Indexed OCR Text

خامساً : نسخة مكتبة شهيد علي باشا
المملوكة بتاريخ ١٠١٣ هـ ، ويرمز لها " ش"
وهي جزءان :
الموجود منه فقط في المكتبة هو الجزء الأول ورقمه : ١٩٤/[ (١٩٦٣)].
تاريخها : لم أهتد إليه .
عدد أوراقها : ( ٣٥٧ ) لوحة
عدد الأسطر : ٢٥ .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ١٥ - ١٩
الناسخ : بخط النسخ .
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. خطها جميل جداً
٢. مضبوطة بالشكل في بعض الكلمات .
٣. كلمة ( قوله ) باللون الأحمر وفي بداية السطر ، وأحياناً لا يكتب قوله أو فائدة أو
تنبيه ويترك فراغ في مكانها .
٤. الأبيات الشعرية كتبت في وسط السطر .
٥. في صفحة ٢٠/ب تقديم وتأخير في الفقرات ثم تنتظم الكتابة إلى نهاية الصفحة.
٦. تحتوي النسخة على بعض الأخطاء الناجمة من عدم معرفة قراءة الكلمة فترسم
بالشكل .
٧. تمت مقابلتها . وروجعت بأسلوب النساخ بوضع الدوائر والنقطة داخلها .
٨. كتب في غلافها ما نصه : دخل في ملك العبد المحتاج إليه سبحانه ... الراجي
عفوه وغفرانه حين كونه قاضياً بمدينة اسكوب حمت عن الكروب ، بالشراء الشرعي
خلال سنة ١٠١٣ هـ . استصحيه الفقير عبدالباقي عارف قاضياً بعسكر اناطولي
المعمورة ، عفا الله عنه خلال سنة ١١١٤ هـ هو حسبي .
٣٢٥

مصورات ونماذج من نسخة مکتبة شهيد علي باشا
المملوكة بتاريخ ١٠١٣ هـ ، ويرمز لها " ش "
لكتر فار م
شرح سيد سيد الناس
٥٣ من النبراس على سيرة ابن الناوس
تاليف الاسنا وابراهيم بن محمد الرجاء إبر الفا
الكريم الأصل الله المركز الشافع
مبط ابن البردحمالراكب
بسى
دخلح كت الوقت ماني
دبي الراعى عضو وفقرآنه
قارة
١٠
٢٠١٠٠١٠٠٠٠:٢:٠٠- الدر أو اللههروب او المذاع على عنده
على كيفا عدت مكر.
منشان موب الشراء
الشري خلال كر.
١٠٠
23
١٩٦٣
(١)
منها مع البر عالم فسح المومياء، من النزاع ثما ونجمات هم،في
اسم الم لم ده رادام.
سامه من كسر الماء جرام النظر ماء ى عربية ولاد ثماره مكنمن أمه وقد عادم السماء
تحت مسمعالم بم باعلى وحد المامره
وطاقة مراسمانه على أندر إلى حول عاط الأمر القصة عددمر الكلام على من الأعلى البرج
ماسطر الاعاد والرعلى والكمان وتعلم اساوم وعدد هم حالة مرانه واحداعلمه
مقاط حدجراء حرى معرف مكه واء سم البر العملية وكان جمع وا إسر طا ميهسلو
واحسردولا عود ه
فى بطمه مريح الصادق وكالحله
الا سلامية الا مر عال مدامو عادى عد الرمز السريولام السوي الصدي
الحي وى أو معوبد على الكود ثم سوداء واه ب سليمان بن داود المؤشردا ونه روى عن الحس المصرى
:ودان معدل موعى عبد اللالى البر وعاده وعيد الكر وما عد وعد راعة وان جده
حلمها وار صدى واسوهجم و على ما لصالح واحد فى محل جر إنه حب و} الساع وفالاريس
جريدة: وي شاره: العد صاص كام، اليومده ب الى الحل الداء الار الان أزياء
و«كرادان لود وعبناء الموبال العسل بردار الى بعد الحرب لا على الحسوى مداحال وعه
وعده ول سه جدا اشرح لوح له مروة ل المد إذاه جم عليه
من الآخر ستظل ى سراى أبو محمد الكاملى الناوى أحد الاخلاء زمة معرود ملا ه الإصله
وإرام من مبرر الأسود لل حروب رحمه مدار الراق ى ترب الظاهر إن السي العبدالله
الاعلام لا ارحيم من يرغب مرتك العر العائد العدوى واحدة أووجهها الآخروإذاعاهد
والرديمبع سا واله محمدر سلم ى عداء وعداء ربه الى الدالا علام وساط النائم
ورو باعرابي على بن الشواف
فالراج فى ضمان وموار أي شبيه كذا في المح المرء من طاوى نفسها على مما ساعدو؟
لما وموان مراسوسية أوإجم مرضان وهو على ك فى ناس واسط وبوجدان كر وعمر ومام الولاة
أى أثر شبه لون سنه وخلح سكوا عن وروي إن الداوي حراز معبر العبر من وحا التسيه
: مال مربها الحديث تولى بعده ١٩ احرح لد وري ولد رحمة في المبر إليه
عيارعق مدافوانا ما مراعد الا علام وحده سمير عنه سه و الرد
لم تحر امر فقال له العلم ى عده مثل الدر عل أن يماني كونه كر إزاء سام وسري ممولونا!
أو الشورى إما عال ار عام ومحمول لامن البر يروي الحديث واما كان تاجبالم اكود ومفجعل
الحادي هدا والحلى عدد الامام المنهور القدمر وامعأحمد مراد تامر الحاديه
الم أثوابمن الله ي معمرة مدا مو الامار تاح العلىالعدو رب تقريباوره
سم اثناء عن واسكارا لم واقد اعلاه
الخريوي موسع الما العملة وكرارات
لحبي بته لان كار طويلا جعل له الغاءج الشاري موس الموس العملة و يح جب
السعر الحمد بسه الى ابو طاله وهذا الرحيل مرامر طاله مدى على بن الفح مع سادة إجراء سعر
على أسا حون لما سلامة بالمزيها مدين موضوع في حصل الله عاش وا وسا عقولناً.
فال الد مج فلامبراء فى احر زحمة النادي والجباما هو على مد مر معداء كبدة يكوالشناوي
برون على الاناطل وقال الخطيب ثنى عنه وكان ثقة ما لمامان سة (+ انه، ثم قال
الدمسي للن لبس محمد اننى
عالمي الى ربواحد صلاحد على وتر الهادر الاماء الإحفي هذاثلاث
أخرجه ح ! من مر ضى الله بن سعده واعالات خالد او الانبرالى بإ علان حالة مرضه؟
الكرى الذوكما ولم بذكر من مرين الكتب الى كرنيها وال كان الكرة اللائمساءيد لمشاه
الطولى الا للحيج فى الرواية ولان عن الطريق فها معب ل بي عر الله والحمدباب الل ورد
مس طرة الحرب الاسبه فرواهم على عبد الله فى يوسف فى مسائل القران ولى الاعصار حرصه السري
أى عداد: مسلم ووج معه عن ألف واالطريق الولد السلم الناره ومعالم كري مهني!
لمع فى جهاز إلى إن خال من رح عدم أو نهر العا مه علبة اقوال
مدا أحدها : خال ربيع الأول وبقال برسم .
وفان من سم معم التافه ها إلى الاسرنى مالولا وناسه علبه الدمى وعض
الامبري أسر فقال إن سع الخاص وكذا فى عامور نصائح الدين في اللغة ثم موجه المحددة في
اخر أنك وأنيم مع الحرة في شبر حمة مأكذ م مناء غن ممشومه تمرسم واسمهياسر
صفحة داخلية
٣٢٦
١٠-
جمع : حمزافى٠١٠
١٠٠٠٨١ إلاإياك الراالبلادا على الرياء والإسنا
رياح إر شاد الن طلببه. جرم: ماء
المصعدســ
لورى أدباء موضع لاند الأسد العسر الراء الحب الال الراء ولوث
انالمياه والك والاح الريما دار عبد الله أن به إلى ماجاء الأمرلاها
ذكىتقل ومجرد منالكات أسياد، بالمالخامالا ولىونےدم
كرسالى منخرط فى القريب، وعلى واصل واريد معامر الاطباءكر. وبربال موخ
ـمزم
االرمل ماساله لابدمنخرالماء:
الدار لت دريسها.٠ ١-(الثالث لا بازال ] .. و ب إن سا الـ ..
من الم مادة الإساء السروافي الحسن وات والصحافة بالن بي بالر زوا يا مضح
إب اللاع واتها :- الهانياعلاء الدين ولا يكرر
إياه ولوكان ما الزناشرة ..
** به الحال الشراء مع باع ثاالكراء
:. 15بين: ٢٠١٧٠٠٠.
بأمريا محمر و الكرون الآن : من الأنواع ولار علاديناً الأعضاء لالماء
رسم كرتباع إليهوالكر السيدسعدالعبدالعالي
المصرح الأسا ياً سته الوحى ايرانى الحملة : الإجاء وما به بامواسم سه
اسر ورا ما على من عدا قلبهكا معومارج يلةب منه وكرمه وإ يماسلحة"
رس ا أكر مربع والاعلاء عبد وبرحساء مر القلق من الإ بدر الدين
زل تخدم للمدوالسؤال: مايما . واسالم والسكان له اسان الإلحاك
2.حصى الموح الده بريعد إوماذلكمن الدام مالا يحمد الذكر له من ميادين
الايام السهيل بر المدة الدح إلى نهايه في كرمساء احريق وأن تكون لهاحسبات
الجموع ، ففاز كال والدمحمدكود يريط: معه سي كان الحجاج قائ ين فث
صرح طبولم الكلامهو الإمام الجدر الطبية وفى زواجك الرالابواب الى
بر سوم و البعد أن عمر ات الرمزالري وعبد الحديث عن الريبو ين اهدوالم لك راؤال
ز بادلها ومذكر الشهداء الدالم وحدته عن مدونة أوتارة والترفيه".
العملاء ولا مهار اته والاعمال والحامل
أول صفحة
ز
غلاف النسخة
:

سادساً : نسخة المكتبة الأزهرية / القاهرة
عدد الأجزاء : جزءان .
رقمها : ( ١١٧ / ٤١٧٥ )
تاريخها : -
عدد أوراقها : الجزء الأول : ( ٦٧١ ). والجزء الثاني : ( ٤١٥).
عدد الأسطر : ٢١ لوحة .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ٩ - ١٣ ).
الناسخ : لم أقف عليه .
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. فيه سقط ونقص وخرم ، حيث بدأ الجزء الأول بقوله ( إن الشام دخله عشرة
آلاف عين رأت النبي صلى الله عليه وسلم ... ).
٢. في كثير من صفحاتها فيها لصق لأطراف الصفحة مما جعل الكلام يطمس ، وعند
إزالة اللاصق تتلف الورقة ، وتندرس الكلمة .
٣. فيها توضيحات في الهامش لبعض الكلمات .
٣٢٧

