Indexed OCR Text

كِتَارِ الْجَ زاء
٤٢١
فقال: أما علمت ما قال رسول اللّه وَّله؟ قالت: (بلى)(١)، ثم سكتت. فقيل
لها بعد ذلك: (أيَّ) (٢) شيء قال رسول الله وَله؟ قالت: إن رسول الله وَلَيه
لعن(٣) من حَلَقَ، أو سَلَقَ، أو خَرَقَ (٤).
٢٢ - (باب) الأمر بالاختِساب(٥) و(الصبر)(٦) عند نزول المصيبة
• [٢١٩٩] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: (أنا)(٧) عبدالله، عن عاصم بن
سليمانَ، عن أبي عثمانَ قال: حدثني أسامة بن زيد قال: أرسلت ابنة للنبي
لا:تهـ
لا؛ح
وَّل إليه، أن ابْنَا لي قُبِضَ (فَأَتِنَا). فأرسل (يُقْرِئ) السلام، ويقول: ((إن لله
ما أخذ، وله ما أعطى، وكل (شيء) عنده بأجل مُسَمَّى، فَلْتَصْبِرْ ولتَحتسبْ)).
ـح
فأرسلت إليه تُقْسِم عليه لَيَأْتِيَّنَّها، فقام ومعه سعد بن عُبادةَ ومعاذ بن جبل
وأُبَيّ بن كَعْب وزيد بن ثابت ورجال، فرُفِعَ إلى رسول اللّه ◌َّرِ الصَّبِيُّ ونفسه
تَتَقَعْقَعُ(٨)، ففاضت عيناه. فقال سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ قال: ((هذا
(١) رسمت في (هـ): ((بلِى))، على الإمالة، وهو جائز في: ((بلَى)).
(٢) الضبط من (هـ)، (ت).
(٣) لعن: دعاء باللعن، وهو: الطرد والإبعاد من رحمة الله. (انظر: لسان العرب، مادة: لعن).
(٤) ضبطت في (ط) بتشديد الراء، وفي (هـ)، (ت) بتخفيفها .
* [٢١٩٨] [التحفة: دس ١٨٣٣٤] [المجتبى: ١٨٨٤]
(٥) بالاحتساب: بالإسراع إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : حسب).
(٦) ضبطت في (ط) بالرفع ، وفي (هـ)، (ت) بالجر .
(٧) في (ح): ((نا)).
(٨) تتقعقع: تَضْطَرِب وتتحرك. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قعقع).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٢٢
السُّ الْكِتْرِى للنّسَائِيّ
رحمة (يَجْعَلها) (١) الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده (الرُّحَماء) (٢)).
تهـ
لا:تهـ
(قال (لنا) أبُوعَ الرَّن: أبو عثمانَ هو النَّهْدي، (و) اسمه: عبدالرحمن بن
(٣)،
(ملٌ)(٣)).
● [٢٢٠٠] أخبرنا عمرو بن علي، قال: (أنا) (٤) محمد بن جعفرٍ، قال: نا شُعْبَة،
عن ثابت قال: سمعت (أنسًا)(٥) يقول: قال رسول الله وَ له: ((الصبر عند
الصدمة الأولى)» .
• [٢٢٠١] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، قال: ثنا شُعْبَة، قال: ثنا
أبو إياس، عن أبيه، أن رجلا أتى النبي وَلّ ومعه ابن له، فقال: ((أَتُّحِبُّه؟))
صح: تهـ
فقال: أحبك اللَّه كما (أحبه). فمات ففقده، (فسأل عنه)(٦)، فقال: ((ما يَسُرُك
صح: ت ھـ
أن لا تأتي بابًا من أبواب الجنة إلا وجدتَه (عندها) يسعى يفتح لك؟» .
(١) فوقها في (م)، (ط): ((ضـ عـ)، وكتب في حاشيتيهما: ((جعلها))، وفوقها: ((ز))، والمثبت من (ح)،
(ت)، (هـ): ((يجعلها)) .
(٢) ضبطت في (ط)، (ت) بالرفع ، وفي (هـ) بالنصب، وكلاهم صواب.
(٣) ضبطت في (ط) بضم الميم وكسرها، وضبطت في (هـ) بضم الميم وفتحها وكسرها، وصحح عليها،
وكتب فوقها: ((جميعًا))، واقتصر في (ت) على الكسر، وقول أبي عبدالرحمن سقط من (ح).
* [٢١٩٩] [التحفة: خ م دس ق ٩٨] [المجتبى: ١٨٨٥]
(٤) في (هـ)، (ت)، (ح): ((نا)).
(٥) في (م)، (ط): ((أنس)) بدون ألف في آخرها، وعلى آخرها في (ط) فتحتان، وفوقها: ((كذا))، والمثبت
من (ح)، (هـ)، (ت).
* [٢٢٠٠] [التحفة: خ م د ت س ٤٣٩] [المجتبى: ١٨٨٦]
(٦) زاد في (ت): ((فقالوا: توفي يا رسول الله))، وليست في باقي النسخ، ولا في ((المجتبى))، لكن كتب في
حاشية (هـ) بخط مخالف: ((لعله: فقالوا: توفي يا رسول الله)).
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِتَابِ الجَزِ
٤٢٣
ولا:حـ
لا:تھـ
(قال (لنا) أبُو عَبدالرحمن: أبو إياس اسمه معاوية بن قُؤَّة).
٢٣۔ (باب) ثواب من صَبر واحتسب
[٢٢٠٢] أخبرنا سُوَيد بن نصر، قال: أنا عبدالله، قال: أنا عمر بن سعيد بن
أبي حسين، أن عمرو بن شُعَيب كتب إلى عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين
يُعَزِیه بابن له هلك، فذكر في كتابه أنه سمع أباه شُعيب بن محمد ، يُحَدِّث عن
جده عبد الله بن عمرو بن العاصي، قال: قال رسول اللّه وَله: ((إن الله لا يرضى
لعبده المؤمن إذا ذهب بِصَفِيُّه(١) من أهل الأرض، فَصَبَرَ واحتسب، وقال
ما أمره (الله)(٢) - بثواب دون الجنة)).
لا:ٹھـ
(قال (لنا) أبو عبدالرَّن: عمرو بن شُعَيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن
العاصي، وهم ثلاثة إخوة : عمرو وعمر وشُعَيب، بنو شُعَيبٌ).
