Indexed OCR Text

آلأَوْ اَُالمَنَّاشِ
١٨١
ابن أَوْس بن حارثةَ بن لَام، قال: أتيت النبي ◌ُّ بِجَمْع، فقلت: هل لي من
حج؟ فقال: ((من صلى هذه الصلاة معنا، ووقف هذا الموقف حتى يُفيض (١)،
وأفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أو نهارا، فقد تم حَجّه، وقضى تَفَتَّه(٢)).
[٤٢٣٧] أخبرنا علي بن الحسين الدِّرْهَمِيّ، قال : حدثنا أميّة ، هو : ابن خالد، عن
شُعْبَةً، عن سَيَّار، هو: أبو الحكم، عن الشَّعْبيّ، عن عروة بن مُضَرِّس قال: أتيت
النبي ◌َّهُ بِجَمْع، فقلت: يا رسول الله، إني أقبلت من جَبَلَيْ طَبِّئ لم أَدَعْ (حَبْلًا)(٣)
إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله وَالى: ((من صلى هذه الصلاة
معنا، وقد وقف قبل ذلك بعرفةً ليلًا أو نهارًا، فقد تم حَجّه، وقضى تَفَثَه)) .
[٤٢٣٨] أُخْبَرَنى محمد بن قُدَامَةَ المِصِّيصي، قال: حدثني جَرِير، عن مُطَرِّف،
عن الشَّعْبيّ، عن عروة بن مُضَرِّس قال: قال رسول اللّه وَلَه: ((من أدرك جَمْعًا
مع الإمام والناس (حتى)(٤) يُفيضوا، فقد أدرك الحج، ومن لم يُذْرِك مع
الناس والإمام، فلم يُرِك)).
(١) يفيض: يزحف ويندفع في السير. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فيض).
(٢) تفثه: ما يفعله المُحرم بالحج إذا خَلَّ: كقَصّ الشارب والأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة .
(انظر: تحفة الأحوذي) (٥٤٢/٣).
* [٤٢٣٦] [التحفة: دت س ق ٩٩٠٠] [المجتبى: ٣٠٦٦]
(٣) في (م)، (ت): ((جبلا)) بالجيم، وهو تصحيف، وضبطه الخطابي في ((غريب الحديث))، وابن الأثير في
((النهاية))، وكذا السيوطي والسندي في حاشيتيهما على ((المجتبى)) بالحاء المهملة كما أثبتناه، وهو
المستطيل من الرمل ، أو القطعة الضخمة الممتدة منه ، وقيل غير ذلك .
* [٤٢٣٧] [التحفة: « ت س ق ٩٩٠٠] [المجتبى: ٣٠٦٥]
* [٤٢٣٨] [التحفة: « ت س ق ٩٩٠٠] [المجتبى: ٣٠٦٤]
(٤) في (ت): ((حين)) .
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٨٢
السُّنَالْكِبْرِىللنسائيّ
[٤٢٣٩] أخبرنا سعيد بن عبدالرحمن المَخْزوميّ، قال: حدثنا سفيان، عن
إسماعيل، وداود بن أبي هِندٍ، وزكريا (١)، عن الشّعْبيّ، عن عروة بن مُضَرِّس
قال: رأيت رسول الله وَ له واقفًا بالمُزْدَلِفَة، فقال: ((من صلى معنا صلاتنا هذه
هاهنا ، ثم أقام معنا، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا، فقد تم حَجّه)) .
• [٤٢٤٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، هو: القَطَّان، قال : حدثنا
إسماعيل ، هو : ابن أبي خالد، قال: أخبرني عامر، قال : أخبرني عروة بن مُضَرِّس
الطَّائِيّ قال: أتيت رسول الله وَّل، فقلت: أتيتك من جَبَلَيْ طَّى، (أَكْلَلْتُ)(٢)
ط
مَطِيّي ، وأتعبت نفسي، والله ما بَقِيَ من (حبلٍ)(٣) إلا (و) وقفت عليه، فهل لي
من حج؟ قال: ((من صلى الغداة هاهنا معنا، وقد أتى عرفة قبل ذلك، فقد
قض تَفْئَهُ، وتم حَجّه) .
[٤٢٤١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال : حدثنا سفيان، قال:
حدثني بُكَيْر بن عطاء، قال: سمعت عبدالرحمن بن يَعْمَر الدِّيليّ، قال :
شهدت النبي وَّر بعرفةَ، وأتاه ناس من نَجْد، فأمروا رجلا، فسأله عن الحج،
فقال: ((الحج عرفة، من جاء ليلة جَمْعٍ قبل صلاة الصبح، فقد أدرك حَجّه،
أیام مِنی ثلاثة أيام من تعجّل في یومین فلا إثم علیه، ومن تأخر فلا إثم
(١) في حاشية (ت): ((زكريا هو: ابن أبي زائدة)).
* [٤٢٣٩] [التحفة: « ت س ق ٩٩٠٠] [المجتبى: ٣٠٦٣]
(٢) في (م) (ط): ((أضللت))، والمثبت من (ت)، وصحح عليها. وأكللت: أتعبت (انظر: لسان العرب،
مادة : كلل) .
(٣) في (ت): ((جبل)) بالجيم، وصحح عليها، وقد سبق ضبطها .
* [٤٢٤٠] [التحفة: « ت س ق ٩٩٠٠] [المجتبى: ٣٠٦٧]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َُزَالَّاسِقِ
١٨٣
علیه)). ثم أَزْدَفَ رجلا ، فجعل ينادي بها في الناس (١) .
• [٤٢٤٢] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا
جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي، قال: أتينا جابر بن عبدالله، فحدثنا أن
رسول الله وَله، قال: ((الْمُزْدَلِفَة كلها مَوْقِف))(٢) .