مصورات ونماذج من نسخة المكتبة الأزهرية / القاهرة
إن الشام وخل مشيرة الأوثهم
تركيةواسها ماتو القوة
يبين مقولة
سيامن رحمة التي THE
صلى أبيضم
العنزيين واخالوها ولا استحالة فوز ان الفوز القوا في
وجوده لكنه يصدقون ويكذبونو الفراعنة
تمنديقهم والسماع منهم غام المثالية فسة الشر
وهذا العشر به خلق السمفيه بعض التأجيرو مالكر
الكذب فيه اعْل ومن هذا الفرع الغير افعل
عراض وهو الذى نستدل على الأجوبة.
ومقدمات بذغي معرفتها بعلومه عنقة
المحد في ذلك بالزّجز والطَوق والعزائم
وهذه الاستوي كلها تتمنى كماته وقيا
: فهرس الأبدان:
أول صفحة
كنه
الموحدة وإسكان الذال زهرة من الانتهاوتصن
كمن قواعد الاسراء العرابج يليفي أن يقدم الآسرة
• والمعراج وفرض الصلاة المدمكانة حيث ذكره فى
الامل لانه ذكره قبل العقبة وقدقال الولد ومه
لله لما ياتي أنه يملك في ذلك ما اقتفاه التاريخ
ما اقتناء الترتيب من من الشئ إلى مثله وثراء
تى كذا وكذا الحوقد اختلف العلمافى المعراج
-----
ملفو نَكة وإمتانة وابن أما قوله
لون المفر ومعنى
فى السعن اللحومق فيالشارقةله
حقيقاتفي القضية هذه العقبة
:الذ الهلالالشهية الفتيات اليها الجمرة اذلين
محفظة المضافة ومن عشان الحرّمن القاصد منى
من مملكة شعب فتري منها فيه مسجدمستهور من
وافارمكة اله سحد البيعة وهو على نشر من الارض
ويجوزان يكون المزاد بالعقبة ذلك النشر وعلى
الأول يكون قد تم ألبهالفت به منها قالة المحنة
:الكبر تخرجه ابن وانا غيره فائه جزم بأن العقبة.
.التى وتقت بها البيعة فى التى تضاف النها الجزة
وابده امله قوله وبدء اسلام الانصار البه بفتح.
والإسرافالانا فى ليلة واحدة وقدذكرولكن المؤلف
فى مكانة وساؤم ما فى ذلك ان شاء الله تع الاقوله
واختار العمرة مربعة الفذة من خير وهو الظاهر
هذ اناته عليه السلام حينه لقى العفة الثانية ميل
- فى السابعة وعلى القول بأن خيرا العلويفيعامـ
ما انه متجه وهو ساوقد ذكرلفزيون التن التجرانة.
إسلامفى التاسعة من الهجرة وابن غدا من بنا المعهد
وَلَّة وشمائله التح مل جميع عمال بكسر الشائ كاليد
وهو الخلق بعر الخاء اللام قوله المرض هومفر ١
الطا العلة وقت الراحة المعرفة والحرية الات
المستحدث والآخر الطرف وقد الموضماً لفرطرافة .
تونه
وقد مدح بعد الحرف فلان إذا ما يطرفة قو
ومن نتف الانساب نتف معر التونوهو الثناء
فرقه ثم فاجر نشفة وهي ما تفتقد بأ صابعك ميت
النبت أو فسيره ومقال رجل ثقفة مثل حمزة للذريفتة
من العلم شاء لا ينتقضيه قوله لل عد والقوده
مده التعريف بالغر فا على تعدد قولة النامل
بالفر فاعل يستمذ والتأهل المكان والناه
الرباب من الاضداد وجمع التأهل نها غل الطالبة
صفحة داخلية
٣٢٨

سابعاً : نسخة الجامع الشريف بالمكتبة الأزهرية / القاهرة
عدد الأجزاء : جزءان
رقمها : الأول : [ (٢٠٥) ٥٩٨٨].
تاريخها : -
عدد أوراقها : ٦٤٠ لوحة .
عدد الأسطر : ٢٧ .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ٩ - ١٣ )
الناسخ : لم أقف عليه .
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. غلافها ليس له تعلق بالكتاب .
٢. الموجود منها الجزء الأول فقط في المكتبة الأزهرية ، ولم أر الجزء الثاني منه حتى في
الفهارس .
٣. ينتهي هذا الجزء بـ غزوة بني المصطلق.
٤. عليها في الصفحة الأولى وقف الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم البرماوي على طلبة
العلم الشريف بالجامع الأزهر ، وجعل مقره بخزانته .
٣٢٩

مصورات ونماذج من نسخة الجامع الشريف بالمكتبة الأزهرية / القاهرة
مجموزنه
كان جع محمـ
ـوجد ور هوبضم الواجبة ::
جمع ورة وهي الحرارة وتجمع أيضا علىم وردرات جولد
إخار ما هو بفتح المحمرة.
برومجل فرسيم ٥
مفتوحة ثم لام مشدودة اسم نا على فوا
وازبعنابفضل وجود، ومد أنه على كل شئ قد مروبالا جازة.
جد بروموحسبنا ونعم التغير موله الحمد لله
هو اتا على الحروبجبل بناته نافعاله والشكراللها
ميامن موجع ميمنة ومر خلاف المجرة فزلـ
الزر
عليه بالعامه على الشاكر وتفيفز المدح الذمر وتقيف الشكر
٠
وحرق الامام السهيل بيز الحميّد وَ المزاح بإن الحمد باعمرها
فيه أن يكون مناد وأمن علممان تكون تلك الصفات الحرية
كولا لا نتخذ وقبل القدي والمصباح النشيطة ونباب
سهان الـ
طاهربـ
والمصباح السراج فور
السين واسكان الثناءة به سراير سيرها السير بلة
تحتاج سح ومرادمرتدة وقد
اللاء تندر قواتديات الظاهرانه بنتزالها
المهملة وتخفيف المسم من طما الما مشيك إذا انفيه وملا
الخصر وهو البق هنا بقوله بها وويجوز ان يكون تعتيم
لا يبدأ فيه بالحمد لله فواجوم وما رواية بلوالر من
الرحمن ولمفهذاالحادث بدا الموظف رحمه الله والعكما
الطا المهلة وتشعر بد الميم المفتوحة في تاإن
فاوابل كتهم بالمجند الله ومنتراقطع ناق عرفلبل البوكم
نشرته النانك.
المساكنه وكل شى علا وغلب فقد معربط تحول
وإصرارها الاسراء كسر الحمن الاقامة على الشر.
والدوام عليه وهو معروف هومد الاونان
هى الاصنام وال فقطوية ما كان صورة نعود ئون من حجامة.
وافعاله الحبل ويحتمل كونها للعداء الحمد الذي
ارجعيا و غبى وقال الا زهرى ما كان لدجبه تنصب
حمدته لقسم ف عمدتها وليات واللام في لعله لابالاضافة
نفروتن وما كان بغير جبه نمو منم قوله
المحامنيَان الملك و الاختصاص واسها على مول
غياهب هي بفتح الغين الحجة وتخفيف المثناة تحت
محلى هو بها مهملة مفتوحة ثم لام مشد ودة أسمر فاعل
سم محاسن هو مجدد محضاف اليه وهو
الحديد المراد من الخيل والليل والدخل الفافل
أو التقكر الوجم او البليد والكسا الكثير الصوف
النناء
غلاف النسخة
بنها العلم الشريف
الجبهة من العمد الواحد المنفضل منحق التغير والعديد٠٠٠٠. ومن، الامااستثناء ولا يخالف ذلك الإذا ماكن" لالحا به الاز
بذات المنطقة الصلاة والعواين الذوخص هن الانتا بالمتأل"
وحما فرة
بيمين يعرفها الأنباء وقد كنت قديما فى سنة الليز وتسعين ويعاة و
إغماء بل بإيحاء الانشاء لا تزال عليه جبل من عليه وسلم وأ فعاله وتقرين
من السير قد علقت عليها فوائد كالشرح لم تجد ها مجموعة كاب.
كثر من المعلقين ذكرت ما وقع فيها من غريب أو اسما وترجتها ونبه.
خزانته
: وابرا اليه فى القوة والحول واشهد ان لا الهالا الله وجل
يفطوله عليهم الفضل والمنة احتمن وله الفغة والطول
وعزوت غالباما استده من الكتب والأجنا التى عرفها فما فيهذا مما
الزمان من بولف مثلها ولا من يدأيها وذكرت الحكمة في عدوا الونا بشرة
. من الكتب الستة أو بعضها وذلك فى الغالب طلبالعاليناوان.
: واجدفى كلا منها فى فلكه وَاشهد انسيد التحمَّد البه.
وصفية وحيكية والبيه صلى انه عليه وسلم وعلى جميع الثلبين والة
وقع له وهما وخالت شرطه فى الترتيب ذكرته ان بهاراله.
:«وازيد فيدافو الاعلىما ذكره وغير مسجلة واوضح هذا"
• التعليق بغوايد من كلام السميكى أبى القاسم تراهمًا فى اماكنها
الأقليل من النابر وفيناستخضر منها شيئاً كان عندهم من الفضلًا
الالجاس سبرَت الكتب التى وقفت عليها فى ذلك فالفيصير
الحافظ فى الفتح برسيد الناسراجمع سبرة استخفرها الحدث
التالك وذلك لأنه أوز فيها على جميع السير فيه كالنجومر واه
بالتهن كالقمرلان ذكر فيها أحاديث من الكتب السنة وسندا.
الكتاب أحمَد وغيره من الكتب والأجزاء زيد أمزيير بواسحاق
وابن عقبة وابن عائد وزوابذائى هشام على أبراسان وسبرالدا.
ومحمّد بى دخل كاتبه دامى بتراله ولا في والبلاد وع وائى الفراغ.
الانصاري واسن عبدا عن بن محمّد بن عمات بز القداح الانصاري.
بما يقع به الحديث فى صفاته حاشا الموضوع فائه كذب
فىذاته وقد قال شيخنا الحافظ القرائي فى سيرته وليسله
من ذاتخباري من ابن أبي ذبي ونحن مستورما وثق ولاضعف
وقل ما دوم قاله فى الميزان وأبى عمر بن عبد البرولي الربيع عالم
ونحوها فى الفنون وذكر با او لها ترجمتين لإزاتحا فى والمواقدي
وساق اغالمط وفخنة فى بعض الأحاديث مع مافيها من الفنون واذا
فرغ من الغزو أو السيرة او البعث أحيانا يذكر فا فى ذالك من غريب
احمد بن عبد الله بن محمد ابى الحمن فائه كذاب دجالـ
ـدد
ـانـ
عالـ
أول صفحة
٣٣٠
اوفت وخبر ول جمع هذا الكتاب الاحراس الى ابراهيم :-
البرحاوي مع طلبة العي بالجامع الأزهر وحجز تقره خراني.
أعادة البنا بشرة وتفيها إناء واعها
كار تامر الصالحين أما بعد فلما كان مبنىّ سيدنا
وسوف الله عز الدين وسلم وسراياه وبعوثة لا يعرفها فى بلد تنا
كالزهر الباسم وإذا استخضراً لانسان من السبت ومنه
"الفوائد يكونا ماما ى خلا من الازمنة وليس الخبركالمعاينة
وسميعنه نور النبراس على سيئة بزسيد الناس وليعلم
الطالب إنكلما فى السير لم تقع للمؤلفين بالإسناد العجاج
والحسن ولو النظُ على ذلك لم يسلم أو جنب ما ذكر والاهم
اليسير كالنتيز او النقيرا والتطبر وانما يقع لحضنات بالانشاد
الضمير وتات بالحسن وتان بالضعيف واخرير بالموسل:
وتار بالمنقطع واخرى بالبلاغ وبأن بالمعضل ويقع لهم ايضا
الطالب أن السير الجمع ما صح وما قدانكما والقصد ذكر
ما اتجاهل السيرية وان إسناده لهم يعتبر نا نظر ما بين العجم
والمنكروما لا يعتبر من من الانواع ولا بكن عملك وتابل تبكى
مكامنًا ولا عليك ان ينوه بذكرك وبضاع واباك وسيومالبكري
جميع حن وهو وند القبيح وهذا الجيز عم غير متياس
كان
صفحة داخلية
وأت ى
منات كمال والمدح قديكون عن ظن وبصفة مسطحينة
معلاق الفقهية الصباح القنديل ويكر من موضع المختار
الأزهرية
٥٩٨٨/٢٠٥
ـناشرة
السوق من الطريقين ما ويسير فوله فورهو
غرة بالضهر والعزة بياض ته جية القومى فوق الدهيز
الكفروا محمَد اعم يقال حمل بكسر الميم محمد • بفتحها
مثال فلان غرة في قومه ام
:وقوة كرفى أوله واكومة فيك بدم وعمر غرورقتريم
سع من مش كاة مرعلى
وان كان فيها تقصر ما اشتهروي الحديث الحسن والم وقدَّةٍـ
أو غزالة الموج على مميم مسلم من إر هريرة وهى العيد
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امرذ رباو لاند
فيه بالجند عله فهوا علام وما ورسم اخطه وغزو أنه تمإعلام
برقم (١٣
وإجزم بمعناه وهو بالجيم وفالمجن قال الامام
الواحد، الألف واللام مستمر كونمنا للجكسر الجبيهة
- الخاصة لله لانه المؤسون بصفات الكمال في تفوق
" حتىالبعثة القادمةطفرة ليرفع لهم العماد يوم التناد وفضله
فانتا منها أولية للحاب وإجازة الصراط ودخول الجنة؛
أو موضع لا تجع الابعد الفحص الزايد التعب للطالب الحريق.
لاشريك له فىسلكه الذي خلق السماء الادمى والسمو والعجزة
جمع غيهب وتر الظلمة العيهان والنيسياينا
وأجع للقصصى الىلم تكن قط قال الذهبيُ ميزانه فالجهل
ذات مياه وما ءوع عن فامن العلم يمنى أنهى واساسالـ ان
بنع تفاذا التعليق كاتبه وقارية ونا الى بمنه وكرمه

