Indexed OCR Text
Pages 561-580
التعليقات السلفية الجزء الثالث ٢٣ - الجهاد باب : ٤٦ حديث : ٣١٨٧ - ٣١٨٩ ١٣٨٧ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال : حدثنا بشر بن المفضل ، عن يونس ، عن الحسن ، عن صعصعة بن معاوية قال : لقيت أبا ذر قال : قلت : حدثني ؟ قال : نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة ، كلهم يدعوه إلى ما عنده )) قلت : وكيف ذلك ؟ قال : ((إن كانت إبلاًّ فبعيرين، وإن كانت بقراً فبقرتين)) . ٣١٨٨ - أخبرنا أبو بكر بن أبي النضر قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري ، عن الركين الفزاري ، عن أبيه ، عن يسير بن عميلة ، عن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبعمائة ضعف )) . ٤٦ - فضل الصدقة في سبيل الله عز وجل ٣١٨٩ - أخبرنا بشر بن خالد قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا شعبة ، بكل مجلس ، وبشره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ينادى من تمام الأبواب - والله أعلم بالصواب ـ- س . قوله : « من کل مال له » أي من أي مال له کان - س . قوله: ((كلهم يدعوه)) أي كل واحد منهم يدعوه إلى ما عنده من الباب - والله تعالى أعلم بالصواب - س . قوله : الركين ، مصغر - تقريب . قوله : عن أبيه ، هو الربيع بن عميلة ، أخو يسير بن عميلة ، شيخه - من الخلاصة . قوله : يسير بن عميلة ، يسير مصغر ، وعميلة بفتح المهملة ، عن خريم بن فاتك ، وعنه أخوه الربيع ، وثقه ابن حبان - كذا في الخلاصة - ف . قوله : خريم ، مصغر - خلاصة . قوله : فاتك ، بالفاء وكسر الفوقية - مرقاة القارئ. ٣١٨٧ - صحيح، حم: ١٥١/٥، ١٥٣، ١٥٩، ١٦٤ - المزي: ١١٩٢٤/١٦٥/٩. ٣١٨٨ - صحيح، ت فضائل الجهاد ٤: ١٦٧/٤، حم: ٣٢٢/٤، ٣٤٥، ٣٤٦ - المزي: ٣٥٢٦/١٢٢/٣. ٣١٨٩ - م الإمارة ٣٧: ١٥٠٥/٣، حم: ٢٢١/٤ و٢٧٥/٥ _ المزي: ٩٩٨٧/٣٣٠/٧ . ٥٦١ التعليقات السلفية الجزء الثالث ٢٣ - الجهاد باب : ٤٧ حديث : ٣١٩٠، ٣١٩١ عن سليمان قال : سمعت أبا عمرو الشيباني، عن أبي مسعود أن رجلاً تصدق بناقة مخطومة في سبيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مخطومة)). ٣١٩٠ _ أخرنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقیة، عن بحیر، عن خالد، عن أبي بحرية، عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الغزو غزوان: فأما من ابتغی و جه الله، وأطاع الإمام ، وأنفق الكريمة ویاسر الشريك واجتنب الفساد کان نومه و نبهه أجرا کله، وأما من غزا رياء وسمعة، وعصی الإمام، وأفسد في الأرض، فإنه لا يرجع بالكفاف)». ٤٧ - حرمة نساء المجاهدين ٣١٩١ - أخبرنا الحسين بن حريث ومحمود بن غيلان - واللفظ لحسين - قالا: قوله: ((ليأتين)) الضمير للرجل، أي يحضر في المحشر بأضعاف عمله، والحاصل أنهم يحضرون صحائف أعمالهم عند الحساب ، والأعمال