٢٤- (باب) ثواب من احتسب (بنيه)(٣) من صُلْبه
صح:تهـ
● [٢٢٠٣] أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرْح، قال: أنا ابن وَهْب، قال عمرو (و)
حدثني بُكَيْر بن عبدالله، عن عمرانَ بن نافع، عن حَفْص بن عبيدالله، عن
أنس بن مالك، عن رسول الله آل﴾ قال: ((من احتسب ثلاثة من صلبه دخل
* [٢٢٠١] [التحفة: س ١١٠٨٣] [المجتبى: ١٨٨٧ ]
(١) بصفيه: الصفي : المخلص في وده. (انظر: لسان العرب، مادة: صفا).
(٢) في (ح) : ((به)).
* [٢٢٠٢] [التحفة: س ٨٧٦٥] [المجتبى: ١٨٨٨]
(٣) في (هـ)، (ت)، (ح): ((ثلاثة)).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٢٤
السُّ الْكَيْرِى لِلنّسَائِيّ
لا:تھـ
الجنة)). فقامت امرأة فقالت: أو اثنان؟ قال: ((أو اثنان)). قالت المرأة: (يا)
ليتني قلت (واحدًا)(١) .
(قال أبو عبد الرحمن: بُكَيْرِ هو: ابن عبدالله بن الأشَجّ، وهم ثلاثة إخوة:
لا:حـ
يعقوب وبُكَيْر وعمر ، وأَجَلُّهم وأكثرهم حديثًا بُكَثْر) .
• [٢٢٠٤] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا جَرِير، قال : حدثني طَلْق بن
صح: ت ھـ
معاوية وحَفْص بن غِيَاث، (قال): حدثني جَدِّي طَلْق بن معاوية، عن (أبي
زُزْعَة)(٢)، عن أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى (رسول الله) (٢) وَلَّ بابن لها
لا:مـ
لا:تھـ
م
يَشْتَكي، فقالت : يا رسول الله، (إني) أخاف (عليه)، و(قد) قدمت ثلاثة .
صح: ت ھـ
لا:تھـ
فقال رسول اللّه وَالَ: (((لقد) اخْتَظَرْتِ (بحِظَارَة)(٤) (شديدة) من النار)).
٢٥- (باب) ثواب من يُتَوَفَّى له (ثلاثةٌ من الولد)(٥)
● [٢٢٠٥] أخبرنا يوسُف بن حماد البصري، قال: نا عبدالوارث، عن
عبدالعزيز، يعني: ابن صُهَيب، عن أنس قال: قال رسول اللّه وَليقول: ((ما من
(١) في (م)، (ط)، (ح): ((واحدة))، والمثبت من (هـ)، (ت)، وصحح على آخرها .
* [٢٢٠٣] [التحفة: س ٥٤٩] [المجتبى: ١٨٨٩]
(٢) في (ح): ((أبيه))، وفي آخره: ((هذا خطأ، والصواب: طلق، عن أبي زرعة، وهذا خطأ عن أبيه، عن
أبي هريرة، وقد رأيته في كتاب على هذا المعنى))، وهذا الحديث قد وقع مؤخرًا في (ح) بعد آخر حديث
في الباب التالي .
(٤) في (ح): ((بحظيرة)) .
(٣) في (ح): ((النبي)) .
* [٢٢٠٤] [التحفة: م س ١٤٨٩١] [المجتبى: ١٨٩٤]
(٥) من (هـ)، (ت)، وقوله ((ثلاثة من الولد)) ليست في (ط)، وفي (م)، (ح): ((ثلاثة)) حسب.
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٤٢٥
مُسْلِمٍ يُتَوَفَّى له ثلاثةٌ لم يبلغوا الحِئْث (١) إلا أدخله الله (رَت) الجنة؛ بفضل
رخمَته إیاهم» .
• [٢٢٠٦] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا بِشْر بن المُفَضَّل، عن يونس،
عن الحسن، عن صَعْصَعَةً بن معاوية قال : لَقِيت أبا ذَرّ، (قلت) : حدثني.
صح: ت هـ
قال: نعم، قال رسول الله وَالَ: ((ما من مسلمَيْنٍ يموت بينهما ثلاثة أولاد لم
يبلغوا الحِنْث إلا غفر الله لهما؛ بفضل رحمته إياهم» .
• [٢٢٠٧] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
المُسَيَّب، عن أبي هريرة، أن رسول الله وفض له قال: ((لا يموت لأحد من المسلمين
ثلاثةٌ من الولد فتَمسَّهُ النار، إلا تَحِلَّةِ القَسَم (٢)».
• [٢٢٠٨] أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَيَّةً وعبدالرحمن بن
محمد بن (سَلَّام)(٣)، قالا: ثنا إسحاق الأزرق، عن عَوْف، عن محمد بن
سِيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((ما من مسلمَيْنِ يموت بينهما
ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحِئْث إلا أدخلَهما الله - بفضل رحْمَته إياهم - الجنة))،
(١) الحنث: سن التكليف الذي تُكتب فيه الذنوب. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٦ / ١٨٢).
* [٢٢٠٥] [التحفة: خ س ق ١٠٣٦] [المجتبى: ١٨٩٠]
* [٢٢٠٦] [التحفة: س ١١٩٢٣] [المجتبى: ١٨٩١]
(٢) تحلة القسم: ما يَحِلُّ به القَسَم. (انظر: لسان العرب، مادة: حلل).
* [٢٢٠٧] [التحفة: خ م ت س ١٣٢٣٤] [المجتبى: ١٨٩٢]
(٣) في (ط)، (هـ) بتشديد اللام، وصحح عليها في (هـ)، وسقطت من (ح).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٢٦
السَُّ الِكْرِى للنّسَانِيّ
قال: ((يقال لهم: ادخلوا الجنة. (فيقولون)(١): حتى يدخل أبوانا.
(فيقال)(٢) (لهم): ادخلوا الجنة أنتم (وأبواكم)(٣)).
● [٢٢٠٩] (أنا أحمد بن علي بن المُنَّى قال: نا أبو بكر بن أبي شَيْبَة قال : نا حَفْص،
عن طلْق بن معاوية، عن أبي زُزْعَة، عن أبي هريرة قال: أتت امرأة بصبي لها
فقالت: يا نبي الله، (ادعوا) (٤) الله فلقد دفنت ثلاثًا، فقال: ((دفنت؟)) قالت :
نعم. «لقد اخْتَظَرْتِ بحِظار(٥) شديد من النار))).
٢٦ - (باب) (النَّعِيّ) (٦)
● [٢٢١٠] أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا سليمان بن حرب، قال : ثنا
حماد بن زيد، عن أيوبَ، عن حُمَيد بن هلال، عن أنس، أن رسول الله وَ له
صح:ت هـ
نعى زيدًا وجعفرًا قبل أن يجيء (خبرُهم)، نعاهم وعيناه تَذْرِفان(٧) .
(١) في (ح): ((ويقولون)).
(٢) في (ح): ((يقال)).
(٣) من (هـ)، (ت)، (ح): ((وأبواكم))، وصحح عليها، وفي (م) وحاشية (هـ): ((وآباؤكم))، وفوقها :
(خـ)) وما أثبتناه أوفق للسياق .
* [٢٢٠٨] [التحفة: س ١٤٤٨٩] [المجتبى: ١٨٩٣]
(٤) كذا في (ح)، وهو خلاف الجادة .
(٥) احتظرت بحظار: امتنعت بمانع وثيق، وأصل الخَظر المنع، والحظار، بكسر الحاء وفتحها، ما يجعل
حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحائط. (انظر: شرح النووي على مسلم) (١٦/ ١٨٣).
* [٢٢٠٩] [التحفة: م س ١٤٨٩١ ]
(٦) كذا ضبطت في (م)، (ط) بكسر العين وتشديد الياء، وضبطت في (هـ)، (ت) بسكون العين
وتخفيف الياء: ((النَّعْيُ))، وهما بمعنىً. وانظر: ((اللسان)) (نعا).
(٧) تذرفان : يجري دمعهما . (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ذرف).
* [٢٢١٠] [التحفة: خ س ٨٢٠] [المجتبى: ١٨٩٥]
مـ: مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كيِّ الجَ زاء
٤٢٧
[٢٢١١] أخبرنا أبو داود، قال: ثنا يعقوب، قال: (حدثني)(١) أبي، عن
صالح، عن ابن شهاب قال: حدثني أبو سَلَمة وابن المُسَيَّب، أن أبا هريرة
أخبرهما، أن رسول الله وَّو نعى لهم النَّجاشِيّ صاحب الحَبَشَة (في) (اليوم)(٢)
الذي مات فيه، وقال: ((استغفروا لأخيكم)) .
٢٧- (باب) التَّعْزِيَة
[٢٢١٢] أخبرفى عبيد الله بن فَضَالَةَ بن إبراهيم، قال: أنا عبدالله بن يزيد
المُقْرِئ. (و) أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقْرِئ، قال: نا أبي، قال : ثنا
صح: ت هـ
سعيد، قال: (أخبرني)(٣) ربيعة بن سَيْف الْمَعَافِري، عن أبي عبدالرحمن
(الحُبُلِيّ)، عن عبدالله بن عمرو قال: بينما نحن نسير مع رسول الله ولو إذا
صح:ت ھـ
بصُر بامرأة لا نظن أنه (عَرَفَها)(٤)، ﴿ فلما توسّط الطريق وقف حتى انتهت
إليه، فإذا فاطمة بنت رسول الله وهاله، فقال لها: ((ما أخرجك من بيتك
صح: هـ
يا فاطمة؟)) قالت: أتيت أهل هذا (البيت)(٥) فترخَّمت (إليهم) وعَزَّيتهم
(١) في (ت)، (هـ)، (ح): ((نا)).
(٢) فوقها في (م)، (ط): ((ضـ عـ))، وكتب في حاشيتيهما: ((في اليوم))، وفوقها : ((ز)).
* [٢٢١١] [التحفة: خ م س ١٣١٧٦ -خ م س ١٥١٨٧] [المجتبى: ١٨٩٦]
(٣) في (ح): ((حدثني)).
(٤) في (ح): ((يعرفها)).
١ [م: ٢٧/ ب]
(٥) من (هـ)، (ت)، (ح) وحاشيتي (م)، (ط) وفوقها فيهما: ((ز)). وفي (م)، (ط): ((الميت))،
وفوقھا : ((ضع).
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٢٨
السَُّالْكَبْرِىالنِّسَائِيّ
بمَيِّتهم. فقال: ((لعلك بلغت معهم الكُدَى(١)). قالت: مَعاذَ اللَّه أن أكون
لا:حـ
بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال: ((لو بلغتها (معهم)
ما رأيت الجنة حتى يراها جَدُّ أبيك)).
٢٨- (باب) غسل الميت بالماء والسّذر (٢)
• [٢٢١٣] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أيوبَ، عن محمد بن سِيرين، أن
أم عطيََّ الأنصارية قالت: دخل علينا رسول اللّه وَله حين تُؤُفِيَّت ابنته، فقال:
(اغْسِلْتَها ثلاثًا، أو خَمْسًا، أو أكثر من ذلك إن رأيتُنَّ ذلك (بماء وسِذْر) واجْعَلْنَ
تھـ
في الآخرة كافورًا(٣)، أو شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ فَآَذِنَِّي(٤)). فلما فَرَغْنا آذَنَّاه،
فأعطانا (حَقْوَه)(٥)، وقال: ((أَشْعِزْنَها (٦) إياه)).
(١) الكدى: ج. كُذية، وهي: الأرض الصلبة، والمراد المقابر. (انظر: حاشية السندي على النسائي) (٢٧/٤).
* [٢٢١٢] [التحفة: دس ٨٨٥٣] [المجتبى: ١٨٩٧]
(٢) السدر: شجر النبق ويستعمل ورقه للغَسُول. (انظر: لسان العرب، مادة: سدر).
(٣) كافورا: شجر يُتَّخذ منه مادة لونها يميل إلى البياض، رائحتها عطرية وطعمها مرّ. (انظر: المعجم
الوسيط ، مادة : كفر).
(٤) فآذنني: فأعلمنني. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٢٩٠/٨).