ثامناً : نسخة مكتبة سلیم آغا / اسکدار ( استنبول آسيا)
عدد الأجزاء : جزءان
الجزء الأول رقمه: ( ٨٦٠/٧٤) تاريخه: ١٠٣٦هـ
الجزء الثاني رقمه: (٨٦١/٧٤) تاريخه: ١٠٧٢هـ
عدد أوراقها : ٦٣٨ لوحة .
عدد الأسطر : ٣٥ سطر .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ٩ - ١٣ ) .
الناسخ : -
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. جاء في آخر الجزء الأول ما نصه : تم النصف الأول من نور النبراس حاشية سيرة
ابن سید الناس يتلوه غزوة أحد بالتمام والكمال وذلك في یوم الاثنین تاسع عشر شهر
صفر الخير من شهور سنة ستة وثلاثين وألف وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وصحبه وسلم. ثم ختم وقف الملك الحاج سليم آغا .
٢. وجاء في آخر الجزء الثاني ما نصه : تمت بحمد الله وعونه وحسبنا الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وكان الفراغ من كتابة هذه التكملة المباركة
يوم الثلاث المبارك يوم ستة عشر مضت من شهر الحجة سنة اثنان وسبعون وألف بعد
الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
العظيم . آمين . م . ثم ختم وقف السلطان سليم آغا.
٣. ويلاحظ بأن خط النسخة جميل .
٤. التزام الناسخ بأن لا يخرج عن الإطار المحدد للنص ، وإن بقيت أحرف من الكلمة
جعلها خارج الإطار وليس عليه .
٥. ليس عليها سماعات ولا تملكات غير ختم وقف سليم آغا .
٣٣١

مصورات ونماذج من نسخة مكتبة سليم آغا / أسكدار ( استنبول آسيا)
الجْا ◌ْلُِالخَبْ السَّعِيرَة ◌َنَكنا
تأليف الشيخ الإمام العالم العلامة العَنَّ
الجدارالحدالخفة المار المدقق المحقق الثناء :.
تايفشي الانانية المالعَادمين
العمدة الهمام الحر التح اللحم العامة :-
البُهَائِ إبن خل ألد بركة
ملك بتج المستظنا
البذاء الطبى ضاء أيجية
واسكنه فسيحَلّ
غيّ ان كاته
ـالبنا
من مكانه
أيتن
٨٦١
مَكَلِهَعلى حَيّ ◌َلّ ◌َورُ
غلاف الجزء الثاني
في سبحان عنسى هو بالمؤجهة ولم جاع منج هوكسب وهوائية الجيزة1)
جمة حاكمه لم ما بعده لمرحيم فال الجرح فيالميدان الترب في الر حال]
جيويع الج الحص نفى الكل انتى وقال الشيخعبد الدى في تامبو
وودع بلاكه ؤلا تمائة وظبيا اصنا عند حاضر أمرحان
وذكر المرحرب اباء في الم خلط وان اخالد بن بيوبوانجى فول
السبت ورفع الثلث وكيلوابنه فقط
الشام والمربين والبناء وعضو إعداد والس والكوفة وأجبان
والجزيرة وخبر كى وعدم هى أكثرمن ألف شبح وصف!
سنه العمليه بالبا حريم عالجاد الحرية كرفيه منه أى مشروع فانه آفودة
الهوشة وخوكتابه جعل التبه عقب وكان يقول حواء
بصف والم الأوقـ
والمر المذكر من كرفيه منصل شيخ حدثا سمعت لهذه محلب علم
صفى مكابي ومن ما أدري ماذاست منه وهل مست النعام فح*
الصدق والأمانة ولو كث كثيره معبده ولان س فرسان هذام
الثان فيوة فى ذي القبعة سنة الا٣ الك با جن وعشرح السنة
له ترجة فى البزان وح عليه فوله فى سمفيد الرحم السلم
انجدار الب ومة الهم وكذا عرضوط إلى المن صوص، وه
ثالث المصري المجماج الحالي هو بالسين المت بروج عن المتدربين
دابال بن فريد وخلق ومنه علمان بن حززاء وا برععلى وخلط وانه
إبيجان واخرج لوس توج منقاه ، حولهما
مرشد بت العام وهو تلامنسلطانامن الخام مشرف قارى المرا
غز أي منى عامر وهي عد وحد وي عند ثات وأبوب وهو شيخ الشبو
الصواب عنه غناه وعبد الواحد بن غياته قال أبو عام مان الله
نز لة الا :اخرج الا قوس له ترجمة في الميزان فوقه ماعان.]
بعد له هذااددالترا الكائن فى التراة وعربة الحديث دونه
التيت عدوى بهم له تزين في الميزان وفر يخرج نوح وييا الترادمك
مخزوناتمن توج منذ ١٢٨ موك مهزوبن عيش مريض الما
السلاح موحدة مفتوحة لمنكة فخ ماكنه لم شح حره ولاء"
مشهور التوجة فلا خلال من وكنت ابو موكاسة في الحركة الكيل
مجتمع فروعنا وهذه عام بن او الجود وإبرا عمانى الجبانى ماشى عند
وفؤج ١ ٣× روج لوح ولقد أمامنا وجيدة
وعشرين سـ
ليفى نزه في الذى قه العقل هذه قوله وكلما ان لولا
فوتمثل متينة محا ك شط عشر
ـاجهزة حول
مححسن مكت رع والبا قى معروف مواد اجع جابه فريد الف الظاء
س ستقولوهمانظامجداً حول إشاي
شراءاما نالر تكم
ـحا أو تهب وعنف
يملكها الاوج مشوقة فى الفى على
وعا وهو شكام بانها البن ليس المحاضر ع انتهي يمني من مافيه ..
صفحة داخلية
-
لانه لم تحقق منه شى أنتهى حوله نجا و تقف مران بنال بخار كر الت ضيق
نظم المسهولة
جمع ملك على عر الفاكه قوله صالح هم بالحبث المهملة والموألف لاسمك
اشرح موضع بالبادية بد مل فزله فيه صفوان بن أمية عطاء
جد حين وفد تقدم الكلام عليه رضواعد عيـ
مواه وحو كلب من قبة المزي تخدم هذا أيضا ان اتها وصحة
المد ذلك وكان من الولفة وتهد عندنامحد اسلامه فقط
أقوله وعبد بن الحلابيحة هواء المثيرة الحروى واحد مسه وكم
والى قرائها عرفوني مع منان مع ما يقدم !
خر النصف الأول من نوع البمواس حابة
سيرة السابد الناس متكود الذي
احد بالخار والمإنه وذلك فى
يوم الاثنين مامع العشرين صفر
آخرتن طـ
متم والاستن واقفة
وصف الله فى مدونا.
عددالدرس
الغري قوله تعكر العد تقديم ما الخبز قوله فقال عاد ى "
ثابت تعد أحد مذ كرا ما تأ ثلاث وض ذرعاً أن احتماق حة
حسن السرين وحى حتى الآخرةلاقائم المؤلف فأفتى هاقمة أيان
وحسا هرات فى مافيها ووزر إلافي ستاد وحي معشرح ايات عبد
إن حذفت الأست حمام أياتا حوله عرب فراط حربون مشدد.
كسورة بعد الواوثم موحدة بتال أنه تا يجا عمله وكأنه كنا فيه
المسام وفي القائوحيابني تخيالهاوجيه فيهجه أنهىوإراد
الأول والثاج وحالة الثالث خططًا فولة مجماف الغازاتكان
صفح الفا و الظهر وبانحيم وعبد الاله طاة فرق جمع فلم وى السيف
الجاريالجان بانكوك
اخل وخميرة فه وخلاف ذكره أبو حنيفة ولعلمن
المزرعة اننى فى السهيق ونة مكان أخرد عراخطوات الكاروى
الما التجاري سم صلححالانه قد خذ فى الأرض وهوفى مابين جانبيه أمة
فاخرة من أخيه الأسماع وحرفى النهر إلى إبا فال وزراء أبو خيفة
الما وخال الكلمة المؤزر عنا انتهى حركة كافواه الماضى الأوراك.
أى التى قدمت أمواعها وقال في الحل والخار إلا إذا احت الاراث
قوصف محنة ويقال اركه أبعاداً فيكانت مقبرة بالارات في مشوارك
انموا وخان الجوهرى أوكت الابل تارك اووالاعتارك أوركا أدارت
الاذاك فال ٧٦ سراركن الاعلان كن الذ آخر كته مع من
حناء عن ان السكن فان وطال غير انا بناء اركت المكاف
ب الاراك وهو الحض فهو ا وسمة ثم الله بعبا موله والملايك هم
٣٣٢
المس مه استهالمست تر الكسى أوليه وصوفي الدية وكناقد بعاتوفى
الجم سن كلام الحيحمد وفرها سهراً وأنه إذا الخبرة الكانين الخير
وحكى مما المناديل وأن العل وجوها العد فرعل قول من أحدهنه ضاعة
الفضة وحماية كبدة وموعائية المجموع والتوائز فولهاحكم
منقوله الجهاتو فراخلك ويجوز وعفه أصغر احكاء واحه الزخم لهـ
"والدانال الجامي بالصدقك وليد» من يارسولالله صالح سكن
:وسل مع اسعن كل هذافات مرمرة كانت وصدقت معه ذلك لمدة
| خريطة وكان اى عباس أو ذاك في المدينة والباس أنا قعم الفضة
بعد الفح وقبل حنين والطابع مشا معروف منداعلى الخليفة
أوبعد اقال له عليه الصلاة والسلام ومدنيع في زوج بع إليها
فهل عنداجساد وخاصة قل الخندقا وغندا، الثماق سام
بعدهاوا بك على الأول وإعلان سندقاته بورخ هذه الوظامه
بالأشهر ٧ بالنسيان انتهى وقول الواف الله التي وعرفها الإخلاص
انا في نحو ثلاثة أخبر الذى أعدائه قد تؤا اكنا فه الي اول شهرى
الفور ععلى هذاصارت المدة الخطفه فيها شهربي بسي
والقول الثاني ام قدموا التاريخ الاسته المتفحمـ
عن بعضهم أن حكم معناى بكر الشهرقى فى ٧ انهم طرخوانناء العقم
أوارخرا س اول البة التى بها وقد ذكرفهد بن فى سيد
من العمارى معز واإلى ناقله وهو غريب جداذكرت ذلك
فى أول التاريخ بله كتاب المغازى من الغماري لما على فال
يسعى منايجي فيا فزائد عليه وحد النظم وخزما منا ر سعدان.
مالك كفوائد الاصول وقال ابن النين وقوله غناءسيدى منا
ليس بنجع والاحاديث مقدين ساد والذى عارض
اسكدى معاذة
عمادة والجم
الحديث فى الناساليه قديما ومع ينا كاف عرب عبداً
ليم وبالماء المبمكة والغرض العبب والطمع مل ى عاشت فى لامي
نسخ وفل مقدم وحوطاهر قوله لانى العالمى
الن أى محضرة السن وفى
الدابة التي نالت البيت ولا تخرج المرضى وهى ها الثالث قوله
فاستحذر منذ عبد الله بن أي أبى خالد بن بندر ف الحا طلب تن
فطار محدبن غناء الانصاري خالي]
الغولف بينهذا وغم فى هذا الحديث فيتامر سعد بن معاذ الأنصار
فقال يارسول الله أنا أعف ركما منه ورفع عند ابن إسحاق وها
وع انفى معبه الرواة وقال أن عر و هو وسم بخطا وتبقيه
علبه جماعة والحرم الفوضى فقال إلى مناذ فونة في منصرف
الحجر بول سفل بى حاء أسعدبن مطبقوفى الذاتىابو عج انة مرة
سعيد في هذا الخبروعملان سقفه أمافه عنهوافقضاً المريض حريقة
ويرى ان الصواب ما ذكره ابن إسجائ مذ كراسندبي علاميون
ولوأسعى أهل الغازي علي ان رفقة للمندى وبي فريطوشة
مل مزوخ في المطلق فكان الومر لاذكمالمميزاً، تحد لك لكن
مختلفون جانرجب هذه المغازي الاسبق لى من، وغيرهاوي
عن الشكرأى عبد أنهاتسبب هذا الخلاف انا هو الاعلافة في
التاريخ
ج . ردي مو ...
أحداعر الحافظ الكبير الطرأى ذو الفايج الكثيرة وسعادونا
ابو الباسم سليمان بن احداى ايوب بى معطيوالز الشاي ولد معها.
سشا شين ومفتوحواعتنى به ابوه ورجل واعد النه مع عبدان
البن وكرامة
وأس الكلى وطموح الان فال أما عجل موضع الـ
كذاوات سطاي الاسم:في الاستبعابة بالتوفرله وكان موجه
العيدا عه ماجد فان هذاحات من كبده ولله معروفه وخوفهت
كا بتقام الوضين ويضربانه مجاني في قوله في نبه اب لا وحرار هو.
بنت الحجار بالراكب لحمبطه الأنبوية الآله هواه فيه اخ ضار حركة
أكس المهمة وتمضيفه الحا وج آخره وأو هذَ اظاهرة حوله في تر حيل
فاست الانز أحمدياً عباس الانجائ نطفى بربرة معيها وحبه حافه؟
قصة الإفك (تخت بروع عند عائشة رضى الله عنها وخطط التغيير
ذكرت أن كان لازما مكون الوحى لمسة الجامعية بريدة مافعل فى
سل بربرج وإنما قال خل الجاهزة ثظن بعض الرؤاه أنه ويرى كما جا
: وأرسياس من أ وزال الإشكال واعلى المأهولة بن يك فيه والحياة
فكون مفتوح الأول ويجوز ربا عي ويكون مصمره الاولاونه قطع
قريباً وهو ظاهرقوله أن وانت عليها أن كسر الحواومكونا .
البون أي مارات في تاخيه قولة المضد هم الكنا أهمية وكي
وابى محمد: اخرموابن العرب وعندهم وإذا اسوى ذلك ذك).
منخمسا و قال ابن حزم ذكر سعى من معاذ وعل٧ أنه إنه معاد
بات اثر بني قريظة بلاشك ونوفر بظة كان فى اخرذى
الأسبنة الربع فين النز وتين نحوستين والحم لعدم
منه أحدمح المعر وكذا قال ابن العرب ذكرهمد بـ
لاسول الله صلى الله عليه وسلم من فربطلة سناء أومم ولهماليه
فيه أحدمن الزواة وبي الجاري الناسئة سناء قال فيها
ارب فلس زها معفا وذكراى سنده أن فـ
بنا بحقيط سنظ اربع قل
مندهان انى معا دمات سنةخمس عن الآخرة وقال فى المنازل
النجاح فنا مرسعد الحريبي محبل المشهل أنتى وقع فيه كوفى
أفقا ابن فزقول في مطاعمه على السبى البيئة وأطال منها.
بعض الني وكلا ذكرهاغير واحد مماذكرفى الحفاظ فلا
صفحة داخلية
من القاعرابى الفضل عياض رحمداده ثنائي عدا الرجز السلامة المحافظ
فقهه الأصولي النمري اللغوى صاحب البلاالة تقدم بفعل ترحته فلما
الإحعبر تقديم اللالم خليه وان حسب مثلث الصادلم خال والشيقال
مرصبر كتاب وتنلي حرى ابن وشيوهو بنية الوا وكسالشيس وقد تنعم
مثله في سند المؤلف الرأي بسشو الدولافي وحمد الله تعالى قوله الكلاومو
بكسوالكاف وبالنون قنسبة إلى كتائة القبيلة المعروفة قوله ابن السواح.
موبتشديدالها تخدم قريبا قوله الروض الأنف حو بعمر الميزة والنون
وبالفاينال روضةانف بالضمراي لم يرعماا حد ولا حد ان هذا الكتاب وهو
الروض مائر فوه احد أما علمت ولارايت كتاباحصننا أكثر فوايد حنة
أكاد الايكون كله توايد لي واعن مدالى اعلى قوله المشوح المروي المشرع بهم.
اليم والرسوم الماوهو مورداً الشارب والروي بكسرالوا وغير فرد
لأجل الألف واللام يتال رويت من الماء لكسرواروي ريا وريادرويش
وحي إله من الإ التام عبدالرحموالى ان كان السيا تقدم الكلام على منا)
الإمام صاحب الفكر الع قيقة والكلام الانق وقد مد حت بدع توجدأو!
الإمام الساخذ النمويع اللغوبي البليغ وحمد اللهتعالى حوله خط جدى فى بحر
محمد بن أحمد تتعم العار على جده وانه الإمام الحافظ طلب توضى النظا
مرج العالم وعد الله تعالى وله عن لهذه الاستاذا وعلى الي ان قال الثلو
تقدم بسعن ترعبد وضبط السلوبين قوله السيرة الها شمية كذا زانه
والأحوابه المشامية بين المسربة في الامام عبد الله بن هشام العمري
الكاى رحمه النتائج عنها بن إسحق وا عدد منالواضح بالصواب والد المدى .
والماب نت مداه ومونه وحسينا ان وضم المركز ولا حول ولا قوةالا
ياعد العلى العظيم وكان النواع من كتابة هذهالكله المباركة.
يوم الثلاث المبارك بوم سنة عشرحطت من شهره
والحكمة سنةالحان وسبعون والاسد العجزته
●التهوية على ما جواا فضل العلاء.
•والسلام ولاحول ولا ترة،
إلا اتبالعلى التنظيم.
٢
:
آخر صفحة للجزء الأول
القيم وعضها وفشديد لمن فوله وي علم بغادة محمدواك ثمالح؟
ما جبأن فأى الوفد في اخر حز السيرة ما قنطه وأسر قران ما جاب
خافات البي عقلية عليه وتم فصل اند فإنتركيا نا مافتر كت نهر
ابيه صل ى الله عليه ونا من الفشل وحسن إسلامه فرايت سلقوذ كاء
وفيه فال رسول الله صلى الله عليه وسخ ان منكم رحباهاً كل إلي اسلام
مم غرات أنه قال السميع وقدروي هذاأبو اسحاق السيوى
درته بنا مضرب من ظرات انتهى وهذا الحديث أخرجه أبوء أوهره
في كتابه الجهاد منفرد أبه فى عجب بما جاء الى صاحبه بمايحب إلى ما
أند الزمن سنان بحا سة التوري عن أبى اسمانى الميه فى
حارث عن معن به من خزان وهو فرات بن حبان بعا ثعلبه وجباله
خطبة بنا عبد العزيز من جميعب وخار باح ألما الكُلُ ونَتوبُ
الماء فت الرمس تجر ى لم الحمقى الاختوم في أبي داود لم بنة
التداينا وهو خار
مكة تاسلام أبو الغلا
هونجم أليم وباللأموجه بعدها شاة فحته والأولى محمد الامين مفتوحة
فترة واايه اللى هو مجم الن فع العام نسبة الحجوم
سكريًافي فى عبده الشرعَ خَا فوله في في عن جريئة حسين
والوحدة وبالسين المليمن وزاما عنه قوله تب آلى
مرتضم السرير فوت بابنه لم خلف مكتوت حا تركت الآية
إ من المحكمة من التبرع بالتها قوله في نبه لها بعته هويق
الموحدة إحالان ثمامثلة شنودة [ا الاحت قوله وجبة
فهر هو بانا فها بطرد ذك لان ابن ما كروكا قال فيه الاله كل المصرية
العرب ى المطوف نهر التا الاقهرى الجارات عندات سا عامع
بما زيد بن عريب ممنهدات انهي قوله ومازي بن حاكى امهما
على مدينة الوحدة واشا مى الغر ند امس ليه الأنسوق ه
تاكدله ولقائه وانا الج في السكر ته الجيم فتور خط من متاكد إن
فاينسون جو المل الاسله فيعاه بى ما كما ين
شي كو ووفيه النبى وكماعبده الولد على
مهرالان ٤٠٠ وكم الرجال هذا جرالمحافظ الذي فقير
ـتوم مما رأ انها ست عيد الجز حافة الغرب وية الإسلام قبل
م لمن مراعي به فلاشة مربالتن وتبعاً الل مادة
موظف وجاه موحف كن اراتيهالقرنية فتحه سحصة بجنا حيه
اجر حج عمرة الظاعام الحار + حواكان فون
خنافه هو بالمحا الجرة المشتر كالم نامخففة وعبد الالفة
أنا أخرب وكان سح اسلام عند ابعد من مسعود وص أحبه
عنه قوله إلى العنوان منظم الكلام يجدخذ له من طريق الطيران
وَصَالِ ◌َإلّ ◌َ وَّ
٨٦٠
غلاف الجزء الأول
وَاعَاد علينا
ـة :
١٠-سابقا/ اسكير
مشرف وعب بن زهير والحمنه
مر/ أو بسهمالف بما قدم فيه لا هو منذ أنراين وء الصانع امرما
أحدهما ان تلك المع ذالتي وقع الاختلاف في الناهر فونكاته اشهر
وحرسا أول العام الي مرابع الأول وزرمنالخلاف أوسع ممامن فضل
المخزوج من دان تمفيه لجنة أومع وعند فتح لا مَعَامًا سنان
انق أنها مخالفة الترتب منذ وى الاحتدخ لتها بل على ليفي
آخر صفحة للجزء الثاني

تاسعاً : نسخة مکتبة ملة ( ولي الدين جار الله ) / استنبول
عدد الأجزاء : أكثر من جزء ، الموجود في هذه المكتبة الأول .
رقمها : [ ( ٩٨ ) ١٦٣٦ ]
تاريخها : -
عدد أوراقها : ٣٧١ لوحة .
عدد الأسطر : ٢٥ .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ٨ - ١٢ )
الناسخ : -
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. جاء في آخرها ما نصه : تم الجزء الأول على التمام والكمال ويتلوه جماع أبواب
مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعوثه وسراياه إن شاء الله تعالى ، والله أعلم ،
والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ،
آمین.
٢. كلمة " قوله" باللون الأحمر .
٣. النسخة فيها تصويبات وتصحيحات ، فيبدوا أنها مقابلة .
٤. دخلت في ملك ولي الدين جار الله سنة ١١٣٨ هـ ، كما هو على غلاف
الکتاب.
٥. تم استبعادها لكثرة الأخطاء فيها ، وليس عليها تملكات ولا سماعات إلا تملك
مكتبة ولي الدين الجار الله .
٣٣٣

مصورات ونماذج من نسخة مكتبة ملة ( ولي الدين جار الله ) / استنبول
٠
٦ ٤
على سيره ابن سيد الناس
الحلبى ى حمه الله
نظارات ..
عود الواقدي وساق اعا ايط وقعنب
وذكر فى أول فوجميين ، بن
: 3 يحفز الأحاديث مع مافيها من الفنون وإذا فرغ من الغزوة
ـهدا
أو السيرة او البعث أحيانا نذكرما فى ذلك من غرب فى فى الفنى
٠٠
كاملة لإستخضار المحدث الأربي وقد اشترط فيها أن بذل
ما اقتضاه التاريخ الأما استثناء وإنخلاف ذلك الاذاماكن
إسمرة يعرف الأثناء. وقد كنت قديما فى سنة اثنين وتسعين؟
ـد.؟
إسبعاية من السنين قد علقت على توايد كالشرح) خدها:
مجموعة فى كتاب كبير من المؤلفين ذكرت ما دفع من بيتزي
إومما وترجمة أونسب او موضع لا عده الا بقاء العجم
الزايد المرقب للطالب الرابع وتغزون غالباما استدى
من الكتب والأجزاء التى خفيها وافي هذا الزماد من جوافه
منا ولا فى يدانيه وذكرت الحكمة في عدوله عن الكتب
السنها وتعفر وذاك فى الغالب لعله العالها وان وقوله
ومدها وسيلة واوج هذا التعليق بنو اندين قام السهل
إلى الباب تزاها فى أماكنها كالزعر الباسم واذا استخضة
الإنسان هذه السيرة وهذه الفوائد بكى انا ما فيا
علامن الأزمنة وليس الخبر كالمعاية سمينه نور
النبراس على سيرة ابن سيد الناس وليوم الطالب
كل لفتز بالاسماء الصمراوالحسين
المحدبة السكك وذلك إنهاربي فيها على مع المسير.
فهن كالنجوم وهي تهز كالقمر لأنه ذكر فيها أحاديث
من الكت المسكنة ومسند الإمام أحمد وغيره من الكتب
والآجزا وزيد امر سيرة ابن اسحق وسيرة الواقدى
السير الفتتزاوالتفيزاز والقاطهروانما يقره
ده بالفضل ناكمن وجارها بالحيديف
وابن القراح واسمه عبد الله بن محمد بن عمارة فن الفراخ
واخرى بالمرسل وزارة بالمنقطة وأخرى بالبلغ وبارة
الايمارى" مدنى اخبارى عن ابن إلى ذوب ونحوه
استوريا وتق واضعف وقل ما روي قاله فى الميزان
اما يقرب لحديث في صباه
بالمعمل ويخول
حاشا الموضوع
كذا تزوقدقال شيخنا
أول صفحة
٠٣٧١
اعلاه كيف التلفزية وكيف كتاتيين وله أبو حنظفي الخليل
تقدم الغسيل تقم منه لمن إيهواذاكانكذلك بمرم وحد
وهذا ظاهر فؤله منعن هوبكسر الفين المجمة فور ببضعة
عشير وجلا البعع فى العدد الكبير فى المتوحد، ويمنح قابله.
ابن ترقول وكل بع فى العدد فهو بالكسومون
عَرَما بين وكالة عبر
كان اومذكر وقد نعم اليا الما وهربـ
إلى عشرين وبناما بين اثنين إلى عشرة وما بين الخ
عشرةى عشرة
سد ود ينال فى احد عشردة واثنى عشر
بالبمع سمع وموره به زيال ابوعبيدة
وقال الخلية البشـ
ابين تنفيذ العقديريدمن واحد الى ابروفات
وثلاثونسر وسر الإشهرانية
ابن تقيمة مومابين الـ
بلمحة ثال الجوهرى فى مماجه ويضع فى العدد بكسر
البار بعض العرب يفتحها وهوما بين البلاد الى التسويق
نقول بضم -عن وتسعة عشر رجلو بضع عشرة امرأة
واذا جاوزت لقط النشر ذهبت البضوء يقول بصـ
وعشرون إنهتى وما قاله مزانك ابقول يضع وعوور
اس
برد على الحديث الذى رواه الجماعة اليمارى ومنها
ويغفرما ان التى صلى الله عليه وسلم قال الإيمان يضر
وستون شعبة للحديث وفى المثلث ابن بونفس و التفع
ما بين أنَّة عشر المدعوم فما فوقٍ دللإ علاه عن
الرعب واعفيه بال نال وقال الفر والبضع بنفسه
التش تتعل
ما بين الثلاثة الى السيعة كذ الك نا
الن ولا ندكر الامح
القول بضع وماية وا بصـ
انهز
النسعـ
وأسوان اللام وهو جواتهـ
ـة و
کر
آخر صفحة
٣٣٤
٠
1636
4733
غلاف النسخة
سرق الكتب التي وقفت عليها في ذلك فالفتّ سِير.
الحافة الى الفن من سيد الناس أجمع بسيرة/ مخضرها
V. CarullaLy
ليرفع لهم العماد يكوم الناد وفعنكهربائيا فيها أولية الحساب)
صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريره حتىبا يصنع بعلادة ظفراه
ناشهد ان لا اله الادبي وحده لاشريك له فى ملكه الذى
أخذه وله النعمة والطول وإبرا اليه من القوة والحولسين
وإجازة الصيراط ودخول الجنة المقطله عليه القضاءالمنة
خلق السماءالأرض والشمس والغمو وأخرى كلامنها فى فلكه
إشهداب سيدنا محمد/خليله ومنفيه وحبيبه وبليه
صلى الله عليه وتر وعلى جمع النبيين وال كل وسام العالمين
٠: ٤ فل لإ كت سترة سيدنا ومول الله مك الله عليه
وسراياه وبعوته لا يعرفها فى بلدتنا القليل من الناس
وفى استحضر منها شبا كان عنده من الفضلاء الاليامي
١٦٢٦
اسم الله الرحمن الرجروب الأمانة
والعوايد الذى خص هذه الانذ باتصال الإسناد لأ قوال نبيهم
أحدكم المد الواحد، المتفضيل بتحف النوم والفوائد المحزباليلا
وان عمر بن عبد اكبر وإلى الربيع بن سالم ونحوه عن العبو"
ان كلما فى السيدع بمع
ـب ماذكرواإلا
وسط كم فى جنبي
ولو انتصر والم لونى ، وعـ
مجمدبن سعد لانبه والى بشر الدولاى والبلادري
بالإسماد الصّمع.
مزيحقا إن الاختخفا إنه احسن من نعم فى التصديق
ونعمة الجنين مشد فى الاسم، وع الجز الاول على التمام
ماقال ويتلوه جماع أبواب تعازي رسول الله
ويل أذكىه عليه وسلم زبعونه وسراياه ان شا الله
تمالك واللها علم بالحديث وجدة وملى الله
على سيدنا محمد وآله
وكم به وسكما
تسليما كثيراعلى

عاشراً : نسخة مكتبة قليج علي باشا / السليمانية - استنبول
عدد الأجزاء : أكثر من جزئين .
الجزء الأول رقمه : [٥٤ ( ٧٦٨ )]
عدد أوراقها : ٦١٨ لوحة .
الجزء الثاني رقمه : [٥٤ (٧٦٩ )].
عدد أوراقها : ٤٩٤ لوحة .
تاريخها : -
عدد الأسطر : ٢٣ .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ٩ - ١٣ ).
الناسخ : -
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. عنوان هذه النسخة ، مكتوب عليه : هذه حاشية على سيرة ابن سيد الناس .
٢. وفي الغلاف كتب : في ملك مولانا محمد تاج الدين بن عبدالحسن بن العلي عفى
عنهما آمين سنة ١١٠٩هـ .
٣. في نهاية الجزء الأول في صفحة ٦١٨ كتب ما نصه : يتلوه غزوة بني المصطلق وهي
غزوة المريسيع ، كما كتب في نهاية الجزء الثاني صفحة ٤٩٤ ( سهيل بن عمرو .. ).
فيبدو أن هذا الجزء ينتهي في أحداث غزوة الحديبية . والكتاب لم يتم .
٤. من خلال النظر إلى هذه النسخة بعد تصويرها أنها مليئة بالأخطاء.
٥. الجزء الأخير ناقص من النسخة ، إذ الموجود حوالي ثلثي الكتاب .
٣٣٥

مصورات ونماذج من نسخة مكتبة قليج علي باشا / السليمانية - استنبول
هذه ماشبه مفروسة
٨٠-١٠
الجزءالاول ٧/٧
الأرز الثاني/ ٧٨٨
KILIÇ ALİ PŞ.
برماء
عرضها
7.6-8-
فى تأليفات العالم إلىان الدين"بإحكيم بطابق
المر
SÜLEYMANIYE Q. KÜTÜPHANESİ
٧٠١٨
Kjeme .
Yunl Kavil e
Eski Kayıt N
غلاف الجزء الأول
بسم الله الرّحْمِن الرَةُ»
سـ
الحمد لله الحمد الواحدة التفعيل متحف النعم والفوائد)
الحسن بالصلات والعوايد، الذي خص هذه الأمة باتصال.
الاسنان لأقول نبيهم صلى الله عليه وسلم او افعاله وتقديره حتى
ما يفعل بفلامة ظفره بترفع لهم العماد يوم التناد، وتضمله
بايا منها اول الحساب وإجازة الصراط ودخول الجنة؟
ليعظم لك عليه الفضل والمنه الحمده وله النعمة والطول ابرا
اليه من القوة والحول واشهد انلا الهالا الله وحده وحده
لا شريك له في ملكه، الذي خلق السموات والأرض والسمر والقمر
واجري كلمنهما فى فلكه، وأشهد أن سيدنا محمد أخلول
وصفية وحبيبة ونبيه صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الخبير.
والكرؤ ساير الفا كير، اما تعد قلما كانت سيرة سيدنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه وبعوقد لا نعرفها
فى بلد تنا الا قليل من الناس ومن استحضر منها شراكات
عندهم من الفضلاء الاكباس صبرت الكتب التي وقفت"
عليها في ذلك فالفينة سيرة التحافظ أبي الفتح بن سيد
الناس الجمع سيرة استحضرها الحد من السائل وذلكه
5. لانه ذكر فيها احاديث من الكتب الستة ومسند الإمام
أحمد وغيره من الكتب والاجزاوزبدا من سيرة ابن اسحاق
وابن عقبة وابن عايد وزوايد ابن هشام على ابن اسمات
وسميرالواقدي وتحمد بن سعد كاتبه والم بشر الدولابي"
والبلادري وابن القواح واس عبد الله بن محمد بن عمارة
ابن الزّراح الانصاري حمدفي اختاري عن ابن أبى ذوب
ونموه مستورما وثق ولا تشعف وقل ما وروي قاله فى الميزان
والي عمربن عبد البرواي الربيع بن سالم ونحوها من العبوة
وذكر في أولها ترجمتين لابن إسحاق والواقدي وسالا عالط
وقعت في بعض الأحاديث مع مافيها من الفنون واذا فرع
من الغزوة الالسيرة أو البحث أحيانانذكرماً فى ذلك من
غريب فهى فى العني كاملة لاستحضار الأرنب وقد اشترط
فيها ان يذكرما اقتضاء النازيخ الاما استثناه ولم يخالف
ذلك الاتى إما كن يسيره يعرفها الانياه وقد كنت قديما:
في سنة اثنين وتسعين وسبعاية من السنين قد علقت
غليها فوايد كالشرح / تجدها مجموعة في كتاب كثير من
المولفين ذكرت ما وقع فيها من غريب أواسم أو ترجمة أوسب
لا لمدة الابعد الفحص الزايد الشعب الطالب الرابده وعزوت
غالباً ما استده من الكتب والاجزا التحمي منها في فى هذا
الزمان من يولن مثلها ولا من بدأنيها وذكرت الحكمة فى عروله
عن الكتب الستة او بعضها وذلك فى الغالب طلبالعا لتها
وان وقع له وهم أو خالف شرطة في الترتيقة ذكرته انتهز
العلم وأزيد فيهأقوالا على ما لذكرة وغيره مستقلة واوضح؟
فى بعوايد من كلام السهيلى إلى القاسم تراها
هذا التعليق به
فيأماكنها الزهر البا مم وإذا استحضر الإنسان هذه السيرة
فو هذه الفوريه يكون الماءا في خلا من الأز منة ولعن الخبر
سيوة بن عبد الناصر
فى المعاينة وتسميته نور النبراس على سيرة.
لله العبرة بالاسناد.
: وليعلم الطالب أن كلما في السنيزلم يقع للموبة
صحيح والحسن ولو النصرواعلى ذلك المالمر كلم فى حب
٢٠
أول صفحة للجزء الأول
أبو مكسله إنه قال عبقرين أغار بن اراش بن عمر بن المغرب وهو كبير الغبى
لون ذا له الرئاطى لعدم الكلام عليه وانه تحافظ أبوعبد اللهبن على
ابن أحمد لن يمر الخر المعروف بالرشاطى تقدم بعض ترجمة توفي شهيداً.
مامربه عند نقلب العدو عليها هيوين تجمعه العندى من حادى المريضة. أ
قيل إنه كان في جمد شاعة كبيرة وكانت الجارية اججية تحتضنه فى صنعره
فاد الاعبئه قالت لهرشاط وكثر ذلك منا فقبله الونشاط وهو خير الـ
تم شعن مجمة وبعد الألفية طاعملة روى عندابو محمد بن عبيدامن دار خالد
أبى رفاعة وابو بكري أبى حمزة وغير ملم مرهم اللهتعالى عليهم بوالديه. وتمكهر
الرهط تقدم مرات أن الرهط المومادون العشر من الرجال كالنغر
وقد قدمت انهم كانوا ثمانية كانه: " .. وان بعضهم قال كانواسبع
ووله واجا عط ففى الرباب هو بكبر الزاثم موحدة مخففة ثم الف
سم توص بحرى فال الوعسك يتم الرسام لورو عدى وعكل ومونثه
بنو عبد مناه بى أدرضيه فى ادواغا سموا الرسابه لا علم تربوا أى تحالفرا
على بن سعد من ماه وبال ابن الكلبي انا سمو الأسباب في بنى عند مناة
وفتح التاء التلف موله عند ذكره البغوي
نون من المثل مونفى الشل ولو
الامام
هذامرات محمد الحسين بن مسعود بن الفرا صاحب محالم الشر عى تخدم قريباه معونةرحمه
مع غيره فافظر ذلك فى ... ومدرونيا من طريق الزمنى والغساى تذكر
حديث الت رع الما حمل النبي صلى الله عليهوسلم الحديث وفي قرية بالشقد المعركة.
١
الذي ذكره وأخرجه إلى اتحدود وفى٠ في الطهارة ومية الخارجي)
عن الفضل بن سهل بن فكامن ان معز ولا شهر الله وامن اعارة ١٠ عن أرما
هذامرالحز أن جماعةولم أعرف منهم الاسماء أمولاء عليه الصلاة والسلام".
منض منه الرميشي مال لم فاعلة وامنه تعالى العل أنين الاول من البراك
مل مسيرة انى سيد الناس يتلوه غزوة بني السطلوح
وهى تغزون المريسيع
-
٠٠٠
ان أد بى طانجه بن الساس بن مضر وبلوثيم وعدى وعن عددالكتب
ونور المحل وضبه فى أداغم فسوا أيديهم بدرب فتحالفم العلائنى نفسه
يؤكنه إحكام أبى الكلى وحشها كذائه الشيخ وقد تقدم إنه لا ينصرف الكبر
الث ولكن : لغة ان الاسما وأن كات فيها علشان فانها تنظف والواعلى
در تعليمية ود
٠٠ ٢ اله ومنهم الصحابة خزيم بى عاصم فى قطن بن عبدالله بن المادة
ابن سعدبن عوذ المذكور لمزيدكنم ابو عمر ولالنسبية أبر فتحون قال الرشياطي
خطورة هذا العطل وقد على النَّى الله عليه وسلم باسلام قومه وولى صرفاتهم
ذكر يحافظ المرسى فوانتقلمنركزة أنواعمنهذا بلوابن عبد الشبرا
تج الإعلام وحافظ تقدم بعض ترجمته قوله ولا مسرسن تح مدالسيد
الامام
٣٣٦
آخر صفحة للجزء الأول
ربى فيها على جميع السبرفهن.
نجوم وهى بينهن كالقمزلانه؟"
٧٨٧
٧٦٠
٨
Anikro TEm
4:097 4731

KILIC ALI P'$
769
٧٨٨
TOLEYMANİVE O .. KOTOPPAMESI
Hizo flla bit
الهـ
Theall No
غلاف الجزء الثاني
أَبَّهِ الرَّحَمْزِ أَلَّحِيم
الميم وإسكان الصاد وطاً
فرز فى المعدة من جد مكونة منرقافى قال المؤلف في الوليد
مفترق هانزفت مكن فزائمة انتهى وكذا قاله السهيلي
ولفظة غزوة بني المصطلق وهم ينوجف مية بنكفر بن.
خزاعة الخدمة نهوا مصطلى وهو مفتعل من الخلق،
وهو رفع الصوت النهي وقال بعض مشالحخر بعد ليمبية
كما ذكر ووقع في سيرة ابن حبان ان المصطاقة السيرة منقراءة
ابن عمرو و المعروف ما ذكرناه انتهى .. أوقف
انتهى المريسيع سالهم قاله الولف فى الفوالتحوما (كيف)
سابناحية تريد بين المرتين الت وهو
الرائم مثناة تحت ساكنة في بسمن مكستة
تمت ساكنة بك بين مهملتين قال الامام النية
مختلف في الاحتجاج بهوا ما الشافعى فلا يمتج بالمرسل الان
بشروط والله اعلم ومحمد بن بحير بن حبان بلتح الماء
المهملة وتشديد الموحدة. حقايد لهم الحارث بن
٠
أ.في منزارا بوجوبريه بحت الحارث زوج النبي صلى الله عليه
وسكم الحارث بن البي جنزار المذكورةهو الحزن ابن الإضرار
ابن حبيب ابن الحارث بن عايد بن مالك بن المصطلق الخرافى
والن مويربعام المومنين أسلم وصحب قال الذهبير امتوكة
.ابر على العناية وحدة وانه اللموابناء وطايفة انته
وكذا تار خ بزمشق أنه الكر ديقنا وذكر الذهبر ايضا.
إضا وجزيقال له / كرت بن ابي متزازوتقال
اني
ا شارك النفطية الخزاعى قال أحمد في مسنده
ريبعت عين الرجل إذاد معت من فساد الت
محمد ز عاصم ابن عمر بن قتادة وعبد الله ابن المخاطر
۔
ومحمد بن غير بن حبان كر عد تنى بعض حديث بيني المصطفى.
هولا الثلاثذ تابعيون تقاة ومحمد بن لا
فِيَت فى الشهر؟؟
الثلاثة تقات إلاأنهذابعيون فالحديث
رامصغر والحـ
كطوب بريدة بصر المـ
أول صفحة للجزء الثاني
عما
ظهر الكرمة إلى جمعة مصرقال بعضهم سميت بذلك لعلوها وارتنا
وما أدري ما فعدد من هذين المكانين ولعل الثأني والله تعالى أعلم
وغاضة إلي نقصت : - سيارة تقدم الكلام عليها: وخمدت
تقدم الكلام عليها بلغتها فليد الشام هو أقليم معروف وقد تقوم
الكلام عليه وعلى طول وعرضه فيما تقدم وله الشرفات هو بضم
الراو فتخها وسكونها وهو جمع نشرفه جمع قلة فإن قلت المجمع.
جمع قلة وهو اربعة عشر شرفة وهو كثير ويفالان جمع القلة له
يوضع موضع الكثرة وبالعكس والحكمة هاهنا في مدوله عن الكثرة
القلة تحقيرالها ءالله تعالىا على٠، شمير هو مثال مسبق السريع
• لا يعزّ عند هو مصر أول لأنه رباعي معداتون انه يحران لكسر
الهمزة ومستكون النون ويسر فعل الشرط مجزوم وحركة بالكسر الشارة
الجان المحذوفيا افرطهم هو بالف الساكنة شهراً مفتوحة و"طا
مهملة مفتوحة ايضاء معناه تركه وزال عنهم فى الحوار الأطوار
الحالات المختلفة والتالات والحدود اعد ها فوراي مرة مميزة
ومره ملك ومرة بوسى ومرة لحمزةدها وبرحكي الهروي عن
الازهري ان الدهار ير جمع الدهوراراد أن الدهرذ وحالمز من
يوفر ونعم وقال الجوهرى يقال دهود ماربراء شديد كقولهم
بيله ليلا ونهارا نهرو بوم ايوم وساعة مسر عاد واى الزمخشري
الذمازير تصالوف تدهر ونوايه مشتق من لفظ الدهر ليسله
واحد من لفظه كميا: بدانتهزت، صوله دخال صال عليه وتنصولا
وصولة يقال وب فوز اخد من منوالق والمعاصير حموبن
ـم
وبعد الالز حماد مهملة مكسورة ثم مثناة تخدم ساكنة قار
تحار بكسر وجمع على من
وهو الشديد الذي يفترسوب
والهاصير في السب جمع مهصاروهو مفعال منه والله تعالى أعلم
ف الصرح هو بفتح الصاد ثث را ساكنة ثم عام هملتان القّهـ
وكل بنا عال فور هرام هو بقية الموحدة وكسرها كذا ضبطه النووية
مثله في شرح مسلم وهو مصروف في البيت لضرورة الشعروفية
والهرمزان هو يضم الحاكم راساكته نظرميه
يم
مفهومة ليفنا وهو أب لبعض الابر الفرس وهواد همانه الأمعـ
•• وتا بوروسا بورهما بالسين المهملة كذافا له الزمشوي فى
مشتبه الأسامي ولفظه سابورتعز الاهمال في ملوك الفرس وكذاقال
غيره أنتهي واختله شاهبور ومعناه ابن الملكار شاه هو المأوليائه
واضافتهم مقلوبة يقدمون المضاف على الضاف إليه وقد غيرت الوب
هذا الاسم فقالوا سا بورقاله السهيلى سأبو ولاولي مرفوع منون الضرورة
الشعر وهولا ينصرف العلمية والتجية فيه ما ولاء علات أولاد العملات
الذين امهاتهم مختلفه وابوهم واحد يريد والله تعالى أعلمان الناس
اذا را وا شخصا تداترابي افتكر حفروه وهجروه تما الا ولاد الهزات
تحقر بعضهم بعضا و تفجره للبغض الذي بين الأمهات وهم
بنوالا ماما ان واوا نشبا يغنى القمر إذارا واشخصاله تشب وهو لا؟
والعقار حنوا وعطفو عليه كتت الشخص على ابن ابي لاجتما عهافي
بطن واحدفي باما بفتح الهمزة وتشديد المحرقوبه الثامنة:
وقد تقدم معناهاعلاه موزفذ الافي الغيب
النون والشين المعجمة وتعشق
مفرظ يحفظونه في العيد ولمصرونه فضلا عن الحضور وهذا
شاهد لا يحتاج الى برهان بردايمايزداد قوة قوية في فرد مو
بقتم القافه والراد نهرالحب اليه مجموعات زعبلوهذا مماز فوا على اسود
تقدم الكلام عليه قريبا بفتح الكاف وكسر ها وانه الذي تملك العرش
صفحة داخلية
٣٣٧
فوز الماريق عن فيسرا بن دينار عن أبيه سمح
المت بن أحمد مر ومقبولا من منة على رسول الله صلى الله
١٠٠ والكاومحاولة وخاماتها انتهى كلامه وذكر من الجوزي وغير"
هذا الثاني واللهأعلم قوله ابو جويرية بنت الحارث جويرية
هذه ام الترمنين رضي الله عنها اشهرى من ان تذكركان
اسمها برة كما فيم فغيره عليه الصلاة والسلام الىجوبويه
وسيجر فى كلام المؤلف غزوذلك لابي عمر يعجزابن.
عبد البرّولاحاجة إلى ديد فهو مستلم تولين
ربيع الأولينة برفع 8 في خلاله معاوية وعلا عليها!
والمـ
بروان ابنعبد الحكم
بن
محمد بن عمروبن حزم والماكان الحديث عن كل زاوقطعة
تميز فان كان فيهم احد ضعيفا فانه يكون الحديث
امتحفلانة ما من قطعة والإوهو محتما ان
تونين بشعة واتم

الحادي عشر : نسخة مكتبة دار الكتب الوطنية / تونس
عدد الأجزاء : أكثر من جزء الموجد منها الأول .
رقم الجزء الأول : ٩٠/١ [ ٤٤٦]
تاريخها : -
عدد أوراقها : ٤٢٢ لوحة .
عدد الأسطر : ٢٣ .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ١٠ - ١٣ ).
الناسخ : -
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. خط النسخة مغربي .
٢. الموجود منها الجزء الأول، وكتب في نهايته في صفحة ٤٢٢ ما نصه : تم الجزء
الأول ويتلوه الذي يليه غزوة بدر الكبرى والله أعلم .
٣. فيها سقط كثير من الصفحات .
٤. عليها تملك في الغلاف وهذا نصه المكتوب : دخلت في ملك ... بالشراء
الصحيح والثمن المندفع في سنة ١٣١٩ هـ .
٣٣٨

مصورات ونماذج من نسخة مكتبة دار الكتب الوطنية / تونس
دخل باخرة والله محمد المنوي
البرائة بالتشراء المحت
والكمن المنافع به علمك
منهار الدينار اهيم بر خليل الحلسي
ندر السراير فى بيع أو بد الناصر
خط مغربي تاريخ النعمة. الحرة ". (مبط
٠٠٥ اعايكامب ـــــل ـــا
معز عليه تايل ند سليميحه
٤ ٢٠٠
فة العربية التربية والتكافة واختوم
مخطوط نور القمراص على مسيرة أتى بسيد العام (عدن الآخر). الجزء الأول
غلاف النسخة
.. ت.
التالية ولاك بي بسيف ١٩ حاء وط وماصيها من اجتزاء وكر)
الدماء يوم استله
غراب مخبرية العنا هاجم بأستامعظم الأرجب وفرتحتيف وما
ونهم إلاند ١٧دلوه
١-أكرسيه بريما الا فيه ومركنت فردبه مندائد
وسييز ونسمع ماده من اليزيد هللث علسا موليكائه
وأعمالامضاءه بلكـ
حينها ونب مار لا يبا
ومساعة عصاجز
من عربيا أواسم المروحة توخيب آ كثيرة ممامصر الجمع واتير
للمععبد اللهأبو إبرام وحدوت غلبة السما عة أكتـ
بالأسن ومراجعة
والأية إشاب حلة المانياوك وقع الموهبأ وقات نام
الترتيب فارقة أن فيمن النساء له وتوجد وجيه أحمد المعاصر
حجى قاد
مستوى لهانف من زراعة والاث الا ومرا يا مع وح القهر
إحروعة من
القرء انسيسم وكنهه العد عيد فإن الا باحلات الزمنية وغير الحية
حرة ووزن حسبما أن أمسالى وأر عقدة وأجق
ـن المعلم عادب أسعاد وبيا وأفرد واحد
والمعالى الشاب المعزيارة الحسينع وف
الريع او السرط اقتصا ماء الز باني ه فراخ
لقومهوانا يقع تم كفراًا.
وقل ماوري
العشاء الهرم وتارة الممزوجة بالقصب وكوريا {مسروق أولية
أول صفحة
قر حزب على رضى الله عنه لمدة رسول السعراله
ولنقل
جـ باسم سر مايتزيتونية الربطزا هرى
السبـ تغريد فى خرا المعم ورما اتها المركبة وترا جم مو طره
متعه فى انحين
لال مصنع ومعرض
ـري القهوة المقومات مطول دراتا
والاوراالت الخضر - ومحزات
ـم
الجنةوني مع مرض الوجه الايز ومز خادم بالا.
P
ـعد بالبر اساس الوحده الخبيريزة
مفر احدز خرفرصة أخرى عنحمل طلب العلم مواست
الر وضة مع إمكان إلى قيم خاصة مدادات داخلين
ص. بدقة توص وج رائم التزمة بالح الا د وسيے
ز مخـ المشى و هزل ى {هز ت ترح لللة وشاد
الق ه التبرز و
رحال الزوجة رمضان التهم
الفاجر+ وفيه
فى بيتود منهورالحزب وحية الخروب صيّ)
آخر صفحة
٣٣٩
1
يدر أجب شابه في أخذ مالبت حسين الحاجة الواجبة جل
مع يحسبه استمفر نا الحى العاشر في الأمانة
درموضى ممن
وارها بنا انى تبر مها مها باكراً ارتك من بركوالا ولأمنى
في أنها ودعت المكنة فإما ولد فىاكت التجارية
اساسية مليه أخرج أفز + السنشورما7ان ای
يصرخ ونكهات
اسديم والد ص .. وليقتها باصل منية ورقة نى رياض
اللآلى
الفرد بعيد الخيرح بدوه لكبره
جشع الدولا يون ميلاد رع وإر النهار ده
به الطرق قريباً - كريت

