولا ريح لها)) .
# [٦٩٠١] [التحفة: خ ت س ق ١٣٦١٧]
(١) الأترج: ج. الأُتْرُجَّة، وهو: شجر حمضي ناعم الأغصان والورق والثمر، حامض كالليمون، وهو
ذهبي اللون طيب الرائحة. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: ترج).
(٢) في حاشية (م): ((الأترنجة))، وفوقها: ((ز)). اهـ.
# [٦٩٠٢] [التحفة: ع ٨٩٨١]
* [٦٩٠٣] [التحفة: س ١٣٠٩]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارِ الْوَلَِّةُ
٢٨٣
٧٥- الكَبَاث(١)
• [٦٩٠٤] أخبرنا هارون بن عبدالله، قال : ثنا عثمان بن عمر ، قال : أنا یونُس،
عن الزهري، عن أبي سَلَمة، عن جابر قال: كنا مع النبيِ وَّ نَجْني الكَبَاث،
فقال: ((عليكم بالأسود منه؛ فإنه هو أطيبه)). قلنا: وكنت ترعى الغنم
یا رسول الله؟ قال: «نعم، وما من نبي إلا رعاها».
٧٦ - الضَّغَابيس (٢)
• [٦٩٠٥] أخبرنا يوسُف بن سعيد المِصِّيصي، قال: ثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج
قال : أخبرني عمرو بن أبي سفيان، أن عمرو بن عبدالله بن صفوان أخبره، أن
كَلَدَة بن الحنبل أخبره، أن صفوان بن أُمَيََّ بعث في الفتح إلى النبي ◌َّ بلبن
وجَدَايَةٍ (٣) وضَغابِيس، والنبي ◌َّهِ بأعلى الوادي، قال: فدخلت عليه، ولم
أُسلِّم، ولم أستأذن، فقال النبي ◌َّ: ((ارجع، فقل: السلام عليكم، الدخل؟»
وذلك بعدما أَسلم صفوان. قال عمرو: وأخبرني هذا الخبر أَمَيَّة بن صفوان
أيضًا، ولم يقل أُمَيَّة : سمعته من كَلَّدَةَ.
(١) الكباث: الناضج من ثَمر شجرة الأراك. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٤٣٩/٦).
* [٦٩٠٤] [التحفة: خ م س ٣١٥٥]
(٢) الضغابيس: القثاء الصغيرة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ضغبس).
(٣) جداية: أولاد الظباء (الغزلان) ما بلغ ستة أشهر أو سبعة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جدا).
﴾ [م : ٨٧/ ب]
* [٦٩٠٥] [التحفة: د ت س ١١١٦٧]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٨٤
السُّنَ الْ كِبْرِى للنسائِيّ
٧٧ - ترك غسل اليدين قبل الطعام
• [٦٩٠٦] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: ثنا يحيى، عن ابن جُرَيْج قال : أخبرني
سعيد بن الحُوَيْرِث، عن ابن عباس، أن رسول اللّه ◌َلاَ تَّبَرَّزَ، ثم خرج فطعِم،
ولم يَمَسَّ ماء .
٧٨ - غسل الجُنُب يده إذا طَعِمَ
• [٦٩٠٧] أخبرنى محمد بن عُبَيْد، قال: ثنا ابن المبارك، عن يونس، عن
الزهري، عن أبي سَلَمة، عن عائشةً، أن رسول اللّه وَليل كان إذا أراد أن ينام
وهو جُئُب توضأ وضوءه للصلاة، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه (١).
٧٩ - وُضوء الجُنُب إذا أراد أن يأكل
[٦٩٠٨] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، عن شُعْبَةً، عن الحكم، عن
إبراهيم، عن الأسود، عن عائشةَ قالت: كان رسول اللّه وَّه إذا أراد أن يأكل
أو ينام وهو جُب توضأ(٢).
● [٦٩٠٩] أخبرنا سُؤَيد بن نصر، قال: أنا عبدالله، عن سفيانَ، عن الزبير بن
* [٦٩٠٦] [التحفة: م تم س ٥٦٥٩]
(١) سبق بنفس الإسناد والمتن برقم (٣١٤). وانظر (٣١٦).
* [٦٩٠٧] [التحفة: م دس ق ١٧٧٦٩] [المجتبى: ٢٦١]
(٢) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب الطهارة، وقد تقدم سندا - بزيادة
فيه - ومتنا برقم (٣١٣)، وفاته عزوه إلى هذا الموضع من كتاب الوليمة .