(٥) ضبطت في (ط) بفتح الحاء وكسرها، وفي (هـ)، (ت) بالفتح فقط، وقال السندي: ((حقوه بفتح
الحاء، والكسر لغة)). وحقوه أي: إزاره، وهو: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر:
المعجم الوسيط ، مادة : أزر، حقو).
(٦) أشعرنها: اجعلنه شعارا لها، والشعار: الثوب الذي يلتصق بالجسد، سمي شعارا لأنه يلي شعر
الجسد. (انظر: شرح النووي على مسلم) (٣/٧).
* [٢٢١٣] [التحفة: خ م دس ق ١٨٠٩٤] [المجتبى: ١٨٩٨]
م: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِيَارِ الجَ زاء
٤٢٩
٢٩- (باب)(١) غسل الميت (بالحميم) (٢)
[٢٢١٤] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا اللَّيْث، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن
أبي الحسن مولى أم قَيْس بنت مِحْصَن، عن أم قَيْس قالت: تُؤُفِّيَ ابني فَجَزِعْتُ
عليه(٣)، فقلت للذي يُغَسِّلُه: لا تغسل ابني (بالماء البارد)(٤). فانطلق
عُكَّاشَة بن مِحْصَن إلى رسول اللّه ◌َّر فأخبره بقولها، فتبسم، ثم قال: ((ما
قالت طال عُمُرها!)) فلا نعلم امرأة عُمِّرَت ما عُمِّرَت .
٣٠- (باب)(١) نَقْض رأس (الميت)(٥)
• [٢٢١٥] أخبرنا يوسُف بن سعيد، قال: نا حَجّاج، عن ابن جُرَيْج، (قال)(٦)
أيوب: وسمعت حفصة تقول: حدثتنا أم عطيَّةً أنهن جَعَلْنَ رأس ابنة النبي ◌َّ
(١) من (ح).
(٢) وقع في (م): ((بالماء الحميم)) بدل: ((بالحميم))، والمثبت من بقية النسخ، وهو كذلك في ((المجتبى)).
والحميم: الماء الساخن (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٦/ ٣٣١).
(٣) فجزعت عليه: فحزنت عليه. (انظر: لسان العرب، مادة: جزع).
(٤) صحح عليه في (هـ)، (ت)، وزاد بعدها في ((المجتبى))، وغيره : ((فتقتله))، وليس فيما لدينا من نسخ
«الکبری)).
* [٢٢١٤] [التحفة: س ١٨٣٤٦] [المجتبى: ١٨٩٩]
(٥) في (هـ)، (ت): ((الميتة)).
(٦) في (هـ)، (ت): ((وقال))، وفوق الواو: ((صح))، وأثبتناه بدون الواو كما في (م)، (ط)، (ح)،
ويوافقه ما في ((المجتبى)) رقم (١٨٨٣)، وما في البخاري رقم (١٢٦٠)، وما في ((الفصل للوصل
المدرج في النقل)) (٥٤٥/١).
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٣٠
السُّنَ الْكَيْرِى النَّائِيّ
ثلاثة قرون . (قلت: نَقَضْنَه)(١) وجعلنه ثلاثة قرون؟ (قال)(٢): نعم.
٣١- (باب) مَيَامِن الميت ومَواضِع (الوضوء)(٣) منه
• [٢٢١٦] أخبرنا عمرو بن منصور، قال : نا أحمد بن محمد بن حنبل، قال : نا
إسماعيل، عن خالد، عن حفصةً، عن أم عطيَّةً، أن رسول اللّه وَّه قال في
غسل ابنته: ((ابْدَأْنَ بمَيامِنِها ومَواضِع (الوضوء)(٤) منها)).
٣٢- (باب) غسل الميت وِتْرًا
لا!حـ
[٢٢١٧] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، قال: نا هشام (بن حسَّانَ)
قال: حدثتنا حفصة، عن أم عطيّةً قالت: ماتت إحدى بنات النبي وَّر،
(١) في (م)، (ط): ((فلم ينقضنه))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح)، وهو الصواب الموافق لتبويب
النسائي ولما في ((المجتبى))، و((معجم الطبراني الكبير)) (٦٦/٢٥) و((الفصل للوصل المدرج في النقل))
(٥٤٥/١)، وانظر: ((مصنف عبدالرزاق)) (٤٠٣/٣)، و((فتح الباري)) (١٣٢/٣ - ١٣٣)،
وصحح على أول ((قلت)) في (هـ)، (ت). ونقضنه أي: فككنه وحللته (انظر: فتح الباري شرح
صحيح البخاري) (٤١٧/١).
(٢) كذا في جميع النسخ، وصحح على آخرها في (هـ)، (ت)، ووقع في ((المجتبى)): ((قالت)) بدل: ((قال))،
وما في النسخ يوافقه ما في ((المصنف)) لعبدالرزاق (٤٠٣/٣)، و((الفصل)) (٥٤٥/١)، والظاهر من
سياق عبدالرزاق أن قائل: ((قلت: نقضنه ... )) هو: ابن جريج، فأجابه أيوب بقوله: ((نعم)). وكأن
هذه الرواية تكملة للرواية الآتية في أول باب : الإشعار (٢٢٢٥).
: [٢٢١٥] [التحفة: خ م س ق ١٨١١٥ - خم س ١٨١١٦] [المجتبى: ١٩٠٠]
(٣) ضبطت في (هـ)، (ت) بفتح الواو .
(٤) ضبطت في (هـ) بفتح الواو .
* [٢٢١٦] [التحفة: خ مدت س ١٨١٢٤] [المجتبى: ١٩٠١]
مـ : مراد ملا
ت : تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

٤٣١
فأرسل إلينا، فقال: ((اغْسِلْنَها بماء وسِذْر، واغْسِلْنَها وِتْرًا ثلاثًا أو خَمْسًا أو
سَبْعًا، إن رأيتُنَّ ذلك، واجْعَلْنَ في الآخرة شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ
فَآَذِنَِّي))، فلما فَرَغْنا آذَنَّاه، فألقى إلينا حَقْوَه، وقال: «أَشْعِرْنَها إياه)). قالت :
ومَشَّطْناها ثلاثة قرون، وألقيناها خَلْفَها .
