Indexed OCR Text
Pages 401-420
فهرس مواضيع الكتاب صحيفة قبول خبر الواحد عند أهل العلم 2 مذهب مالك فى الاحتجاج بالمرسل 3 المقارنة بين مراسل الثقات والمسندات 3 رأى أهل الفقه وأصحاب الحديث فى الانقطاع فى الاثر 5 6 حجتهم فى رد المراسل مذهب المالكية فى استعمال المرسل والمسند 6 مناقشة المؤلف فى المسألة 7 خبر الواحد العدل وهل يوجب العلم والعمل أو العلم دون العمل . 7 8 مذهب المؤلف فى ذلك 10 لماذا اعتمد المؤلف رواية يحيى بن يحيى الليثى فى كتابه II طرق اسنادہ الی یحیی بن یحیی باب معرفة المرسل والمسند والمنقطع والموقوف ومعنى التدليس . I2 14 الاسناد المعنعن ومذاهب العلماء فيه المرسل حقيقته عند أهل العلم 19 المسند وأمثلة منه . 21 المنقطع من المسند وأمثلة منه 22 المتصل وأمثلة منه 23 الموقوف وامثلة منه 25 ٠ - 402 - صحيفة 25 ٠٠٠. مقارنة بين المرفوع والمسند والفرق بينهما وما قيل فى ذلك المقارنة بين ( عن ) و ( ان ) فى اسناد الحديث وآراء العلماء فى ذلك . 26 باب بيان التدليس ومن يقبل نقله ويقبل مرسله وتدليسه ومن لا يقبل ذلك منه 28 شروط أئمة الفقه والحديث فى الرجل يقبل نقله ويحتج بحديثه . 28 28 تلخيص القول فى التدليس الذى أجازه بعض العلماء 30 أمثلة فيمن يقبل ارساله أو تدليسه ومن لا يقبل . امثلة من تحريات علماء الحديث فى التدليس والمدلسين 33 38 القول فى مرسل الامام مالك ومسنده 40 التحذير من الكذب فى الحديث وما ورد فى ذلك 42 أشد حدیث ورد فى تخريج الرواية وبيان معناه 43 موقف ابن عباس من رواة الحديث ورأيه فى الرواية 45 .. الصحابة والتابعون يأمرون بالتثبت عند أخذ العلم 47 رأى الأئمة فى التشهير بمن عرف بالكذب مثال آخر من تحريات علماء الحديث فى الرواية والرواة - وحديث 48 من توضأ ثم صلى ركعتين الخ 53 حديث ( اتقوا صاحب هذا الداء) ونقده سنداً ومتناً 54 التحذير من القصاص والمجهولين فى أخذ العلم . 57 ما قيل فى مراسيل الحسن . حديث ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ) 59 60 رأى المؤلف فى الاسناد وفى حديث الامام مالك 6I باب ذكر عيون من أخبار مالك رحمه الله وذكر موطأه منزلة الامام مالك والتنويه بمكانته فى الحديث والفقه (بين العلماء) . 62 - 403 - صحيفة تحريات الامام فى أخذ العلم 65 المقارنة بين مالك وأبى حنيفة وغيره من علماء الاجتهاد 72 امامة مالك وحفظه واتقانه وفضائله ومن الف فى ذلك 75 أقوال العلماء الأئمة فى الموطأ . 76 ما قيل فى حديث أهل المدينة وفقههم 79 قصيدة الشاعر سعدون الورجينى فى مالك وموطأه 82 حديث : تضرب أكباد الابل فلا يجدون عالماً أعلم من عالم المدينة . 84 86 مولد الإمام ، ووفاته ، وبعض صفاته ، وبنوه 87 نسبه ونسب والدته وما قيل فى ذلك 89 ( باب الف فى أسماء شيوخ مالك ) ابراهيم بن عقبة لمالك عنه حديث واحد مرسل عن كريب مولى ابن عباس رضى الله 93 أقوال العلماء فى الحج بالصبى 104 كيفية الحج به والروايات عن السلف فى ذلك 104 هل عليه الهدى أو الفدية أو الجزاء اذا ارتكب ممنوعا ؟ 104 104 هل يفنى تجريده من المخيط والمحيط عن التلبية عنه ؟ هل يطوف به الطائف مع طوافه الواجب ؟ 