* [٦٩٠٨] [التحفة: م دس ق ١٥٩٢٦] [المجتبى: ٢٦٠]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَارِ الْوَالْمَةُ
٢٨٥
عَدِيّ، عن إبراهيم قال: الجُنُب إذا أراد أن ينام، أو يأكل، أو يشرب توضأ
وُضوءه للصلاة(١).
٨٠- کم یحتمع على مائدة
[٦٩١٠] أخبرنا محمد بن بشّار، قال : ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا سليمان
التَّيْمِيّ، عن أبي العلاء، عن سَمُرَةَ قال: كنا مع النبيِ وَلَهَنتداول(٢) صَحْفَة من
غَدْوَة(٣) حتى الليل، يقوم عشرة ويقعد عشرة، قلنا: فما كانت تُمَدّ؟ قال:
فمن أي شيء تعجب؟ ما كانت تُمَدّ إلا من هاهنا، وأشار بيده إلى السماء .
٨١- النهي عن الجلوس على مائدة يُدار عليها الخمر
[٦٩١١] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا مُعاذ بن هشام، قال: حدثني
أبي، عن عطاء، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي وَّم قال: ((من كان يؤمن
بالله واليوم الآخر فلا يَجْلِس على مائدة يُدار عليها الخمر)). وقال مرة أخرى،
وإما قال: ((يُشْرَب عليها الخمر)).
(١) هذا الحديث من هذا الوجه عزاه الحافظ المزي في ((التحفة)) إلى كتاب عشرة النساء، والذي سيأتي حديثه
برقم (٩١٩٨)، وفاته عزوه إلى هذا الموضع من كتاب الوليمة .
(٢) نتداول: نتناوب. (انظر: لسان العرب، مادة: دول).
(٣) غدوة: أول النهار. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: غدا).
* [٦٩١٠] [التحفة: ت س ٤٦٣٩]
[٦٩١١] [التحفة: س ٢٨٨٦]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ـل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٨٦
السُّنَ الكبرى للنسائي
٨٢- الأكل مُتَّكِئًا(١)
• [٦٩١٢] أخبرنا قتيبة، قال: ثنا شَرِيك، عن علي بن الأَقْمَر، عن أبي جُحَيْفَةَ
قال: قال رسول الله وَل: ((أما أنا فلا آكل متكِئًا)).
[٦٩١٣] أخبرنى عمرو بن عثمانَ، قال: ثنا بَقِيَّة، قال: حدثني الزُّبَيْدِيّ، قال:
حدثني الزهري، عن محمد بن عبدالله بن عباس قال: كان ابن عباس يُحَدِّث :
أن الله - تبارك وتعالى - أرسل إلى نبيه مي لفر مَلَكًا من الملائكة، ومعه جبريل، فقال
الملك: إن اللَّه يُخَيِّوك بين أن تكون عبدًا نبيًّا، وبين أن تكون مَلِكًا. فالتفت
رسول الله بَّه إلى جبريل كالمُسْتَشير، فأشار جبريل بيده أن تَواضَع، فقال
رسول اللّه ◌ُ له: ((بل أكون عبدا نبيًّا)). قال: فما أكل بعد تلك الكلمة طعامًا مُتَّكِئًا .
٨٣- الأكل مُقْعِيًا(٢)
، [٦٩١٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا وَكيع، قال: ثنا مصعب بن
سُلَيم، قال: سمعت أنسًا يقول: بعثني رسول اللّه وَطار في حاجته فجئته، وقد
أُهْدِيَ له تمر ، فجعل يأكل ، وهو (مُقْعِي)(٣).
(١) متكئا: جالسًا على هيئة المتمكن المتربع ونحوها من الهيئات المستدعية لكثرة الأكل. (انظر: لسان
العرب، مادة: وكأ).
* [٦٩١٢] [التحفة: خ دت س ق ١١٨٠١]
[٦٩١٣] [التحفة: س ٦٤٤١ ]
*
(٢) مقعيا: جالس على وركيه منتصبا غير متمكن. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قعا).
(٣) فوقها في (م): ((عـض ز))، وفي الحاشية: ((مقع))، وبجوارها: ((صح)).
* [٦٩١٤] [التحفة: م د تم س ١٥٩١ ]
م: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كتّابِ الْوَامُِّ
٢٨٧
٨٤- الأکل بالیمین
[٦٩١٥] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جُرَيْج
عن النعمان بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن الْمُسَيِّب، عن أبي هُريرة،
عن النبي ◌َّير: ((إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه؛
فإن الشیطان یأکل بشماله، ویشرب بشماله)).