٣٣- (باب) غسل الميت أكثر من (خمس)(١)
• [٢٢١٨] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيدَ قال: نا أيوب، عن محمد بن
سِيرين، عن أم عطيّةً قالت: دخل علينا رسول الله وَ له (حين تُوُفِّيَت ابنته)(٢)
فقال: ((اغْسِلْئَها ثلاثًا، أو خَمْسًا، أو أكثر من ذلك إن رأيتُنَّ بماء وسِذْر،
واجْعَلْنَ في الآخرة كافورًا، أو شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ (فَآَذِنَّنِي)(٣) فلما
فَرَغْنا آذَنَّاه، فألقى إلينا حَقْوَه وقال : أَشْعِزْنَها إياه)).
٣٤- (باب) غسل الميت أكثر من سبع
• [٢٢١٩] أخبرنا قُتيبة بن سعيد، قال: نا حماد، عن أيوبَ، عن محمد، عن أم
عطيَّةَ قالت: تُؤُفِيَت إحدى بنات النبي ◌ِِّ فقال: ((اغْسِلْنَها ثلاثًا أو
(خَمْسًا)(٤) أو أكثر من ذلك، إن رأيتُنَّ (ذلك) بماء وسِذْر، واجْعَلْنَ في
لا.ت حـهـ
* [٢٢١٧] [التحفة: خ م ت س ١٨١٣٥] [المجتبى: ١٩٠٢]
(١) في (م)، (ط): ((خمسة))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح).
(٢) من (هـ)، (ت)، ووقع بدله في ((المجتبى)): ((ونحن نغسل ابنته)).
(٣) في (م)، (ط): ((فأذني))، وشدد النون في (ط)، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح).
* [٢٢١٨] [التحفة: خ م دس ق ١٨٠٩٤] [المجتبى: ١٩٠٣]
(٤) زاد بعدها في (هـ)، (ت): ((أو سبعًا))، وضبب عليها في (هـ)، وصحح على آخر كلمة ((خمسًا))، وعلى =
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القروبين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٣٢
السُّنَ الكبرى للنسائِيّ
الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ فَآَذِنَّنِي)). فلما فَرَغْنا آذَنَّاه، فألقى
إلينا حَقْوَه وقال: ((أَشْعِزْنَها إياه))(١) .
● [٢٢٢٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: نا حماد، عن أيوبَ، عن حفصةَ، عن
أم عطيَّةً ... نحوه، غير أنه قال: ((ثلاثًا أو خَمْسًا أو سَبْعًا أو أكثر من
ذلك، إن رأیتُنَّ»(٢) .
• [٢٢٢١] أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا بِشْر، عن سَلَمَ بن علقمةً، عن
محمد، عن بعض (أخواته)(٣)، عن أم عطيّةً قالت: تُوُفِيَت ابنة رسول الله
وَ، فَأَمَرَنا بغَسْلها، فقال: ((اغْسِلْئها ثلاثًا أو خَمْسًا أو سَبْعًا، أو أكثر من
ذلك إن (رأيتُنَّه)(٤) قالت: قلت: وِتْرًا؟ قال: ((نعم، واجْعَلْنَ في الآخرة
كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ (فَآَذِنَّنِي)(٥)). فلما فَرَغْنا آذَنَّاه، فأعطانا
حَقْوَه، فقال («أَشْعِزْنَها إیاہ» .
= أول كلمة ((أو)) في قوله: ((أو أكثر))، وليست هذه الزيادة في بقية النسخ ولا في ((المجتبى))، وهو
الصواب ، والمعروف أنه في رواية حفصة دون رواية محمد بن سيرين .
(١) تقدم من وجه آخر عن أيوب برقم (٢٢١٣).
* [٢٢١٩] [التحفة: خ م دس ق ١٨٠٩٤] [المجتبى: ١٩٠٤]
(٢) تقدم من وجه آخر عن أيوب برقم (٢٢١٥).
* [٢٢٢٠] [التحفة: خ مس ق ١٨١١٥] [المجتبى: ١٩٠٥]
(٣) في (هـ)، (ت): ((إخوانه)) بالنون.
(٤) وقع في (م)، (ط): ((رأيتنيه))، وضبطت في (ط) بكسر التاء وفتح النون المخففة، وكتب في
حاشيتيهما: ((رأيتنه))، وضبطت في (ط) بضم التاء، وفتح النون المشددة، وفوقها فيهما حرف: ((خ))،
وكذا وقع في (هـ)، (ت)، (ح): ((رأيتنه))، وصحح فوقهما في الأوليين، وفوقها في (ح) علامة،
وكتب في الحاشية: ((رأيتن)).
(٥) وقع في (م)، (ط): ((فآذني))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح).
* [٢٢٢١] [التحفة: س ١٨١٤٣] [المجتبى: ١٩٠٦]
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِيَارِ الجَ زاء
٤٣٣
٣٥- (باب) الكافور في غسل الميت
لا؛ح
• [٢٢٢٢] أخبرنا عمرو بن زُرارَة (النَّيْسابُوري)، قال: نا إسماعيل، عن
أيوبَ، عن محمد، عن أم عطيّةً قالت: أتانا رسول اللّه ◌َّل، ونحن نُغَسِّل ابنته
فقال: ((اغْسِلْنَها ثلاثًا أو خَمْسًا أو أكثر من ذلك، إن رأيتُنَّ ذلك بماء وسِذْر،
واجْعَلْنَ في الآخرة كافورًا، أو شيئًا من كافور، فإذا فَرَغْتُنَّ (فَآَذِنَّنِي)(١)) . فلما
فَرَغْنا آذَنَّاه، فألقى إلينا حَقْوَه، فقال: ((أَشْعِزْنَها إياه)). (قال)(٢) وقالت
حفصة: ((اغْسِلْنَها ثلاثًا أو خَمْسًا أو سَبْعًا)). قال: فقالت أم عطيَّةَ: (مَشَطْناها
لاط مـ
ثلاثة قرون) .
صح: تهـ
[٢٢٢٣] (أنا قُتيبة، قال: نا حماد، عن أيوب، (و) قالت حفصة: عن أم
لا:ط مـ
عطيَّةَ) : جعلنا رأسها ثلاثة قرون .
[٢٢٢٤] أخبرنا محمد بن منصور، قال: نا سفيان، قال : نا أيوب، عن محمد
قال : (أخبرتني) (٣) حفصة، عن أم عطيَّةً قالت: وجعلنا رأسها ثلاثة قرون .
