Indexed OCR Text

جابر، عن يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
قال: قال رسول الله -ح ◌َول: لا يقاد والد بولد.
حدثنا سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، قالا حدثنا قاسم
ابن أصبغ، قال حدثنا ابن وضاح، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
قال حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول
الله - لل يقول: لا يقتل الوالد بالولد. (706)
ورواه ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن
عمرو، قال (707) عمر: سمعت رسول الله -3003- فذكره مثله (708) سواء.
وقد روي هذا الخبر عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن
سراقة، عن النبي ◌َل ـ
حدثنا خلف بن قاسم، حدثنا محمد بن الحسين بن صالح الحلبي،
حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا الهيثم بن خارجة، قال
حدثنا إسماعيل بن عياش، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده، عن سراقة بن مالك، عن النبي ◌ُّلو أنه
كان لا يقيد الأب من ابنه، ولا يقيد الابن من أبيه.
وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، قال حدثنا قاسم بن أصبغ، قال
حدثنا محمد بن الجهم؛ وحدثنا خلف بن القاسم، قال حدثنا محمد
(706) رواه أبو داود، انظر الفتح الكبير 367/1.
(707) عمرو قال عمر: أ، عمرو فقال: قال عمر: ي.
(708) كلمة (مثله) ساقطة في أ.
- 441 -

ابن إبراهيم بن إسحاق بن مهران، قال حدثنا الحرث بن أبي أسامة،
قالا جميعا حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، قال حدثنا إسماعيل
ابن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي
٣- قال: لا تقام الحدود في الساجد، ولا يقاد بالولد الوالد. (709)
وليس في حديث خلف بن القاسم عن طاوس سقط - إن شاء الله -
من الإسناد.
وحدثنا خلف بن القاسم، قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
ابن مهران السراج، قال حدثنا بشر بن موسى، قال حدثنا خلاد بن
يحيى المقريَّ، عن قيس بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس،
عن ابن عباس، عن النبي ◌َُلو- قال: لا تقام الحدود في المساجد ولا
يقاد بالولد الوالد.
قال أبو عمر :
استفاض عند أهل العلم قوله #: لا يقاد بالولد الوالد. وقوله:
لا وصية لوارث - استفاضة هي أقوى من الإسناد - والحمد لله -
وأما منع القاتل عمدا من الميراث، فإنها عقوبة لاستعجاله إياه من
غير وجهه؛ والمخطي عند مالك ليس كذلك، لأنه لم يقصد إلى القتل،
وقد قال الله - عز وجل -: ﴿ومن قتل مؤمناً خطأً فتحريرُ رقبةٍ
مومنةٍ﴾ (710) فجعل ذلك كله كفارة، ومن كفر عنه قالوا: فلا عقوبة
(709) رواه أحمد والترمذي والحاكم، انظر فيض القدير 414/6.
(710) الآية 92 - سورة النساء.
- 442 -

عليه - والله أعلم -؛ فلهذا لم يمنع عند مالك وجماعة معه الميراث، إلا
أنه لا يرث من الدية عندهم، لأنها محمولة عنه، ويستحيل أن تحمل
عنه إليه.
وفي هذا الحديث أيضا: أن القاتل لا يرث ولا يحجب، ألا ترى أن
عمر رد إلى ابن قتادة المدلجي دية أخيه، ولم يعط الأب منها شيئا؟
وقال لأخي المقتول: خذها، فإني سمعت رسول الله -مَله- يقول: ليس
لقاتل شيء.
وأجمع العلماء على أن القاتل عمدا لا يرث شيئا من مال المقتول،
ولا من ديته؛ روي عن عمر وعلي أن القاتل عمدا لا خطأ لا يرث من
المال، ولا من الدية شيئا، ولا مخالف لهما من الصحابة.
واختلفوا في قاتل الخطأ، فقالت طائفة من أهل العلم: يرث قاتل
الخطأ من المال ولا يرث من الدية، وإلى هذا ذهب مالك؛ وقال آخرون:
لا يرث قاتل الخطأ من المال ولا من الدية كما لا يرث قاتل العمد، لأن
الحديث عام في كل قاتل؛ وإلى هذا ذهب الشافعي، وأبو حنيفة؛
ومعنى هذا عند جماعة من أهل النظر عقوبة لئلا يتطرق إلى الميراث
بالقتل.
وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر، قالا حدثنا قاسم
ابن أصبغ، قال حدثنا ابن وضاح، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
قال حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله _ مَالأول: ليس للقاتل من الميراث
شيء.
- 443 -

