Indexed OCR Text

المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة أم القرى
كلية الدعوة وأصول الدين
الدراسات العليا
قسم الكتاب والسنة
کتاب نور النِّراس في شرح سيرة ابن سيِّد الناس
للحافظ برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل الحَلَبي ، المشهور
بسبْط ابن العَجَمي (١٥٣هـ - ٨٤١هـ)
من بداية ذكر إسلام أبي بكر رضي الله عنه لوحة (٥٤)، إلى جُمّاع أبواب مغازي
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعوثه وسراياه لوحة (٩٢)
دراسة وتحقيق
بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراه في الحديث الشريف
إعداد الطالبة :
و داد یحیی أحمد عبدالجبار
المقرر فضيلة الأستاذ الدكتور :
موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
أستاذ الحديث وعلومه في الدراسات العليا بالجامعة
١٤٢٩ هـ
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ملخص الرسالة
عنوان الرسالة : دراسة وتحقيق كتاب نور النّبِّراس على سيرة ابن سيِّد الناس ، للإمام
برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد (سِبْط ابن العَجَمي) الحَلَي (١٥٣هـ - ٨٤١هـ)، من
بداية ذكر إسلام أبي بكر رضي الله عنه لوحة (٩٢)، إلى جُمّاع أبواب مغازي رسول الله صلى الله
عليه وسلم وبعوثه وسراياه لوحة (٢٠٥).
اسم الباحثة : وداد بنت يحيى بن أحمد بن عبدالجبار .
مضمون الرسالة: الكتاب شرح لكتاب ((عيون الأثر في في فنون المغازي والشمائل
والسير)) ، للحافظ ابن سيدالناس ، حيث يختار المؤلف بعض الكلمات أو الجمل من الأصل ، ثم
يعلق عليها إما بالإيضاح، أو بالتوثيق ، أو الاستدراك ، أو النقد ، أو التفصيل لمجمل ،
أو التنبيه على لَبْس .
والجزء الذي قمت بتحقيقه اشتمل على الأبواب الآتية : ذكر إسلام أبي بكر رضي الله عنه ،
ذِكْر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قومَه وغيرَهم إلى الإسلام ، ما لقي الرسولُ صلى الله
عليه وسلم من أذى قومه ، ومن ذلك خبر إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه ، ذكر انشقاق
القمر ، ذكر الهجرة إلى أرض الحبشة ، ذكر إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ذكر الخبر عن
دخول بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف في الشّعب ، خبر أهل نَجْرَان ، ذكر وفاة خديجة
وأبي طالب ، ذكر خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ، ذكر إسلام الجن ، خبر
الطّفيل بن عمرو الدَّوْسِيّ ، ذكر الخبر عن مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حديث
المعراج ، باب عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على قبائل العرب ، بدوّ إسلام
الأنصار ، وذكر العقبة الأولى ، ذكر العقبة الثانية ، ذكر إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير ،
ذكر البراء بن مَعرور ، وصلاته إلى القبلة ، وذكر العقبة الثالثة ، وهذه تسمية من شهد العقبة ،
ذكر الهجرة إلى المدينة ، ذكر يوم الزحمة ، أحاديث الهجرة ، حديث الغار ، حديث الهجرة ،
حديث أم معبد ، دخوله عليه الصلاة والسلام المدينة ، بناء المسجد ، ذكر الموادعة بين المسلمين
واليهود ، ذكر المؤاخاة ، بدء الأذان ، إسلام عبدالله بن سلام ، خبر مخيريق ، خبر عبدالله بن أُبَيّ
ابن سلول وأبي عامر الفاسق .
أهداف الرسالة : إخراج هذا الكتاب المخطوط النفيس للقراء بدراسة وتحقيق وتعليق
وتخريج ، وإثراء المكتبة الإسلامية بذلك الكتاب القيم على أجمل صورة .
أهم النتائج :
- تعليقات الإمام سبط ابن العجمي تدلّ على إمامته وجلالة قدره في هذا العلم ، ولا سيما
علوم الحديث .
- حوى الكتاب عدداً كبيراً من الأعلام ، ويدل ذلك على سعة اطّلاعه في علم الرجال ،
واهتمامه بالرواة .
- نبه المؤلف على أخطاء وقع فيها بعض من سبقه ، وهذه التنبيهات في غاية الدقة والندرة .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Summary of the Research
The title: A Study of N00r Al- Nibras Ala Seerat Ibn Sayid Al-l Nas by Imam
Burhan Al- Din Abi Al-Wafa'a Ibrahim Bin Mohammad (Sibt Ibn Al-Ajami) Al-Halabi
(753-841 AD), from the beginning of the story of Abi Bakr's conversion to Islam (p.
92) to the collectors of the units about the Prophet's (peace be upon him) battles,
messengers and military expeditions (p. 205).
The researcher: Widad bint Yahya Ibn Ahmad Abdul Jabbar.
The content of the research: The studied book is an explanation of Oyoon AL-
Athar fi Fonoon AL- Magazi Wal- Shma`el Wal-Siyar by al- Hafiz Ibn Sayid Al- Nas.
The author has chosen some words and sentences from the origin text to comment
upon by explaining, documenting, criticizing, elaborating, or clarifying the
misunderstood. The selected part in the present study consists of some units on the
following historical events: Abi Bakr's conversion to |Islam, Prophet Mohammad's
preaching for Islam, his suffering in the process, Hamza's conversion to Islam, the
split of the moon, the immigration to Al- Habashah, enterance to the She'eb (mountain
pass), Najran's people, the death of Khadijah and Abi Talib, Prophet Mohammad's
(P.B.U.H) going to Taif, the demons' islam, about Attufail Ibn Amr Al-Ddousi, about
Al Isra'a (the walking of Prophet Mohammad(P.B.U.H) to Quods), about Al-
Mi`eraj(his route of ascent), his offered propositions to some Arabian tribes, the
beginning of Al Ansar's islam, the first Aquaba, the second Aquaba, the islam of Sa'ad
Ibn Mo'ath and Osaid Ibn al Hodhair, about Al Bara'a Ibn Ma'aroor and his praying
towards Quibla, the third Aquaba(i.e. to refer to those who attended Al Aquba, about
Hijrah (Immigration to Madina), about the day of the crowd, the sayings about
immigration, about the Ghar(the Cave), the saying about al Hijra, Omm Ma'abad's
speech, the Prophet's arrival into Madinah, building the Mosque, about al Mowada'ah
(the deal) between Muslims and Jews, about the brotherhood, the beginning of Azan
(calling for prayers), Abdullah Ibn Salam's islam,
about Mukhayreekh, about
Abdullah Ibn Obay Ibn Salool and the debauchee Abi Amir.
The aims of the study:
To bring to light this unique manuscript in an explained, commented upon and
checked version in order to enrich the Islamic library with such a valuable book.
The results of the study:
- The commentary of Imam Sebt Ibn Al-Ajami proves His great significance in
this field of studies, especially Oloom Al Hadeeth.
-
The book contains a considerable number of well known names, which
illustrates his broad mind in the knowledge of men (Ilm al rijal) and narrators.
The author has drawn the attention to the precedents' mistakes, and his
exhortations prove to be accurate and unique .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

بسم الله الرحمن الرحيم
شكر وتقدير
الحمد لله تبارك وتعالى ، له الحمد سبحانه لا إله إلا هو ، لا رب سواه ،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، خير من افتتحت بذكره الدعوات ، واستنجحت
بالصلاة عليه الطلبات، القائل: ((مَنْ لاَ يَشْكُرِ النَّاسَ، لاَ يَشْكُرِ اللّهَ))(١).
أما بعد : فإني أشكر الله تعالى على نعمه التي لاتُحصى ، ومنها نعمة معايشة سيرة
المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وتحقيق جزء منها تحقيقاً علمياً .
ثم أتقدم بعظيم شكري وامتناني إلى القلب الحنون : والدتي الحبيبة رحمها الله ، التي
قدمت لي العون والمساعدة والدعاء لي بالتوفيق والسداد ، وإلى والدي الغالي رحمه الله ،
الذي علمني الصبر والمضي قُدُماً إلى الأمام ، فجزى الله والداي خير الجزاء ، وأسكنهما
فسيح جناته ، إنه سميع مجيب .
كما أزجي جزيل شكري وتقديري لزوجي العزيز ، الذي صبر على تقصيري
ووقف إلى جانبي في كل ضيق ، ولأولادي الأعزاء اللذين وقفوا إلى جانبي حسب
طاقاتهم ، وتحمّلوا ما سببه لهم البحث من متاعب .
ثم الشكر لفضيلة المشرف الأستاذ الدكتور : سعدي مهدي الهاشمي ، على مابذله
من جهد مشكور في الإشراف على الرسالة وتقويمها وتصحيحها ، ولم يدّخر جهداً في
إبداء توجيهاته القيمة ، وملاحظاته السديدة ، ورعايته الدائبة ، سائلةً المولى عزوجل أن
يجزيه عني خير الجزاء .
ثم أتقدم بشكري وفائق تقديري واحترامي إلى مَن كان جميله يطوق عنقي فضيلة
المقرِّر الأستاذ الدكتور المفضال : موفق عبدالله عبدالقادر ، الذي أحاطني برعايته وكريم
(١) أخرجه أبوداود في (( سننه)) برقم (٤٨١١) كتاب الأدب ، باب في شكر المعروف ، وأخرجه الترمذي في
((جامعه)) ٢٩٩/٤ (١٩٥٥) كتاب البر والصلة، باب ماجاء في الشُّكْر لمن أحسن إليك، وقال: (( هذا
حديث حسن صحيح)) .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

خلقه ، حفظه الله ومدّ في عمره ، ولن أنسى له ما حييت هذا التفضل والتكرم ، وأدعو
الله أن يجزيه عنى خير الجزاء ، وأن يكرمه في الدارين.
