Indexed OCR Text
Pages 301-320
المقَدِّمَة العِلمَيَّة ٣٠١ مثل : (صِفّة الوضوء و غسل الکفین) ٨- تم تمييز بداية صفحة المخطوط بالرمز (8) مع وضع نفس الرمز في الحاشية وبجواره رمز المخطوط ، ورقم الورقة، وبيان الصفحة . مثل: عن سفيانَ، 1 عن أبي هاشم، عن ٥[ ٢/ ب ] ٩- غريب الحديث ومعاني المفردات تم تمييزها بعلامة رقم الحاشية، مع إلحاقها بالحاشية بلون أسود سميك، ثم يأتي الشرح وبيان المعاني للكلمة الغريبة ومصدر ذلك الشرح والبيان بجوارها في الحاشية مع وضع العزو لكل مصدر . مثل : قال: ((أَسْبِغ (١) الوضوء، وبالِغْ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا)» (١) أسبغ: الإسباغ : الإتمام والإكمال . (انظر: المعجم الوسيط، مادة: سبغ) ١٠- تم تذييل الصفحة بمفتاح رموز النسخ الخطية الإحدى عشرة، مقسّمة على الصفحتين اليمنى واليسرى، مع التظليل بالأسود على النسخ الخطية التي تحتوي على هذه القطعة - إجمالاً - وليس على مستوى الحديث ، وترك النسخ الخطية التي لم ترد بها دون تظليل . مثل : س : دار الكتب المصرية ص : كوبريلي ط: الخزانة الملكية ف: القرويين ل : الخالدية هـ: الأزهرية م : ملا ت: تطوان حـ: حمزة بجار الله د : جامعة إستانبول ر : الظاهرية ٣٠٢ السُّ الْكِيرُى للنَّائِيّ ١١ - تم إثبات فروق النسخ في الحواشي . ١٢- تم وضع رقم الحديث في ((التحفة)) ورموزها، ورقم الحديث في (المجتبى)) متى وُجِدا في نهاية كل حديث بالحاشية، مع وضع العلامة (*) الخاصة به قبل رقم الحديث . مثل : • [٣] أخبرنا أحمد بن عَبْدَة البصري، قال: أنا حمّاد، قال: ثنا غَيْلان، (وهو : ابن جَرِير)، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: دخلت على رسول اللّهَ وَّه وهو يَسْتَنُّ، وطَرَف السواك على لسانه، وهو يقول: ((عَاعَا)). * [٣] [التحفة: خ م دس ٩١٢٣] [المجتبى: ٣] ١٣- تم وضع فاصل بين كل كتاب وآخر في شكل زخرفي بخط عربي متداخل يحتوي على اسم الكتاب، وقد يكون بشيء من التصرف في القليل من المواضع . مثل : نماذج من صور المخطوطات قاهة أعبدء الحركى يومإيتاء فلا الهواء مهم والشرقية ف الابط وتتم الاختارو حماد الاختنان والاعتماد وتر الشارب وناوالالغائر جريمة الدارة تى الشارب وتغلاب - ومؤ من النظرونة الامتار وط المائة فرالبامياط أعيدا ـامـ إشارة كم ما التوقيت إذكا جرا يست ين الغاء وحت الامة الانت الت تاريحه وما وكان رؤزيادجي ليلة الإيماء فوق لاحظي ومالأذاناذهب الذهب البدلالة . فاسو البلدات زمة التوجي أفلاميا ـاريام ومستـ باسات وسوالحصري ـفقال كيوت في دقايق ومن الإسباء شدزيز رحبالوحيد و كـ ان وسط ـدة مـ ـن غير ـايـ كانهو دار الشكاجـ انيـ دولاب 1 ظهر الورقة الأولى من النسخة م ـفيـ فح مزاين ب5 الاسـ بعمانـ بدالكول عنهم سكر بت ابت دابالمـ لتاتيدمـ ABST ـفرة خص المرء مت فات حصته بالكرماء بقول تعود سول ان صلله عليه وسلم) فزمات لا يشرك فى مهشب+ خالمنت فستيارسول،»(اندزنائإن سوق قدمواتتناوب سرف مرتهاونا وأن رغم انف أبي الدرداء تابعه عيسى فى عدامه في مكتاخر في عروبة حسام الدين محمد وهواء وعناية محق عن يسمعبهاهمأن حزوين وحب تجفيف المدرها. قال قال رسول وب حرا سعليه وسلمنق عد ان لاللاست وان خفا عبده ورسود مخلصا دخل الجنة قلت وإننزنا وان صرف وارسول الله قال وان زناوان سوق قلت وان زلاواه سرى يارسول الله قال وان زناوان سوق وان رغم أنف إلي الم راءة واختلاف للنا في المناقيليمنأجر إلى نازواة في ذى الجزة لعبة حرب كال بناء ا بر معوية عن الأعشر خبال صلح عن أي الدرد" قفى قاله رسوله صلزين عليه وسل وا الدرداء الذهب ثناء من تهدد انلااله الاانتوال جميلرسوله تخْد وجبه لماجيت لك ار مولده كان زا ولة صرف قالس وإنزناوان سوق فا عدد علي تلك مرات لعله والمؤ اوان برف وان رغم أنت الي الأزداء