وروى أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب
- أن قتادة رجلا من بني مدلج قتل ابنه، فأخذ عمر منه مائة من
الإبل، وقال أين أخو المقتول؟ سمعت رسول الله -9432- يقول: ليس
لقائل ميراث. (711)
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد، حدثنا الحياش محمد
ابن محمد، حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى، حدثنا يزيد بن هارون،
أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب - أن عمر قال: سمعت
رسول الله - *- يقول: ليس لقائل شيء، قال يزيد بن هارون:
وأخبرنا ابن أبي ذئب عن الزهري، عن سعيد بن المسيب - أن النبي
*- قضى أن لا يرث قاتل عمدا من الدية شيئا. رواه إسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمان، عن
أبي هريرة - أن النبي ◌َُّ قال: القائل لا يرث.
وروى أحمد بن حنبل، قال حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال حدثني
أبي عن ابن إسحاق، قال حدثني عبد الله بن أبي نجيح، وعمرو بن
شعيب، كلاهما حدثني عن مجاهد - أن عمر بن الخطاب قال: سمعت
رسول الله - *- يقول: ليس لقائل شيء. (712)
قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن رجل سمع عكرمة
عن ابن عباس قال: قال رسول الله رَله: من قتل قتيلا فإنه لا
(711) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 403/9 - حديث (17772).
(712) ميراث: أ، شيء: ي.
- 444 -

يرثه (713) وإن لم يكن له وارث غيره، وإن كان والده أو ولده، وليس
لقاتل ميراث. (714)
روى عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده، أن رجلا قتل ابنه فغرمه عمر الدية مائة من الإبل -
ولم يورثه من الدية ولا من سائر ميراثه شيئا، وقال: لولا أني
سمعت رسول الله - *- يقول: لا يقتل والد بولد لقتلتك.
وروى أبو بكر بن عياش عن مطرف، عن الشعبي، قال: قال عمر:
لا يرث قاتل خطأ ولا عمد.
وروى وكيع، عن الحسن بن صالح، عن ليث، عن أبي عمرو
العبدي، عن علي، قال: لا يرث القاتل من المال ولا من الدية شيئا.
وروى ابن سيرين، عن عبيدة، قال: لم يورث قائل بعد صاحب
البقرة.
وروى (715) الشعبي عن علي، وعبد الله وزيد، قالوا: لا يرث قاتل
عمدا ولا خطأ شيئا، وابن أبي ليلى عن علي مثله، ومجاهد عن عمر
مثله، وبهذا قال مجاهد، وطاوس، وجابر بن زيد، وشريح، وإبراهيم،
وعروة، والحكم بن عتيبة، وسفيان الثوري، وأبو حنيفة، وأصحابه،
والشافعي، وزفر، وشريك، والحسن بن صالح، ووكيع، ويحيى بن
(713) يرثه وقال وإن لم: أ، لا يرثه وإن لم: ي - وهي الرواية.
(714) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 404/9- حديث (17789).
(715) كلمة (وروى) ساقطة في أ.
- 445 -

آدم . - كل هؤلاء يقول: (716) لا يرث قاتل عمدا ولا خطأ من المال ولا
من الدية شيئا.
وقال سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والزهري ومكحول ومالك
ابن أنس وابن أبي ذئب والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وأبو ثور
وداود: لا يرث قائل العمد شيئا ويرث (717) قائل الخطأ من المال ولا
يرث من الدية شيئا. وقالت طائفة من البصريين: يرث من ماله وديته
جميعا، وروي عن مجاهد أن قاتل الخطأ يرث من المال دون الدية.
(716) يقول: ١، يقولون: ي.
(717) ويورث: أ، ويرث: ي - وهو الصواب.
- 446 -