٢١٥ - التكبير والتهليل و(التحميد)(٣) والذكر عند (المَشْعَر) (٤) الحرام
[٤٢٤٣] أخبرنى إبراهيم بن هارون البلْخِيّ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل،
قال: حدثنا جعفر بن محمد بن علي بن حسين، عن أبيه قال: دخلنا على
جابر بن عبدالله، فقلت: أخبرني عن حَجَّة النبي وَّ قال: دفع رسول الله
وَلَه، وقد شَنَقَ للقَضواء الزّمام حتى إن رأسها لَيُصيب مَوْرِك(٥) رَخْله، ويقول
بيده اليمنى: ((أيها الناس، السّكِينَةَ السَّكِينَةً)). كُلّما أتى (حَبْلًا من الحبال)(٦)
أرخى لها قليلًا حتى تصعد، حتى انتهى إلى المُزْدَلِفَة فصلى بها المَغْرِب والعشاء
بأذان وإقامتين لم يُصَلِّ بينهما شيئًا، ثم اضطجع رسول الله وَّر حتى طَلَعَ
(١) تقدم برقم (٤٢٠٢) من وجه آخر عن سفيان بنحوه مختصرًا.
* [٤٢٤١] [التحفة: د ت س ق ٩٧٣٥] [المجتبى: ٣٠٦٨]
(٢) تقدم برقم (٤١٩٩) بقطعة أخرى من المتن .
* [٤٢٤٢] [التحفة: م دس ٢٥٩٦] [المجتبى: ٣٠٦٩]
(٣) في (م)، (ط): ((التمجيد))، والمثبت من (ت)، وهو المناسب لربط الحديث بالترجمة.
(٤) في (م)، (ط): ((المسجد)).
(٥) مورك: المورك هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل من الركوب.
(انظر: شرح النووي على مسلم) (١٨٦/٨).
(٦) في (ت): ((جبلا من الجبال)) بالجيم في كليهما، وقد سبق الكلام عليها .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٨٤
السُّنَ الَكِبْرِى للنسائيّ
الفجر، فصلى الفجر حين تبين له الصبح، ثم رَكِبَ (القَضْواء)(١) حتى أتى
المَشْعَر، (فَرَقِيَ)(٢) علیه، فحمد الله ووحده و گَبَرَه وهَلَّله، فلم يزل واقفًا حتى
أَسْفَرَ (٣)، ثم دفع قبل أن تطلع الشمس .
٢١٦ - التلبية بالمُزْدَلِفَة
[٤٢٤٤] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ الكوفي في حديثه، عن أبي الأحوص، عن
لا:ت
حُصَيْن، هو: ابن عبدالرحمن، (عن) كثير بن مُدْرِك، عن عبدالرحمن بن يزيد
قال: قال ابن مسعود، ونحن بجَمْع: سمعت الذي أَنْزِلَت عليه سورة
البقرة، يقول في هذا المكان: ((لبيك اللَّهُمَّ لبيك».
٢١٧- وقت الإفاضة من جَمْعِ
• [٤٢٤٥] أخبرنا إسماعيل بن مسعود الجَحْدَريّ، قال: حدثنا خالد، قال:
حدثنا شُعْبَة، عن (أبي) (٤) إسحاق ، عن عمرو بن ميّمون قال : سمعته يقول :
شهدت عمر بجمع، فقال : إن أهل الجاهلية كانوا(٥) لا يُفيضون حتى تطلع
(١) رسمت في (م)، (ط): ((القصوى)).
(٢) رسمت في (م)، (ط): ((فرقا)). ورقي أي: صعد (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رقي).
(٣) أسفر: أي: أضاء أو دخل في وقت الإسفار وهو: بياض النهار. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود)
(٤٢/٢) .
* [٤٢٤٣] [التحفة: س ٢٦٣٥]
: [٤٢٤٤] [التحفة: م س ٩٣٩١] [المجتبى: ٣٠٧٠]
(٤) في (م)، (ط): ((ابن))، وهو خطأ .
(٥) هنا انتهى السقط من مصورة المخطوطة (ر)، والذي ابتدأ بعد باب: الأمر بالسكينة في الإفاضة من
عرفة حيث أشرنا إلى ذلك .
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلَ الُ المُنَاسِِّ
١٨٥
الشمس، ويقولون: أَشْرِقْ ثَبِير (١)، وإن رسول اللّه وَ ل خالفهم، ثم أفاض
قبل أن تطلع الشمس .
٢١٨- الرخصة للضَّعَفَة أن يصلوا يوم النَّخْر الصبح بمِنى
[٤٢٤٦] أخبر نى محمد بن عبدالله بن (عبد)(٢) الحكم، عن أشهب ، أن داود بن
عبدالرحمن حدثهم، (أن عمرو بن دينار حدثه، أن عطاء بن أبي رباح حدثهم)،
لا:ط
أنه سمع ابن عباس يقول: أرسلني رسول الله بَّه مع أهله وضَعَفَة أهله،
فصلينا الصبح بمِنى، ورمينا الجَمْرة(٣).
٢١٩- کیف السیر من جَمْعٍ
[٤٢٤٧] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: حدثنا اللَّيْث، عن أبي الزبير، عن
أبي مَعْبَد مولى ابن عباس، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس - وكان
رَديف رسول اللّهَ وَله - أن رسول الله ◌َ ◌ّه قال في عَشِيَّة عرفة وغَداةَ جَمْعِ للناس
حين دفعوا: ((عليكم السّكِيئَة)). وهو كافٌ ناقته حتى إذا دخل مُحَسِّرًا (٤) -
وهو من مِنى - قال: ((عليكم بحصى الخَلْف الذي تُزمى به الجَمْرة)). (لم)(٥)
(١) ثبير: جَبَل بمنى. (انظر: تحفة الأحوذي) (٥٤٦/٣).
* [٤٢٤٥] [التحفة: خ دت س ق ١٠٦١٦] [المجتبى: ٣٠٧١]
(٢) سقطت ((عبد)) من (ط) وهو خطأ .