● [٦٩١٦] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: سمعت
مالِكًا، يُحَدِّث عن الزهري، عن أبي بكر بن عبيدالله، عن ابن عمر، عن النبي
وَ لخير ... مثله.
خالفه معمر بن راشد :
• [٦٩١٧] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عبدالرزاق، قال: ثنا مَعْمَر،
عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ◌َّ ... مثله.
فقال ابن عُيَيْنَةً لمعمر: إن الزهري رواه عن أبي بكر بن عبيدالله. قال
مَعْمَر : إن الزهري كان يَلْفِظ الحديث عن النَّفَر، فلعله سمع منهما جميعًا .
[٦٩١٨] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي بكر بن
عبيدالله، عن جده عبدالله بن عمر قال: قال رسول اللّه وَ ليقول: ((إذا أكل أحدكم
* [٦٩١٥] [التحفة: س ١٣٣١٣]
* [٦٩١٦] [التحفة: س ٦٩٦٨]
* [٦٩١٧] [التحفة: س ٦٩٦٨]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ـل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٨٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه؛ فإن الشيطان يأكل بشماله،
ویشرب بشماله)» .
٨٥- النهي عن الأكل بالشمال
، [٦٩١٩] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا اللَّيْث، عن أبي الزبير، عن جابر، أن
رسول اللّه وَ ل قال: ((لا تأكلوا بالشمال؛ فإن الشیطان یأکل بالشمال)).
● [٦٩٢٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا عبيدالله، قال:
حدثني الزهري، عن أبي بكر بن عبيدالله، عن جده، أن رسول الله وَ ل قال:
((إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه؛ فإن الشيطان
یأکل بشماله، ویشرب بشمال))(١).
• [٦٩٢١] أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، قال: ثنا عمي، قال: ثنا شَرِيك،
عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي وَيّ ... مثله سواء.
قال لنا أبو عبدالرحمن: هذا خطأ، والصواب الذي قبله .
* [٦٩١٨] [التحفة: م د ت س ٨٥٧٩]
* [٦٩١٩] [التحفة: مس ق ٢٩١٧]
(١) تقدم من وجه آخر عن الزهري برقم (٦٩١٨).
* [٦٩٢٠] [التحفة: م د ت س ٨٥٧٩]
* [٦٩٢١] [التحفة: س ٧٩١٥]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ الْوَالْمَِّةُ
٢٨٩
٨٦- بِكَمْ إصبع يأكل
[٦٩٢٢] أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: أنا عبدالرحمن، عن سفيانَ، عن
سعد بن إبراهيم، عن ابن كَعْب بن مالك، عن أبيه قال: رأيت النبي وَلِل
يَلْعَق أصابعه الثلاث من الطعام.
٨٧- من يبدأ بالأكل
• [٦٩٢٣] أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: ثنا عَفَّان، قال: ثنا حماد بن سَلَمة،
عن حُمَيد، عن أبي المُتُوَكِّل، عن جابر بن عبدالله، أنهم كانوا لا يضعون
أيديهم في الطعام حتى يكون رسول الله وَ له يبدأ .
٨٨- ذكر ما يَسْتَحِلّ به الشيطان الطعام
• [٦٩٢٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عيسى بن يونس، قال: ثنا
الأعمش، عن خَيْثَمَةَ، عن أبي حُذَيفةَ الأَزْحَبي، عن حُذَیفةً قال: كنا إذا كنا
مع رسول اللّه وَّل، فدُعِينا إلى طعام لم نَضَع أيدينا حتى يضع رسول الله وَل
يده، فدُعِينا إلى طعام، فلم يضع رسول اللّه ◌َ لّل يده فكففنا، فجاء أعرابي كأنما
يُطْرَدُ، فأهوى بيده إلى القَصْعَة فأخذ رسول اللّه ◌َال بيده فأجلسه، ثم جاءت
جارية فأهوت (١) بيدها إلى القَصْعَة، فأخذ رسول اللّه وَ له بيدها، فقال
* [٦٩٢٢] [التحفة: م د تم س ١١١٤٦]
[٦٩٢٣] [التحفة: س ٢٥٠٠]
(١) فأهوت: مدّت ومالت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هوا).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القروبین
ط : الخزانة الملكية
ـل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٩٠
السُّنَ الكِبرى للنسائِىّ
رسول الله وَله: ((إن الشيطان لما أعياه(١) أن ندع ذكر الله على طعامنا، فجاء بهذا
الأعرابي؛ ليستحل به طعامنا، فلما حبسناه جاء بهذه الجارية؛ ليستحل بها
طعامنا، فوالله إن يده في يدي مع یدها)) . ثم ذكر اسم الله، فأكل .