105 105 هل يركع عنه ركعتى الطواف ؟ استشكال ابن عبد البر وجوابه حول فائدة حج الصغير 105 11 الاستدلال على جواز الحج به عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة الخ 103 أول من ألف كتاباً وسماء الموطأ - 404 - صحيفة Io5 اختلاف العلماء فى اجزاء حجه عن حجة الاسلام وعدمه 106 الأكثرون على عدم الاجزاء استدلال الأكثرين على مذهبهم 107 مذهب ابن عباس فى ذلك داوود الظاهرى يفرق بين الصبى والمملوك فى أجزاء حجهما عن 107 حجة الاسلام وعدمه الجمهور على عدم اجزاء حج المملوك عن حجة الاسلام ، وتقرير 108 دلیلهم على ذلك 108 دفاع ابن عبد البر عن مذهب الجمهور فى حج الصبى استشكال ابن عبد البر اجزاء حج الصبى مع فقد النية التى هى 110 شرط فى كل عمل ، وجوابه عن ذلك اختلاف الأئمة الثلاثة ، مالك ، والسافعى ، وأبى حنيفة فى حكم IIO IIO مالك ... يتماديان ولا يجزئهما عن حجة الاسلام أبو حنيفة ... يتماديان ويجزئهما ان جددا الاحرام قبل الوقوف بعرفة IIo الشافعى ... اجزاهما على كل حال III حجة کل امام على مذهبه 113 النية فى الحج ليست كالنية فى الصلاة عند الامام الشافعى . الصبى يبلغ فى مكة أو عرفة ، والكافر يسلم فيهما يحرمان قبل فجر يوم النحر ويقفان ويجزئهما ، ولا دم عليهما لترك الاحرام 114 من الميقات عند مالك ، وعليهما دم عند أبى حنيفة والشافعي ... حالة بلوغ المراهق وعشق المملوك وهما محرمان بالحج والعمرة . III استدلال ابن عبد البر على ما أجاب به فى ذلك 106 106 - 405 - صحيفة اختلاف العلماء فى تعيين يوم الحج الأكبر فقيل يوم عرفة وقيل يوم النحر 125 اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص لمالك عنه حديث واحد يجرى مجرى المتصل عن عبد الله بن عمرو ابن العاص، أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال صلاة أحدكم الخ 129 التفاضل بين صلاة القائم والقاعد انما هو فى النافلة 132 الاجماع على عدم اجزاء صلاة القاعد القادر فى الفرض 132 132 لا تفاضل بين صلاة القائم القادر وصلاة القاعد العاجز 133 لا رخصة فى ترك القيام فى صلاة الفرض دليل اباحة الجلوس فى صلاة النافلة I33 الاجماع على كراهية الاضطجاع فى النافلة I34 حمل حديث ((صلاة الراقد مثل نصف صلاة القاعد)) على فريضة العاجز 134 القيام فى الفرض لا يسقط الا بعدم الاستطاعة 135 فريضة القيام فى الفرض ثابتة بالكتاب والاجماع 136 اختلاف الفقهاء فى كيفية الصلاة بالجلوس ما بين قائل بالتربع وقائل بجلسة التشهد 137 القائلون بالاحتباء فى النافلة 138 اسماعیل بن ابى حكيم لمالك عنه أربعة أحاديث - 406 - الحديث الأول صحيفة عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أكل كل ذي ناب الخ 139 140 النھی عن أکل کل ذي ناب من السباع نھی تحریم لا نهى أدب 140 النهى عن نكاح الشغار نهى تحريم 140 النھی عن نكاح المحرم نهى تحريم 140 النهى عن نكاح المرأة على عمتها أو خالتها نهى تحريم 140 النھی عن أبواب الربا 140 النهى عن المشی فی نعل واحدة نھی ادب 141 141 النھی عن القرن بین تمر تین نھی ادب 141 النهى عن الأکل من رأس الصحفة نهی أدب I4I النهى عن الشرب من فى السفاء نهى أدب . 141 قال جماعة بعصيان كل من خالف النهى كيفما كان - اختلاف المالكية فى حمل النهى عن أكل كل ذي ناب من السباع على التحريم أو التنزيه 142 142 حجة حاملي النهى منهم على التنزيه مناقشة ابن عبد البر لهم فى الاستدلال 142 142 الاجماع على ان مستحل خمر العنب كافر مرتد قيل انما حرمت الحمر الأهلية يوم خيبر لقلة الظهر وقيل انما می عن الجلالة منها 143 اختلاف العلماء فى تفسير قول الله تعالى ((قل لا أجد فيما أوحى الى محرما على طاعم يطعمه )» 1/143 النهى عما أسكر كثيره من الأشربة نهى تحريم - 407 - صحيفة 144 147 لا يكفر مستحل الحمر الأهلية وذى الناب من السباع 147 147 تنظيرات فقهية على ذلك تفسير وتفصيل ذى الناب من السباع 152 دليل من فرق بين العادى من السباع وغير العادى I52 حديث الضبع عن عبد الرحمان بن أبى عمار انه سأل جابر بن عبد الله الخ. I53 154 مذهب الشافعى والليث فى ذى الناب من السباع مذهب مالك فى ذلك I54 مذهب مالك فی أکل ذى المخلب من الطير 154 حجة مالك على تحريم أكل كل ذي ناب من السباع 155 الحنفية يحصرون ذا الناب من السباع بالعد 155 حکم اکل الضب I56 156 كره الشعبى أكل الكلب والتداوى به 156 ابن المسيب ... أكل الضبع لا يصلح عروة ابن الزبير ... لا بأس باکل اليربوع 156 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحم القرد I57 لا خلاف بين المسلمين فى حرمة أكل القرد وبيعه 157 159 سعيد بن المسيب ينهى عن أكل الضبع اختلاف المالكية فى حكم جلود السباع المذكاة 162 / تفصيل لتفاسيرهم للآية الكريمة من صفحة الى صفحة مذهب الشعبي جواز أكل الأسد والفيل - 408 - صحيفة روى ابن القاسم حل بيعها ولباسها والصلاة عليها 162 ٠٠ ابن حبيب ، جلود السباع المتفق على تحريمها لا يجوز بيعها ولا لبسها ولا الصلاة عليها 162 أقوال المالكية فيما تعمل فيه الذكاة أو الدبغ وما لا تعمل فيه من الحيوانات 162 رأی ابی ثور موافق لرواية أشهب عن مالك فی ما لا يؤكل لحمه 163 الاجماع على عدم جواز الوضوء فی جلد الخنزير وانٍ دبغ 163 بحث ابن عبد البر مع أبى ثور فى استعماله القياس على جلد 164 نه . ٠ الخنزير المجمع عليه 165 ترجيح ابن عبد البر لرای اشهب وابن عبد الحكم فى ذكاة السباع . 165 توجيه الأقوال فى ذكاة السباع الحديث الثانى الإسماعيل بن أبى حكيم قاتل هذه اليهود اتغلوا قبور أنبيائهم مساجد الخ 165 168 تحريم اتخاذ قبور الأنبياء وغيرهم مساجد 168 حجة من لم ير جواز الصلاة فى المقبرة الحديث الثالث لاسماعيل: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر فى صلاة من الصلوات ثم أشار اليهم ان امكثوا الخ 173 اختلاف الروايات فى كون رجوعه صلى الله عليه وسلم للاغتسال قبل التكبير أو بعده 174 176 ترجيح رواية الرجوع بعد التكبير '' - 409 - صحيفة مذهب مالك فيمن صلى ناسياً الجنابة 178 حكم من صلى خلف الجنب الناسى 178 مذهب الشافعى جواز صلاة الناس خلف الجنب 179 الشافعى فى أحد قوليه يجيز احرام الماموم قبل امامه 179 الاجماع على عدم جواز بناء الامام على ما فعله فى صلاته وهو غير طاهر 180 . ثم اغتسل 180 لا ارتباط بين صلاة الماموم والامام عند الشافعى 181 القائلون بعدم اعادة من صلى خلف جنب ناس 181 الحنيفة يوجبون عليه الاعادة 182 رواية عن على منقطعة ، ورواية عن عمر ضعيفة : يعيد من صلى خلف جنب ناس أو امام غير متوضى 183 الامام أحمد يفرق بين تذكره أثناء الصلاة وتذكره بعدها 183 اختلاف مالك والشافعى فى بطلان صلاة الماموم خلف امام متعمد للصلاة بدون طهارة 183 مالك : يفسد عليهم الامام المتعمد صلاتهم 183 الشافعى والجمهور : لا يفسد عليهم صلاتهم 183 حاصل مذهب مالك فيمن أحرم بالناس ثم تذكر الجنابة 185 184 حاصل مذهب الشافعى فى ذلك حجة من كره الاستخلاف فى الصلاة من العلماء 186 القائلون بالاستخلاف والقائلون بعدمه 187 . تفصیل ابى حنيفة فى الاستخلاف 187 1) الأوجه الثلاثة المحتملة فى فعله صلى الله عليه وسلم حين تذکر - 410 - صحيفة 187 تقوية ابن عبد البر قول القائلين بالاستخلاف 188 هل يبنى المحدث أثناء الصلاة على ما فعل ؟ 188 اختلافهما فى البناء فى الرعاف 188 حاصل مذهب الشافعى فى ذلك 189 مذاهب الفقهاء غير من تقدم فى البناء 190 تفصيل مذهب الحنفية فى البناء 190 ضعف قياس الحنفية الراعف على المستحاضة 190 حجة المالكية على عدم لزوم الوضوء فى الرعاف والقىء الحديث الرابع لاسماعيل بن أبى حكيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع امرأة تصلى من الليل، 191 فقال من هذه ؟ الخ 195 الغلو فى أعمال البر سيئة 196 طاووس : أفضل العبادة اخفها 197 يروى : أفضل العيادة اخفها بالياء 197 السنة فى العيادة التخفيف اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لمالك عنه خمسة عشر حديثاً 197 اتفاق مالك والشافعى على عدم البناء فى الحدث والقىء 188 حاصل مذهب مالك فى البناء فى الرعاف 189 مے - 411 - الحديث الأول لاسحاق صحيفة كان أبو طلحة أكثر انصارى بالمدينة مالا الخ 198 جواز اضافة حب المال الى الفاضل 200 جواز دخول العلماء والفضلاء البساتين طلبا للراحة 201 جواز كسب العقارات 201 جواز الأكل والشرب من مال الصديق بغير اذنه 20I جواز اکل الجیش من الثمار یمر بها 201 جواز تفضيل بعض الماء على بعض آخر وجواز استعذابه 201 جواز العمل بظاهر الخطاب وعمومه 202 التلفظ بالصدقة يخرج المتصدق به عن ملك المتصدق 205 205 ليس للمتصدق الرجوع فى صدقته مالك : يجوز للمتصدق عليه أو الموهوب له المطالبة بالهبة أو الصدقة لخروجهما عن ملك المتبرع باللفظ 205 الشافعى وأبو حنيفة والثوری لا یوجب اللفظ شيئا 205 للامام أن يصرف الصدقة إلى ما شاء من اوجه البر اذا لم يملكها المتصدق لاحد 206 الصدقة على الأقارب من أفضل أعمال البر 206 206 الصدقة على الأقارب أفضل من العتق جواز تولى المتصدق قسم صدقته 207 لا كراهة فى التصدق على الغنى 207 208 جواز قبول الغنى الصدقة والتنزه عنها أفضل الصدقة الحبس ترجع بعد انقراض مستحقيها إلى أقارب المحبس . 208 - 412 - صحيفة الصدقة الحبس اذا أراد بها المتصدق معينا بعينه ترجع عمرى 208 الى ملك المتصدق اختلاف قول مالك فى تحبيس شىء معين على معينين لم يعقبهم هل 209 ترجع ملكا الى المحبس أم تبقى حبسا . 209 فروع فى المذهب المالكى فى الحبس 210 الألفاظ الحبسية التى ينقطع بها ملك المالك 210 والتى لا ينقطع بها تفسير مالك لكلمة («أقرب الناس الى المحبس)) مذهب الشافعى فى الألفاظ والمرجع وتصرف الواقف 211 مذهب مالك أن تصرف الواقف فى الوقف على المساكين دليل على بقائه فى ملكه 212 212 مذهب أحمد فى المرجع ليس فى حديث أبى طلحة رد على أبى حنيفة وزفر فى انكارهما 213 تحبيس الأصل على التمليك الخ الأصل فى التحبیس حديث عمر واحاديث اخرى 213 حديث أبى طلحة حديث صدقة لا حبس قطعا 215 القرابة تتناول حتى العقد السابع 217 الحديث الثانى لاسحاق رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس 217 الناس الوضوء فلم يجدوه الخ 218 جواز وضوء الجماعة فى اناء واحد جواز الوضوء بفضلة المسلم الرجل 218 - 413 - الحديث الثالث لاسحاق صحيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب الى قباء يدخل على ام حرام بنت ملحان الخ 225 النهى عن اختلاء الرجل بالمرأة الا ناكحا أو ذا محرم 227 جواز اکل ما قدمت المرأة من مالها أو مال زوجها 228 دليل جواز انفاق المرأة من مال زوجها 228 دلیل عدم جواز انفاقها الا باذن زوجها 230 اختلاف العلماء فى جواز الأكل من مال الصديق اذا كان يسيراً 231 جواز ركوب البحر للجهاد 232 جواز الجهاد للنساء 232 اختلاف العلماء فى الاسهام للنساء من الغنيمة 232 233 جواز ركوب النساء فى البحر علة كراهة مالك للمرأة الحج فى البحر 233 أو لوية ركوب البحر للحج 233 منع العمرين لركوب البحر وعلة ذلك 234 الاجماع على عدم جواز ركوب البحر عند ارتجاجه 234 ٠ رخصة رواية الحديث بالمعنى 234 جواز الجهاد تحت راية كل امام الى يوم القيامة 234 اختلاف العلماء فى تسوية الميت فى سبيل الله بالمقتول فى سبيل الله 235 236 تفضيل أبى عمر بن عبد البر المقتول على الميت بسوق ادلة شروط الشهادة فى سبيل الله . 237\ - 414 - صحيفة 238 الأدلة على تفضیل شهيد البحر 238 آراء العلماء فى ركوب البحر لسفر مباح 240 الحديث الرابع لاسحاق عن أنس قال : كنت أسقى أبا عبيدة ابن الجراح وابا طلحة 242 الانصارى وأبى بن كعب شراباً الخ 243 الدليل على ان نبيذ التمر خمر اذا أسكر الاجماع على أن عصير العنب المزبد المسكر خمر حرام 245 245 الاجماع على أن عصير العنب المزبد المسكر رجس نجس 245 نقيع الزبيب مثل عصير العنب 245 مذهب العراقيين فى الأنبذة 246 مذهب الحجازيين وسائر المحدثين فى الأنبذة 246 حجة الحجازيين 247 حرمت الخمر نهياً ونصاً فى القرءان 248 الاثار الثابتة كلها حجة لأهل الحجاز 249 249 الاثار الشاهدة لأهل العراق غير ثابتة 250 بيانه صلى الله عليه وسلم لما يتخذ منه الخمر 250 بیان عمر رضى الله عنه لما يتخذ منه الخمر عدم انكار جماعة الصحابة على عمر فى بيانه 25I بيان أنس بن مالك لما يتخذ منه الخمر .. 251 بيان أبى موسى الأشعرى لما يتخذ منه الخمر 251 : القاضى فى اختلاف العلماء حول الأنبذة هو الكتاب والسنة اختلاف العلماء فی تفضیل شهید البر أو شهيد البحر - 415 - صحيفة حدیث : كل مسكر خمر وكل خمر حرام وطرق روايته 252 ٠٠٠٠ ما يقال عن أبى جعفر الطحاوى من تحليل ما لم يسكر من الأنبذة زعم غير صحيح 256 نقل ابن عبد البر لكلام الطحاوى 256 جواز الاستمتاع بأوانى الخمر التى لم تداخلها 258 جواز قبول خبر الواحد 258 المحرم لا يستقر ملك المسلم عليه 258 الاسكار والشدة ليسا علة الحكم وانما هما علامتان عليه 259 کرامیته صلى الله عليه وسلم تخلیل الخمر 259 اختلاف العلماء حول تخليل الخمر وأكلها اذا خللت 260 حجة المجيزين لتخليلها وأكلها 260 مذهب الحنفية فى التخليل 261 مذهب مالك فى التخليل والتخلل 26I آراء الصحابة والتابعين فيهما 261 262 ترجيح ابن عبد البر الفرق بين التخليل والتخلل أول من أحل المسكر من الأنبذة ؟ 255 نقل عن مالك فى التفريق بين التخليل والتخلل 263 الحديث الخامس لاسحاق ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام الخ .. 263 جواز اجابة الدعوة لغير الوليمة 264 جواز اجابة المرأة الصالحة والمتجالة اذا دعت الى طعام 265 - 416 - صحيفة حنث الحالف على اللباس بوطء الفراش حيث لا بساط ليمينه 265 ولا نية 265 هل يطهر النضح من النجاسة ؟ 266 قول عمر رضى الله عنه عن النضح 266 مذهب أبى حنيفة فى الاصطفاف للصلاة 267 الحجة على خلاف مذهب أبى حنيفة فى الاصطفاف 268 الاجماع على كيفية الاصطفاف اذا لم يكن الا الإمام وواحد 268 الخلاف فى بطلان صلاة من صلى خلف الصف وحده الجمهور على جواز صلاة المنفرد خلف الصف 269 269 جواز حضور الصبى فى الصف بشروط 269 من كره حضور الصبيان فى الصف 270 مقام المرأة عند الاصطفاف 271 دليل صلاته صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى . ترتيبه صلى الله عليه وسلم المصلين عند الاصطفاف 271 الحديث السادس لاسحاق ان نخياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه الخ .... مذهب ابن عبد البر وجوب اجابة الدعوة المباحة ، كيفما كانت وجوب سنة وتأكيد الوجوب فى دعوة العرس 272 أقوال العلماء فى اجابة الدعوات . 272 ترجيح ابن عبد البر لمذهبه السابق 272 273 الروايات الدالة على ما قال ابن عبد البر قول يفصل بين الدعوات فيوجب بعضها ولا يوجب فى اخرى 274 271 : - 417 - صحيفة حكم اكل المجيب الصائم وغيره 275 276 حكم اجالة اليد فى الصحفة عند الأكل وقول العلماء فى ذلك . حديث عمرو بن أبى سلمة ((سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك )) 277 الحديث السابع لاسحاق أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لهم فى 278 فى مكيالهم الخ 278 إذا اختلفت المكاييل والموازين وجب الرجوع الى أهل المدينة تعیین الكيل والوزن فيما كيل أو وزن بالمدينة المنورة 279 تفضيل المدينة على مكة أو العكس 279 الحديث الثامن لاسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة 279 283 اختلاف الآثار فى عدد اجزاء الرؤيا من النبؤة ليس اختلاف تضاد . 285 الرؤيا الصادقة من النبوة والتصديق بها حق تقسيم الرؤيا الى ثلاثة أقسام 286 287 النهى عن التحديث بالرؤيا المكروهة 288 الحديث التاسع لاسحاق قال أبو طلحة لأم سليم : لقد سمعت صوت رسول الله صلى ان 288 عليه وسلم ضعيفا الخ الميه ١ قول مالك فى الرؤيا وتعبيرها - 418 _ صحيفة جواز شهادة الأعمى مستنداً إلى صوت يعرفه 289 الطعام الذى لمثله يدعى الضيف 290 جواز قبول مواساة الصديق وليست تلك صدقة 290 جواز الخروج لملاقاة الضيف فى الطريق 291 جواز تحكم الصدیق فی دار صديقه 291 لا يجوز دخول بيت الغير الا باذنه أو معه 291 استحباب عدم الزيادة على العشرة على خوان عند الأكل 291 جواز الشبع عند الأكل . 292 الحديث العاشر لاسحاق عن أنس قال كنا نصل العصر ثم يخرج الانسان الخ 295 امتداد وقت صلاة العصر . 296 وقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر 297 أهل العراق يؤخرون صلاة العصر . 299 مذهب أهل المدينة اتساع وقت العصر 300 الحديث الحادى عشر لاسحاق أخبرنا رسول الله صلى الله عليه ان الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تماثيل الخ 300 + اختلاف أهل الحديث فى حكم الصور 30I اختلاف أهل الفتوى فى حكم الصور 30I مذهب مالك فى ذلك 301 جواز ذهاب الجلساء مع المدعو بدعوته 290 - 419 - مذهب أبى حنيفة 302 مذهب الشافعى 302 قول أحمد 302 الحديث الثانى عشر لاسحاق قول أبى أيوب الأنصارى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمصر: والته ما أدرى كيف اصنع بهذه الكرابيسى الخ .. 303 . النهى عن استقبال القبلة واستدبارها مطلقا 304 . وجوب العمل بعموم الخطاب حتى يرد المخصص 304 اختلاف الروايات فى استقبال واستدبار بيت المقدس والكمية . 305 حمل الأحاديث المتعارضة فى الموضوع على محاملها من الكنف والصحارى 307 فهم ابن عمر للموضوع وهو راوى الحديث . 307 التفصيل بين البيوت والصحارى هو مذهب كثير من الأثمة 309 الكوفيون واحد على منع استقبال القبلة مطلقا. 309 309 جواب الامام احمد على الأحاديث الدالة على الجواز القول بجواز الاستقبال والاستدبار مطلقا 310 وبه اخذ داوود ترجيح ابن عبد البر لمذهب البفصلين 312 ٧ مخالفة بين رواية عائشة ومذهب التفصيل. 312 الحديث الثالث عشر لاسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاة القداة يقول : هل رأى أحد منكم رؤيا الليلة 313 صحيفة - 420 - صحيفة 313 جواز الكلام بعد صلاة الصبح بغير الذكر 314 جواز قول العالم سلونى 314 الحديث الرابع عشر لاسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس فى المسجد 315 والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر الخ 315 الداخل على الجالس یسلم عليه 315 316 جواز التخطى الى الفرجَ للعلم 316 جواز التخطى لمن يفيد بقربه من العالم 316 التخطى. لغير الفرجة فى العلم والجمعة اذاية من تقدم للجلوس فى موضع فهو أحق به فضل البكور الى العلم كفضل البكور الى الجمعة 316 الحديث الخامس عشر لاسحاق عن كبشة بنت كعب وكانت تحت ابى قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءاً فجاءت هرة ١٢ 318 تشرب منه الخ 319 ((( الهر لیست بنجس » وهو حديث شريف 319 خبر الواحد يستوى فيه الرجال والنساء جواز اتخاذ الهر وبيعه واكل خمنه 319 سؤر الهر طاهر . 319 سؤر ما يجوز اتخاذه طاهر 319 جواز الجلوس الى العالم فى المسجد فضل علم الرؤيا