Indexed OCR Text

لأنه يقال أساطين مسطنة (١) . وكان الأخفش (٢) يقول: هي فعلوانة وهذا يوجب أن تكون (٣) الواو زائدة إلى
جنبها زائدتات(٤)، وهذا لا يكاد يكون . وقال قوم : هي أفعلانة، ولو كان كذلك لما جمع على أساطين لأنه لا
یکون في الكلام أفاعین"(٥). انتھی.
قوله (وروينا عن أبي بكر الخطيب ) تقدم أنه الحافظ العلامة أبو بكر ، أحمد بن علي ابن ثابت خطيب بغداد ،
مشهور .
قوله (وأنا الأزهرى) هذا هو محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي ، أبو منصور الأزهري اللغوي ، صاحب تهذيب
اللغة وتفسير ألفاظ مختصر المزني وغير ذلك . عالم مشهور ، توفي سنة سبعين وثلثمائة (٦).
وفي الكلام على مختصر المزني ذكر أن التصدق بسهم الزكاة(٧) على الجار أولى من القريب البعيد
الدار (٨)، وهو قضية نقل القاضي أبي الطيب (٩) والماوردي(١٠).
(١) وهذا على مذهب الخليل بن أحمد. انظر العين (٢١٦/٧).
(٢) الأخفش : سعيد بن مسعدة البلخي ، أبو الحسن البصري ، مولى بني مجاشع ، قال عنه الحافظ الذهبي: " إمام النحو ، وله كتب
كثيرة في النحو والعروض ومعاني القرآن ، توفي سنة نيف عشرة ومائتين، وقيل سنة عشر". السير (٢٠٦/١٠).
(٣) في ص م : يكون .
(٤) جاء في هامش ن : الزائدتان ، الألف والنون .
(٥) الصحاح (٢١٣٥/٥). قال ابن بري عند قول الجوهري إن أسطوانة أفعوالة مثل أقحوانة ، قال: " وزنها أفعُلانة، وليست
أفعُوالة كما ذكر ، يدلك على زيادة النون قولهم في الجمع أقاحي وأقاحٍ ، وقولهم في التصغير أقيحية ، قال: وأما أسطوانة فالصحيح في
وزنها فعلوانة لقولهم في التكسير أساطين كسراحين، وفي التصغير أسيطينة كسريحين ، قال : ولا يجوز أن يكون وزنها أفعوالة لقلة هذا
الوزن وعدم نظيره . فأما مسطنة ومسطن ، فإنما هو بمنزلة تشيطن فهو متشيطن ، فيمن زعم أنه من شاط يشيط ، لأن العرب قد
تشتق من الكلمة وتبقى زوائد كقولهم تمسكن وتمدرع ، قال: وما أنكره بعد من زيادة الألف والنون بعد الواو المزيدة في قوله وهذا
لا يكاد يكون ، فغير منكر بدليل قولهم غنظوان وعنفوان وزنها فعلُوان بإجماع، فعلى هذا يجوز أن يكون أسطوانة كغنظوانة. قال :
ونظيره من الياء فعليان نحو صليان وبليان وغنظيان ، قال: فهذه قد اجتمع فيها زيادة الألف والنون وزيادة الياء قبلها ولم ينكر ذلك
أحد "لسان العرب٢٠٨/١٣.
(٦) انظر ترجمته في: السير (٣١٥/١٦) تاريخ الإسلام (٤٤٣/٢٦) وفيات الأعيان (١٤٦/٤) معجم الأدباء (١١٢/٥) طبقات
الشافعية للسبكي (٦٣/٣) طبقات الأسنوي(٣٥/١) طبقات المفسرين للداودي (٦٥/٢) شذرات الذهب (٧٢/٣).
(٧) رسمت في ن وص : الزكوة .
(٨) انظر مختصر المزني المطبوع بهامش الأم (٢٣٧/٣).
(٩) أبو الطيب الطبري، طاهر بن عبدالله، تقدم. في كتابه شرح مختصر المزنى وهو أحد عشر جزءاً لم يطبع بعد. انظر السير (١٧/
٦٧١) والأعلام (٢٢٢/٣).
(١٠) انظر الحاوي الكبير ، وهو شرح مختصر المزني (٥٣٢/٨).
١٧٥

وعليه جرى الشيخ تاج الدين(١) في الأقليد(٢)، والمجزوم به في الروضة(٣) أن القريب أولى، وهو
الصحيح، والله أعلم .
قوله ( أنا أبو أيوب ) هو الآتي محمد بن أيوب بن المعافا .
قوله ( قال : قال إبراهيم الحربي ) تقدمت ترجمته .
قوله (سمعت المسيبي يقول) تقدم أعلاه أني أقطع أنه محمد بن إسحاق المسيبي، وقدمت بعض ترجمته .
قوله (وفي حديث البرمكي ) هذا هو إبراهيم بن عمر البرمكي (٤) المذكور قبل هذا في سند الخطيب .
قوله ( ومما ذُكر لنا ) ذُكر مبني لما لم يسم فاعله .
قوله (سئل عن قتل الساحرة) إلى آخره . اعلم أنه يحتمل أنه أراد الساحرة التى أعانت لبيد بن الأعصم(٥) في
السحر الذي سحر فيه رسول الله﴿(٦)، ويحتمل أنه أراد مسألة ما إذا قتلت الساحرة بسحرها، والله أعلم.
أما (٧) التي أعانت لبيد بن الأعصم فاسمها زينب بنت الحارث(٨)، ثم اعلم أن تعلم (٩) السحر وتعليمه
حرام(١٠)، فإن كان يتضمن ما يقتضي الكفر كفر ، وإلا فلا .
(١) عبدالرحمن بن إبراهيم بن ضياء بن سباع الفزاري ، الشيخ تاج الدين المعروف بالفركاح . قال عنه الإمام السبكي: "فقيه أهل
الشام ، كان إماماً مدققاً نظاراً ، له شرح ورقات إمام الحرمين في أصول الفقه وشرح من التعجيز قطعة، وله على الوجيز مجلدات .
ت ٦٩٠ هـ". طبقات الشافعية (١٦٣/٨).
(٢) الأقليد لدُر التقليد، وهو شرح التنبيه في فروع الشافعية للشيخ أبي إسحاق الشيرازي، لم يتمه وقف قبل وصوله كتاب النكاح .
انظر طبقات السبكي (١٦٣/٨) كشف الظنون (٤٨٩/١).
(٣) روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي (٣٤٢/٢) .
(٤) أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي ثم البغدادى الحنبلي ، قال عنه الحافظ الذهبي : " الشيخ الإمام المفتي، بقية
المسندين، ت ٤٤٥ هـ". السير (٦٠٥/١٧).
(٥) لبيد : بفتح اللام وكسر الموحدة بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة ، ابن الأعصم - بوزن أحمر - بمهملتين، من بني زريق، قيل إنه
أسلم نفاقاً. انظر فتح الباري (٢٢٦/١٠).
(٦) جاء في مرسل عبدالرحمن بن كعب عند ابن سعد: " إنما سحره بنات أعصم أخوات لبيد، وكُن أسحر من لبيد وأخبث، وقالت
إحداهن: إن يكن نبياً فسيخبر ، وإن يك غير ذلك، فسوف يُدَلهُهُ هذا السحر حتى يذهب عقله". انظر الطبقات (١٩٧/٢) باختصار.
(٧) في ص: إنها ، وغير واضحة في م .
(٨) زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم، أخت مرحب اليهودي. انظر سيرة ابن هشام (٤٤/٤) الروض الأنف (٦٢/٤).
(٩) تعلم غير موجودة في ص .
(١٠) قاله الماوردي في الحاوي الكبير(٩٧/١٣) والنووي في شرح صحيح مسلم (١٧٦/١٤)، وقال عنه في الروضة: " الصحيح
الذي قطع به الجمهور، وذكر بقية الأقوال في حكم تعلم السحر والعمل به". روضة الطالبين (٣٤٦/٩) وانظر الموسوعة الفقهية ٢٤/
٢٦٤
١٧٦

وإذا لم يكن فيه ما يقتضى الكفر عزر (١) واستتيب منه ولا يقتل عند الشافعية، فإن تاب قبلت توبته(٢).
وقال مالك:" الساحر كافر يقتل بالسحر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله"(٣).
والمسألة مبنية على الخلاف في قبول توبة الزنديق لأن الساحر عنده(٤) كما ذكرت وعند الشافعية ليس
بكافر، وعندهم تقبل توبة المنافق والزندیق.
وبقول مالك(٥) قال أحمد بن حنبل(٦) وهو مروي عن جماعة من الصحابة(٧) والتابعين(٨).
قال أصحاب الشافعي : إذا قتل الساحر بسحره إنساناً فاعترف (٩) أنه مات بسحره وأنه يقتل غالباً ،
لزمه القصاص (١٠) ، وإن قال مات به ولكنه قد يقتل وقد لا يقتل فلا قصاص وتجب الدية (١١) والكفارة(١٢)،
(١) من معاني التعزير في اللغة: المنع والتأديب. انظر لسان العرب (٥٦١/٤). قال ابن الأثير:" أصل التعزير، المنع والرد ، ولهذا قيل
للتأديب الذي هو دون الحد تعزير، لأنه يمنع الجاني أن يعاود الذنب". النهاية (٢٢٨/٣) وانظر لسان العرب (٥٦١/٤).
فالتعزير : عقوبة يقدرها القاضي لجريمة معينة غير الحدود . انظر معجم لغة الفقهاء ص ١٣٦ .
(٢) قاله الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم (١٧٦/١٤) وذكره عنه المصنف.
(٣) انظر البيان والتحصيل لابن رشد (٤٤٣/١٦) والمعلم بفوائد مسلم (٩٤/٣) الجامع لأحكام القرآن (٤٧/٢) وشرح صحيح مسلم (١٤
/١٧٦).
(٤) سقطت كافر من جميع النسخ، وهي موجودة في أصل كلام النووي. انظر شرح صحيح مسلم (١٧٦/١٤).
(٥) قاله القاضي عياض في إكمال المعلم (٩٠/٧) وانظر شرح صحيح مسلم للنووي (١٧٦/١٤).
(٦) للإمام أحمد قولان هذا أحداهما. انظر المغني (١١١/١).
(٧) في ص : أصحابه .
(٨) رُوى قتل الساحر عن عمر وعثمان بن عفان وابن عمر وحفصة وجندب بن عبدالله وجندب بن كعب وقيس بن سعد وعمر ابن
عبد العزيز. انظر المغنى (١١١/١٠) الجامع لأحكام القرآن (٤٨/٢).
(٩) في ص : واعترف .
(١٠) القصاص، أصل القصِّ: القطع والقصاص في الجراح مأخوذ من هذا، إذا اقتص له منه يجرحه مثل جرحه إياه أو قتله به.
تهذيب اللغة (٢٥٥/٨) لسان العرب (٧٣/٧). يقال أقصه الحاكم يُقصه إذا أمكنه من أخذ القصاص، وهو أن يفعل به مثل فعله .
النهاية (٧٢/٤). فالقصاص - بكسر القاف - المماثلة بين العقوبة والجناية. معجم لغة الفقهاء ص ٣٦٤.
(١١) الدية: واحدة الديات، والهاء عوض من الواو، تقول: وديت القتيل أديه دية، إذا أعطيت ديته ، واتديت أي أخذت ديته .
الصحاح (٢٥٢١/٦) وانظر لسان العرب (٣٨٣/١٥). فالدية: المال الذي هو بدل النفس. التعريفات ص ١٠٦.
أو المال الواجب في إتلاف نفوس الآدميين. معجم لغة الفقهاء ص ٢١٢.
(١٢) الكفارة - بتشديد الفاء - ما يكفر ، أي ما يغطى به الإثم، وسميت كفارة لأنها تُكفر الذنوب أي تسترها . انظر تهذيب اللغة
(٢٠٠/١٠) مفردات ألفاظ القرآن ص ٧١٧، لسان العرب (١٤٨/٥).
فالكفارة : تصرف أوجبه الشرع لمحو ذنب معين كالإعتاق والصيام والإطعام وغير ذلك". معجم لغة الفقهاء ص ٣٨٢.
١٧٧