(٣) تقدم برقم (٤٢٢٧) من وجه آخر عن عمرو .
* [٤٢٤٦] [التحفة: م س ق ٥٩٤٤] [المجتبى: ٣٠٧٢]
(٤) محسرا: المحسر: وادٍ بين عرفات ومِنى. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حسر).
(٥) في (ت): ((و لم)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٨٦
السَّ الْ كِبْرِى للنسائِيّ
يزل رسول اللّه وَله يُلَبِّي حتى رمى الجَمْرة.
[٤٢٤٨] أخبرنا محمد بن سَلَمة والحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع -
عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال : سئل
أسامة بن زيد وأنا جالس معه: كيف كان رسول اللّه وَله يَسير في حَجَّة الوداع
حين دفع؟ قال: (كانت تَسير)(١) ناقته (العَنَق)(٢)، فإذا وجد فَجْوَة نَصَّ (٣) .
٢٢٠ - الأمر بالسكينة في السیر
• [٤٢٤٩] أخبرنا عمرو بن منصور النَّسائي، قال: حدثنا أبو نُعَيم، قال : حدثنا
سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أفاض رسول اللّه وَله وعليه السَّكِينَة،
وأمرهم بالسكينة، وأَوْضَعَ في وادي مُحَسِّر، وأمرهم أن يرموا الجَمْرة بمثل
حصى الخَذْف (٤).
٢٢١ - الإيضاع في وادي مُحَسِّر
• [٤٢٥٠] أخبرنا إبراهيم بن محمد التَّيْمِيّ قاضي البصرة، قال: حدثنا يحيى،
وهو: القَطَّان، عن سفيانَ، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي ◌َّ أَوْضَعَ في
وادي مُحَسِّر .
* [٤٢٤٧] [التحفة: م س ١١٠٥٧] [المجتبى: ٣٠٤٤]
(١) في (ر): ((كان يُسيِّر)).
(٢) من (ت).
(٣) سبق من طريق سفيان بن عيينة برقم (٤٢٠٩).
* [٤٢٤٨] [التحفة: خ م د س ق ١٠٤]
(٤) تقدم من وجه آخر عن الثوري برقم (٤٢٠٧)، وفيه زيادة ونقص عما هنا .
* [٤٢٤٩] [التحفة: دس ق ٢٧٤٧] [المجتبى: ٣٠٤٥]
* [٤٢٥٠] [التحفة: ت س ٢٧٥١] [المجتبى: ٣٠٧٧]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلَ الصَ المَانِ
١٨٧
• [٤٢٥١] أخبرنى إبراهيم بن هارون، قال: حدثنا حاتِم بن إسماعيل، قال:
حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه قال : دخلنا على جابر بن عبدالله، فقلت :
أخبرني عن حَجَّة النبيِ وََّ. قال: إن رسول اللهَ وَّ دفع - يعني - من المُزْدَلِفَة
قبل أن تطلع الشمس، وأَزْدَفَ الفضل بن عباس، حتى أتى (مُحَسِّرًا)(١)
حَرَّكَ قليلًا، ثم سلك الطريق الوُسْطَى التي تخرجك على الجَمْرة الكبرى،
حتى أتى الجَمْرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حَصَيات يُكَبِّر مع كل
(حصاة)(٢) منها حصى الخَذْف، رمى من بطن الوادي.
٢٢٢- التلبية في السير
• [٤٢٥٢] أخبرنا حُمَيد بن مَسعدة البصري، عن سفيانَ، (وهو: ابن حَبيب)،
عن (عبدالملك بن جُرَيْج)(٣) وعبدالملك بن أبي سليمانَ، عن عطاء، عن
ابن عباس، عن الفضل بن عباس، أنه كان رَديف النبيِ نََّ، فلم يزل يُلَبِّي
حتى رمى الجَمْرة .
ر صحات
• [٤٢٥٣] أخبرنا عمرو بن منصور النَّسائي، قال: حدثنا أبو نُعَيم. (ح) (و)
أخبرنا محمد بن بَشّار، عن عبدالرحمن - واللفظ له - (قالا) (٤): حدثنا
(١) في (ت): (وادي محسر)).
(٢) في حاشية (م): ((حصاه)) وفوقها: (عض)).
* [٤٢٥١] [التحفة: م دس ق ٢٥٩٣-س ٢٦٢٨ - س ٢٦٣٦] [المجتبى: ٣٠٧٨]
(٣) في (م): ((عبد الله بن جريج))، وفي (ط): ((عبد الله بن خديج))، وكلاهما خطأ، والتصويب من (ت)، (ر).
* [٤٢٥٢] [التحفة: خ مد ت س ١١٠٥٠] [المجتبى: ٣٠٧٩]
(٤) من (ر)، وفي بقية النسخ: ((قال)) بالإفراد، وصحح عليها في (ت).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٨٨
الِسَُّ الكبرىللنسائى
سفیان، هو : الثّورِيّ، عن حبیب، هو : ابن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس، أن رسول اللّه بَله لبى حتى رمى الجَمْرة.
٢٢٣ - التقاط الحصى
[٤٢٥٤] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ، قال: حدثنا ابن عُلَيَّةً، قال:
حدثنا عَوْف، قال: حدثنا زِياد بن حُصَيْن، عن أبي العالية قال: قال
لا: ط
ابن عباس: قال (لي) رسول اللّهَ وَ لَ غَدَاةَ العَقَبَة وهو على راحلته: ((هاتِ
(الْتَقِطْ) (١) لي)». فَلَقَطْتُ له حَصَيات هن حصى الخَلْف، فلما وضعتهن في يده
لا:ط
قال: ((بأمثال هؤلاء (بأمثال هؤلاء)، وإياكم و(الغُلُؤَّ)(٢) في الدين؛ فإنما
أهلك من كان قبلكم الغُلُۇُ في الدین)) .