(١) في (م)، (ط): ((فآذني))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح).
(٢) وقع في (م)، (ط)، (هـ)، (ت): ((قالت))، وصحح على التاء في (هـ)، (ت)، وفوق الكلمة في
(م)، (ط): ((قال))، وصحح بجوارها في (ط)، والمثبت من (ط)، وكذا هو في ((المجتبى)) (١٨٩٠)،
وهو الصواب .
* [٢٢٢٢] [التحفة: خ م دس ق ١٨٠٩٤ -س ١٨١٠٠] [المجتبى: ١٩٠٧]
: [٢٢٢٣] [التحفة: خ م س ١٨١١٦] [المجتبى: ١٩٠٩]
(٣) في (هـ)، (ت): ((حدثتني)).
* [٢٢٢٤] [التحفة: م دس ١٨١٣٣] [المجتبى: ١٩٠٨]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف: القرويين ل: الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٣٤
السُّنَ الكبرىللنسائيّ
٣٦- (باب) (١) الإشْعار
لا؛حـ
• [٢٢٢٥] أخبرنا يوسُف بن سعيد (المِصِّيصي)، قال: نا حَجّاج، عن ابن
جُرَيْج، قال : أخبرني أيوب بن أبي تَمِيمةً، أنه سمع محمد بن سِيرين يقول :
كانت أم عطيّةَ - امرأة من الأنصار - قدمت (تُبادِر)(٢) ابْنًا لها، فلم تُدْرِكُه،
حدثتنا قالت: دخل النبي وَ ﴿ (علينا) ونحن نُغَسّل ابنته، فقال: ((اغْسِلْئها
ثلاثًا أو (خَمْسًا)(٣) أو أكثر من ذلك، إن رأيتُنَّ بماء وسِدْر، واجْعَلْنَ في
الآخرة كافورًا (أو شيئًا من كافور) فإذا فَرَغْتُنَّ (فَآَذِنَّنِي)(٤)). فلما فَرَغْنا ألقى
لا:حـ
إلينا حَقْوَه، فقال: ((أَشْعِزْنَها إياه)). ولم يزد على ذلك. قال: لا أدري أي
بناته؟ قلت: ما قوله: ((أَشْعِرْنَها))؟ أَتُؤَزَّرُ(٥)؟ قال: لا، (لا)(٦) أُراه إلا أن
يقول : الفُفْتَها فیه(٧) .
• [٢٢٢٦] أخبرنا شُعَيب بن يوسُف، قال: نا يزيد، قال: أنا ابن عَوْن، عن
محمد، عن أم عطيَّةً قالت: (تُؤُفِّيَ) (٨) إحدى بنات النبي ◌َّر، فقال:
(٢) في (هـ)، (ت): ((تفادي)).
(١) من (ح).
(٣) زاد في (م): ((أو سبعا))، وليس في بقية النسخ، وليس في ((المجتبى)) أيضا (١٨٩٣)، والمعروف أنه في
روایة حفصة دون روایة محمد بن سیرین .
(٤) في (م)، (ط): ((فآذني))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح).
(٥) أتؤزر: أتُلبس الإزار؟ وهو: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: أزر).
(٦) من (هـ)، (ت)، وصحح عليها .
(٧) تقدم من وجه آخر عن أيوب برقم (٢٢١٣) (٢٢١٨) (٢٢١٩) (٢٢٢٠) (٢٢٢٢).
* [٢٢٢٥] [التحفة: خ م دس ق ١٨٠٩٤] [المجتبى: ١٩١٠]
(٨) صحح على آخرها في (هـ)، (ت)، ووقع في (ح): ((توفيت)).
مـ : مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كَبَارِ الْجَ ز
٤٣٥
((اغْسِلْنَها ثلاثًا أو خَمْسًا أو أكثر من ذلك، إن رأيتُنَّ ذلك، واغْسِلْتَها
لا؛ح
بالسّذْر والماء، واجْعَلْنَ (في) آخر ذلك كافورًا أو شيئًا من كافور، فإذا
فَرَغْتُنَّ (فَآَذِنَنِي)(١)). (قالت: فآذَنَّاه)(٢)، فألقى إلينا حَقْوَه، فقال:
((أَشْعِزْنَها (إياه)(٣)).
٣٧- (باب) الأمر بتحسين الكَفَن
لا:ت حه
[٢٢٢٧] أخبرنا عبدالرحمن بن خالد (الَّقّي) ويوسُف بن سعيد (المِصِّيصي) -
لا:حـ
واللفظ له - قالا : ثنا حَجّاج، (وهو: ابن محمد الأعور)، عن ابن جُرَيْج،
قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يقول: خطب رسول اللّه وَ له، فذكر
رجلا من أصحابه مات فقُّبِرَ ليلًا، وكُفِّنَ في كفن غير طائل، فرَجَرَ رسول الله
وَلَ﴿ أَن يُقْبَرَ إنسان ليلاً، إلا أن يُضْطَرَّ إلى ذلك، وقال رسول اللّه وَلهو: ((إذا وَلِيَ
أحدكم أخاه فليُحْسِن گَفَّنه» .
٣٨- (باب) أي الکفن خیر
[٢٢٢٨] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى بن سعيد، قال: سمعت
(١) في (م)، (ط): ((فآذني))، والمثبت من (هـ)، (ت)، (ح).
(٢) قوله: ((قالت: فآذناه)) فوقه في (م)، (ط): ((ضـ عـ))، وكتب في حاشيتيهما: ((قالت: فلما فرغنا
آذناه»، وفوقه : ((ز))، وهذا هو الواقع في (ح).
(٣) في (هـ)، (ت)، (ح): ((هذا)).
* [٢٢٢٦] [التحفة: خ س ١٨١٠٤] [المجتبى: ١٩١١]
* [٢٢٢٧] [التحفة: م دس ٢٨٠٥] [المجتبى: ١٩١٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٣٦
السُّنَ، الكبرىللنسائيّ
سعيد بن أبي عَروبة ، يُحَدِّث عن أيوبَ، عن أبي قلابة، عن أبي الْمُهُلَّب ، عن
سَمُرَةَ، عن النبيِ نَّ قال: ((البَسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها أطْهَر وأطيب،
و گفّنوا فيها موتاكم» .