٨٩- الأمر بالتسمية على الطعام (٢)
[٦٩٢٥] أخبرنا عبد اله بن الصَّاح بن عبد الله (العَطَّار)، قال: ثنا عبدالأعلى،
قال : ثنا مَعْمَر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سَلَمة، أنه
دخل على رسول اللّه وَ ل، وعنده طعام، فقال: ((اذنُه يا بني، فَسَمَّ الله، وكل
بیمینك، و کل مما یلیك».
خالفه خالد بن الحارث :
● [٦٩٢٦] أخبرنا محمد بن المُنَّى، قال: ثنا خالد، عن هشام، قال خالد في هذا
الحديث : قراءةً عن رجل من بني سعد، وقد (سُمِّيَ) (٣) السَّعْدِيّ حدثه
السَّعْدِيّ، عن رجل من مُرَيْنَة - كان جارًا لعمر بن أبي سَلَمة - فحدث المُني
(١) أعياه: أتعبه. (انظر: لسان العرب، مادة: عيا).
* [٦٩٢٤] [التحفة: م دس ٣٣٣٣]
(٢) من هنا تبدأ النسخة (ر) في مشاركة النسخة (م)، وفيها: ((بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ أبو الفرج سهل بن بشربن أحمد الإسفراييني يننعنه ، قال : أخبرنا أبو الحسن
علي بن منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير بن الخلال المصري، قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن
عبدالله بن زكريا بن حيويه النيسابوري قراءة علينا من لفظه، قال: أخبرنا أبو عبدالرحمن أحمد بن
شعيب بن علي النسائي)) .
* [٦٩٢٥] [التحفة: تس ق ١٠٦٨٥]
(٣) في (ر): ((سميا)).
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ التَالمَِةُ
٢٩١
أن عمر ذكر، أنه جاء يومًا وبين يدي رسول الله ولا طعام، فقال له: ((اجلس
بني، فَسَمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك))(١) .
قال أبو عبدالرحمن: وهذا الصواب عندنا، والله أعلم، وبالله التوفيق.
٩٠ - ذكر الله تبارك وتعالى عند الطعام
[٦٩٢٧] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: ثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج قال :
أخبرني أبو الزبير، عن جابر، أنه سمع رسول اللّه وَلا يقول: ((إذا دخل الرجل
بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان : لا مَبِيت لكم ولا عشاء
هاهنا ، وإذا دخل، فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت، وإن
لم يذكر (اسم) الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعَشاء)).
٩١- إذا نَسِيَ الذکر ثم ذكر
[٦٩٢٨] أخبرنا عمرو بن علي، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا جابر بن
صُبْح، قال: حدثني مُتَنَّى بن عبدالرحمن الخُزَاعِيّ ، قال: حدثني جَدِّي أُمَيَّة بن
مَخْشِيّ - وكان من أصحاب رسول اللّه وَ له - أن رسول الله وَ له رأى رجلا يأكل
ولم يُسَمِّ، فلما كان في آخر لقمة قال: باسم الله أوله وآخره. فقال رسول اللّه وَلين :
((ما زال الشيطان يأكل معه، فلما سَمّى قاء الشيطان ما أكل)) .
(١) هذا الحديث بهذا الإسناد عزاه المزي في ((التحفة)) لكتاب ((اليوم والليلة)) - أيضا - وقد خلت عنه
النسخ الخطية لدينا، وسيأتي في اليوم والليلة من غير هذه الطريق برقم (١٠٢١٦).
* [٦٩٢٦] [التحفة: س ١٠٦٩٠]
* [٦٩٢٨] [التحفة: دس ١٦٤]
[٦٩٢٧] [التحفة: م دس ق ٢٧٩٧ ]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ـل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٩٢
السُّنَ الْكَبْرِى للنسائيّ
٩٢- أکل الإنسان مما یلیه إذا كان معه من یأکل
[٦٩٢٩] أخبرنا محمد بن منصور، قال: ثنا سفيان، قال : ثنا الوليد بن كثير،
قال : سمعت وَهْب بن كَيْسان يقول : سمعت عمر بن أبي سَلَمة يقول : كنت
غلامًا في حَجْر رسول الله وَليه(١)، وكانت يدي تطيش(٢) في الصَّحْفَة، فقال لي
رسول اللّه وَله: ((يا غلام، سَمَّ اللّه، وكل بيمينك، وكل مما يليك)).