٢٢٤ - من أين يُلْتَقَطُ الحصى
• [٤٢٥٥] أخبرنا عبيد الله بن سعيد أبو قُدَامَةَ السَّرْخَسِيّ، قال: حدثنا يحيى،
هو : القَطَّان، عن ابن جُرَيْج قال: أخبرني أبو الزبير، عن (أبي مَعْبَد)(٣) ، عن
عبدالله بن عباس، عن الفضل بن العباس قال: قال رسول الله وَ ل للناس حين
دفعوا عَشِيَّة عرفة وغداةَ جَمْع : ((علیکم السّکِینة)) . وهو کافٌّ ناقته، حتى إذا
(١) في (ت): «القُط)).
* [٤٢٥٣] [ التحفة: س ٥٤٨٥]
(٢) في حاشية (م): ((والغلول))، وفوقها: ((خ)).
* [٤٢٥٤] [التحفة: س ق ٥٤٢٧] [المجتبى: ٣٠٨١]
(٣) في ت: ((ابن معبد))، وهو تصحيف.
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلاَوَ اُ المُبَّاسِ
١٨٩
دخل مِنّى حين هبط مُحَسِّرًا قال: ((عليكم بحصى (الخَلْف)(١) (الذي)(٢)
تُزمى به الجَمْرة». قال: والنبيل وََّ (يشير)(٣) بيده كما يَحْذِف (٤) الإنسان(٥).
٢٢٥- قذر حصی الرمي
• [٤٣٥٦] أخبرنا عبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، عن عَوْف، هو: ابن
أبي جَمِيلَة، قال : حدثنا زِياد بن حُصَيْن، عن أبي العالية، عن ابن عباس قال :
قال رسول اللّه وَّهَ غَدَاةَ العَقَبَة، وهو واقف على راحلته: ((هاتِ (الْقُطْ)(٦)
لي)». فَلَقَطْتُ له حَصَيات (من)(٧) حصى الخَلْف، فوضعهن في يده، فجعل
یقول بهن في یدہ - وصف یحیی : (يُحِّكُهن) (٨) في يده - (بأمثال هؤلاء)) .
٢٢٦ - الركوب إلى الجمار واستظلال المُخرِم
• [٤٢٥٧] أخبرنى عمرو بن هشام الحَرَّانيّ، قال: حدثنا محمد بن سَلَمة، عن
أبي عبدالرَّحيم، عن زيد بن أبي أُنَيْسَةَ، عن يحيى بن الحُصَيْنِ الأَخْمَسي، عن
جدته أم حُصَيْن قالت: حججت في حَجَّة النبي ◌َّ، فرأيت بلالًا أخذ يقود
(١) من (ت).
(٢) من (ت)، وفي بقية النسخ: ((الرمي)).
(٣) في (م)، (ط): ((مشير))، والمثبت من (ت)، (ر).
(٤) يحذف: يرمي. (انظر: لسان العرب، مادة: حذف).
(٥) تقدم من وجه آخر عن أبي الزبير برقم (٤٢٤٧).
* [٤٢٥٥] [التحفة: م س ١١٠٥٧] [المجتبى: ٣٠٨٢]
(٦) في (ر): ((التقط)).
(٧) في (ت): ((هن)) .
(٨) في (م): ((يحركهما))، والمثبت من باقي النسخ.
* [٤٢٥٦] [التحفة: س ق ٥٤٢٧] [المجتبى: ٣٠٨٣]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٩٠
السُّنَ الْكِبْرِى لِلنِسَانِيّ
بخِطام راحلته، وأسامة بن زيد رافع عليه ثوبه يُظِلُّه من الحر، وهو مُخْرِم حتى
رمى جَمْرَة العَقَبَة، ثم خطب الناسَ، فحمِدَ الله وأثنى عليه، وذكر قولًا كثيرًا .
٢٢٧- رمي الجمْرة راكبًا
• [٤٢٥٨] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا وَكيع، قال: حدثنا أيمن بن
نابِل، عن قُدَامَةَ بن عبد الله قال: رأيت رسول الله وَّهِ يَزْمِي جَمْرَة العَقَّبَة يوم
النَّحْر على ناقة له صَهْباء(١)، لا ضَرْبَ، ولا طَرَدَ، ولا إليك إليك(٢) .
• [٤٢٥٩] أخبرنا عمرو بن علي أبو حَفْص، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال:
حدثنا ابن جُرَيْج، قال: حدثني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يقول : رأيت
رسول اللّه وَله (يَزْمي) (٣) الجَمْرة، وهو على بعيره، وهو يقول: ((يا أيها
الناس، خُذُوا مَناسِككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أُحُجّ بعد عامي)) (٤) .
لات
٢٢٨ - وقت رمي جَمْرَة العَقَبَة (يوم النَّخْر)
● [٤٢٦٠] أخبرنا محمد بن يحيى بن أيوبَ بن إبراهيم المزوَزيّ، قال : حدثنا
عبدالله بن إدريس، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: رمى
* [٤٢٥٧] [التحفة: م دس ١٨٣١٠] [المجتبى: ٣٠٨٤]
(١) صهباء : الصهبة: الشقرة في شعر الرأس وهي حمرة تعلو السواد. (انظر: لسان العرب، مادة: صهب).
(٢) إليك إليك: اسم فعل أمر بمعنى: ابعد وتنح عن الطريق. (انظر: تحفة الأحوذي) (٥٥٣/٣).
* [٤٢٥٨] [التحفة: تس ق ١١٠٧٧] [المجتبى: ٣٠٨٥]
(٣) في (ت): ((رمى))، وفي (ط): ((يوم)).
(٤) تقدم برقم (٤٢٠٧) من وجه آخر عن أبي الزبير بلفظ آخر سوى قوله: ((يرمي الجمرة، وهو على بعيره)).
* [٤٢٥٩] [التحفة: م دس ٢٨٠٤] [المجتبى: ٣٠٨٦]
م : مراد ملا
ت : تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

◌َلَف ◌ُرَالَّاسِك
١٩١
رسول الله وَّهِ الجَمْرة يوم النَّحْر ضُحَى، وأما بعد يوم النَّحْر (إذا)(١) زالت
الشمس .