الثاني عشر : نسخة مكتبة الأحقاف بحضرموت / اليمن
عدد الأجزاء : أکثر من جزء
رقمها : في مكتبة الأحقاف ( سيرة ٤٩٦ )، وفي مصورات المكتبة المركزية بجامعة
الكويت برقم ( ٧٩٦ ) .
وفي فهرس مآب (٩) [م.م.خ ٢/٢٧ ١٩٨٣م) ٧٤٦] - الرباط - ج ٣ (٤٩٦
لوحة) بخط النسخ - نسب في الفهرس لإبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى ٩٥٦هـ.
تاريخها : -
عدد أوراقها : ٤٩٦ .
عدد الأسطر : ٢٣
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ٩ - ١٣ ).
الناسخ : -
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. ناقصة الجزء الأول ، إذ تبدأ هذه النسخة الخطية بغزوة بني المصطلق .
٢. على غلافها ما نصه : هذا من وقف السادة آل علي بن هارون الجنيد على تريم
سنة ١٢٧٧.
٣٤٠

مصورات ونماذج من نسخة مكتبة الأحقاف بحضرموت / اليمن
مع ا سر اليه موز علامة: عالمكنة الشرهة
ها منين المادة الجنيد على تزيم
هذا من وقع السادة العليوها رون العنيدة المتزيم
يا عم المعن وى: "ممع تحية
من نور النبراس حاشية اني
إن عدة العلاقة ابراهيم الجلبى الغير
.
باسعار
البعث
/فى محمودا مثلة:
اسبر الموسى
مريكا سم الله تعالى
أس العـ
٢٠٠'
.. (سلام علاء .. حد" الديز قطع؟"
الماركت الهدا
أسرماذاالتـ
١٠).
٩.٠ !>
نق لهدوران جويت حلون سواانناوكان الله عميل.
غلاف النسخة
بيـ
- حركة "مصر الرحيم اللهم مل على محمد وعلىآله وهر
زوّة. فى عدد من وجر بغزوة المريسمع قوله
بنى المصطلقَّ مويضم الشهر وإسكان الحادثة عامفود
معملتيمن شمرد ومكسوج شرقان قال المؤلف فى الغواء
هو جديد من كب من خزاعة انتق وكنا قال النبي
ولعله غزوة بني المصطلق وهم بنو جديد من كو
ابن خزاعة فمد يده هو المعد طلق وهو مقت السر
دملق وعمر رفع الصوت التى وما سفن مشكلة
منه نسبته كما ذكر د وتوفى سبرة منجاً المط
اسمع محمد بن عمدود المعروف ماذا ناء اتوهزز
وجو غزوة المريع انتهى المريسيع مَالهو كاله المولد
فى العوا يد وقال الصغافى ماتاجية قد دمجها لحديه
انتىومويهم السم ويخ الى الممشاة تحت ساكنهمن
- يمد مكسونا شر مثناة فصمص الحك ترد بعد معا
قال الامام السهيلى وهو من رسعن عبن الفصل!
ومعت من فساد ◌ًتر قى ، حدثز ملهم بن حمد؟
قتاده ومعناس بن أبى بكرد محمد بن عبد من جان
من شر بعض حديث بنى العمعلى هو م الثلاث
تابعيون تفاق و محمد شل حر الحاج محمد بن عمر:
امت حمه وإذا كان الحديث من كل داء قطعه وطمرة.
فان كان فيه ا حد منجنا فله يكون الحديث عنها
لأنه ما من قيمة الاوها مثل أن تكون عن ذلكالية"
واذا لأن بهم ثقائه الحديث سميح وهوا الثلاث ئذ
الانزيم تابعبون فالحديث مرسلو الرسل مختلف فى الاعتجاع
بهواما الشافى فلا يمتم بالمرسل الإبشري مع اعلى
ومحمد بن بحير بن حبان بنة الما المرسلة وتشديد الحفة
أو س وقايدهم الحارث بحه فى مزا را بوجوبوجه بنت
الحار ل زوج الشر حسى الله عليه وسلم خرتواجه أبو ضرار
المذكور هو الحارث حط ومنزار بن حبيب ج لتحارتين
عا يد بن معد بهالمطلق الخزامى والدجوسن
أم المؤمنين السلم ومحمد قال الذهبى سندرك أبوعلى
الفاعل وحده وإذاسلم وا بناه وطلبقه انته وكثا فى
تاريخ دمشقان الم ضاءة كالذه بن مناان
شخصااخر قال له الحارث بن الحوار وبط ابن عوار
ابو مالكالمصطلق الخزامى قال أحمد في مسنده هذاعا
مجمد بده سابق عن عيسى جددينار عنأبي سمح الحارث
ابن أبى غرام محمول كسيست على رسولالله صلى الله عليه
ويس: وذكر مديرها انتهى كلامه وذكرابن الموزير ويخبره
هذا الثلاث واعدا عما قد *أبو جويرية بنت الحارث
جوبيه هذه أم المؤمنين رضى الله تعال عنها أشهر
من أن تذكر أن اسمها بده كانوم لمغيره عليه العملاء
ولاسلام إلى جويريه ويجى فى كت المؤلف عن وذلك
الا ح مر يحكى ابنعبد البرولا حاجة إلى ذلك فيوسلمٍ
توفي فى شهرربيع الأول ساء ٥٣ ٦ فر خلاف حاد
منهاهو متك عليها مروان بن المكروهوية.
وان غدينه وكيل توفيت عنه: بعد أمن حان عليها
أول صفحة
٨
أكثر غواية من فاءان يكون كله . وإيد زوان تقال امام
والمشرف فروى المشرع تعثر اليم والرامشرع
الماءهو مور والشاربه والروحى خسرالت وغير مون اجل
الألف والله بقال وديك ممن الماءالكسر واروى معاويه
وروى مثلرمز با عنا من القاتم عبد الرحمن الزى
قال الجبل خدامه الكلام على حد ٣ سلم صاحب المكس
الـ بنالهممآنست وقد قدمت بمعن شراكته وهو
الإمام الحافظ النحوية اللغوى البليغ وفى إن تعالى:و)
مخط عبد مر الى شكر محمد بناحمد تقدم الكلام على جها
وأنه أمام الحافظ عليبه تونين للحالة وم العالم وحزبه
تعال. سط حية شحنه الاستامامى على الى الله قاب
الثلوبي تقدم بعض نتحته المبط التكوين."
السيرة العاشميه كتا فى المخ واناصوابه الشامية
محمنى المنسوبة الى ا مام عبدالملك بن هشام العمري بكالى
برحمه الله تعالى عن ائت اسحاق رحمه الله تعالى والله
سبحانه وتعالى أعلم أن مشمر جزء المباركك حد امه الجودة
وحسن توفيقه وهو اخر الشمع الجمارك ، وفى
اخر السمن المنقول منها التيظلت منًا من قال فى
اخر ها حاصورته فياهم المؤلف وح اس تقال
واعها سالة ان يجعله خالص ماوجهه الكريم وإن جاح
مه كانضم باصف، أمين. وصلى الله على محمدنا
. محمد وعلى اله وصحبه وسلموتلى
والنهارولدحياضد الملك، لكا ين ايه ي دهلا،
يد عوافى ذر .. احدرهم با .... معهرومن محسن
بع
انه
١١ ٤
ـلم
ثم مر عود هر
٠٠ ٠٬٠
آخر صفحة
٣٤١
قَم .. كَ
وامره

البقية
هذا ما مَنَّ الله عليّ من جمع النسخ الخطية للكتاب ورؤيتها الأصلية منها أو
المصورة عنها.
أما بقية النسخ الخطية للكتاب التي ذكرت في الفهارس ولم أتمكن من رؤيتها أو
تصويرها وبالأخص من كتاب الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط " السيرة
والمدائح النبوية " (٩٨٤/٢) الصادر عن مؤسسة آل البيت " مآب" التابع للمجمع
الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان الأردن ، الطبعة الأولى بتاريخ ١٤١٧هـ =
١٩٩٦م .
فهي كما يلي :
١. (٤) مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة (عن كحالة) ٨٠[١٢٤]- بتاريخ
٨٩٦ هــ .
٢. (٥ و٨) المكتبة الوطنية في باريس ( دي سلان) ٣٥١ [(١٩٦٩)] - ج٢ (
٥٢٨ لوحة) بتاريخ ١٠٥٩هـ - و [(١٩٦٨) ٥٤٠ لوحة بتاريخ القرن ١٢هـ ،
عن بروكلمان (أ) (٨٥/٢).
٣. (٦) مكتبة خزانة القرويين بفاس - المملكة المغربية ( اللائحة) ١١٥ [١٥٧٢] - (
٤ مجلد ) - بتاريخ ١٠٦٠ هـ ، بخط مغربي .
٤. (٧) مكتبة الدولة في برلين - المانيا ١٥٣/٩ [ ١٢٥، ٠١٢٤ (٩٥٧٩)] -
(ص ١ - ١٠٤٤ و ١٠٤٥-١٩٩٢) - بتاريخ ١١٠٠هـ.
٥. (١٠ و١٢) المكتبة الأزهرية بالقاهرة (٥٩٧/٥) [ (١١) ٩٣٦]-(٢١٢ لوحة)،
أولها ( سرية إلى الخراز وغزوة الأبواء ثم غزوة بواط ... ). و [١٨٩ - ٥٧٠٩ ]
- ج ٢ (٢٥٠ لوحة) ناقصة الأول. بدايتها (غزوة بدر الكبرى ... ) .
٦. (٩) خزانة المسجد الأعظم / تازة ٢١ [٥٨٠].
٧. (١٠) خزانة ابن يوسف / مراكش ٢ [١٥٥] ج٢ - نسب في الفهرس المجهول .
٣٤٢

٨. (١١) مكتبة دار الكتب - بالقاهرة ٤٠٠/٥ [٣٥٥] - جزءان بخطوط مختلفة
(بروك(أ) ٨٥/٢) .
٩. (١٨) مكتبة دار الكتب الوطنية / تونس ٧٠/٥ [٤٣٤٥] - (٢٥٩ لوحة) بخط
مشرقي ، مبتورة الآخر .
٠١٠ (٢٢) مكتبة العباسية في البصرة / العراق ١٧٣/٢ [٦٠٦ (ب- ١٤٦)] - ٨٩٤
صفحة .
١١. (٢٣) مكتبة فيض الله أفندي - إسنانبول ٧٦ [ (١٥٥٠)] (٥٤٥ لوحة)
بتاريخ ١٠٦١ هـ .
والله أعلم
٣٤٣

المبحث الثاني
منهج التحقيق للجزء المُحقق من الكتاب
يتلخص منهجي في تحقيق الجزء المحقق من الكتاب فيما يلي :
١ - ضبط النص .
٢- عزو الآيات القرآنية.
٣ - تخريج الأحاديث والآثار .
٤ - دراسة الأسانيد .
٥ - بيان درجة إسناد الحديث .
٦- التعريف بالأعلام .
٧ - شرح الألفاظ الغريبة وضبطها بالشكل .
٨ - التعريف بالمصادر التي لم أقف عليها .
٩ - مناقشة القضايا الحديثية .
وإليكم بيان ذلك :
٣٤٤