خالفه مالك بن أنس :
● [٦٩٣٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: ثنا مالك، عن أبي نُعَيم وَهْب بن كَيْسان
قال: أَتِيَ رسول الله مَّله بطعام، ومعه ربيبه (٢) عمر بن أبي سَلَمة، فقال له:
(سَمِّ الله، وكل مما يليك)).
لا:ر
(هذا أولى بالصواب).
•
٩٣- إذا أکل وحده
[٦٩٣١] أخبرها الحسين بن عيسى البِسْطامِيّ القُومِسيّ، قال: ثنا أَزْهَر السَّمَّان،
قال: ثنا ابن عَوْن، قال: أنبأني ثُمامَة، عن أنس قال: ذهبت مع النبي ◌َّه إلى
بيت مولى له خياط، فجاءنا بقَصْعَة فيها الدُّبّاء، فجعل يتَبَّع ذلك الدُّبّاء
يأكله، فلم أزل أحب الدُّاء (من) (٤) ذلك اليوم.
(١) حجر رسول الله ويل: أي: في تربيته وتحت نظره. (انظر: فتح الباري) (٩/ ٥٢١).
(٢) تطيش: تتناول من كُلِّ جانب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: طيش).
* [٦٩٢٩] [التحفة: خ م س ق ١٠٦٨٨]
(٣) ربيبه: الربيب: ولد الزوج أو الزوجة. (انظر: لسان العرب، مادة: ربب).
* [٦٩٣٠] [التحفة: خ م س ق ١٠٦٨٨]
* [٦٩٣١] [التحفة: خ س ٥٠٣ ]
(٤) في (ر): ((منذ)).
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَّارِ الوَالِيَّةُ
٢٩٣
٩٤ - الأكل من جوانب الثَّرِيد
[٦٩٣٢] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: ثنا خالد، قال: ثنا شُعْبَة، عن عطاء،
عن سعيد بن جُير، عن ابن عباس، أن النبي ◌َّهِ أَتِيَ بقَضْعَة من ثَريد، فقال:
(كلوا من جوانبها ، ولا تأكلوا من وسطها؛ فإن البركة تنزل في وسطها)).
٩٥- وضع اليد على ذِزوَتها(١)
و ذکر اختلاف عيسى بن يونس وبقيّة بن الوليد على صفوان
في حديث عبدالله بن بُسر فيه
[٦٩٣٣] أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: ثنا نصر بن علي، قال : ثنا عيسى بن
يونس، عن صفوان بن عمرو، قال: ثنا عبدالله بن بُشْر، قال: قال
أبي لأمي: لو صنعت لرسول اللّه وَ له طعامًا، فصنعت ثَرِيدَة، وقال بيده
يُقَلِّل، فانطلق أبي فدعاه، فوضع يده على ذِزْوَتها، ثم قال: ((خُذُوا باسم اله))،
فَأَخَذُوا من نحوها، فلما طَعِمُوا دعا لهم، فقال النبي ◌ََّ: ((اللَّهُمَّ اغفر لهم
(فارحمهم)(٢)، وبارك لهم (فارزقهم) (٣).
خالفه بَقِيَّة بن الوليد :
[٦٩٣٤] أخبرنى عمرو بن عثمانَ، عن بَقِيَّةً، عن صفوان بن عمرو قال:
* [٦٩٣٢] [التحفة: د ت س ق ٥٥٦٦]
(١) ذروتها: أعلاها. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٠٩/١١).
(٢) فوقها في (م): ((ض عـز)) ووضع تحت الفاء، أو قبلها من أسفل: (و)).
(٣) وضع تحت الفاء في (م): ((و)).
[٦٩٣٣] [التحفة: س ٥١٩٣]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط : الخزانة الملكية ف: القرويين
ـل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٩٤
السُّنَ الْ كَبْرِىللنّسَائِيّ
حدثني الأزهر بن عبدالله، عن عبدالله بن بُشر قال: قالت أمي لأبي: لو
صنعنا لرسول الله وَ ◌ّل﴿ طعامًا فدعوته. قال: ففعلنا فصنعنا له ثَريدة بسمن ، ثم
جاء رسول اللّه وَالر، فدخل البيت، فوضعت له أمي قَطِيفَةً (١) لنا وجمعتها له،
فقعد عليها رسول الله وَ له، (فوضعناها)(٢) له، قال: ((خُذُوا باسم الله)).
وأشار إلى ذِزْوَتها بأصابعه الثلاث، فلما فَرَغَ قلنا: ادع (الله) لنا يا رسول الله،
ر
قال: ((اللَّهُمَّ ارحمهم فاغفر لهم، وبارك لهم في رزقهم» .