٢٢٩- النهي عن رمي جَمْرَة العَقَبَة قبل طُلُوع الشمس
• [٤٢٦١] أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقْرِئ، قال: حدثنا سفيان، عن
سفيانَ، هو : الثَّوْرِيّ، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْل، عن الحسن العُرَفيّ، عن ( ابن عباس
قال: بعثنا رسول اللّه وَله أُغَيْلِمَةَ بني عبد المُطَّلِّب على (حُمُرات)(٢) (يَلْطَح)(٣)
أفخاذنا، ويقول: (((أُبَيِنِيَّ)(٤)، لا ترموا جَمْرَة العَقَبة حتى تطلع الشمس)) .
• [٤٢٦٢] أخبرنا محمود بن غَيْلان المَرْوَزيّ، قال: حدثنا بِشْر بن السَّرِيّ، قال :
حدثنا سفيان، عن حَبيب، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي ◌َّ قَدَّمَ أهله،
وأمرهم أن لا يرموا الجَمْرة حتى تطلع الشمس .
(١) في (ت): ((فإذا))، وعبارة: ((وأما بعد يوم النحر ... إلخ))، وقعت في ((المجتبى)) هكذا: «ورمى بعد
يوم النحر إذا زالت الشمس)) .
* [٤٢٦٠] [التحفة: م دت س ق ٢٧٩٥] [المجتبى: ٣٠٨٧]
٥ [م: ١/٥٣]
(٢) صحح عليها في (ط)، وفي حاشية (م): ((كفاية: حُمُراتٍ جمع صحة لِحُمُرة وحُمُر : جمع حمارٍ ، قدذُكر)).
(٣) في حاشية (م): (قوله: يلطح، اللطح - بالحاء المهملة: الضرب بالكف على الفخذ، وروي بالخاء المعجمة)).
(٤) صحح عليها في (ر). وهي تصغير أبناء.
* [٤٢٦١] [التحفة: دس ق ٥٣٩٦] [المجتبى: ٣٠٨٨]
* [٤٢٦٢] [التحفة: دس ٥٨٨٨] [المجتبى: ٣٠٨٩]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٩٢
السَُّ الَكِبْرِى لِلنّسَائِيّ
٢٣٠ - الرخصة في ذلك للنساء
• [٤٢٦٣] أخبرنا عمرو بن علي أبو حَفْص، قال: حدثنا عبدالأعلى بن عبدالأعلى،
قال: حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي، عن عطاء بن أبي رباح قال :
حدثتني عائشة بنت طلحة، عن خالتها عائشة أم المؤمنين، أن رسول اللّه وَلايقدر
أمر إحدى نسائه أن تَنْفِر من جَمْعِ ليلة جَمْعِ قبل جَمْرَة العَقَّبَة فترميها،
وتصبح في منزلها . وكان عطاء يفعله حتى مات .
٢٣١ - الرمي بعد المساء
[٤٢٦٤] أخبرنا محمد بن عبد الله بن بَزِيع، قال: حدثنا يزيد، هو: ابن زُرَيْع،
قال: حدثنا خالد، عن عكرمةً، عن ابن عباس قال: كان رسول الله وَل يُسأل
أيام مِنّى، فيقول: ((لا حرج)). فسأله رجل، فقال: حلقت قبل أن أذبح.
فقال: ((لا حرج)). قال رجل: رميت بعدما أمسيت. قال: ((لا حرج)).
٢٣٢ - رمي (الرّعاء)(١)
● [٤٢٦٥] أخبرها (الحسين)(٢) بن حُرَيْث المَرْوَزيّ ومحمد بن المُتَّى، عن سفيانَ،
عن عبدالله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البَدَّاح بن عَدِيّ، عن أبيه، أن النبي
وَلَّهُ رَخَّصَ للرِّعاء أن يرموا يومًا، ويدعوا يومًا .
* [٤٢٦٣] [التحفة: س ١٧٨٧٧] [المجتبى: ٣٠٩٠]
* [٤٢٦٤] [التحفة: خ دس ق ٦٠٤٧] [المجتبى: ٣٠٩١]
(١) في (ط)، (ت): ((الرعاة)).
* [٤٢٦٥] [التحفة: « ت س ق ٥٠٣٠] [المجتبى: ٣٠٩٢]
(٢) في (ط): ((أعين)).
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلَ الحُرَالمَنَاشِ
١٩٣
[٤٢٦٦] أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى، هو: القَطَّان، قال: حدثنا
صحات
مالك، قال : حدثنا عبدالله بن أبي بكر، عن أبيه، عن أبي البَدَّاح (بن عاصم)
ابن عَدِيّ، عن أبيه، أن رسول الله وَله رَخَّصَ للرِّعاء في البيتوتَة؛ یرمون یوم
النَّحْرِ، واليومين اللَّذَيْن بعده (يجمعونهما)(١) في أحدهما .
٢٣٣- المكان الذي تُزمى (منه)(٢) جَمْرَة العَقَبَة
[٤٢٦٧] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ الكوفي، عن أبي مُحَيَّةَ الكوفي، عن سَلَمةَ بن
كُهَيْل، عن عبدالرحمن ، يعني : ابن يزيد، قال : قيل لعبدالله بن مسعود : إن ناسًا
يرمون الجَمْرة من فوق العَقَبَة. قال: فرمى عبدالله من بطن الوادي، ثم قال: من
هاهنا - والذي لا إله غيره - رمى (الذي)(٣) أَنْزِلَت عليه سورة البقرة.