حديث ثان وخمسون ليحيى بن سعيد
مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن شهاب، أن رسول الله
-*- قام من الليل، فنظر في أفق السماء فقال: ماذا فتح الله
الليلة من الخزائن؟ وماذا وقع من الفتن؟ كم من كاسية في الدنيا
عاريةٌ يوم القيامة؟ أيقظوا صواحب الحُجّر. (718)
هكذا يروي هذا الحديث مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن شهاب
- مرسلا.
ورواه غير مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن شهاب، عن امرأة
من قريش، حدثناه سعيد بن نصر، حدثنا قاسم، حدثنا ابن وضاح،
حدثنا أبو بكر، حدثنا عبد الله بن نمير، عن يحيى بن سعيد، عن
محمد بن شهاب، عن امرأة من قريش - أن النبي -*-- خرج ذات
ليلة، فنظر إلى أفق السماء فقال: ماذا فتح الله (719) من الخزائن؟ وما
وقع (720) من الفتن؟ رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة! أيقظوا
صواحب الحجر.
قال أبو عمر :
لم يقمه يحيى بن سعيد، وإنما يرويه ابن شهاب عن هند بنت
الحرث، عن أم سلمة، أخبرناه عبد الله بن محمد بن عبد المومن -
(718) الموطأ رواية يحيى ص 656- حديث (1652).
(719) فتح الله من: أق، فتح من (بإسقاط اسم الجلالة): ي.
(720) وما وقع: ١، وماذا وقع - بزيادة (ذا).
- 447 -

رحمه الله - قال أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك ببغداد،
قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي، قال حدثنا
عبد الرزاق، قال حدثنا معمر، عن الزهري، عن هند بنت الحرث، عن
أم سلمة قالت: استيقظ رسول الله -مير ذات ليلة وهو يقول: لا إله
إلا الله، ما فتح (721) الله من الخزائن، لا إله إلا الله ما أنزل (722) الله
الليلة من الفتن، (723) من يوقظ صواحب الحجر، يا رب كاسية (724) في
الدنيا عارية (725) في الآخرة. (726)
وحدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم
ابن أصبغ، قال حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، قال حدثني
الحميدي، قال حدثنا سفيان، قال حدثنا عمرو بن دينار عن يحيى بن
سعيد، عن الزهري عن أم سلمة، قال سفيان: وحدثنا معمر، عن
الزهري، عن هند بنت الحرث، عن أم سلمة، أن رسول الله -2* قال
ذات ليلة: يا سبحان الله! ماذا نزل من الفتن؟ وما فتح (727) من
(721) ما فتح: أق، ماذا فتح: ي - والرواية بإسقاط (ذا).
(722) ما انزل: أق، ماذا أنزل: ي.
(723) الفتنة: أ، الفتن: ي - وهي الرواية.
(724) كاسيات: أ، كاسية: ي - وهي الرواية.
(725) عاريات: أ، عارية: ي - وهي الرواية.
(726) انظر مصنف عبد الرزاق، 11 /362-361، حديث (20748).
(727) وما فتح: أ، وماذا فتح: ي. والرواية بإسقاط (ذا).
- 448-

الخزائن؟ فأيقظوا صواحبات (728) الحجر، غرب كاسية في الدنيا
عارية (729) يوم القيامة. (730)
في هذا الحديث علم من أعلام نبوته - *- بخبره عن الغيب، وذلك
أنه أخبر بما كان بعده من الفتن، فكان كما قال مل فتن كمواقع
القطر، وكالليل المظلم. وكذلك قوله: ماذا فتح الله الليلة من الخزائن -
يريد - والله أعلم - من أرزاق العباد من خزائن الله التي لا تنفد، يريد
ما يفتح الله على هذه الأمة من ديار الكفر والاتساع في المال - والله
أعلم. وهذا أيضا من الغيب الذي لا يعلمه إلا هو ومثله من الأنبياء
والرسل - صلوات الله عليهم -
وأما قوله: أيقظوا صواحب الحجر، فصواحب جمع صاحبة،
والحجر ههنا البيوت - أراد أزواجه أن يوقظن للصلاة في تلك الليلة -
رجاء بركتها ولئلا يكن من الغافلين فيها. وقد يجوز أن تكون ليلة
القدر، ففيها يفرق كل أمر حكيم، قيل: ما يكون في كل عام؛ ويجوز
أن تكون ليلة غيرها قضى الله فيها بقضائه وأعلمه رسوله الد،
وقد يجوز أن تكون لتلك الليلة أخوات مثلها، وهذه أمور لا يعلمها إلا
من أطلعه الله عليها ممن ارتضى من رسله - صلوات الله عليهم.
(727) وما فتح: أ، وماذا فتح: ي، والرواية بإسقاط (ذا).
(728) صواحبات: أ، صاحبات: ي - والرواية: (صواحبات).
(729) كاسيات عاريات: أ، كاسية عارية: ي - وهي الرواية.
(730) انظر مسند الحميدي 140/1 - حديث (292).
التمهيدج٢٣
- 449 -

