Indexed OCR Text

في ألف حديث"(١)، كذا قال .
توفي سنة ٢٠٤ (٢). علق له خ(٣). وأخرج له م ٤(٤). له ترجمة في الميزان وصحح عليه(٥).
قوله ( دجال من الدجاجلة) كذا قال ، وهو جمع(٦) عجيب. والمعروف في جمع دجال(٧) دجالون، وقد رأيت الإمام
السهيلي ذكر عن ابن إدريس وهو عبدالله بن إدريس، قال: "وما (٨) عرفت أن دجالاً يجمع على دجاجلة حتى سمعتها
من مالك"(٩)، انتھی .
قال القرطبي(١٠) في تذكرته(١١) في قوله:﴿: "دجالون كذابون"(١٢): "ولا يجمع ما كان على لفظ فَعَّال
(١) انظر الكامل (١١٢٧/٣) تهذيب الكمال (٤٠٧/١١) السير (٣٨٢/٩) الكاشف (٤٥٩/١) ميزان الاعتدال (٢٠٣/٢) تهذيب
التهذيب (١٨٤/٤) .
(٢) قاله خليفة بن خياط وعمرو بن علي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وأبو نعيم.
انظر طبقات خليفة ص ٢٢٧، رجال صحيح مسلم (٢٦٩/١) تاريخ بغداد (٢٩/٩) تهذيب الكمال (٤٠٨/١١) تذكرة
الحفاظ (٣٥٢/١) الكاشف (٤٥٩/١) ميزان الاعتدال (٢٠٤/٢) تهذيب التهذيب (١٨٥/٤) التقريب (٣١٢/١) الخلاصة ١٥١.
وقال ابن سعد والإمام البخاري: توفي سنة ٢٠٣ هـ. انظر طبقات ابن سعد (٢٩٨/٧) التاريخ الكبير (١٠/٤) ثقات ابن
حبان (٢٧٥/٨) تاريخ بغداد (٢٩/٩) تهذيب التهذيب (١٨٥/٤) .
وقال أبو موسى محمد بن المثنى: سنة ثلاث أو أربع ومائتين. انظر تهذيب الكمال (٤٠٨/١) تهذيب التهذيب (١٨٥/٤).
(٣) انظر تهذيب الكمال (٤٠١/١١) تهذيب التهذيب (١٨٢/٤) التقريب (٣١٢/١) الخلاصة ص١٥١ . .
(٤) انظر تهذيب الكمال (٤٠١/١١) السير (٣٧٨/٩) تذكرة الحفاظ (٣٥١/١) الكاشف (٤٥٩/١) ميزان الاعتدال (٢/
٢٠٣) تهذيب التهذيب (١٨٢/٤) التقريب (٣١٢/١) الخلاصة ص ١٥١.
(٥) انظر ميزان الاعتدال (٣٠٢/٢).
(٦) غير موجودة في ص .
(٧) يقال دَجَل الشيء غطاه ومنه دَجَل الرجل كذب ، لأن الكذب تغطية، وهو دَجَّال أي كثير الكذب والتلبيس لأن فعّال من أبنية
المبالغة ، وقيل الدَّجَّال المموه ، يقال دجلت السيف موهته وطليته بماء الذهب. لسان العرب (٢٣٧،٢٣٦/١١).
(٨) في م : ما .
(٩) الروض الأنف (٦/١) .
(١٠) هو الإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح - بسكون الراء - أبو عبد الله القرطي، قال عنه الحافظ الذهبي: "إمام متفنن متبحر
في العلم له تصانيف مفيدة تدل على كثرة إطلاعه ووفور فضله، له الجامع لأحكام القرآن الذي سارت بتفسيره العظيم الشأن الركبان
وهو كامل في معناه والأسنى في الأسماء الحسنى وشرح التقصي وغيرها. ت ٦٧١هـ ". تاريخ الإسلام (٧٤/٥٠) وانظر نفح الطيب
(٢١٠/٢).
(١١) انظر التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (٦٣٠/٢).
(١٢) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام ح (٣٦٠٩) ص ٦٨٩.
١١٥

جمع التكسير عند الجماهير من النحويين لئلا يذهب بنا (١) المبالغة منه.
فلا يقال إلا دجالون كما قال عليه السلام وإن كان قد جاء مكسراً وهو شاذ، أنشد سيبويه لابن مقبل(٢):
إلا الإفادة فاسْتَوْلِت رَكائبنا عند الجبابير بالبأساء والنِّعَمِ "(٣)
ثم ذكر كلام مالك في محمد بن إسحاق وذكر كلام عبدالله بن إدريس الأودي ، ثم ذکر القرطبي في باب
ذكر الدجال ما لفظه : " وجمعه دجالون ودجاجلة في التكسير، وقد تقدم "(٤)، انتهى.
قوله ( ثنا أبو داود صاحب الطيالسة ) تقدم أعلاه ترجمته .
قوله (حدثني من سمع هشام بن عروة) المحدث لأبي داود الطيالسي(٥) لا أعرفه.
قوله ( عن فاطمة ) تقدم أنها زوج هشام بن عروة بن الزبير ، وأنها فاطمة بنت المنذر بن الزبير ، وتقدم أنها تابعية
ثقة ، رحمها(٦) الله .
قوله ( وروى القطان ) هو يحيى بن سعيد القطان شيخ الحفاظ ، تقدم .
قوله ( عن هشام ) هو هشام بن عروة بن الزبير زوج فاطمة .
قوله (وقال عبدالله بن أحمد) هذا هو ابن محمد بن حنبل الإمام الحافظ، تقدم مترجماً في ظاهرها.
قوله ( وقال ابن إدريس ) هو عبدالله بن إدريس بن يزيد الأودي، أبو محمد(٧) أحد الأعلام. عن أبيه (٨).
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الفتن وأشراط الساعة ، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان
الميت من البلاء (٢٢٣٩/٤)، ح (١٥٧).
(١) رسمت في الأصل : بناء.
(٢) تميم بن مقبل بن عوف بن حُنيف بن قتيبة بن العجلان بن كعب بن ربيعة ، أبو كعب أدرك الإسلام فأسلم ، وكان يبكي أهل
الجاهلية ، وبلغ مائة وعشرين سنة . الإصابة (٤٩٦/١) طبقات الشعراء وسماه الجمحي ابن أبي مقبل ص ٥٢.
(٣) في المطبوع من التذكرة : النقم، والصواب ماذكره المصنف النِعَم ، انظر في ذلك شرح أبيات سيبويه (٤٢١/٢) وكتاب سيبوبه
(٣٣٢/٤)
(٤) التذكرة في أحوال الموتى والآخرة (٦٥٨/٢) .
(٥) غير موجود في ص .
(٦) في ص : رحمه الله تعالى ، وفي م زيادة : تعالى .
(٧) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٣٨٩/٧) طبقات خليفة ص ١٧٠، التاريخ الكبير (٤٧/٥) الجرح والتعديل (٨٥) ثقات ابن حبان (٧)
٥٩) رجال صحيح مسلم (٣٥٦/١) تاريخ بغداد (٤١٥/٩) الجمع بين رجال الصحيحين (٢٤٦/١) تهذيب الكمال (٢٩٣/١٤) السير (٤٢/٩)
تذكرة الحفاظ (٢٨٢/١) الكاشف (٥٣٨/١) -وقد أخذ المصنف ترجمته منه- تهذيب التهذيب (١٤٤/٥) التقريب (٣٨٢/١) (٣٥٥٢)
الخلاصة ص ١٩٠، شذرات الذهب (٣٣٠/١).
(٨) إدريس بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة". التقريب (٦٣/١) (٣٣٦). وانظر رواية عبدالله عن
أبيه : التاريخ الكبير (٤٧/٥) الجرح والتعديل (٨/٥) رجال صحيح مسلم (٣٥٦/١) تاريخ بغداد (٤١٥/٩) تهذيب الكمال (١٤/
٢٩٤) السير (٤٢/٩) تذكرة الحفاظ (٢٨٢/١) الكاشف (٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٤/٥) الخلاصة ص ١٩١.
١١٦

وعمه داود(١) وحصين(٢) وهشام بن عروة(٣). وعنه [٧/ب] أحمد(٤) وإسحاق(٥) والعطاردي(٦). قال أحمد : "
كان نسيج وحده"(٧). توفي سنة ١٩٢(٨). أخرج له ع(٩).
(١) داود بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي، أبو يزيد الكوفي، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ضعيف، ت١٥١هـ". التقريب (١/
٢٣١) (١٩٩٠) وانظر رواية عبدالله عن عمه: رجال صحيح مسلم (٣٥٦/١) تهذيب الكمال (٢٩٤/١٤) الكاشف (٥٣٨/١)
تهذيب التهذيب (١٤٤/٥) الخلاصة ص ١٩١ .
(٢) انظر رواية عبد الله الأودي عن حصين بن عبد الرحمن السلمي: رجال صحيح مسلم (٣٥٦/١) تهذيب الكمال (٢٩٤/١٤) السير (٤٢/٩)
تذكرة الحفاظ (٢٨٢/١) الكاشف (٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٤/٥).
(٣) أنظر رواية عبد الله عن هشام بن عروة: رجال صحيح مسلم (٣٥٦/١) تهذيب الكمال (٢٩٥/١٤) السير (٤٣/٩) الكاشف (
٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٤/٥).
(٤) روى عن عبدالله بن إدريس الأودي أكثر من راوٍ باسم أحمد ، وهم :
أ - أحمد بن حنبل: انظر ثقات ابن حبان (٦٠/٧) تاريخ بغداد (٤١٦/٩) تهذيب الكمال (٢٩٥/١٤) السير (٤٣/٩) تهذيب
التهذيب ( ١٤٤/٥) .
ب - أحمد بن عبدالله بن يونس: انظر الجرح والتعديل (٨/٥) تاريخ بغداد (٤١٥/٩) تهذيب التهذيب (١٤٤/٥).
ج - أحمد بن حرب الموصلي : انظر تهذيب التهذيب (٢٩٥/١٤).
د - أحمد جَوّاس - بفتح الجيم وتشديد الواو آخره مهملة - الحنفي، أبو عاصم الكوفي ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة، ت ٢٣٨
هـ". التقريب (٣٣/١) (٢٢). وانظر روايته عن عبدالله: تهذيب الكمال (٢٩٥/١٤).
(٥) انظر رواية إسحاق بن راهويه عنه: رجال صحيح مسلم (٣٥٦/١) الجمع بين رجال الصحيحين (٢٤٧/١) تهذيب الكمال (
٢٩٥/١٤) تذكرة الحفاظ (٢٨٢/١) الكاشف (٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٤/٥) الخلاصة ص ١٩١.
(٦) انظر رواية أحمد العطاردي عن عبدالله الأودي: تهذيب الكمال (٢٩٥/١٤) السير (٤٣/٩) تذكرة الحفاظ (٢٨٢/١) الكاشف
(٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٤/٥) .
(٧) هذه لفظة من ألفاظ التوثيق وضح معناها ابن منظور ، قال: " قالوا في الرجل المحمود هو نسيج وحده، ومعناه أن الثوب إذا كان
كريماً لم ينسج على منواله غيره لدقته، وإذا لم يكن نفيساً دقيقاً عمل على منواله غيره سدى عدة أثواب. وقال ثعلب: يضرب مثلاً
لكل من بُولغ في مدحه ، فنسيج وحده: أي لا نظير له في علم أو غيره". لسان العرب (٣٧٦/٢).
انظر قول الإمام أحمد في: الجرح والتعديل (٩/٥) تاريخ بغداد (٤١٨/٩) تهذيب الكمال (٢٩٦/١٤) السير (٤٣/٩) تذكرة
الحفاظ (٢٨٢/١) الكاشف (٥٣٨/١) تهذيب التهذيب (١٤٤/٥).
(٨) قاله ابن سعد وخليفة بن خياط ومحمد بن المثنى وعمرو بن علي وأحمد بن حنبل وغيرهم. انظر طبقات ابن سعد (٣٨٩/٧)
طبقات خليفة ص ١٧٠، التاريخ الكبير ( ٤٧/٥) رجال صحيح مسلم (٣٥٦/١) تاريخ بغداد (٤٢١/٩) الجمع بين رجال
الصحيحين (٢٤٧/١) تهذيب الكمال (٣٠٠/١٤) السير (٤٦/٩) تذكرة الحفاظ (٢٨٤/١) الكاشف (٥٣٨/١)
تهذيب التهذيب (١٤٥/٥) الخلاصة ص ١٩١ .
(٩) انظر تهذيب الكمال (٣٠٠/١٤) السير (٤٢/٩) تذكرة الحفاظ (٢٨٢/١) الكاشف (٥٣٨/١ ) تهذيب التهذيب ( ٥
/١٤٤) التقريب (٣٨٢/١) الخلاصة ص ١٩٠.
١١٧