• [٤٢٦٨] أخبرنا الحسن بن محمد الزعفراني ومالك بن الخليل البصري، قالا :
حدثنا ابن أبي عَدِيّ، عن شُعْبَةً، عن الحكم ومنصور، عن إبراهيم، عن
عبدالرحمن بن يزيد قال : رمى عبدالله الجَمْرة بسبع حَصَيات، جعل البيت عن
يساره، وعرفة عن يمينه، قال: هاهنا مَقام الذي أَنْزِلَت عليه سورة البقرة.
[٤٢٦٩] أخبرنا (مُجاهد بن موسى) (٤) البغدادي، عن هُشَيْم، عن مُغِيرةَ، عن
(١) في (م)، (ط)، (ت): ((يجمعونها))، والمثبت من (ر).
* [٤٢٦٦] [التحفة: « ت س ق ٥٠٣٠] [المجتبى: ٣٠٩٣]
(٢) في (ر): «فیه» .
(٣) في (ط): ((مَنْ)) .
* [٤٢٦٧] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [المجتبى: ٣٠٩٤]
* [٤٢٦٨] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [المجتبى: ٣٠٩٥]
(٤) انقلب اسمه في (ط) إلى : ((موسى بن مجاهد)) .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

١٩٤
السَُّ الْكِبْرِى للنسائِىّ
إبراهيم قال : حدثنا عبدالرحمن بن يزيد، قال : رأيت ابن مسعود رمى جَمْرَة
العَقَبَة - يعني - من بطن الوادي، ثم قال: هذا - والذي لا إله غيره - مَقام
الذي أُنْزِلَت عليه سورة البقرة .
[٤٢٧٠] أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدَّورَقِيّ، قال: حدثنا ابن أبي زائدةً،
قال: حدثنا الأعمش، قال: سمعت الحَجّاج، هو: ابن يوسُف، يقول :
لا تقولوا : سورة البقرة، قولوا: السورة التي تُذْكَرُ فيها البقرة. فذكرت ذلك
لإبراهيمَ، فقال: حدثني عبدالرحمن بن يزيد أنه كان مع عبدالله حین (رمى)
صحات
العَقَبَة ، فاسْتَبْطَنَ الوادي، واستعرضها(١)، يعني: الجَمْرة، (فرماها)(٢) بسبع
حَصَيات يُكَبِّر مع كل حصاة، فقلت : إن ناسًا يَصعدون الجبل. فقال : هاهنا
- والذي لا إله غيره - رأيت الذي أُنْزِلَت عليه سورة البقرة رمى .
● [٤٢٧١] أخبرنا (محمد)(٣) بن آدم المِصِّيصي، عن عبدالرَّحيم، هو : ابن سليمانَ،
عن عبيد الله بن عمر - (وذكر آخر) (٤) - عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن رسول الله
وَ﴾ رمى الجَمْرة بمثل حصى الخذْف(٥).
* [٤٢٦٩] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [المجتبى: ٣٠٩٦]
(١) استعرضها: أتاها من جانبها عرضًا. (انظر: لسان العرب، مادة: عرض).
(٢) في (ت): ((فرمی)).
* [٤٢٧٠] [التحفة: ع ٩٣٨٢] [المجتبى: ٣٠٩٧]
(٣) في (ت): ((محمود))، وهو خطأ .
(٤) لم يذكره المزي في ((التحفة)) على غير عادته.
(٥) هذا الحديث والذي بعده لا يظهر تعلقهما بهذا الباب، فلعله سقط العنوان قبلهما، وقد سبق باب : في
قدر حصى الرمي (ك: ١٩ ب: ٢٢٥)، فالله تعالى أعلم .
. [٤٢٧١] [التحفة: س ٢٨٨٣] [المجتبى: ٣٠٩٨]
*
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

"آلاَف ◌ُرَالسَّاشِ
١٩٥
• [٤٢٧٢] أخبرنا محمد بن بَشّار، قال: حدثنا يحيى، هو: القَطَّان ، قال : حدثنا
ابن جُرَيْج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: رأيت رسول اللّه وَل (يَوْمي)(١)
الجِمار بمثل حصى الخَذْف.
٢٣٤- عدد الحصى (الذي)(٢) (تُزمئ)(٣) (بها) (٤) الجمار
[٤٢٧٣] أُخبرَفى إبراهيم بن هارون، قال: حدثنا حاتِم بن إسماعيل، قال :
حدثنا جعفر بن محمد بن علي بن حسين، عن أبيه قال : دخلنا على جابر بن
عبدالله، فقلت: أخبرني عن حَجَّ النبي ◌َّهَ. فقال: إن رسول الله وَل- رمى
الجَمْرة التي عند الشجرة بسبع حَصَيات، يُكَبِّر مع كل حصاة منها حصى
الخَذْف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المَنْحَر فَتَحَرَ (٥) .
• [٤٢٧٤] أخبرنا يحيى بن موسى (خَتّ) البلْخِيّ، قال: حدثنا سفيان، عن ابن
لا:م
أبي نَجِيح، قال مجاهد: قال سعد: رجَعنا في الحَجّة (مع) النبي ◌َّر، وبعضنا
يقول : رميت بسبع، وبعضنا يقول : رميت بست، فلم يَعِبْ بعضهم على بعض.
(١) في (ت): ((رمى).
* [٤٢٧٢] [التحفة: م ت س ٢٨٠٩] [المجتبى: ٣٠٩٩]
(٢) في (ت): ((التي)).
(٣) في (ت)، (ر): ((يرمى))، ووقع في (ط) بالياء والتاء معا .
(٤) في (ر): «به)).
(٥) تقدم بنفس الإسناد برقم (٤١٥٩)، (٤١٧٩)، (٤١٨٥) مفرقًاً.