الرزنا هو ون بذجزء بكاري اله قلال التامحزب حين كل تنازيد بن وأكد الس نابوب جنيه الذ اليادرس الخولاني عنأبي الدرداءك فالي ومول انبه جلاعب علية وثل حياتها بالشفاء واي الزكاة وفات ايشوك إستًكان حقً على حافة بقراء ها جزاؤمات في موقعه هو اختلاف الفارة الناقلين لزعبادة في ذلك الغزائية فى تخفيف قام باختفاء عبارة علان عنه من غير معنيان غير محترمة جادة في الفات فل حت وسلطان كان عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الامن وان مدارنتا بعه حررات علية الثان فري محمود بن خالد بنالوليد للعراق في أواخر فيس ◌ِ موي وغيره قالوا انالحفل في عبيد الله الأقيس بن الحوث المذحجي حاشدان عبادة بن الصامت فى حمت وسوللان جرى عليه ومنهم يقول خطة لايشوى بإن شافية حرمات عليه النار أجرنا عمرو بن منصور للمنا أبو نسعرقال هدي جهد قذ ف كاك خل شاعبد الرحمن بن يزيد بن جابرة المست جد تي عرف ها في عنجنادة بناي ابت ك عباد الم الساسة فى زموا أن صلى عل وس( خال من قد أشهد أن لاإله الأسد وحده، وان ما عبده ورسوله وان يحيى عيداله دابات وكأن الثاهائل مريم وروح مندراة للجنة لكن وانه الجار حة أنظر اله خالي أبواب الجنة الثمانية سلطان فى مح ثالث أهمب شاعر ف الأوزاعي عن غيرت ها في الم حدثين جنادة بن أبي أمية في مباحة بالصات كان ته ومؤلان حراف علي وسهل منشهد ان لاالهالاء وأن صرا عه، ورمول وإن يسريعبد منُ 11 ٠ بسه وكفته القاها إلى مريم وروح عنوان تحت حق واخفا وحق ادخلوا الجنة فى الأذ ن حل شاب مزيات شهدان لا اله الاء هوة أرا ختلاف الكا فيين مر معاذ بن جبل الساعية مصدرية. مشاركات محمد فى معائب قال سمعت اباهرة جارًا ومعارض فيه فالى قاق بال رسون وعه علانه ليسوس المعاذ بن جبلالان ز مات يشهد انلااله الامه دخل منتارةً اى بنإبراهيم فلان القر ينالتحية على نا بو حرة قبل حنان متفائل يقول قال ومؤلاستخلت عليه وسلالمعاني فيها لأنه من شهد ان لا اله الاالله دخل تفتتاز تأحرون فى قد تنا» وتشبائله لحث قال الأبشو الناس فه لا يكون اجراز ياءبن أيوب قلنا إن هي ثال تابوش عاحية خلال من فقال بن لاها على أخت تي مجلت الربيع مقالب حدثفي معاذبن جبل فور سوطاله صلى اله عليه وسلم قال فاست نفسه تموت عشان لأه الااس وان ونولذانه يرجع ذلك إلى قلب صعق لاغرا مامنات سعدز هذا زميل كان تقوم عقو ي قائ لا تعنفوه إذا صعب ذى مزتعاذيب جيل ف رسوله اس صرأن عليه وسلم للت التحضير من فيظ الواحد عبد الرحمن في مرة اخوتنا حرون في الك ثاعبدالفر" لقد: عليناروني في عيد ين خلال في همات بيتا عن وكان أبوه كا هنا إياهاخليتائجها مرون على قلة تناأين لي عدي عن النجاح الجوافة فى عد من حميدبن علانة لأ حدث خصائيرة كاهن فاعل كل من د سوى انه يمثلان علي ونها ماعلى الأرض نفسي تحوت لأتشوك وشباً تشهد أفيونوال اديرم ذاكر الي في موقف الانولهأخصائى سعة فرمعاذ في ختفي ميز ارفتالوقودظن لم ين أقول مناناسجة فرمعا وزهم إنه حق مررسول الله قران عليه وسلم إليها فرون ملح إساءة الي عدي قال ثنا خبيب في الشهيد في خوة وال هذهضان باكاهنة وشعبه أرخى من سره من معاذ بن جبل عنالفين طلاب عليه وسلم بشدة أوحديث أبي عمرة في خلا طوبه الرفاضي اي غرؤ وف خلي فدكام وجن الت جاوب عليهوسل فى بنسرعان عبداس بن بن المبارك ولانزال مجوين الطلب: غزاة فاصاب الناس مخصصة فانتا بل التأمين بطبالله جل ظاهر والوا يتضارب كلما وإن غرف الخطاب انه وبطانة سيكون عليه وسلقد اسم க்ட் فياذه له في غريبفن ظرة مك يارسول". الاوهتافات إذ حول انه القد فو الناس ينا بازوادهم نجوما فجها ثورة موارد في ـونـ بركة فد عارسول اس صلاته الوطنية إزادهرة رق إلى وإن إعلام فيها يضاع تشير متها والات صلات عليه وسلم الشيخاج عاما شا لله إن في عام دور لحم أو عيم وير لسه لا طق المتوزيـ موقـ في جروب المسرح ف حدث فات وجبة فوازرة عرو بتهسرت يت واء مولية للعامومن الم الأمن قد بوس إرب العباد، بتين زاد الاس فى الرولات المارة قاعة الأرضوالع فيلم ولاز الاانه في كثر بالشبين لالر الا الله أخرج والصواب والد الرفع والملف ه للبل ، دياغر وبجد واجمع المسلمون فعين عنوانـ ماخيالية والدصوته ومؤ وسلم معز ولاً في بعده وحسينا أن وحمص ٢٢٠ ظهر الورقة الأخيرة من النسخة م بهدفينالتجنت مجلساني عبد الرحاب جزة وأعرف فإنجاء سماع محمد عبد الصمد ارخد ريسهو الأصلى يسى ر بامله حسن النافى بناء الصفة الصعلى ال المركب وتمع علي إسلام خهد فتوات الا: أولا ها واتخاذ القيام == عبد الماء بناء الهاسمز عبد الباقي المخااري وهو روامى عراياسي عرأم عبد الرحمن السائ سعيد الرشر وجم فصولامر ق دجاج السامى السعر عواعلى والدير أبوالعصف احمد عبد الرحمنمنصور تصحيح الخطابى ابو الحمد للهواءه وحده زيت على عمروبن ف طيـ ٦٠ مترا جميع ما احتوى عليه هذا المجله من أوله الىاخوة وهو الاول مز كتاب الّ المأثورة عن اليه عليه السلام باليغالي عند الرحزام وشعب زعز البناء على الشيخ الأمام العالم التعبيرافي عبد الله محرز الفقيه اي الأسم عبد العزيز المادير الافيه الإ عبد الله مجموز متصورز الفضل بز من صور فى السخرية بيع السهلة وعود والفه إعراميه فران من عليه معنا أخى لحم رسعيد الهال الجافة الجارة عن الأجرِعبر الزمن ـناء غذاء القاسم حمزه الكتاف مزمصنفيرالـ العسو البزار المعروف بالناس من الحما خلف الأنظمة انتالم عرف زاز النقرات وزاز أمحمدبن عَاز معوزارة فزساقا الاسعودي، السلة الامام الطاقة العافي البواسعابين ن شهويته مؤ المزارع مزاجى الخلر وكذلك ولها شرمراً، القبور .. - أبيه فراو زكتاب الجنائز الأخير لطار مع السماح لنا كما عز ها ماوجة جاسرحة والسـ صفحة العنوان من النسخة ح ١٠٠ الْجَالُ وَلْ مُنْ الشَّيِ الْمُوْ السُّون ◌َ. E نَالظُ الْ عَبْد الرمز احمر شعب برعم وميزار وظم الفائ لخيرمع إدارة أبو اسموب هم بن سعيد الحدال عز أو عدة والرعب أنه من المعروف إن الناسربه عزار القسم جزه زهر العاني عَنْ الْ عَبْدُالرَّحْنِ اِجْ سَب ◌ْ عَلَى الْبَابِيِّ زْحَمْ الَّبِهِ السن ترحر الهيم ومه أسمعوم صلى الله على حره خلق الحمد لله واله وسلم "حكومة السيد أبواسيه "وهم يوسعيد بن عبد اله إداره مائة أبو محمد عبد الرحمن محمدس عرابه:دار الهاسر بالأح ابو القسم مز هر محمد الكتافى وراء على مازالتح ابو عبد الرحمن احمد من سعد النسور والأن ملله وسعد ما اى سعيد عبد ال هوى من إلى مثله عنأبى هريرة أو السى صالله عليه وسلم والاذااستيقظ أحدكم مننوعه ملك انفسر عليه و وصول حتى نغسلها مدادات الخلكم لات:يحدث بالد مده في مأب الستوال ادا فار م السلاح احمد عاة اسم إبداءلهم وعليه موس عند عمر بنعر مصور عن أو فى بلغز حديقة والكار رسول اللههبة اللهعليه وسلم اوامام فى الله إشوصر فاه السوالت® فاين كم ستاك٦°جد مالابأحد رعبة والاتحاد ماا عنلاروهويز حرير عراو مد معرائ موسى ما إدحلة إرسول الله فى الله منهم وهو يستر وطرف السواك على الشاء. وجوهوإ عاء أهداف له إنسان الاجلم محضر» عبده الحامد مالك محمد وتوإ ماالحواالج فرد وخلد والحدبن سندر هلال والحد ابوبردة عراو موسى بالاعلد على الر صلى الله لمن وسلم ومن حلار من الاسعرهبين احدهما غريمى والجرعة ساريد ورسول الله صلى الله عليه وسلم مساك مكلا ها سَال العز عمد والد هيك بالحوما إطلفات علىيا وانفسهم، وما نشعرد انهما بطلب العدل كاوانظر الرسوالمقدسفى قلص والإنالا يسعنى على المواراده ونكو أزهر الدمعنه فى العمز ارعه معاذ ترحين مات الترعبد والسواك احم بالرحمد بن مسعا ومحمد بن عبد الاعلى عرب بلهو أنه من بالحديثى عبد الرحمزار الى عسو مالحم الى ما سمعد عاده عن المح صلى الله عليه وسلم عال السواك مطهرة للفم مرضاء للت صدى الاكتار فى السوالف الح الحار والان جددرمسعره عمران بن موسى ولات، عبد الوارد والى سعيد والجواب عو السوالن على والزوار رسول اللهصلى الله عليه وسلم على اكتودعليكر و السر الكووأو الرحمة سه السواك -العشر الماء"12 مالا مه بن سعيد عن ملاسعرا ى الدباد وو وح عنأبى هريرة ارتسول إلى صلى الله به وصيه ما الولا اراسو على الموصلوظ فوقهم ظهر الورقة الأولى من النسخة ح حمونى: صوموا غر"ومول على العباله - أوبون == بهقوله العام ن بيه إلى المطالأحد الرجم مارسة : سار تنابه، يمار لبى صلى الله عليه وسلم على نها} إلا باعد منطق مربس (للرجال، وعمر معه) رن موتزا بو محمد الوطنى على للهعلىموماء اوعيشساحناعية -"ستون": إنمن مرج- منذ الحج، وتق عواد، اللطيف عقول المعلم موع بيه ، اج زاء من حه الط موضوعية بالح مصوهر) ابوس عناد : سه ٠٠ ياء الملك الضرر امحته وإحاطة إلى قوله عليه إمدا": مسلمدفرد إلى مالك السوريه سعر استعراضوريا رومي إن العرب الصراع رمز للقرصعلى: مـ 1. إم إيالازماناً عصرله -القاهرة سماط. ووهم حا الحموي بوسعود الجاالان واع لله الفر ج أيما يلي المع مرحمنه صاميم سهر الو باءيلد رسول الله احمد عى الهجوم توريد أخماء والاستاداء أرهبالصاوالى١ حد رسوم زار الله عليه وسلم، عد - أصل عل رسود أخصـ ٩ . صلى الله عليهوسلم نظر ناصتم دفن صلى الله عليه وسلم ملودا ووا في ٣رسوله، باع الهوى جمال: ". الا أحد محد رسوله صلى الله علىمواد است فها علىنحو ٨ أبى وأمى رسوله المحام له. العمـ داء العدر؟ بعضفى ٢ ١٠٠ مل الصبالإدومـ ٠ ظهر الورقة الأخيرة من النسخة ح الهبالتبر ١ سماع مصرٍ. ٠٠مو مهازك نریل مسموع فرع حجمبعد لماوبيثا وعرضه معقل هو الله التعلي لفرع مرح وفخامة الماءعرها عنداله مفرسليم !" عبد الله من احدى علىر صالر اليخ المقد وا سمه عبد المواتية قراه دعاء ين محمد أبو حن ماح المتوكل التجاريري الجز الهابشى فى الجلوء وهو كتاب فيام الليل من القفز تقتنص أى عن التّحناء جدر شعبد الفشبابي دوابه أى المشر محمد رعهبالله رزجزما البشا بور عنه مما اجر ها به النفيه أبو الحسين محمد الحيتبنى محمد المسابودر العرب بار الطفال البزان وحى إلىمد غمة رفض جـ ف سمع موعلى الحا دار الحمد عن العامر وماد معراه أرزوح عليه أو مشهد سماء لسهد لسى ا حد الاسعرامى عمرالله له وضيفه به وضفعه سمع جميع هد المنحر على السم العلماء الشرح .جدير يسو بن أحمد الآسفراء رضى الله عنه" 50 أسماء عبد الله عمر أحمد رز برهانيرة السليمة " ولد أبو روح صاعد نقرأه الوجد أمسهم مصرير سله على واربع مائة فى مسمد الجامع ومستمرة الله وحر وبمنه سمع جمعه براء عيد شيك شير النسيم الارضناوي على الشيع أو الفرح سعل شامل سفر فترة فىالله ولداهاب العالى أمل وفاله المورد محمده واو الخبز سالم بن حمد هلام القطار المقدس والحمد عدت للأرضنان ومع الروله a سمع منهمعلى السن أي الفرح سهل ميس مناحمد السعر أمير زهذا لله عنه السروفى الخطه لت أنو الشم على زائر همن العدار الحسينى والسزيف وأنالدوله أبو الصيحققون الجسرين العباء عيين . وابو عبدالله محمدبن عبد فجز المصدر بعر والوط هر محمد وانوعلى المسيزاب البار لغسهرهلان أزتراه عبد الله بنأحمد بنعلى رهاب السليم فى توالحزمينه احدفروعالز وا وي مأنه ومج السته صفحة العنوان من النسخة ر - عناام بسم الله الرحم الحيم بانى الحث على الضلوه فى الثُون استزى السيح أو الحز محمد الحسن،محمد النبسا بوز ملفا معروف بار انطفال وجامعة موم الثلثا العسير فى شهر ربيع الاخربينه سع وشروائعجابه والزي زاما كيدا السـ قرن تلجأب اكشن محمد وعبد الله وزكريا رجبون المتنا بودى وأنا اجتمع وابطر فى كنار مزاراً يذكر ابو عبد البر: أحمد سعد على النساء فجزاه يعابه فى لفظ أن أنهافهو مر عدد العظم العنبري". تبد بعا جولد سراشما عر الوعدد رارهشام عنالع أز عدد الدهرعم مالزمال وسن قر الدعوى بنز مكر ولا توزرها فيوزاهذا الفضل فى دماء ذكر اختلاف رجريح الصيد على موته رغفيه غير زيد زثابتواحدر شد ن مزاد /محمدر غير مااسمعب جاجاً ماركالز مخزيزاو لحم الر خليه عن مج لدقبل غروب فرنان إزاءما، على فالا فضل الملف، فلاه المرء فى لعبه الا للو ، إحدى أحدر مثمرة تمفان منزى وجيب مل جمقد موتز ريعليه قال ضعف أبا النمو الحدث مرشبر رسعدد عمرز مير خالد ازاض طرار عد قال نبلو إبها النابه في عبر تكما ز ا فضل قتلوه المرونة ولا الجلد " المكتز به شبه قيام الليل ودفع ملكر الشر هى ا حدرتجدران مقبنة/سعد شعراء النظر عن نبي سعيد وزيد مرتاد فإن فضل الجهاتبو بكر وبين فكر بي الأنفاس الجماعة بطاهر ، إحدى محمد برشا ذة حى عربشعبه عرفنا به-عرب راره راود وسعدرنشام بالاقلام المد فبيتزا يتم فرقيام ،شى ون علىالعلم قالت البن بيرا هذه السورة بأيها (+ مفرطالب ين فلت و العائ يومالاه رامالب والعري بار الله فيزمر فقام الليل فياور عضو السورة فقام بى الدولى المعدة /مجابه جولا فرائف أقدامه واسبيكر اليه قائمتها الزمن شكراً زاز كله التخفيف وار هذه السورة فطار منقام رمضان إيماناواحتيتا م اللبن يقومً بعد فريقه هر باب 33 حد شعبه منته ،سفيرى مكا برشهاب وخيد مرعبد الرحمن عزاء غزيرة أور سوللعمل لعزقام رمضان إيمانا واحتساباً غفرله ما تقدم فردفيه 10 هدا، محمد اسمعبد بعيداى عبد الله ومحمد إيتيان جومرته محلك بابالزهر أحمدز ويلمه ربعبد الرّحمز وجبدرعبد العز ء هريد ى اند لسوم عل به من ذر قرقام رمضانإيمانا واحتيسا باعشركة ما بعدم فرا بيه أباب فياء شهر بعضاذا مدرسحياة قتيبة رسعبد في مذكر عبد بتهاب قدموه من ١٠ إنما يهنبهازر سور من كلور على جر عرالمتور ذاتليلة فقل الطلوفة فاترزيها فى ايفا بنه وكثير تم طرحه على مدارجوٍ خال فه الباب ثمر فيمعوا ضن الليلة الثالثة والرابعة ليخرج المهم تقول وانت الذى منهم على متغير فى الخروج الفكرةأو خنينزان خضرم عبدكم وذلكفى رمضان حمراء وتعيد ، عبده اله زيعبد بوقراحه السير حية ، محمد رفضل عداء دعو الوليد مي شن المركز قه علىاز الإمام خير العبره!؟ يجيبو عراء ذر فالعنا مع رسول ن خله على فى وحتان فل الخطرتنا جنزنع لبيع مرة شهر من ذهب خلق الليل غر لم يعرضها في الساديين فقام با في الحاضينه فى ذهن ◌ٌ تقال عن ابردون غر الشائ قمعه أبواسمق اقر عزامعليه - المـ الأن ساب المدن عبد الواحداز التجارى بإجاز مة ظهر الورقة الأولى من النسخة ر مكروه فى المضاع واضيه وهمضراء فا مماعلمنيـ تحريك الراز كهرباخر جا والساحر عليه حزما مريكي مون ولا أذن فى منذ مرتكز هورا ودفهم عاجزاز عوا الهروقبولى وطعامهنة لحريضرب الوجه والأدبى لمناعبد الرجز بالاجز احمر مالكمن أخرى لجزءا على من عدلت الصغار ماء العر امن فيالحر بحجة عن اوارعه عنمك ن موه عزاب عرانها اده عن بهاسائر ماجق القراء على وحكايات مطهارد المحت وتحوها ذاركبت والعربي احرها عبد الرحمن بالتحبري Bol كالأخرى الجزيئ ىعن أحمد نصر الله بناء واحدالمجراة والمنا خلصهـ ل مار مرمعرب عز اسماعلبوجد الخصر ومالله الحمد عليه هـ كانت تجروسه فكت اعلى فى مراكمة ومنته وأسوسه وأدى لاصيد واعلفه وأسفى الماءاحرز عليه ولجزر الكراج أجز فكالرحمراد أغل التوامر ارض الاه الىاعطعبد الرصلى اللهـ حص الانتصار وكريس منفود ومار الشـ على مط على أمن رومافين لنار معرفيولـ تكون الرموعى على الب رسولا برامجته لمن معه ناسقنـ ريع مهمراضي ـة وعربي مصرف لكمان تكفير سياسة العزيز نكات ااء لحلك الزى عاراشـ أحز الحرام ومنكاب عش العنامن السير للعلم والجددوحلوانى سراحمد محمدصابر عاسريا جر والنلهاوكب ما السحر فى محب من حمروعامروارية ما غابخا تراب الى تعالى ـرا الجوع السريع العفة الإمام الآوجواى حسن علوم الشرعية محاس عدةبالإخار الماء حتى الرحمن عبلةالذ المصدر بقره الـ ر محمد عبد الره احمد رعى صارالهالبدار المعالم على الله وهو الأمر ف الصيرة مرايا العمل على الاستشارى واحد الماء تفاعل راء محور الحجب الهرمى وأمواسم محمد اجه المفتى واتو الغير مصربائبمد لصر الحجار وإن عدالة راف عا عمر عدة امرها الرمانى وإن تعد، محمد عبد الـ الحر الدائ دابر علم مرش حتى الموز وممع مرة جداد السنادرة بكات الإساريفي صحى حسد الحادى ـاهو الاسبالى الحا لغازالكون غو العهود. الستهاء العار محتى على سخان الممرات ومولم وبوسفر عى حاد ظهر الورقة الأخيرة من النسخة ر التفسير القران العالم صفحة العنوان من النسخة د ١/٢ كانـ جماَِّالرَّحْمِالَّحيم وملهلحد حولهاليه بشـ بمن الشيخ الفقيه الناوء الحدث الى محا عبد الرحمزين محمدين عتاب وَفنى الله منه فى سيدٍ، بحاجه قرطبَه حرمها الله سنه بلت عشرع وخمير يايه فاله فوات على السيخ العقبه إلى القاسم حاتم عن محمد بن عبد الرحمن الطمرالمبى مُ حمد الله تجاه إلى أبي الحسنِ عَ بن محمدمن حلف 1 القابسى ، ١_إلىانو العام حمزه فى محمد الكافى ، ل بيان عاب والمجانا العقنه الحافظ أبو عموموسف فى_ عبد الله من مجموع عبد البر المربى والماضى أبو عمو اخذ نى محمد بن محلى بن الحزا اليمين لا الىابو محمد العامى الإمام أبو على حسعلى فى مجوز عنه الصوفى الحافظ وحى الله عنه ه اجازة الاخبر فى السيخ ابواحراوهيم بن سعيد بن عبد الله المجال تُحمد الله احاذه لفظى بها فى منزله مصواد كان تواصنع منز كاة إجازةٍ ونقلت هذا الكتاب من كام قرى عليه واوس عليه خطه أخبره عن سخه اى الحسن أحمد بن محمدبن القاسم ز مرزوق الإنا طى تراه عليه ثال، انو العام حمزة ن حد نشيكان جايز العباس الكافى هذا. عليهٍ من كتابه وأنا أسمع منه قال، ابو عبد الرحمن أحمد بن معبـ إلى اسمعيل ز مسعود، من على بن سنان رجو الغشاءى فالـ الد عزاز الحوث حد نا شعبه من حبيب بن عبد الرحمزوال سمعت عفرين عام يتحدث عن أبى سعيدبن المعلى إن النبي صَلى الله عليه وسلم مز به وهويف فد عاه قال فصلت مراجته قال مامنعك ظهر الورقة الأولى من النسخة د ٩/١٢١ ٠ :"إناجته الايمان . مربان ٠ ٠ أ ٦ مولاقالوارارما العاخلاباحه اجتمعت المفرثر وتاذا إله ها ارتكم لراحتكم ان العطاء" وكار منكم الكثرة مث لوالحى فى ل فانى خيراً من يدى عذاب بم اسائ حمن الجسم ثم بدء إلى الحب الى اشوقائع. شعوبلا يفرافل هوات ظهر الورقة الأخيرة من النسخة د هو المصطفى عب و الرعب الكبير تأليف الإمام إلى ـة الشيخ الإمام العالم الجـ تإر فوه المبان الغلاء P أمام المـ أ الإمام الكائذ الأمام الفاي ـارة فقرات الأمان المحافظ الناخـ لأبدىسوائل أقط الأصيل لمِ لامه أحمد أبو عبد الرحي محمدمهرانسائ حشاء الخوف وحد اسمالفاعل نُقُ النَّارُ لْإِقَاءََِ الصَّلَوة ◌َعَيْدٍ فَالْ تَاشِفِيمَ عَنْ الزهرىُ عَنْ أَبِىَّلّ من إلى هِرِينَ ظهر الورقة الأولى من النسخة هـ يَنْطَُّ بَعْضِ الْيُعِضِىَ لِ إِنَّ الْأَمْرَأَشِتُّ مِنَّ أَنْ يُهِمَّهُ ذَاكِ نا، مِدُعِدٌ السِ بنِ المبارك قال، أبو هشامٍ وَهُوَ المُغْيَ بُ سَلَّةَ قَلِ، وَهَيْبَِّ مُوَبَّخَالِدٍ أبو بكرفال، ابنْ طَاؤُس ◌َعْ ابِ عَنْ النِ هْرِينَ عَلَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اله عليه وسلم يُحْتُمُ النّاسُِّمَّ العَيْن عَلى ثلاثِ طَرَبَقَ دَ غْبِينَ رَاعِيْنَ وَأَتَّابِ عَلى بَعْرٍ وثلاثةٌ على بعيرٍ واربعه علىمُ جِيرٍ وَ عَشَرَةُ عَلى خَيرٍ وَتَجْشُرُ بِقِينَهُمُ النَّارِيَصِلُ مَعْمْ حَيْثُ قَالُوا وَتَبْتُ مَعَمْ حَيْتُ بَاتُوا وَتَضْمُ معهم حيثُ أَضْيرا وتمنى مَعَهُمْ حيثُ أَمْسَوان ◌ِّ عَرَ وبْنُ عَلىَّال مايحى عن