٩٦- إذا سقطت اللُّقْمَة
• [٦٩٣٥] أخبرنا أبو بكر بن نافع، قال: ثنا بَهْز، قال: ثنا حماد بن سَلَمة،
(قال: ثنا)(٣) ثابت، عن أنس، أن رسول الله وَلهكان إذا أكل طعامًا لَعِقَ
أصابعه الثلاث. وقال: ((إذا سقطت لقمة أحدكم، فَلْيُمِطْ(٤) عنها الأذى
وليأكلها، ولا يَدَعها للشيطان)) .
٩٧ - سَلْت (٥) القَضْعَة
[٦٩٣٦] أخبرنا أبو بكر بن نافع، قال: ثنا بَهْز، هو: ابن أسد، قال: ثنا
(١) قطيفة: نسيج من الحرير أو القطن ذو أطراف تُتَّخذ منه ثياب وفرش. (انظر: المعجم العربي
الأساسي ، مادة : قطف).
(٢) في (ر): ((فوضعتها)).
* [٦٩٣٤] [التحفة: س ٥١٨٧ ]
(٣) في (ر): ((عن)).
(٤) فليمط: الإماطة: الإزالة. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٢٤/٥).
* [٦٩٣٥] [التحفة: م د ت س ٣١٠]
(٥) سلت: تَتَبُّع ما بقي في القصعة من طعام، ومسحها بالأصْبع. (انظر: النهاية في غريب الحديث،
مادة : سلت) .
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَامِ الْوَالِمَُِّ
٢٩٥
حماد بن سَلَمة، قال: ثنا ثابت، عن أنس قال: إن رسول اللّه وَ ل أمرنا أن
نَسْلُت القَصْعَة؛ فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة (١) .
٩٨- (قَطْع اللحم بالسكين)
• [٢٩٣٧] (أخبرنا أحمد بن محمد بن المُغِيرَة، قال: حدثنا عثمان، عن شُعَيب،
عن الزهري قال: حدثني جعفر بن عمرو بن أُمَيَّةً، أن أباه عمرو بن أُمَيَّةً
أخبره، أنه رأى رسول اللّه وَّهِ يَخْتَرُّ من كتف شاة في يده، فدُعِيَ إلى الصلاة،
فألقاها والسكين التي كان يَحْتَوُّ بها، فقام فصلى ولم يتوضأ ◌َلَةٍ)(٢).
٩٩- (نَفْس اللحم)(٣)
• [٦٩٣٨](أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا
أبو حَيَّانَ، قال: حدثني أبو زُرْعَة بن عمرو بن جَرِير، عن أبي هريرة قال : أُتِيَ
رسول الله وَليه بلحم، فرُفِعَ إليه الذُّراع، وكانت تعجبه فنَهَسَ منها)(٤).
١٠٠ - النهي عن رفع الصّحفة حتى تُلْعَق
• [٦٩٣٩] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: ثنا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج، قال :
[٦٩٣٦] [التحفة: م د ت س ٣١٠]
#
(١) تقدم في الذي قبله .
(٢) من (ر) وقد تقدم في مواقيت الصلاة برقم (١٧٧٢).
* [٦٩٣٧] [التحفة: خ م ت س ق ١٠٧٠٠]
(٣) من (ر). ومعنى نهس اللحم: أكل اللحم بأطراف الأسنان. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نهس).
(٤) من (ر)، والحديث سبق من وجه آخر عن أبي حيان برقم (٦٨٣٤)، كما سيأتي بنفس الإسناد ومتن
مطول برقم (١١٣٩٧).
* [٦٩٣٨] [التحفة: خ م ت س ق ١٤٩٢٧]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القروبين
ط : الخزانة الملكية
ـل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٢٩٦
السُّ الْكِتَرَى لِلنّسَائِيّ
أخبرني أبو الزبير، قال: سمعت جابرًا يقول: قال رسول اللّه وَال: ((إذا أكل
أحدكم الطعام، فلا يَمْسَح يده حتى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها، ولا يرفع الصَّحْفَة
حتى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها؛ فإن آخر الطعام فيه بركة)) .
١٠١ - ذكر القَذر الذي يُسْتَحَبُّ للإنسان من الأكل
• [٦٩٤٠] أخبرنى عمرو بن عثمانَ، قال: ثنا محمد بن حرب، قال : حدثنا
أبو سَلَمة، عن صالح بن يحيى، عن جده المِقْدام بن معدي كَرِب الكِتْدِيّ،
قال: سمعت رسول الله وَل يقول: ((ما ملأ آدَمِيّ وِعاء شرًّا من (بطنه)(١)،
(بِحَسْب)(٢) الآدمي (لُقَمات)(٣) (يُقِمنَ) (٤) صُلْبه، فإن غلبته نفسه (ثم ذكر
لا:ر
كلمة معناها) فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث للنفس)) .