* [٤٢٧٣] [التحفة: م دس ق ٢٥٩٣ -س ٢٦٣٦] [المجتبى: ٣١٠٠]
* [٤٢٧٤] [التحفة: س ٣٩١٧] [المجتبى: ٣١٠١]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

١٩٦
السُّنَ الْكِبْرِى للنّسانيّ
• [٤٢٧٥] أخبرنا محمد بن عبدالأعلى الصنعاني، قال : حدثنا خالد ، قال : حدثنا
شُعْبَة، عن قتادةَ قال : سمعت أبا مِجْلَز يقول: (سألنا)(١) ابن عباس عن شيء
صح: ت
من أمر الجِمار، فقال: ما أدري رماها رسول الله وَل بست (أو) (بسبع)؟
٢٣٥- التکبیر مع كل حصاة
• [٤٢٧٦] أخبرنا هارون بن إسحاق الكوفي، قال : حدثنا حَقْص، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه ، عن علي بن حسين، عن ابن عباس ، عن أخيه الفضل بن عباس
قال: كنت رِذْف النبيِ وَّ، فلم يزل يُلَبِّي حتى رمى جَمْرَة العَقَبَة، فرماها
بسبع حصیات یُکبّر مع كل حصاة .
٢٣٦ - قَطْع الْمُخْرِمِ التلبية إذا رمى جَمْرَة العَقَّبَة
[٤٢٧٧] أخبرنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي الأحوص، عن خُصَيْف، عن مُجاهد،
عن ابن عباس قال: قال الفضل بن عباس: كنت رِدْف رسول اللّهَ وَّهِ، فما
زلت أسمعه يُلَبِّ حتى رمى جَمْرَة العَقَّبَة ، فلما رمى قطع التلبية .
• [٤٢٧٨] أُخْبَرَفِى هلال بن العلاء بن هلال، قال : حدثنا حسين، (هو: ابن
عَيَّاش)(٢)، قال: حدثنا أبو خَيْئَمَةً، واسمه: زُهَيْر بن معاوية، قال : حدثنا
(١) في (ر): ((سألت)).
* [٤٢٧٥] [التحفة: دس ٦٥٤١] [المجتبى: ٣١٠٢]
: [٤٢٧٦] [التحفة: س ١١٠٥٤] [المجتبى: ٣١٠٣]
* [٤٢٧٧] [التحفة: س ق ١١٠٥٦] [المجتبى: ٣١٠٤]
(٢) ليست في (ر)، وفي (ت): ((عباس))، وصحح عليها، وهو خطأ .
م : مراد ملا
ت: تطوان
حـ : حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

آلاَوْاَُ المَاشِ
١٩٧
لات
خُصَيْف، عن مُجاهد (وعطاء) وسعيد بن جُبير، عن ابن عباس، أن الفضل
لا:ط
أخبره أنه كان رديف رسول الله وَ له، وأنه لم يزل يُلَبِّي حتى (رمى) الجَمْرة.
• [٤٢٧٩] أخبرنا أبو عاصم خُشَيش بن أَصْرَم، عن علي بن مَعْبَد قال : حدثنا
(موسى)(١) بن أَعْيَنَ، عن عبدالكريم الجَزَري، عن سعيد بن جُبير، عن ابن
عباس، عن الفضل بن العباس، أنه كان رَديف (رسول اللّه) (٢) مَّلير، فلم يزل
يُلَبِّي حتى رمى جَمْرَة العَقَبَة .
٢٣٧ - الدعاء بعد رمي الجمار
• [٤٢٨٠] أخبرنا العباس بن عبدالعظيم العَنْبَري البصري، قال: حدثنا
عثمان بن عمر، قال: أنا يونس، عن الزهري قال: بلغنا أن رسول اللّه وَليه
لا:ط
كان إذا رمى الجَمْرة التي تلي (المسجد) - مسجد مِنّى - رماها بسبع حصَیات،
يُكَبِّرِ كُلّما رمى بحصاة، ثم تقدم أمامها، فوقف مُشْتَقْبِلَ البيت رافعًا يديه
يدعو ، يُطيل الوقوف، ثم يأتي الجَمْرة الثانية، فيرميها بسبع حصيات ، يُكبِّر
كُلّما رمى بحصاة، ثم ينحدر ذات الشمال، فيقف مُستَقْبِلَ البيت رافعًا یدیه
يدعو، ثم (يأتي) (٢) الجَمْرة التي عند العَقَبَة، فيَرميها بسبع حَصَیات، يُکَبِّر
[٤٢٧٨] [التحفة: س ١١٠٤٦- خ مدت س ١١٠٥٠-س ق ١١٠٥٦] [المجتبى: ٣١٠٥]
(١) في (ط): ((يونس))، وهو خطأ .
(٢) في (ت)، (ر): ((النبي)).
* [٤٢٧٩] [التحفة: س ١١٠٤٦] [المجتبى: ٣١٠٦]
(٣) في (ت): ((يرمي))، وهو خطأ .
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ل : الخالدية هـ: الأزهرية
ف: القرويين

١٩٨
السَُّ الكِبرِى للنسائِيّ
كُلّما رمى بحصاة، ثم ينصرف، ولا يقف عندها. قال الزهري: (سمعت)(١)
سالمًا يُحَدِّث بهذا، عن أبيه، عن النبي وَ لقوله (فكان)(٢) ابن عمر يفعله.
٢٣٨- ما یَحِلُّ للمُخرِم بعد رمي الجمار
[٤٢٨١] أخبرنا عمرو بن علي أبو حَفْص، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، هو :
القَطَّان، عن سفيانَ، هو: ابن سعيد الثَّوْرِيّ، عن سَلَمةَ بن كُهَيْل ، عن الحسن
العُرَنيّ، عن ابن عباس قال: إذا رمى الجَمْرة، فقد حل له كل شيء (إلا
لا:ر
تر
النساء). (قيل له): والطِّيب؟ قال: أما أنا، فقد رأيت رسول الله وليه
(يَتَضَمَّخ)(٣) (بالمسك)(٤) ، أفطيب هو؟!
٢٣٩ - الخُطْبة يوم النّخر
[٤٢٨٢] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا بِشْر، (وهو: ابن
الْمُفَضَّل)، قال: حدثنا عبدالله بن عَوْن، عن محمد بن سِيرين، عن
عبدالرحمن بن أبي بَكْرَة، عن (أبي بَكْرَة)(٥) (قال): وذكر النبي ◌َّ، قال:
صح: ت
(وقف)(٦) على بعيره.
