Indexed OCR Text

341
وذكر الطحاوى ، قال : حدثنا إبراهيم بن أبى داود ، قال :
حدثنا سعيد بن أبى مريم ، قال حدثنا يحيى بن أيوب ، قال :
حدثنا اسمعيل بن رافع عن عبد الرحمن بن زيد الانصارى ، عن
أنس بن مالك ، قال : أكلت أنا ، وأبو طلحة ، وأبو أيوب
الانصارى طعاما قد مسته النار ، فقمت لأتوضأ، فقالالى : اتوضأ
من الطيبات ؟ لقد جئت بها عراقية ، هكذا ذكر الطحاوى هذا
الخبر (١) بهذا الاسناد ، فقال فيه وأبو أيوب ، والمحفوظ من
رواية الثقات وأبى بن كعب كما قال مالك والأوزاعى . وأظن
الوهم فيه من يحيى بن أيوب أو من اسمعيل (1515) بن رافع
- والله أعلم -. (وقد روى عن أنس: انه لم يكن يتوضأ من
الطعام مثل وضوئه للصلاة ، وذكر العقيلى قال : حدثنا أحمد بن
محمد النوفلى ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن المروزى ، قال :
حدثنا الهيثم بن جبل ، قال . حدثنا غالب بن فرقد ، قال : صليت
مع أنس بن مالك المغرب فلما انصرفنا دعا بمائدة فتعشى، ثم دعا
بوضوء فغسل يديه ، ومضمض فاه ، وغسل يديه ، وذراعيه ،
ووجهه ، ثم جلسنا حتى حضرت العتمة ، فصلى بذلك الوضوء ولم
يغسل رجليه فهذا يدل على أن ذلك لم يكن عنده حدثا ينقض
الوضوء ) (ب)، وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم ترك
١) الخبر : ١، ج الحديث : ق :
ب) (( وقد روى عن انس أنه لم يكن يتوضأ من الطعام مثل وضوئه ...
الوضوء)) : ١ - ج .
1515) اسمعيل بن رافع المدني ، أبو رافع القاص البصري .
عن محمد بن كعب القرظي، وسعيد المقبري ، وعنه الوليد بن
مسلم ، وأبو عاصم .
٢٠
قال النسائي : متروك .
(( الخلاصة ))

342
الوضوء مما مسته النار: أم سلمة ، وميمونة، وأبو سعيد الخدرى،
وابن مسعود ، وضباعة (1516) ابنة الزبير ، وأبو رافع ، وجابر،
وعمرو (1517) بن أمية، وأم عامر (1518) بنت يزيد بن السكن.
وكانت من المبايعات ، وابن عباس وسويد (1519) بن النعمان،
وكثير من رجال الصحابة ، كل هؤلاء رووه عن النبى صلى
الله عليه وسلم وروى أيضا من حديث أبى هريرة، وقد ذكرناه.
ومما يستبين به أن الامر بالوضوء مما غيرت النار منسوخ :
أن عبد الله بن عباس « شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل
لحما (1)، وخبزا، وصلى، ولم يتوضأ)).
ومعلوم أن حفظ ابن عباس من رسول الله صلى الله عليه وسلم
متأخر .
ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية زوجة المقداد بن
(1516
الاسود من المهاجرات الاول لها أحد عشر حديثاً وعنها عائشة
وابن عباس .
((الإصابة)
(( الخلاصة)
عمرو بن أمية بن خويلد الضمري ، أحد الابطال ، له عشرون حديثا.
روى عنه بنوه جعفر، وعبد الله، والفضل .
(1517
أسلم بعد أحد ،ومات بالشام فى خلافة معاوية .
(( الخلاصـة)
أم عامر بنت يزيد بن السكن الانصارية الاشهلية وكانت من المبايعات.
(1518
((طبقات ابن سعد الكبرى))
(( الأصابة)
1519) سويد بن النعمان إن مالك بن عامر الانصاري الاوسي المدني من
أهل بيعة الرضوان له سبعة أحاديث ، انفرد له البخاري بحديث.
((الخلاصــة))
1) أخرجه النسائي فى كتاب الطهارة، ج : 1 من شرح السيوطي
وحاشية السندي ، ص : 108 .