كما أشكر فضيلة الشيخين المناقشين :
- سعادة الأستاذ الدكتور : أحمد عبدالله الباتلي ، بجامعة الإمام محمد بالرياض .
- وسعادة الأستاذ الدكتور : علي جابر الثبيتي ، بكلية المعلّمين بمكة .
على تجشمهما المشاق في قراءة هذا البحث ومناقشته وتقويمه ، وأسأل الله أن
يجزيهما خير الجزاء ، وأن يبارك في علمهما وعملهما ، وأن يجعل عملهما هذا في موازين
حسناتهما ، إنه سميع مجيب .
وفي الختام لا يسعني إلا أن أشكر الله العظيم على نعمه التي لاتعد ولا تحصى ثم
أتقدم بجزيل الشكر والامتنان للأساتذة الكرام، والأخوات الفاضلات اللذين قاموا
بمساعدتي في اتمام هذه الرسالة وهم:
فضيلة الأستاذ أمين محمد عطية باشا، وفضيلة الأستاذ الدكتور جلال الدين عجوة،
وفضيلة الدكتور عبد السميع عبد الباري الصائغ، وفضيلة الدكتورة لولوة عبد الكريم
القويفلي مشرفة الدراسات العليا لكلية الدعوة ووكيلة الكلية للتطوير وخدمة المجتمع،
وإلى الدكتورة الفاضلة عائشة رجاء الله الحربي، والدكتورة سامية سمباوة، والأستاذة
معيضة الهذلي، والأخت نجاح بن صادق التي تحملت المشاق في شراء الكتب من خارج
الممكلة. فجزى الله الجميع خير الجزاء ....
والشكر موصول إلى كل من قدّم لي معروفاً أو مدّ لي يد العون والمساعدة ، بدءاً
بهذه الجامعة المباركة ، وأخص بالذكر كلية الدعوة وأصول الدين والقائمين عليها ،
وأخص بالشكر عميدَيْ الكلية السابق واللاحق ، فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالله بن
عمر الدميجي ، وفضيلة الشيخ الدكتور : عبدالله الرُّمَّان ، ورئيسا القسم السابق
واللاحق ، فضيلة الشيخ الدكتور : إسماعيل بن عبدالستار الميمني ، وفضيلة الشيخ
الدكتور : غالب محمد الحامضي ، وانتهاءاً بالأساتذة العلماء، والإخوة الفضلاء ،
فللجميع أزجي شكري وتقديري وثنائي العاطر راجية من المولى أن يجزيهم جميعاً خير
الجزاء ، وأن يسدد خطاهم ، وأن يوفقهم لما يحب ويرضى ، وأن يجعل عملي خالصاً
لوجهه الكريم ، إنه سميع قريب مجيب ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على
نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

المقدمة
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا ونبينا
وقائدنا وقدوتنا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، والتابعين وأتباعهم الذين هم منار
الهداية ، وحاملوا راية السنة المطهرة .
أما بعد : فإن سير الرجال يشرف ويعظم بشرف أصاحبها وعظمتهم ، ولما كان
الرسول صلى الله عليه وسلم أشرف وأعظم ولد آدم ، وفي سيرته أسوة حسنة لنا ،
كانت سيرته أشرفها وأجلها وأنفعها؛ لقول الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}(١)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أنا سيد ولد آدم))(٢) .
ولمعرفة المسلمين إلى أهمية السيرة النبوية فقد حرصوا على الكتابة في سيرته العطرة
منذ عهد الصحابة إلى يومنا هذا ، جيل إثر جيل يكتبون في السيرة النبوية .
وأقدم من ألف في السيرة النبوية التابعي الجليل : عروة بن الزبير بن
العوّام (ت٩٤هـ)(٣)، والحافظ الثقة عامر بن شراحيل الشعبي(ت١٠٣ هـ) له كتاب في
المغازي(٤)، والإمام محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهري(ت ١٢٤ هـ) له كتاب في مغازي
رسول الله صلى الله عليه وسلم(٥) ، وألف الحافظ الثقة موسى بن عقبة (ت ١٤٠هـ)،
وهو من تلاميذ الزُّهري في المغازي أيضاً ، وقد أثنى على كتابه الإمام مالك بن أنس
بقوله : ((عليك بمغازي الرجل الصالح: موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي)(٦) .