خالفه بقيّة بن ولید :
• [٦٩٤١] أُخْبَرَفى عمرو بن عثمانَ، قال: ثنا بَقِيَّة، عن أبي سَلَمة سليمانَ بن
(سُلَيم)(٥)، عن يحيى بن جابر، عن المِقْدام بن معدي كَرِب، عن النبي ◌ََّ،
قال: ((ما ملأ آدَمِيّ وِعاء شرًّا من بطن، حَسْبَ ابن آدم (لُقَيْمات)(٦) يُقِمْنَ
صُلْبه، فإن غلبته نفسه، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث للنفس)).
* [٦٩٣٩] [التحفة: س ٢٨٧٣]
(١) في (ر): ((بطن)).
(٢) في (ر): ((حسب)).
(٤) في (ر): ((تقمن)).
(٣) في حاشية (م): ((لقيمات)).
* [٦٩٤٠] [التحفة: س ١١٥٦٧]
(٥) في (ر): ((سلم))، وهو خطأ؛ فابن سلم هو: أبو داود المصاحفي البلخي من شيوخ النسائي.
(٦) في (ر): ((لقمات).
* [٦٩٤١] [التحفة: ت س ١١٥٧٥]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٢٩٧
[٦٩٤٢] أخبرنا محمد بن سَلَمة، قال: حدثنا ابن وَهْب ، قال : أخبرني معاوية
ابن صالح، قال: سمعت يحيى بن جابر، يُحَدِّث عن المِقْدام بن معدي
كَرِب، أن النبي ◌َِّ قال: ((ما وِعاء شر من بطن، حَسْبَ المسلم أُكُلات يُقِمْنَ
صُلْبه، فإن كان لا مَحالَةَ فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه)).
١٠٢ - الفرق بين المسلم والكافر في الأكل
• [٦٩٤٣] أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال: ثنا يحيى، عن عبيدالله قال: أخبرني
نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((المؤمن يأكل في مِعَى (١) واحد،
والكافر يأكل في سبعة أمعاء)) .
تفسير ذلك
[٦٩٤٤] أخبرنا عمرو بن يزيد البصري، قال: ثنا بَهْز، قال: ثنا شُعْبَة،
قال: حدثني عَدِيّ بن ثابت، قال: سمعت أبا حازم، يُحَدِّث عن
أبي هريرة قال: جاء كافر إلى النبي وَل﴿ فأَسْلم، فجعل يأكل قليلًا ، وكان قبل
ذلك يأكل كثيرًا، فَذُكِرَ ذلك للنبي وََّ، فقال: ((إن الكافر يأكل في سبعة
أمعاء . والمؤمن يأكل في مِعَى واحد)) .
[٦٩٤٢] [التحفة: ت س ١١٥٧٥]
*
(١) معى: م. أمعاء، وهي : المصارين. (انظر: لسان العرب، مادة: معي).
* [٦٩٤٣] [التحفة: م ت س ٨١٥٦]
[٦٩٤٤] [التحفة: خ س ق ١٣٤١٢]
*
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ : الأزهرية

٢٩٨
السُّنَ الكبرى للنّانِيّ
١٠٣ - كم يكفي طعام الواحد
وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر (فيه)(١)
[٦٩٤٥] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، عن مالك. ح وأخبرنا علي بن شُعَيب
البغدادي، قال : ثنا مَعْن، قال : ثنا مالك - واللفظ له - عن أبي الزِّناد، عن
الأعرج، عن أبي هُريرة، أن رسول اللّه وَ لاه قال: ((طعام الاثنين كافي الثلاثة،
وطعام الثلاثة كافي الأربعة» .
[٦٩٤٦] أخبرنا محمد بن المُنَّى ومحمد بن بشّار، قالا: ثنا عبدالرحمن، قال :
ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي وَلّ قال: ((طعام الواحد يكفي
الاثنين، وطعام الاثنين يكفي (أربعًا) (٢)، وطعام الأربعة يكفي ثمانية)).
١٠٤- لَعْق الأصابع بعد الأكل
[٦٩٤٧] أخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد، قال: ثنا سفيان، عن عمرو، عن
عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه ◌َار: ((لا يَمْسَح أحدکم یده حتى
يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها» .