343
أخبرنا عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ،
قال : حدثنا اسمعيل بن اسحق ، قال : حدثنا سليمان بن حرب ،
قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد ، عن ابن عباس:
أن النبى صلى الله عليه وسلم ((تعرق (1) كتفا ، ثم قام فصلى ،
ولم يتوضأ)) . وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن على أن أباه
أخبره ، قال : حدثنا أحمد بن خالد ، قال : حدثنا على بن عبد
العزيز ، قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن
محمد بن اسحق ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس ،
قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيت ميمونة ،
فجاء بلال ، فأذنه بالصلاة ، فخرج ، وخرجنا معه ، فاستقبلتنا
هدية من خبز ، ولحم ، فرجع ، ورجعنا معه (١) وأكل ، وأكلنا ، ثم
خرجنا الى الصلاة ، ولم يمس (ب) ماء .
وذكر حماد بن سلمة أيضا عن هشام بن عروة ، عن أبى نعيم
وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس
نحوه ، وذكر عبد الرزاق عن ابن جريج ، قال : سمعت محمد بن
اسحق يحدث عن خالد ، قال : كان ابن عباس يوم الجمعة يبسط
له فى بيت خالته ميمونة فيحدث ، فقال له : أخبرنى عما مست
النار ؟ فقال ابن عباس : لا أخبرك الا بما رأيت من رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان هو ، وأصحابه فى بيته ، فجاءه المؤذن ،
فقام إلى الصلاة حتى اذا كان بالباب لقى بصحفة فيها خبز ، ولحم،
١) معه : ج ـ ١.
ب) يمس: أ، نمس: ج .
1) أخرجه الإمام مسلم بنحوه فى كتاب الطهارة ، ج : 2 من شرح الابي ،
ص : 114 .

344
فرجع باصحابه ، فأكل وأكلوا ، ثم رجع الى الصلاة ، ولم يتوضأ
( أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد، قال: حدثنا بكر بن محمد
ابن العلاء، قال : حدثنا عثمان بن عمر، قال : حدثنا مسدد ، قال:
حدثنا يحيى عن حسين ، قال : حدثنى أبو عون ، عن عبد الله بن
شداد ، قال : قال أبو هريرة : الوضوء مما غيرت النار ، قال
مروان : كيف نسأل عن هذا ؟ وفينا أمهاتنا أزواج النبى صلى الله
عليه وسلم فأرسلنى الى أم سلمة ، فقالت : جاءنى رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقد توضأ وضوءه للصلاة ، فناولته لحما ..
فأكل ، ثم خرج الى الصلاة ... حدثنا عبد الله قال .. قال : حدثنا
مسدد عن جعفر بن محمد عن على بن حسين عن زينب بنت أم
سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا فجاء بلال فخرج
الى الصلاة ولم يمس ماء) (١) .
يقولون: ان خال محمد بن اسحق محمد(ب) بن عمرو (1520)
ابن حلحلة الديلى ، ( فان كان كذلك فبين محمد بن اسحق ، وبين
محمد (1521) بن عمرو بن عطاء العامرى ، فى هذا الحديث محمد
((أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد الى: ولم يمس ماء)): ق - (أ، ج، م)
١)
ب) محمد: ج ـ ا. والصواب ما فى: ج .
1520) محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي ؛ عن عطاء بن يسار وغيره ؛ وعنه
يزيد بن أبي حبيب ، ومالك ، وجماعة .
وثقه أبو حاتم ، والنسائي، ويحيى بن معينٍ .
((تهذيب التهذيب)) - ((الخلاصة)
محمد بن عمرو بن عطاء القرشي العامري ، أبو عبد الله المدني ،
(1521
عن أبي حميد .. وأبي هريرة، وجماعة.
وعنه يزيد بن حبيب ، ومحمد بن عمرو بن حلحلة ، وطائفة ، وثقه
ابن سعد ، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي وقال : مات فى
آخر ولاية هشام.
(((تهذيب التهذيب)) - ((الخلاصة))
ے

345
ابن عمرو بن حلحلة ، ولمحمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن
عمرو بن عطاء أحاديث ) (١) .
وذكر عبد الرزاق أيضا ، عن ابن جريج ، قال : أخبرنى محمد
ابن يوسف ان سليمان بن يسار ، أخبره : أنه سمع أبا هريرة ،
وابن عباس ، ورأى أبا هريرة يتوضأ ، ثم قال أبو هريرة : بنى
عباس ، أتدرى بنى عباس مم أتوضأ ؟ توضأت من أثوار أقط
أكلتها ، فقال ابن عباس ما أبالى (ب) مما توضأت . اشهد لرأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف لحم ، ثم قام الى
الصلاة ، وما توضاً .
وقد روى هذا الحديث عن ابن عباس عطاء بن يسار ،
وسليمان بن يسار ، ومحمد بن عمرو بن عطاء ، وعمر (1522) بن
عطاء بن أبى الخوار ، وابنه على (1523) بن عبد الله بن عباس ،
(« فان كان ذلك فقد سمعه من ابن عباس وأخشى أن يكون بينه وبين
١)
ابن عباس فى ذلك محمد بن عمرو بن عطاء)): ١، (( فان كان كذلك
فبين محمد بن اسحق ... أحاديث)) : ج .
ب) ما أبالي: أ، يا أبي: ج .
1522) عمر بن عطاء بن أبي الخوار - بضم المعجمة - المكي .
عن ابن عباس ونافع بن جبير، وعنه ابن جريج واسمعيل بن أمية
وثقه ابن معين .
((الخلاصة)
علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي أبو محمد المدني .
(1523
عن أبيه وأبي هريرة وعنه بنوه: محمد ، وعيسى ، وداود
وسليمان ، وغيرهم .
قال ابن سعد : ثقة قليل الحديث .
أجمل من على وجه الارض .
ولد سنة أربعين ، ومات سنة سبع عشرة ومائة .
((الخلاصة )