ومن المؤلفات التي سلكت مسلك التوسط مع إسناد الروايات كتاب ((عيون الأثر
في فنون المغازي والشمائل والسير)»، للحافظ أبي الفتح محمد بن محمد بن محمد بن سيِّد
(١) سورة الأحزاب، الآية (٢١).
(٢) ((صحيح مسلم)) برقم (٢٢٧٨)، كتاب الفضائل، باب تفضيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على جميع
الخلائق .
(٣) انظر ((كشف الظنون)) ١٧٤٦/٢، ((أبجد العلوم)) ٥١٤/٢.
(٤) انظر ((السيرة النبوية الصحيحة))، للدكتور : أكرم ضياء العمري ص٥٤ .
(٥) انظر (كشف الظنون)) ١٧٤٦/٢.
(٦) (( سير أعلام النبلاء))، للذهبي ١١٥/٦.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الناس اليَعْمُري رحمه الله (ت ٧٣٤هـ)، ولأهمية هذا الكتاب أثنى عليه بعض العلماء ،
كما خدمه آخرون ، فمنهم من نظمه ، ومنهم من شرحه .
ومن العلماء الذين أثنوا على هذا الكتاب : الإمام التاج السُّبكي (ت ٧٧١هـ)،
بقوله : (( وصنف الشيخ فتح الدين كتاباً في المغازي والسِّير سماه (عيون الأثر) ، أحسن
فيه ماشاء))(١)، ومدحه الإمام ابن كثير(ت٧٧٤هـ) بقوله: (( وقد جمع سيرة حسنة في
مجلدين))(٢)، ووصفه الإمام الحافظ ابن حجر(ت ٨٥٢هـ)، بقوله: (( وصنف في السيرة
كتابه المسمى (عيون الأثر)، وهو كتاب جيد في بابه))(٣)، ونوّه الإمام
الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ) بقيمة هذا الكتاب بقوله: (( له تصانيف ، منها السيرة النبوية
المشهورة ، التي انتفع بها الناس من أهل عصره فمن بعدهم))(٤).
أما من حيث خدمة هذا الكتاب نظماً وشرحاً :
فقد نظمه :
- الشمس محمد بن يونس الشافعي (ت٨٤٥هـ) ،
- القاضي فتح الدين النابلسي في أرجوزة سماها (( الفتح القريب في سيرة
الحبيب))(٥) .
وشرحه :
- العز بن جماعة (ت٨١٩هـ)، في ((شرح سيرة ابن سيد الناس))، مخطوط(٦).
- الحافظ : برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمد (سبط ابن العجمي)
الحَلَي (ت ٨٤١هـ) بشرحه في كتابه ((نور النِّبْراس على سيرة ابن سيد الناس)) ، وقد
امتاز هذا الشرح بقيمة علمية كبيرة سأذكرها في الدراسة .
- الحافظ السخاوي: محمد بن عبدالرحمن(ت٩٠٢هـ)، سماه ((رفع الإلباس في
(١) انظر ((طبقات الشافعية الكبرى)) ٢٦٩/٩.
(٢) (( البداية والنهاية)) ١٦٩/١٤.
(٣) (( الدرر الكامنة)) ٤٧٧/٥.
(٤) (( البدر الطالع)) ٢٥٠/٢ .
(٥) انظر مقدمة التحقيق (عيون الأثر في فنون المغازي والسير))، لابن سيد الناس ، تحقيق : د.محمد العيد
الخطراوي ، ومحيي الدين مستو ٨/١، ٩.
(٦) انظر (( نور النبراس))، د/سعاد بابقي ١٦١/١ .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ختم سيرة ابن سيد الناس)) مخطوط(١).
- وهناك عالِم شرح غريبه هو الشيخ يوسف بن حسن بن عبدالهادي
الحنبلي (ت ٩٠٩هـ) في كتاب سماه (( اقتباس الاقتباس لحل مشكل سيرة ابن
سيد الناس))(٢).
أسباب اختيار الموضوع :
١ - أن هذا الكتاب على أهميته لم يسبق له الطبع ، وإخراجه للنور فيه إثراء
للمكتبة الإسلامية ، وإضافة كتاب نفيس في السيرة النبوية ، يحتاجه عامة القُرّاء ،
ولا يستغني عنه خواص العلماء .
٢ - أهمية الكتاب ، فالمؤلف الحافظ سبط ابن العجمي إمام في الحديث وعلومه ،
شهد له بذلك علماء عصره ، كما تشهد له مؤلفاته من بعده ، وتحقيق مثل هذا الكتاب
يصقل مهارات من يطلب هذا العلم .
٣ - الرغبة في التخصص في مجال الحديث وعلومه ، وخدمة السنة المطهرة والسيرة
النبوية ، في هذه الفترة الحرجة التي تحتاج من الجميع الدفاع عن قائدنا ونبينا سيدنا
محمد ، صلى الله عليه وسلم .
٤ - أن خط الحافظ سبط ابن العجمي من الخطوط الدقيقة الصعبة في القراءة ،
والباحث الذي يصبر على قراءة خطه سيكتسب القدرة على قراءة المخطوطات الصعبة .
وقد جُعِلت عنوان الرسالة : (( دراسة وتحقيق جزء من كتاب نور النّبِّْراس على
سيرة ابن سيِّد الناس ، للحافظ برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل الحَلَي ،
المشهور بسِبْط ابن العَجَمي (٧٥٣هـ - ٨٤١هـ)، من بداية ذكر إسلام أبي بكر
رضي الله عنه لوحة (٥٤)، إلى جُمّاع أبواب مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعوثه وسراياه لوحة (٩٢))) .
الدراسات السابقة :
تقدمت الدكتورة إيناس خالد العبدالكريم بموضوع هذا المخطوط لقسم الكتاب
والسنة بالجامعة ، وكانت نسختها هي نسخة دار الكتب المصرية ، وقد بلغ عدد لوحاتها
(١) انظر ((نور النبراس))، د.سعاد ١٦١/١.
(٢) انظر مقدمة تحقيق ((عيون الأثر))، ٨/١، ٩.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

(٦١٠) لوحة ، وبعد تداول المخطوط بين أعضاء القسم، رأى القسم أن يُقَسَّم
المخطوط إلى ستة أجزاء ، كل جزء منه مائة لوحة ، يأخذه طالب .
المائة الأولى من المخطوط أخذته الدكتورة : إيناس ، وقد نوقشت رسالتها عام
١٤٢٣ هـ .
والأجزاء الأخرى تقسامها خمس طلاب هم :
١ - الدكتور : مرشد عالم مفيض الرحمن محمد إسماعيل ، وقد نوقشت رسالته
عام ١٤٢٢ هـ .
٢ - الدكتور : سامي خوجة، وقد نوقشت رسالته عام ١٤٢٤هـ.
٣ - الدكتورة : أميرة محمد أمين كتبي ، وقد نوقشت رسالتها عام ١٤٢٦هـ.
٤ - الدكتورة : سعاد بابقي ، ونوقشت عام ١٤٢٧ هـ .
خطة البحث :
تتألف خطة البحث من مقدمة ، وقسمين أحدهما للدراسة ، والآخر للتحقيق ، ثم
خاتمة ، وأخيراً الفهارس ، وتفصيل ذلك فيما يلي :
المقدمة ذكرت فيها أهمية الموضوع ، وأسباب اختياري له ، وخطة البحث فيه .
القسم الأول : الدراسة : تعريف بالمؤلِّف والكتاب ، ومنهجي في التحقيق ، وفيه
أربعة فصول :
الفصل الأول : التعريف بالحافظ ابن سيد الناس ، وبكتابه (( عيون الأثر في فنون
المغازي والشمائل والسِّير)) ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : ترجمة موجزة للحافظ ابن سيد الناس .
المبحث الثاني: تعريف موجز بكتاب ((عيون الأثر في فنون المغازي
والشمائل والسِّير)) .
الفصل الثاني : التعريف بالإِمام سبط ابن العجمي ، وفيه مباحث :
المبحث الأول : عصر المؤلف وبيئته ، وتأثير ذلك عليه ، وفيه مطالب :
المطلب الأول : الحالة العلمية .
المطلب الثاني : الحالة السياسية .
المطلب الثالث : الحالة الاقصادية .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

المطلب الرابع : أثر البيئة على المؤلف .
المبحث الثاني : اسمه ونسبه ، وكنيته ، ومولده .
المبحث الثالث : نشأته العلمية ، ورحلاته .
المبحث الرابع : شيوخه ، وتلاميذه .
المبحث الخامس : مذهبه .
المبحث السادس : مؤلفاته ، ومكانته العلمية ، ووفاته .
الفصل الثالث: التعريف بكتاب (( نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس))، وفيه
أربعة مباحث :
المبحث الأول : عنوان الكتاب وتحقيق نسبته إلى المؤلف .
المبحث الثاني : الباعث على تأليف الكتاب ، ومنهج المصنف فيه ، وفيه
مطالب :
المطلب الأول : الباعث على تأليف الكتاب .
المطلب الثاني : منهجه في ترتيب الكتاب ، ونقل النصوص .
المطلب الثالث : منهجه في شرح الألفاظ الغريبة .
المطلب الرابع : منهجه في تخريج الحديث ونقد الروايات .
المطلب الخامس : منهجه في التعريف بالأعلام .
المبحث الثالث : مصادر المؤلف .
المبحث الرابع : قيمة الكتاب العلمية .
الفصل الرابع : منهجي في التحقيق ، ووصف النسخ الخطية ، وفيه مبحثان :
المبحث الأول : منهجي في التحقيق .