(١) في (ر): ((وسمعت)).
(٢) في (ر): ((و كان)).
* [٤٢٨٠] [التحفة: خ س ق ٦٩٨٦] [المجتبى: ٣١٠٧]
(٣) في (ر): ((يتطيب)). ويتضمخ أي: يلطخ جسده بالطيب. (انظر: لسان العرب، مادة: ضمخ).
.
(٤) في (ط): ((بالسُّك))، وهما بمعنى.
* [٤٢٨١] [التحفة: س ق ٥٣٩٧] [المجتبى: ٣١٠٨]
(٥) في (م): ((أبي بكر)) وهو خطأ، والتصويب من بقية النسخ.
(٦) في (ر): ((قعد)).
*
[٤٢٨٢] [التحفة: خ م س ١١٦٨٢]
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٨
١٩٩
صح:ت
[٤٢٨٣] (و) أُخْرًا حُمَيد بن مَسعدة في حديثه، عن يزيد بن زُرَیْع، عن ابن
عَوْن، عن محمد بن سِيرين، عن عبدالرحمن بن أبي بَكْرَة، عن أبيه قال: لما
كان (ذلك)(١) اليوم، (وهو)(٢) على بعير له، فقال: ((أي يوم هذا))؟ قال:
فسكتنا حتى ظننا أنه سَيُسَمِّيه سوى اسمه. قال: ((أليس يوم النَّخْر))؟ قلنا:
بلى. قال: ((فأي شهر هذا»؟ فسكتنا حتى ظننا أنه سَيُسَمِّیه سوى اسمه. قال :
((أليس ذا الحِجّة))؟ قلنا: بلى. قال: ((فأي بلد هذا))؟ فسكتنا حتى ظننا أنه
سَيُسَمِّيه سوى اسمه. قال: ((أليس بالبلدة))؟ قلنا: بلى. قال: ((فإن دماءكم
وأموالكم وأعراضكم (بينكم) (٣) حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم
هذا، في بلدكم هذا، ألا ليبلغ الشاهد الغائب؛ فإنه عسى أن يُبُلُّغ الشاهد من
هو أوعى له منه)) . اللفظ لحميد .
[٤٢٨٤] أخبرنا (عُبيد الله)(٤) بن سعید، قال : حدثنا أبو عامر ، قال : حدثنا
(قُوة)(٥) بن خالد، عن محمد بن سيرين قال: حدثني عبدالرحمن بن
أبي بَكْرَة، ورجل أفضل في نفسي من عبدالرحمن: حُمَيد بن عبدالرحمن،
كلاهما عن أبي بَكْرَة قال: خطبنا رسول الله وَّل يوم النَّحْر، فقال: ((إن دماءكم
وأموالكم بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا إلى
(١) في (ت): ((ذاك)).
(٢) في (ر)، وحاشية (ط): ((قعد))، وفوقها في حاشية (ط): ((خـ).
(٣) في (ر): ((عليكم)).
* [٤٢٨٣] [التحفة: خ م س ١١٦٨٢] [المجتبى: ٤٤٣١]
(٤) في (ت): ((عبد الله))، وهو خطأ .
(٥) في (م)، (ط): ((مرة)) بالميم، وهو تصحيف، والتصويب من (ت)، (ر).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية هـ: الأزهرية

٢٠٠
السَُّ الْكَبْرِى النّسَائِيّ
يوم تَلْقَوْنَ ربكم، ألا هل بلغت))؟ قالوا: نعم. قال: ((اللَّهُمَّ اشهد، يُبُلِّغ
الشاهد منكم الغائب؛ فَرُبَّ مُبُلَّغ أوعى من سامع، ألا (لا) تَرجِعُنَّ بعدي
لا:م
گُفّارا یضرب بعضکم رقاب بعض» .
٢٤٠ - وقت الخُطْبة يوم النَّخْر
[٤٢٨٥] أخبرنا عبدالرحمن بن إبراهيم، قال : حدثنا مروان، قال : حدثنا
هلال بن عامر المُزني، قال: سمعت رافع بن عمرو المُزُني أنه أقبل مع والده
يوم حَجَّة الوداع قال: ونبي اللهَ وَّه يخطب الناس على بَعْلَة شَهْباء(١)، وعلي
يُعَبِّر (٢) عنه يوم النَّحْر، حتى (إذا) ارتفع الضُّحى بمِنى (قال): فَانْتَزَعْتُ
لا:ر
لا:تر
يدي من أبي ، فَتَخَلَّلْتُ الرجال، والناس من قائم وقاعد، فأضرب بيدي
كلتيهما على ركبته حتى أخذت بساق النبي ◌َّر، ثم مسحتها حتى أدخلت يدي
بين النعل والقدم، فإنه يُخَيَّلُ إليَّ أَنِّي أجد بود قدمه الساعة على يدي.
٢٤١ - الخُطْبة على البعير
[٤٢٨٦] أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا أبو نوح عبدالرحمن بن
غَزْوان، قال: حدثنا عكرمة بن عَمّار، عن الهِزْماس بن زياد قال : رأيت
رسول الله وَله بمِنى على (ناقة)(٣) يخطُب يوم الأضحى.
* [٤٢٨٤] [التحفة: خ م س ١١٦٨٢]
(١) شهباء: البيضاء التي فيها سواد، لكن بياضها يغلب سوادها. (انظر: تحفة الأحوذي) (٤٨/٨).
(٢) يعبر: أي يبلغ حديثه. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٣٠٢/٥).
* [٤٢٨٥] [التحفة: دس ٣٥٩٧]
* [٤٢٨٦] [التحفة: دس ١١٧٢٦]
(٣) في (ر): ((ناقته)) .
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية