Indexed OCR Text

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢١
بيان بأسماء الكتب الواقعة في ((السنن))
وهي مرتبة على حروف المعجم، مقارنة مع ((المجتبى))، وذلك بوضع الرمز
(مج) أمام الكتب المشتركة :
ہ کتاب الأحباس (مج).
° کتاب إحياء الموات .
ە کتاب الاستسقاء (مج).
· كتاب الاستعاذة (مج).
° كتاب الأشربة (مج).
٥ كتاب الاعتكاف .
٥ أنواع من الإجارات والبيوع المحرمة .
٥ الأول من المناسك (مج).
٥ كتاب الأيمان والنذور (مج)، ويوجد عقبه بـ((السنن)) كتاب النذور مستقلًا .
٥ كتاب البيعة (مج).
· كتاب البيوع (مج).
• كتاب التطبيق (مج).
ە کتاب التعبیر .
٥ كتاب التفسير .
· كتاب الجمعة (مج).
° كتاب الجنائز (مج).

١٢٢
السَُّ الكِبرِى للنّسَائِيّ
ہ کتاب الجهاد (مج).
· كتاب الحد في الخمر .
° كتاب الخيل (مج).
· ذكر الأخبار المأثورة في المزارعة (مج).
° ذكر الاختلاف على المفاوضة .
° ذكر الأسانيد المختلفة في النهي عن كراء الأرض بالثلث والربع واختلاف
ألفاظ الناقلين له .
° ذكر خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يننه وذکر صلاته قبل الناس
وأنه أول من صلى من هذه الأمة .
ە کتاب الرجم .
ە کتاب الرقبى (مج) .
· کتاب الركاز .
° كتاب الزكاة (مج).
٥ كتاب الزينة (مج).
• كتاب السرقة (مج)، وفي ((المجتبى)): كتاب قطع السارق .
ہ کتاب السهو (مج).
٥ کتاب السير .
● الشقاق بين الزوجين .
• كتاب الصلاة (مج).
· كتاب صلاة الخوف (مج).

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢٣
° كتاب صلاة العيدين (مج).
· كتاب الصيام (مج).
٥ كتاب الصيد (مج).
° كتاب الضحايا (مج).
ہ کتاب الضوال .
٥ کتاب الطب .
٥ كتاب الطهارة (مج).
ە کتاب الطلاق (مج).
· كتاب العارية والوديعة .
٥ كتاب العتق .
· عسب الفحل .
• كتاب عشرة النساء (مج).
· كتاب العقيقة (مج).
· کتاب العلم .
٥ كتاب الفرائض .
• كتاب الفرع والعتيرة (مج).
٥ كتاب فضائل القرآن .
٥ في الإجارات .
· كتاب القسامة (مج).
• كتاب قسم الخمس (مج)، وفي ((المجتبى)): كتاب قسم الفيء.

١٢٤
السُّ الْكَبْرِى لِلنّائِيِّ
• كتاب قصر الصلاة في السفر (مج).
٥ كتاب القضاء (مج)، وفي ((المجتبى)): كتاب آداب القضاء.
٥ کتاب قيام الليل (مج).
٥ كتاب كسوف الشمس والقمر (مج).
٥ كتاب اللقطة .
ہ کتاب المحاربة (مج)، وفي «المجتبى)) : کتاب تحریم الدم؛ وهو عنوان أول باب
من المحاربة في ((السنن)).
٥ كتاب المساجد (مج).
٥ كتاب المناقب .
° كتاب مواقيت الصلوات (مج).
· كتاب النُّخْل (مج).
ہ کتاب النذور .
٥ كتاب النعوت .
ہ کتاب النكاح (مج).
٥ كتاب الوصايا (مج).
· كتاب وفاة النبى
وسلم
٥ كتاب الوليمة .
٥ كتاب يوم وليلة من ((السنن)).

الباب الثالث
طبعات كتاب ((السنن))
ولماذا هذه الطبعة؟

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٢٧
الباب الثالث
طبعات كتاب ((السنن))
ولماذا هذه الطبعة؟
• طبع كتاب ((السنن)) للنسائي عدة طبعات ، وهي :
الأولى: طبعة الأستاذ/ عبدالصمد شرف الدين تتمّهُ:
أصدرتها المكتبة القيمة في الهند، بعناية الأستاذ/ عبدالصمد شرف الدين نحمآته ،
وهذه الطبعة قد بُذل في تصحيحها جهد طيب ، إلا أنها لم يقدر لها أن تكمل ، حيث
طبع منها نحو النصف فقط، مع عزة وجودها، بالإضافة إلى أنه لم يتوفر
لمحققها ثالثة إلا أربع نسخ خطية ؛ هي :
١ - نسخة ((مراد ملا بخاري)) باستانبول، والتي اتخذها المحقق أصلًا.
٢- نسخة ((الخزانة العامة)) بالرباط.
٣- نسخة ((الظاهرية)) (الأسد) بدمشق .
٤ - نسخة ((تطوان)) بالمغرب .
مع ملاحظة أنه لم يقف على النسختين الثالثة والرابعة عند تحقيقه
للمجلدين الأولين، وفاته أربع نسخ أخرى مهمة توفرت - بفضل الله - لمركز
البحوث والتطوير بدار التأصيل ، وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.
الثانية: طبعة دار الكتب العلمية ببيروت:
أصدرتها دار الكتب العلمية ببيروت، بتحقيق د/ عبدالغفار البنداري،
والأستاذ/ سيد كسروي، وقد ذكر المحققان في افتتاحية الكتاب أنهما اعتمدا

١٢٨
السَُّ الْكَبْرِى لِلنّائِيّ
على خمس نسخ خطية (١)، وهي الأربعة السالفة الذكر، مضافًا إليها النسخة
((الأزهرية)) .
وقد فات المحققين نسخ خطية مهمة للكتاب كما سيأتي .
وتعتبر هذه الطبعة هي الأوسع انتشارًا في الأوساط العلمية ؛ لأنها أول طبعة
تصدر كاملة، ولكن على الرغم من ذلك الانتشار لم تحظَ بالاعتماد والقبول
من الباحثين والدارسين؛ نظرًا لما وقع في ثناياها من أغلاط علمية ومنهجية
ملحوظة، ومن أبرزها إدخال بعض كتب ((المجتبى)) في ((السنن))، بالإضافة إلى
كثرة التصحيفات والتحريفات ، وإهمال كثير من فروق النسخ المؤثرة .
الثالثة: طبعة مؤسسة الرسالة:
طبعتها مؤسسة الرسالة، بتحقيق : الأستاذ/ حسن عبدالمنعم شلبي وآخرين،
وإشراف الشيخ / شعيب الأرناؤوط .
وقد اعتمد المحقق في ضبط النص على ست نسخ خطية هي :
١ - نسخة «مراد ملا بخاري)) .
٢- نسخة ((طنجة)) المغرب .
٣- النسخة ((الظاهرية)) (الأسد).
٤- نسخة ((تطوان)) المغرب .
٥- النسخة ((الأزهرية)).
٦ - نسخة ((كلية القرويين)) بفاس .
(١) الذي يفهم من المقدمة أنهما لم يتحصلا على النسخة الظاهرية، وإنما اعتمدا في إثبات فروقها
على عمل الأستاذ/ عبدالصمد، وهو لم يكمله كما سبق بيانه .

المُقَدّمَة العِلمِيَّة
١٢٩
وبالرغم من أن هذه الطبعة أكثر ضبطًا وتدقيقًا من طبعة دار الكتب العلمية،
إلا أن عليها بعض المآخذ وهي :
١ - قد فات المحقق الرجوع إلى عدة نسخ خطية ، وهي :
- نسخة («مكتبة ولي الدين جار الله))، وهي من رواية حمزة الكناني.
- نسخة ((المكتبة الخالدية)) بالقدس .
- نسخة من ((كتاب الجمعة)) رواية ابن حيويه مصورة عن دار الكتب
المصرية .
- نسخة من ((كتاب الجمعة)) رواية ابن حيويه - أيضًا - محفوظة بمكتبة
كوبريلي بتركيا، ومصورتها في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة .
وقد ترتب على ذلك سقوط عدد من الأحاديث والتراجم والفقرات، وقد
بلغ عدد الأحاديث التي فاتت هذه الطبعة (٢١٦) مائتين وستة عشر حديثًا،
وعدد التراجم والفقرات (١١٣) مائة وثلاثة عشر موضعًا .
وهذا بيان بأرقام ما زادته هذه الطبعة من الأحاديث :
أ- أحاديث ليست في طبعة الرسالة أصلًا:
(٢٠ - ٢٦ - ٣٤ - ٣٧ - ٤٤ - ٤٧ - ٥٠ - ٥٧ - ٧٠ - ٧٦ - ٨٩ -
٩٢ - ٩٧ - ١٠٦ - ١٠٧ - ١٢٦ - ١٤١ - ١٤٦ - ١٥٩ - ١٦٤ - ١٦٨-
١٦٩ - ١٧٢ - ١٧٣ - ١٨٠ - ١٨٨ - ١٩٢ - ١٩٩ - ٢٠٤ - ٢٢٥-
٢٢٦ - ٢٢٩ - ٢٣٤ - ٢٤٠ - ٢٤٥ - ٢٦٥ - ٢٦٦ - ٢٧٢ - ٢٧٥-
٢٩٧ - ٢٩٨ - ٢٩٩ - ٣٠٣ - ٣٠٤ - ٣١٦ - ٣١٧ - ٣٢٨ - ٣٣٣-
٣٥٥ - ٣٥٦ - ٣٥٨ - ٣٥٩ - ٣٧٤ - ٣٨٤ - ٣٨٦ - ٣٩٠ - ٣٩١-
٣٩٣ - ٣٩٥ - ٤٠٣ - ٤٤٦ - ٤٤٧ - ٤٤٨ - ٧٢٢ - ٧٩٩ - ١٠٢٤-

١٣٠
السُّنَالْكَبْرِى للنّسَائِيّ
١٠٣٤ - ١٠٣٨ - ١٠٧٠ - ١٥٩٢ - ١٥٩٩ - ١٦٠١ - ١٦٠٣-
١٦١٧ - ١٦١٨ - ١٦٢١ - ١٦٣٣ - ١٦٣٥ - ١٦٣٦ - ١٦٤١-
١٦٧١ - ١٦٧٧ - ١٧٠٥ - ١٧٠٦ - ١٧٠٨ - ١٧١٣ - ١٧١٤ -
١٧٢٠ - ١٧٢٥ - ١٧٣٢ - ١٧٣٣ - ١٧٣٤ - ١٧٤٠ - ١٧٤٥ -
١٧٦٧ - ١٧٧٠ - ١٧٧١ - ١٧٧٣ - ١٨٠٤ - ١٨٦٧ - ١٩١٠ -
١٩٢٥ - ١٩٨٤ - ٢٠٥١ - ٢٠٥٨ - ٢٠٥٩ - ٢٠٧١ - ٢٠٩١-
٢٠٩٣- ٢٢٠٩ - ٤٨٧٧ - ٥٢٤٥ - ٥٢٧٧ - ٦١٥٤ - ٨٩٠٠).
ب- أحاديث وردت في النسخ الخطية في أكثر من موضع ووقعت في
طبعة الرسالة في موضع واحد فقط دون تنبيه على تكرارها :
(٤٩ - ٩٠ - ١٠٥ - ١١٣ - ١٢٠ - ١٢١ - ١٢٥ - ١٢٩ - ١٣٢-
١٣٣ - ١٣٤ - ١٤٥ - ١٦١ - ١٦٢ - ١٦٣ - ١٧٥ - ١٨١ - ١٨٢ -
٢١٨ - ٢٨٤ - ٢٨٦ - ٣٠٢ - ٣٠٥ - ٣١٠ - ٣٣٩ - ٤٥٠ - ٧٤١-
٧٤٢- ١٠٥٨ - ١٠٦٢ - ١٥٨٤ - ١٥٨٦ - ١٥٩٦ - ١٥٩٧-
١٦٠٥ - ١٦٠٩ - ١٦١٤ - ١٦١٦ - ١٦١٩ - ١٦٢٠ - ١٦٢٥-
١٦٢٨ - ١٦٢٩ - ١٦٣٠ - ١٦٧٠ - ١٦٧٦ - ١٦٧٨ - ١٦٧٩-
١٦٨٠ - ١٦٨١ - ١٦٨٢ - ١٦٨٦ - ١٦٩٠ - ١٦٩٥ - ١٧٠٢-
١٧١٧ - ١٧٢٦ - ١٧٢٨ - ١٧٦٨ - ١٧٦٩ - ١٧٧٢ - ١٨٠٩-
١٨١٢ - ١٨١٣ - ١٨٤٩ - ١٨٥٩ - ١٨٧٧ - ١٨٨٢ - ١٨٨٤-
١٨٩٤ - ١٨٩٥ - ١٨٩٧ - ١٩٠٣ - ١٩١٦ - ١٩٥٢ - ١٩٧١-
١٩٧٣ - ١٩٧٤ - ١٩٧٥ - ١٩٩٥ - ٢٠١٠ - ٢٠٣٤ - ٢٠٣٥-
٢٠٤١ - ٢٠٤٢ - ٢٠٤٨ - ٢٠٧٢ - ٢٠٧٣ - ٢٠٧٤ - ٢٠٧٥ -
٢٠٨١ - ٢٠٨٢ - ٢٠٨٣ - ٢٠٨٧ - ٢٠٩٠ - ٥٦٨٩).

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٣١
جـ- أحاديث ثبتت في النسخ الخطية كاملة سندًا ومتنّا وهي في طبعة
الرسالة ناقصة إما سندًا وإما متنا : (٥٧٠١ - ٩٦٣٩).
٢- قام المحقق باستدراك الأحاديث التي لم ترد في النسخ الخطية لديه،
وذلك عن طريق ((تحفة الأشراف))، وهذا حسن إلا أنه سلك في ذلك
مسلكًا غير علمي ، نجمله فيما يأتي :
أ- من المعلوم أن المزي رحمّثهُ يكتفي في ((التحفة)) بإيراد أطراف
الأحاديث، ولا يسرد المتون كاملة في الغالب، وقد قام المحقق
باستدراك هذه المتون من مصادر أخری ، فربما رگَّب متن أحمد أو
ابن خزيمة على إسناد النَّسائي، وهذا فيه من الخلط ما فيه، وقد
سلك المحقق هذا المنهج في مواضع عديدة من الكتاب، بل نتَه
عليه في مقدمة التحقيق (٥١/١). ووقع نحوه لمحققي الطبعة
الثانية التي سبق الكلام عليها .
ب- بعض الأحاديث عزاها المزي إلى كتب محددة في ((السنن))، فقام
المحقق بوضعها تحت کتب وأبواب أخرى حسب اجتهاده، انظر
مثلًا الحديث رقم (٥٠٠٩).
٣- أقحم المحقق بعض الأبواب في نص الكتاب، غير ملتزم بالنسخ
الخطية التي أعلن أنه اعتمد عليها ودون أي مستند علمي، انظر مثلاً
تبويب الحديثين رقمي (١٦٨٢ ، ١٦٩٤)، ومن العجيب أنه استنكر
هذا العمل على الشيخ عبدالصمد شرف الدين زَمّهُ؛ انظر التعليق
علی تبويب الحدیث رقم (٥٩٠٩).
٤- أهمل بعض الأبواب مع ثبوتها في النسخ الخطية التي لديه، انظر على
سبيل المثال الحديث رقم (١٥١٣).

١٣٢
السُّ الْكَبْرِى لنّسَائِيّ
٥- سقط كثير من العبارات في الأسانيد والمتون من النسخ التي اعتمد عليها
المحقق، فاستدرکها من مصادر أخرى، وقد وفقنا الله للعثور على هذه
العبارات في نسخ المخطوطات التي فاتته واعتمدنا عليها، انظر مثلاً
الحديثين رقمي (٥٠٥٨، ٥٠٨٥
٦- زاد في الأسانيد والمتون أشياء لم ترد في النسخ الخطية التي اعتمد عليها،
انظر مثلا الحدیثین رقمي (٥٠٤٥ ، ٥٣١٠).
٧- سيأتي أن نسخة ((مراد ملا بخاري)) هي النسخة الوحيدة الأقرب إلى
الكمال من مجموع نسخ الكتاب - وإن كانت مجموعة من عدة روايات -
ولذا فهناك العديد من الكتب والأبواب التي انفردت بها هذه النسخة
دون سائر النسخ، لكن يوجد بعض المواضع التي قد أصابها الطمس
في المصورة مثل اللوحة (أ) من الورقة رقم (٧٠) مما اضطر الأستاذ
المحقق إلى استكمالها من كتاب ((المجتبى)) ومن مصادر أخرى، ووقع
ذلك أحيانًا دون أن ينبّه، انظر على سبيل المثال الحديث رقم (٥٤٧٣)
وما بعده حتى الحديث رقم (٥٤٩٩)، وهذا فيه من الإخلال بخصوصية
كل رواية ما فيه .
وقد كان لاعتمادنا في التحقيق على النسخة ((الخالدية)) أثر بالغ في ضبط
الكثير من هذه المواضع، هذا فضلاً عن أننا اعتمدنا في عملنا على صورة
(ميكروفيلمية) جيدة من نسخة ((مراد ملا بخاري)) مما أسهم في حل الكثير من
الإشكالات، والحمد لله على توفيقه .
وبعد النظر فيما سبق من طبعات هذا الكتاب وإدراك حجم الخلل الواقع فيها
جميعًا - برزت أهمية إعادة تحقيق هذا السفر العظيم، ومن هنا رأت دار التأصيل

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٣٣
أن تستعين بالله تعالى في تحمّل تلك المسئولية؛ ثقة بالله وتوفيقه وطمعًا في
ثوابه، ثم اعترافًا بفضل الله على الدار؛ إذ هَيَّ لمركز البحوث والتطوير التابع
لها من الإمكانات المادية والعلمية ما لم يتوفر لكثير من المراكز البحثية .
والله نسألُ أن يعيننا على شكر هذه النعمة، وأن يستمر بذل هذه الجهود
لخدمة السنة ومصلحة الأمة، كما نسأله تعالى أن يثيب كل من شارك في هذا
العمل بأيِّ لون من ألوان المشاركة؛ إنه خير مسئول، والحمد لله رب العالمين .

الباب الرابع
منهج تحقيق وإخراج الكتاب
ويشتمل على ثلاثة فصول :
الفصل الأول : وصف النسخ الخطية وتقويمها .
الفصل الثاني : زوائد ((التحفة)).
الفصل الثالث : عملنا في الكتاب . ويشتمل على ثلاثة مباحث :
المبحث الأول : منهج العمل في ضبط نص الكتاب على نسخه
الخطية .
المبحث الثاني : منهج العمل في شرح الغريب .
المبحث الثالث : منهج صف وتنضيد الكتاب .

المُقَدِّمَة الْعِلمِيَّة
١٣٧
الفصل الأول
وصف النسخ الخطية وتقويمها
١- نسخة ((مراد ملا بخاري)):
مصدر النسخة :
1
هذه النسخة محفوظة بمكتبة مراد مُلا بخاري باستانبول- تركيا- تحت
رقم (٧٢) عمومي، ومنها مصورة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة
المنورة . وقد رمزنا لها بالرمز (م).
عنوان النسخة:
عنوانها كما دون باللوحة الأولى منها : ((كتاب السنن الكبرى، تأليف
الإمام والحافظ الهُمام أبو (١) عبدالرحمن أحمد بن شعيب النَّسائي - رحمه الله
تعالى ورضي عنه وعنا آمين)» .
إسناد النسخة :
هذه النسخة عارية عن الإسناد؛ ولم يفصح كاتبها عن الأصل الذي
نقل منه حتى نعرف قيمته، وهي مشتملة على أكثر من رواية ؛ فغالبها من
رواية : محمد بن القاسم بن سيّار، وأبي بكر محمد بن معاوية المعروف
بابن الأحمر كليهما عن الإمام النَّسائي ، وبعض الكتب من رواية سيار فقط
كـ ((التَّطْبِيق)) و((الجمعة))، وبعضها من رواية ابن الأحمر فقط، ككتاب
((قيام الليل))، و((مواقيت الصلاة))، وبعضها من رواية حمزة الكناني،
(١) كذا في النسخة، والجادة: ((أبي)).

١٣٨
السُّن، الكبرىللنّائِيّ
ككتاب ((التعبير))، و((النعوت))، و((الاستعاذة))، وكتاب ((الطب)) فقط من
رواية أبي موسى عبدالكريم ابن الإمام النَّسائي، عن أبيه، ومع هذا فهي
نسخة جديرة بالاهتمام، وذلك نظرًا لاكتمالها إلا مواضع يسيرة، ولكونها
منقولة عن أصل مقابل على عدة أصول كما هو واضح في حاشیتها .
■ وصف النسخة :
هذه النسخة هي الأقرب للكمال من بين جميع النسخ المعتمَدة في التحقيق،
وتقع في مجلد واحد كبير، يشتمل على جميع ((السنن)) عدا كتب ((التفسير))،
و((المواعظ))، و(الشروط))، و((الملائكة))، و((الرقاق))، وتبدأ بكتاب ((الطهارة))
وتنتهي بآخر كتاب ((يوم وليلة))، وليس بها خَرْم أو سقط يتخللها، ومن
خلال المقابلة والدراسة وجدناها تتفق كثيرًا مع نسخة ((الخزانة الملكية))
بالرباط (ط) والظاهر أنها منقولة عنها، ويؤيد ذلك ما وقع في اللوحة
(١٣٠/ ب) من هذه النسخة نهاية كتاب ((الزينة)) وقبل بداية كتاب ((يوم
وليلة)): ((تم الكتاب بحمد الله وعونه في رمضان تاسعه سنة تسع وخمسين
وسبعمائة يعني نسخه)). وهذه الجملة بتمامها موجودة في هذا الموضع من
نسخة ((الرباط)) المجلد الثاني ورقة (٢٨٢) وكذا ما وجد من المطابقة في كثير
من الحواشي والتعليقات والرموز المستخدمة بين النسختين ؛ فبهذه الدلائل
نستطيع القول بأن هذه النسخة منقولة من نسخة الرباط .
تبدأ هذه النسخة بـ ((بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على النبي محمد
وآله وصحبه وسلم تسلیمًا کثیرًا، وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة ، حدثنا
أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي النَّسائي، قال أخبرنا قتيبة بن
سعيد، قال حدثنا شقيق (١)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
(١) كذا بالنسخة، وهو خطأ، صوابه: ((سفيان)).

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
١٣٩
أن النبي وَ له قال: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده ... ))
الحديث .
وتنتهي بنهاية كتاب ((يوم وليلة)) بباب ذكر خبر أبي سعيد في فضل
لا إله إلا الله: أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح في حديثه عن ابن وهب
قال : أخبرني عمرو بن الحارث أن دراجًا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد عن رسول اللّهَ وَّل قال: ((قال موسى: يا رب علمني شيئًا
أذكرك به وأدعوك به ... )) الحديث. وبعده: «كمل السفر الثالث وبتمامه
كمل ديوان النَّسائي - رحمه الله تعالى - والله سبحانه وتعالى أعلم
بالصواب، وإليه المرجع والمآب)).
بلغ عدد لوحاتها (١٤٥) لوحة من القطع الكبير جدًّا، واللوحة مكونة
من صفحتين، ويقدر مقاس الصفحة الواحدة بـ (٤٠ سم) طولًا و(٢٨
سم) عرضًا، وبلغ عدد أسطر الصفحة الواحدة (٦١) سطرًا متحدًا من
أولها إلى آخرها عدا الصفحة الأخيرة، وتتراوح كلمات السطر الواحد من
(٣٥) إلى (٤٠) كلمة للسطر .
ناسخها : هو أحمد بن محمد الخطيب البقاعي الحنبلي .
فرغ من نسخها في أواخر شهر شوال المبارك من شهور سنة سبع ومائة
وألف من الهجرة النبوية (١١٠٧ هـ)، ولم يذكر الناسخ مكان النسخ .
گُتبت بقلم نسخ معتاد حديث دقيق جدًّا منقوط ، لكنه واضح ومقروء.
حالة النسخ جيدة، وهي خالية من آثار الأرضة والرطوبة والتآكل، إلا
الطمس وعدم الوضوح في بعض الصفحات، وقد اعتمدنا على مصورة
ميكروفيلمية واضحة عوضتنا عن المصورة الورقية، والتي حصلنا عليها عن
طريق الجامعة الإسلامية ، خاصة في المواضع التي يكثر فيها الطمس .

١٤٠
السُّنَّ الْكِبْرِى لنسائِيّ
توثيقات النسخة:
سبق أن أجملنا القول في حال هذه النسخة وقلنا : إنها نسخة جديرة
بالاهتمام، وتفصيل ذلك في الآتي :
- هي مقابلة على عدة أصول متقنة مصححة، وذلك ظاهر من الإلحاقات
المصححة الملحقة بالحاشية والمكملة للصُلب وهي كثيرة على مدار
النسخة .
- كثرة التعليقات والحواشي المتعلقة بالأسانيد والمتون وبيان بعض
تراجمها وغريبها والكلام على الأحاديث - بالصحة والضعف - وهو
قليل جدًّا ، و کثرة التصویبات أيضًا کقوله : صوابه : كذا ، بيان .
- كثرة مصطلحات المقابلة والمعارضة من علامات لحق وتصحيحات
ورقوم نسخ المقابلة وغير ذلك بالحواشي، وهذا من الدلائل على
أنها قد لاقت عناية أهل العلم، فمن الرقوم المستخدمة : الرقم
(ض) وهو رقم للأصل المسموع على الباجي وابن الأحمر، والرقم
(ع) للأصل المسموع على الباجي، والرقم (ز) لرواية حمزة، وقد
صرح باسمها في عدة حواشٍ مع بعض زوائدها، ومنها ما يكون
حديثًا كاملًا، أما باقي الرقوم (ص، خ، ف، خـ) فلم نجد لها
تفسيرًا إلى الآن .
- وبالرغم مما سبق من توثيقات فهي عارية عن أية بلاغات بالسماع
أو القراءة .