٣٩- (باب) كفن النبي وقالآل
، [٢٢٢٩] (أخبرا)(١) إسحاق بن إبراهيم، قال: (أنا)(٢) عبد الرزاق، قال:
ثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشةَ قالت: كُفِّنَ النبيُّ ◌َّ في ثلاثة
أثواب سَحُول(٣) بيض .
● [٢٢٣٠] أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشةَ، أن رسول اللّه وَ ◌ّله كُفِّنَ في ثلاثة أثواب بيض سَحُولِيَّة، ليس فيها
قميص ولا عِمامَة .
• [٢٢٣١] أخبرنا قتيبة (بن سعيد)، قال : ثنا حَقْص، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشةَ قالت: كُفِّنَ النبيُّ ◌َّه في ثلاثة أثواب بيض (يمانية)(٤) مُؤْسُف(٥)،
* [٢٢٢٨] [التحفة: س ٤٦٤٠] [المجتبى: ١٩١٣]
(١) في (ت): ((نا)) .
(٢) في (ح): ((نا)).
(٣) سحول: جمعُ سَخْل، وهو: الثَّوب الأبيضُ النَّقي، ولا يكون إلا من قُطن. (انظر: النهاية في غريب
الحديث ، مادة : سحل).
* [٢٢٢٩] [التحفة: س ١٦٦٧٠] [المجتبى: ١٩١٤]
: [٢٢٣٠] [التحفة: خ س ١٧١٦٠] [المجتبى: ١٩١٥]
(٤) ضبطت في (هـ) بفتح الياء الثانية، وفوقها كلمة: ((خف))، يعني : مخففة.
(٥) كرسف: قطن. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: كرسف).
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِبَارِ الحَزة
٤٣٧
ليس فيها قميص ولا عِمامَة. قال: فذُكِرَ لعائشةَ قولهم : في ثوبين وبُرْدِ حِبَرَةٍ،
فقالت: قد أُتِيَ بالبُزْد ولكنهم رَدّوه ولم يُكَفِّنوه فيه(١) .
٤٠- (باب) القميص في الکَفَن
[٢٢٣٢] أخبرنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، قال: نا عبيدالله، قال : حدثني
نافع، عن عبدالله بن عمر قال: لما مات عبدالله بن أَبَيّ جاء ابنه إلى النبي ◌َّ،
فقال : أعطني قميصك حتى أُكُفِّنَه فيه ، و(صل)(٢) عليه، واستغفر له . فأعطاه
قميصه، ثم قال : ((إذا فَرَغْتُم فَآَذِنوني (أصلي)(٣) عليه)). فجَذَّبَه عمر ، وقال :
قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين، فقال: ((أنا بين خِيرَتَيْن، قال: ﴿اُسْتَغْفِرْ
لَهُمْ أَوْلَا تَسْتَغْفِرْ هُمْ﴾ [التوبة: ٨٠]). فصلى عليه، فأنزل الله: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىّ
أَحَدٍ مِنْهُم مَّاتَ أَبَدًّا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِمِ﴾ [التوبة: ٨٣]؛ فترك الصلاة عليهم .
[٢٢٣٣] أخبرنا عبدالجبار بن العلاء بن عبدالجبار، عن سفيانَ، عن عمرو،
و
سمع جابرًا يقول: أتى النبي (وَ له قبر عبد الله بن أَبَيّ وقد وُضِعَ في
(حفرته) (٤)، فوقف (عليه)(٥) فأمر به فأُخْرِج، فوضعه على (ركبتيه)(٦)،
(١) سبق فيما قبله، وسيأتي سندًا ومتنا برقم (٧٢٧٨).
* [٢٢٣١] [التحفة: م د ت س ق ١٦٧٨٦] [المجتبى: ١٩١٦]
(٢) وقع في (م): (و صلي)).
(٣) صحح على آخرها في (هـ)، (ت)، وفي (م)، (ط): ((أصلِّ)).
[٢٢٣٢] [التحفة: خ م ت س ق ٨١٣٩] [المجتبى: ١٩١٧]
(٤) في (ح): ((حفيرته)) .
(٥) زيادة من (ح) ليست في بقية النسخ، وفوق ((فوقف)) في (م)، (ط): ((ضـع))، وكتب في حاشيتيهما :
((فوقف عليه))، وفوقها: ((حمزة)) .
(٦) من (هـ)، (ت)، (ح)، وفي (م)، (ط): ((ركبته)) وفوقها: ((ض))، وفي حاشيتيهما: ((ركبتيه))،
وفوقها : ((ع)) .
س : دار الكتب المصرية ص: كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية

٤٣٨
السُّنَ الْكِبْرِى للنسائِيّ
وألبسه قميصه، ونَفَثَ (١) عليه من رِيقه، فالله أعلم .
[٢٢٣٤] أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبدالرحمن، (هو: الزهري البصري)(٢)،
قال : نا سفيان، عن عمرو قال : سمعت جابرًا يقول : كان العباس بالمدينة،
فطلبت الأنصار ثوبًا يكسونه، فلم يجدوا قميصًا يَصْلُحُ (عليه) إلا قميص
صح: ت ھـ
عبدالله بن أُبَيّ ، فكَسَوْه إياه .
صح: ت ھـ
[٢٢٣٥] أخبرها (عُبَيْد)(٣) الله بن سعيد، قال: نا يحيى، عن الأعمش. (و)
أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: نا يحيى بن سعيد القَطَّان، (قال: سمعت
لا:مـ
الأعمش)، قال: سمعت شَقِيقًا، قال: ثنا خَبَّاب قال: هاجرنا مع النبي ◌َّلـ
نبتغي وجه الله، فوَجَبَ أَجْرُنا على الله، فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئًا
منهم: مصعب بن عُمَير، قُلَ يوم أُحُد، فلم نجد شيئًا (له) نُكَفِّئُه فيه إلا
نَمِرَةَ(٤)، كنا إذا غَطَّيْنا (بها) رأسه خرجت رِجلاه وإذا غَطَّيْنا (بها)(٥) رجليه
خرج رأسه، فأَمَرَنا رسول اللّه وَّل أن نُغَطِّيَ بها رأسه، ونجعل على رجليه
إِذْخِرًا(٦) ، ومنا من أَيْتَعَتْ له ثمرته فهو يَهْدِبُهَا(٧) .
(١) نفث: النفث: شَبيه بالنَّفْخ، وهو أقلُّ من الثَّفْل. (انظر: لسان العرب، مادة: نفث).
* [٢٢٣٣] [التحفة: خ م س ٢٥٣١] [المجتبى: ١٩١٨]
(٢) سقط من (هـ)، (ت)، (ح)، وفي (م)، (ط) كتب فوق: ((الزهري)): ((ز)).
* [٢٢٣٤] [المجتبى: ١٩١٩]
(٣) في (م)، (ط): ((عبد))، والمثبت من بقية النسخ، وانظر ((التحفة))، و((المجتبى)).
(٤) نمرة: بردة من صوف فيها تخطيط من سواد وبياض. (انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود) (٧/ ١٨٢).
(٥) ليست في (هـ)، (ت)، وصحح على آخر: ((غطينا)) في (هـ).
(٦) إِذخرا: حشيشة طيبة الرائحة تُسَقَّفُ بها البيوت فوق الخشب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ذخر).
(٧) يهدبها: يَجْنيها ويحصدها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: هدب).
م: مراد ملا
ت : تطوان
جـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية

كِيَارِ الجَ زاء
٤٣٩
اللفظ لإسماعيلَ .
٤١- (باب): كيف يُكَفَّنُ الْمُخْرِمِ إذا مات
لا؛ح
[٢٢٣٦] أخبرنا عُتْبَة بن عبد الله (بن عُتْبَةَ المَزْوَزيّ)، قال: ثنا يونس بن نافع ،
عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جُير، عن ابن عباس قال : قال رسول الله
قال : «اغسلوا المُخْرِم في ثَوْبيه (اللَّذَیْن)(١) أحرم فيهما ، واغسلوه بماء وسِذْر،
وكَفِّنوه في ثَوْبَيْه، ولا (تُمِسُّوه)(٢) بطيب، ولا تُخَمِّروا(٣) رأسه؛ فإنه يُعَثُ
يوم القيامة مُخْرِمًا» .
(قال أبو عبدالرحمن: يونس بن نافع يُكْنى أبا غانم، ثقة مزوزي، روى عنه
لا:ح
عبدالله بن المبارك).
٤٢- (باب) المسك
[٢٢٣٧] أخبرنا محمود بن غَيْلان، قال: ثنا أبو داود وشَبَابَة، قالا: ثنا شُعْبَة،
عن خُلَيْد بن جعفرٍ، سمع أبا نَضْرَةَ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَّه :
((أطيب الطِّيب المسك)).
* [٢٢٣٥] [التحفة: خ مدت س ٣٥١٤] [المجتبى: ١٩٢٠]
(١) في (ح): ((الذي)) .
(٢) كذا ضبطت في (هـ)، (ت)، وقال السيوطي في ((شرحه)): ((بضم أوله وكسر الميم من أَمَسَّ)). اهـ.
(٣) تخمروا: تغطُّوا. (انظر: القاموس المحيط ، مادة: خمر).
* [٢٢٣٦] [التحفة: ع ٥٥٨٢] [المجتبى: ١٩٢١]
* [٢٢٣٧] [التحفة: م ت س ٤٣١١] [المجتبى: ١٩٢٢]
س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي
ط: الخزانة الملكية
ف : القرويين ل : الخالدية
هـ: الأزهرية
-- -

٤٤٠
السَّ الْكَبْرَى لِلنّسَائِيّ
لا؛ح
، [٢٢٣٨] (أخبرنا)(١) علي بن الحسين (الدِّزْهَمِيّ)، قال: ثنا أُمَيَّة بن خالد،
عن الْمُسْتَمِرّ بن الزّيّان، عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللّه وَّ:
«من خیر طِییکم المسك)).
٤٣- (باب) (الإذن)(٢) بالجنازة
لا؛ح
[٢٢٣٩] أخبرنا قُتيبة بن سعيد في حديثه، عن مالك (بن أنس)، عن ابن
شهاب، عن أبي أُمَامَةَ بن سَهْل بن حُثَيْف، أنه أخبره، أن مِشْكِينة مرضت،
فأُخبِر رسول الله وَ له (بمرضها - وكان رسول الله وَل (يعود) (٣) المساكين
ويسأل عنهم - فقال رسول اللّه وَ ل(1): ((إذا ماتت فآذِنوني)). فأُخْرِج بجِنازَتها
لا:ت
ليلاً وكرهوا أن يُوقِظوا رسول اللّهَ بََّ، فلما أصبح رسول اللّه وَلّ أُخْبِرَ بالذي
كان من أمرها، فقال: ((ألم آمركم أن تُؤْذِئُوني بها؟)) فقالوا: يا رسول الله،
كرِهنا أن نُوقِظَك ليلاً. فخرج رسول اللّه وَل حتى صَفَّ بالناس على قبرها،
(١) في (ح): ((نا)).
* [٢٢٣٨] [التحفة: م ت س ٤٣١١-م دس ٤٣٨١] [المجتبى: ١٩٢٣]
(٢) كذا في (ح)، وهو موافق لما في ((المجتبى))، ووقع في بقية النسخ ((الأمر بالجنازة))، وصحح على كل
من كلمتي الترجمة في (هـ)، (ت)، وكتب فوقها في (م)، (ط): ((ضـ عـ))، وكتب في حاشيتيهما :
((الإذن))، وفوقها: ((ز))، وكتب في حاشية (هـ): ((في رواية حمزة: الإذن بالجنازة))، ومن المعلوم
أن (ح) من رواية حمزة .
وللبخاري ترجمة بنفس اللفظ المثبت، قال الحافظ في ((الفتح)) (١١٧/٣): ((والمعنى: الإعلام
بالجنازة إذا انتهى أمرها لیصلى عليها)». اهـ.
(٣) كذا في (م)، (ط)، (ح)، ووقع في (هـ): ((يعرف))، وكتب في الحاشية: ((في رواية حمزة: يعود))
وصحح عليها ، و(م)، (ط) من رواية ابن الأحمر وابن سيار، فلم تنفرد رواية حمزة بذلك.
مـ: مراد ملا
ت: تطوان
حـ: حمزة بجار الله
د : جامعة إستانبول
ر: الظاهرية