تكتب مع المضاعفات - والله تعالى أعلم - س . قوله : بحير ، بكسر المهملة - تق . قوله : عن أبي بحرية ، بفتح الموحدة وسكون المهملة وتشديد المثناة ، مخضرم ، ثقة - تق . قوله : ((وأنفق الكريمة)) أي الأموال العزيزة عليه - س ، أي هي العزيزة على صاحبها الجامعة للكمال - ز . قوله: ((وياسر الشريك)) أي عامله باليسر والسهولة والمعاونة له ـــ س. قوله : (( نبهه)) ظاهر القاموس أنه بالضم والسكون، بمعنى القيام من النوم، وضبطه السيوطي في حاشية أبي داود: بفتح فسكون ، بمعنى ضد النوم ، وقال في حاشية الكتاب : بفتح فكسر موحدة ، الانتباه من النوم، والظاهر أن قوله: ((فكسر موحدة)) غلط ـــ والله تعالى أعلم - س. قوله: ((رياء)) بالمد، أي ليراه الناس و ((سمعة)) بضم السين ، أي ليسمعوه ـ- س . قوله : ((لا يرجع بالكفاف)) بفتح كاف ، كان ، وهو ما كان على قدر الحاجة ، والمراد أن يرجع مثل ما كان - س . ٣١٩٠ - حسن، د الجهاد ٢٥: ٣٠/٣، ط فيه ١٨: ٤٦٧/٢، موقوفاً، حم: ٢٣٤/٥، وأعاده المؤلف في البيعة ٢٩ : برقم ٤٢٠٠ - المزي: ١١٣٢٩/٤٠٤/٨. ٣١٩١ - م الإمارة ٣٩: ١٥٠٨/٣، دالجهاد ١٢: ١٧/٣، حم: ٣٥٢/٥، ٣٥٥- المزي: ١٩٣٣/٧٢/٢. ٥٦٢ التعليقات السلفية الجزء الثالث ٢٣ - الجهاد باب : ٤٨ حديث : ٣١٩٢، ٢٣٩٣ حدثنا وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم ، وما من رجل يخلف في امرأة رجل من المجاهدين فيخونه فيها إلا وقف له يوم القيامة، فأخذ من عمله ما شاء ، فما ظنكم ؟ )) . ٤٨ - من خان غازياً في أهله ٣١٩٢ - أخبرنا هارون بن عبد الله قال : حدثنا حرمى بن عمارة قال: حدثنا شعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، وإذا خلفه في أهله فخانه قيل له يوم القيامة : هذا خانك في أهلك ، فخذ من حسناته ما شئت ، فما ظنكم؟)). ٣١٩٣ _ أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا قعنب كوفي عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( حرمة نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم، وما من رجل من القاعدين يخلف قوله : مرثد ، كمسكن - قاموس . قوله: ((كحرمة أمهاتهم)) تغليظ وتشديد، أو إشارة إلى وجوب توقيرهن، وإلا فحرمة الأمهات مؤيدة دون حرمة نساء المجاهدين - س . قوله: ((يخلف)) محتمل أنه من ((خلفه)) إذا نابه، أو من ((خلفه)) إذا جاء بعده ، وهما من حد (( نصر)) وذلك لأن الخائن في الأهل كالنائب للأصل ، وقد جاء بعده للأهل ـ- س . قوله : « فما ظنكم ؟ )) أي إذا كان حال من خانه خيانة واحدة، فما حال من زاد على ذلك، وما ظنكم به ، وإذا خير الغازي فما ظنكم بحسابه ؟ هل يأخذ الكل ؟ أو يترك شيئا ؟ وهذا هو الموافق لما سیجئ - س . قوله : حرمى ، بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة - مغني . قوله : قعنب ، بمفتوحة وسكون مهملة وفتح نون وبموحدة - مغني . ٣١٩٢، ٣١٩٣ - صحيح، انظر رقم ٣١٩١. ٥٦٣ التعليقات السلفية الجزء الثالث ٢٣ - الجهاد باب : ٤٨ حديث : ٣١٩٤، ٣١٩٥ رجلاً من المجاهدين في أهله إلا خصب له يوم القيامة فيقال : يا فلان ! هذا فلان خذ من حسناته ما شئت )) ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فقال: (( ما ظنكم ترون يدع له من حسناته شيئا ؟)). ٣١٩٤ - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( جاهدوا بأیدیکم وألسنتكم وأموالكم)) . ٣١٩٥ - أخبرنا أبو محمد موسى بن محمد - هو الشامي - قال: حدثنا ميمون ابن الأصبغ قال : حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن القاسم قوله: ((خذ)) وفي بعض النسخ: ((فخذ)). قوله : عن أنس - إلى آخر الباب ، لم يظهر لي مطابقة هذه الأحاديث الأربعة بترجمة الباب فالذي أرى أن هذا من قبيل ((وأحاديث شتى)) في آخر كتاب الجهاد ، وأنه كان من المناسب أن يعنون على هذه الأحاديث ((جامع ما جاء في الجهاد)) أو نحوه، كما هو صنيع إمام مالك في موطأه، وعرضت رأي هذا على بعض الفحول من العلماء فوافقني عليه - ولله الحمد - ثم راجعت بعض أهل التحقيق والتدقيق من شيوخي فأفادني بموافقتها بالترجمة ، فلا بأس أن أضع هنا حاصل ما أفاده فقال - أطال الله بقاءه -: أما حديث أنس فمن جهة التخليف في أهل الغازي يشمل أن يكون باللسان والنفس والمال ولكل هذا حكم الجهاد، والخيانة ضده، فالأمر بالشئ يستلزم النهي عن ضده، وأما حديث عبد الله بن مسعود ، فكما لا يجوز الإغماس عن قتل الحيات بوجه من الوجوه لكونه موذياً ، فهكذا الخائن في أهل الغازي، ينبغي أن يعاقب لأنه موذ كالحية لا يجوز الرأفة عليه ، وأما حديث عبد الله بن جبر فلعل مطابقته من جهة أن حرمة أهل المتوفى في هذه الأمراض ينبغي أن تكون كحرمة أهل الغازي في سبيل الله الشهيد فيه ، وأما حديث جبر فهو كالتتمة للحديث السابق ، ويمكن أن يقال: في توجيه موافقة حديثي عبد الله وعبد الملك : إن الخيانة في أهل الغازي بعد موته أعظم إثماً منها في حياته ، كما هو الفرق في البكاء في حياة المحتضر وبعد موته - انتهى ، فتأمل غموضه وبعده - والله تعالى أعلم. ٣١٩٤ - صحيح ، انظر رقم ٣٠٩٨ . ٣١٩٥ - صحيح، الأدب ١٧٤: ٤١٠/٥ - المزي: ٩٣٥٧/٧٤/٧. ٥٦٤ التعليقات السلفية الجزء الثالث ٢٣ - الجهاد باب : ٤٨ حديث : ٣١٩٦ ابن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل الحيات، وقال: ((من خاف ثأرهن فليس منا)). ٣١٩٦ - أخبرنا أحمد بن سليمان قال : حدثنا جعفر بن عون ، عن أبي عميس ، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر ، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد جبرا فلما دخل سمع النساء يبكين ويقلن : كنا نحسب وفاتك قتلاً في سبيل ؟ فقال : قوله: ((ومن خاف ثأرهن)) بفتح ثاء مثلثة وسكون همزة ، أي انتقامهن ، لكن قد جاء النهي ، فلعل هذا قبل النھي - والله تعالى أعلم- س . قوله : أبي عميس ، بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء وبسين مهملة - مغني . قوله : ابن جبر إلخ ، كذا يقوله جعفر، عن أبي عميس، وخالف أبا عميس مالك ( وتقدمت روايته في باب النهي عن بكاء الميت ) فقال: عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ، أن عتيك ابن الحارث - وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر أبو أمه - أخبره أن جابر بن عتيك أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت - الحديث ، وفي التهذيب (١٦٧/٥): قال وكيع عن أبي العميس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن جده، فوقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء: في اسم جد عبد الله بن عبد الله ، وفي تسمية شيخه هل هو أبوه أو غيره ، وفي اسم الذي دعا ( كذا في الأصل ولعله عاده ) صلى الله عليه وسلم، وقد رجحوا رواية مالك، وبينت ذلك في الإصابة وعبد الله بن جبر لم أر له ذكراً عند أحد ممن صنف في الرجال - انتهى ملخصاً ؛ وقال في ترجمة عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك (٢٠٢/٥): وقيل: ابن جبر بن عتيك الأنصاري المدني، وقيل : إنهما اثنان ، روى عن ابن عمر وأنس وجده لأمه عتيك بن الحارث ، وعن أبيه عبد الله بن جبر - إن كان محفوظاً - وعنه مالك وشعبة وأبو العميس وغيرهم ، ثم ذكر اختلاف العلماء في أنه ابن جبر أو ابن جابر ، وأنه اثنان أو واحد ، وقال : وممن فرق بينهما النسائي في الجرح والتعديل ، والصواب أنه واحد - انتھی ؛ وقال في الإصابة (٢١٥/١) بعد ما ذکر رواية الکتاب( هذه والمتقدمة وغيرهما ): وفيه اختلاف كثير ، ورواية مالك هي المعتمدة - انتهى ؛ وانظر الاستيعاب (٢٢٣/١) - والله أعلم. ٣١٩٦ - صحيح ، انظر رقم ١٨٤٧ . ٥٦٥ التعليقات السلفية الجزء الثالث ٢٣ - الجهاد باب : ٤٨ حديث : ٣١٩٧ (( وما تعدون الشهادة إلا من قتل في سبيل الله، إن شهداء كم إذاً لقليل، القتل في سبيل الله شهادة ، والبطن شهادة ، والحرق شهادة ، والغرق شهادة ، والمغموم - يعني الهدم - شهادة، والمجنوب شهادة، والمرأة تموت بجمع شهيدة)) قال رجل : أتبكين ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد؟ قال: (( دعهن ، فإذا وجب فلا تبكين عليه باكية)) . ٣١٩٧ - أخبرنا أحمد بن یحیی قال : حدثنا إسحاق بن منصور قال : حدثنا داود - يعني الطائي -، عن عبد الملك بن عمير ، عن جبر أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه قوله: ((وما تعدون الشهادة إلا من قتل)) يحتمل أن تكون ((من)) موصولة ، والشهادة بمعنى الشهيد ، أو جارة ، أي ما تعدون الشهادة إلا لأجل قتل ـ- س . قوله : ((والبطن)) أي الموت بمرض البطن ، الإسهال والاستسقاء - س. قوله: ((والحرق)) بفتحتين ، أي الموت بالاحتراق بالنار، وكذا الغرق بفتحتين - س. قوله : يعني الهدم ، بکسر الدال ، وهو الذي مات تحت بناء انهدم عليهـ- س . قوله : ((شهادة)) ههنا بمعنى شهيد، وكذا فيما بعد : وأما فيما سبق فعلى ظاهره - س. قوله : والمجنوب ، أي الذي مات بمرض معلوم بذات الجنب ـ- س . قوله : بجمع ، قال الخطابي : هو أن تموت وفي بطنها ولد ، زاد في النهاية : وقيل : أو تموت بكراً ، قال : والجمع بالضم بمعنى المجموع، كالذخر بمعنى المذخور، وكسر الكسائي الجيم، والمعنى أنها ماتت مع شئ مجموع فيها غیر منفصل عنها من حمل أو بكارة ـ- س . قوله: ((فإذا وجب)) أي مات ، من الوجوب، وهو السقوط، قال تعالى: ﴿ فإذا وجبت جنوبها ﴾ - س . قوله : ((باكية)) أي نفس باكية، أو امرأة باكية ، فأفاد صلى الله عليه وسلم أن النهي عن البکاء بالصياح بعد الموت لا قبله ـ- س . قوله : جبر ، كذا في النسخ ، وذكر الحافظ في الإصابة (٢٢٤/١) هذه الرواية عن الكتاب وفيه عبد الملك بن عمير ، فقال: عن جابر بن عتيك إلخ، ولعل جابراً يقال له جبر بفتحتين أيضاً . والله أعلم . ٣١٩٧ - صحيح ، انظر رقم ١٨٤٧. ٥٦٦ التعليقات السلفية الجزء الثالث ٢٣ - الجهاد باب : ٤٨ حديث : ٣١٩٧ وسلم على ميت ، فبكى النساء ، فقال جبر: أتبکین مادام رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا؟ قال : (( دعهن يبكين ما دام بينهن ، فإذا وجب فلا تبكين باكية)). آخر کتاب الجهاد قوله: ((ما دام بينهن)) أي حيا - والله تعالى أعلم - س . آخر الجزء الثالث من التعليقات السلفية ٥٦٧ التعليقات السلفية الجزء الثاني فهرس الصفحة فهرس المجلد الثالث من التعليقات السلفية مع سنن النسائي ٢٠ كتاب الصيام ٣ ٢١ کتاب الزكاة ١٤٣ ٢٢ کتاب مناسك الحج ٢٧٩ ٢٣ کتاب الجهاد ٥٠٠ ٠٠ ٥٦٩ الرقم أسماء الكتب التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الصفحة الرقم الأبواب ٢٠ - كتاب الصيام باب وجوب الصيام ١ ٣ ٢ باب الفضل والجود في شهر رمضان ٧ باب فضل شهر رمضان ٣ الرخصة في أن يقال لشهر رمضان : رمضان ١٥ ١٦ ٦ إکمال شعبان ثلاثین إذا كان غيم ٢٠ ٧ ٢٥ کم الشهر ؟ ٨ الحث على السحور ٣٣ ١٠ قدر ما بين السحور وبين صلاة الصبح ١١ ٣٦ ١٢ ٣٧ ١٣ دعوة السحور ٣٨ ١٥ السحور بالسويق والتمر ١٦ تأويل قول الله تعالى : ﴿ كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط ١٧ الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ﴾ ٣٩ ٤١ كيف الفجر ؟ ١٨ التقدم قبل شهر رمضان ١٩ ٤٢ ٥٧٠ تأخير السحور ٣٤ فضل السحور تسمية السحور غداء ٣٨ ٣٩ ١٤ فصل ما بین صيامنا وصيام أهل الكتاب ٣٠ ٩ باب قبول شهادة الرجل الواحد على هلال شهر رمضان ١٧ ٩ ٤ اختلاف أهل الآفاق في الرؤية التعليقات السلفية الجزء الثالث فھرس الرقم الأبواب صيام يوم الشك ٢٠ ٤٩ ٤٧ التسهيل في صيام يوم الشك ٢١ ٤٩ ثواب من قام رمضان وصامه إيماناً واحتسابا ٢٢ فضل الصيام ٢٣ باب ثواب من صام يوماً في سبيل الله عز وجل ٢٤ ٧١ ما یکره من الصيام في السفر ٧٦ ٧٧ ٢٧ ذكر اسم الرجل ٧٩ ٢٨ ذكر وضع الصيام عن المسافر ٨٤ ٢٩ فضل الإفطار في السفر على الصوم ٨٥ ٣٠ ذكر قوله: ((الصائم في السفر كالمفطر في الحضر )) ٣١ الصيام في السفر ٣٢ الرخصة للمسافر أن يصوم بعضا ويفطر بعضا ٨٦ ٩٣ ٩٣ الرخصة في الإفطار لمن حضر شهر رمضان فصام ثم سافر ٣٣ ٩٤ وضع الصيام عن الحبلى والمرضع ٣٤ تأويل قول الله عز وجل : ﴿ وعلى الذين يطيقونه فدية ٣٥ طعام مسکین ﴾ ٩٥ ٩٦ وضع الصيام عن الحائض ٣٦ إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان هل يصوم ٣٧ ٩٧ بقية يومه ؟ إذا لم يجمع من الليل هل يصوم ذلك اليوم من التطوع ؟ ٣٨ ٩٧ ٥٧١ ٥٥ ٧٤ ٢٥ العلة التي من أجلها قيل ذلك ٢٦ الصفحة التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الصفحة الرقم الأبواب ٣٩ النية في الصيام ٩٨ ٤٠ صوم ني الله داود عليه السلام ١٠٦ النهي عن صيام الدهر ٤٢ ٤٣ سرد الصيام ١١٩ ٤٤ صوم ثلثي الدهر ١٢١ صوم يوم وإفطار يوم ٤٥ ١٢٦ ذكر الزيادة في الصيام والنقصان ٤٦ ١٢٧ ٤٧ صوم عشرة أيام من الشهر ١٣٠ ٤٨ صيام خمسة أيام من الشهر ١٣١ ٤٩ صيام أربعة أيام من الشهر صوم ثلاثة أيام من الشهر ١٣٢ ٥٠ ١٣٤ کیف یصوم ثلاثة أيام من کل شھر ٥١ ٥٢ صوم یومین من الشهر ١٤٣ ٢١ - كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة ١ ٢ باب التغليظ في حبس الزكاة ١٥٦ باب مانع الزكاة ٣ باب عقوبة مانع الزكاة ٤ ١٥٨ باب زكاة الإبل ٥ ١٥٩ ١٦٧ باب مانع ز کاة الإبل ٦ ١٤١ ١٤٣ ١٥٢ ٥٧٢ ١٠٦ صوم النبي صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي ! ٤١ ١١٧ ١١٩ التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الرقم الأبواب باب سقوط الزكاة عن الإبل إذا كانت رسلاً لأهلها ولحمول ١٦٩ ٧ ١٧٠ باب ز کاة البقر ٨ ١٧١ ٩ ١٧٢ ١٠ باب زکاة الغنم ١٧٥ ١١ باب مانع زكاة الغنم ١٧٥ ١٢ باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع ١٧٦ ١٣ باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة ١٧٧ باب إذا جاوز في الصدقة ١٤ ١٧٨ باب إعطاء السيد المال بغير اختيار المصدق ١٥ ١٨٢ باب ز کاة اخیل ١٦ باب ز کاة الرقيق ١٧ ١٨٤ ١٨٤ باب زكاة الورق ١٨ ١٨٧ باب زكاة الحلي ١٩ ١٨٨ باب مانع ز کاة ماله ٢٠ باب زکاة التمر ٢١ ١٨٩ ١٨٩ باب زكاة الحنطة ٢٢ باب زکاة الحبوب ٢٣ ١٨٩ ١٩٢ ٢٤ باب القدر الذي تجب فيه الصدقة ٢٥ باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشر ١٩٣ ١٩٥ كم يترك الخارص ؟ ٢٦ قوله عز وجل : ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ﴾ ٢٧ ١٩٦ ٥٧٣ الصفحة باب مانع ز کاة البقر التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الرقم الأبواب الصفحة باب المعدن ٢٨ ٢٩ باب زكاة النحل ٢٠٠ باب فرض زكاة رمضان ٣٠ ٢٠١ ٣١ باب فرض زكاة رمضان على المملوك ٢٠٣ ٣٢ فرض زكاة رمضان على الصغير ٢٠٣ فرض زكاة رمضان على المسلمين دون المعاهدين ٣٣ ٣٤ ٢٠٤ کم فرض ؟ باب فرض صدقة الفطر قبل نزول الزكاة ٢٠٥ ٣٥ مكيلة زكاة الفطر ٣٦ ٢٠٦ ٣٧ ٢٠٧ ٣٨ الزبيب ٢٠٨ ٣٩ الدقيق ٢٠٨ الحنطة ٤٠ ٢٠٩ السلت ٤١ ٢٠٩ الأقط ٤٣ ٢٠٩ کم الصاع ؟ ٤٤ ٤٥ ٢١١ ٤٦ إخراج الزكاة من بلد إلى بلد ٢١٢ باب إذا أعطاها غنيا وهو لا يشعر ٤٧ ٢١٢ باب الصدقة من غلول ٤٨ ٢١٤ ٥٧٤ باب التمر في زكاة الفطر ٢٠٧ الشعير ٤٢ ٢١٠ باب الوقت الذي يستحب أن تؤدى صدقة الفطر فيه ١٩٧ ٢٠٣ التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الصفحة الرقم الأبواب ٢١٦ جهد المقل ٤٩ ٥٠ ٢١٨ اليد العليا ٢١٩ ٥١ باب أيتهما اليد العليا ٥٢ اليد السفلى ٢٢٠ ٢٢٠ الصدقة عن ظهر غنى ٥٣ ٥٤ تفسیر ذلك ٢٢٢ ٢٢٣ ٥٧ صدقة المرأة من بيت زوجها ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٢٥ عطية المرأة بغير إذن زوجها ٥٨ فضل الصدقة ٢٢٧ ٢٣٠ صدقة البخيل ٦١ الإحصاء في الصدقة ٢٣٢ ٦٢ ٦٣ القليل في الصدقة ٢٣٤ ٢٣٥ باب التحريض على الصدقة ٦٤ ٢٣٩ الشفاعة في الصدقة ٦٥ ٦٦ الاختيال في الصدقة ٢٣٩ ٢٤١ باب أجر الخازن إذا تصدق بإذن مولاه ٦٧ باب المسر بالصدقة ٦٨ ٢٤١ المنان بما أعطى ٦٩ ٢٤٢ ٥٧٥ ٢٢١ باب إذا تصدق وهو محتاج إليه هل يرد عليه ؟ ٥٥ صدقة العبد ٥٦ ٥٩ باب أي الصدقة أفضل ؟ ٦٠ التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الرقم الأبواب باب رد السائل ٧٠ ٢٤٤ ٢٤٣ باب من يسأل ولا یعطی ٧١ ٢٤٤ من سأل بالله عز وجل ٧٢ من سأل بوجه الله عز وجل ٧٣ من يسأل بالله عز وجل ولا يعطى به ٧٤ ٢٤٥ ٢٤٥ ثواب من يعطي ٢٤٧ الفقير المختال ٢٥٠ ٧٨ فضل الساعي على الأرملة ٢٥٠ المؤلفة قلوبهم ٢٥٤ ٧٩ الصدقة لمن تحمل بحمالة ٨٠ ٢٥٦ الصدقة على اليتيم ٨١ ٢٥٨ الصدقة على الأقارب ٨٢ ٨٣ ٢٦١ سؤال الصالحين ٨٤ ٢٦٢ ٢٦٣ الاستعفاف عن المسألة ٨٥ فضل من لا يسأل الناس شيئا ٨٦ حد الغنى ٨٧ ٢٦٤ ٨٨ باب الإلحاف في المسألة ٢٦٥ من الملحف ؟ ٨٩ ٢٦٥ إذا لم یکن له دراهم و كان له عدلها ٩٠ ٢٦٥ ٥٧٦ ٢٤٦ ٧٥ تفسير المسكين ٧٦ ٢٤٩ ٧٧ ٢٦٠ المسألة الصفحة التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الرقم الأبواب ٢٦٧ مسألة القوي المکتسب ٩١ مسألة الرجل ذا سلطان ٩٢ ٢٦٧ ٢٦٨ مسألة الرجل في أمر لا بد له منه ٢٧٠ ٩٤ باب استعمال آل النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة ٩٥ ٢٧٤ ٩٦ باب ابن أخت القوم منهم ٢٧٥ باب مولى القوم منهم ٩٧ ٢٧٥ ٩٨ ٢٧٥ إذا تحولت الصدقة ٩٩ ٢٧٦ ١٠٠ شراء الصدقة ٢٢ - كتاب مناسك الحج ٢٧٩ ٢٧٩ باب وجوب الحج ١ وجوب العمرة ٢ ٢٨٢ فضل الحج المبرور ٣ فضل الحج ٤ ٢٨٤ ٢٨٧ فضل العمرة ٢٨٧ فضل المتابعة بين الحج والعمرة ٦ ٢٨٨ ٧ الحج عن الميت الذي نذر أن يحج ٢٨٨ الحج عن الميت الذي لم يحج ٨ ٢٨٩ الحج عن الحي الذي لا يستمسك على الرحل ٩ ٢٩٠ العمرة عن الرجل الذي لا يستطيع ١٠ ٥٧٧ ٢٨٣ ٥ الصدقة لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم ٢٧٣ ٩٣ من آتاه الله عز وجل مالا من غير مسألة الصفحة التعليقات السلفية الجزء الثالث فھرس الصفحة الرقم الأبواب ٢٩١ تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين ١١ حج المرأة عن الرجل ١٢ ٢٩٢ حج الرجل عن المرأة ١٣ ٢٩٣ ما يستحب أن يحج عن الرجل أكبر ولده ١٤ ٢٩٣ الحج بالصغير ١٥ ١٦ الوقت الذي خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة للحج ٢٩٦ ٢٩٧ المواقيت ٢٩٧ ميقات أهل المدينة ١٧ ميقات أهل الشام ١٨ میقات أهل مصر ١٩ ٢٩٩ ميقات أهل اليمن ٢٠ ٣٠١ ميقات أهل نجد ٢١ ٣٠١ ميقات أهل العراق ٢٢ ٣٠١ من كان أهله دون الميقات ٢٣ ٣٠٢ التعريس بذي الحليفة ٢٤ ٣٠٣ البيداء ٢٥ الغسل للإهلال ٢٦ ٣٠٤ ٣٠٤ غسل المحرم ٢٧ ٣٠٦ النهي عن الثياب المصبوغة بالورس والزعفران في الإحرام ٢٨ الجبة في الإحرام ٢٩ ٣٠٧ النهي عن لبس القميص للمحرم ٣٠ ٣٠٩ ٥٧٨ ٢٩٤ ٢٩٨ ٢٩٩ التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الرقم الأبواب النهي عن لبس السراويل في الإحرام ٣١٠ الرخصة في لبس السراويل لمن لا يجد الإزار ٣٢ ٣١١ النهي عن أن تنتقب المرأة الحرام ٣٣ ٣١١ النهي عن لبس البرانس في الإحرام ٣٤ ٣١٢ النهي عن لبس العمامة في الإحرام ٣٥ النهي عن لبس الخفين في الإحرام ٣١٣ الرخصة في لبس الخفين في الإحرام لمن لا يجد نعلين ٣٧ ٣١٣ ٣٨ قطعهما أسفل من الكعبين ٣١٣ ٣٩ النهي عن أن تلبس المحرمة القفازين ٣١٤ التلبيد عند الإحرام ٤٠ ٣١٥ إباحة الطيب عند الإحرام ٤١ ٣١٨ ٤٢ موضع الطيب ٣٢١ الزعفران للمحرم ٤٣ ٣٢١ ٤٤ ٣٢٢ ٤٥ ٣٢٣ الكراهية في الثياب المصبغة للمحرم ٤٦ ٣٢٤ تخمير المحرم وجهه ورأسه ٤٧ إفراد الحج ٤٨ ٣٢٧ القران ٤٩ التمتع ٥٠ ٣٣٣ ٣٤٠ ترك التسمية عند الإهلال ٥١ ٥٧٩ ٣١٣ ٣٦ الصفحة ٣١ ٣١٠ في الخلوق للمحرم الكحل للمحرم ٣٢٥ التعليقات السلفية الجزء الثالث فهرس الرقم الأبواب الحج بغير نية يقصده المحرم ٥٢ ٣٤٣ ٣٤١ إذا أهل بعمرة هل يجعل معها حجاً ٥٣ كيف التلبية ؟ ٥٤ ٣٤٥ رفع الصوت بالإهلال ٥٥ ٣٤٨ ٣٤٨ العمل في الإهلال ٥٦ ٣٥٠ ٥٧ إهلال النفساء في المهلة بالعمرة تحيض وتخاف فوت الحج ٣٥١ ٥٨ الاشتراط في الحج ٣٥٦ ٦٠ کیف یقول إذا اشترط ؟ ٣٥٧ ما يفعل من حبس عن الحج ولم یکن اشترط؟ ٦١ ٦٢ إشعار الهدي ٣٥٩ ٦٣ أي الشقين يشعر ؟ ٣٦٠ باب سلت الدم عن البدن ٣٦٠ قتل القلائد ٦٥ ٣٦١ ما يفتل منه القلائد ٦٦ تقليد الهدي ٦٧ تقليد الإبل ٦٨ تقليد الغنم ٦٩ تقلید اهدي نعلین ٧٠ ٣٦٤ ٣٦٥ هل يحرم إذا قلد ؟ ٧١ هل يوجب تقليد الهدي إحراماً ؟ ٧٢ ٣٦٥ ٥٨٠ ٣٥٥ ٥٩ ٣٥٨ ٦٤ ٣٦٢ ٣٦٢ ٣٦٣ الصفحة