346
وعكرمة مولاه ، ومحمد بن سيرين ، وغيرهم الا ان عكرمة ذكر فى
هذا الحديث لفظة زائدة .
حدثنا خلف بن سعيد ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال :
حدثنا أحمد بن خالد (١) وحدثنا عبد الله بن محمد بن أسد قال
حدثنا ابن جامع قالا : حدثنا على بن عبد العزيز ، قال : حدثنا
ابن الاصبهانى ، قال : حدثنا شريك بن (ب) سماك، عن
عكرمة ، عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم: ((أكل
كتفا (1) مهرية (ج) يعنى نضجة، ثم مسح يده، ثم صلى))،
هكذا جاء فى هذا الحديث تفسير مهرية ، وهو أولى ما قيل فى ذلك
ان شاء الله، وذكر أبو عبيد مؤربة (د) بالهمز وفسرها (هـ) أنها
موفرة ثم قال هو ماخوذ من الارب يعنى العضو .
فهذه طرق حديث ابن عباس أو بعضها وهو حديث قد رواه
معه من تقدم ذكرنا له من وجوه صحاح كلها والحمد لله وقد قال
جابر : ان الناسخ فى هذا الباب ترك الوضوء مما مست النار
وخالفته (و) فى ذلك عائشة اهـ.
أخبرنا خلف (ز) بن القاسم قال: حدثنا ابن أبى العقب بدمشق
خالد: ١، (( خبالة ، وحدثنا محمد بن عبد الله بن أسد، قال حدثنا
محمد بن ابراهيم بن جامع )» : ج .
ب)
ابن: ١، عن: ج .
چ)
مهدية: ١، مهرية : ج . مهذبة: م .
مؤربة : ١، مؤوية: ج .
هـ)
وفسرها : ١، وفسره : ج .
و)
وخالفته: ج ، ١، وخالف: ق . .
خلف: ١ - ج .
1) بنحوه فى كتاب الطهارة من صحيح مسلم ، ج : 2 من شرح الأبي ؛
ص: 113 وج : 1 من مختصر وشرح وتهذيب السنن ، ص : 140
رقم الحديث : 177 .
د)

347
قال : حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقى ، قال :
حدثنا على (1524) بن عياش(١)، قال: حدثنا شعيب بن أبى حمزة،
عن محمد بن المنكدر ، ( عن جابر بن عبد الله ، قال : كان آخر
الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما
غيرت النار وقد ذكرنا حديث محمد بن المنكدر ) (ب) ، بما يجب
القول فيه فى كتابنا هذا فى باب محمد بن المنكدر لان مالكا أرسله عنه
ووصله غيره وقد ذكرناه على شرطنا وبالله التوفيق ، فهذا وجه
القول فى هذا الباب من جهة الآثار
واما طريق النظر فان الاصل ان لا ينتقض وضوء مجتمع عليه
الا بحديث مجتمع عليه ، أو بدليل من كتاب ، أو سنة لا معارض
له .
( حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا قاسم بن أصبغ
قال : حدثنا أحمد بن زهير ، قال : حدثنا هارون بن معروف ، قال:
حدثنا ضمرة عن رجاء ، قال : سألت الوليد (1525) بن هشام
١) عباس: أ، عياش: ج. والصواب ما فى: ج .
ب) ((عن جابر بن عبد الله ... الى :... المنكدر)): ج، ق - أ.
1524) علي بن عياش - بتحتانية - بن مسلم الالهاني أبو الحسن الحمصي
أحد الاثبات عن حريز بن عثمان ، وشعيب بن أبي حمزة ،
والليث ، وخلق .
وعنه البخاري ، وأحمد ، وابن معين ، ومحمد بن صيفي ، وخلق .
وثقه النسائي ، والدار قطني ، ولد سنة ثلاث وأربعين ومائة ،
ومات سنة تسع عشرة ومائتين .
((الخلاصة)
(1525
الوليد بن هشام بن معاوية الاموي المعيطي أبو يعيش - عن أم
الدرداء ، وسعدان بن أبي طلحة، وجماعة .
وعنه رجاء بن أبي سلمة ، وابن عيينة، وطائفة .
وثقه ابن معين ، والعجلي، والاوزاعي .
(( الخلاصـــة ))