الوليدِ بِن جَيْعَ فالكا أبوٍ الْطِفِيل عن حُذِيقَة بِنْأَسَدٍ عِن إِ ذَرٍّ وَالَ إِنَّ الصَّادِقَ المَصَدُ وْقَصَلى اسعليه بعلم جَدَّقَى أَنَّ النّاسَ يُجْشُرُونَ ثلاثة أفواجِ زَاكبينَ طَاعِمِينَ كَاشِفَ ﴿اَةُ على وجُودِمِ وَتَجْشُرُ مُ النَّارِ وَفَوْع ◌ِمْشُونَ وَيَسْوَّ وفوج بَلْقِى الَّهُ الأَبِهِ عَلىالطَّهْرِ فِلاَ يَبْغِى حَوَاتَّ الرَّحِلُ لَكُونُ لِّ الحَدِيقَةِ الْعَلِيّةِ يُعْطِهَا بِدَّاتِ القُّبُ لا يَعْدِدُ عَلِها مِنْ كِرَوَ لِ مَنْ يُ كَثِىَّ الأ ◌َتَحْوَدُ بْن عَيْلَانٌ وَلِ، وَكِيمَ وَوَهَيْثُ مَّوَ ابْ جَرِ بَنِ جَازِمٍ وأبو داود عن شُعبدُ عنْ المَخَيْرَة بن النُّعمان عن سعيد بن جبيرٍ عن ابن عبّاسِ قَالِقَامَ رَسُولُ له صلى لَهه عَلَيْهِ وَلم بالموْعِظَةِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُرِكُمْ يَحْشُوْرُونَ إِلَى اسِ عراةً ى لـ ابوحأوْدَ جُفَاءً غُنْ لاً وقَالَ وَكَيُمْ وَوَهْبُ عْرَاةٌ نُْلاً كَا بَدْ أَنا أَوَ لَخَلْقِ أُعِيْدٌ قَلِ أَوْلُ مَن ◌ْسَىْ يَوْمَ الْغَيْهِ إبرِهِمْ وَإِّسَنُونَى شُؤَال أبوداودَيُجَاءُ وَّلِـ دَهْتِ وَوَّبِيعَ سَبُوَّ بِ جَلٍمِنْ الَّ فَيُؤْخَلُبِم اذرهم » ذات الشمالِ فَ قُولُ رَبُّ أَصْحَابِيْ فَيُقَالْ إِنكَ لاَ نْذِرَىْ مَا أَجْدَثُوا بَعْدَكِ مترو الجـ "فَأَقُولُ كَانَ لَ العَبْدُ الصَّابِحَ كُنْتُ عِلِيهِمَ شَهْدًا مَا دِمْتُ فِيهِمْ فِما تُوفيتى إلى العاد ◌َُّ عَاءَكُ ب ◌ِكُنْتَ أَنتَ الرّقْبَ عَليه وانتَ عَلى ◌َكلّ شَىْءٍ شَهِيدٌ إِنْ تُعَذَّبَّمْ فـ ٩ صون بلاغ سماعنا فى أصله وَإِن تَغْفِرُ لهم فائَكَ إِيتَ العَزِيدُ الحَكِيمُ إلى أَخْرِ الآيَةِ فيقالْ إِنَّ هَؤُلاءِهـ في فى المبانى على الشعر العاضل الحكم وتوالمرابط معراه أحد بنَالُواْمُلْ بِينَّ قَ لِ أبود أو دَمُبَّكَّ بَنَ على اعْقَابِهِمْ مُنْذَ فَاللّهْ ب لوسمع حاكم الردعينى الفزاكى ر تم كتاب الجنائز والجهاتهو العالمين سلوة أوَّلَ النّفْرِ الثّاني كِ يباركوه إن شا اللهب بالربو طامر دمشو العروس ٤ ـ المعهد على المعروض من على الح لمح معامل بأصله جنم امداد الغزاليـ العالم الأصيل عدد القرى والع بلغ قراءة على بلغالظل بح والي IMG ظهر الورقة الأخيرة من النسخة هـ ٥ ١٣,١٢ الأمام القمر وامعشاي العبرية بسطرمة صفحة العنوان من النسخة ت زَسَاءِ الْ وَالصلاةُ والسلام على رسوله المـ ـر تاليف الأمام أن عبد الرحمن النساء. أربى، فقد حب ما يجميع كا بالئة الكـ مَالعالم البِحَةُ الحَرْتُ المحنة رحم رواية الأمام إلى ذكرابن الأحمر عين الثـ الاعمرو محمد بن أبى مر وعثمن بن أبى بكر محمد بن احد ما عبد الرحمن المركّدِ ينَ الغرْ نَالِيَّ المارك طاهرة سبق اور المالكة المعروف بابن الرابطقراءة عليه ويمن شمع بالدبود فى سنة ثلاث وأربعين وسبعما يوف نانبا الجميعه ا مام العلاسان) والتامى من بالأندلس الوجمفع أحمد خار تصمين الزبير بن محمد ين ابرهيم بي الزير الثقـ سألت إذا صلا العزمان مشاوفاة بقراء ابنه الفقير الى القاسية الديري لامع نـ الابتكار - بلبيس الأعذار من غر ناطة المحروسه فى رجبوشعبانَ من سنةثلاث وسبقوستةً وَقَات انبا جميعه- بعد فترة وسماع الإمام الحافظ أبو الحسن على بن محمد بن على بن محمد الشارى السنتر بها ما كسباتبالجمبه جماعالان زالزا هد العلامة أبو محمد عبد العدين محمد ين على بن عبد الله بن غير دافه الحويُ قال قوات جيقيةعلى الإمام الحافظ الد جبعد اجه بن عبد الرحمن في محمد بن عبد الهادي البطر ف حر محل بقوطبه قال النا بجيبه ملبين قراه وسماع الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن فريخ مولى الإمام الكافة إلى عبدالله محمد بن محم السكرى رفيديا بن الخالا مقاله إننا بجميعه الأمام الفا خر إلى الوليد لولز ين عبد الله بن مفيف القر طبى عرف بأن الصفار فالفرات جميبه على امام الحا فظ الأحياء الى بكوجهين معوبة القرشى الأموى هوابن الأحمر قال انبا تجميعه الإمام الحافظ الناقذ العلامة الحمّة الوحيد الرحمن أحد بن شعيب بن على بن سانو من يحمد الحوا شائى النسائية المؤلفيوحن ألفه بس ما عليه نشطاط منوقال كتاب العقارية .... وصُوَ النَّار، إذا فا ئرإلى الصلاة ، أخبرناقتيبة في سعيد قال حدثنا شفين عن الزهري عنأبى سلمة عن أبى هدين انَ النبى صلى الله عليه وسلم قالإذا استيقظ أحذ م ممن نوم فلا يغشر يده في وضعيات حتى بقسلمها ثلاثة فإن الأيدرى حيث أباتت بسند الشوال إذا قام من اللّبـ مور عن الحداثة عن دينه اخبرنا اسحق بن ابرهيم وقتبيه بن سعيد عن قال كان رسولالله صلى الله عليهوسلم إذا قام مرالب الشوط فاه بالسواءفي كفاكـ لمخبر نالحد ين عَنَّدة البصرى فالسانا تار قال حدثنا غيلان عن أبى بُودُ وعن إلى موسى قال دخلت علىرسول الله صلى الله عليه وسلم وهونية وطوف السوال إلباء وهو بقولعاعاه الترغيب السواك أخبرنا حميد بن مسعا البحرية قات اخاو بهد بن عبد الأعلى من يزيد قال محك منى عبد الرحمن بن إلى عنف فهد حدثنى إلى قاب سمحت عمايُ تحديث عن البنى صلى إبدو عليه وسلارها بالسوال فعل للمؤمرضاة للرب الأكتارين الشباك اخبرنا عن بن مو وحيد ب مسعد فالاحدثنا عبد الواديث قال حدثنا سعيد بن الجواب عن الش: ظهر الورقة الأولى من النسخة ت ء 6/273 مُشْر قال مَن كَذَبَ علىّ منبنتوا مُعقدهُ مِنَ النّابِهأنا اسحُ بُّ امِرِحَ قَالَ أنالسفل ى ٣ مر هم قات ناعبد العزيز، وإذا عات بنُمُؤتى قان ناجبا الوَوتِ فالشفقة ف العزيز عنانس بن مالك خال سيحدث كريسُولَ الله صَلى ابنه وسَلَ بَقَوِدٌ مَن نَهْدُ عَلَىْ لَذَّمَا فِلِينَيَوْا مَعَقْلَهُ مِنَ النَّارِهِ فَالشَّسْ الوارث يحدثه سمعتُ دَسُولكا به صلىالله عليه وبا يقولك وأفاصل بن محوما أنا اسمعيا من سليمة الشيعةْ قَاتِ با التى ين صَالِدِ مَا لِتُرَ سُوء العهه عليهوسٌ آمَنْ كَذَتْ عَلَّ فَلِيَعَنْوَّ امُفْعَلُ مِنَ النَّارِ مِنَِّ رَاء إِنَا اللهُ هَكَذَامُ تَّى جراله مها مرة ا خرى قارة سب وتبوك الله صلى الله عَلَه ومِهِ مَنْ المَدَمَةَ أَعْصِيً تنارِه أنا محمود بنمجلات فادنا الو دادَوَهَالسَإِنِاسْمَيَهُ عليقيم المتعلم من الباب. فَالا حَيْ تَزَالوَ حْصُرْقَاتِ سمعتُ إبا ما عزَافِيَ هُومِنَ فَالفَاد رَُّوكَ الله عَلَى الله عَليهِ وسَعَ مَن كَذْ بَ عَلَى ◌َ عتَقَدْم ◌َ لَليِ نَّبُوا مَفَعَل مزايا م الكاتب محمد المد قعون شريتكونأولالسفر الثالث أن قياء الله ثنائى الختا بالصور والدبائح فرغ منكتب البسقد الثانى من كتاب السنخالية أر عيدِ. الرحمن أحمد من شهر العالمية عبد الله أحد من على بي أحد المعروف بابن القصيم ختمالله لهولواهريد وجيه المساهمة بالسكمات والموسين والمؤسسات بالتوجيه إنّه تعالكل مديد والنكتهله من أصلساعد على انها لمالى القرى •المسترِ المجمدة التقد الرحم والمعرو ف الن الرابط وهو إسلاميّ عمله مضوباتما يليونوق يدواخبر الشيخ أبو عمرو المذكورات. كنت حاضر ونت تبا عد وهو مخ العالم الأديب الفاضلة ما المخدرات مجد الدين محمد بن على بن عيسى المطلق رحمه الله وي كانت المقابلة مقابلة سيط وتعبت حرفاً في فاء حركة في لهوتكون ، مشكو نا على حسب ما أَدُ وإليه توفيق استعانىَ فإياه أساءين جعل نوجهه مة الحًا ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم على مرضيا. وَآت مالية تراب معلمه أبدالآبدين لا كون بذلك عن ابن ثماني "مِن الجَابز من وَكَان الْعُوَاعَ الشركبال بقينَ مِنْشهرعرب ٠ سنة ثلاث وأربعين واربما يزيد مُشيخالم • قالجدبعد والصلوح على سيدنا حد والحم" وصحبهاجمعين ظهر الورقة الأخيرة من النسخة ت