قال أبو حاتم الرازي: "حجة ثقة إمام من أئمة المسلمين" (١). وقال س: "ثقة ثبت" (٢)، رحمه الله(٣).
قوله ( وروی الساجي ) هذا هو الإمام الحافظ محدث البصرة ، أبو یحیی ز کریا بن یحیی بن عبدالرحمن بن بحر بن
عدي بن عبدالرحمن بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبَّة الضبي البصري(٤) . سمع عبيدالله بن معاذ العنبري(٥) .
وهُدبة بن خالد(٦)، وطالوت بن عباد(٧) وطبقتهم، وجمع وصنف(٨). روى عنه ابن عدي(٩) والإسماعيلي(١٠) وأبو
عمرو بن حمدان(١١) وغيرهم .
(١) الجرح والتعديل (٩/٥) وانظر تهذيب الكمال (٢٩٩/١٤) شذرات الذهب (٣٣٠/١).
(٢) انظر تهذيب الكمال (٢٩٩/١٤) السير (٤٦/٦) تهذيب التهذيب (١٤٥/٥) الخلاصة ص ١٩١.
(٣) في م : رحمه الله تعالى.
(٤) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (٦٠١/٣) طبقات علماء الحديث (٤٣٠/٢) السير (١٩٧/١٤) تذكرة الحفاظ (
٧٠٩/٢) ميزان الاعتدال (٧٩/٢) طبقات الشافعية للسبكي (٢٩٩/٣) طبقات الشافعية للأسنوي (٣١٦/١) البداية والنهاية (١١
/١٣١) التقريب (٢٥٧/١) (٢٢١٧) لسان الميزان (٤٨٨/٢) شذرات الذهب (٢٥٠/٢).
(٥) عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن حسان العنبري، أبو عمرو البصري، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة حافظ ت ٢٣٧ هـ".
التقريب (٥٠٠/١) (٤٨٧٩). انظر رواية الساجي عنه: طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٨/١٤) تذكرة الحفاظ (
٧٠٩/٢) طبقات السبكي (٢٩٩/٣) لسان الميزان (٤٨٨/٢).
(٦) هُدبة : بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة ، ابن خالد بن الأسود القيسي ، أبو خالد البصري ، يقال له هَدّاب - بالتثقيل -
قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، توفى سنة مائتين وبضع وثلاثين". التقريب (٣٢١/٢) (٨١٨١).
انظر رواية الساجي عنه: طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٨/١٤) تذكرة الحفاظ (٧٠٩/٢) طبقات السبكي(٢٩٩/٣)
لسان الميزان (٤٨٨/٢) شذرات الذهب (٢٥١/٢).
(٧) طالوت بن عباد أبوعثمان البصري الصيرفي، قال عنه الحافظ الذهبي: " الشيخ المحدث المعمر ثقة. ت ٢٣٨ هـ". السير (١١/
٢٥). انظر رواية الساجي عنه: طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٨/١٤) طبقات السبكي (٢٩٩/٣).
(٨) له كتاب اختلاف العلماء وعلل الحديث، سيذكره المصنف. انظر السير (١٩٨/١٤).
(٩) انظر رواية عبدالله بن عدي عن الساجي: طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٨/١٤) تذكرة الحفاظ (٧٠٩/٢) لسان
الميزان (٤٨٨/٢) .
(١٠) انظر رواية أحمد بن إبراهيم، أبو بكر الإسماعيلي عنه: طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٨/١٤) تذكرة الحفاظ (٢/
٧٠٩) طبقات السبكي (٣٠٠/٣) لسان الميزان (٤٨٨/٢).
(١١) انظر رواية أبي عمرو بن حمدان عن الساجي: طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٨/١٤) تذكرة الحفاظ (٧٠٩/٢)
لسان الميزان (٤٨٨/٢) .
١١٨

وعنه أخذ الأشعري(١) مقالة أهل الحديث(٢). وله كتاب جليل في علل الحديث(٣).
مات سنة سبع وثلثمائة (٤)، وقد قارب التسعين ، رحمه الله.
قوله (عن المفضل بن غسان) تقدم الكلام عليه في الورقة التي قبل هذه بورقة .
قوله ( بالبقيع ) هو بفتح الموحدة ، وهو معروف مدفن أهل المدينة المشرفة(٥).
قوله ( وقال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل ) أما أبو داود فهو السجستاني محدث بلاد الإسلام ، وسيد الحفاظ
سليمان بن الأشعث الحافظ ، صاحب السنن(٦). عن مسلم بن إبراهيم(٧) وأبي الجماهر(٨) وغيرهما. وعنه ت(٩).
(١) أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر، إسحاق بن سالم الأشعري - يرجع نسبه إلى الصحابي أبي موسى الأشعري - قال عنه الحافظ
الذهبي : "العلامة إمام المتكلمين، كان عجباً في الذكاء ، وقوة الفهم، ولما برع في معرفة الاعتزال كرهه وتبرأ منه وصعد للناس فتاب إلى
الله تعالى منه ، ثم أخذ يرد على المعتزلة ويهتك عوارهم، وله أشياء حسنة وتصانيف جمة تقضي له بسعة العلم منها : الفصول في الرد على
الملحدين، والموجز، وخلق الأعمال والصفات، والرؤية بالأبصار ... الخ ت ٣٢٤ هـ". السير (٨٥/١٥).
(٢) انظر طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٨/١٤) تذكرة الحفاظ (٧٠٩/٢) طبقات السبكي (٢٩٩/٣) البداية والنهاية (
١٣١/١١) لسان الميزان (٤٨٨/٢). قال الحافظ الذهبي: " رأيت لأبي الحسن أربعة تواليف في الأصول، يذكر فيها قواعد مذهب
السلف في الصفات ، وقال فيها: تمر كم جاءت .. ثم قال: وبذلك أقول وبه أدين ولا تؤول". السير (٨٦/١٥).
(٣) انظر طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٩/١٤) تذكرة الحفاظ (٧١٠/٢) طبقات السبكي (٣٠٠/٣) طبقات
الأسنوي (٣١٧/١) لسان الميزان (٤٨٨/٢) شذرات الذهب (٢٥١/٢).
(٤) انظر طبقات علماء الحديث (٤٣١/٢) السير (١٩٩/١٤) تذكرة الحفاظ (٧١٠/٢) طبقات السبكي (٣٠٠/٣) طبقات
الأسنوي (٣١٧/١) البداية والنهاية (١٣١/١) التقريب (٢٥٧/١).
(٥) البقيع: بفتح أوله وكسر ثانيه وعين مهملة، هو بقيع الغرقد، مقبرة المدينة. سُمى بذلك لأنه قطعت غرقدات في هذا الموضع، حين
دفن عثمان بن مظعون، وقيل: لأنه موضع فيه أروم شجر فسمى بذلك، والغرقد كبار العوسج.
انظر معجم ما استعجم من البلاد والمواضع (٢٤٤/١) ومعجم البلدان (٤٧٣/١) بتصرف واختصار .
(٦) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل (١٠١/٤) الثقات لابن حبان (٢٨٢/٨) تاريخ بغداد (٥٥/٩) طبقات الحنابلة (١٥٩/١) مختصر
تاريخ دمشق (١٠٩/١٠) المنتظم (٢٦٨/١٢) الكامل في التاريخ (٤٢٥/٧) تهذيب الكمال (٣٥٥/١١) السير (٢٠٣/١٣) تذكرة الحفاظ
(٥٩١/٢) الكاشف (٤٥٦/١) طبقات الشافعية للسبكي (٢٩٣/٢) البداية والنهاية (٥٤/١١) تهذيب التهذيب (١٦٩/٤) التقريب (١/
٣١١) (٢٧٩٢) الخلاصة ص ١٥٠.
(٧) انظر رواية أبي داود عن مسلم بن إبراهيم الأزدي: تاريخ بغداد (٥٥/٩) تهذيب الكمال (٣٥٩/١١) السير (٢٠٤/١٣) تذكرة
الحفاظ (٥٩١/٢) الكاشف (٤٥٦/١) طبقات السبكي (٢٩٤/٢).
(٨) انظر رواية أبي داود عن أبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي: تاريخ بغداد (٥٥/٩) تهذيب الكمال (٣٥٨/١١) الكاشف (١/
٤٥٦) .
(٩) انظر رواية الترمذي عن أبي داود: تهذيب الكمال (٣٦٠/١١) السير (٢٠٥/١١) تذكرة الحفاظ (٥٩١/٢) الكاشف (٤٥٧/١)
طبقات السبكي(٢٩٤/٢) تهذيب التهذيب (١٧٠/٤) الخلاصة ص ١٥٠.
١١٩

وقد روى س(١) عن أبي داود عن سليمان بن حرب (٢)، والنفيلي(٣) وأبي الوليد(٤) وجماعة، والظاهر أنه
هو، فإنه معروف بالرواية عن المذكورين . وقد شاركه أبو داود سليمان بن سيف(٥) في بعضهم، وقد روى عنه
في كتاب الكن فسماه ولم یکنه(٦).
ولد سنة اثنتين(٧) ومائتين(٨).
ثناء الناس عليه كثير جداً (٩). توفي (١٠) لأربع عشرة بقيت من شوال سنة ٢٧٥ (١١) بالبصرة . أخرج
له ت و س(١٢) .
قوله ( وسُئل أبو عبدالله) هذا هو الإمام أحمد بن حنبل، إمام أهل السنة، ترجمته معروفة ، رحمه الله .
(١) انظر رواية النسائي عن أبي داود: تاريخ بغداد (٥٥/٩) طبقات الحنابلة (١٦٠/١) تهذيب الكمال (٣٥٨/١١) تذكرة الحفاظ(
٥٩١/٢) الكاشف (٤٥٧/١) طبقات السبكي (٢٩٤/٢) البداية والنهاية (٥٥/١١).
(٢) سليمان بن حرب الأزدي من شيوخ أبي داود، انظر: تاريخ بغداد (٥٥/٩) طبقات الحنابلة (١٦٠/١) تهذيب الكمال (٣٥٧/١)
السير (٢٠٤/١٣) تذكرة الحفاظ (٥٩١/٢) طبقات السبكي (٥٩٤/٢).
(٣) عبدالله بن محمد، أبو جعفر النفيلي من شيوخ أبي داود: انظر تاريخ بغداد (٥٥/٩) تهذيب الكمال (٣٥٨/١١) السير (٢٠٤/١٣
) تذكرة الحفاظ (٥٩١/٢) طبقات السبكي (٢٩٤/٢) تهذيب التهذيب (١٧٠/٤).
(٤) أبو وليد الطيالسي من شيوخ أبي داود، انظر: ثقات ابن حبان (٢٨٢/٨) تاريخ بغداد (٥٥/٩) طبقات الحنابلة (١٦٠/١) تهذيب
الكمال (٣٥٩/١١) طبقات السبكي (٢/ ٢٩٤) تهذيب التهذيب (١٦٩/٤).
(٥) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي، مولاهم أبو داود الحراني، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة حافظ، ت ٢٧٠ هـ)
التقريب (٣١٤/١) (٢٨٣٢) .
(٦) انظر تهذيب الكمال (٣٦١/١١) السير (٢٠٧/١٣) الكاشف (٤٥٧/١) تهذيب التهذيب (١٧/٤).
(٧) في ن وص وم : اثنين .
(٨) انظر تاريخ بغداد (٦٥/٩) طبقات الحنابلة (١٦٢/١) مختصر تاريخ دمشق (١٠٩/١٠) المنتظم (٢٦٨/١٢) تهذيب الكمال (١١
/٣٦٣) .
(٩) انظر ثقات ابن حبان (٢٨٢/٨) تاريخ بغداد (٥٨/٩) تهذيب الكمال (٣٦٣/١١-٣٦٦) السير (٢١١/١٣-٢١٣) تذكرة
الحفاظ (٥٩٢/٢) طبقات السبكي (٢٩٥/٢) البداية والنهاية (٥٥/١١) تهذيب التهذيب (١٧٢/٤).
(١٠) في م : توفي في .
(١١) قاله أحمد بن محمود بن صبيح وأبوعبيد الآجري وغيرهما. انظر تاريخ بغداد (٥٨/٩) طبقات الحنابلة (١٦٢/١) مختصر
تاريخ دمشق (١٠٩/١٠) تهذيب الكمال (٣٧٦/١١) السير (٢٢١/١٣) تذكرة الحفاظ (٥٩٣/٢) الكاشف (٤٥٧/١) طبقات
السبكي (٢٩٦/٢) البداية والنهاية (٥٥/١١) تهذيب التهذيب (١٧٢/٤) التقريب (٣١١/١) الخلاصة ص١٥٠. وقال ابن الجوزي:
توفي ٢٧٦ هـ. المنتظم (٢٧٠/١٢). وقال ابن الأثير: توفي ٢٧٣ هـ. الكامل (٤٢٥/٧).
(١٢) انظر السير (٢٠٣/١٣) تذكرة الحفاظ (٥٩١/٢) تهذيب التهذيب (١٦٩/٤) التقريب (٣١١/١) الخلاصة ص ١٥٠.
١٢٠

قوله ( موسى بن عُبيدة الرَبذي(١)) عبيدة ، بضم العين(٢).
وموسى هذا يروي عن محمد بن كعب القرظي(٣) ومحمد بن إبراهيم التيمي(٤). وعنه شعبة(٥) وعبيدالله
ابن موسى(٦) ومكي(٧). ضعفوه(٨).
(١) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٤٠٧/٩) طبقات خليفة ص ٢٧٢، التاريخ الكبير (٢٩١/٧) الضعفاء الكبير للعقيلي (٤/.
١٦٠) الجرح والتعديل (١٥١/٨) المجروحين (٢٣٤/٢) الكامل في ضعفاء الرجال (٢٣٣٣/٦) تهذيب الكمال (١٠٤/٢٩) الكاشف
(٣٠٦/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه - ميزان الاعتدال (٢١٣/٤) تهذيب التهذيب (٣٥٦/١٠) التقريب (٢٩٠/٢) (٧٨٦٧)
الخلاصة ص ٣٩١.
(٢) انظر الإكمال (٤٦/٦).
(٣) محمد بن كعب بن سليم، أبو حمزة القُرظي المدني ، قال عنه الحافظ ابن حجر : " ثقة عالم. ت١٢٠ وقيل قبل ذلك".
التقريب (٢١٢/٢) (٧٠٤٣). وانظر رواية موسى بن عُبيدة الربذي عنه: الجرح والتعديل (١٥١/٨) تهذيب الكمال (١٠٥/٢٩)
الكاشف (٣٠٦/٢) ميزان الاعتدال (٢١٣/٤) تهذيب التهذيب (٣٥٧/١٠) الخلاصة ص ٣٩١.
(٤) محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، أبو عبدالله المدني ، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة له أفراد. ت ١٢٠ هـ". التقريب (٢
/١٤٩) (٦٣٨٨) وانظر رواية موسى الربذي عنه: تهذيب الكمال (١٠٥/٢٩) الكاشف (٣٠٦/٢).
(٥) انظر رواية شعبة عن موسى الربذي: الجرح والتعديل (١٥١/٨) تهذيب الكمال (١٠٦/٢٩) الكاشف (٣٠٦/٢) ميزان
الاعتدال (٢١٣/٤) الخلاصة ص ٣٩١ .
(٦) انظر رواية عبيدالله بن موسى باذام عنه: تهذيب الكمال (١٠٦/٢٩) الكاشف (٣٠٦/٢) ميزان الاعتدال (٢١٣/٤) تهذيب
التهذيب (٣٥٧/١٠) .
(٧) مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي، أبو السكن ، قال عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة ثبت، ت ٢١٥ هـ". التقريب (٢/
٢٧٨) (٧٧٤٠). وانظر روايته عن موسى الربذي: تهذيب الكمال (١٠٦/٢٩) الكاشف (٣٠٦/٢٠).
(٨) وردت أقوال كثيرة من أئمة الجرح والتعديل في تضعيفه وهذه بعضها:
- قال يحيى القطان: "كنا نتقيه تلك الأيام". التاريخ الكبير (٢٩١/٧) الجرح والتعديل (١٥٢/٨)
- وقال علي بن المديني: " موسى بن عبيدة ضعيف، يحدث بأحاديث مناكير". المجروحين (٢٣٥/٢)
- وقال يحيى بن معين : "لا يحتج بحديثه، وقال: ضعيف الحديث، قال ابن الجنيد: إلا أنه ليس بمتروك". انظر تاريخ الدوري (٢/
٥٩٤) وابن طهمان ص ٤٩، والدارمي ص ١٩٩، وابن الجنيد ص ٢٣٧ .
- وقال أحمد بن حنبل: " منكر الحديث". انظر التاريخ الكبير (٢٩١/٧) الضعفاء الصغير ص ٢٢١، الكامل (٢٣٣٣/٨).
- وقال الجوزجاني : " قلت لأحمد: إن موسى روى عنه سفيان وشعبة، قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ماروى عنه". أحوال
الرجال ص ١٢٦ .
- وقال أبو زرعة: " ليس بقوي الحديث". الجرح والتعديل (١٥٢/٨)
- وقال النسائي : " ضعيف". الضعفاء والمتروكين ص ٢٢٤ .
- وقال ابن حبان: "كان من خيار عباد الله نسكاً وفضلاً وعبادةً وصلاحاً إلا أنه غفل عن الإتقان في الحفظ حتى يأتي بالشىء الذي
لا أصل له متوهماً ، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات من غير تعمد له ، فبطل الإحتجاج به من جهة النقل ، وإن كان
فاضلاً في نفسه ". المجروحين (٢٣٤/٢)
-
١٢١

أخرج له ت ق(١). توفي سنة ١٥٢(٢). له ترجمة في الميزان(٣).
والربذي ، بفتح الراء والموحدة وبالذال المعجمة، نسبة إلى الربذة، وهي موضع قريب من مدينة النبي %:
وهي منزلة من منازل حاج العراق ، وبها قبر أبي ذر جندب بن جنادة الغفاري ﴾ (٤).
قوله (كان(٥) يدلس ) سيأتي الكلام على التدليس وأنه غير قادح ، غير تدليس التسوية، وسأذكره إن شاء الله
تعالى .
قوله (وقال أبو عبدالله ) هو أحمد بن محمد بن حنبل شيخ السنة مشهور الترجمة .
قوله (إلى بغداد ) في بغداد لغات ، وهي : بإعجام الدالين(٦) وإهمالهما(٧) وإعجام الأولى وإهمال الثانية وعكسه ،
ومن العرب من يقول : بغدان(٨) بالباء والنون(٩).
وذكر شيخنا العلامة أبو حفص بن الملقن فيها في شرح المنهاج (١٠) :
- وقال ابن عدي ، بعد أن ساق أحاديث من مروياته : " وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عبيدة بأسانيدها مختلفة عامتها مما
ينفرد بها من يرويها عنه ، وعامتها متونها غير محفوظة ، وله غير ماذكرت من الحديث ، والضعف على رواياته بين" .
الكامل (٢٣٣٦/٦)
- وقال الدارقطني: " لا يتابع على حديثه". الضعفاء والمتروكين ص ٣٦٦ .
- وقال الذهبي : " ضعفوه ". الكاشف (٣٠٦/٢) المغني (٦٨٥/٢)
- وقال ابن حجر: " ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابداً". التقريب (٢٩٠/٢).
(١) انظر تهذيب الكمال(١١٤/٢٩) الكاشف(٣٠٦/٢) تهذيب التهذيب (٣٥٦/١٠) التقريب(٢٩٠/٢) .
(٢) قاله الهيثم بن عدي: انظر تهذيب الكمال (١١٣/٢٩) الكاشف (٣٠٦/٢) تهذيب التهذيب (٣٥٩/١٠).
وقال ابن سعد وخليفة بن خياط وعلي بن عبدالله وابن حبان: ت ١٥٣ هـ. انظر طبقات ابن سعد (٤٠٧/٩) طبقات خليفة ص
٢٧٢، ضعفاء العقيلي (١٦١/٤) المجروحين (٢٣٤/٢) تهذيب الكمال (١١٣/٢٩) ميزان الاعتدال (٢١٣/٤) التقريب (٢٩٠/٢).
(٣) انظر ميزان الاعتدال (٢١٣/٤).
(٤) انظر معجم ما استعجم من أسماء البلاد (٢٣٤/٢) الأنساب (٤١/٣) معجم البلدان (٢٤/٣).
(٥) في م : و کان .
(٦) في ن : الذالين .
(٧) قال الأزهري: " والفصحاء يختارون بغداد بدالين". تهذيب اللغة (٢٤٠/٨).
(٨) في ن : بعدان.
(٩) حكاه الكسائي، وأنشد : يا ليلة خرس الدجاج طويلةً ببغدان ما كادت عن الصبح تنجلي. انظر المعرب للجواليقي ص ١٩٦،
معجم البلدان (٤٥٦/١) لسان العرب (٩٤/٣) وحكاه اللحياني: انظر تهذيب اللغة (٢٤٠/٨). وكان عبد الله بن المبارك وأبو عبيدة
وأبو زيد يقولانها. انظر تاريخ بغداد (٩٥/١) والأنساب (٣٧٢/١).
(١٠) المنهاج هو منهاج الطالبين للنووي، قال الإمام السخاوي: " شرح المنهاج في ست مجلدات، وآخر صغير في اثنين، ولغاته
في واحد". انظر الضوء اللامع (١٠١/٦). وقال حاجي خليفة: " شرحه - منهاج الطالبين - وسماه الإشارات إلى ما وقع في المنهاج
من الأسماء والمعاني واللغات ". كشف الظنون (١٨٧٣/٢).
١٢٢

اثنتي(١) عشرة لغة: " إهمال الدالين وإعجامهما، وإهمال الأولى وإعجام الثانية وعكسه وبعدان وبغدان الأولى
مهملة والثانية معجمة ، وبعدين وبغدين كذلك ، ومعدان ومعداد ، وبعدام وبهداد".(٢) والله أعلم .
قال أبو سعد السمعاني(٣): " الفقهاء يكرهون تسميتها بهذا، وسماها أبو جعفر المنصور دار السلام، لأن
دجلة(٤) كان يقال لها وادي السلام(٥)، وكذا نقل الكراهة الخطيب البغدادى الحافظ ، وكان ابن المبارك يقول :
لا يقال بغداذ ، يعني بالذال المعجمة ، لأن بغ شيطان وداذ(٦) عطيته وأنها شرك ، ولكن يقول بغداد ، يعني
بمهملتين ، ويقال إن بغ صنم وداذ(٧) عطيته بالفارسية، كأنها عطية الصنم (٨)، ويقال عطية الملك(٩). ويقال إن بغ
بالعجمية بستان وداذ (١٠) اسم رجل(١١)، والله أعلم(١٢).
قوله ( عن الكلبي ) هذا هو محمد بن السائب المفسر النسابة الأخباري(١٣).
(١) في م : اثنى.
(٢) انظر هذه اللغات في: تهذيب اللغة (٢٤٠/٨) تاريخ بغداد (٥٩/١) معجم ما استعجم من أسماء البلاد (٢٤٠/١) المعرب ص
١٩٦، الأنساب (٣٧٢/١) معجم البلدان (٤٥٦/١) لسان العرب (٩٣/٣).
(٣) عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي ، أبو سعد السمعاني الخرساني ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ الكبير الأوحد
الثقة محدث خراسان ، صاحب المصنفات الكثيرة ، له أدب الطلب والإسفار في الأسفار والإملاء والإستملاء والمناسك والدعوات ،
وغيرها. ت ٥٦٢ هـ " . السير (٤٥٦/٢٠).
(٤) دجلة : النهر العظيم المشهور الذي يشق بغداد لا تدخله الألف واللام، قيل هي معربة عن ديلة. انظر معجم البلدان (٤٤٠/٢)
مراصد الإطلاع (٥١٤/٢) .
(٥) انظر تاريخ بغداد (٦٠/١) الأنساب (٣٧٢/١) معجم البلدان (٤٥٦/١).
(٦) في م : وذاذ .
(٧)في ص و م : وداد .
(٨) تاريخ بغداد (٥٩/١) وكان الأصمعي أيضاً يبغض بغداد لأجل هذا المعنى، ويقول: " أخشى أن يكون شركاً". انظر معجم
ما استعجم (٢٤٠/١) المعرب ص ١٩٦، الأنساب (٣٧٢/١).
(٩) انظر تاريخ بغداد (٥٩/١) الأنساب (٣٧٢/١).
(١٠) في ص و م : وداد
(١١) قال الجرجاني: " باغ بالفارسية هو البستان الكثير الشجر، وداذ معطي فمعناه معطي البساتين " . انظر معجم ما استعجم (١/
٢٤١) تاريخ بغداد (٦٠/١) الأنساب (٣٧٣/١).
(١٢) ذكر ياقوت الحموي في اشتقاق بغداد ومعناها الأصلي أقوالاً أخرى. انظر معجم البلدان (٤٥٦/١).
(١٣) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (٣٥٨/٦) طبقات خليفة ص ١٦٧، التاريخ الكبير (١٠١/١) التاريخ الصغير ص ٢٠٩ ،
الضعفاء الكبير (٧٦/٤) الجرح والتعديل (٢٧٠/٧) المجروحين (٢٥٣/٢) الكامل في ضعفاء الرجال (٢١٢٧/٦) تهذيب الكمال (٢٥/
٢٤٦) السير (٢٤٨/٦) الكاشف (١٧٤/٢) ميزان الاعتدال (٥٥٦/٣) تهذيب التهذيب (١٧٨/٩) التقريب (١٧٣/٢) الخلاصة ٣٣٧.
١٢٣

روى عن الشعبي(١). وعنه ابنه هشام(٢) وأبو معاوية(٣). متروك (٤).
توفي (٥) سنة ٢٤٦(٦) . أخرج له ت(٧).
(١) انظر رواية محمد الكلبي عن الشعبي: الجرح والتعديل (٢٧٠/٧) تهذيب الكمال (٢٤٧/٢٥) الكاشف (١٧٤/٢) ميزان
الاعتدال (٥٥٦/٣) تهذيب التهذيب (١٧٨/٩) الخلاصة ص ٣٣٧ .
(٢) أبو المنذر، هشام بن محمد الكلبي، سيترجم له المصنف فيما بعد . وانظر روايته عن أبيه: تهذيب الكمال (٢٤٧/٢٥) السير (٢٤٨/٦)
الكاشف (١٧٤/٢) ميزان الاعتدال (٥٥٦/٣) تهذيب التهذيب (١٧٨/٩).
(٣) انظر رواية أبي معاوية محمد بن خازم عن الكلبي: تهذيب الكمال (٢٤٧/٢٥) الكاشف (١٧٤/٢) ميزان الاعتدال (٥٥٦/٣).
(٤) الترك لغة: وَدْعُك الشيء، تركت الشيء تركاً، خليته فهو متروك. الصحاح (١٥٧٧/٤) لسان العرب (٤٠٥/١٠).
والمتروك في اصطلاح المحدثين : ما انفرد بروايته متهم بالكذب ، ووجه تسميته بذلك أن الراوي بالكذب مع تفرده لا يسوغ الحكم عليه
بالوضع. مذكرة د. الشريف منصور العبدلي رحمه الله في طرق التخريج ص ٥٠، وانظر نزهة النظر ص ٤٢ .
ومن أقوال الأئمة في محمد بن السائب الكلي :
- قال ابن سعد: " قالوا وليس بذاك، في روايته ضعيف جداً". الطبقات (٣٥٩/٦)
- قال البخاري: "تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي". الضعفاء الصغير ص٢٠٩، التاريخ الكبير (١٠١/١).
- قال ابن معين : " ليس بشيء. التاريخ للدوري (٥١٧/٢) الجرح والتعديل (٢٧١/٧).
- قال أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي: "كذب، قيل أيحل النظر فيه؟ قال: لا". المجروحين (٢٥٤/٢).
- قال الجوزجاني : "كذاب ساقط". أحوال الرجال ص ٥٤ .
- قال أبو حاتم: "الناس مجتمعون على ترك حديثه، لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث". الجرح والتعديل (٢٧١/٧).
- وقال ابن حبان : "يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير د، وأبو صالح لم ير ابن عباس ولا سمع منه شيئاً، ولا سمع الكلي من
أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف ". المجروحين (٢٥٥/٢).
- وقال ابن عدي بعد أن ساق عدة أحاديث من مررياته : " وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة وإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير
المسند ، وحدث عن الكلبي ابن عيينة وحماد بن سلمة وإسماعيل بن عياش وهشيم وغيرهم من ثقات الناس ، ورضوه بالتفسير ، وأما
في الحديث فخاصة إذا روى عن أبي صالح عن ابن عباس ففيه مناكير واشتهر به فيما بين الضعفاء ، يكتب حديثه ". الكامل (٦/
٢١٣٢) .
- وقال الذهبي : " شيعي متروك الحديث، وقال: تركوه". السير (٢٤٨/٦) المغنى (٥٨٤/٢).
- وقال الحافظ ابن حجر: " متهم بالكذب، ورمي بالرفض". التقريب (١٧٣/٢).
(٥) في م : توفي في .
(٦) جاء في جميع النسخ الأصلية ون وص وم: أن وفاته سنة ٢٤٦، والصواب ١٤٦ فقد ذكر ذلك : ابن سعد في الطبقات (٦/
٣٥٩) وخليفة بن خياط في الطبقات ص ١٦٧، والتاريخ ص ٤٢٣، ومحمد بن عبدالله الحضرمي في تهذيب الكمال (٢٥٢/٢٥)
وانظر السير (٢٤٩/٦) والكاشف (١٧٤/٢) التقريب (١٧٣/٢) الخلاصة ص ٣٣٧ . وقال ابن حبان: "توفي سنة أربعين ومائة".
المجروحين (٢٥٣/٢) .
(٧) اخرج له ت وق. انظر تهذيب الكمال (٢٥٣/٢٥) تهذيب التهذيب (١٧٨/٩) التقريب (١٧٣/٢) الخلاصة ص ٣٣٧.
١٢٤

ذكر له الذهبي ترجمة في الميزان(١)، وليس فيها أنه وضع ، وقد قال ابن الجوزي(٢) في مقدمة الموضوعات:
إنه كان من كبار الوضاعين (٣) وهب بن وهب(٤) ومحمد بن السائب الكلبي ، وذكر آخرين(٥). وقد ذكر حديثاً
في فضل علي #، ثم قال والمتهم به الكلبي(٦). قال أبو حاتم بن حبان: "كان الكلبي من الذين يقولون: إن
علياً لم يمت وإنه يرجع إلى الدنيا ، وإن رأوا سحابة ، قالوا: أمير المؤمنين فيها، لا يحل الاحتجاج به"(٧)، والله
أعلم .
قوله ( وقال الفلاس ) هذا هو الحافظ أبو حفص عمرو بن علي الفلاس ، أحد الأعلام الصيرفي(٨). عن
معتمر (٩) ویزید بن زريع(١٠) والناس.
(١) ميزان الاعتدال (٥٥٦/٣).
(٢) جمال الدين، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي، قال عنه الحافظ الذهبي: " الشيخ الإمام العلامة الحافظ المفسر شيخ
الإسلام مفخر العراق البغدادي الحنبلي الواعظ صاحب التصانيف ، بلغت تواليفه ٢٥٠ تأليفاً، منها: زاد المسير وتذكرة الأديب والمنتظم
وجامع المسانيد، ت ٥٩٧ هـ". السير (٣٦٣/٢١).
(٣) جاء في الموضوعات: " من كبار الكذابين". (٤٧/١)
(٤) وهب بن وهب بن كثير بن عبدالله، أبو البختري القرشي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " كان جواداً ممدحاً ، لكنه متهم في
الحديث " . ميزان الاعتدال (٣٥٣/٤).
(٥) انظر الموضوعات (٤٧/١).
(٦) انظر الموضوعات (٣٧٣/١).
(٧) انظر المجروحين (٢٥٣/٢).
(٨) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (٣٥٥/٦) الجرح والتعديل (٢٤٩/٦) ثقات ابن حبان (٤٨٧/٨) رجال صحيح مسلم (٧٣/٢)
تاريخ بغداد (٢٠٧/١٢) الجمع بين رجال الصحيحين (٣٦٧/١) المنتظم (٣١/١٢) تهذيب الكمال (١٦٢/٢٢) السير (٤٧٠/١١)
تذكرة الحفاظ (٤٨٧/٢) الكاشف (٨٤/٢) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه - تهذيب التهذيب (٨٠/٨) التقريب (٨١/٢)(٥٧١٤)
الخلاصة ص ٢٩١، شذرات الذهب (١٢٠/٢).
(٩) معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري ، يلقب بالطفيل، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة. ت ١٨٧ هـ". التقريب (٢/
٢٦٨) (٧٦٤٤). انظر رواية عمرو بن علي عنه: الجرح والتعديل (٢٤٩/٦) تاريخ بغداد (٢٠٧/١٢) المنتظم (٣١/١٢)
تهذيب الكمال (١٦٤/٢٢) السير (٤٧١/١١) الكاشف (٨٤/٢) الخلاصة ص ٢٩١.
(١٠) يزيد بن زريع، أبو معاوية البصري، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت، ت ١٨٢ هـ ". التقريب (٣٧٣/٢) (٨٦٩٠).
وانظر رواية عمرو بن علي عنه: التاريخ الكبير (٣٥٥/٦) الجرح والتعديل (٢٤٩/٦) ثقات ابن حبان (٤٨٧/٨) تاريخ بغداد
(٢٠٧/١٢) تهذيب الكمال (١٦٤/٢٢) تهذيب التهذيب (٨٠/٨).
١٢٥

وعنه ع (١) ومحمد بن جرير(٢) وأبو رَوْق الهِزَّاني(٣) وخلق .
قال أبو زرعة(٤): "لم يُر بالبصرة أحفظ منه ومن علي(٥) والشاذكوني(٦)". مات سنة ٢٤٩(٧). قال
النسائي(٨): " ثقة صاحب حديث حافظ ".
قوله (فمررنا بيحيى القطان ) تقدم غير مرة أنه يحيى بن سعيد القطان ، شيخ الحفاظ ، وتقدم مترجماً .
قوله (وقال عباس الدوري) تقدم أنه بالموحدة والسين المهملة ، وتقدم مترجماً .
قوله ( وروى الأثرم ) تقدم ضبطه وما هو الأثرم ، وبعض ترجمته ، وأن اسمه أحمد بن محمد بن هانئء ، في الورقة
التى قبل هذه .
قوله (كثير التدليس جداً ) تقدم أن التدليس ليس بقادح بأنواعه إلا ما كان من تدليس التسوية ، وسأذكره
مطولاً حيث ذكره المؤلف قريباً إن شاء الله تعالى. [١/٨]
قوله ( وقال ابن أبي حاتم ) تقدم أنه عبدالرحمن بن محمد بن إدريس ، وتقدم مترجماً في الورقة التي قبل هذه
بورقتين هو وأبوه .
قوله (وقال سليمان التيمي) هو سليمان بن طرخان(٩) ، بضم الطاء وفتحها وكسرها .
(١) انظر تهذيب الكمال (١٦٤/٢٢) السير (٤٧١/١١) تذكرة الحفاظ (٤٨٧/٢) الكاشف (٨٤/٢) تهذيب التهذيب (٨٠/٨)
التقريب (٨/٢) الخلاصة ص ٢٩١ .
(٢) انظر رواية محمد بن جرير الطبري، أبو جعفر عنه: تهذيب الكمال (١٦٤/٢٢) السير (٤٧١/١١) تذكرة الحفاظ (٤٨٧/٢)
الكاشف (٨٤/٢) تهذيب التهذيب (٨٠/٨).
(٣) أحمد بن محمد بن بكر، أبو رَوْق الهزاني ، قال عنه الحافظ الذهبي: "مسند البصرة، الثقة المعمر. ت٣٣١ هـ". السير (١٥/
٢٨٥). وهو آخر من روى عن أبي حفص الفلاس، انظر: تاريخ بغداد (٢٠٧/٢) المنتظم (٣١/١٢) تهذيب الكمال (١٦٤/٢٢)
السير (٤٧١/١١) تذكرة الحفاظ (٤٨٧/٢) الكاشف (٨٤/٢) تهذيب التهذيب (٨٠/٨).
(٤) انظر قوله في: تاريخ بغداد (٢٠٨/١٢) المنتظم (٣٢/١٢) السير (٤٧١/١١) تذكرة الحفاظ (٤٨٧/٢) الكاشف (٨٤/٢).
(٥) يعنى علي بن المديني .
(٦) سليمان بن داود بن بشر، أبو أيوب الشاذكوني ، قال عنه الحافظ الذهبي: " العالم الحافظ البارع، أحد الهلكى. ت ٢٣٤ هـ
" . السير (٦٧٩/١٠).
(٧) انظر التاريخ الكبير (٣٥٥/٦) ثقات ابن حبان (٤٨٧/٨) رجال صحيح مسلم (٧٣/٢) تاريخ بغداد (٢١٢/٢) تهذيب الكمال (
١٦٥/٢٢) السير (٤٧٢/١١) الكاشف (٨٤/٢) التقريب (٨١/٢).
(٨) انظر تاريخ بغداد (٢١١/١٢) تهذيب الكمال (١٦٥/٢٢) السير (٤٧١/١١) تذكرة الحفاظ (٤٨٧/٢) تهذيب التهذيب (٨١/٨)
الخلاصة ص ٢٩٢.
(٩) انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى (٢٥٢/٧) طبقات خليفة ص ٢١٩، التاريخ الكبير (٢٠/٤) الجرح والتعديل (١٢٤/٤) ثقات ابن حبان (
٣٠٠/٤) رجال صحيح مسلم (٢٦٣/١) الجمع بين رجال الصحيحين (١٧٨/١) تهذيب الكمال (٥/١٢) السير (١٩٥/٦) تذكرة الحفاظ (١/
١٢٦

قال شيخنا مجد الدين في قاموسه(١): "طرخان بالفتح ولا يضم ولا يكسر وإن فعله المحدثون اسم للرئيس
الشريف، خراسانية "انتهى.
وفي تقييد المهمل(٢) لأبي علي الغسائي(٣): " طرخان بكسر الطاء، ويقال: بضمها، وخاء معجمة "(٤).
وعن صاحب الإمام(٥) أنه قيده بالكسر(٦). كنية سُليمان أبو المعتمر التيمي(٧)، نزل فيهم بالبصرة(٨)،
من السادة.
سمع أنساً(٩) وأبا عثمان النهدى(١٠).
١٥٠) الكاشف (٤٦١/١) - وقد أخذ المصنف ترجمته منه - ميزان الاعتدال (٢١٢/٢) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤) التقريب(٣١٥/١) (٢٨٣٦
) الخلاصة ص ١٥٢ .
(١) القاموس المحيط (٥٢٣/١).
(٢) تقييد المهمل وتمييز المشكل ، قيد في مؤلفه المهمل وميز المشكل لمن ذكر اسمه في صحيحي البخاري ومسلم . قال ابن بشكوال :
" كتبه حجة بالغة ، وجمع كتاباً في رجال الصحيحين ، سماه : تقييد المهمل وتمييز المشكل ، وهو كتاب حسن مفيد، أخذه الناس عنه
". الصلة (١٤٣/١) .
(٣) الحسين بن محمد بن أحمد، أبو علي الغساني الأندلسي الجياني ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الإمام الحافظ المجود الحجة الناقد محدث
الأندلس. ت ٤٩٨". السير(١٤٨/١٩) .
(٤) انظر تقييد المهمل (٣٣٥/٢) .
(٥) محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، أبو الفتح تقي الدين ، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد ، قال عنه الحافظ الذهبي : "
كان إماماً متفنناً مجوداً محرراً فقيهاً مدققاً أصولياً ... إلخ". وقال الحافظ ابن حجر: " صنف الإلمام في أحاديث الأحكام وشرع في
شرحه فخرج منه أحاديث يسيرة في مجلدين أتى فيهما بالعجائب الدالة على سعة دائرته في العلوم خصوصاً في الاستنباط وجمع كتاب
الإمام في عشرين مجلدة، عدم أكثره بعده، ت ٧٩٦ هـ". انظر الدرر الكامنة (٩١/٤) الأعلام (٢٨٣/٦)
(٦) قال محمد بن طاهر بن علي الهندي: "سليمان بن طرخان - بفتح الطاء المهملة وقيل بكسرها وبخاء معجمة وبراء ونون -
وطِرخان بكسر أوله، والد سليمان التيمي". المغني في ضبط أسماء الرجال ص١٥٧.
(٧) انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى (٢٥٢/٧) طبقات خليفة ص ٢١٩، الجرح والتعديل (١٢٤/٤) ثقات ابن حبان (٤/
٣٠٠) رجال صحيح مسلم (٢٦٣/١) تهذيب الكمال (٥/١٢) السير (١٩٥/١٢) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤).
(٨) هو مولى بني مرة البصري، نزل بني تيم فنسب إليهم. انظر طبقات ابن سعد (٢٥٢/٧) طبقات خليفة ص ٢١٩ التاريخ
الكبير (٢٠/٤) الجرح والتعديل (١٢٤/٤) ثقات ابن حبان (٣٠٠/٤) تهذيب الكمال (٥١/٢) الكاشف (٤٦١/١) تهذيب التهذيب
(٢٠١/٤) .
(٩) انظر رواية سليمان بن طرخان عن أنس بن مالك: التاريخ الكبير (٢٠/٤) الجرح والتعديل (١٢٤/٤) ثقات ابن حبان ٣٠٠/٤
رجال صحيح مسلم (٢٦٤/١) تهذيب الكمال (٥/١٢) السير (١٩٦/١٢) تذكرة الحفاظ (١٥٠/١) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤).
(١٠) عبدالرحمن بن مُلّ - بلام ثقيلة والميم مثلثة - أبو عثمان النهدي - بفتح النون وسكون الهاء - مشهور بكنيته مخضرم ، قال
عنه الحافظ ابن حجر: " ثقة ثبت عابد. ت ٩٥هـ وقيل بعدها". التقريب (٤٦٣/١) (٤٤٩٤).
١٢٧

وعنه أبو عاصم(١) ويزيد بن هارون(٢) والأنصاري(٣)، ومناقبه جمة(٤). توفي سنة ١٤٣ (٥). أخرج له ع (٦).
قوله ( وقال يحيى القطان ) تقدم أنه يحيى بن سعيد القطان ، شيخ الحفاظ ، وتقدم مترجماً ببعض ترجمته .
قوله (حدث عن امرأتي فاطمة ) تقدم مرات أنها فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام، زوج هشام بن عروة بن
الزبير ، وأنها تابعية ثقة .
قوله (واختار أبو الحسن بن القطان) . . إلى آخر كلامه. هذا هو الحافظ المحقق الناقد قاضي الجماعة، أبو الحسن
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم الحميري الكُتامي الفاسي(٧). سمع أبا عبدالله بن الفخار(٨) وأكثر
عنه ، وأبا عبدالله بن زرقون(٩) ،
وانظر رواية سليمان التيمي عنه: التاريخ الكبير (٢١/٤) الجرح والتعديل (١٢٤/٤) رجال صحيح مسلم (٢٦٤/١) تهذيب الكمال
(٦/١٢) الكاشف (٤٦١/١) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤) الخلاصة ص١٥٢.
(١) انظر رواية أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عن سليمان بن طرخان: تهذيب الكمال (١٧/١٢) السير (١٩٦/١٢) الكاشف (١
/٤٦١) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤).
(٢) انظر رواية يزيد بن هارون عن سليمان التيمي: طبقات ابن سعد (٢٥٢/٧) رجال صحيح مسلم (٢٦٤/١) تهذيب الكمال (
٧/١٢) السير (١٩٦/١٢) تذكرة الحفاظ (١٥٠/١) الكاشف (٤٦١/١) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤).
(٣) روى عن سليمان التيمى روايان باسم الأنصاري :
أحدها : محمد بن عبدالله بن المثنى الأنصاري ، انظر: تهذيب الكمال (٧/١٢) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤).
الثاني : سعيد بن أوس بن ثابت ، أبو زيد الأنصاري النحوي البصري ، قال عنه الحافظ ابن حجر : " صدوق له أوهام ، ورمي
بالقدر، ت ٢١٤ هـ". التقريب (٢٨٣/١) (٢٥٠٨). وانظر روايته عن سليمان: تهذيب الكمال (١٧/١٢).
(٤) انظر طبقات ابن سعد (٢٥٢/٧) الجرح والتعديل (١٢٤/٤-١٢٥) تهذيب الكمال (٨/١٢-١١) السير (١٩٦/٦-٢٠٠)
تذكرة الحفاظ (١٥٠/١) تهذيب التهذيب (٢٠١/٤-٢٠٣) الخلاصة ص ١٥٢.
(٥) انظر طبقات ابن سعد (٢٥٢/٧) طبقات خليفة ص ٢١٩، التاريخ الكبير (٢١/٤) ثقات ابن حبان (٣٠/٤) الكامل في التاريخ
(٥١٢/٥) تهذيب الكمال (١٢/١٢) الكاشف (٤٦١/١) التقريب (٣١٥/١).
(٦) انظر تهذيب الكمال (١٢/١٢) السير (١٩٥/١٢) تذكرة الحفاظ (١٥٠/١) الكاشف (٤٦١/١) ميزان الاعتدال (٢١٢/٢)
تهذيب التهذيب (٢٠١/٤) التقريب (٣١٥/١) الخلاصة ص ١٥٢.
(٧) انظر ترجمة في: تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤) السير (٣٠٦/٢٢) تاريخ الإسلام (٣٢١/٤٥) شذرات الذهب (١٢٨/٥) الرسالة
المستطرفة ص ١٧٨ .
(٨) محمد بن إبراهيم بن خلف، أبو عبدالله الأندلسي المالقي، ابن الفخار. قال عنه الحافظ الذهبي: " الشيخ الإمام الحافظ البارع
المجود. ت ٥٩٠هـ". السير (٢٤١/٢١). وانظر سماع ابن القطان منه: السير (٣٠٦/٢٢) تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤).
(٩) محمد بن أبى الطيب سعيد بن أحمد بن سعيد، أبو عبدالله بن زرقون الأنصاري الأندلسي الإشبيلي ، قال عنه الحافظ الذهبي:
"الشيخ الفقيه الإمام المعمر المقرئ، ت٥٨٦هـ". السير (١٤٧/٢١). وانظر سماع ابن القطان منه: السير (٣٠٦/٢٢) تذكرة
الحفاظ (١٤٠٧/٤).
١٢٨

وأبا بكر بن الجد(١) وأبا جعفر بن يحيى الخطيب(٢) وطبقتهم. وجمع وصنف وله كتاب الوهم والإيهام(٣) الواقعين
في كتاب عبدالحق(٤). الأحكام(٥)، وهو يدل على ذكائه وكثرة حفظه وقوة فهمه، وقد رأيته
بالقاهرة(٦). وقد رتبه الحافظ مغلطاي(٧).
(١) محمد بن عبدالله بن يحيى، أبو بكر بن الجد الفهري اللبلي الإشبيلي، قال عنه الحافظ الذهبي : "الشيخ الإمام العلامة الحافظ الفقيه
الخطيب الأفوه، ت ٥٨٦هـ". السير (٧٧/٢١). وانظر رواية ابن القطان عنه: السير (٣٠٦/٢٢) تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤).
(٢) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يحيى ، أبو جعفر بن يحيى الحميري الكتامي القرطبي، قال عنه الحافظ الذهبي: "خطيب قرطبة
وعالمها،ت ٦١٠ هـ". السير (٧٧/٢٢). وانظر سماع ابن القطان منه: السير (٣٠٦/٢٢) تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤).
(٣) قال الحافظ الذهبي عنه : "هو كتاب نفيس في مجلدتين يناقشه فيه فيما يتعلق بالعلل والجرح والتعديل، طالعته وعلقت منه فوائد
جليلة ". السير (٢٠٠/٢١) .
وقال : " الكتاب يدل على حفظه وقوة ذكائه وفهمه وسيلان ذهنه ، لكنه تعنت في أحوال رجال ، فما أنصف بحيث أخذ يلين هشام
ابن عروة وسهيل بن أبي صالح ونحوهما". انظر السير (٣٠٧/٢٢) تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤) باختصار وتصرف.
وقال الشيخ الكتاني: "قد تعقب كتابه هذا في توهيمه لعبد الحق تلميذه الحافظ الناقد أبو عبد الله محمد بن يحيى بن المواق في كتاب سماه: "المآخذ
الحفال السامية عن مآخذ الإهمال في شرح ما تضمنه كتاب بيان الوهم والإيهام من الإخلال والإغفال، وما انضاف إليه من تتميم وإكمال".
الرسالة المستطرفة ص١٧٨، بتصرف يسير.
(٤) عبد الحق بن عبدالرحمن بن عبدالله، أبو محمد الأزدي الأندلسي الإشبيلي ، المعروف في زمانه بابن الخراط . قال عنه الحافظ
الذهبي : " الإمام الحافظ البارع المجود العلامة، له عدة مصنفات منها: الأحكام الصغرى والوسطى والكبرى والرقاق وغيرها. ت
٥٨١ هـ". السير (١٩٩/٢١).
(٥) يرى بعض الأئمة الحفاظ ان ابن القطان وضع كتابه الوهم والإيهام على الأحكام الكبرى لعبد الحق ... أبي محمد، قال الحافظ
الذهبي: "طالعت كتابه المسمى بالوهم والإيهام الذي وضعه على الأحكام الكبرى لعبد الحق". تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤) وكذا سماه
الإمام السيوطي في طبقات الحفاظ ص٤٩٨.
وقال الكتاني : " وككتاب الأحكام الشرعية الكبرى لأبي محمد بن عبد الحق ... في ست مجلدات، انتقاها من كتب الأحاديث ،
وقد وضع عليها الحافظ الناقد أبو الحسن المعروف بابن القطان كتابه المسمى ببيان الوهم والإيهام". الرسالة المستطرفة ص ٧٨.
أما د. الحسين آيت سعيد محقق كتاب بيان الوهم والإيهام ، فيرى أن الأحكام الوسطى هي التي وضع عليها ابن القطان كتابة واستدل
بأدلة ذكرها في دراسة الكتاب ( ٢١٠/١). كما يرى محقق كتاب الأحكام الوسطى الأستاذ حمدي السلفي وصبحي السامرائي ذلك(
٦٢/١) .
(٦) القاهرة : مدينة بجنب الفسطاط يجمعها سور واحد ، وهي مدينة عظيمة بها دار الملك سكن الجند ، وقد اتصلت العمارة بينها وبين
مصر ، وتعرف بالقاهرة المعزية لأنها عمرت في أيام المعز أبي تميم العلوي الذي كان بمصر، أحدثها جوهرٍ غلامه، كان أنفذه في الجيش من
أفريقيا للاستيلاء على الديار المصرية سنة ٣٥٨ هـ بعد موت كافور، فدخل الفسطاط فاشتقه ونزل تلقاء الشام بموضع القاهرة وبنى فيها
قصراً لمولاه، وبنى الجند حوله فانعمر، وصار مدينة أعظم من مصر. مراصد الإطلاع (١٠٦٠/٣) بتصرف يسير.
(٧) مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري ، علاء الدين الحنفي الحافظ صاحب التصانيف منها : شرح البخاري والزهر الباسم في
السيرة النبوية ، وذيل على تهذيب الكمال وترتيب المبهمات على أبواب الفقه وكذا رتب بيان الوهم لابن القطان وأضافها إلى
الأحكام ، وسماه منارة الإسلام. ت ٧٦٢ هـ. انظر الدرر الكامنة (٣٥٢/٤).
١٢٩

قال ابن مسدى(١):" كان معروفاً بالحفظ والإتقان. ومن أئمة هذا الشأن "(٢). توفى في ربيع الأول سنة
٦٢٨(٣)، رحمه الله .
قوله (إن يكون حديثه من باب الحسن لاختلاف الناس فيه) وقد أطال الذهبي في ميزانه في ترجمة محمد بن إسحاق، ثم
قال في آخرها: "فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث ، صالح الحال صدوق، وما انفرد به ففيه نكارة، فإن
في حفظه شيئاً، وقد احتج به أئمة"(٤). وفي حفظي عن كتاب المغني للذهبي أن حديثه حسن وفوق الحسن،(٥) والله
أعلم .
قوله ( فروينا عن أبي بكر الخطيب ) إلى قوله ( وقال أبو الحسن بن القطان ) هذا القدر سقط من بعض النسخ ،
فليعلم ذلك .
قوله ( فروينا عن أبي بكر الخطيب ) تقدم(٦) أن هذا هو الخطيب البغدادي أبو بكر(٧) ، أحمد بن علي بن ثابت
الحافظ الكبیر ، تقدم بعض ترجمته .
قوله ( أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي ) هذا هو القاضي أبو بكر أحمد ابن الحسن بن أحمد بن محمد
ابن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن علي الحرشي(4)، من ولد سعيد بن عمرو الحرشي(٩)، بالحاء المهملة
(١) محمد بن يوسف بن موسى ، أبو بكر جمال الدين ، ابن مسدي بالفتح وياء ساكنة ومنهم من يضمه وينون ، الأزدي المهلبي
الأندلسي الغرناطي ، قال عنه الحافظ الذهبي : " الحافظ الرحال له تصانيف كثيرة وتوسع في العلوم وتفنن وله اليد البيضاء في النظم
والنثر ومعرفة بالفقه وغير ذلك، وفيه تشيع وبدعة. ت ٦٦٣ هـ". تذكرة الحفاظ (١٤٤٨/٤) وانظر نفح الطيب (١١٢/٢).
(٢) انظر السير (٣٠٦/٢٢) تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤) تاريخ الإسلام (٣٢٢/٤٥).
(٣) انظر السير (٣٠٦/٢٢) تذكرة الحفاظ (١٤٠٧/٤) تاريخ الإسلام (٣٢٢/٤٥).
(٤) ميزان الاعتدال ( ٤٧٥/٣ ) .
(٥) قال الذهبي في المغني: " صدوق قوي الحديث إمام لا سيما في السير". (٥٥/٢).
(٦) قوله تقدم أن ، أحمد : سقط من م .
(٧) في م : أبو بكر بن أحمد .
(٨) انظر ترجمته في: طبقات الفقهاء لابن الصلاح (٣٢٩/١) تاريخ الإسلام (٤٤/٢٩) السير (٣٥٦/١٧) طبقات الشافعية للسبكي
(٦/٤) طبقات الشافعية للأسنوي (٢٠٣/١) شذرات الذهب (٢١٧/٣).
(٩) هكذا هو في الإكمال (٢٣٨/٢) وتاريخ الإسلام (١١٥/٨). وجاء في تاريخ الحاكم والأنساب: "سعيد بن عبدالرحمن
الحرشي". ذكر قول الحاكم ، ابن الصلاح في طبقاته (٣٢٩/١).
قال السمعاني: "سكن نيسابور، وكان خليفة عبدالله بن عامر علي خراسان". الأنساب (٢٠٢/٢). وقال الحافظ الذهبي: "سعيد
ابن عمرو بن الأسود الحرشي ، قيل كان صعلوكاً يسأل على الأبواب ثم صار سقاءً ثم صار جندياً إلى أن ولي إمرة خراسان من قبل
عمر بن هبيرة، ثم عزله وسجنه ، فلما ولي خالد القسري العراق أخرجه من السجن وأكرمه . وقدم سعيد على هشام بن عبدالملك
فأمره على حرب الخزر. فسار وبيتهم فقتل منهم عدداً لا يحصر، لم يؤرخوا وفاته". تاريخ الإسلام (١١٥/٨).
-
١٣٠

والراء المفتوحتين وبالشين المعجمة(١). سمع الميداني(٢) وحاجب بن أحمد(٣) والأصم (٤) ومن بعدهم . وولي قضاء
نيسابور(٥) وعقد له مجلس الإملاء (٦) سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة(٧)، وعاش وتأخر موته(٨)، رحمه الله تعالى.
قوله (ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم) هذا هو الإمام المفيد محدث المشرق محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل
ابن سنان الأموي، مولاهم المعَقِلي النيسابوري(٩).
(١) انظر الأنساب (٢٠٢/٢) طبقات ابن الصلاح (٣٢٩/١) طبقات الأسنوي (٢٠٣/١).
(٢) محمد بن أحمد بن محمد معقل، أبو علي الميداني النيسابوري ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الشيخ الصدوق من أهل محلة تُعرف
بميدان ابن زياد، ت ٣٣٦ هـ. " السير (٣٩٠/١٥). وانظر سماع أحمد الحرشي منه: السير (٣٥٦/١٧) تاريخ الإسلام (٤٥/٢٩)
طبقات السبكي(٦/٤).
(٣) حاجب بن أحمدبن يرحم بن سفيان ، أبو محمد الطوسي، قال عنه الحافظ الذهبي: " مسند نيسابور، ت ٣٣٦ هـ".
السير(٣٣٦/١٥). وانظر سماع أحمد الحرشي منه: السير (٣٥٦/١٧) طبقات السبكي (٦/٤) تاريخ الإسلام (٤٥/٢٩).
(٤) أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ستأتي ترجمته. وانظر سماع الحرشي منه: طبقات ابن الصلاح (٣٣٠/١) السير (١٧/
٣٥٦) طبقات السبكي (٦/٤) طبقات الأسنوي (٢٠٣/١).
(٥) انظر طبقات ابن الصلاح (٣٣٠/١) السير (٣٥٧/١٧) طبقات السبكي (٧/٤) طبقات الأسنوي (٢٠٣/١).
(٦) مجلس الإملاء نوع من أنواع طرق تدريس الحديث النبوي في العصور الأولى. " وهو أن يعقد عالم وحوله تلامذته بالمحابر والقراطيس
فيتكلم العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه من العلم ويكتبه التلاميذ فيصير كتاباً، ويسمونه الإملاء والأمالي، وعلماء الشافعية يسمون مثله
التعليق". كشف الظنون (١٦١/١). "وطريقتهم فيه أن يكتب المستملي في أول القائمة: هذا مجلس إملاء شيخنا فلان بجامع كذا يوم
كذا ، ويذكر التاريخ ثم يورد المملي بأسانيده أحاديث وآثار ثم يفسر غريبها ويورد الفوائد المتعلقة بها بإسناد أو بدونه ما يختاره
ويتيسر له ". الرسالة المستطرفة ص ١٥٩ .
وقد عده العلماء من أصح الأنواع في أخذ الحديث عن المشايخ ، قال الإمام السمعاني بعد أن ذكر طرق أخذ الحديث كالعرض
والقراءة على الشيخ ... قال: " وأصح هذه الأنواع أن يملي عليك وتكتبه من لفظ لأنك إذا قرات عليه ربما تغفل أو لا يستمع،
وإن قرأ عليك فربما تشتغل بشيئ عن سماعه، وإن قُرئ عليه والحضّر سماعه فكذلك ". أدب الإملاء والاستملاء ص ٨.
وقال الحافظ ابن الصلاح : " ويستحب للمحدث العارف عقد مجلس لإملاء الحديث ، فإنه أعلى مراتب الراوين والسماع فيه من
أحسن وجوه التحمل وأقواها". علوم الحديث ص ٢٤١ .
(٧) انظر السير (٣٥٧/١٧) .
(٨) توفي سنة ٤٢١ هـ، وله ست وتسعون سنة. انظر السير (٣٥٨/١٧) تاريخ الإسلام (٤٤/٢٩) طبقات السبكي(٧/٤)
طبقات الأسنوي (٢٠٣/١) شذرات الذهب (٢١٧/٣).
(٩) انظر ترجمته في: مختصر تاريخ دمشق (٣٦١/٢٣) المتنظم (١١٢/١٤) السير (٤٥٢/١٥) تذكرة الحفاظ (٣/
٦٨٠) البداية والنهاية (٢٣٢/١١) شذرات الذهب (٣٧٣/٢).
١٣١

وكان يكره أن يقال له الأصم(١). ولد سنة ٢٤٧ (٢)، ورحل به أبوه في سنة خمس(٣) وستين(٤).
فسمع بأصبهان من هارون بن سليمان(٥) وأسيد بن عاصم(٦). وبمكة من أحمد بن شيبان الرملي(٧).
وبمصر من ابن عبد الحكم(٨) والربيع بن سليمان (٩) وبحر بن نصر(١٠) وغيرهم. وبعسقلان (١١) من أحمد بن الفضل
الصائغ (١٢). وببيروت(١٣) من العباس بن الوليد(١٤).
(١) قاله الحاكم، انظر السير (٤٥٥/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣). لحقه الصم وهو شاب له بضع وعشرون سنة بعد رجوعه
من الرحلة ، ثم تزايد به واستحكم بحيث لا يسمع نهيق الحمار. انظر مختصر تاريخ دمشق (٣٦١/٢٣) المنتظم (١١٢/١٤) السير
(٤٥٦/١٥).
(٢) انظر مختصر تاريخ دمشق (٣٦١/٢٣) المنتظم (١١٢/١٤) السير (٤٥٤/١٥) البداية والنهاية (٢٣٢/١١).
(٣) في ص : خمسين .
(٤) يعني ٢٦٥ هـ، انظر السير (٤٥٦/١٥) تذكرة الحفاظ (٦٨٠/٣) شذرات الذهب (٢٣٧/٢).
(٥) هارون بن سليمان بن داود السلمي، أبو الحسن الخزاز، ت ٢٦٥ هـ، وقيل ٢٦٣ هـ. تاريخ أصبهان (٣١٣/٢) السير(
٣٩١/١٢٠). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(٦) أسيد بن عاصم، أبو الحسين الثقيفي، قال عنه الحافظ الذهبي: " الحافظ المحدث الإمام، ت٢٧٠هـ". السير (٣٧٨/١٢).
وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣)
(٧) أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيان، أبو عبدالمؤمن الرملي ، قال عنه الحافظ الذهبي: " المحدث الكبير الصدوق، ت ٢٦٨ هـ.
السير (٣٤٦/١٢). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٦/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣) شذرات الذهب (٣٧٤/٢)
(٨) محمد بن عبدالله بن عبد الحكم بن أعين ، المصري الفقيه، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة، ت٢٦٨ هـ". التقريب (٢/
١٨٧ ) (٦٧٧٤ ) .
وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(٩) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي ، أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي ، قال عنه الحافظ ابن حجر : " ثقة ت
٢٧٠ هـ". التقريب (٢٤١/١) (٢٠٧٢). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(١٠) بحر بن نصر بن سابق، أبو عبد الله الخولاني، مولاهم المصري، قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة، ت٢٦٧ هـ".
التقريب (١٠٢/١) (٧٢٣). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣)
(١١) عسقلان: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف آخره نون، اشتقاقها من العساقيل وهو السراب، وقيل من العسقيل وهي الحجارة
الضخمة. مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين، ويقال لها عروس الشام. انظر معجم ما استعجم
من أسماء البلاد (٢٠٥/٣) معجم البلدان (١٢٢/٤) باختصار.
(١٢) أحمد بن الفضل بن عبيدالله، أبو جعفر الصائغ، قال ابن عساكر: "أصله مروزي سكن عسقلان". مختصر تاريخ دمشق (٣/
٢١٥). وانظر سماع الأصم منه: تذكرة الحفاظ ( ٨٦٠/٣).
(١٣) بيروت: بالفتح ثم السكون وضم الراء وسكون الواو والتاء وفوقها نقطتان ، مدينة مشهورة على ساحل بحر الشام، تعد من
أعمال دمشق، بينها وبين صيدا ثلاثة فراسخ. معجم البلدان (٥٢٥/١) وانظر مراصد الإطلاع (٢٤٠/١).
(١٤) العباس بن الوليد بن مزيد - بفتح الميم وسكون الزاء وفتح المثناة التحتانية - العُذري بضم المهملة وسكون المعجمة ، البيروتي،
قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق عابد، ت ٢٦٩ هـ". التقريب (٣٨٠/١) (٣٥٣٥).
١٣٢

وبدمشق من ابن ملّس(١) ويزيد بن عبد الصمد(٢).
وبحمص(٣) من أبي عتبة الحجازي(٤) ومحمد بن عوف الطائي(٥). وبطرسوس(٦) من أبي أمية(٧).
وبالرقة (٨) من محمد بن علي بن ميمون(٩).
وانظر سماع الأصم منه: السير ( ٤٥٤/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(١) محمد بن هشام بن مَلاّس، أبو جعفر النميري الدمشقي، قال عنه الحافظ الذهبي: "الشيخ المحدث الصدوق. ت ٢٧٠هـ".
السير (٣٥٣/١٢). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(٢). يزيد بن عبدالصمد القرشي، عم ابن أبي يزيد عبدالصمد بن عبدالله بن عبدالصمد ، أبو محمد القرشي. انظر مختصر تاريخ
دمشق (١٢١/١٥). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(٣) حمص : بكسر ثم السكون والصاد المهملة ، بلد مشهور كبير مسور ، في طرفه القبلي قلعة حصينة على تلٍ كبير بين دمشق وحلب في
نصف الطريق، يسمى باسم من أحدثه، وهو حمص بن مكنف العمليقي، وبها قبر خالد بن الوليد له. معجم البلدان (٣٠٢/٢)
باختصار ، وانظر مراصد الإطلاع (٤٢٥/١ ).
(٤) أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي ، أبو عتبة الحمصي ، الملقب بالحجازي المؤذن ، قال عنه الحافظ الذهبي: " الشيخ المعمر
المحدث، ت ٢٧١ هـ". انظر السير (٥٨٤/١٢) ميزان الاعتدال (١٢٨/١). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٦/١٥)
تذكرة الحفاظ ( ٨٦٠/٣ ) .
(٥) انظر سماع الأصم من محمد بن عوف الطائي: السير ( ٤٥٦/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(٦) طرسوس : بضم أوله وإسكان ثانيه ، قاله الأصمعي . وقال ياقوت الحموي : بفتح أوله وثانيه وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة ، ولا
يجوز إسكان الراء إلا في ضرورة الشعر ، بوزن قربوس ، كلمة عجمية رومية. وهي مدينة بثغور الشام بين إنطاكية وحلب وبلاد الروم ،
بينها وبين أذنه ستة فراسخ ، يشقها قبر البردان، وبها قبر المأمون. انظر معجم ما استعجم من أسماء البلاد (١٥٨/٣) معجم البلدان (١٢٨/٤)
باختصار.
(٧) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي ، أبو أمية الطرطوسي، بغدادي الأصل ، مشهور بكنيته ، قال عنه الحافظ ابن حجر :
"صدوق صاحب حديث يهم. ت ٢٧٣ هـ ". التقريب (١٥٠/٢) (٦٣٩٨). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٦/١٥)
تذكرة الحفاظ ( ٨٦٠/٣ ) .
(٨) الرقة : بفتح أوله وثانيه وتشديده، قال البكري: "وكل أرض إلى جانب وادٍ ينبسط عليها الماء أيام المد، ثم ينحسر عنها فتكون
مكرمة للنبات، فهي رقة وبذلك سميت المدينة" . معجم ما استعجم من أسماء البلاد ( ٢٥٨/٢).
والرقة مدينة مشهورة على الفرات من جانبها الشرقي ، بينها وبين حرّان ثلاثة أيام من بلاد الجزيرة، وكان بالجانب الغربي مدينة أخرى
تعرف برقة واسط، بها قصران لهشام به عبدالملك على طريق رصافة الشام، وأسفل من الرقة بفرسخ . مراصد
الإطلاع (٦٢٦/٢). تقع الرقة على ضفة الفرات الشرقية وسط زاوية التقاء نهر البليخ بنهر الفرات (أسفل الرقة) على بعد ١٣ كيلاً
إلى غربي التقاء النهرين، انظر مدن فراتية القسم السوري لعياشي ، نقلاً عن أ.د. سعدي الهاشمي.
(٩) محمد بن علي بن ميمون الرَّقي: أبو العباس العطار. قال عنه الحافظ ابن حجر: "ثقة، ت٢٦٨ هـ". التقريب
(٢٠٢/٢) (٦٩٣٥). وانظر سماع الأصم منه: تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
١٣٣

وبالكوفة من الحسن بن علي بن عفان(١)، وسعيد بن محمد الحجواني(٢) صاحب ابن عيينة وأحمد بن
عبدالجبار العطاردي(٣)، وببغداد من زكريا بن يحيى المروزي(٤) وغيره.
روى عنه أبو عبدالله بن الأخرم(٥) وابن مندة(٦) والحاكم(٧) وأبو عبدالرحمن السلمي(٨) وخلق.
وللحافظ أبي نعيم(٩) إجازة(١٠) منه تفرد بها (١١). قال الحاكم: "كان محدث عصره بلا مدافعة ، حدث
في الإسلام ستاً وسبعين سنة، ولم يختلف في صدقه ... إلى آخر كلام الحاكم"(١٢).
(١) الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي. قال عنه الحافظ ابن حجر: "صدوق، ت ٢٧٠ هـ". التقريب ( ١/
١٧٠) (١٣٨٩). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٤/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(٢) سعيد بن محمد بن سعيد الحجواني الكوفي، قال عنه الحافظ الذهبي: "تأخر" . ونقل قول الدارقطني: "ضعيف".
ميزان الاعتدال (١٥٧/٢). وانظر سماع الأصم منه: تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣ ).
(٣) انظر سماع الأصم عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي: السير (٤٥٤/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
(٤) زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، زكرويه ، قال عنه الحافظ الذهبي: "الشيخ المحدث الصدوق، نزيل بغداد، ت ٢٧٠ هـ".
السير (٣٤٧/١٢). وانظر سماع الأصم منه: السير (٤٥٣/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦١/٣).
(٥) محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني، أبو عبدالله بن الأخرم النيسابوري ، ويُعرف قديماً بابن الكرماني، قال عنه الحافظ الذهبي :
"الإمام الحافظ المتقن الحجة، له المسند الكبير وصنف مستخرجاً على الصحيحين. ت ٣٤٤ هـ". السير (٤٦٦/١٥)
وانظر روايته عن أبي العباس الأصم: تذكرة الحفاظ (٨٦١/٣) شذرات الذهب (٣٧٤/٢).
(٦) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة ، أبو عبدالله العبدي الأصفهاني، قال عنه الحافظ الذهبي: "الإمام الحافظ الجوال
محدث الإسلام صاحب التصانيف، له كتاب الإيمان والتوحيد والصفات والتاريخ ومعرفة الصحابة والكنى وغيرها. ت ٣٩٥هـ".
السير (٢٨/١٧). وانظر روايته عن أبي العباس الأصم: السير (٤٥٤/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦١/٣).
(٧) انظر رواية أبي عبدالله الحاكم عن الأصم: السير (٤٥٤/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦١/٣).
.
(٨) محمد بن الحسين بن محمد، الأزدي السُّلمي الأم، أبو عبد الرحمن النيسابوري. قال عنه الحافظ الذهبي: "الإمام الحافظ المحدث
شيخ خراسان وكبير الصوفية ، صاحب التصانيف ، له حقائق التفسير وسؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ والرواة، ت ٤١٢
هـ". السير (٨٦١/١٧). وانظر روايته عن الأصم: السير (٤٥٤/١٥) تذكرة الحفاظ (٨٦١/٣).
(٩) هو أحمد عبدالله بن أحمد بن إسحاق، أبو نعيم المهراني الأصبهاني، تقدم.
(١٠) الإجازة في اللغة مأخوذة من أجاز أمره يجيزه إذا أمضاه وجعله جائزاً، أي سوغ له ذلك. لسان العرب (٣٢٧/٥).
واصطلاحاً : هي إذن المحدث للطالب أن يروي عنه حديثاً أو كتاباً أو كتباً من غير أن يسمع ذلك منه ، أو يقرأه عليه . منهج النقد
ص ٢١٥.
(١١) انظر تذكرة الحفاظ (٨٦١/٣) السير (٤٥٥/١٥) (٤٥٤/١٧).
(١٢) انظر تذكرة الحفاظ (٨٦٠/٣).
١٣٤