Indexed OCR Text

وذكر عبد الرزاق، قال أخبرنا معمر، عن سعيد بن عبد الرحمان
الحجشي، عن أبي بكر بن محمد، أن رجلا من الأنصار يقال له: أنيس بن
قتادة، تزوج خنساء بنت خدام فقتل عنها يوم أحد؛ فأنكهحا أبوها رجلا
من بني عوف، فجاءت إلى النبي پڼ فقالت: إن أبي أنکحني رجلا، وان
عم ولدي أحب إلي منه؛ فجعل النبي ◌َّر أمرها إليها.
قال: وأخبرنا ابن جريج، قال أخبرنا عطاء الخراساني، عن ابن عباس،
إن خداما أبا وديعة، أنكح ابنته رجلا، فأتت النبي ◌َّير فاشتكت إليه أنها
انكحت - وهي كارهة؛ فانتزعها النبي ﴿ من زوجها، وقال: لا
تکرهوهن، فنکحت بعد ذلك أبا لبابة الأنصاري ۔ وکانت ثیبا. قال ابن
جريج: أخبرت أنها خنساء ابنة خدام، من أهل قباء.
قال عبد الرزاق، وأخبرنا الثوري، عن أبي الحويرث، عن نافع بن
جبير، قال: أمت خنساء بنت خدام، فزوجها أبوها - وهي كارهة، فأتت
النبي ◌ّټ فقالت: إن أبي زوجني - وأنا كارهة، وقد ملکت أمري؛ قال: فلا
نكاح له، انكحي من شئت، فرد نكاحه، ونكحت أبا لبابة الأنصاري.
التمهيد ج١٩
- 321 -

حديث عاشر لعبد الرحمان بن القاسم
مرسل، يتصل من وجه صالح (225)
مالك، عن عبد الرحمان بن القاسم بن محمد، أن رسول الله وَّلخٍ قال:
ليعز المسلمين في مصائبهم المصيبة بي (226).
وهذا الحديث روته طائفة عن مالك، عن عبد الرحمان بن القاسم، عن
أبيه؛ وقد روي ۔ مسندا - من حديث سهل بن سعد الساعدي. رواه سعيد
ابن أبي مريم، عن موسى بن يعقوب الزمعي (227)، عن أبي حازم، عن
سهل بن سعد، عن النبي # وروي من حديث المسور بن مخرمة، وحديث
عائشة - مسندا، وسنذكر ذلك كله في هذا الباب - إن شاء الله .
وذکر محمد بن یوسف الفریابي، قال حدثنا فطر بن خلیفة، قال حدثنا
عطاء بن أبي رياح، قال: قال رسول الله ربَّه: إذا أصاب أحدكم مصيبة،
فليذكر مصيبته بي، فإنها من أعظم المصائب.
وقد روي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ ولا يصح
هذا، وإنما هو لمالك، عن عبد الرحمان بن القاسم - كما في الموطأ؛ وصدق
وَ الر، لأن المصيبة به أعظم من كل مصيبة يصاب بها المسلم بعده إلى يوم
225 - وجه صالح: ا، وجوه صحاح: ق.
226 - الموطأ رواية يحيى ص 157 - حديث 559).
227 - الزمعي - بالزاء المعجمة، انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 378/10.
- 522 -

