Indexed OCR Text

281
(( سبعة يظلهم الله فى ظله)) ثم ذكره وكذلك رواه أبو معاذ الباخى
عن مالك ، ورواه الوقار عن ثلاثة من أصحاب مالك ، عن مالك عن
خبيب عن حفص عن أبى سعيد الخدرى وحده لم يذكر أبا هريرة
على الجمع ولا على الشك .
أخبرنا على بن ابراهيم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا
أبو محمد سعيد بن أحمد بن زكرياء كاتب العمرى زكرياء بن يحيى
الوقار حدثنا عبد الله بن وهب وعبد الرحمان بن القاسم ويوسف
ابن عمر بن يزيد كلهم يقول حدثنى مالك بن أنس عن خبيب بن
عبد الرحمان عن حفص بن عاصم بن عمر قال سمعت أبا سعيد
الخدرى يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((سبعة يظلهم
الله فى ظل عرشه يوم لاظل الا ظله أمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله))
وساق الحديث الى آخره عن أبى سعيد وحده ولم يتابع الوقار
على ذلك عنهم وانما هو فى الموطا عنهم على الشك فى أبى هريرة
أو أبى سعيد والحديث محفوظ لابى هريرة بلا شك من رواية
خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن أبى هريرة ومن
غير هذا الاسناد أيضا ، والذى رواه عن خبيب عن حفص عن أبى
هريرة (١) من غير شك عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم
·ابن عمر بن الخطاب وهو أحد أئمة أهل الحديث الاثبات فى الحفظ
والنقل . رواه عن عبيد الله جماعة منهم حماد بن زيد وابن المبارك
ويحيى القطان وأنس بن عياض كلهم رواه عنه كما وصفت لك .
حدثنا خلف بن القاسم وأحمد بن فتح وعبد الرحمان بن يحيى قالوا
حدثنا حمزة بن محمد الكنانى بمصر قال حدثنا العباس بن حماد
١) فى: ج وروى هذا الحديث عن أبى هريرة والصحيح ما فى: ١ وهو
ما البتناه

282
ابن فضالة البصرى بالبصرة وعلى (1256) بن سعيد الرازى قالا
حدثنا محمد بن عبيد بن خباب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا
عبيد الله بن عمر قال حدثنى خالى خبيب بن عبد الرحمان عن
جدى حفص بن عاصم عن أبى هريرة قال : قال رسول اللل صلى
الله عليه وسلم (( سبعة فى ظل الله يوم لا ظل الا ظله ، أمام مقتصد
وشاب نشأ فى عبادة الله حتى توفى على ذلك)) وذكر الحديث
وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى القطان عن
عبيد الله بن عمر قال حدثنى خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن
عاصم عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
((سبعة فى ظل الله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشأ فى
عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود اليه،
ورجلان تحابا فى الله اجتمعا على ذلك وتفرقا على ذلك ، ورجل
ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال
فقال أنى أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة وأخفاها حتى لم تعلم
شماله ما أنفقت يمينه )) .
قال أبو عمر :
هذا أحسن حديث يروى فى فضائل الاعمال وأعمها وأصحها ان
شاء الله وحسبك به فضلا لان العلم محيط بأن كل من كان فى ظل
الله يوم القيامة لم ينله هول الموقف . والظل فى هذا الحديث يراد به
1256) علي بن سعيد الرازي ، هو علي بن سعيد بن بشير بن مهران
الحافظ البارع أبو الحسن الرازي نزيل مصر ومحدثها ، حدث عن
عبد الاعلى بن حماد وجبارة بن المغلس وبشير بن معاذ العقدي
وعبد الرحمان ابن خالد بر لجيح ومحمد بن هاشم البعلبكي ونوح
ابن عمرو السكسكي وطبقتهم ، توفي سنة 297 .
(( تذكرة الحفاظ ))

283
الرحمة والله أعلم. ومن رحمة الله الجنة ((قال الله عز وجل:
((أكلها دائم وظلها)) وقال (وظل ممدود)) وقال ((فى ظلال وعيون)).
وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم من حديث المقداد (1257) بن
الاسود انه قال تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون
منهم على قدر ميل أو كمقدار ميل ، قال فيكون الناس على قدر
أعمالهم فى العرق ، فمنهم من يكون فيه الى كعبيه ، ومنهم من يكون
فيه الى ركبتيه (١)، ومنهم من يكون فيه الى حقويه ، ومنهم من
يلجمه العرق الجاما ، وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
الى فيه . ورواه يحيى وحمزة وبقية بن الوليد عن عبد الرحمان بن
زيد بن جابر قال حدثنى سليم (ب) (1258) بن عامر الخبایری قال
حدثنا المقداد بن الأسود هذا لفظ حديث يحيى بن حمزة وفيه قال
سليم بن عامر والله ما أدرى ما يعنى بالميل أمسافة الارض أم الميل
الذى يكتحل به .
قال أبو عمر :
من كان فى ظل الله يوم لا ظل الا ظله نجا من هول ذلك الموقف
ان شاء الله والله أعلم جعلنا منهم برحمته آمين .
١) الى ركبتيه: ج - : ١
ب) سليم : ج ، سليمان : ١
1257) المقداد بن الأسود هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة البهراني ثم الكندي
ثم الزهري صحابي مشهور من السابقين لم يثبت أنه كان ببدر ،
فارس غيره مات سنة 33 وهو ابن سبعين سنة .
((تقريب التهذيب »
سليم بن عامر الخبايري والصحيح هو سليم بن عامر الكلاعي
الخبايري بفتح المعجمة والموحدة الممدودة أبو يحيى الحمصي عن
عوف بن مالك والمقداد وطائفة ، وعنه ثور بن يزيد وصفوان بن
عبد الرحمان بن يزيد بن جابر ، وثقه السدي توفي سنة بضع
عشرة ومائة .
(1258
((تقريب التهذيب - الخلاصة) .
٥