348
عما غيرت النار ، فقال : أنى لست بالذى اسأل - قلت - على ذلك
قال : كان مكحول وكان أعظم فتها ، يتوضأ منه فلقى من اثبت له
الحديث أنه ليس فيه وضوء فترك الوضوء ) (١).
( أخبرنا أحمد بن قاسم ، قال . حدثنا محمد بن عيسى ، قال:
حدثنا بكر بن سهل ، قال : حدثنا عمرو بن هشام البيروتى ، قال:
سمعت الأوزاعى يقول : سألت ابن شهاب عن الوضوء مما غيرت
النار ، فقال لى : توضأ ، قلت عمن ؟ قال عن ابن عمر ، وأبى سعيد
الخدرى، وأبى هريرة ، وزيد بن ثابت ، وأنس بن مالك، وعائشة،
وأم سلمة ، قلت: فأبو بكر؟ قال : لم يكن يتوضأ .
قلت : فعمر ؟ قال : لم يكن يتوضأ . قلت فعثمان ؟ قال لم يكن
يتوضأ ، قلت : فعلى ؟ قال : لم يكن يتوضأ ، قلت فابن عباس
قال لم يكن يتوضأ ، قال : فقلت له أرأيت أن سألتك رجالا ؟
مثل رجالى . فقال: اذا لأتيتك بهم ، حدثنا أبو الفضل أحمد
ابن قاسم بن عبد الرحمن ، وأبو عثمان يعيش بن سعيد بن محمد
الوراق الامام ، وأبو عبد الله محمد بن حكم ، قالوا : أخبرنا أبو
بكر محمد بن معاوية القرشى ، قال : حدثنا أبو خليفة الفضل بن
الحباب الجمحى قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبى ، قال :
حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملى عن اليزيد بن أبى زياد عن
مقسم، قال : بينما نحن عند ابن عباس اذ أتى بجفنة فيها ثريد ،
قال : خذوا باسم الله ، وكلوا من نواحيها وذروا الذروة فان فى
الذروة البركة ، نأكلنا ثم دعا بماء فشربه ثم قام إلى الصلاة ،
فقلت : يا ابن عباس ان الناس يقولون ان فيما غيرت النار من
الطعام الوضوء ، فقال : لولا النار ما أكلناه ، وما زادته النار الا
١) )) حدثنا عبد الوارث بن سفيان ... الوضوء)): ١ - ج .

349
طيبا ، وانما الوضوء فيما يخرج وليس فيما يدخل وصلى بنا على
بساط ) (!).
وممن قال باسقاط الوضوء مما مست النار أبو بكر الصديق
وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب ( وعبد الله
ابن مسعود ) (ب) وعبد الله بن عباس وعامر بن ربيعة وأبى بن
كعب وأبو الدرداء وأبو امامة ، وقال بذلك من فقهاء الأمصار :
مالك فيمن قال بقوله من أهل المدينة وغيرهم وسفيان الثورى وأبو
حنيفة وأصحابه والحسن بن حى وسائر أهل الكوفة والأوزاعى
فى أهل الشام ( والليث بن سعد ) (ج) والشافعى ومن اتبعه واحمد
ابن حنبل وأبو ثور واسحق بن راهويه وأبو عبيد وداود بن على
ومحمد بن جرير الطبرى وجماعة أهل الاثر الا ان أحمد بن حنبل
وطائفة من أهل الحديث يقولون : من أكل لحم الجزور خاصة فقد
وجب عليه الوضوء وليس ذلك عليه فى شىء مسته النار غير لحم
الجزور .
وقال أحمد فيه حديثان صحيحان : حديث البراء وحديث جابر
ابن سمرة يعنى عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ( وكذلك قال
اسحق بن راهويه ذكره الاثرم عن أحمد وذكره اسحق بن منصور
والكوسج عن اسحق .
((أخبرنا أحمد بن قاسم إلى قوله: وصلى بنا على بساط)) ما بداخل
١)
القوسين موجود فى نسخة القرويين ، وموجود أيضا بهامش نسخة
الخزانة الملكية .
(( عبد الله بن مسعود)) : ١، ج - ق.
ب)
واللیث بن سعد: ق - ١، ج .
ج)
1) أخرجه أبو داود فى سننه فى كتاب الطهارة، ج : 1 من مختصر
وشرح وتهذيب السنن، ص: 136 - رقم الحديث : 172 .

350
قال أبو عمر :
حديث البراء : حدثناه سعيد بن نصر ، قال : حدثنا قاسم بن
أصبغ ، قال : حدثنا محمد بن وضاح ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبى
شيبة ، قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله (1526)
ابن عبد الله الرازى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن البراء بن
عازب، قال: (( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء
من لحوم الابل؟ فقال : توضئوا منها )).
وحديث (1) جابر بن سمرة عن النبى صلى الله عليه
وسلم ) (١). ( رواه أبو عوانة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن
جعفر بن أبى ثور عن جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله
صلى الله عليه وسلم: أتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: ان شئت، فتوضأ
وان شئت فلا تتوضأ ، قال : أتوضأ من لحوم الابل ؟ قال : نعم ،
توضأ من لحوم الابل ) (ب) ، رواه شعبة ، وزائدة ، عن سماك
١) ((وكذلك قال اسحق بن راهويه الى قوله: عن النبي صلى الله عليه
وسلم)): ١، ق - ج .
ب) ((رواه أبو عوانة إلى قوله: توضأ من لحوم الابل)): ق ١، ج .
1526) عبد الله بن عبد الله الهاشمي مولاهم الرازي الكوفي القاضي .
عن جابر بن سمرة ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى .
وعنه الاعمش ، وحجاج بن أرطأة .
وثقه أحمد بن حنبل .
(( الخلاصـة »
1) أخرجه الإمام مسلم فى صحيحه، ج: 2 من شرح الابي، ص : 115 .

351
ابن حرب ، عن جعفر بن أبى ثور ، عن جابر بن سمرة ، عن النبى
صلى الله عليه وسلم نحوه، (وحدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف)
قال : حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى ، قال : حدثنا شيبان بن
عبد الله بن شيبان ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن سابق
الحضرمى ، قال : حدثنا محمد بن عمران بن أبى ليلى ، قال :
حدثنا ابن أبى ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن
ابن أبى ليلى عن جابر بن سمرة ان اعرابيا أتى النبى صلى
الله عليه وسلم فقال : أتوضأ من لحوم الابل ؟ قال : نعم ، قال :
أصلى فى مباركها ؟ قال : لا ، قال : أتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :
لا ، قال: أصلى فى مرابضها ؟ قال: نعم ) (١).
وممن قال بقول أحمد هذا فى لحم الابل خاصة اسحق بن
راهويه ، وأبو ثور ، ويحيى بن يحيى النيسابورى وأبو خيثمة ،
وهو قول محمد بن اسحق ، واما قول (ب) مالك ، والشافعى وأبى
حنيفة، والثورى ، والليث ، والأوزاعى ، فكلهم لا يرون فى شىء
مسته النار وضوءا على من أكله ، سواء عندهم لحم الابل فى ذلك ،
وغير الابل ، لأن فى الأحاديث الثابتة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم أكل خبزا، ولحما ، وأكل كنفا ، ونحو هذا كثير ( ولم يخص
لحم جزور من غيره ) (ج) وصلى، ولم يتوضأ ، وهذا ( ناسخ
رافع) (د) عندهم لما عارضه على ما تقدم ذكرنا له وبالله التوفيق.
(١) وحدثنا عبد الله إلى قوله: أصلي فى مرابضها؟ قال: نعم)): ق - ١،ج
قول : ١ - ج .
ب)
ج)
ولم يخص لحم جزور من غيره : ١ - ج .
ناسخ : ١، اصح دافع : ج .
د)

352
قال أبو عمر :
قد تأول بعض الناس فى هذا الحديث أن (١) قوله صلى الله عليه
وسلم : توضئوا مما مست النار انه أريد به غسل اليد ، قال : فلما
سمع أبو هريرة قوله هذا ورآه صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل
صلاة ظن ان ذلك أريد به الوضوء للصلاة .
قال أبو عمر :
هذا ليس بشىء ، وقد تقدم رد هذا القول ودفع هذا المتاويل،
وقد (ب) اجتنبنا فى هذا الباب ما تبين به جهل هذا المتكلف فى
تأويله هذا ، وبالله التوفيق اهـ
حدثنى (ج) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، قال:
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الابهرى ، قال : حدثنا
أحمد بن عمير ، قال : حدثنا عمرو(د)، قال حدثنا عقبة (1527)بن
علقمة ، قال : حدثنا الأوزاعى ، قال : كان مكحول يتوضأ مما
مست النار ، حتى لقى عطاء بن أبى رباح فأخبره عن جابر بن عبد
ان: ج ، في :١.
١)
ب) وقد: ١، فيما: ج ..
ج)
ج .
حدثني : ١١ حدثناً :
عمرو بن عمرو: ج، عمرو: ٠١ والصواب ما فى: (أ) وهو ما أثبته .
د).
عقبة بن علقمة بن جريج المعافري البيروتي .
(1527
عن ابراهيم بن أبي عبلة والاوزاعي وعنه ابنه محمد وهرون بن
معـروف .
وثقه أبو مسهر ، وابن خراش، وقال ابن عدى : يروى عن الاوزاعي
ما لم يوافقه عليه أحد .
قيل : مات سنة أربع ومائتين .
«الخلاصة )

353
الله أن أبا بكر الصديق أكل ذراءا أو كتفا ، ثم صلى، ولم يتوضأ،
فترك مكحول الوضوء ، فقيل له : أتركت الوضوء مما مست النار؟
فقال : لان يقع أبو بكر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن
يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم. (وذكر الحسن بن على
الحلوانى ، قال : حدثنا عارم ، وسليمان بن حرب ، قالا : حدثنا
حماد بن زيد، قال: سمعت أيوب، يقول لعثمان البتى : ( إذا سمعت
أمرا ) (١) عن النبى عليه السلام، أو بلغك، فانظر ما كان عليه أبو
بكر ، وعمر ، نشد به يديك .
قال وحدثنا عارم ، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن خالد الحذاء،
قال : كانوا يرون الناسخ من حديث رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما كان عليه أبو بكر وعمر رضى الله عنهما . قال حماد وكان
رأى خالد أحب الينا من حديثه ، قال: وحدثنا عبد الله بن صالح ،
قال : حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد ، قال : كان أبو بكر ، وعمر
أتبع الناس لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (ب)
( وروى محمد بن الحسن عن مالك بن أنس أنه قال : اذا جاء
عن النبى صلى الله عليه وسلم حديثان مختلفان ، وبلغنا أن أبا بكر
وعمر عملا بأحد الحديثين ، وتركا الآخر ، كان فى ذلك دلالة أن
الحق فيما عملا به ) (ج) .
أ) ((سمعت أمرا)): أ، ج، ((اذا سمعت أبدا اختلافا)): ق .
((وذكر الحسن بن علي الحلواني ... وسلم)): ١ - ج .
ب)
وروى محمد بن الحسن الى: عملا به)) ق - ١، ج .
ج)
التمهيد چ٣

354
وقد روى عكراش (1528) بن ذوئب (١) عن النبى صلى الله
عليه وسلم صفة الوضوء مما غيرت النار ، ولم أر لذكره معنى ،
لان اسناده ضعيف لا يحتج بمثله ، وأهل العلم ينكرونه .
انتهى الجزء الثالث من كتاب التمهيد لما فى
الموطا من المعاني والأسانيد ، ويليه الجزء
الرابع ، وأوله : حديث ثامن لزيد بن أسلم
يجري مجرى المتصل وهو صحيح من وجوه
أ) ذؤيب: أ، حوشب: ج والصواب ما فى: (1) وهو ما اثبنه .
1528) عكراش - بكسر أوله، وسكون الكاف، وآخره معجمة - بن
ذؤيب السعدي .
قال ابن سعد : عكرآش بن ذؤيب صحب النبي صلى الله عليه
وسلم ، وسمع منه .
وقال ابن حبان: له صحبة الا اني لست بالمعتمد على اسناد خبره.
((الاصـابة)

فهرس
مواضيع الكتاب
الصفحة
باب ((الراء))
ربيعة الرأي
1
-
ثناء الامام مالك عليه .
...
2
٠٠
اعتزال مالك مجلس ربيعة لاغراقه في الرأي
-
2
2
..
....
ذهاب حلاوة الفقه بموت ربيعة ....
-
لأن تموت جاهلا خير لك من أن تقول فى شيء بغير
-
علم ((من قول ربيعة)) ..
4
...
بيان المقصود من قول مالك: « وعليه أدركت أهل العلم
ببلدنا، ((والامر المجتمع عليه عندنا ) ..
4
-
أم مالك تلبسه ثياب العلماء ، وتعممه ، وتوجهه الى
مجلس ربيعة ، وتوصيه أن يتعلم من سمته وأدبه قبل
....
ان يتعلم من حديثه وفقهه
....
4
5
بكاء ربيعة الرأي بعد أن رأى من لا علم عنده يتصدر للافتاء
عدم رضا سفيان بن عيينة، والشافعي، واحمد بن
-
٠٠٠
٠٠٠.
....
حنبل ، برأي ربيعة الراي
5
- معاداة أبي الزناد لربيعة
5
....
٠٠ ..
٠٠٠.
وفاة ربيعة ....
-
...
....
- عدد الاحاديث التى رواها عنه الامام مالك من مرفوعات
٠٠
...
الموطأ اثنا عشر 12
6
5

356
الصفحة
حديث اول لربيعة متصل مسند
مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أنه
-
سمعه يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس
بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، ولا بالابيض الامهق
7
- الـحديـث ـ
شرح كلمة (( البائن )) نثرا ، وشعرا
-
شرح كلمة ((الامهق )) نثراً وشعراً
7
...
8
-
شرح القطط ، والسيط ......
8
-
الاجماع على أنه صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة عشر
سنوات ، والاختلاف فى مدة اقامته بمكة ، وتاريخ التحاقه
9
بالرفيق الاعلى .... ....
..
الاحاديث ، وأقوال الصحابة ، والتابعين فى مدة اقامته
صلى الله عليه وسلم بمكة المكرمة ، وبالمدينة المنورة،
٫٠٠٠
...
وكم كان سنه يوم قبض
10
يوم الاثنين هو يوم ولادته ، وهو أول يوم أوحى الله اليه
-
فيه ، وفيه قدم المدينة ، وفيه التحق بالرفيق الاعلى
....
صلى الله عليه وسلم
وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين من شهر ربيع الاول
-
26
............
فى العام الحادي عشر من الهجرة
28
كان فى النبي صلى الله عليه وسلم شيب قليل فى عنفقته
-
الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخضب ، ولكن
-
....
خضب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
...
28
- أحسن الناس وصفا للنبي صلى الله عليه وسلم - فى
اختصار - علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .
شعرح كلمات وصف بها الامام علي كرم الله وجهه النبي
صلى الله عليه وسلم ((الممغط - المشاش -
....
الكتد - المسربة ) ....
....
26
..
29
30

357
الصفحة
حديث ثان لربيعة متصل مسند
مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس
الزرقي عن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم نهى عن كراء المزارع قال حنظلة : فسألت رافع بن
خدیج بالذهب والورق ؟ قال : اما الذهب والورق فلا بأس
32
آراء العلماء فى كراء المزارع
-
....
..
....
حديث : من كانت له ارض فليزرعها ، أو ليزرعها ، ولا
-
يواجرها ((من رواية جابر رضي الله عنهما))
33
يستفاد من حديث جابر النهي عن كراء الارض مطلقا ........
-
ترك ابن عمر رضي الله عنهما كراء الارض حينما بلغه
-
.... ....
34
34
سالم بن عبد الله يقول : لا بأس بكراء الارض بالذهب والفضة
-
يرى سالم بن عبد الله وطائفة من العلماء أن النهي عن
كراء الارض كان لاسباب :
35
35
- ومنها قول زيد بن ثابت : أنه أعلم بذلك من رافع
روي عن رافع - أيضا - اجازة كراء الارض بالذهب والورق
قال طاوس اليماني : لا يجوز كراء الارض بالذهب ولا
35
-
بالورق ولا بالعروض
36
-
وقال أبو بكر الأصم : لا يجوز كراء الارض بشيء من
36
...
الاشياء - مع بيان العلة ....
....
....
جواز كراء الارض بالذهب والورق ، ودليل ذلك من
....
36
..
السنة النبوية الكريمة
الامام أحمد بن حنبل يقول : أحاديث رافع فى
-
كراء الارض مضطربة
...
....
....
٠٠
32
34
.. ......
نهي رافع بن خديج عن ذلك
- منها كراء الارض بما يخرج منها
35
38

358
الصفحة
جواز كراء الارض بكل شيء من الاشياء خاشا الطعام
-
ودليل ذلك من السنه .......
....
...
......
39
يرى الإمام مالك وأكثر أصحابه جواز كراء الارض
-
39
....
....
بالذهب والورق
كل ما جاز أن يكون ثمنا لشيء فجائز أن يكون اجرة فى
-
کراء الارض ما لم یکن مجهولا ، ولا غررا ، ودليل ذلك
..
40
42
شرح ((الخبر، والمخابرة)) .....
-
ذكر بعض الأحاديث الدالة على نهي كراء الارض
-
43
بما يخرج منها ....
..
٠٠٠
٠٠٠.
٠٠
أجاز بعض العلماء كراء الارض بالطعام كسائر العروض ،
ولم يفرقوا بين كراء الارض وكراء الدور ، والى هذا ذهب
-
...
الامام الشافعي رحمه الله تعالى
..
45
قال بعض العلماء : أحاديث رافع فى هذا الباب لا يثبت
-
منها شيء يوجب أن يكون حكما ، لاختلاف الفاظها ،
45
...
واضطرابها ، وكذلك حديث جابر
....
45
. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عن كراء المزارع
بما يكون على السواقي ، وبما ينبته الماء حول البئر ... ...
جواز كراء الارض بالثلث والربع والجزء المعلوم ودليل
..
ذلك من السنة النبوية الكريمة
46

359
الصفحة
حديث ثالث تربيعة بن أبي عبد الرحمن مسند صحيح
مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد
-
عن عائشة أم المؤمنين قالت : كانت فى بريرة
ثلاث سنن - الحديث
48
.... .... ..
ذكر ابن عبد البر ان الاحاديث المروية فى قصة بريرة أفردها
-
٠٠٠.
٠٠
بعض العلماء بالتأليف ، ورأيه فى ذلك
....
٠٠٠.
....
49
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى.
-
٠٠٠٠
الله عليه وسلم قضى فى بريرة بأربع قضايا
49
أجمع العلماء على أن الأمة اذا أعتقت وهي متزوجة بعبد كان
-
....
لها الخيار فى البقاء معه ، أو مفارقته ... ، ....
50
....
٠٠٠
-
٠٠
آراء العلماء فى وقت اختيار الأمة اذا أعتقت
50
-
آراء العلماء فى فرقة المعتقة اذا اختارت فراق زوجها
...
53
54
القیاس یقتضي ان من کان له ان یوقع طلقة له أن يوقع ثلاثا
-
حجة من أجاز للأمة المعتقة ابقاع ثلاث تطليقات
54
......
حكي عن مالك أن الامة المعتقة يجوز لها أن توقع طلقة واحدة
فتكون بائنة ، او تطليقتين فلا تحل له الا من بعد زوج ....
54
روي عن بعض العلماء أنها طاقة رجعية .......... 54
-
حكاية الاوزاعي عن بعض الشيوخ أن الزوج اذا اعتق فى
-
عادتها فهو أملك بها ، وقيل : أنها بائنة
54
يرى ابن نافع أنه لا رجعة له أن أعتق ..
55
55
حكم الامة اذا أعتقت وهي حائض
-
ترجيح ابن عبد البر أن الطلاق يعتبر بائنا فى حال عتق
--
.... ....
..
٠٠٠.
....
....
الامة واختيارها الطلاق
55
يرى أبو حنيفة ، والشافعى ، وأحمد ، وجماعة من العلماء
-
أن الامة المعتقة إذا اختارت نفسها فهو فسخ بغير طـلاق
55
٠٠٠

360
الصفحة
جواب مالك عن سؤال وجه اليه فى شأن جارية ، نصفها
حر ، ونصفها مملوك ، يخطبها العبد ، فتأبى أن تتزوجه
56
الخ)) ... ...
56
....
..
آراء العلماء فى حكم الامة تعتق وهي متزوجة حبرا
اجماع العلماء ان لا خيار لزوجة العنين اذا ذهبت العنة ،
-
....
وكذلك سائر العيوب تنفي الخيار .... .
57
ذكر الصحابة الذين روي عنهم أن زوج بريرة لما
-
...
....
أعتقت كان عبدا
58
59
....
بيع الامة ليس بطلاق لها . مع بيان الدليل ....
60
بيان المراد من قوله صلى الله عليه وسلم : الولاء لمن اعتق
-
.... ....
60
لا يستحق الولاء من العصبات الا الأقرب فالأقرب
-
الكلام على حديث : ((ما أحرز الولد أو الوالد فهو
1
....
61
الاحاديث التى انكرها المحدثون على عمرو بن شعيب
-
انما هي لقوم ضعفاء رووها عنه . وما روى عنه
62
..
...
....
الثقات فصحيح ....
62
....
الاختلاف فى الولاء للكبير
6.3
من ملك شيئًا حياته، فهو لورثته من بعده. ((من قول شريح))
-
كان علي وعبد الله ، وزيد يقولون: الولاء للكبير ......
-
جمهور الفقهاء يقولون : أن الولاء لا يجوز فى الميراث الا
-
لاقرب الناس للمعتق يوم يموت الموروث المعتق ، وانه
٠٠
....
ينتقل أبدا لهذه الحال
....
٠٠٠
63
63
كل انسان له فريضة مسماة ، فليس له من الولاء شيءٍ ....
حكاية ابن عبد البر الاجماع على أن المسلم اذا اعتق عبده
-
المسلم عن نفسه ، فان الولاء له
64
حكاية الخلاف فى حكم المسائل الآتية :
-
.... ....
١ - فيمن اعتق عن غيره بغير أذنه ودون أمره
64
....
....
....
لعصبته من كان))
....
63
..