القيامة؛ انقطع الوحي، وماتت النبوة، وكان أول ظهور الشر بارتداد
العرب، وغير ذلك مما يطول ذكره؛ وكان أول انقطاع الخير، وأول نقصانه.
قال (228) أبو سعيد الخدري: ما نفضنا أيدينا من تراب قبر رسول الله
وَالر حتى أنكرنا قلوبنا؛ ولقد أحسن أبو العتاهية في نظمه معنى هذا
الحدیث، حیث یقول:
واعلم بأن المرء غير مخلد
اصبر لكل مضيبة وتجلد
وترى المنية للعباد بمرصد
أو ما ترى أن المصائب جمة
من لم يصب ممن ترى بمصيبة
وإذا ذكرت محمدا ومصابه (229)
هذا سبيل لست فيه بأوحد
فاجعل مصابك بالنبي محمد
وأحسن الراجز (230) في قوله:
لو کنت یا أحمد فينا حيا
بأب أنت وأمي من نبي
ما حل من بعدك في الاسلام
أليس من بعدك قل العدل
إذا رشدنا وفقدنا الغيا
لم تر عيناي ولا عين أبي
من الأذى والفتن العظام
وكثر الجور وشاع القصل (231)
ولأبي العتاهية:
بها يقتدي ذو العقل منا ويهتدي
لنا فكرة في أولينا وعبرة
إذا كان من أهل التقى في محمد
لكل أخي ثكل عزاء وإسوة
228 - قال: ا، وقال: ق.
229 - وجاء في بعض الروايات: (وإذا اتتك مصيبة تشجى بها).
230 - وأحسن الراجز في قوله: ك، ولقد أحسن القائل أيضا: ق.
231 - لعله يعني به القتل أي قتل المسلمين بعضهم بعضا من المقصلة آلة الاعدام.
- 323-

ورحم الله أبا العتاهية، فلقد أحسن حيث يقول:
إذا كنت للنبي المطهر ناسيا
لمن تبتغي الذكرى بما هو أهله
عليه سلام الله ما كان صافٍا
تكدر من بعد النبي محمد
ومن علم أضحى وأصبح عافياً
فکم من منار كان أوضحه لنا
وكشفت الأطماع منا المساويا
ركنا إلى الدنيا الدنية بعده
في شعر طويل محكم عجيب له - رحمة الله عليه، ومن أحسن ما قيل في
هذا المعنى، قول منصور الفقيه :
وألقي إلى السمع القاء حازمة
ألا أيها النفس النثوم تنبهي
رجاؤك ان تبقى على الدهر سامه
ضلال وادخان(232) وظن مكذب
ومات فمات الحق الا معالمه
وقد غُص بالكأس الكريهة أحمد
وصدق ذو الشح المطاع لوائمه
عليه سلام الله ما فضل الذي
أخبرنا خلف بن القاسم، قال حدثنا أبو محمد بكر العطار، قال حدثنا
یحی بن عثمان بن صالح، قال حدثنا حسان بن غالب، قال حدثني الليث
ابن سعد، عن أبي بكر بن عبد الرحمان عن المسور بن مخرمة، أن رسول الله
وسلم قال: من عظمت مصيبته فليتذكر مصيبته بي، فإنه ستهون عليه
مصيبته. هكذا كتبته عن أبي القاسم - رحمه الله - من أصله، وقرأته عليه.
الليث ، عن أبي بكر بن عبد الرحمان - وهو غير متصل.
أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، وسعيد بن سيد بن سعيد، قالا
أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي، قال حدثنا أحمد بن خالد، قال حدثنا
الحسن بن أحمد، قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، قال حدثنا عبد الله
ابن جعفر، قال أخبرني مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن أبي سلمة بن
232 - في بهجة المجالس للمؤلف: ((ضلال لاذهان).
- 924 -

عبد الرحمان، عن عائشة، قالت: أقبل رسول الله بَّلهم في مرضه على الناس
فقال: أيها الناس، من أصيب منكم بمصيبة، فليتعز بي (233)عن مصيبته
التي تصیبه، فإنه لن يصاب أحد من أمتي بعدي (234) بمثل مصيبته بي.
وحدثنا (235) أحمد بن قاسم، قال حدثنا قاسم بن أصبغ، قال حدثنا
محمد بن إسماعيل الترمذي، قال حدثنا نعيم بن حماد، قال حدثنا ابن
المبارك، قال حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمان بن
سابط، قال رسول الله وَله: إذا أصابت أحدكم مصيبة، فليذكر (236)
مصابه بي وليعزه ذلك من مصيبته.
(حدثنا خلف بن القاسم، قال حدثنا الحسن بن رشيق، قال حدثنا عبد
الله بن أحمد بن زيد القاضي بمصر، قال حدثنا محمد بن شداد بن عيسى،
قال حدثنا الأصمعي عن العمري، عن القاسم بن محمد، قال: كان أبو
بكر الصديق إذا عزي عن ميت، قال لوليه: ليس مع العزاء مصيبة، ولا مع
الجزع فائدة، والموت أهون ما بعده، وأشد ما قبله؛ اذكروا فقد نبيكم،
تهون عندكم مصيبتكم، وَّر، وأعظم أجركم) (237).
233 - بمصيبته بي من مصيبته: ١، بي عن مصيبته: ق.
234 - بعدي: ا، من بعدي: ق.
235 - وحدثنا: ا، حدثنا: ق.
236 - فليذكر: ا، فليتذكر: ق.
237 - ما بين القوسين - وهو نحو ستة اسطر - زيادة من ق - والسياق يقتضيها.
- 325 -

انتهى الجزء التاسع عشر من
كتاب ((التمهيد)
ويتلوه الجزء العشرون وأوله:
عبد الرحمان بن حرملة الأسلمي

٥٠
.
-

الفهارس العامة :
1 - فهرس الموضوعات.
2۔ فهرس الآيات.
3- فهرس الأحاديث.
4- فهرس الآثار.
5۔ فهرس مصطلح الحديث.
6- فهرس الجرح والتعديل.
7- فهرس الكلمات المشروحة.
8- فهرس الأبيات الشعرية.
9- فهرس الأعلام المترجم لهم.
10- فهرس القبائل والشعوب والطوائف.
11- فهرس البلدان والأماكن.
12 - فهرس مصادر التحقيق.
-329 -

1- فهرس الموضوعات
- حدیث حاد وأربعون لأبي الزناد: لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا
1
والتعليق عليه
- تأويل الأحاديث: لا يمنع نقع بئر، لا يمنع رهو بئر لا يمنع فضل الماء
لیمنع به الكلا
2
-حدیث ثان وأربعون لأبي الزناد: إذا صلى أحدکم بالناس فليخفف
والتعليق عليه
- لا حد في إكمال الصلاة وتخفيفها أكثر من الاعتدال في الركوع والسجود
والجلوس، وأقل ما ما يجزىء من القراءة: فاتحة الكتاب بقراءة
تفهم حروفها
9_8
- مذهب الشافعي: إن أقل ما يجزىء من عمل الصلاة: أن يحرم ويقرأ بأم
القرآن ۔ إن أحسنها ویرکع حتی یطمئن راکعا ویرفع حتی یعتدل قائما
9
- ابن عبد البر: لا أعلم بين أهل العلم خلافا في استحباب التخفيف لكل
من أم قوما - على ما شرطنا من الإتيان بأقل ما يجزىء
9
-حدیث ثالث وأربعون لأبي الزناد: والذي نفسي بيده لا یکلم احد في
13
سبيل الله .... والتعليق عليه
- فقه الحديث
14
- حديث رابع وأربعون لأبي الزناد: ذكر - ص - يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا
يوافقها عبد مسلم - وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ....
17
والتعليق عليه
20_19
- اختلاف العلماء في ساعة يوم الجمعة التي يستجاب فيها للعبد المسلم
- 330 -

- حديث خامس وأربعون لأبي الزناد: طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام
25
الثلاثة كافي الأربعة .... والتعليق عليه
-حدیث سادس وأربعون لأبي الزناد: لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت
26
الصلاة تحبسه
26
.. والتعليق عليه
- فقه الحديث
- حديث سابع وأربعون لأبي الزناد: إذا قلت لصاحبك أنصت - والامام يخطب
29
يوم الجمعة فقد لغوت .. والتعليق عليه
- ابن عبد البر: لا خلاف - علمته - بين علماء الأمصار في وجوب الإنصات
32
للخطبة على من سمعها في الجمعة
- اختلاف العلماء في وجوب الانصات على من شهد الخطبة - إذا لم يسمعها !!
33
- اختلافهم في رد السلام وتشميت العاطس في الخطبة
37
- حديث ثامن وأربعون لأبي الزناد: الملائكة تصلي على أحدكم ما دام
39
والتعليق عليه
في مصلاه .
43
- من فقه الحديث
- حديث تاسع وأربعون لأبي الزناد: يعقد الشيطان على قافية رأس
45
والتعليق عليه
أحدکم ۔ إذا هو نام - ثلاث عقد
47
۔ فقه الحديث
- حديث موفى خمسين لأبي الزناد: لا يقل أحدكم إذا دعا: اللهم اغفر
49
لي إن شئت .... والتعليق عليه
50
-حدیث حاد وخمسون لأبي الزناد: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل
وملائكة بالنهار ... والتعليق عليه
51.50
- فقه الحديث
5 3
- حديث ثان وخمسون لأبي الزناد: الصيام جنة ... والتعليق عليه
- اختلاف العلماء في قول الله - عز وجل:
55
﴿فلا رفث ولا فسوق ولا جدال﴾
-معنى قوله في الحديث (فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم)
55
۔۔ ۔ للصيام فرائض وسنن
56
-331-

- حدیث ثالث وخمسون لأبي الزناد أنه - ص . قال: والذي نفسي بيده لخلوف
57
فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ... والتعليق عليه
- اختلاف العلماء في السواك للصائم
58
- معنى قوله في الحديث (الصيام لي وأنا أجزي به)
59
-الدلیل علی أن الصوم یسمی صبرا
61
۔حدیث رابع وخمسون لأبي الزناد أُنه - ص - قال: لكل نبي دعوة يدعو بها
62
فأريد أن أختبىء دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة ... والتعليق عليه
- تأويل أهل العلم في قوله تعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا)
على أنه الشفاعة
63
حديث الشفاعة
- الشفاعة تکون مرتین
64
67
- أهل البدع يكذبون بأحاديث الشفاعة
70_69
- معنى قوله في الحديث (لكل نبي دعوة يدعو بها)
70
- نبذة من حياة عبد الله بن الفضل
72
- حديث مالك عن عبد الله بن الفضل أنه - ص - قال: الأيم أحق بنفسها من
وليها والبكر تستأذن في نفسها ... والتعليق عليه
73
- اختلاف العلماء في لفظ هذا الحديث
76
- المراد بالأيم في الحديث
78
- المراد بالولي في الحديث
84
- ابن عبد البر: قد صرح الكتاب والسنة بأن لا نكاح إلا بولي
90
- الأولياء ومراتبهم
95
- ابن عبد البر: الأولى أن يحمل قوله - ص -: لا نكاح إلا بولي - على عمومه
97
- الاجماع على أن للأب أن يزوج ابنته الصغيرة ولا يشاورما
98
-معنى قوله في الحديث: ( لا تنكح البكر حتى تستأذن)
100
- مشهور قول مالك وأصحابه - في المرأة التي لا حال لها ولا قدر ولا مال - أن لها
أن تجعل أمرها إلى من یزوجها، وأنه لا يحتاج في ذلك إلى إجازة ولیھا
105
- نبذة من حياة عبد الله بن يزيد
110
- 332 -

۔ حدیث أول لعبد الله بن یزید اُنه ۔ ص - قال: إذا کان الحر فأبردوا عن
112
الصلاة ... والتعليق عليه
113
- حديث ثان لعبد الله بن يزيد - أن أبا هريرة قرأ ﴿إذا السماء انشقت﴾ - فسجد
فيها، فلما انصرف أحبرهم أن رسول الله - ص - سجد فيها، والتعليق عليه.
118
- اختلاف الفقهاء في السجود في المفصل
125
- حجة من أنكر السجود في المفصل .
129
- اختلافهم في السجود في سورة (ص)
- اختلافهم في السجدة الثانية من سورة الحج
130
- اختلافهم في جملة عدد سجود القرآن
131
- حديث ثالث لعبد الله بن يزيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمان عن فاطمة بنت
قيس - أن أبا عمرو بن حفص طلقها - وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير
فسخطته فقال: والله مالك علينا من شيء فجاءت رسول الله - ص - فذكرت
135
ذلك له فقال: ليس لك عليه نفقة ... والتعليق عليه
137
- فقه الحدیث
141
- اختلاف العلماء في النفقة للمبتوتة وسكناها
149
- اختلافهم في تأويل قول الله - عز وجل - في المطلقات: ﴿لا تخرجوهن
158
- من فقه الحدیث
- الكفاءة في الزواج
۔ حدیث رابع لعبد الله بن یزید - شركه فيه أبو النضر -: كان - ص - يصلي جالسا
والتعليق عليه
169
فيقرأ - وهو جالس .
۔ حدیث خامس لعبد الله بن یزید عن سعد: سمعت رسول الله - ص - يسأل
عن اشتراء التمر بالرطب فقال - ص -: أينقص الرطب إذا يبس؟ فقالوا:
170
نعم، فنهى عن ذلك .... والتعليق عليه
- اختلاف العلماء: هل البر والشعير صنف واحد أم صنفان
177
٣- اختلافھم في بیع التمر بالرطب
181
-333 -
- الدلائل من الآثار على أن الجنة والنار مخلوقتان بعد
118
من بيوتهن﴾
163

- الإجماع على أنه لا يجوز العجین بالعجین - لا مثلا بمثل ولا متفاضلا
184
۔ اختلافھم في بیع الحنطة بالدقیق
184
- الإجماع على أن التمر بالتمر لا يجوز إلا مثلا بمثل
188
ـ مذهب مالك أنه لا يجوز البيض بالبيض متفاضلا ولا اللحم الرطب بالقديد - لا
189
متماثلا ولا متفاضلا وكذلك اللحم المشوي بالنيء
- حديث أول لعبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك: دعا - ص - بأن لا يظهر
عليهم عدوا من غيرهم ولا يهلكهم بالسنين فأعطيهما ودعا بأن لا يجعل بأسهم
بينهم فمنعها .
197
- من فقه الحديث
- حديث ثان لعبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك: غلبنا عليك يا أبا الربيع،
202
فصاح النسوة وبكين .... والتعليق عليه
205_203
- فقه الحديث
210
- نبذة من حياة عبد الله بن أبي حسين المكي
210
- حديث عبد الله بن أبي حسين المكي: لا قطع في ثمر معلق ولا في
حريسة جبل ... والتعليق عليه
212
- معنى الحريسة في الحديث
- مذهب مالك والشافعي في الابل إذا كانت في مراعيها لم يقطع من سرق منها
212
- معنى الجرين والمراح في الحديث
214
- نبذة من حياة عبد الله بن أبي عبد الله الأغر
213
- حديث عبد الله بن أبي عبد الله الأغر : : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف
214
صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ... والتعليق عليه
- حديث عبيد الله بن عبد الرحمان: سمع رسول الله - صّ - رجلا يقرأ
﴿قل هو الله أحد﴾ فقال - ص - وجبت فسئل: ماذا يا رسول الله؟
فقال: الجنة ... والتعليق عليه
215
- حديث أول لعبد الرحمان بن أبي صعصعة: يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما
219
يتبع بها شعب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن - والتعليق عليه
- معنى الشعب في الحديث
220
- 984 -
194
والتعليق عليه

- فقه الحديث
220
- حديث ثان لعبد الرحمان بن أبي صعصعة: اني أراك تحب الغنم والبادية ...
والتعليق عليه
- حديث ثالث لعبد الرحمان بن أبي صعصعة: والذي نفسي بيده إنها لتعدل
227
ثلث القرآن ... والتعليق عليه
- الخوض في القرآن: أخالق أم مخلوق بدعة تشارك فيها السائل والمجيب
233
- حديث رابع لعبد الرحمان بن أبي صعصعة: دخل رسول الله - ص - بيت ميمونة
فإذا ضباب فيها بيض - ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد - فقال
- ص - من أين لكم هذا؟ فقالت أهدته أختي إلى هزيلة فقال لعبد الله بن عباس
234
وخالد بن الوليد: كلا إني تحضر ني من الله حاضرة والتعليق عليه
235
- معنى قوله في الحديث: (إني تحضر ني من الله حاضرة)
237
- فقه الحديث
- حديث خامس لعبد الرحمان بن أبي صعصعة: أنه بلغه أن عمرو بن الجموح
وعبد الله بن عمرو الأنصاريين كان قد حفر السيل قبرهما - وكان قبرهما مما يلي
239
السيل وكانا في قبر واحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما .. والتعليق عليه
- نبذة من حياة عبد الرحمان بن القاسم
243
- حديث أول لعبد الرحمان بن القاسم، عن عبد الله بن عمر .. إنما سنة
245
الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى ... والتعليق عليه.
246
- اختلاف الفقهاء في كيفية صلاة القاعد الذي لا يقدر على القيام في الفريضة
- اختلافهم في هيئة الجلوس وكيفيته في الصلاة المكتوبة
254
247
- اختلافهم في النهوض من السجود الى القيام
- اختلافهم في الاعتماد على اليدين عند النهوض الى القيام
256
- حديث ثان لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله - ص -
258
أفرد الحج - والتعليق عليه
۔ حدیث ثالث لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنه - ص - قال:
افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى
تطهري - والتعليق عليه
223
261
- 335 -

- فقهاء الأمصار لا يرون بأسا بالسعي بين الصفا والمروة على غير طهارة
262
واختلفوا فیمن فعله على غير طهارة
- حديث رابع لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنه - ص - قال:
من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا
- والتعليق عليه
263
- قوله في الحديث (انقضي رأسك وامشطي)، لم يقله أحد عن عائشة غير عروة .
264
- حديث خامس لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: خرجنا مع
- رسول الله - ص - في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع
266
عقد لي فأقام رسول الله - ص - على التماسه والتعليق عليه
265
- فقه الحديث
266
- ابن عبد البر: خروج الرجل مع أهله في السفر من العمل المباح
- اجماع العلماء على أن التيمم بالصعيد عند عدم الماء طهور كل
مریض أو مسافر
۔ مذهب عمر وابن مسعود - أن الجنب لا يطهر إلا بالماء
270
- لم يتعلق بقول عمر وابن مسعود في هذه المسألة أحد من فقهاء الأمصار
270
271
- اختلاف الفقهاء في الذي يدخل عليه وقت الصلاة ۔ ویخشی خروجه - وهو لا
يجد الماء ولا يستطيع الوصول إليه ولا إلی صعید ینیمم به
275
- إختلافهم في تيمم الذي يخشى فوت الوقت - وهو في الحضر ولا يقدر على الماء
وهو قادر على الصعید
- معنى التيمم في اللغة والشرع
277
- اختلاف العلماء في كيفية التيمم
280
- ابن عبد البر: أكثر الآثار المرفوعة عن عمار في هذا الحديث: إنما فيها ضربة
282
واحدة للوجه والیدین
287
- لما اختلفت الآثار في كيفية التيمم وتعارضت، كان الواجب في ذلك الرجوع
إلى ظاهر الكتاب، وهذا يدل على ضربتين: للوجه ضربة، ولليدين أخرى
إلى المرفقين - قياسا على الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر
288
- اختلاف العلماء في الصعيد
289
- 336 -