284
ويدخل تحت قوله عليه السلام امام عادل بالمعنى دون اللفظ كل
من لزمه الحكم بين اثين . ويوضح لك ذلك حديث عبد الله بن
دينار عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم ((كلكم راع وكلكم
مسؤول عن رعيته)) الحديث . وحديث عبد الله بن عمرو بن
العاصى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((المقسطون يوم
القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمان وكلتا يديه يمين الذين
يعدلون فى أهليهم وما ملكت أيمانهم وما ولوا )» .. وروى أبو مدلة
(1259) عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
((الامام العادل لا ترد دعوته)) . وقال على بن أبى طالب رحمه الله
على المنبر فى يوم الجمعة أيها الرعاء ان لرعيتكم حقوقا الحكم
بالعدل والقسم بالسوية وما من حسنة أحب إلى الله من حكم امام
عادل . وفى فضل الامام العادل ، وفضل الشاب الناسك ، وفضل
المشى الى المسجد والصلاة فيه، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وفى
المتحابين فى الله ، وفى البغض فى الله والحب فى الله ، وفى العين
الباكية من خوف الله مع قول الله (ولمن خاف مقام ربه جنتان))، وفى
العفة وفضلها ، وفى نم الزنا وانه من الكبائر وما انضاف الى هذا
المعنى من قصة ذى الكفل )، وفى فضل الصدقة فى السر مع قول الله
عز وجل (لوأن تخفوها وتوتوها الفقراء فهو خير لكم)) وفى تضعيف
الله الصدقة المقبولة من الكسب الطيب الى سائر ما ينتظم بهذه
المعانى آثار كثيرة جدا تحتمل أن يفرد لها كتاب ، فضلا عن أن
ترسل فى باب ومن طلب العلم لله فالقليل يكفيه ان شاء الله وبالله
التوفيق .
1259) أبو مدلة بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام مولى عائشة يقال
اسمه عبد الله ، من الثالثة .
((تقريب التهذيـب))

285
حديث ثان لخبيب بن عبد الرحمان متصل صحيح
مالك عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن أبى
هريرة أو عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: (( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة
ومنبرى على حوضى)). هكذا روى هذا الحديث عن مالك
رحمه الله رواة الموطا كلهم فيما علمت على الشك فى أبى هريرة
وأبى سعيد على نحو الحديث الذى قبله الا معن بن عيسى وروح
ابن عبادة وعبد الرحمان بن مهدى فانهم قالوا فيه عن أبى هريرة
وأبى سعيد جميعا على الجمع لا على الشك . حدثنا عبد الرحمان بن
بحيى حدثنا الحسن (1260) ابن الخضر حدثنا أحمد بن شعيب
أخبرنا محمد بن أبى (1261) الحارث أخبرنا معن حدثنا مالك عن
خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن أبى هريرة وأبى
سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((مابين بيتى
ومنبرى روضة من رياض الجنة ومنبرى (١) على حوضى))
١) ومنبري على حوضي : ج ـ : ١
1260) الحسن بن الخضر هو أبو علي الحسن بن الخضر الاسيوطي أحد
شيوخ عبد الرحمان بن يحيى العطار ، ذكره صاحب الجذوة فى
ترجمة عبد الرحمان بن يحيى صفحة 261 وصاحب التذكرة فى
ترجمة أحمد بن شعيب النسائي .
محمد بن أبي الحارث هو محمد بن الحارث ، أو ابن أبي الحارث
(1261
الليثي الجزلي عن عتاب بن بشير ومعن بن عيسى وثقه بن حبان،
مات سنة 243 .
«الخلاصة - تقريب التهذيب))

286
وحدثناه أحمد بن قاسم قال حدثنا تاسم بن أصبغ قال حدثنا
الحرث (1262) بن أبى أسامة قال حدثنا روح بن عبادة قال
حدثنا مالك بن أنس عن خبيب بن عبد الرحمان ان حفص بن عاص
أخبره عن أبى هريرة وأبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم تنال (( ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة
ومنبرى على حوضى» رواه عبد الرحمان بن مهدى عن مالك
باسناده فجعله عن أبى هريرة وحده ولم يذكر معه أبا سعيد
حدثناه عبد الرحمان بن يحيى حدثنا الحسن بن الخضر حدثنا أحمد
ابن شعيب حدثنا اسحاق (1263) ابن منصور وحدثنا محمد
حدثنا على بن عمر حدثنا على (1264) بن عبد الله بن مبشر
حدثنا أحمد (1265) بن سنان قالا حدثنا عبد الرحمان بن مهدى
حدثنا مالك عن خبيب عن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن أبى هريرة
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما بين بيتى ومنبرى
روضة من رياض الجنة)) والحديث محفوظ لابى هريرة بهذا
1262) الحرث بن أبي أسامة ، ذكر صاحب الجذوة فى ترجمة قاسم بن
أصبغ ان الحرث هذا من شيوخه .
(( الجذوة ))
1263) اسحاق بن منصور بن بهرام التميمي أبو يعقوب الكوسج المروزي
ثم النيسابوري الحافظ صاحب مسائل الامامين .
عن ابن عيينة وعبد الرزاق ومعاذ بن هشام وخلق .
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
(( الخلاصة ))
علي بن عبد الله بن مبشر هو محدث واسط ، أبو الحسن علي
(1264
ابن عبد الله بن مبشر توفي سنة 324 ذكره صاحب التذكرة فى
ترجمة ابن زياد صفحة 132 .
(1265
أحمد بن سنان بن أسد بن حبان الحافظ الحجة أبو جعفر
الواسطي القطان صاحب المسند ، سمع أبا معاوية الضرير ووكيع
وعبد الرحمان بن مهدي وطبقتهم . حدث عنه الجماعة الا الترمذي.
كما روى عنه علي بن مبشر ، توفي سنة 256 .
(( تذكرة الحفاظ »

287
الاسناد كذلك رواه عبيد الله ابن عمر عن خبيب بهذا . حدثنا عبد
الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر بن
حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعنى القطان عن عبيد الله
ابن عمر عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبى هريرة أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من
رياض الجنة ومنبرى على حوضى » .
قال أبو عمر :
فى تاويل قول النبى صلى الله عليه وسلم ما بين بيتى ومنبرى
وروى ما بين تبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة . فقال قوم
معناه أن البقعة ترفع يوم القيامة فتجعل روضة فى الجنة وقال
آخرون هذا على المجاز .
قال أبو عمر :
كأنهم يعنون أنه لما كان جلوسه وجلوس الناس اليه يتعلمون
القرآن والايمان والدين هناك شبه ذلك الموضع بالروضة لكرم ما
يجتنى فيها وأضافها الى الجنة ، لانها تقود الى الجنة كما قال صلى
الله عليه وسلم ((الجنة تحت ظلال السيوف)) يعنى انه عمل يوصل به
الى الجنة ، وكما يقال الام باب من أبواب الجنة ، يريدون ان برها
يوصل المسلم الى الجنة مع أداء فرائضه . وهذا جائز سائغ
مستعمل فى لسان العرب والله أعلم بما اراد من ذلك . وقد استدل
أصحابنا على أن المدينة أفضل من مكة بهذا الحديث ، وركبوا عليه
قوله صلى الله عليه وسلم موضع سوط فى الجنة خير من الدنيا وما
فيها . وهذا لا دليل فيه على شىء مما ذهبوا اليه ، لان قوله هذا
انما أراد به ذم الدنيا والزهد فيها ، والترغيب فى الآخرة ، فأخبر
ان اليسير من الجنة خير من الدنيا كلها . وأراد بذكر السوط والله
أعلم التقليل ، لا أنه أراد موضع السوط بعينه . بل موضع نصف
سوط وربع سوط من الجنة الباقية خير من الدنيا الفانية . وهذا

288
مثل قول الله عز وجل ((من أن تأمنه بقنطار)) لم يرد القنطار بعينه ،
وانما أراد الكثير. ((ومنهم من أن تأمنه بدينار» لم يرد به الديناربعينه
وانما أراد القليل أى أن منهم من يؤتمن على بيت مال فلا يخون
ومنهم من يؤتمن على فلس أو نحوه فيخون. على أن قوله صلى الله
عليه وسلم روضة من رياض الجنة محتمل ما قال العلماء فيه مما قد
ذكرناه فلا حجة لهم فى شىء مما ذهبوا اليه ، والمواضع كلها
والبقاع أرض الله فلا يجوز أن يفضل منها شىء على شىء الا بخبر
يجب التسليم له . وانى لاعجب ممن يترك قول رسول الله صلى
الله عليه وسلم اذ وقف بمكة على الحزورة وقيل على الحجون وقال
(( والله انى أعلم أنك خير أرض الله وأحبها الى الله ولولا أن أهلك
أخرجونى منك ما خرجت)) وهذا حديث صحيح رواه أبو سلمة بن
عبدالرحمان عن أبى هريرة وعن عبد الله(1266) بن عدى بن الحمراء
جميعا عن النبى صلى الله عليه وسلم فكيف يترك مثل هذا النص
الثابت ويمال الى تأويل لا يجامع متاوله عليه .
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المومن قال حدثنا أحمد بن
جعفر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنى
أبى قال حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنا
أبو سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عدى بن الحمراء
الزهرى أخبره أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول وهو
واقف بالحزورة فى سوق مكة ((والله انك لخير أرض الله
وأحب أرض الله الى الله ولولا أنى أخرجت
منك ما خرجت)). وتابع شعيبا على مثل هذا الاسناد
سواء صالح بن كيسان ويونس بن يزيد
1266) عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري قيل انه ثقفي حالف بني
زهرة صحابي له حديث فى فضل مكة .
((تقريب التهذيب »

289
وعقيل (1267) بن خالد وعبد الرحمان (1268) بن خالد بن مسافر
كلهم عن ابن شهاب باسناده مثله . ورواه معمر عن الزهرى عن أبى
سلمة عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله . وقد رواه
محمد بن عمرو . عن أبى سلمة عن أبى هريرة . وقد روى مالك ما
يدل على أن مكة أفضل الارض كلها ، ولكن المشهور عن أصحابه فى
مذهبه تفضيل المدينة . حدثنا عبد الرحمان بن يحيى حدثنا محمد
حدثنا أحمد بن داود حدثنا سحنون حدثنا عبد الله بن وهب قال
حدثنى مالك بن أنس أن آدم لما أهبط الى الارض بالهند أو السند
قال يا رب هذه أحب الارض اليك ان تعبد فيها قال بل مكة فسار
آدم حتى أتى مكة فوجد عندها ملائكة يطوفون بالبيت ويعبدون
الله فقالوا مرحبا مرحبا بأبى البشر انا ننتظرك ها هنا منذ ألفى
سنة . حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا
قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن الزهرى عن أبى سلمة عن
عبد الله بن عدى بن الحمراء قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم
وهو واقف على راحلته بالحزورة يقول: ((والله أنك لخير أرض
وأحب أرض الله الى الله ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت))
وكان مالك رضى الله عنه يقول من فضل المدينة على مكة انى لاأعلم بقعة
فيها قبر نبى معروف غيرها . وهذا والله أعلم وجهه عندى من قول
مالك فانه يريد ما لا يشك فيه وما يقطع العذر خبره ، والا فان
الناس يزعم منهم الكثير ان قبر ابراهيم صلى الله عليه وسلم ببيت
1267) عقيل بن خالد ، هو عقيل - بالضم ابن خالد بن عقيل بالفتح
الايلي بفتح الهمزة أبو خالد الاموي مولاهم ، ثقة ثبت سكن المدينة،
ثم الشام ، ثم مصر ، من السادسة ، مات سنة 144 على الصحيح
((تقريب التهذيب ))
عبد الرحمان بن خالد بن مسافر الفهمي أبو خالد المصري أميرها.
(1268
عن الزهري ، وعنه الليث ، قال النسائي ، وقال ابن يونس :
مات سنة 127 .
(( الخلاصــة ))
التمهيد ٢

290
المقدس، وأن قبر موسى صلى الله الله عليه وسلم هناك أيضا، حدثنا
أحمد بن عمر قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فطيس
قال حدثنا محمد بن اسحاق السجسى قال حدثنا عبد الرزاق قال
أخبرنا معمر ابن طاوس عن أبيه عن أبى هريرة فى حديث ذكره
قال فسأل موسى ربه أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر
يعنى عند وفاته قال أبو هريرة لو كنت ثم لاريتكم قبره (١) تحت
الطريق الى جانب الكثيب الاحمر . وذكره البخارى بهذا الاسناد
مرفوعا الى النبى صلى الله عليه وسلم مثله .
قال أبو عمر :
انما يحتج بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفضائل
المدينة وبما جاء فيها عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه
على من أنكر فضلها وكرامتها . واما من أقر بفضلها وعرف لها
موضعها وأقر أنه ليس على وجه الارض أفضل بعد مكة منها فقد
أنزلها منزلتها وعرف لها حقها واستعمل القول بما جاء عن النبى
صلى الله عليه وسلم فى مكة وفيها ، لان فضائل البلدان لا تدرك
بالقياس والاستنباط وانما سبيلها التوقيف . فكل يقول بما بلغه
وصح عنده غير حرج. والاثار فى فضل مكة عن السلف أكثر وفيها
بيت الله الذى رضى من عباده على الحط لاوزارهم بقصده مرة فى
العمر . وقد زدنا هذا المعنى بيانا فى باب زيد بن رباح وذكرنا
هنالك اختلاف العلماء فى ذلك وبالله التوفيق .
واما قوله صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث (لومنبرى على
حوضى» فزعم بعض أهل العلم من أهل الكلام فى معانى الاثار
انه أراد والله أعلم أن له منبرا يوم القيامة على حوضه صلى الله
عليه وسلم. كانه قال ولى أيضا منبر على حوضى ادعوا الناس اليه.
أ) تحت: ١)، بجنب: ج

291
لا ان منبره ذلك على حوضه . وقال آخرون يحتمل أن يكون الله
تبارك وتعالى يعيد ذلك المنبر ويرفعه بعينه فيكون يومئذ على
حوضه وبالله التوفيق .
قال أبو عمر :
الاحاديث فى حوضه صلى الله عليه وسلم متواترة صحيحة
ثابتة كثيرة والايمان بالحوض عند جماعة علماء المسلمين واجب
والاقرار به عند الجماعة لازم وقد نفاه أهل البدع من الخوارج
والمعتزلة . وأهل الحق على التصديق بما جاء عنه فى ذلك صلى الله
عليه وسلم .
أخبرنا عبد الرحمان بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد
قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا موسى بن
هارون قال حدثنا العباس بن الوليد قال : قال سفيان بن عيينة
الإيمان قول وعمل ونية والايمان يزيد وينقص والايمان بالحوض
والشفاعة والدجال .
قال أبو عمر :
على هذا جماعة المسلمين الا من ذكرنا فانهم لا يصدقون
بالشفاعة ولا بالحوض ولا بالدجال . والاثار فى الحوض أكثر من
أن تحصى ، وأصح ما ينقل ويروى. ونحن نذكر فى هذا الباب ما
حضرنا ذكره منها لانها مسألة مأخوذة من جهة الاثر لا ينكرها من
يرضى قوله ويحمد مذهبه وبالله التوفيق .
حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا
أحمد بن زهير حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن
. مسلم عن حصين عن أبى وائل عن حذيفة قال : قال النبى صلى الله
عليه وسلم (( ليردن على الحوض أقوام اذا عرفتهم اختلجوا دونى
فأقول رب أصحابى فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك».

292
حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمان حدثنا قاسم بن أصبغ
حدثنا الحرث بن أبى أسامة حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية عن
عاصم عن أبى وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم (( أنا فرطكم على الحوض ولانازعن رجالا من أصحابى
ولاغلبن عليهم ثم ليقالن لى انك لا تدري ما أحدثوا بعدك))
أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا سعيد بن عثمان ابن
السكن قال : حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن اسماعيل
البخارى قال حدثنا عمرو بن على قال حدثنا محمد (1269) بن
جعفر قال حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت أبا وائل يحدث عن
عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ((انا فرطكم على
الحوض وليدفعن رجال منكم ثم ليختأجن دونى فأقول يا رب
أصحابى فيقال أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك)) قال البخارى تابعه
عاصم عن أبى وائل . وقال حصين عن أبى وائل عن حديفة عن النبى
صلى الله عليه وسلم. ورواه الاعمش عن أبى وائل شقيق عن عبد
الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ((أنا فرطكم على الحوض))
لم يزد .
حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
الحسن بن سلام السويقى قال حدثنا هوذة (1270) بن خليفة قال
حدثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن عبد الرحمان بن أبى
1269) محمد بن جعفر الهذلي مولاهم البصري أبو عبد الله الكرابيسي
الحافظ ربيب شعبة جالسه نحوا من عشرين سنة ، كان من
أصح الناس كتابا ، قال أبو داود: مات سنة 193 . وقال ابن
سعد سنة 194 .
(( الخلاصة ))
هوذة بفتح أوله بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي بكر
الثقفي أبو الاشهب البصري الاصم ، عن سليمان التميمي وابن.
جريح ، وعنه أبو بكر بن أبى شيبة ، وعباس بن محمد قال النسائي
ليس به بأس .
(1270
((الخلاصة))

293
بكرة عن أبى بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« أيردن على الحوض رجال ممن صحبنى ورآنى فاذا رفعوا الى
اختلجوا دونى فلاقوان يا رب أصحابى فيقال انك لا تدرى ما
أحدثوا بعدك)) .
أخبرنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا
جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا يحيى
ابن أبى بكير حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا محمد (1271)
ابن مهاجر عن العباس (1272) بن سالم اللخمى قال : بعث عمر
ابن عبد العزيز الى أبى سلام فحمل على البريد فلما قدم عليه قال
أبو سلام : لقد شق على محمد بن على البريد ، ولقد أشفقت على
وحلى . قال ما أردنا المشقة عليك يا أبا سلام ولكن بلغنى عنك
حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحوض
فأحببت أن أشافهك به . قال سمعت ثوبان مولى رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( أن حوضى ما بين عدن الى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من
اللبن وأحلى من العسل وأكاوييه عدد نجوم السماء من شرب منه
شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين
فقال عمر بن الخطاب من هم يا رسول الله؟ قال هم الشعث رؤوسا
الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولايفتح لهم أبواب السدد))
فقال عمر ابن عبد العزيز والله لقد نكحت المتنعمات فاطمة بنت عبد
الملك وفتحت لى أبواب السدد الا أن يرحمنى الله لا جرم لا أدهن
1271) محمد بن مهاجر الانصاري الشامي عن الوليد بن عبد الرحمان
الجرشي ، وعنه مروان الطاطري ، وأبو مسهر وطائفة وثقه أحمد
وابن معين ، قال الهيثم مات سنة 270 .
((الخلاصة)»
العباس بن سالم اللخمي الدمشقي ، عن أبى ادريس الخولاني
(1272
وعنه محمد وعمرو ابنا مهاجر ، وثقه أبو داود .
((الخلاصة ))

294
رأسى حتى تشعث ولا أغسل ثوبى الذى يلى جلدى حتى يتسخ .
حدثنا إبراهيم بن شاكر قال حدثنا عبد الله ابن محمد بن عثمان قال
حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا أبو مسهر
قال حدثنا صدقة (1273) بن خالد قال حدثنا زيد ابن واقد (1274)قال
حدثنى أبو سلام عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ((أن حوضى كما بين عدن الى
عمان أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من
المسك أكاويبه كنجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها
أبدا وأكثر الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين قال قلنا يا رسول
الله ومن فقراء المهاجرين؟ قال الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين
لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم أبواب السدد الذين يعطون
الحق الذى عليهم ولا يعطون كل الذى لهم )) حدثنا عبد الوارث بن
سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن الجهم قال
حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا سعيد وهشام بن أبى عبد الله
الدستوائى عن قتادة عن سالم بن أبى الجعد الغطفانى عن معد ان
بن أبى طلحة اليعمرى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنى لبعقر
الحوض يوم القيامة أذود الناس عنه لاهل اليمن أضربهم بعصاى
حتى ترفض عليهم قال فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
عرضه فقال من مقامى هذا الى عمان وسئل عن بياضه فقال أشد
بياضا من اللبن وأحلى من العسل يصب فيه ميزابان يمدانه من
الجنة أحدهما ذهب والآخر ورق )) .
1273) صدقة بن خالد الاموي مولاهم أبو العباس الدمشقي ثقة ، من
من الثامنة .
((تقريب التهذيب »
1274) زيد بن واقد القرشى الدمشقي ، ثقة ، من السادسة .
(( تقريب التهذيب»

295
حدثنا عبد الوارث بن سفيان قرآءة منى عليه ان قاسم بن
أصبغ حدثهم قال حدثنا محمد بن عبد السلام قال حدثنا محمد بن
بشار بندار قال حدثنا يحيى بن حماد (1275) قال حدثنا شعبة
وأبو عوانة عن قتادة عن سالم بن أبى الجعد عن معدان بن أبى
طلحة عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أنى لبعقر الحوض انود عنه
لاهل اليمن بعصاى)) فذكر مثله سواء الى آخره وزاد نيه همام
عن قتادة باسناده هذا فذكر آنيته مثل عدد نجوم السماء من شرب
منه شربة لم يظمأ أبدا . وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنى أبى قال حدثنا جرير عن الاعمش
عن عمرو بن مرة عن سالم ابن أبى الجعد عن ثوبان قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ((تردون على الوض فتجدونى
أنود لاهل اليمن بعصاى حتى أرفض عنهم . قالوا يا رسول الله ما
عرضه فقال من مقامى هذا الى عمان قالوا فما شرابه قال أبرد من
الثلج وأحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن يصب فيه ميزابان
من الجنة ميزاب من ذهب وميزاب من فضة ومن شرب منه شربة
لم يظمأ بعدها أبدا فادعوا الله أن يجعلكم من وارديه))
قال أحمد بن زهير كذا يقول الاعمش فى أحاديث سالم عن ثوبان
وقتادة يدخل بين سالم وثوبان معدان بن أبى طلحة .
حدثنا سعيد (1276) بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
1275) يحيى بن حماد بن أبي زيد الشيباني مولاهم أبو بكر البصري ختن
أبي عوانة وراويته . توفي سنة 215 ، تقدمت ترجمته ص 151
(« الخلاصة)
1276) سعيد بن نصر أبو عثمان أديب فاضل ، سمع أبا محمد قاسم ابن
أصبغ وجماعة ، وعنه أبو عمر ابن عبد البر .
(( الجذوة))

296
حدثنا عبد الله (1277) بن روح المدائنى المعروف بعبدوس ، قال
حدثنا سلام بن سليمان (1278) الثقفى المدائنى ، قال حدثنا
سويد (1279) بن عبد العزيز عن ثابت (1280) بن عجلان قال
سمعت فلانا يحدث عمر بن عبد العزيز ، فقال له عمر حدثنى بحديث
ثوبان . قال نعم سمعت ثوبان يقول سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : (( حوضى ما بين عدن الى أيلة فيه من الانية
بعدد نجوم السماء أحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك وأبيض
من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ بعد أبدا وأول ما يرد عليه
الشعث رؤوسا الدنس ثياباً الذين لا تفتح لهم السدد )) حدثنا عبد
الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحسن بن
على الاشنانى قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم (1281) بن زبريق
قال حدثنى عمرو بن الحرث قال حدثنا عبد الله بن سالم الاشعرى
1277) عبد الله بن روح المدائنى من شيوخ قاسم بن أصبغ الذين سمع
منهم أثناء رحلته إلى الشرق ، ذكر فى ترجمة قاسم المذكور .
((الجذوة))
سلام بن سليمان الثقفى المدائني مولاهم أبو العباس ، عن ابن
(1278
أبي ذئب وأبي عمرو بن العلاء، وعنه أحمد ابن أبى الحواري
وعثمان الدارمي ، قال ابن عدي منكر الحديث ، مات بعد عشرة
ومائتين .
(1279
((الخلاصة - تقريب التهذيب))
سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي مولاهم أبو محمد الدمشقي
قاضيها وابن قاضي بعلبك ، عن أيوب وابن أبي الزبير ، وعنه عدي
ابن محمد ، قال أحمد : متروك ، وقال البخاري ، يحتمل ، قال
دحيم مات سنة 194 .
((الخلاصة - تقريب التهذيب))
ثابت بن العجلان الانصاري أبو عبد الله الحمصي نزيل أرمينية عن
(1280
أنس ، وابن المسيب ، وعنه اسماعيل بن عياش وبقية ، وثقه
ابن معين .
(( الخلاصة ))
(1281
اسحاق بن ابراهيم بن زبريق . هو اسحاق بن ابراهيم بن العلاء
الحمصى ، عن بقية وابن مسهر ، قال أبو حاتم : لا بأس به ،
قال النسائي : ليس بثقة .
(( الخلاصة ))

297
قال حدثنا الزبيدى (1282) قال أخبرنى محمد بن مسلم الزهرى
عن محمد بن على حسين عن عبيد الله بن أبى رافع قال كان أبو
هريرة يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ((يرد على يوم
القيامة رهط من أصحابى فيحلؤون عن الحوض فأقول يا رب
أصحابى ، فيقال أنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، ارتدوا بعدك على
أدبارهم القهقرى)) اما قوله فيحلؤون عن الحوض أى يحبسون عنه
ويمنعون منه تقول العرب حلات الابل أى حبستها عن وردها قال
الشاعر :
وقبل ذلك مرة حلاتها
تكلؤنى كمثل ما كلاتها
وباسناده عن الزبيدى قال حدثنا لقمان (1283) بن عامر عن
سويد بن جبلة عن العرباض بن سارية أن النبى صلى الله عليه
وسلم قال (( لتزدحمن هذه الامة على الحوض ازدحام أبل وردت
لشربها )».
قال أبو عمر :
اختلف أصحاب ابن شهاب عنه فى هذا الحديث فرواه الزبيدى
واسمه محمد بن الوليد عن ابن شهاب عن محمد بن على عن ابن
٠
الزبيدي هو الحافظ الحجة المتقن عالم أهل الشام أبو الهذيل
(1282
محمد بن الوليد الحمصي القاضي ، حدث عن أزهر بن سعيد
وراشد بن سعيد المقرىء وجماعة ، من أنبل أصحاب الزهري ،
قال الزهري فيه ، قد احتوى هذا ما بين جنبي من العلم، مات
سنة 149 .
((تذكرة الحفاظ )»
1283) لقمان بن عامر أبو صابي بتخيف الصاد المهملة أبو عامر الحمصي،
صدوق ، من الثالثة .
(( تقريب التهذيب)»

298
رافع عن أبى هريرة . ورواه شعيب بن أبى حمزة عن الزهرى قال
كان أبو هريرة يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم مثل حديث
الزبيدى سواء ومعناه . ورواه عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن
المسيب كان يحدث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(( يرد على الحوض رجال من أصحابى فيحلؤون عن الحوض فأقول
يا رب أصحابى فيقال انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، انهم
ارتدوا على أدبارهم القهقرى)) ورواه يونس بن يزيد عن ابن
شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة أنه كان يحدث أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يرد على الحوض يوم
القيامة رهط من أصحابى فيحلؤون عن الحوض)) مثل حديث
الزبيدى هكذا حدث به عن يونس أحمد بن سعيد الحبطى عن أبيه
عن يونس . ورواه أحمد بن صالح عن ابن وهب عن يونس عن ابن
شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يحدث عن أصحاب النبى
صلى الله عليه وسلم ان النبى صلى الله عليه وسلم قال:
((يرد على الحوض رجال من أصحابى)) مثله بمعناه وروى سعيد
ابن عفير عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثنى أنس
ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أن قدر
حوضى كما بين ايلة وصنعاء وان فيه من الاباريق عدد نجوم السماء)»
وذكره البخارى عن سعيد بن عفير ، وحدثناه عبد الوارث بن
سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو الزنباع روح بن
الفرج قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنى الليث قال حدثنى ابن
مسافر عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((أن قدر حوضى ما بين أيلة الى صنعاء وان فيه من الاباريق
كعدد نجوم السماء)) حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا مسلمة بن

299
قاسم (1284) حدثنا جعفر بن محمد حدثنا يونس (1285) بن
حبيب حدثنا أبو داوود الطيالسى حدثنا عمرو (1286) بن ثابت
حدثنا عبد الله (1287) بن محمد بن عقيل عن حمزة بن أبى سعيد
الخدرى عن أبيه قال: ((خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ما بال أقوام يزعمون أن رحمى لا تنفع والذى نفسى بيده ان
رحمى الموصولة فى الدنيا والآخرة وانى فرطكم على الحوض أيها
الناس الا وسيجىء أقوام يوم القيامة فيقول القائل منهم يا رسول
الله أنا فلان بن فلان فأقول أما النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم
ورجعتم على أعقابكم القهقرى)). ورواه شريك عن عبد الله بن
محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب وحمزة بن أبى سعيد الخدرى
عن أبى سعيد الخدرى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال:
« يزعمون أن قرابتى ورحمى لا تنفع والله ان رحمى لموصولة فى
الدنيا والآخرة ثم قال أيها الناس أنا فرطكم على الحوض
يوم القيامة وليرفعن لى قوم ممن صحبنى وليمرن بهم ذات اليسار
فينادى الرجل يا محمد أنا فلان بن فلان ويقول آخر يا محمد أنا
1284) مسلمة بن قاسم محدث من أهل الاندلس ، فى طبقة قاسم ابن
أصبغ ، سمع منه عبد الوارث بن سفيان بن جبرون .
(( الجذوة ))
يونس بن حبيب الأصبهاني صاحب الطياليسي ، توفي سنة 267،
(1285
ذكر فى ترجمة سمويه .
((تذكرة الحفاظ )»
1286) عمرو بن ثابت . هو أبو المقدام بن هرمز البكري الوابلي مولاهم
أبو محمد بن أبى المقدام الكوفي ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال
ابن معين : ليس بثقة .
(( الخلاصة ))
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبى طالب الهاشمي أبو محمد
(1287
المدني ، عن أبيه ، وخالد بن محمد بن الحنيفة ، وعنه أبن عجلان
والسفيانان . قال النسائي : ضعيف ، وقال صاحب التذكرة :
صدوق مات بعد الاربعين ومائة .
(( الخلاصة ))

300
فلان ابن فلان فأقول أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدى
وأرتددتم على أعقابكم القهقرى)) قيل لشريك يا أبا عبد الله علام
حملتم هذا الحديث ؟ قال على أهل الردة . رواه أبو قتيبة وعبد
الرحمان (1288) بن شريك وذكره الطبرى فقال حدثنا الحسن بن
شبيب المكتب قال حدثنا شريك قال أنبانا عبد الله بن محمد بن
عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبى سعيد الخدرى قال : قال
رسول الله صلى عليه وسلم فذكره . قال الحسن بن شبيب قال
أخى لشريك يا أبا عبد الله علام حملتم هذا الحديث ؟ قال على أهل
الردة يا أبا شيبة . حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم
ابن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير ومحمد بن اسماعيل بن سالم
أبو جعفر الصايغ بمكة فى المسجد الحرام واللفظ له قالا حدثنا مالك
بن اسماعيل (1289) النهدى أبو غسان قال حدثنا يعقوب (1290)
ابن عبد الله القمى الاشعرى عن حفص (1291) بن حميد عن
عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ((انى ممسك بحجزكم هلم عن
:
1288) عبد الرحمان بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، عن أبيه
وثقه ابن حبان ، مات سنة 127 .
(( الخلاصة - تقريب التهذيب))
1289) مالك بن اسماعيل النهدي أبو غسان بن درهم مولاهم الكوفي
الحافظ ، عن اسرائيل وأسباط بن نصر والحسن بن صالح وخلق ،
وعنه البخاري والباقون بواسطة قال ابن معين : ليس بالكوفة أتقن منه
وقال ابن قتيبة : ثقة ، صحيح الحديث ، من العابدين ، قال ابن
سعد : مات سنة 219 .
(( الخلاصة ))
1290) يعقوب بن عبد الله بن مالك بن هانىء القمي أبو الحسن
الاشعري عن اخوته عبد الرحمان ، وعيسى ، وعمران ، وعنه ابن
مهدى ، وعبيد الله ابن موسى، وثقه الطبراني، مات سنة 172.
(( الخلاصة ))
1291) حفص بن حميد القمي بالقاف المضمومة أبو عبيد ، عن عكرمة ،
وعنه أشعث بن اسحاق وغيره ، وثقه النسائي .
((الخلاصة ))