وتكون الدية في(١) ماله لا على العاقلة(٢)، لأنها لا تحمل (٣) ما ثبت باعتراف الجاني (٤).
قال أصحاب الشافعى : ولا يتصور القتل بالسحر بالبينة (٥) وإنما يتصور باعتراف الساحر كذا قالوا ،
والظاهر أنه لو تاب رجلان (٦) وشهدا أن هذا الرجل قتل بسحره هذا وأنه مما يقتل غالباً كذلك حكمه حكم
الاعتراف(٧) والله أعلم .
قوله (سئل عن المرأة التي سمت(٨) النبي :﴿ بخيبر(٩) ) إلى آخره . إعلم أنه اختلفت الآثار والعلماء ، هل قتلها
عليه السلام أم لا ؟ . وفي صحيح مسلم ألا نقتلها؟ قال : لا(١٠). ومثله عن أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما.
وعن جابر من رواية أبي سلمة أنه عليه السلام قتلها(١١).
وفي رواية ابن عباس أنه دفعها إلى أولياء بشر بن البراء بن معرور وكان أكل منها فمات بها فقتلوها(١٢).
وقال بعض المالكية(١٣): أجمع أهل الحديث أن رسول الله٤ / قتلها.
قال بعض العلماء(١٤): " وجه الجمع بين هذه الروايات والأقاويل إنه لم يقتلها أولاً حين اطلع على سمها
(١) غير موجودة في ص .
(٢) العاقلة - بكسر القاف - مؤنث العاقل ، صفة لموصوف محذوف ، أي الجماعة العاقلة . يقال : عقل القتيل فهو عاقل ، إذا غَرِم
ديته ، والجماعة عاقلة ، وسميت بذلك لأن الإبل تجمع فتعقل بفناء أولياء المقتول، أي تشد في عقلها لتسلم إليهم . معجم لغة الفقهاء
ص ٣٠١، وانظر مفردات الراغب ص ٥٧٨، لسان العرب (٤٦٠/١١). فالعاقلة: " هي العصبة والأقارب من قبل الأب الذين
يعطون دية القتيل الخطأ ". النهاية (٢٧٨/٣).
(٣) في ص : تحتمل .
(٤)انظر الحاوي الكبير (٩٨/١٣) شرح صحيح مسلم للنووي (١٧٦/١٤).
(٥) البينة : الدلالة الواضحة عقلية كانت أو محسوسة . مفردات ألفاظ القرآن ص ١٥٧ .
(٦) في ص : رجلاً .
(٧) انظر الحاوي الكبير (٩٧/١٣) شرح صحيح مسلم للنووي (١٧٦/١٤).
(٨) في ص: سمعت.
(٩) خيبر: مدينة تاريخية شمال المدينة جهة تبوك على بعد ١٧١ كيلاً. معجم معالم الحجاز ١٧٠/٣.
وهي الموضع المشهور الذي غزاه البي رَ﴿ ، بينه وبين المدينة ثمانية بُرد، مشي ثلاثة أيام لمن يريد الشام ، يطلق هذا الاسم على الولاية
وتشتمل هذه الولاية على سبعة حصون ومزارع ونخل كثير ، فتحها النبي 38 سنة سبع للهجرة . انظر معجم ما استعجم من أسماء
البلاد (١٤٦/٢) معجم البلدان (٤٠٩/٢) باختصار .
(١٠) أخرجها مسلم في كتاب السلام، باب السم (١٧٢١/٤) ح (٢١٩٠).
(١١) رواها البيهقي في الدلائل (٢٦٢/٤) .
(١٢) انظر طبقات ابن سعد (٢٠١/٢) وفتح الباري (٤٩٧/٧) (٢٤٦/١٠).
(١٣) قاله محمد بن سحنون. انظر إكمال المعلم (٩٣/٧) شرح صحيح مسلم (١٧٩/١٤) فتح الباري (٢٤٥/١٠).
(١٤) قاله البيهقي في دلائل النبوة (٢٦٢/٤) والقاضي عياض في إكمال المعلم (٩٤/٧) والسهيلي في الروض الأنف (٦٢/٤).
. ١٧٨

وقيل له اقتلها ، فقال: لا، فلما مات بشر من ذلك سلمها لأوليائه فقتلوها قصاصاً ، فيصح قولهم لم يقتلها(١)
أي في الحال . ويصح قولهم قتلها أي بعد ذلك"(٢). انتهى . وسيأتي ذكرها في أخلاقه عليه السلام فانظر ما
ذكره(٣) هناك.
وبشر بكسر الموحدة وبالشين المعجمة (٤)، ووالد البراء صخر الأنصاري الخزرجي(٥) السلمي، بفتح
السين واللام ويجوز(٦) كسرها(٧)، وبعضهم قال إنه لحن(٨). شهد بشر العقبة وبدراً (٩) وأحداً، وتوفي بخيبر حين
فتحت سنة سبع(١٠) أو سنة ست على الاختلاف في ذلك (١١) من الأكلة معه عليه السلام من الشاة المسمومة.
والمرأة اسمها زينب بنت الحارث أخت مرحب اليهودي ، جاء ذلك في مغازي ابن عقبة (١٢)، والدلائل
(١) في ن : تقتلها .
(٢) انظر شرح صحيح مسلم للنووي (١٧٩/١٤).
(٣) جاء في ن وص وم : ذكرته .
(٤) انظر الإكمال (٢٧٦/١) المشتبه ص ٧٨، تبصير المنتبه (٨٤/١).
(٥) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٥٧٠/٣) تاريخ خليفة ص ٨٤، الاستيعاب (١٥١/١) أسد الغابة (٢١٨/١) تهذيب الأسماء (
١٣٣/١) الإصابة (٤٢٦/١).
(٦) في ن : وتجوز .
(٧) انظر الأنساب (٢٨٠/٣) تهذيب الأسماء (١٣٣/١).
(٨) قال السمعانى: " هذه النسبة أي السلمي - بفتح اللام - عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس
النحويين". الأنساب (٢٨٠/٣) .
(٩) في م: أحداً وبدراً. وبدر: بالفتح ثم السكون، وهو ماء مشهور في طريق مكة، به كانت الوقعة المشهورة بين النبي ﴿ وأهل
مكة في السنة الثانية للهجرة . انظر معجم ما استعجم من أسماء البلاد (٢١٣/١) معجم البلدان (٣٥٧/١) باختصار. وهو اليوم قرية
عامرة من قرى الحجاز بأسفل وادي الصفراء على بعد ١٥٥ كيلاً من المدينة جنوباً غربياً ، عليها اليوم الطريق العامة إلى مكة وهي
منها على بعد ٣٠٥ كيلاً. معجم معالم الحجاز ١٨٩/١.
وأحد : بضم أوله وثانيه معاً، اسم الجبل الذى كانت عنده غزوة أحد في السنة الثالثة للهجرة، بينه وبين المدينة قرابة ميل في شماليها.
معجم البلدان (١٠٩/١) باختصار.
(١٠) جاء في تاريخ الطبري (١٣٥/٢) والاستيعاب (١٥١/١) وأسد الغابة (٢١٨/١) الكامل في التاريخ (٢١٦/٢) وتهذيب الأسماء
(١٣٣/١): "أن فتح خيبر سنة سبع".
(١١) قال ابن كثير: " وحكى موسى بن عقبة عن الزهري أن افتتاح خيبر في سنة ست، والصحيح أن ذلك في أول سنة سبع".
البداية والنهاية (١٨١/٤). وقال ابن عبد البر: "خرج رسول الله ﴿ غازياً إلى خيبر، ولم يبق من السنة السادسة من الهجرة إلا
شهر وأيام". الدرر في اختصار المغازي والسير ص ١٤٣.
(١٢) انظر ذلك في طبقات ابن سعد (٢٠١/٢) دلائل النبوة (٢٦٣/٤) شرح صحيح مسلم للنووي (١٧٩/١٤) البداية والنهاية (٤/
٢١٠) فتح الباري (٤٩٧/٧) .
١٧٩

للبيهقي(١) وسأذكرها مطولة. وهل مات بشر في الحال أو بعد سنة(٢)؟، إن شاء الله تعالى. [١١/أ]
قوله (وقال أبو بكر الصاغاني ) هو الحافظ محمد بن إسحاق الصاغاني(٣)، نزيل بغداد، اسم جده جعفر وقيل
محمد(٤). عن(٥) شجاع بن الوليد(٦) وروح بن عبادة(٧) ويزيد بن هارون(٨) والطبقة، وله رحلة واسعة. وعنه (٩)
ع سوى خ(١٠)، وحفص بن عمر(١١) الدوري(١٢) وابن خزيمة وابن صاعد(١٣) وخلق آخرهم شجاع بن جعفر
(١) دلائل النبوة (٢٦٣/٤).
(٢) قيل مات في الحال، وقيل لزمه وجعه حتى مات بعد سنة. انظر: طبقات ابن سعد (٢٠٢/٢) الاستيعاب (١٥١/١) تهذيب
الأسماء (١٣٣/١) فتح الباري (٢٤٧/١٠) .
(٣) انظر ترجمته: في الجرح والتعديل (١٩٥/٧) ثقات ابن حبان(١٣٦/٩) رجال صحيح مسلم (١٦٣/٢) تاريخ بغداد (٢٤٠/١)
الجمع بين رجال الصحيحين (٤٦٨/٢) الأنساب (٥٤٢/٣) المعجم المشتمل ص٢٢٥، تهذيب الكمال (٣٩٦/٢٤) السير (١٢/
٥٩٢) الكاشف (١٥٦/٢) تهذيب التهذيب (٣٥/٩) التقريب (١٥٢/٢) (٦٤٢٠) الخلاصة ص ٣٢٦، شذرات الذهب (١٦٠/٢).
(٤) انظر تاريخ بغداد (٢٤٠/١) تهذيب الكمال (٣٩٦/٢٤) السير (٥٩٢/١٢).
(٥) في ص : بن .
(٦) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر الكوفي ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق ورع له أوهام، ت ٢٠٤ هـ".
التقريب (٣٣٤/١) (٣٠٤٤).
انظر رواية الصغاني عنه: تهذيب الكمال (٣٩٧/٢٤) السير (٥٩٢/١٢) الكاشف (١٥٦/٢) تهذيب التهذيب (٣٦/٩) الخلاصة ص
٣٢٦.
(٧) انظر رواية الصغاني عن روح بن عبادة: الجرح والتعديل (١٩٥/٧) رجال صحيح مسلم (١٦٣/٢) تاريخ بغداد (١/
٢٤٠) الجمع بين رجال الصحيحين (٤٦٨/٢) الأنساب (٥٤٢/٣) تهذيب الكمال (٣٩٦/٢٤) السير (٥٩٢/١٢) تهذيب التهذيب
(٣٦/٩) .
(٨) انظر رواية الصغاني عن يزيد بن هارون: تاريخ بغداد (٢٤٠/١) الأنساب (٥٤٢/٣) تهذيب الكمال (٣٩٧/٢٤) السير (١٢/
٥٩٢) الكاشف (١٥٦/٢) الخلاصة ص ٢٣٦.
(٩) في ص : عنه .
(١٠) انظر المعجم المشتمل ص ٢٢٥، تهذيب الكمال (٣٩٧/٢٤) السير (٥٩٣/١٢) تهذيب التهذيب (٣٦/٩) التقريب (١٥٢/٢)
الخلاصة ص ٢٣٦.
(١١) في م : عمرو .
(١٢) حفص بن عمر بن عبد العزيز، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأصغر، قال عنه الحافظ ابن حجر: "لا بأس به، ت ٢٤٦ أو
٢٤٨ -هـ". التقريب (١٨٦/١) (١٥٤٨). وانظر روايته عن الصغاني: تهذيب الكمال (٤٩٧/٢٤) السير (٥٩٣/١٢) تهذيب
التهذيب (٣٦/٩) .
(١٣) انظر رواية ابن خزيمة وابن صاعد عن الصغاني: تاريخ بغداد (٢٤٠/١) تهذيب الكمال (٣٩٨/٢٤) السير (٥٩٣/١٢) تهذيب
التهذيب (٣٦/٩) .
١٨٠

الأنصاري(١).
قال ابن أبي حاتم: "سمعت منه وهو ثبت صدوق"(٢).
وقال ابن خراش (٣): "ثقة مأمون"(٤). وقال الدارقطني: "ثقة وفوق الثقة"(٥). توفي في سابع(٦) صفر سنة
٢٧٠ (٧). قال الخطيب: "كان أحد الأثبات مع الصلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية، رحل في
طلب العلم".(٨) انتھی.
الدنيا الأربع (١١)، وهي بالفارسية صاغيان فعربت
وصاغان (٩) کورة من بلاد السند(١٠)، أحد جنان
فقيل صاغان، وصغان أيضاً، والله أعلم .
(١) شجاع بن جعفر البغدادي ، أبو الفوارس الوراق، قال عنه الحافظ الذهبي: "الشيخ المعمر العالم الواعظ مسند بغداد في وقته .
ت ٣٥٣ هـ". السير (٣٧/١٦). وانظر روايته عن الصغاني: تهذيب الكمال (٣٩٨/٢٤) السير (٥٩٣/١٢) تهذيب التهذيب (٩/
٣٦) .
(٢) انظر الجرح والتعديل (١٩٦/٧) تهذيب الكمال (٣٩٨/٢٤) السير (٥٩٣/١٢) تهذيب التهذيب (٣٦/٩).
(٣) في ص: خراسان .
(٤) انظر تاريخ بغداد (٢٤١/١) الأنساب (٥٤٢/٣) تهذيب الكمال (٣٩٨/٢٤) السير (٥٩٣/١٢) الكاشف (١٥٦/٢) تهذيب
التهذيب (٣٦/٩).
(٥) انظر تاريخ بغداد (٢٤٠/١) تهذيب الكمال (٣٩٨/٢٤) السير (٥٩٣/١٢) تهذيب التهذيب (٣٦/٩) الخلاصة ص ٣٢٦.
(٦) فراغ في ص .
(٧) قاله عبدالله بن محمد البغوي وابن المنادي وأحمد بن كامل. انظر تاريخ بغداد (٢٤١/١) الجمع بين رجال الصحيحين (٢/
٤٦٨) الأنساب (٥٤٢/٣) المعجم المشتمل ص ٢٢٥، تهذيب الكمال (٣٩٩/٢٤) السير (٥٩٤/١٢) الكاشف (١٥٦/٢) تهذيب
التهذيب (٣٦/٩).
(٨) تاريخ بغداد (٢٤٠/١) وانظر تهذيب الكمال (٣٩٨/٢٤) السير (٥٩٤/١٢) تهذيب التهذيب (٣٦/٩).
(٩) صاغان: أصلها صغانيان - بالفتح وبعد الألف نون ثم ياء مثناة من تحت وآخره نون - والعجم يبدلون الصاد جيماً فيقولون
جغانيان ، والنسبة إليها صغاني ، صاغاني .
قال السمعاني: "هي بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون، وهي كورة عظيمة واسعة كثيرة الماء والشجر والأهل".
وقال الحموى: "ولاية عظيمة بما وراء النهر متصلة الأعمال بترمذ". انظر الأنساب (٥٤٢/٣) معجم البلدان (٤٠٨/٣) باختصار.
(١٠) قال ياقوت الحموي: "الصغد - بالضم ثم السكون وآخره دالة مهملة وقد يقال بالسين مكان الصاد، وهي كورة عجيبة قصبتها
سمرقند، والصغد في الأصل اسم للوادي والنهر الذى تشرب منه النواحى. وهذا الوادى مبدؤه من جبال البُتم في بلاد الترك يمتد على ظهر
الصغانيان وله مجمع ماء". معجم البلدان (٤٠٩/٣) باختصار.
(١١) قيل جنان الدنيا أربع: غوطة دمشق وصغد سمرقند ونهر الأبلة وشعب بوان. معجم البلدان (٤٠٩/٣).
١٨١
٠

قوله (وأبو عبيد) هو القاسم بن سلام بتشديد اللام، بغدادي مولی الأزد ، علامة(١) صاحب تصانیف ،روی عن
هشيم(٢)، وإسماعيل بن عياش (٣) بالمثناة والشين المعجمة(٤)، وابن عيينة(٥) وغيرهم.
أخذ العربية عن الأصمعي (٦) وأبي زيد الأنصاري(٧) وغيرهما . وعنه عباس الدوري(٨) والحارث بن أبي
أسامة (٩) وابن أبي الدنيا(١٠) وعلي بن عبدالعزيز البغوي(١١) وغيرهم . له ترجمة طويلة.
(١) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٣٥٥/٧) تاريخ ابن معين للدوري (٤٧٩/٢) التاريخ الكبير (١٧٢/٧) الجرح والتعديل (٧)
١١١) ثقات ابن حبان (١٦/٩) تاريخ بغداد (٤٠٣/١٢) طبقات الحنابلة (٢٥٩/١) مختصر تاريخ دمشق (١٥/٢١)
إنباه الرواة (١٢/٣) تهذيب الكمال (٣٥٤/٢٣) السير (٤٩٠/١٠) تذكرة الحفاظ (٤١٧/٢) العبر (٣٩٢/١) ميزان
الاعتدال (٣٧١/٣) الكاشف (١٢٨/٢) طبقات الشافعية للسبكى (١٥٣/٢) تهذيب التهذيب (٣١٥/٨) التقريب (١٢٤/٢) (٦١٣٨)
الخلاصة ص ٣١٢.
(٢) انظر روايته عن هشيم بن بشير السلمي: الجرح والتعديل (١١١/٧) تاريخ بغداد (٤٠٣/١٢) طبقات الحنابلة (٢٥٩/١) تهذيب
الأسماء (٢٥٧/٢) تهذيب الكمال (٣٥٥/٢٤) السير (٤٩١/١٠) تذكرة الحفاظ (٤١٧/٢) طبقات السبكي (١٥٤/٢) تهذيب
التهذيب (٣١٥/٨) .
(٣) إسماعيل بن عياش بن سُليم العنسي، أبو عتبة الحمصي ، قال عنه الحافظ ابن حجر : "صدوق في روايته عن أهل بلده، مُخلط
في غيرهم، ت ١٨١ أو ١٨٢ هـ". التقريب (٨٤/١) (٥٤١). وانظر رواية أبي عبيد عنه: تاريخ بغداد (٤٠٣/١٢) طبقات
الحنابلة (٢٥٩/١) تهذيب الكمال (٣٥٤/٢٤) السير (٤٩١/١٠) الكاشف (١٢٨/٢) طبقات السبكي (١٥٤/٢) تهذيب التهذيب
(٣١٥/٨).
(٤) عياش: بياء معجمة من تحتها باثنتين وشين معجمة. تكملة الإكمال (١٠٠/٤) .
(٥) انظر رواية أبي عبيد عن ابن عيينة: تاريخ بغداد (٤٠٣/١٢) طبقات الحنابلة (٢٥٩/١) تهذيب الأسماء (٢٥٧/٢) تهذيب الكمال (٣٥٤/٢٤)
السير (٤٩١/١٢) طبقات السبكي (١٥٤/٢) تهذيب التهذيب (٣١٥/٨).
(٦) انظر في أخذ أبي عبيد العربية من الأصمعى: تاريخ بغداد (٤٠٤/١٢) طبقات الحنابلة (٢٦٠/١) إنباه الرواة (١٣/٣) تهذيب
الأسماء (٢٥٧/٢) تهذيب الكمال (٣٥٥/٢٤) تهذيب التهذيب (٣١٥/٨).
(٧) وانظر في أخذه من سعيد بن أوس أبي زيد الأنصاري: تاريخ بغداد (٤٠٤/١٢) طبقات الحنابلة (٢٦٠/١) إنباه الرواة (١٣/٣)
تهذيب الأسماء (٢٥٧/٢) تهذيب الكمال (٣٥٤/٢٤) السير (٤٩١/١٢).
(٨) انظر رواية عباس الدوري عنه: تهذيب الكمال (٣٥٦/٢٤) السير (٤٩٢/١٠) طبقات السبكي (٥٤/٢) تهذيب التهذيب (٨)
٣٥١) الخلاصة ص ٣١٢ .
(٩) انظر رواية الحارث بن أبي أسامة عنه: تاريخ بغداد (٤٠٣/١٢) تهذيب الأسماء (٢٥٧/٢) تهذيب الكمال (٣٥٥/٢٤) السير (
٤٩٢/١٠) تذكرة الحفاظ (٤١٧/٢) طبقات السبكي (١٥٤/٢).
(١٠) انظر رواية ابن أبي الدنيا عن أبي عبيد: تاريخ بغداد (٤٠٣/١٢) تهذيب الأسماء (٢٥٧/٢) تهذيب الكمال (٣٥٦/٢٤) السير (٤٩٢/١٠)
الكاشف (١٢٨/٢) طبقات السبكي (١٥٤/٢) تهذيب التهذيب (٣١٥/٨).
· (١١) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البغوي، قال عنه الحافظ الذهبي: "الإمام الحافظ الصدوق، صنف المسند
الكبير، ت ٢٨٦ هـ". السير (٣٤٨/١٣). وانظر روايته عن أبي عبيد: تاريخ بغداد (٤٠٣/١٢) إنباه الرواة (٢٢/٣) تهذيب
١٨٢

قال أبو داود :" ثقة مأمون"(١). وسئل عنه ابن معین ، فقال:" أبو عبيد يُسأل عن الناس"(٢)، انتھی.
توفي سنة ٢٢٤(٣)، وله ثمان وستون سنة (٤). أخرج له خ في كتاب القراءة خلف الإمام(٥) وهو جزءان،
وأبو داود(٦) .
قوله (ذكر ابن أبي خيثمة ) تقدمت ترجمة ابن أبي خيثمة أحمد بن زهير .
قوله (ورجلاً آخر ) هذا الرجل الآخر لا أعرفه بعينه .
قوله (وقال عمرو الناقد) هو عمرو بن محمد بن بكير، أبو عثمان البغدادي الناقد(٧) الحافظ، نزل الرقة .
الأسماء (٢٥٧/٢) تهذيب الكمال (٣٥٦/٢٤) تذكرة الحفاظ (٤١٧/٢) الكاشف (١٢٨/٢) طبقات السبكي (١٥٤/٢) تهذيب
التهذيب (٣١٥/٨) .
(١) انظر تاريخ بغداد (٤١٥/١٢) تهذيب الأسماء (٢٥٨/٢) تهذيب الكمال (٣٥٨/٢٤) السير (٥٠٤/١٠) تذكرة الحفاظ (٤١٧/٢)
طبقات السبكي (١٥٥/٢) حاشية المصنف على الكاشف (١٢٨/٢) تهذيب التهذيب الخلاصة ص ٣١٢.
(٢) انظر تاريخ بغداد (٤١٤/١٢) مختصر تاريخ دمشق (١٧/٢١) إنباه الرواة (٢١/٣) تهذيب الأسماء (٢٥٨/٢) تهذيب الكمال (
٣٥٨/٢٤) تذكرة الحفاظ (٤١٧/٢) حاشية المصنف على الكاشف (١٢٨/٢).
(٣) قاله ابن سعد والبخاري والحارث بن أبي أسامة وأبو سعيد بن يونس .
انظر طبقات ابن سعد (٣٥٥/٧) التاريخ الكبير (١٧٢/٧) ثقات ابن حبان (١٧/٩) تاريخ بغداد (٤١٥/١٢) طبقات الحنابلة (١/
٢٦٢) مختصر تاريخ دمشق (٢٢/٢١) تهذيب الأسماء (٢٥٨/٢) تهذيب الكمال (٣٥٦/٢٤) السير (٤٩٢/١٠) تذكرة الحفاظ (٢/
٤١٧) الكاشف (١٢٨/٢) طبقات السبكي (١٥٤/٢). وقيل ت ٢٢٢ هـ أو ٢٢٣ هـ. انظر تاريخ بغداد (٤١٥/٢). وقيل
ت ٢٣٠ هـ. انظر إنباه الرواة (٢٠/٣).
(٤) قاله الذهبي في الكاشف (١٢٨/٢). وقال الخطيب وابن عساكر والنووي: "توفي وله سبع وستون سنة". انظر تاريخ بغداد (١٢
/٤١٦) مختصر تاريخ دمشق (٢٢/٢١) تهذيب الأسماء (٢٥٨/٢) تهذيب الكمال (٣٥٧/٢٤) تهذيب التهذيب (٣١٦/٨). وقال
القفطي: "توفي وله ثلاث وسبعون سنة". انظر إنباه الرواة (٢١/٣).
(٥) انظر تهذيب الكمال (٣٦٩/٢٤) تهذيب التهذيب (٣١٧/٨).
(٦) أخرج له أبو داود في كتاب الزكاة ، باب تفسير أسنان الإبل (١٠٦/٢).
(٧) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٣٥٨/٧) التاريخ الكبير (٣٧٥/٦) الجرح والتعديل (٢٦٢/٦) ثقات ابن حبان (٤٨٧/٨)
رجال صحيح مسلم (٧٧/٢) تاريخ بغداد (٢٠٥/١٢) الجمع بين رجال الصحيحين (٣٦٨/١) المعجم المشتمل ص ٢٠٦، المنتظم (
١٨٤/١١) وسماه عمر، تهذيب الكمال (٢١٣/٢٢) السير (١٤٧/١١) تذكرة الحفاظ (٤٤٥/٢) الكاشف (٨٧/٢) ميزان الاعتدال
(٢٨٧/٣) تهذيب التهذيب (٩٦/٨) التقريب (٨٣/٢) (٥٧٤٤) الخلاصة ص ٢٩٣.
١٨٣

عن هشيم(١) ومعتمر(٢) وطبقتهما. وعنه خ م د(٣)، والفريابي (٤) والبغوي(٥). توفي في ذي الحجة سنة
٢٣٢ (٦) .
قال أحمد : "يتحرى الصدق" (٧). وقال د(٨) وغيره(٩): "ثقة". وقال ابن معين، وقيل له إن خلفاً(١٠) يقع
في عمرو؟!
(١) انظر روايته عن هشيم بن بشير: التاريخ الكبير (٣٧٥/٦) الجرح والتعديل (٢٦٢/٦) ثقات ابن حبان (٤٨٧/٨) رجال صحيح
مسلم (٧٧/٢) تاريخ بغداد (٢٠٥/١٢) المنتظم (١٨٤/١١) تهذيب الكمال (٢١٥/٢٢) السير (١٤٧/١١) تذكرة الحفاظ (٢/
٤٤٥) الكاشف (٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٩٦/٨).
(٢) انظر روايته عن معتمر بن سليمان: الجرح والتعديل (٢٦٢/٦) رجال صحيح مسلم (٧٧/٢) تاريخ بغداد (٢٠٥/١٢) الجمع
بين رجال الصحيحين (٣٦٨/١) تهذيب الكمال (٢١٥/٢٢) السير (١٤٧/١١) تذكرة الحفاظ (٤٤٥/٢) الكاشف (٨٧/٢) تهذيب
التهذيب (٩٦/٨).
(٣) انظر المعجم المشتمل ص ٢٠٦، تهذيب الكمال (٢١٥/٢٢) السير (١٤٨/١١) تذكرة الحفاظ (٤٤٦/٢) الكاشف (٨٧/٢)
ميزان الاعتدال (٢٨٧/٣) تهذيب التهذيب (٩٧/٨) التقريب (٨٣/٢) الخلاصة ص ٢٩٣.
(٤) انظر رواية جعفر بن محمد الفريابي عن عمرو الناقد: تهذيب الكمال (٢١٥/٢٢) السير (١٤٨/١١) تذكرة الحفاظ (٤٤٦/٢)
الكاشف (٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٩٧/٨).
(٥) انظر رواية عبدالله بن محمد البغوي عنه: تاريخ بغداد (٢٠٥/١٢) المنتظم (١٨٤/١١) تهذيب الكمال (٢١٥/٢٢) السير (١١/
١٤٨) تذكرة الحفاظ (٤٤٦/٢) الكاشف (٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٩٧/٨).
(٦) قاله ابن حبان ومحمد بن عبدالله الحضرمي وأبو القاسم البغوي وحاتم بن الليث والحسين بن فهم : انظر ثقات ابن حبان (٨/
٤٨٧) رجال صحيح مسلم (٧٧/٢) تاريخ بغداد (٢٠٧/١٢) الجمع بين رجال الصحيحين (٣٦٨/١) المعجم المشتمل ص ٢٠٦،
المنتظم (١٨٤/١١) تهذيب الكمال (٢١٨/٢٢) وقال عنه المزي: "وهو الصحيح"، السير (١٤٨/١١) تذكرة الحفاظ (٤٤٦/٢)
الكاشف (٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٩٧/٨) التقريب (١٨٣/٢).
وقال ابن سعد: "ت ٢٠٢هـ". انظر الطبقات (٣٥٨/٧).
وقال عبيد بن محمد البزار: "ت ٢٣١هـ". انظر تاريخ بغداد (٢٠٦/١٢) تهذيب الكمال (٢١٨/٢٢).
(٧) انظر الجرح والتعديل (٢٦٢/٦) تاريخ بغداد (٢٠٦/١٢) المنتظم (١٨٤/١١) تهذيب الكمال (٢١٦/٢٢) السير (١٤٨/١١)
ميزان الاعتدال (٢٨٧/٣) حاشية المصنف على الكاشف (٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٩٧/٨).
(٨) انظر تاريخ بغداد (٢٠٦/١٢) تهذيب الكمال (٢١٧/٢٢) حاشية المصنف على الكاشف (٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٩٧/٨).
(٩) قال عنه ابن سعد: "ثقة صاحب حديث ثبت، كان من الحفاظ المعدودين وكان فقيهًا". الطبقات (٣٥٨/٧).
وقال أبو حاتم: "ثقة أمين صدوق". الجرح والتعديل (٢٦٢/٦). وقال ابن الجوزى: "كان من المحدثين الفقهاء الحفاظ". المنتظم (١١/
١٨٤). وقال ابن حجر: "ثقة حافظ، وهم في حديث". التقريب (٨٣/٢).
(١٠) في ن، م: خلقاً تقع، وجاءت غير منقوطة في بقية النسخ.
قد يكون خلف بن سالم المخرِّمي - بتشديد الراء - أبو محمد المهلبي، مولاهم السندي، فقد قال عنه الحافظ أبو المحكم : "إن أخانا
خلف بن سالم، ليس عليه أحد بسالم". تاريخ بغداد (٣٢٩/٨). قال عنه الحافظ ابن حجر : "ثقة حافظ، صنف المسند، عابوا
١٨٤

فقال :" ما هو من أهل الكذب"(١). أخرج له خ م د س(٢). ذكره في الميزان لأجل كلام ابن معين هذه
العبارة فيه.
قوله (الدراوردي) هذا هو عبدالعزيز بن محمد الدراوردي(٣)، أبو محمد (٤). عن صفوان ابن سليم (٥) وزيد بن
أسلم(٦). وعنه على بن حُجْر (٧) ويعقوب الدورقي(٨).
عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القضاء. ت ٢٣١ هـ". التقريب (٢٢٢/١) (١٨٩٨). وقد يكون خلف بن هشام بن
ثعلب البزار المقرئ، ت ٢٢٩ هـ، تقدم. والأول أصح والله أعلم وذلك لكلامه في الرواة .
(١) وتمام كلمته: "وهو صدوق". انظر تاريخ بغداد (٢٠٦/١٢) تهذيب الكمال (٢١٧/٢٢) ميزان الاعتدال (٢٨٧/٣) حاشية
المصنف على الكاشف (٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٩٧/٨).
(٢) تقدم أن خ م د رووا عنه، وانظر رواية س عنه: تهذيب الكمال (٢١٨/٢٢) تذكرة الحفاظ (٤٤٥/٢) الكاشف (٨٧/٢)
ميزان الاعتدال (٢٨٧/٣) تهذيب التهذيب (٩٧/٨)، وقال: "روى النسائي عن أحمد بن نصر النيسابوري عنه" .
(٣) الدراوردي: بفتح الدال المهملة والراء والواو وسكون الراء الأخرى وكسر الدال الأخرى. الأنساب (٤٦٧/٢).
(٤) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٤٢٤/٥) طبقات خليفة ص ٢٧٦، التاريخ الكبير (٢٥/٦) الجرح والتعديل (٥٪
٣٩٥) ثقات ابن حبان (١١٦/٧) رجال صحيح مسلم (٤٢٩/١) الجمع بين رجال الصحيحين (٣١٢/١) الأنساب (٤٦٧/٢)
تهذيب الكمال (١٨٧/١٨) السير (٣٦٦/٨) الكاشف (٦٥٨/١) العبر (٢٩٧/١) المغني (٣٩٩/٢) ميزان الاعتدال (٦٣٣/٢) تهذيب
التهذيب (٣٥٣/٦) التقريب (٤٧٤/١) (٤٦١٩) الخلاصة ص ٢٤١.
(٥) صفوان بن سليم المدني ، أبو عبدالله الزهري مولاهم ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة مفت عابدٍ، رُمي بالقدر. ت ١٣٢
هـ". التقريب (٣٥١/١)(٣٢٤٧).
وانظر رواية الدراوردي عنه: الجرح والتعديل (٣٩٥/٥) رجال صحيح مسلم (٤٣٠/١) الجمع بين رجال الصحيحين (١/
٣١٢) تهذيب الكمال (١٨٨/١٨) السير (٣٦٦/٨) الكاشف (٦٥٨/١) العبر (٢٩٧/١) ميزان الاعتدال (٦٣٤/٢) تهذيب
التهذيب (٣٥٣/٦) .
(٦) زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر ، أبو عبدالله أو أبو أسامة المدني ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة عالم، وكان يرسل ، ت
١٣٦ هـ". التقريب (٢٦٦/١) (٢٣١٥). وانظر رواية الدراوردي عنه: الجرح والتعديل (٣٩٥/٥) رجال صحيح مسلم (١/
٤٣٠) الجمع بين رجال الصحيحين (٣١٢/١) تهذيب الكمال (١٨٨/١٨) الكاشف (٦٥٨/١) تهذيب التهذيب (٣٥٣/٦).
(٧) على بن حُجْر - بضم المهملة وسكون الجيم - السعدي المروزي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة حافظ، ت ٢٤٤ هـ".
التقريب (٣٩/٢)(٥٢٧٩). وانظر روايته عن الدراوردي: الجمع بين رجال الصحيحين (٣١٢/١) تهذيب الكمال (١٩١/١٨)
الكاشف (٦٥٨/١) تهذيب التهذيب (٣٥٤/٦) .
(٨) يعقوب بن إبراهيم بن كثير العبدى، مولاهم أبو يوسف الدورقي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة، ت ٢٥٢ هـ". التقريب
(٣٨٤/٢) (٨٨٠٩). وانظر روايته عن الدراوردى: تهذيب الكمال (١٩٢/١٨) السير (٣٦٧/٨) الكاشف (٦٥٨/١) ميزان
الاعتدال (٦٣٤/٢) .
١٨٥

قال ابن معين: "هو أحب (١) إليّ من فليح(٢)". وقال أبو زرعة: "سيئ الحفظ)" (٣). توفي سنة ١٨٧ (٤).
أخرج له ع، روى له خ مقروناً بغيره(٥). له ترجمة في الميزان(٦).
ودراورد قرية بخراسان (٧)، وقيل (٨) بفارس (٩) جده منها .
قوله ( وسئل أبو عامر العقدي ) هذا هو عبدالملك بن عمرو القيسي ، أبو عامر العقدي البصري الحافظ(١٠).
(١) جاء في الجرح والتعديل (٣٩٦/٥) تهذيب الكمال (١٩٣/١٨) السير (٣٦٧/٨) العبر (٢٩٧/١) ميزان الاعتدال (٢/
٦٣٤) تهذيب التهذيب (٣٥٤/٦) لفظ: "أثبت".
(٢) فُلَيح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمي ، أبو يحيى المدني، ويقال: فليح لقب واسمه عبدالملك، قال عنه الحافظ ابن
حجر: "صدوق كثير الخطأ، ت ١٦٨ هـ". التقريب (١٢١/٢) (٦١١٧).
(٣) وتمام كلمته: "فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ". انظر الجرح والتعديل (٣٩٦/٥) تهذيب الكمال (١٩٤/١٨) تهذيب
التهذيب (٣٥٤/٦).
(٤) قاله ابن سعد في الطبقات (٤٢٤/٥) وخليفة بن خياط في الطبقات ص ٢٧٦. وانظر تهذيب الكمال (١٩٤/١٨) السير (٨/
٣٦٩) ميزان الاعتدال (٦٣٤/٢) تهذيب التهذيب (٣٥٤/٦).
وقال البخاري: "ت ١٨٦هـ". انظر التاريخ الكبير (٢٥/٦) ثقات ابن حبان (١١٦/٧) الأنساب (٤٦٧/٢).
وقال الخزرجي: "ت ١٨٩هـ". الخلاصة ص ٢٤١ . وقيل: ١٨٢ هـ. ذكره ابن حبان في الثقات (١١٧/٧).
(٥) انظر تهذيب الكمال (١٩٥/١٨) السير (٣٦٦/٨) حاشية المصنف على الكاشف (٦٥٨/١٠) تهذيب التهذيب (٣٥٤/٦).
(٦) ميزان الاعتدال (٦٣٣/٢).
(٧) قاله ابن سعد في الطبقات (٤٢٤/٥) وخليفة بن خياط في طبقاته ص ٢٧٦، وانظر السير (٣٦٦/٨).
م
(٨) قاله البخاري في التاريخ الكبير (٢٥/٦) وداود الجعفري في الجرح والتعديل (٣٩٥/٥) وابن حبان في الثقات (١١٦/٧).
وقيل: إنه من اندرابه . انظر ثقات ابن حبان (١١٧/٧). وقال أحمد بن صالح: "كان الدراوردي من أهل أصبهان، نزل المدينة
وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل اندراور أو أندرون، فقلبه أهل المدينة الدراوردي". انظر الأنساب (٤٦٧/٢) السير (٣٦٦/٨).
وقال ياقوت الحموي : "دار بجرد: كورة بفارس نفيسة، عمرها دراب بن فارس، معناه: دراب كرذ، ودراب: اسم رجل ،
وكرذ : معناه عمل معرب بنقل الكاف إلى الجيم ، ونقل عن الزجاجي قوله : النسبة إليها على غير قياس ، فيقال في النسبة إلى دار
بجرد دراوردي . وقال الحموي: "دار بجرد أيضًا محلة من محال نيسابور بالصحراء من أعلى البلد". انظر معجم البلدان (٤٤٦/٢)
باختصار .
(٩) فارس ولاية واسعة، وإقليم فسيح أول حدودها من جهة العراق أرجان ومن جهة كرمان السيرجان ومن جهة ساحل بحر الهند
سيراف، ومن جهة السند مُكران". معجم البلدان (٢٦٦/٤). قال أبو عبيد البكري : "أصله بالفارسيةَ بارِس - بالباء - وهو يضم
عدة كور منها: اصطخر وسابور وأرد شيرخُره وأرجان وغيرها". معجم ما استعجم من أسماء البلدان (٢٦٥/٣) .
(١٠) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٢٩٩/٧) طبقات خليفة ص٢٢٧، التاريخ الكبير (٤٢٥/٥) الجرح والتعديل (٣٥٩/٥)
ثقات ابن حبان (٣٨٨/٨) تهذيب الكمال (٣٦٤/١٨) السير (٤٦٩/٩) تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) الكاشف (٦٦٧/١) العبر (١/
٣٤٧) تهذيب التهذيب (٤٠٩/٦) التقريب (٤٨٢/١) (٤٧٠١) الخلاصة ص٢٤٥.
١٨٦

عن أيمن بن نابل(١) وأفلح بن حميد(٢)، وعكرمة بن عمار (٣) وهشام الدستوائي (٤) وقرة بن خالد (٥) وخلق
كثير. وعنه أحمد (٦) وابن راهويه(٧) وابن المديني(٨) وابن معين (٩) وخلق . وثقه ابن معين(١٠) وغيره(١١)، وقال
س: " ثقة مأمون (١٢) ".
(١) في ص، م: نايل. وهو أيمن بن نابل - بنون وموحدة - أبو عمران، ويقال أبو عمرو الحبشي المكي نزيل عسقلان، قال عنه
الحافظ ابن حجر: "صدوق يهم". التقريب (٩٧/١) (٦٧٩). وانظر رواية أبي عامر العقدي عنه: تهذيب الكمال (٣٦٤/١٨) السير
(٤٧٠/٩) تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) تهذيب التهذيب (٤٠٩/٦).
(٢) أفلح بن حميد بن نافع الأنصاري المدني، يكنى أبا عبدالرحمن ويقال له: ابن صفيراء . قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة، ت ١٥٨
هـ، وقيل بعدها". التقريب (٩٣/١) (٦٢٣). وانظر رواية أبي عامر العقدي عنه: تهذيب الكمال (٣٦٤/١٨) السير (٤٧٠/٩)
تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) تهذيب (٤٠٩/٦) الخلاصة ص ٢٤٥ .
(٣) عكرمة بن عمار العجلى، أبو عمار اليماني، أصله من البصرة، قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي
كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب. ت قبل ١٦٠هـ". التقريب (٣٤/٢) (٥٢٥٠).
وانظر رواية أبي عامر العقدي عنه: تهذيب الكمال (٣٦٤/١٨) السير (٤٧٠/٩) تهذيب التهذيب (٤٠٩/٦).
(٤) انظر رواية أبي عامر العقدي عن هشام الدستوائي: تهذيب الكمال (٣٦٦/١٨) العبر (٣٤٧/١) تهذيب التهذيب (٤١٠/٦).
(٥) قرة بن خالد السدوسي البصري، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة ضابط، ت١٥٥ هـ". التقريب (١٣٢/٢) (٦٢٢٢) .
وانظر رواية أبي عامر العقدي عنه: تهذيب الكمال (٣٦٦/١٨) تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) الكاشف (٦٦٧/١) الخلاصة ص ٢٤٥ .
(٦) انظر ثقات ابن حبان (٣٨٨/٨) السير (٤٧٠/٩) تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) تهذيب التهذيب (٤١٠/٦).
وقد روى عن أبي عامر العقدي خمسة رواة باسم أحمد.
١. الإمام أحمد بن محمد بن حنبل.
٢. أحمد بن الفرات الرازي ، أبو مسعود، تقدم.
٣. أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي، تقدم .
٤. أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، أبو جعفر السرخسي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة حافظ، ت ٢٥٣هـ. التقريب (٣٥/١).
٥. أحمد بن عثمان بن عبد النور النوفلي، أبو عثمان البصري يلقب أبا الجوزاء، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة. ت ٢٤٦ هـ".
التقريب (٣٩/١) (٩١).
(٧) انظر رواية إسحاق بن راهويه عنه: ثقات ابن حبان (٣٨٨/٨) تهذيب الكمال (٣٦٦/١٨) السير (٤٧٠/٩) تذكرة الحفاظ (١/
٣٤٧) تهذيب التهذيب (٤١٠/٦) الخلاصة ص ٢٤٥ .
(٨) انظر رواية علي بن المديني عنه: الجرح والتعديل (٣٥٩/٥) تهذيب الكمال (٣٦٧/١٨) تهذيب التهذيب (٤١٠/٦).
(٩) انظر رواية ابن معين عنه: تهذيب الكمال (٣٦٧/١٨) تهذيب التهذيب (٤١٠/٦) الخلاصة ص٢٤٥.
(١٠) انظر تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص ١٣٧، الجرح والتعديل (٣٦٠/٥) تهذيب الكمال (٣٦٧/١٨) تهذيب التهذيب (٦/
٤١٠) .
(١١) قال عنه إسحاق بن راهويه: "الثقة الأمين". انظر تهذيب الكمال (٣٦٨/١٨) تهذيب التهذيب (٤١٠/٦).
وقال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة". التقريب (٤٨٢/١).
(١٢) انظر تهذيب الكمال (٣٦٨/١٨) السير (٤٧٠/٩) تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) تهذيب التهذيب (٤١٠/٦) الخلاصة ص ٢٤٥.
١٨٧

وقال ابن سعد (١) وغيره (٢): "مات سنة ٢٠٤" (٣). وقال أبو داود: "سنة ٢٠٥" (٤). أخرج له ع (٥).
والعقدي بفتح العين المهملة والقاف(٦). قبيلة من بجيلة أو اليمن، قاله في القاموس(٧). وفي التهذيب
للمزي(٨): " العقد صنف من الأزد"(٩) ..
قال الحافظ مغلطاي: (١٠) "فيه نظر لأني لم أجد أحدًا نسب العقد إلى الأزد، إنما (١١) ينسبونه في قيس، كذا
ذكره خليفة (١٢) وابن سعد(١٣) والحاكم(١٤) وأبو عمر(١٥) ،
(١) في المطبوع من طبقات ابن سعد (٢٩٩/٧): " في سنة أربع وعشرين ومائتين" ، وهذا خطأ ، وقد نقل قول ابن سعد في وفاته
٢٠٤ هـ: تهذيب الكمال (٣٦٨/١٨) السير (٤٧١/٩) تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) الخلاصة ص ٢٤٥ .
(٢) مثل نصر بن علي الجهضمي. انظر تهذيب الكمال (٣٦٨/١٨) السير (٤٧١/٩).
(٣) رسمت في الأصل : ٤ : ٢ وفي ص ٢٠٠٤ .
(٤) في الأصل وص: ٢٠٠٥. ذكر قول أبي داود في وفاته المزي في تهذيب الكمال (٣٦٩/١٨) وابن حجر في التهذيب (٤١٠/٦)،
وسبق أبا داود في ذكر وفاته: خليفة بن خياط في التاريخ ص ٤٧٢، والطبقات ص ٢٧٧، والبخاري في التاريخ الكبير (٣٦٨/١٨)،
وارتضاه ابن حبان في الثقات (٣٨٨/٨).
(٥) انظر تهذيب الكمال (٣٦٩/١٨) السير (٤٦٩/٩) تذكرة الحفاظ (٣٤٧/١) الكاشف (٦٦٧/١) التقريب (٤٨٢/١) الخلاصة
ص ٢٤٥.
(٦) انظر الإكمال (٣٥١/٦) والأنساب (٢١٥/٤) والتقريب (٤٨٢/١) الخلاصة ٢٤٥ .
(٧) القاموس المحيط (٦٠٣/١) وانظر الأنساب (٢١٤/٤).
(٨) يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف ، جمال الدين أبو الحجاج المزي . قال عنه الحافظ الذهبي: "خرّج لنفسه وأملى مجالس وأوضح
مشكلات ومعضلات ما سبق إليها في علم الحديث ورجاله، كان ثقة حجة كثير العلم حسن الأخلاق كثير السكوت قليل الكلام
جداً صادق اللهجة، له تهذيب الكمال وعمل كتاب الأطراف. ت ٧٤٢ هـ". تذكرة الحفاظ (١٤٩٨/٤).
(٩) أورد المزي في تهذيب الكمال قول محمد بن إسحاق السراج:" والعقد قوم من قيس وهم صنف من أزد". (٣٦٨/١٨) وانظر
تهذيب التهذيب (٤١٠/٦) .
(١٠) في كتابه إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، حيث عنى فيه بضبط كثير من الأسماء والأنساب وأورد ما يوافق المؤلف وما يخالفه
في هذا الباب. انظر مقدمة تحقیق تهذيب الكمال ص ٥٨، ٥٩ باختصار.
(١١) في م : وإنما .
(١٢) في الطبقات ص ٢٢٧ . وهو خليفة بن خياط - بالتحتانية المثقلة - بن خليفة العصفري - بضم العين المهملة وسكون الصاد
المهملة وضم الفاء - أبو عمرو البصري ، لقبه شباب - بفتح المعجمة وموحدتين الأولى خفيفة - قال عنه الحافظ ابن حجر :
"صدوق ربما أخطأ، وكان أخباريا علاّمة. ت ٢٤٠هـ". التقريب (٢٢٣/١).
(١٣) انظر طبقات ابن سعد (٢٩٩/٧).
(١٤) انظر تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم ص ١٦٨ .
(١٥) هو الحافظ يوسف بن عبد الله، أبو عمر بن عبد البر الأندلسي ، سيترجم له المصنف.
١٨٨

والرشاطي(١) وأبو أحمد الحاكم(٢) في آخرين، فينظر من سلف المزي غير(٣) صاحب الكمال، فإني لم أره "، انتهى.
قوله ( نحن نسأل ) هو (٤) بضم النون ، مبني لما لم يسم فاعله ، وكذا قوله ( إنما يُسأل عنه ) وهو مبني لما لم يسم
فاعله، وهو بضم المثناة تحت .
قوله ( وقال مصعب الزبيري ) هو بضم الزاي ، وهو مصعب بن عبدالله ، تقدم مترجماً .
قوله ( من سمع عبدالله بن المبارك) الذى سمع عبدالله بن المبارك هذا المبهم(٥) لا أعرفه.
قوله (قال المسيبي) تقدم الكلام عليه وإني أقطع بأنه محمد بن إسحاق المسيبي في ظاهر هذه الورقة.
قوله (أنا أسال عنه ) أسال ، مبني لما لم يسم فاعله ، وكذا (هو يُسأل).
قوله ( أبو يحيى الزهري ) هذا(٦).
قوله (وسُئل عنه ابن نمير) تقدم أنه محمد بن عبدالله بن غير، وتقدم مترجماً.
قوله (وقال عباس العنبري ) هو بالموحدة والسين المهملة وهو العباس بن عبد العظيم ، أبو الفضل العنبري (٧)،
من حفاظ البصرة . عن القطان(٨) وعبد الرزاق(٩).
(١) عبد الله بن علي بن عبدالله، أبو محمد الرُشاطي اللخمي الأندلسي . قال عنه الحافظ الذهبي: "الشيخ الإمام الحافظ المتقن النسابة،
كان ضابطاً محدثاً متقناً إماماً ذاكراً للرجال، حافظاً للتاريخ والأنساب فقيهاً بارعاً، ت ٥٤٢ هـ". السير (٢٥٨/٢٠).
لم أقف على قول الرشاطي في كتابه اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار .
(٢) يحتمل في كتابه الأسماء والكنى. انظر السير (٣٧٠/١٦).
(٣) في ص و م : غيره .
(٤) سقطت من م .
(٥) في م : المتهم، وسيأتي تعريف المبهم وحكمه .
(٦) [ قلت : هو محمد بن يحيى من حفاظ الحديث ذكره مسلم في الكنى ، وكذا الحاكم أبو أحمد وربما قيل له الزهري والزهيري
ألحقه أبو ذر]ما بين المعقوفتين زيادة أبي ذر على أصل والده، وكتب بعضه في المتن وبعضه في الهامش، من النسخة الأصل. وهو غير
موجود في ص . وفي ن ، م : قال ولده . و کتب في ن بالهامش .
(٧) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (٦/٧) الجرح والتعديل (٢١٦/٦) ثقات ابن حبان (٥١١/٨) رجال صحيح مسلم (٢/
(٦) تاريخ بغداد (١٣٧/١٢) الجمع بين رجال الصحيحين (٣٦١/١) المعجم المشتمل ص ١٤٩، تهذيب الكمال (٢٢٢/١٤)
السير (٣٠٢/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٢٤/٢) العبر (٤٤٧/١) الكاشف (٥٣٥/١) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه- تهذيب التهذيب (
١٢١/٥) التقريب (٣٧٨/١) الخلاصة ص ١٨٩.
(٨) انظر روايته عن يحيى بن سعيد القطان: الجرح والتعديل (٢١٦/٦) تاريخ بغداد (١٣٧/١٢) تهذيب الكمال (٢٢٣/١٤) السير (
٣٠٢/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٢٤/٢) تهذيب التهذيب (١٢١/٥).
(٩) انظر روايته عن عبدالرزاق الصنعاني: ثقات ابن حبان (٥١١/٨) تاريخ بغداد (١٣٧/١٢) تهذيب الكمال (٢٢٣/١٤) السير (
٣٠٢/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٢٤/١٢) تهذيب التهذيب (١٢١/٥).
١٨٩

وعنه م ٤ وخ تعليقاً(١) وابن خزيمة (٢). مات سنة ٢٤٦ (٣). قال س: " ثقة مأمون" (٤) وقال محمد بن
المثنى (٥): " كان [١١/ب] من سادات المسلمين" (٦).
قوله (وقال أبو عبيد(٧) القاسم بن سلام) سلام بتشديد اللام ، تقدم قريباً بعض ترجمته .
قوله (وقال إبراهيم ) هذا هو الحربي ، كذا ميزه الذهبي في التذهيب وهو في أصله التهذيب ، وقد تقدم .
قوله (وقال(٨) إبراهيم الحربي ) تقدم الكلام عليه ببعض ترجمته .
قوله ( وابن أبي ذئب ) تقدم غير مرة أنه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب ، وتقدم مترجماً .
قوله (عن أبي يوسف ) هذا هو يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الإمام العلامة فقيه العراق الكوفي(٩)، صاحب أبي
حنيفة(١٠). روى عن هشام بن عروة (١١) وأبي إسحاق الشيباني(١٢)
(١) انظر المعجم المشتمل ص ١٤٩، تهذيب الكمال (٢٢٣/١٤) السير (٣٠٢/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٢٤/٢).
(٢) انظر رواية ابن خزيمة عنه: تهذيب الكمال (٢٢٤/١٤) السير (٣٠٢/١٢) الكاشف (٥٣٥/١) تهذيب التهذيب (٥
/١٢١) .
(٣) أرخت وفاته في ص : ٣٤٦.
وقد قاله البخاري وابن حبان وأبو العباس السراج. انظر التاريخ الكبير (٦/٧) ثقات ابن حبان (٥١١/٨) رجال صحيح مسلم (٢/
(٦) تاريخ بغداد (١٣٨/١٢) المعجم المشتمل ص ١٤٩، تهذيب الكمال (٢٢٥/١٤) العبر (٤٤٧/١) تهذيب التهذيب (١٢٢/٥).
وقال حنبل بن إسحاق: "ت ٢٣٦ أو ٢٣٧ هـ". تاريخ بغداد (١٣٨/١٢).
(٤) انظر تاريخ بغداد (١٣٨/١٢) المعجم المشتمل ص ١٤٩، تهذيب الكمال (٢٢٤/١٤) السير (٣٠٣/١٢) تذكرة الحفاظ (٢/
٥٢٤) تهذيب التهذيب (١٢٢/٥) الخلاصة ص ١٨٩.
(٥) محمد بن المثنى، أبو جعفر السمسار ، قال عنه الخطيب : "كان أحد الصالحين ، صحب بشر بن الحارث وحفظ عنه، ت ٢٦٠
هـ". تاريخ بغداد (٢٨٦/٣).
(٦) انظر تهذيب الكمال (٢٢٤/١٤) السير (٣٠٣/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٢٤/٢) تهذيب التهذيب (١٢٢/٥) الخلاصة ١٨٩.
(٧) في ص : أبو عبد.
(٨) في م : قال .
(٩) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير(٣٩٧/٨) الفهرست ص ٢٨٦، أخبار القضاة (٢٥٤/٣) ثقات ابن حبان (٦٤٥/٧) الكامل في
ضعفاء الرجال (٢٦٠٢/٧) تاريخ بغداد (٢٤٢/١٤) تاريخ جرجان ص٤٨٧، السير (٥٣٥/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٢/١) - وقد أخذ
المصنف ترجمته منه - العبر (٢٨٤/١) ميزان الاعتدال (٤٤٧/٤) لسان الميزان (٣٠٠/٦) شذرات الذهب (٢٩٨/١).
(١٠) النعمان بن ثابت الكوفي، الإمام أبو حنيفة، يقال أصله من فارس، ويقال مولى بني تيم، قال عنه الحافظ ابن حجر : "فقيه
مشهور، ت ١٥٠هـ". التقريب (٣٠٨/٢) (٨٠٥٦).
(١١) انظر رواية أبي يوسف عن هشام بن عروة: الفهرست ص ٢٨٦، تاريخ بغداد (٢٤٢/١٤) السير (٥٣٦/٨) تذكرة الحفاظ
(٢٩٢/١) .
(١٢) هو سليمان بن أبي سليمان ، أبو إسحاق الشيباني الكوفي ، سيترجم له المصنف فيما بعد .
وانظر رواية أبي يوسف عنه: التاريخ الكبير (٣٩٧/٨) تاريخ بغداد (٢٤٢/١٤) السير (٥٣٦/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٢/١).
١٩٠

وعطاء بن السائب(١) وطبقتهم. وعنه محمد بن الحسن(٢) الفقيه وأحمد بن حنبل(٣) وابن معين(٤) وبشر بن الوليد(٥)
و خلق.
نشأ في طلب العلم، وكان أبوه فقيراً فكان (٦) أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بمائة بعد مائة (٧). وقال
المزني(٨): " أبو يوسف اتبع القوم للحديث"(٩). وقال يحيى بن يحيى التميمي(١٠): " سمعت أبا يوسف يقول عند
وفاته: كل ما أفتيت به فقد رجعت عنه إلا ما وافق(١١) الكتاب والسنة، وفي لفظ إلا ما في (١٢) القرآن واجتمع
عليه المسلمون".(١٣)
وروى إبراهيم بن أبي داود (١٤) البرُلَّسي(١٥) عن ابن معين قال : "ليس في أصحاب الرأي أحد أكثر حديثاً
(١) انظر رواية أبي يوسف عن عطاء بن السائب: تاريخ بغداد (٢٤٢/١٤) السير (٥٣٦/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٢/١).
(٢) محمد بن الحسن بن فرقد ، أبو عبد الله الشيباني سيترجم له المصنف بعد أبي يوسف . وانظر روايته عن أبي يوسف: تاريخ بغداد
(٢٤٢/١٤) السير (٥٣٦/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٢/١).
(٣) انظر رواية أحمد بن حنبل عن أبي يوسف: تاريخ بغداد (٢٤٢/١٤) السير (٥٣٦/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٢/١).
(٤) انظر رواية يحيى بن معين عن أبي يوسف: تاريخ بغداد (٢٤٢/١٤) السير (٥٣٦/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١).
(٥) بشر بن الوليد بن خالد ، أبو وليد الكندي الحنفي ، قال عنه الحافظ الذهبي: "الإمام العلامة المحدث الصادق قاضي العراق، ت
٢٣٨ هـ". السير (٦٧٣/١٠). وانظر روايته عن أبي يوسف: تاريخ بغداد (٢٤٢/١٤) تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١).
(٦) في ص : و کان .
(٧) انظر تاريخ بغداد (٢٤٤/١٤) السير (٥٣٦/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١).
(٨) إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل ، أبو إبراهيم المزني المصري، تلميذ الشافعي، قال عنه الحافظ الذهبي: "الإِمام العلامة فقيه الملة علم
الزهاد، صنف كتباً كثيرة منها مختصره المشهور في الفقه والجامع الكبير والصغير ، والمنثور والمسائل المعتبرة والوثائق وغيرها . ت ٢٦٤
هـ". السير (٤٩٢/١٢) .
(٩) انظر تاريخ بغداد (٢٤٦/١٤) تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١) ميزان الاعتدال (٤٤٧/٤) لسان الميزان (٣٠٠/٦).
(١٠) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت إمام. ت ٢٢٦
هـ". التقريب (٣٦٨/٢)(٨٦٣٧).
(١١) في ص : إلا ما يوافق.
(١٢) في ص : إلا ما وافق.
(١٣) انظر تاريخ بغداد (٢٥٤/١٤) تاريخ جرجان ص ٤٨٨، السير (٥٣٧/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١).
(١٤) إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود البرلسي ، أبو إسحاق الأسدى الشامي قال عنه الحافظ الذهبي: "الشيخ الإمام الحافظ
المجود. ت ٢٧٠ هـ". السير (٣٩٣/١٣) .
(١٥) ضبطها السمعانى: "بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء واللام المشددة ثلاثتها مضمومة وفي آخرها السين، قال: هذه النسبة إلى
البرلس وهي بليدة من سواحل مصر". وكذا ضبطها الفيروز أبادى في القاموس. انظر الأنساب (٣٢٨/١) والقاموس المحيط (٢٩١/٢).
. أما ياقوت الحموي فضبطها بفتحتين، وضم اللام وتشديدها، وتبعه الذهبي في السير. انظر معجم البلدان (٤٠٢/١) السير (١٣/
٣٩٣). وجاء في الكامل في ضعفاء الرجال (٢٦٠٣/٧) ولسان الميزان (٣٠١/٦): النرسي.
١٩١

ولا أثبت من أبي یوسف"(١). وروی عباس(٢) عن ابن معین، قال :" أبو یوسف صاحب حدیث وصاحب
سنة"(٣). وقال الفلاس: صدوق مات في ربيع الآخر سنة ١٨٢ (٤) عن سبعين سنة إلا سنة، وأكبر شيخ له حصین
بن عبدالرحمن ، ولم يلق عبدالله بن دينار(٥)، بل بينهما رجل، وثناء الناس عليه كثير(٦)، رحمه الله. مترجم في
الميزان(٧).
قوله ( ومحمد ) هذا هو الإمام العلامة الفقيه محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم، أبو عبدالله(٨) أحد
الفقهاء.
يروي عن مالك(٩) وغيره، وكان من بحور العلم والفقه، قوياً في مالك رحمه الله. توفي(١٠) سنة ١٨٩(١١) مترجم
(١) انظر السير (٥٣٧/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١) ميزان الاعتدال (٤٤٧/٤).
قال ابن عدى: "وليس من أصحاب الرأي أكثر حديثاً منه إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير مثل الحسن بن عمارة وغيره ، وهو كثيراً
ما يخالف أصحابه ويتبع أهل الأثر إذا وجد فيهم خبراً مسنداً. وإذا روى عن ثقة، ويروي هو عن ثقة فلا بأس به وبرواياته". الكامل (
٢٦٠٤/٧).
(٢) روى عباس الدوري في تاريخه عن يحيى بن معين قال : "كان أبو يوسف القاضي يميل إلى أصحاب الحديث وكتبت عنه ، وقد
حدثنا يحيى عنه". (٦٨٠/٢) .
(٣) انظر السير (٥٣٧/٨) تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١).
(٤) في م : ١٨٣. وذكر البخاري وابن النديم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان وأبو حسان الزيادي وغيرهم وفاته ١٨٢ هـ
انظر: التاريخ الصغير (٢٠٩/٢) الفهرست ص ٢٨٦، تاريخ بغداد (٢٦١/١٤) وانظر تاريخ جرجان ص ٤٨٨، والسير (٥٣٨/٨)
تذكرة الحفاظ (٢٩٣/١) العبر (١٨٩/١).
(٥) عبدالله بن دينار العدوي، مولاهم أبو عبد الرحمن المدني مولى ابن عمر. قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة، ت ١٢٧ هـ".
التقريب (٣٩١/١) (٣٦٥٥).
(٦) ومن هؤلاء: ابن حبان ذكره في الثقات، وقال: "كان شيخاً متقناً لم يكن يسلك مسلك صاحبيه إلا في الفروع، و کان یباينهما
في الإيمان والقرآن". (٦٤٥/٧) .
(٧) ميزان الاعتدال (٤٤٧/٤) .
(٨) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٣٣٦/٧) الضعفاء الكبير (٥٢/٤) الجرح والتعديل (٢٢٧/٧) المجروحين (٢٧٥/٢) الفهرست ص
٢٨٧، تاريخ بغداد (١٧٢/٢) الأنساب (٤٨٣/٣) السير (١٣٤/٩) العبر (٣٠٢/١) المغني (٥٦٧/٢) ميزان الاعتدال (٥١٣/٣) لسان
الميزان (١٢١/٥) شذرات الذهب (٣٢١/١).
(٩) روى عن الإمام مالك بن أنس، انظر: تاريخ بغداد (١٧٣/٢) الأنساب (٤٨٣/٣) السير (١٣٤/٩) ميزان الاعتدال (٥١٣/٣)
لسان الميزان (١٢١/٥). ومالك بن مِعْول - بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو - الكوفي أبو عبد الله، قال عنه الحافظ ابن
حجر: "ثقة ثبت، ت ١٥٩ هـ". التقريب (٢٣٣/٢)(٧٢٧٤).
(١٠) في ص : توفي في.
(١١) قاله ابن سعد وخليفة بن خياط وابن النديم. انظر: طبقات ابن سعد (٣٣٧/٧) تاريخ خليفة ص٤٥٨، الفهرست ص ٢٨٧،
تاريخ بغداد (١٧٢/٢) الأنساب (٤٨٣/٣) السير (١٣٦/٩).
١٩٢

في الميزان(١). وأصله من حرستا(٢). قدم أبوه العراق، فولد محمد بواسط ونشأ بالكوفة (٣) وسمع الحديث بها من
أبي حنيفة (٤) والثوري(٥) وغيرهما، وكتب عن مالك والأوزاعي(٦). ترجمته معروفة، رحمه الله تعالى(٧).
قوله ( ثلاثة قماطر ) تقدم أنه بفتح القاف، جمع قمطر بكسر القاف وفتح الميم ، وقمطره وهو شيء يصان فيه
الكتب .
قوله (وسئل إبراهيم الحربي) تقدم الكلام عليه .
قوله (قال إبراهيم ) هو الحربي .
قوله (الزهري) تقدم أنه أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب أحد الأعلام ومشايخ الإسلام .
قوله ( وابن إسحاق ) يعني محمد بن إسحاق بن يسار المتقدم الترجمة ، صاحب المغازى.
قوله ( قال إبراهيم : لم يزل أحمد بن حنبل) هو إبراهيم الحربي ، تقدم.
قوله (بحنبل بن إسحاق ) هو حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد الحافظ الثقة، أبو علي الشيباني(٨)، ابن
عم الإمام أحمد بن حنبل وتلميذه . سمع أبا نعيم (٩) وعفان(١٠) ومسدداً(١١) وخلقاً، وصنف تاريخاً حسناً(١٢) وغير
(١) انظر ميزان الاعتدال (٥١٣/٣).
(٢) حرستا: بالتحريك وسكون السين وتاء فوقها نقطتان، قرية كبيرة عامرة وسط بساتين دمشق على طريق حمص، بينها وبين
دمشق أكثر من فرسخ. معجم البلدان (٤٨٣/٣) وانظر الجرح والتعديل (٢٢٧/٧) تاريخ بغداد (١٧٢/٢) الأنساب (٤٨٣/٣).
وقال ابن سعد : "أصله من الجزيرة". انظر الطبقات (٣٣٦/٧).
(٣) انظر الفهرست ص ٢٨٧، تاريخ بغداد (١٧٢/٢) الأنساب (٤٨٣/٣) العبر (٣٠٢/١) لسان الميزان (١٢١/٥).
(٤) انظر سماعه من أبي حنيفة: طبقات ابن سعد (٣٣٦/٧) الفهرست ص ٢٨٧، تاريخ بغداد (١٧٢/٢) الأنساب (١٨٣/٣).
(٥) انظر سماعه من سفيان الثوري: طبقات ابن سعد (٣٣٦/٧) الجرح والتعديل (٢٢٧/٧) تاريخ بغداد (١٧٢/٢) لسان الميزان (٥/
١٢١) .
(٦) انظر روايته عن الأوزاعي: طبقات ابن سعد (٣٣٦/٧) الجرح والتعديل (٢٢٧/٧) الفهرست ٢٨٧، السير (١٣٤/٩).
(٧) غير موجودة في ص .
(٨) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٣٢٠/٣) تاريخ بغداد (٢٨٦/٨) طبقات الحنابلة (١٤٣/١) المنتظم (٢٥٦/١٢) السير(٥١/١٣) تذكرة
الحفاظ (٦٠٠/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه- شذرات الذهب (١٦٣/٢).
(٩) انظر سماعه من الفضل بن دكين: تاريخ بغداد (٢٨٦/٨) طبقات الحنابلة (١٤٣/١) المنتظم (٢٥٦/١٢) السير (٥٢/١٣)
تذكرة الحفاظ (٦٠٠/٢) .
(١٠) انظر سماعه من عفان بن مسلم: تاريخ بغداد (٢٨٦/٨) طبقات الحنابلة (١٤٣/١) السير (٥٢/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٠٠/٢).
(١١) انظر سماعه من مسدد بن مسرهد: تاريخ بغداد (٢٨٦/٨) المنتظم (٢٥٦/١٢) تذكرة الحفاظ (٦٠١/٢).
(١٢) قال الخطيب: "يحكي فيه عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما". انظر تاريخ بغداد (٢٨٧/٨) والمنتظم (٢٥٦/١٢)
السير (٥٣/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٠١/٢).
١٩٣

ذلك . حدث عنه ابن صاعد(١) وأبو بكر الخلال(٢) وغيرهما. قال الخطيب: " كان ثقة ثبتاً " (٣). وقال ابن
المنادى: " كان حنبل قد خرج إلى واسط فجاءنا نعيه في جمادى الأولى سنة ٢٧٣ (٤)، وقد قارب الثمانيين (٥)،
رحمه الله ".
قوله ( ما لمعمر ) هو بفتح الميمين وإسكان العين بينهما، وهو ابن راشد أبو عروة الأزدي مولاهم، عالم اليمن.
عن الزهري وهمام . وعنه غندر وابن المبارك وعبد الرزاق .
قال أحمد : " لا تضم معمراً إلى أحد إلا وجدته يتقدمه، كان من أطلب أهل زمانه للعلم ".
توفي في رمضان سنة ١٥٣ باليمن. أخرج له ع. وهو أحد الثقات الأعلام له أوهام معروفة احتملت(٦)
له في سعة ما أتقن. له ترجمة في الميزان(٧) .
قوله ( لابن أخي الزهري ) هو محمد بن عبدالله بن مسلم(٨). يروي عن عمه(٩). وعنه معن(١٠) والقعنبي(١١)
وطائفة. لينه ابن معین(١٢).
(١) انظر رواية يحيى بن صاعد عنه: تاريخ بغداد (٢٨٧/٨)) طبقات الحنابلة (١٤٣/١١) المنتظم (٢٥٦/١٢) السير (٥٢/١٣)
تذكرة الحفاظ (٦٠١/٢) .
(٢) انظر رواية أبي بكر الخلال عنه: تاريخ بغداد (٢٨٧/٨) طبقات الحنابلة (١٤٣/١) السير (٥٢/١٣) تذكرة الحفاظ (٦٠١/٢).
(٣) انظر تاريخ بغداد (٢٨٧/٨).
(٤) انظر تاريخ بغداد (٢٨٧/٨) طبقات الحنابلة (١٤٥/١) السير (٥٢/١٣).
(٥) قاله الذهبي في تذكرة الحفاظ (٦٠١/٢) . وفي م : الثمانين سند.
(٦) فراغ في ص ..
(٧) ترجم المصنف لمعمر بن راشد بنفس الترجمة في بداية كلامه عن الواقدي .
(٨) انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى (٤٥٣/٩) طبقات خليفة ص ٢٧٤، التاريخ الكبير (١٣١/١) الضعفاء الكبير (٨٨/٤) الجرح
والتعديل (٣٠٤/٧) المجروحين (٢٤٩/٢) الكامل في ضعفاء الرجال (٢١٧٦/٦) رجال صحيح مسلم (١٨٦/٢) التعديل والتجريح (٢]
(٦٥) الضعفاء والمتروكين (٨١/٣) تهذيب الكمال (٥٥٤/٢٥) السير (١٩٧/٧) الكاشف (١٩٠/٢) - وقد المصنف ترجمته منه - المغني (
٥٩٧/٢) ميزان الاعتدال (٥٩٢/٣) تهذيب التهذيب (٢٧٨/٩) التقريب (١٨٩/٢)(٦٧٩٨) الخلاصة ص ٣٤٦.
(٩) انظر روايته عن عمه محمد بن مسلم الزهري: التاريخ الكبير (١٣١/١) الجرح والتعديل (٣٠٤/٧) المجروحين (٢٤٩/٢) رجال
صحيح مسلم (١٨٦/٢) تهذيب الكمال (٥٥٥/٢٥) السير (١٩٧/٧) الكاشف (١٩٠/٢) تهذيب التهذيب (٢٧٩/٩).
(١٠) انظر رواية معن بن عيسى البجلى القزاز عنه: التاريخ الكبير (١٣١/١) الجرح والتعديل (٣٠٤/٧) المجروحين (٢٤٩/٢)
تهذيب الكمال (٥٥٥/٢٥) السير (١٩٧/٧) الكاشف (١٩٠/٢).
(١١) انظر رواية القعني عنه: التاريخ الكبير (١٣١/١) الجرح والتعديل (٣٠٤/٧) تهذيب الكمال (٥٥٥/٢٥) السير (١٩٧/٧)
الكاشف (١٩٠/٢) تهذيب التهذيب (٢٧٩/٩).
(١٢) قال عنه ابن معين: "ضعيف" . انظر تاريخ الدارمي ص ٤٨. وقال: "ليس بذلك القوي"، وقال مرة أخرى: "صالح". انظر
الجرح والتعديل (٣٠٤/٧) تهذيب الكمال (٥٥٦/٢٥) تهذيب التهذيب (٢٧٩/٩).
١٩٤