المبحث الثاني : وصف النُّسخ الخطية .
القسم الثاني : النص المحقق .
الخاتمة ، وفيها ذكرت أهم النتائج والتوصيات .
الفهارس ، عملت سبعة فهارس هي :
١ - فهرس الآيات القرآنية ، ورتبته على حسب السُّور .
٢ - فهرس الأحاديث النبوية ، ورتّبته على حروف الهجاء بأوائل
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الحديث .
٣ - فهرس الأشعار ، ورّبته على حروف الهجاء بحسب القوافي .
٤ - فهرس الأعلام .
٥ - فهرس الأماكن والبلدان .
٦ - فهرس المصادر والمراجع .
٧ - فهرس الموضوعات .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

القسم الأول : الدراسة :
تعريف بالكتاب والمؤلّف ، ومنهجي في التحقيق ،
وفيه أربعة فصول :
الفصل الأول : التعريف بالحافظ ابن سيد الناس ، وبکتابه « عيون الأثر
في فنون المغازي والشمائل والسِّير » .
الفصل الثاني : التعريف بالإمام سبط ابن العجمي .
الفصل الثالث: التعريف بكتاب (( نور النبراس على سيرة ابن سيد
الناس» .
الفصل الرابع : منهجي في التحقيق ، ووصف النسخ الخطية .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

الفصل الأول :
التعريف بالحافظ ابن سيد الناس ، وبكتابه :
((عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسِّير )) ،
وفيه مبحثان :
المبحث الأول : ترجمة موجزة للحافظ ابن سيد الناس .
المبحث الثاني: تعريف موجز بكتاب ((عيون الأثر في فنون المغازي
والشمائل والسِّير )).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

المبحث الأول :
ترجمة موجزة للحافظ ابن سيدالناس .
اسمه ونسبه :
هو : محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن محمد بن
سيد الناس اليَعمري الإشبيلي ، أندلسي الآباء والأجداد ، مصري المولد والنشأة والوفاة ،
يكنى بأبي الفتح ، كناه بها النجيب الحراني سنة مولده حين أحضره والده إليه ، ويلقب
يفتح الدين ، واشتهر بابن سيّد الناس .
حافظ برع في الحديث وعلله ، مؤرخ، أديب ، نحوي ، شاعر ، شافعي
المذهب(١) .
مولده ونشأته :
ولد بالقاهرة في الرابع عشر من شهر ذي القعدة سنة واحد وسبعين وستمائة ، وقد
تربى في بيت علم ودين وفضل ، فوالده من علماء الحديث ، ولذا اهتم به منذ نعومة
أظفاره بتعليمه ولاسيما في الحديث وعلومه ، فكان يأخذه معه إلى مجالس المحدثين منذ
الرابعة من عمره ، ومنها مجلس شمس الدين أبي عبدالله محمد بن إبراهيم بن عبدالواحد
المقدسي ، وحين بلغ الرابعة عشرة من عمره ، جدّ في التلقي المباشر عن الشيوخ ، فأخذ
عن المحدّثين بالعراق ومصر والشام والحجاز وإفريقيا(٢).
شيوخه :
شيوخه كثيرون ، حتى قال بعضهم : ولعل مشيخته يقاربون الألف(٣)، ومن
أكثرهم شهرة :
(١) انظر ((الدرر الكامنة)) ٤٧٦/٥، ((طبقات الحفاظ)) للسيوطي ٥٢٣/١ (١١٤٦)، ((البدر الطالع))
٢٥٠/٢.
(٢) انظر (الوافي بالوفيات)) للصفدي ٣٠٩/١، ((الدرر الكامنة)) ٤٧٦/٥.
(٣) انظر (( الوافي بالوفيات)) ٢٩١/١.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١ - إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمن المخزومي ، ابن قريش(ت٦٩٤هـ)(١).
٢ - علي بن أحمد بن عبدالمحسن الحسيني الإسكندري، أبوالحسن الغَرَّافي ،
تاج الدين (٦٢٨ __ ٧٠٤هـ)، محدث له أسانيد عالية ، ولي دار الحديث النبيهية
بالإسكندرية ، وكان سريع الكتابة(٢) .
٣ - محمد بن سيدالناس، أبو عمرو، والد ابن سيدالناس (٦٤٥-٧٠٥هـ)(٣).
٤ - محمد بن علي بن وهب القُشَيري ، تقي الدين ، أبو الفتح ، المعروف بابن دقيق
العيد ، الشافعي المالكي (٦٢٥ -٧٠٢هـ)، محدث ، حافظ ، فقيه ، أصولي ،
أديب، نحوي، شاعر، خطيب، من تصانيفه: (( شرح مختصر ابن الحاجب))،
(( الإلمام في أحاديث الأحكام))، (( الاقتراح في علوم الحديث)) (٤).
تلاميذه :
تلاميذه كثيرون ، ومن المبرّزين منهم :
- خليل بن أيبك بن عبدالله الصَّفَدي ، الشافعي ، صلاح الدين ، أبو الصفاء
(٦٩٦-٧٦٤هـ)، مؤرخ، أديب ، ناثر، ناظر ، لغوي، مؤلفاته زادت على
المائتين ، من مصنفاته : ((الوافي بالوفيات)) في نحو ثلاثين مجلدة، (( أعوان النصر في أعيان
العصر))، ((التنبيه على التشبيه))(٥).
- أبو الفرج الغَزِّي : عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بن حماد بن تركي بن عبدالله
الغَزِّى ثم القاهرى ، أبو الفرج ، البزاز ، الفتوحى ، المعروف بابن الشيخة ، ولد سنة
٧١٥هـ أو نحوها. كان يقظا نبيها، كثير التودد ، يستحضر كثيراً من ألفاظ المتون ،
ويردّ على القارىء ردًّا مُصيباً ، وكان صالحاً عابداً قانتاً ، وحدّث بالكثير ، توفي
سنة ٧٩٩هـ
(٦
(١) انظر (( لحظ الألحاظ)) ٨٣، ٨٤ .
(٢) انظر ( ذيل تذكرة الحفاظ)) للحسيني ٩٤/١، ((الدرر الكامنة)) ٢٠/٤.
(٣) انظر ((الدرر الكامنة)) ٤٢٤/٥(١٧٧٨).
(٤) انظر (ذيل التقييد)) ١٩٢/١.
(٥) انظر (شذرات الذهب)) ٢٠٠/٦، ((البدر الطالع)) ٢٤٣/١.
(٦) انظر ((الدرر الكامنة)) ١١٢/٣ (٢٢٨٣).
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

مؤلفاته(١) :
مؤلفاته معظمها في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ، وبعضها في
الحديث ورجاله والأدب ، وهي فيما يلي :
١ - الأجوبة على مسائل ابن أبيك الدمياطي .
مخطوط .
٢ - بشرى اللبيب بذكرى الحبيب . قصائد نبوية مع شرحها .
٣ - تحصيل الإصابة في تفضيل الصحابة . في فضائل الصحابة .
٤ - عيون الأثر في فنون المغازي والسير . سيرة نبوية كاملة ، طبعت عدة
طبعات ، وهو الذي شرحه سبط ابن العجمي في كتابه ((نور النبراس))، والذي أقوم
بتحقيق جزء من شرحه ، سائلة المولى جل وعلا أن يوفقني لنشره .
٥- كتاب في علم العروض .
٦ - المشيخة .
٧ - المقامات العلية في كرامات الصحابة الجلية .
٨ - المنتخب من معجم ابن مسدي .
٩ - مِنَحِ المِدَح . شرح قصيدة ميمية جمع فيها المدائح التي مدح بها الصحابةُ
والتابعون الرسول صلى الله عليه وسلم .
١٠ - نور العيون. وهو مختصر من ((عيون الأثر))، في شمائل الرسول صلى الله
عليه وسلم وآله .
مخطوط .
١١ - النَّفْح الشَّذي في شرح جامع الترمذي . وصل فيه إلى كتاب الصلاة . طبع
بتحقیق د.أحمد معبد .
١٢ - هوامش الاستيعاب، وهذه الهوامش جردها الحافظ سبط ابن العَجَمي(٢).
وفاته :
توفي رحمه الله فجأة يوم السبت الحادي عشر من شهر شعبان سنة ١٣٤هـ بمنزله
في مدرسة الحديث الظاهرية بالقاهرة ، ودفن بالقرافة ، وقد رثاه تلميذه الصفدي بأبيات
(١) انظر ((الوافي بالوفيات)) ٢٩٢/١، ٢٩٣.
(٢) انظر ((الوافي بالوفيات)) ٢٩٢/١، مقدمة تحقيق (عيون الأثر)) ٣١/١، ٣٣، ((نور النبراس)) ، لسعاد
بابقي ١٥٥/١ .
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

مطلعها :
ولاسرور من الدنيا
ما بعد فقدِك لي أُنسٌ أرجّيه
أقضيه
فحق فضلك عندي من يوفّيه
إن مُتُّ بعدك من وجد ومن حزن
وآخرها :
صوباً إذا انهلٌ لاترقى غواديه
سقى الغمامُ ضريحاً قد تضمَّنه
ثم الجنان تحييه
وباكرته تحيات نوافحها
فتحييه(١)
(١) انظر (الوافي)) ٣٠٠/١، ((البدر الطالع)) ٢٥٢/٢، ((شذرات الذهب)) ١٠٩/٦.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

المبحث الثاني :
تعریف موجز بکتاب
((عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسِّير)).
عنوان الكتاب ((عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسِّير))، وهذا العنوان
وُجد في نسخ مخطوط الكتاب ، كما ذكره من ترجم له(١) .
والكتاب تناول فيه المؤلف السيرة النبوية بأسلوب المحدِّث مع سهولة العبارات ،
وراعى أن يكون وسطاً بين الطول والاختصار ، ورتب موضوعات الكتاب بحسب
التاريخ الزمني للسيرة النبوية .
سبب تأليفه الكتاب :
ذكر المؤلف سبب تأليفه بقوله : ( فلما وقفت على ماجمعه الناس قديماً وحديثاً من
المجاميع في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه .. لم أر إلا مطيلاً مملاً، أو مقصراً
بأكثر المقاصد مخلاً ... وإن كانوا رحمهم الله هم القدوة في ذلك ، .. فليس لي في هذا
المجموع إلا حسن الاختيار من كلامهم، والتبرك بالدخول في نظامهم))(٢) ، إذن سبب
تأليف هذه السيرة أمران :
١ - تأليف كتاب في السيرة النبوية ليس بالطويل الممل ، ولا بالقصير المخل ، وإنما
يحسن الاختيار من كلامهم .
٢ - التبرك بالدخول في النخبة الذين وُفِّقوا للتأليف في السيرة النبوية ، على
صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام .
منهجه في تأليف الكتاب :
منهجه في التأليف بعضه صرح به في مقدمته ، وبعضه الآخر يمكننا معرفته من
(١) ومن الكتب التي نصت على الاسم كاملاً: ((فوات الوفيات)) ٢٨٥/٢، (( ذيل التقييد)) ٢٤٨/١،
(( النجوم الزاهرة)) ٣٠٣/٩، ((كشف الظنون)) ١١٨٣/٢، وانظر مقدمة محقق ( عيون الأثر)) ١١/١،
٠١٢
(٢) ((عيون الأثر)) ٥١/١ - ٥٣.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

خلال قراءة الكتاب ، فمن الأمور التي ذكرها في مقدمته :
- أنه يذكر أحوال السيرة بحسب الترتيب الزمني ، حيث قال في مقدمته : (( سالكاً
في ذلك ما اقتضاه التاريخ من إيراد واقعة بعد أخرى ، لا ما اقتضاه الترتيب من ضم
الشيء إلى شكله ومثله))(١) ، وقد خالف منهجه هذا عند ذكر أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم وأولاده ، فلم يسق ذكرهم على الزمن التاريخي ، وإنما جمعهم آخر الكتاب تحت
عنوان : ذكر أولاده صلى الله عليه وسلم(٢)، ذكر أزواجه عليه الصلاة والسلام
وسراريه (٣)، وقد نبه على ذلك في مقدمته بقوله: (( حاشا ذكر أزواجه وأولاده عليه
الصلاة والسلام ، فإني لم أسق ذكرهم على مااقتضاه التاريخ ، بل دخل ذلك كله فيما
أتبعت به باب المغازي والسير من باب الحلى والشمائل)) (٤).
- الأسانيد المتكررة من كتب الأحاديث والسنن يذكرها مرة واحدة عند انتهاء
الغرض من ذلك المجموع ، وأما الذي لايتكرر فإنه يذكر تلك الأسانيد عند ذكر ماأورده
بها ، قال في مقدمته: (( وأرحته من الإطالة بتكرار مايتكرر منه ، وذلك أني عمدت إلى
مايتكرر النقل منه من كتب الأحاديث والسنن ... وأذكر أسانيدي إلى مصنفي تلك
الكتب في مكان واحد عند انتهاء الغرض من هذا المجموع ، وأما مالا يتكرر النقل منه
إلا قليلاً ... فإني أذكر تلك الأسانيد عند ذكر ما أورده بها))(٥) .
- أنه يتحف الناظر من الأشعار بما يقف الاختيار عنده ، قال في مقدمته : (( وقد
أتحفتُ الناظر في هذا الكتاب من طُرف الأشعار بمايقف الاختيار عنده))(٦) .
ومن الأمور التي تظهر من خلال قراءة الكتاب :
- أنه يشرح بعض الألفاظ الغريبة بإيجاز ، ويضيف بعض الفوائد الفريدة ، ويضع
ذلك في آخر كل موضوع تحت عنوان ((فوائد تتعلق بهذا الخبر)).
- أنه ابتعد عن أسلوب السجع والمحسِّنات مع أن ذلك كان سائداً في عصره ، وإنما
(١) ((عيون الأثر)) ٥٣/١.
(٢) انظر ((عيون الأثر)) ٣٧٨/٢.
(٣) انظر (عيون الأثر)) ٣٩٣/٢.
(٤) (( عيون الأثر)) ٥٣/١.
(٥) ((عيون الأثر)) ٥٣/١.
(٦) (( عيون الأثر)) ٥٣/١.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com