وفي هذا الحديث دليل على أن لباس الخفيف الذي يصف ولا
يستتر من الثياب لا يجوز للنساء، وكذلك ما وصف العورة ولم
يسترها من الرجال.
وأما قوله: عارية يوم القيامة، فيحتمل أن يكون أراد ما يحشر
الناس (عراة) (731) يوم القيامة، ويحتمل أن يكون عارية من الحسنات
- والله أعلم -
(731) كلمة (عراة) ساقطة في أ، ثابتة في ي.
- 450 -

الفهارس العامة
١ - فهرس الموضوعات.
2 - فهرس الآيات.
3 - فهرس الأحادیث ..
4- فهرس الآثار.
,٠
5 - فهرس مصطلح الحديث.
6 - فهرس الجرح والتعديل.
7 - فهرس الكلمات المشروحة.
8 - فهرس الأبيات الشعرية.
9 . فهرس الأعلام المترجم لهم.
10 - فهرس الشعوب والقبائل والفرق والطوائف.
11 - فهرس البلدان والأماكن.
12 - فهرس مصادر التحقيق.
- 451 -

1 - فهرس الموضوعات
- التقدیم
5،3
- مقدمة التحقيق
8.7
باب الواو :
• نبذة عن حياة وهب بن كيان
10.9
- حديث أول لابن كيسان: بعث - جـ بعثا قبل الساحل، فأمر عليهم عبيدة بن
الجراح - وهم ثلاثمائة - حتى إذا كانوا ببعض الطريق، فني الزاد ... والتعليق عليه
12.11
• فقه الحديث
13،12
- اختلاف الفقهاء في أكل دواب البحر .
• اختلافهم في أكل اللحم الذكي - إذا أنتن
14
• حديث ثان أنه - ج . أتى بطعام - ومعه ربه محمد ابن أبي سلمة - فقال له:
الله وكل مما يليك ... والتعليق عليه
18،76
• حديث الوليد بن عبد الله بن عباد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي
أن رجلاً سأل رسول الله - بيع - ما الغيبة فقال - زجاج - أن تذكر من المرء ما يكره أن
بمع ... والتعليق عليه
24.19
باب الیاء :
· نبذة عن حياة يزيد بن خصيفة
25
● حديث أول لابن خصيفة: لا يهيب المومن مصيبة حتى الشوكة، إلا قص بها أو كفر
26.25
بها من خطاياه ... والتعليق عليه ..
· حديث ثان : من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا، نقص من عمله كل يوم
28.27
قيراط ... والتعليق عليه.
· حديث ثالث عن عثمان ابن أبي العاصي أنه أتى رسول الله - يتم - وبه وجع قد كاد
يهلكه فقال له - ◌َيخ - امسحه بيمينك سبع مرات، وقل أعوذ بعزة الله وقدرته ... والتعليق
منه.
30.29
- 453 -
12

31
- نبذة عن حياة يزيد بن رومان .
● حديث يزيد بن رومان عمن صلى مع النبي - } - يوم ذات الرقاع صلاة الخوف .
34.31.
أن طائفة صفت معه - وطائفة تجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة ... والتعليق عليه .
- نبذة عن حياة يزيد بن الهادي .
• حديث أول يزيد بن الهادي: خير يوم طلعت فيه الشمس: يوم الجمعة ... والتعليق
٠ ٠
عليه .
35
38،36
40.38
50.46
- الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة
- المناظرة وأصولها، والفرق بينها وبين المذاكرة
• حديث ثان ليزيد بن الهادي: أنه - ◌َه - كان يعتكف العشر الأوسط من رمضان ...
والتعليق عليه
51
56،55،54
57
- الصلاة في الطين واختلاف الأئمة فيها
58
- اختلاف الفقهاء في صلاة.من سجد على أنفه دون جبهته، أو جبهته دون أنقه
69.67
70
- اختلافهم فهم كذلك في أيام الذبح للأضحى
75.74
• حديث يزيد بن قسيط أنه - عن - أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت ... والتعليق
عليه .
.75
• حديث أول ليزيد القرظي عن معاوية ابن أبي سفيان قال : أنها الناس، لا مانع لما
أعطى الله، ولا معطي لما منع الله، ولا ينفع ذا الجد منه الجد، من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين ... والتعليق عليه .
81.79،78
- معنى قوله في الحديث (ولا ينفع ذا الجد منه الجد)
85.82
· حديث ثان ليزيد القرظي عن أبي هريرة - وقد سئل عن وقت الصلاة: فقال: صل
الظهر إن كان ظلك مثلك، والعصر - إن كان ظلك مثليك، والمغرب إذا غربت الشمس،
والعشاء ما بينك وبين ثلثي الليل، وصل الصبح بغبش ... والتعليق عليه
87.86
- نبذة عن حياة يحيى بن سعيد الأنصاري :
91.88
- لمالك عن يحيى بن سعيد خمسة وسبعون حديثا :
• حديث أول عن عمر بن الخطاب أنه قال: اللهم كبرت سني، وضعفت قوتي،
99.92
وانتشرت رغبتي، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ... والتعليق عليه .
- 454 -
- من فقه الحديث
50.49
- اختلاف العلماء في المعتكف متى يدخل المسجد الذي يريد الاعتكاف فيه
- حديث ثالث ليزيد بن الهادي: هذه الأيام (أيام التشريق) التي نهى - مخ لل - عن
صيامهن، وأمر بفطرهن ... والتعليق عليه
- اختلاف الفقهاء في صيام أيام التشريق للمتفتح - إن لم يجد الهدي ولم يصم قبل يوم
النحر
73
- نبذة عن حياة يزيد بن عبد الله بن قسيط

حديث ثان أنه - ◌َّةٍ - قال: إذا جاوز الختان الختان، فقد وجب الغسل ... والتعليق
عليه ...
112.100
- إجماع الصحابة على إيجاب الغسل من التقاء الختانين
• حديث ثالث عن سعيد بن المسيب أن رجلاً من أسلم جاء إلى أبي بكر، ثم إلى عمر
ثم إلى رسول الله - صَّةٍ - وقال إن الآخر زنى فأعرض عنه - وَرفع - ثلاث مرات - ثم أمر
به فرجم ... والتعليق عليه .
119.118
120.119
- من فقه الحديث .
124
- معنى قوله في الحديث : (إن الآخر زنى)
· حديث رابع عن سعيد بن المسيب أنه - عمان - قال الرجل من أسلم يقال له عزال :
131.125
ياعزال لاسترته بردائك ... والتعلق عليه
• حديث خامس عن سعيد بن المسيب - أنه - ◌َيج - ما صلى الظهر والعصر يوم.
الخندق حتى غابت الشمس ... والتعليق عليه .
133.132
حديث سامس أنه - سّ - صلى بعد أن قدم المدينة ستة عشر شهراً نحو بيت المقدس
ثم حولت القبلة ... والتعليق عليه
136.734
• حديث سابع عن أبي هريرة قال: اختتن ابراهيم - عليه السلام - بالقدوم وهو ابن مائة
وعشرين سنة ... والتعليق عليه
141.137
• حديث ثامن كان سعيد بن المسيب يقول : أن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده ...
والتعليق عليه
143.142
● حديث تاسع عن سعيد بن المسيب قال : ألا أخبركم بخير من كثير الصلاة والصدقة
146.144
والصوم قالوا بلى، قال : إصلاح ذات البين، وإياكم والبغضاء ... والتعليق عليه
• حديث عاشر أنه - ◌َ } . قال: الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان ...
149.147
والتعليق عليه
• حديث حادي عشر عن أم سلمة زوج النبي - عطر - قالت: ولدت سبيعة الأسلمية
بعد وفاة زوجها بليال، فذكرت ذلك لرسول الله - ج - فقال: قد حللت فانكحي من
شئت ... والتعليق عليه
152.150
• حديث ثاني عشر أنه - مَ افتح - قال: ألا تسترقون من العين ... والتعليق عليه
157.153
حديث ثالث عشر أنه - ◌َّ فل - كان يرفع يديه في الصلاة ... والتعليق عليه.
161.158
• حديث رابع عشر أنه - ◌َت - أحجتم وهو محرم فوق رأسه ... والتعليق عليه.
164.162
• حديث خامس عشر أن سهل ابن أبي حثمة حدث أن صلاة الخوف: أن يقوم الإمام
ومعه طائفة من أصحابه، وضائفة مواجهة العدو : يركع ركعة ويجد بالذين معه ثم
يقوم ... والتعليق عليه
168.165
• حديث سادس عشر أنه - شرائح - قال: أيما رجل أفلس، فأدرك الرجل ماله بعينه، فهو
أحق به من غيره ... والتعليق عليه
117.113
169
- 455 -

• حديث سابع عشر أنه - تَع. قال أمرت بقرية تأكل القرى - يقولون يثرب. وهي
المدينة، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ... ونتعليق عليه
171.170
- معنى قوله : (تنفي الناس)
• حديث ثامن عشر أنه - شرائح - قال: من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله
إلا الطيب ... والتعليق عليه
175.172
- حديث تاسع عشر أنه - اغ - خرج يوم خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء، نزل رسول.
الله - بطيخ - فصلى العصر . ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالويق، فأمر به فثري،
فأكل - ◌َطبائع - وأكلنا ... والتعليق عليه
179.176
· حديث موفي عشرين أن أبا بردة بن نيار ذبح أضحيته قبل أن يذبح رسول
الله - ٹے - يوم الأضحى، فأمره . څ ۔ أن يعود لضحية أخرى ... والتعليق عليه
181.180
189.181
192.190
- اختلاف العلماء في حكم الأضحية
- ابن عبد البر: الضحية - عندنا - أفضل من الصدقة
- وقت الأضحى يوم النحر ويومان بعده
195
196
- إجماع العلماء على أنه لا يكون أضحى قبل طلوع الفجر من يوم النحر
192
• حديث حاد وعشرون أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى
خيبر فتفرقا في حوائجهما، فقتل عبد الله بن سهل، فقدم محيصة فأتى هو وأخوه حويصة
إلى النبي - ◌َاني - فذكرا شأن عبد الله بن سهل، فقال لهم - ◌َّ - أتحلفون خمسين يمينا
وتستحقون دم صاحبكم ... والتعليق عليه
198
- من فقه الحديث .
203
- اختلاف الفقهاء فيمن يبدأ بالأيمان : المدعون أو المدعى عليهم .
211.205
- القسامة لا تجب إلا بأحد أمرين : أن يقول المقتول دمي عند فلان، أو يأتي ولاة
المقتول بلوث من بينة
222.211
• حديث ثان وعشرون عن البراء بن عازب أنه قال: صليت مع رسول الله - {} -
العشاء فقرأ فيها بالتين والزيتون ... والتعليق عليه
223 .
• حديث ثالث وعشرون أن أبا أيوب الأنصاري صلى مع رسول الله - جي - في حجة
الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا ... والتعليق عليه.
225
● حديث رابع وعشرون عن عبد الله بن بحينة أنه قال: صلى لنا رسول الله - ثانية.
الظهر فقام في اثنتين - ولم يجلس فيهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد
ذلك ... والتعليق عليه
226
• حديث خاص وعشرون أنه - جميع - قال: لولا أن أشق على أمتي لأحببت ذ ذ
أتخلف عن حرية تخزج في سيز الله ... والتعليق عليه
22,
:56
171
- من فقه الحديث .

• حديث حض وعشرون أن عويمر بن أشقر ذبح أضحيته قبل أن يغدو إلى المصلى
فذكر ذلك نرسول الله - تاريخ - فأمر أن يعود بأضحيته أخرى ... والتعليق عليه
230.229
● حديث سبع وعشرون عن أبي قتادة الأنصاري قال: جاء رجل إلى رسول
الله - حجّ - فقال يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله محتسبا مقبلا غير مدبر، أيكفر
الله عني خطاياي ؟ قال نعم ... إلا الدين ... والتعليق عليه
232.231
232
• حديث ثامن وعشرون عن أبي قتادة قال: خرجنا مع رسول الله - عزتز - عام، حنين،
فلما التقينا، كانت للمسلمين جولة، قال : فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من
العلمين، فاستدرت له حتى أتيته من ورائه، فضربته باليف على حبل عاتقه ... والتعليق
عليه .
- من فقه الحديث
245
• حديث تاسع وعشرون أنه - في - كان يقوم في الجنائز ثم جلس بعد ... والتعليق
عليه ......
260
264
- اختلاف العلماء في هذا الباب
• حديث موفي ثلاثين عن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله - صَاح - على
شبح والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله ... والتعليق
عليه .
- النقباء الذين بايعوا رسول الله - وَي - بيعة العقبة
271
275.274
- إجماع المسلمين على أن المنكر واجب تغييره على كل من قدر عليه
281
· حديث حاد وثلاثون عن زيد بن خالد الجهني أنه قال : توفي رجل يوم خيبر وأنهم
ذكروا ذلك لرسول الله - بيع - فزعم أنه قال: صلوا على صاحبكم ... والتعليق عليه ..
287.285
· حديث ثان وثلاثون عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - ◌َّ} - خمس
صلوات كتبهن الله - عز وجل - على العباد ... والتعليق عليه
289
- من فقه الحديث .
290
- تارك الصلاة كافر والحجة في ذلك
- ابن عبد البر : وأصح شيء في هذا الباب أن تارك الصلاة - إذا كان مقرا بها غير جاحد
295
ولا مستكبر - فاسق مرتكب لكبيرة موبقة ... وهو مع ذلك في مشيئة الله .
• حديث ثالث وثلاثون عن عبد الله بن عمر قال: لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا،
302
فرأيت رسول الله - سريع - على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته ... والتعليق عليه.
• حديث رابع وثلاثون أنه - يَمٍَّ - قال: لا قطع في ثمر ولا في كثر ... والتعليق عليه
303
308
- اختلاف الفقهاء في هذا الباب
- ابن عبد البر: لأهل العلم فى تأويل حديث الباب - قولان
310
. الجمهور فى مراعاة الحرير واعتباره في قطع السارق
312
. 457 -
288
- من فقه الحديث
243.242

- ومذهب داود وأهل الظاهر قطع كل ـارق تلزمه الحدود - إذا سرق ما يجب فيه القطع
من حوز ومن غير حرر
314.313
● حديث خامس وثلاثون عن البياضي أنه - تاريخ - خرج على الناس - وهم يصلون - وقد
علت أصواتهم بالقرآن ، فقال : إن المصلي يناجي ربه ... والتعليق عليه
315
• حديث سامس وثلاثون أنه - شيخ - قال : يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع
صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وأعمالكم مع أعمالكم، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم .
والتعليق عليه
338.320
.
- إجماع العلماء على أن من شق العصا وفارق الجماعة، وشهر على المسلمين السلاح،
340.339
فقتلهم وإراقة دمهم واجب
• حديث سابع وثلاثون عن البهزي أن رسول الله - شرائح - خرج يريد مكة - وهو
محرم - حتى إذا كان بالروحاء، إذا حمار وحشي عقير، فذكر ذلك لرسول الله - فرع -
فقال : دعوه ... والتعليق عليه .
344.341
344
- من فقه الحديث .
347.345
- اختلاف الفقهاء في أكل الصيد - إذا غاب عنه صاحبه أو بات عنه
• حديث ثامن وثلاثون عن عائشة أم المؤمنين قالت : كنت نائمة إلى جنب رسول
الله - فراخ - ففقدته من الليل، فلمسته بيدي فوضعت يدي على قدميه - وهو ساجد
يقول : أعوذ برضاك من سخطك ... والتعليق عليه
348
- من فقه الحديث .
351.349
• حديث تابع وثلاثون عن عثمان بن عفان قال: من شهد العشاء، فكأنما قام نصف
ليلة، ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة ... والتعليق عليه
352
• حديث موفي أربعين عن عائشة أم المؤمنين قالت: خرجنا مع رسول الله - ◌َلَّ -
لخمس ليال بقين من ذي القعدة - ولا نرى إلا أنه الحج، فلما دنونا من مكة، أُمر رسول
الله - خ - من لم يكن معه هدي - إذا طاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة أن
يحل ... والتعليق عليه
356
- فخ الحج في العمرة، هي المتعة التي كان عمر ينهى عنها في الحج
358،357
· حديث حاد وأربعون عن حبيبة بنت سهل قالت يا رسول الله، كل ما أعطاني
- عندي - تعني زوجها ثابت بن قيس، فقال - سَبيح - الثابت: خذ منها وجلست في
٠٠
أُهلها ... والتعليق عليه .
367
- إجماع العلماء على إجازة الخلع بالصداق الذي أصدقها - إذا لم يكن مضرا بها
368
373
- اختلاف الفقهاء في عدة المختلفة
376
- من فقه الحديث ....
- اختلاف العلماء في المختلفة : هل لزوجها أن يخطبها في عدتها ويراجعها بإذنها
ورضاها .
379
- 458 -

• حديث ثان وأربعون عن عائشة أم المؤمنين قالت: ما طال علي وما نسيت : القطع
في ربع دينار فصاعدا ... والتعليق عليه
380
● حديث ثالث وأربعون: أن بريرة جاءت تستعين عائشة أم المؤمنين، فذكرت ذلك
لرسول الله - ◌َع - فقال لها رسول الله - وَاج - اشتريها وأعتقيها، فإنما الولاء لمن
اعتق ... والتعليق عليه
384
• حديث رابع وأربعون عن عائشة قالت: إن كان رسول الله - ◌َق - ليصلي الصبح
فينصرف النساء متلففات بمروطهن، وما يعرفن من الغلس ... والتعليق عليه
385
- مذهب العراقيين : الإسفار بصلاة الصبح أفضل - وحجتهم في ذلك
386
389
- ابن عبد البر: بالتأويل ينتفي التعارض والتدافع بين أحاديث الباب
- إجماع العلماء على أن لا توقيت في القراءة في الصلوات الخمس إلا أنهم يستحبون أن
یکون الصبح والظهر أطول قراءة من غيرها
390
• حديث خامس وأربعون عن عائشة أم المؤمنين - أن يهودية جاءت تسألها فقالت :
أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة رسول الله نتائج: أيعذب الناس في قبورهم ؟
فقال اتے : عائذا بالله من ذلك ... والتعليق عليه
391
392
۔ صلاة الکسوف وصفتها
• حديث سادس وأربعون عن عائشة زوج النبي - عَج - أنها قالت : لو أدرك رسول الله
ما أحدث النساء، لمنعهن المسجد ... والتعليق عليه
394
- جمهور العلماء على أن لا بأس بمشاهدة المتجالات من النساء ومن لا يخشى عليهن ولا
منهن الفتنة .
395
، حديث سابع وأربعون أنه - من - قال: ما ترون في الشارب والارق والزاني وذلك
قبل أن ينزل فيهم ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال هي فواحش وفيهن عقوبة، وأسوأ
سرقة : الذي يسرق صلاته ... والتعليق عليه
409
• حديث ثامن وأربعون أن رجلاً في زمن رسول الله - من - أعتق عبيدا له ستة عند
موته، فأسهم رسول الله - شرائح - بينهم، فأعتق ثلث تلك العبيد ... والتعليق عليه ..
- اختلاف العلماء في الرجل يعتق عند موته عبيدا له في مرضه - ولا مال له غيرهم ..
414
421
- حكم المدبرين - إذا دبرهم سيدهم في كلمة واحدة - أنه لا يبدأ بعضهم على بعض ولا
يقرع بينهم، ويفض الثلث على جميعهم بالقيمة
422
426
- القول في هذا الباب بالقرعة - احتج له الشافعي وغيره
427
- من فقه الحديث
• حديث تاسع وأربعون أنه - سيف - أتى الناس في قبائلهم يدعو لهم، وأنه ترك قبيلة
من القبائل ... فأتاهم فكبر عليهم كما يكبر على الميت ... والتعليق عليه
429
- 459 -
412
• من لم يتم ركوعه ولا سجوده في الصلاة وجب عليه إعادتها
403.402.401
- أقوال الفقهاء في خروج النساء إلى المساجد - وهي كلها متقاربة

• حديث موفي خمسين أنه - سجق - كان إذا استقى، قال: اللهم أسق عبادك
وبهيمتك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت ... والتعليق عليه .
432
· حديث حاد وخمسون عن عمرو بن شعيب أن رجلاً من بني مدلج يقال له قتادة حذف
أبنه بالسيف فأصاب ساقه فنزى في جرحه فمات، فقدم سراقة بن جعثم على عمر بن
الخطاب فذكر ذلك له، فقال له عمر اعدد على ماء قديد عشرين ومائة بعيرٍ حتى أقدم
عليك ... والتعليق عليه .
436
437
- اختلاف الفقهاء في ذلك بعض الاختلاف
- تغليظ الدية في الذهب والورق : أن ينظر إلى أسنان الدية غير المغلظة
440.437
446.443
• اختلاف العلماء في إرث قاتل الخطأ .
● حديث ثان وخمسون عن ابن شهاب أن رسول الله. 2 - قام من الليل، فنظر في
أفق السماء فقال : ماذا فتح الله الليلة من الخزائن؟ وماذا وقع من الفتن؟ ... والتعليق
عليه . .
447
• من فقه الحديث
449
- 460 -