۔ اجتماعهم على أن التيمم بالتراب ذي الغبار جائز
290
- اجتماعهم على إجازة التيمم بالسباخ .
291
- إجماعهم على أن طهارة التيمم لا ترفع الجنابة ولا الحدث - إذا وجد الماء
191
- التيمم للمريض والمسافر - إذا لم يجد الماء - بالكتاب والسنة والاجماع
293
- اختلاف الفقهاء في التیمم: هلی تصلی به صلوات أم يلزم التيمم
294
لكل صلاة؟
- حديث سادس لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت - كنت
أطيب رسول اله - ص - لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت ..
296
والتعليق عليه
- اختلاف العلماء في التطيب بالطيب قبل الإحرام وحجة كل
302
- إجماعهم على أنه لا يجوز للمحرم بعد أن يحرم - أن يمس شيئا من الطيب
حتى يرمي جمرة العقبة
309
- ابن عبد البر إذا طاف طواف الإفاضة فقد تم حجه وحل له كل شيء
310
- حديث سابع لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن صفية بنت
حي حاضت فقال - ص - أحابستنا هي؟ - والتعليق عليه
312
- حديث ثامن لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن أسماء بنت عميس أنها ولدت
محمد بن أبي بكر بالبيداء فقال - ص - مرها فلتغتسل ثم أهل ..
والتعليق عليه
313
- فقه الحديث
316_315
- حديث تاسع لعبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن ابني يزيد عن خنساء
بنت خدام الأنصارية أن أباها زوجها - وهي ثيب - فكرهت ذلك له، فرد
والتعليق عليه
رسول الله۔۔ ص - نکاحها
318
- حديث عاشر لعبد الرحمان بن القاسم - أنه - ص - قال: ليعز المسلمين
في مصائبهم - المصيبة بي - والتعليق عليه
322
-337-

2 - فهرس الآيات
- أحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
55
- ادعوني استجب لكم
70
- إذا السماء انشقت
148_142
- أُسکنوهن من حيث سکنتم من وجدکم
118
- اقرأ باسم ربك الذي خلق
- إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
163
162
- إن أكرمكم عند الله أتقاكم
96
-أُن ینکحن أزواجهن
53
- إني نذرت للرحمان صوما
- أولائك علیھم صلوات من ربهم ورحمة
41
70
۔ بل إياه تدعون، فیکشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون
96
-حتی تنكح زوجا غيره
161
- الرجال قوامون على النساء
61
- السائحون الراكعون الساجدون
117
- سمعوا لها تغیظا وزفيرا
- عسى أن يبعثك ربك مقاما محموداً
65.64.63
- فإما نذهبن بك فانا منهم منتقمون
200
- فانکحوهن بإذن اهلهن
94
-339 -
35
- إنا اعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها
126.125_124_123_122_121.120_118

- فإنه كان للأوابينُّ غفوراً
23
- فبهداهم اقتده.
120
- فصل لربك وانیجر
40
- فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف
.96
55
- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
۔ فلما قضی زید منها وطرا زوجناكها
163
- فمن اعتدى عليكم، فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
212
- قانتات تائبات عابدات سائحات
61
- قل هو الله أحد
229_228_227
- قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم
199
- كما بدأنا أول خلق نعيده
15
- لا تخرجوهن من بیوتین
149_145
- لا يشهدون الزور
- لم یطمٹهن إنس قبلهم ولا جان
- ما مدت عليه قائما
18
- ما ننسخ من آية أو ننسها، نأت بخير منها أو مثلها
231
113
- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
89.85.78
- وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن
32
- وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وانصتوا
32
- وإذا مروا باللغو مروا كراما
212
- وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
- وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين
143_141
82
- وإن کن أولات حمل، فأنفقوا علیھن
60
- انما یوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
- وإن من شيء إلا يسبح بحمده
226
- وشاورهم في الأمر
7.9
- وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
226
- وما تلك بيمينك یا موسی
193
-340 -
32
208