(١) فوقها في (م): ((ض))، وفي الحاشية: ((في ذلك))، وفوقها: (ع)).
* [٦٩٤٥] [التحفة: خ م ت س ١٣٨٠٤ ]
(٢) فوقها في (م): ((ض ع))، وفي الحاشية: ((صوابه أربعة)).
* [٦٩٤٦] [التحفة: م س ٢٧٤٩ ]
* [٦٩٤٧] [التحفة: خ م س ق ٥٩٤٢]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَافِ الْوَالْمَُّ
٢٩٩
١٠٥ - مَسْح الید بالمتْدیل بعد اللَّغْق
[٦٩٤٨] أخبرنا شُعَيب بن يوسُف (النَّيْسابُوري)(١)، عن يحيى، عن ابن
جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّر قال: ((إذا أكل أحدكم فلا
يَمْسَح يده بالمِنْديل حتى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها)) .
١٠٦ - العلة في اللَّعْق
، [٦٩٤٩] أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا أبو نُعَيم، قال: ثنا سفيان،
عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول اللّه وَله: ((إذا سقطت من أحدكم
لقمة، فَلْيُمِطْ ما أصابها من أَذَى فليأكلها، ولا يَدَعها للشيطان، ولا يَمْسَح
يده بالمنديل حتى ﴿ يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها؛ فإنه لا يدري في أي طعامه البركة)) .
٠
(١) كذا في (م)، وليست في (ر)، ولعلها مصحفة من: ((النسائي)) فهي نسبته الصحيحة .
* [٦٩٤٨] [التحفة: م دس ٥٩١٦]
? [ م : ٨٨ / أ]
* [٦٩٤٩] [التحفة: م س ق ٢٧٤٥]
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ف : القرويين
ط : الخزانة الملكية
ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤ ٣٠٠
السَّ الْ كَبْرِى النّسَائِيّ
(بسم الله الرحمن الرحيم)
١٠٧ - ذكر الأشربة المحظورة(١)
• [٦٩٥٠] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: ثنا أحمد بن حَتْبَل، قال: ثنا محمد بن
جعفرٍ، قال: ثنا شُعْبَة، عن مِشْعَر، عن أبي عَوْن، عن عبد الله بن شَدَّاد، عن ابن
عباس قال : حُرِّمَت الخمر بعينها قليلُها وكثيرها ، والمُشْكِر من كل شراب(٢).
• [٦٩٥١] أخبرنا أحمد بن عبدالله بن الحكم البصري، قال: ثنا محمد، قال: ثنا
شُعْبَة، عن مِسْعَر، عن أبي عَوْن، عن عبدالله بن شَدَّاد، عن ابن عباس قال :
إنما حُرِّمَت الخمر بعينها، والمُشكِر من كل شراب(٣).
• [٦٩٥٢] أخبرنا الحسين بن منصور، قال: ثنا أحمد بن حَتْبَل، قال: ثنا
إبراهيم بن أبي العباس، قال: ثنا شَرِيك، عن (عباس)(٤) بن ذَرِيح،
عن أبي عَوْن، عن عبدالله بن شَدَّاد، عن ابن عباس قال: حُرِّمَت الخمر
(١) من هنا تلتقي النسخة الخالدية والمرموز لها بالرمز (ل) مع (م)، (ر).
وقع في (م) قبل ترجمة هذا الباب عنوان: ((كتاب الأشربة المحظورة))، وكأنه مضروب عليها،
ويؤكد على خطأ هذا الحرف خلو باقي النسخ الخطية منه، وما وقع آخر الكتاب من النسخة (م): ((تم
كتاب الوليمة والأطعمة والأشربة))، وفي (ر): ((تم كتاب الوليمة))، وهذا يؤكد على أن: ((ذكر الأشربة
المحظورة))، وما تلاه من عناوين إنما هو ضمن أبواب كتاب الوليمة، ويؤيد هذا صنيع المزي في ((تحفة
الأشراف)) فقد خرج الأحاديث التي جاءت تحت هذا العنوان معزوة لكتاب الوليمة، والله أعلم.
(٢) تقدم من وجه آخر عن عبدالله بن شداد برقم (٥٣٨٧)، وتقدم أيضا بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٣٨٨).
* [٦٩٥٠] [التحفة: س ٥٧٨٩] [المجتبى: ٥٧٣٣]
(٣) تقدم بنفس الإسناد والمتن برقم (٥٣٨٨).
(٤) من (ل)، (ر)، ((التحفة))، ووقع في (م): ((ابن عباس ... ))، وهو خطأ.
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية