Indexed OCR Text

- الإعلام والرواة :
ذكر فائدة : من يقال له أمير المؤمنين في الحديث(١).
وتنبيه : لهم شخص آخر اسمه عبدالله بن قايد (٢).
وتنبيه : من يقال له أبو معشر في الكتب الستة أو بعضها(٣).
وفائدة هي تنبيه : أن أخنوخ إدريس(٤).
تنبيه : ذكر مغلطاي في سيرته المحمدون الستة وزاد عليهم(٥).
وفائدة : عبدالمطلب لم يمت حتى عمي(٦).
وتنبيه : حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة(٧).
وتنبيه : عبدالله بن جدعان حرم الخمر في الجاهلية(٨).
وتنبيه : التعريف بأبي أمية المعروف بزاد الراكب(٩).
وفائدة : حمزة بن عبدالله بن الزبير كنيته أبا عمار(١٠).
وتنبيه : لهم شخص آخر يقال له الحكم بن عتيبة(١١).
- الأنساب :
ذكر تنبيه : اختلف العلماء في كراهة رفع النسب إلى آدم (١٢).
(١) انظر النص المحقق ص ٤٧.
(٢) انظر النص المحقق ص ٧٠.
(٣) انظر النص المحقق ص ١٥٨.
(٤) انظر النص المحقق ص ٢٢٧.
(٥) انظر النص المحقق ص ٣٠٨.
(٦) انظر النص المحقق ص ٣٦٧.
(٧) انظر النص المحقق ص ٤٠١.
(٨) انظر النص المحقق ص ٤٠٦.
(٩) انظر النص المحقق ص ٤٤٠.
(١٠) انظر النص المحقق ص ٤٤٥.
(١١) انظر النص المحقق ص ٦٦٧.
(١٢) انظر النص المحقق ص ٢١١.
٣٠٥

- العقائد :
ذكر فائدة : الجن أولاد إبليس والكافر منهم شيطان(١).
وفائدة : مكان الجن في الجنة(٢).
- النظم والشعر :
ذكر أبيات قالها أبو طالب ، أخذها - المصنف - من الروض(٣).
(١) انظر النص المحقق ص ٤٦٠.
(٢) انظر النص المحقق ص ٤٦١.
(٣) انظر النص المحقق ص ٣٨٥.
٣٠٦

الفصل الثاني
منهج التحقيق في الجزء المختار من الكتاب
وفيه :
المبحث الأول : التعريف بالكتاب
وفيه المطالب التالية :
المطلب الأول : تحقيق اسم الكتاب
المطلب الثاني : إثبات نسبة الكتاب لمؤلفه
المطلب الثالث : النسخ الخطية للكتاب وتوصيفها
المبحث الثاني : منهج التحقيق للجزء المحقق
وفيه الأمور التالية :
١. ضبط النص .
٢. عزو الآيات القرآنية .
٣. تخريج الأحاديث والآثار.
٤. دراسة الأسانيد .
٥. بيان درجة إسناد الحديث .
٦. التعريف بالأعلام .
٧. شرح الألفاظ الغريبة وضبطها بالشكل .
٨. التعريف بالمصادر التي لم أقف عليها .
٩. مناقشة القضايا الحديثية .
٣٠٧

المطلب الأول : تحقيق اسم الكتاب
نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس من الكتب المشهورة عند العلماء ،
ونسبته إلى الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي قضية مسلمة ولم أجد من طعن في
هذه التسمية أو شكك فيها ، لكن يحسن بنا جرياً على عادة المحققين تأكيد هذه النسبة
وبيان صحتها على وجه الاختصار .
فمما يؤكد أن اسمه " نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس " الأمور التالية :
١. ما نص عليه مؤلفه في مقدمة كتابه حيث قال : سميته " نور النبراس على سيرة
ابن سید الناس " .
٢. عناوين النسخ الخطية للكتاب فقد صرحوا باسمه كاملا: " كتاب نور النبراس
على سيرة ابن سيد الناس " وباسم مؤلفه، وسيأتي نماذج منها مصورة. إلا من
أضاف كلمة شرح أو حاشية مع الاسم .
٣. غالب من ترجم للمؤلف ذکر له هذا الكتاب باسمه " نور النبراس على سيرة
ابن سيد الناس " ، أو أنه علق أو كتب على السيرة لابن سيد الناس.
فمن هؤلاء :
أ . باسم : " نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس " :
١. تقي الدين ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ٣١٣ .
٢. والإمام السخاوي في ضوء اللامع (١٤١/١) .
٣. والإمام الشوكاني في البدر الطالع (٢٩/١) .
٤. ومحمد راغب في أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء (٢٠٣/٥) .
٥. وإسماعيل باشا في هدية العارفين (١٩/١).
٦. ومحمود رزق سليم في عصر سلاطين المماليك (١٨٩/٣).
٧. وخير الدين الزركلي في الأعلام (٦٥/١) .
٣٠٨

=
ب . باسم : "التعلیق علی السيرة لابن سید الناس
١. تقي الدين الفاسي في ذيل التقييد (٤٤٠/١).
٢. والحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس (١٢/٣).
ج . باسم : "كتب على السيرة لابن سيد الناس " :
١. المقريزي في درر العقود (١٠١/١).
٢. وابن تغري بردي في المنهل الصافي (١٥٢/١).
٣. وابن عماد الحنبلي في شذرات الذهب (٢٣٨/٧).
٤ . الذين أخذوا عن المؤلف وعزوا إلى كتابه أذكر منهم :
١. الإمام الزرقاني في شرح المواهب اللدنية .
٢. والإمام الصاحي في سبل الهدى والرشاد .
٣٠٩

المطلب الثاني
إثبات نسبة الكتاب لمؤلفه
نستطيع أن نثبت نسبة هذا الكتاب الذي بين أيدينا أنه من تأليف العلامة إبراهيم بن
محمد بن خليل الشهير بـ سبط ابن العجمي ، بعدة أمور منها :
١. مطابقة من نقل عنه من هذا الكتاب ونسبه للمؤلف .
٢. إثبات اسم المصنف في عنوان الكتاب وختامه .
٣. الأثبات و الفهارس .
وبيان ذلك :
أولاً : مطابقة من نقل عنه من هذا الكتاب ونسبه للمؤلف .
أورد الإمامان الزرقاني في شرح المواهب والصالحي في سبل الهدى نقولات عن الحافظ
السبط ابن العجمي وعزوها إلى كتاب " النور" ، وقد ذكرت أمثلتها في أهمية الكتاب.
ثانياً : إثبات اسم المصنف في عنوان الكتاب وختامه .
انظر النماذج المصورة لعنوان الكتاب .
ثالثاً : كتب الأثبات و الفهارس .
فمن ذلك :
١. حاجي خليفة في كشف الظنون ، وقال: " وعلق برهان الدين إبراهيم بن محمد
الحلبي حاشية سماها ؛ نور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس (١١٨٣/٢).
٢. والكتاني في الرسالة المستطرفة ، وقال عنها : "تعليقة لبرهان الدين إبراهيم بن
محمد بن خليل الحلبي سبط ابن العجمي ، وهي المسماة ؛ نور النبراس في شرح
سیرة ابن سید الناس " ص ١٩٧ .
٣١٠

٣. وعمر كحالة في معجم المؤلفين ، وسماه: "النبراس على سيرة ابن سيد الناس"
(٩٣/١) .
٤. ومؤسسة آل البيت مآب في الفهرس الشامل (٩٨٣/٢).
٣١١

المطلب الثالث
النسخ الخطية للكتاب وتوصيفها
حاولت أن أجمع أكبر قدر منها إما بالسفر إلى المكتبة التي تملكها خارج مكة المكرمة
شرفها الله وأعزها ببيته الحرام ، أو بواسطة طلب تصويرها ، فكانت حصيلة جمعي النسخ
التالية :
الأولى : النسخة الأصلية ( للمؤلف ) ، مصورة من مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة
على ساكنها أفضل الصلاة والسلام فرغ منها في عاشر شعبان سنة ٨٢٦هـ .
الثانية : نسخة راغب باشا / استنبول - تركيا وهي بخط تلميذ المؤلف محمد بن أبي اليمن
محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي الوليد الشافعي الشهير بابن الشحنة ، بتاريخ ٨٧٨
هـ ، ويرمز لها " ن" .
الثالثة : نسخة مدرسة مصلي / استنبول - تركيا وهي بخط تلميذ تلميذ المؤلف أبو جعفر
محمد ابن محمد بن منصور الكاظم الموسوي الحسيني، بتاريخ ٨٨٣هـ ، ويرمز لها
"ص " .
الرابعة : النسخة المصرية المعتمدة من القسم العلمي لتقسيم الكتاب، ويرمز لها " م".
الخامسة : نسخة مكتبة شهيد علي باشا المملوكة بتاريخ ١٠١٣ هـ ، ويرمز لها " ش".
سادساً : نسخة المكتبة الأزهرية / القاهرة .
سابعاً : نسخة الجامع الشريف بالمكتبة الأزهرية / القاهرة .
ثامناً : نسخة مكتبة سليم آغا / أسكدار - تركيا .
تاسعاً : نسخة مكتبة ملة ( ولي الدين جار الله ) / استنبول .
عاشراً : نسخة مكتبة قليج علي باشا / السليمانية - استنبول .
الحادي عشر : نسخة مكتبة دار الكتب الوطنية / تونس .
الثاني عشر : نسخة مكتبة الأحقاف بحضرموت / اليمن .
وإليكم بيان أوصاف هذه النسخ بشيء من الإيجاز .
٣١٢

توصيف النسخ الخطية
: النسخة الأصلية ( للمؤلف )
أولاً
مصورة من مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة
على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
رقمها: م. م. خ . ٢/٢٣ (١٩٧٧م) [١٢٤].
تاريخها: فرغ منها في عاشر شعبان سنة ٨٢٦ هـ .
عدد أوراقها : (٣٠٨) ورقة .
عدد الأسطر : ما بين ( ٣٣ - ٣٨ )
عدد الكلمات في السطر الواحد : (١٨ - ٢٥ )
الناسخ : المؤلف
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. التعديل وذلك بالشطب والإضافة سواء كان بالهامش أو بالأصل .
٢. تصحيح الكلمات ، ووضع كلمة صح .
٣. المقابلة برمز الدائرة ، والمراجعة بوضع نقطة داخل الدائرة ، هكذا (O).
٤. يبدأ في أول السطر بـ ( قوله) ثم ينقل طرفاً عن ابن سيد الناس ، ولا ينقل كل
ما يريده ، حتى لو لم تنته الفقرة السابقة .
٥. الأرقام يكتبها المؤلف أحياناً بالحروف .
٦. احتوت النسخة على إضافات ابن المصنف أبا ذر على أصل والده وأحياناً ينبه أب
ذر على هذه الزيادة ، وتعرف - الزيادة - باختلافها عن خط المؤلف الدقيق ومن
خلال بقية النسخ ن وص وش ، وذلك إن لم ينبه عليها أبو ذر ، وهذه الإضافات
إما أن تكون ترجمة للأعلام أو تعريفاً ببعض المواضع والبلدان أو تنبيهات على تقدم
الترجمة أو التعريف .
٣١٣

٧. يسبق قلم المصنف في تعليقه على عيون الأثر إلى كلمات فيصوبها في الهامش دون
شطبها ، وأحياناً يصححها ابنه أبو ذر ، ويعرف ذلك من اختلاف الخط والنسخ
أيضاً.
٨. في صفحة الغلاف ترجم المؤلف لابن سيد الناس صاحب كتاب عيون الأثر الذي
شرحه المؤلف .
وفيها الفراغ من كتابتها بخط المؤلف ، وفيها أسماء أبناء المؤلف ، ووصيته بالوقف لهم في
الحادي والعشرين من شوال من سنة ست وعشرين وثمان مائة. قاله إبراهيم.
وفيها شهادة محمد بن محمد بن الشحنة تلميذ المؤلف أنه وضع من خطه أعلاه وقال :
فشهدت عليه في ذلك في الخامس ذي القعدة سنة ست وعشرين وثمان مائة . كما أشهد
المؤلف محمد بن أحمد بن عمر بن العجمي على ذلك .
٣١٤

مصورات ونماذج من النسخة الأصلية ( للمؤلف )
مصورة من مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة
على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
القبضة بالرجتم
دَبْ عَبْدِ العَزِ مْوَ الأمامُ التَالِ الجَائِ فْ العَ الَوَاللَّهـ
القمامة الثلاثة المركزِبَيْنِ أَعْنَى صَنِبِ مَ فْ عَبْ لَهرام
العَزِيزِنَ الَ بَالىِ فى
للم ولود عبالحمد يرسل
وحدات المهم
١٠وردالمون
مرمر
محمد حمد
٥ سرف
من البعث
غلاف النسخة
!
"وراء ٩ ٣°.الا اكسدة اليومعيد.
٠.٠٠٠٠.٠٪
-٤٠- ٣٠١٠*
بسلام. الداالعباد ١٢٢٧ -
· تاريخ المبارك
--
٧٠.
اس ام
١٠٠١٠٠
١٨٧٠٠ مالهامة:" . • إنشاء واحد ٠ ٠١٠٢- إجاء»
الإدار المناوي: الهرم طح"
أول صفحة
٢٠٨ ١
آخر صفحة
...
كراست . ** "رب."٠٫٢٤
مها بوزام جاز ية .
- والله -راد سلاب
٦٠٠٫٠٠
صفحة داخلية
٣١٥

ثانياً : نسخة راغب باشا / إستانبول - تركيا
ويرمز لها " ن "
رقمها : ( ١٠٥٥ )
تاريخها : ٨٧٨ هـ
عدد أوراقها : ٣٦٦ لوحة .
عدد الأسطر : ١٥ سطر .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ١٦ - ١٩ ).
الناسخ : بخط تلميذ المؤلف محمد بن أبي اليمن محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي الوليد
الشافعي الشهير بابن الشحنة .
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. أفضل ما يميزها أنها قوبلت على أصل المؤلف ، وعليها اشهاد ابن المؤلف ، وأيضاً
قدمها كما جاء في نهاية النسخة : " كان الفراغ من كتابته نهار الجمعة سنة ثمان
وسبعين وثمانمائة بحلب المحروسة على يد العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن أبي اليمن
محمد بن أبي الفضل محمد بن أبي الوليد محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن الشحنة
الشافعي.
٢. لكل صفحة إطار ، والكلام داخله حسب قواعد النساخ .
٣. فقراتها غير مفصولة كالأصل في بداية السطر .
٤. تمت مقابلتها بوضع الدوائر . وروجعت . بوضع النقطة داخل الدائرة .
٥. مصححة ، والتصحيح حسب قواعد النساخ خارج الإطار ، وفيه
كلمة صح بعد التصحيح .
٦. وجود خرم طولي في الصفحة ٢/أ من أولها إلى نهايتها ، ووجوده في الصفحة التالية
٣/أ لكنه أخف من الأول ، ولقد لمسته بيدي ورأيته بعيني .
٧. الخط مكتوب بلونين ، قوله بالأحمر ، والشرح بالأسود .
٣١٦

٨. ضبط معظم كلمات النور بالحركات .
٩. يصوب ابن الشحنة ما يراه مناسباً في الهامش ، وكذا التعريف بالمواضع والبلدان ،
أو التنبيه على السقط في الهامش أيضاً .
١٠. وكتب في آخر صفحة ٣٦٦/ب بغير خط النسخة ( الناسخ ) ما نصه : بلغ مقابلة
على أصل المؤلف وبالله المستعان ، كتبه أبو بكر بن أبي ذر المحدث حامداً ومصلياً
ومسلماً وداعياً لمالكه وكاتبه بدوام أيامه وطول لقائه وذلك في يوم الاثنين السادس
والعشرين جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
الحمد لله قوبلت هذه النسخة المباركة وأصلها لوالدي رحمه الله تعالى ، كتبه له أبو
ذر بن إبراهيم .
٣١٧

مصورات ونماذج من نسخة راغب باشا / استنبول - تر کیا
ويرمز لها " ن "
كِتَاب
نؤُر النه أشر على سير غ انيينده
المها مدرسا
الثانى تالفى الفيج الامام العالم
العلامة المدرع الاسلام
يُخَان اللجنة الهحمد العلي
نخلة الله تعالى
وكهم
البديل "سايربعلا طلبه بلي ها النساء الى عنهانه على حر تر بع المستله والله ثالع الشرح حول نساى
من ترقة المريخ " :_ واستهان النساء، من مصر عب في إلى يتجه لتخثر الشعب وم المياه حيث
طمع شع وبية ميته معهذهالا علامه واه بطيب الحرم إنه نفتم خلالحفل زتيد البيزن
الأضواء الرسم وخلا اللمبة والمؤ لترى الشوط جاء الحواريكو بحر شع اله الهل وحد بد السيم
"-2 '° ****
٠٠٠١ ١٠٢٠٠٠٧
مكر الج اللهم اخلقه ، خوفه إلى الدرجة الأولى- بجوار" أمام والت طوير تالأى مستويت جهينة ؤمن
استكمال عبد الص عيد مياه مز كفرية سع فى طبع ثوم الع هر سة الجمر فى الجاهز بالمـ
T. C.
M!٠ ٠
RA!
التيالتيف هدف الأولاس حب وفي
5.
٢٠.٠٠
- 1
أول صفحة
ـج
٦- بال حدود الم في الجدد فيه «حمد وك وادر الحبف واحد الاستاد عنده علم دين يامن امرساء ت
مال مح مرة أبيه محمد المحدشاب فى خصم معدات فى صناع خلالالتد قيق: في السردى على فارم
غلاف النسخة
سلم من فعل زر بشط الراحه فى فر شاقة إلى الغذاء فى فى السند مسلامى السكر من برضه الب ومهـ
إقبال سلب على اليكتر به والمك وكبه فى عبده الاستعلى ثلث العلم فيه الإسسحاب الولي شريك
ميسشاےسندر- من،اس، ،،دسانایھند سیارک اساےہہیھیلی سےہ،قب؟"
موك الد المصدرد.
امريها مناسبة.مس ق مرا ساعوا م.
الأهمية إصاى مشر حمد باسم الموسه + ط المق عد مدى عشر / حمد ى منمناي ضاى
سالمرا سل حملة١٠٠٠
الريف ى باب وسائل فيه على وجه الماء من فذلا محراسه بعد عطر رابط مدراجيه
اكثر هاتان مصادرحاً
قح سرعي والرعاية وبريز ادل+ +ج المؤلف خالي والكهرباء
٠٠٠. وقد تعازيجر عقب مشهد شارعته مقيدة على مسؤول عن الليلة حم أعلن الى عد أوا وهيدر
صفحة داخلية
ـ حرا سة المروعة في أمر المزا ت أهبليه ــ الإ سته الم
حدودزمنار الخامة السيد العبد العلم تحتداث!
ز- ماسد المـ
ـدفيى.
وحر ص ساكر مون حي
حاق من مامحر مايلى:
محمد شابه العلانات :رد فى صلاح محمد الاسرائيلفى بعدم البيع المهرة التاليةوف وال حدود سعود
مناحم في اس السلم مندسم المح ذ يعول الراقي اتهم عشاء اله الكة الحمصرة على الهااحمد سعيد الدار
ضريب سج/ محمد /حساب الحدود الشرعية فوالله خاتم
المص غربالالـ
فياي ثانول
المالك عنه ـ
حمرد السادة
الحرة كسر اله البدل :مد سالم ساط الريشة البلد الساحر همحمد بايد باب الحارة
به العملاء جرتمع سر سرح مشوج السجناء كما نسيه ولد ن مرة من الاع خيفه
فى محدرة زرسم الخ الي مساء حسب شاكسة و خذ الحجاب الفنونكلمة بعدد مـ
ـب البني :ــ
سيس
المؤسسة الحامالي ١٠٠٠ محمد و الامري خبابيك لا من هذا
عدد من سلاحنا الرمضاء والزواسه هواء
آخر صفحة
٣١٨
-40-1
هو الب شائر ذات الاخاذكى تحدة كت فى مشاة خالد عز له الاعضاء مراتونه شكله
الى:
الا على شعر الغلا خر الظالم لا أعرف يجيئهه قوات تشيبة التامة العامة تكشف مطعم إلى الله
لتحس بابلها حال الرياء مرار ويساعد صر من الواقع فإنهوأ خصبال الهن الكن عدس
٤٧
الجلاء ون فى المواهب
مراكز الخلية شمع أن أرجلهم: الم هن لابالامانها المائة الدلالات
سىلدى سلمى محمددهصلى صوص شراء أسبم شابه قرار فرض أسامى أحمد محمد
تكونشها مادرا سدر- سااش تك مسا م محل مختار -الكا الث/ ٢٠٢٠م
طلب با- الحر سامه معاشرش لعله لالدى فلهم المشوى وششاء الله ع ضل المنا علا ميه
١٠٠٠٠٠٠

ثالثاً : نسخة مدرسة مصلي / استنبول
ويرمز لها " ص "
عدد الأجزاء : جزءان .
رقم الجزء الأول : ٤٩ [ (١٣٨ )] .
تاريخها : ٨٨٣ هـ
عدد أوراقها : ٣١٨ لوحة .
عدد الأسطر : (٢٥) حتى لوحة ٧٠أ، و (٢٩) من ٧٠ب حتى نهاية الجزء .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ١٣ - ١٧ ) للجميع تقريباً وإن اختلف الخط .
رقم الجزء الثاني : ٤٩ [ (١٣٩)].
تاريخها : ٨٨٤ هـ
عدد أوراقها : ٢٩٩ لوحة .
عدد الأسطر : ( ٢٩ ) .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ١٣ - ١٧ ).
الناسخ : تلميذ تلميذ المؤلف أبو جعفر محمد بن محمد بن منصور الكاظم الموسوي
الحسيني .
أبرز ما يلاحظ عليها :
١. في نهاية الجزء الأول جاء فيه : نجز النصف الأول من كتاب نور النبراس في الكلام على سيرة
ابن سيد الناس تأليف شيخ شيوخنا العلامة الحافظ الزاهد الورع برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم
ابن محمد بن خليل المحدث الحلبي سبط ابن العجمي الشافعي تغمده الله برحمته ، على يد العبد
الفقير المستعدي على من ظلمه أبي جعفر محمد بن محمد بن منصور بن علي بن هاشم بن مرهف
ابن محمد ابن عبدالله بن محمد بن الحسين بن عبدالله بن أحمد بن الحسين بن الحسن بن علي ابن
عبدالله بن موسى الكاظم الموسوي الحسيني ، بها في الليلة المسفرة عن نهار الجمعة ثاني عشر صفر
من سنة ثلاث وثمانين وثماني مائة ، والقلب من مكائده هموم وتساوره غموم ....
٢. وفي نهاية الجزء الثاني جاء فيه: الحمد لله على نعمه ، على الأصل الذي بخط الإمام العلامة
الحافظ المصنف رحمه الله ما بلفظه نقل هذا من تعليق إبراهيم بن محمد بن خليل مؤلفه إلى هنا ،
والتعليق أصل هذا كنت قد علقته في سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة ثم نقلته إلى هذا بزيادة فوائد
٣١٩

وتراجم وكلام على مفردات لم أذكرها في التعليق أصله والله أسأل أن يجعله خالصاً لوجهه
الكريم وأن ينفع به ، فرغ منه في عاشر شعبان من سنة ست وعشرين وثمان مائة مؤلفه إبراهيم
بمنزله بالشرفية بحلب عفا الله عنه بمنه وكرمه آمين . وانتهت كتابة هذه النسخة من نسخة
شيخنا الإمام المرحوم قاضي القضاة عز الدين عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن جرادة
الحنفي بخطه وهو نقلها من خط شيخه الإمام الحافظ المؤلف في عاشر ربيع الآخرة ٨٨٤ علی ید
أضعف العباد أبي جعفر محمد بن محمد بن علي بن هاشم بن ... الحسيني الحلي عامله الله بخفي
لطفه ، وكان لدعونا على من ناداه ونصيراً على من عاداه ، وحسيبنا لمن آذاه ، نحو جده محمد
عليه من الله أفضل الصلاة وأزكى السلام وأتماه . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
وذريته وأزواجه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .
٣. في غلاف الجزء الأول عليه تملكات ابتداء من سنة ٨٧٧ هـ، ثم انتقلت إلى آخر في سنة
٨٨١ هـ، ثم إلى آخر في سنة ٩٨٣ هـ، ثم انتقلت إلى آخر في سنة ١٠٠٣ هـ، ثم إلى
آخر في سنة ١٠٣٣ هـ .
٤. ليس للنص إطار ، ولكن التصويبات خارج النص .
٥. النسخة مصححة، ولكن ليس فيها الدائرة رمز المقابلة حتى ٧٠أ، وما بعدها ففيها دوائر
التصحيح ، ونقطة المقابلة داخلها .
٦. من بداية النسخة إلى صفحة ٧٠ أ الخط والتنسيق وتوالي الكلمات والفقرات متحد، ثم من
٧٠ب يختلف الخط وبداية كلمة قوله في أول السطر كنسخة المؤلف.
٧. كلمة ( قوله ) كتبت باللون الأحمر .
٨. يذكر ما ألحقه أبو ذر في هامش النسخة، وأحياناً لا يكتبه أصلاً. وإذا شك في كلمة لا
يشطبها وإنما يكتب في الهامش : لعله ... ويذكر الكلمة المصوبة.
٣٢٠

مصورات ونماذج من نسخة مدرسة مصلي / استنبول
ویرمز ها " ص
11
احمدبن
ترف بعدالز والدى
بعون الدعم
رب العارف المتوفى
زوار من نور الخبراء
سی،
ودالراسى عن غيره
٠=
" ماوجزا
بالـ
رائدة
الــ
*برهذاريم علاء=)
اكسنى اكسلى عوااسعام ١٨٨١
عبد الالمصير
لم اسل الى مك المعهو العيد.
من الشائى عنا ابعينها
ك اواسط سعنان جلي
سام، وطلبالمهناتجد كانا اوغاز دار الحديثه
علماء محدثين ومعرف وطالبه وقف المدون
كتاب نور النبراء منداول
الشراء
سمه
٩٨٣
العلا
ےہلہ
ثم اسفل بعد مولانا الوالد
الربوية ولدد المقّ
الخمر ى المن حد رات
١٢٨
محمد الش يا من الماء
منخوفاً الله وإيامع تعيد
هيما ساوع او الك
المطر سنه
١٠٠٠ والما
١٠١ وى المخ
غلاف الجزء الأول
أد ارمنأن حسم آخرإجراء
٠٠٠ ٢ / ص. ٥٥- لد را سات الحى الملامة والمد المول
٠٠٠. ٥.٠-٠٠ معرفى فى المساء واسالوحيد
.- ...
٠٠.٠٠٠ :٥ ٠. سادالخ رج الا مرتد نتدى
....... حسار تد وسيس -بطعمجديد
- ٠ أساسي مع ار زمع ممتاز مع بن يا سر
٠٠٠ , سريع رياضه في ديربالذكر الماء صره فى مجموع ذر
اطار ئه حتى الاسلامت مدد
*** * **_ حاس من المشركين لموقع العاسرع سنالالورا ثة
لو وبع ده بالحمد الحمن الراخالد الحل الإبدا عات الكالمطابرأيك
ذكره فى سعواص له وكر عندما فيالا شريا ذكاء هو ست وكو مح فى أنطوير
س* السهل الاهتمام وإحالاتآكهالازهر اللهوداء السشهر الاصدار هذا
البعدوعه المولو فكر الماضية معلاست الأوسمة والجراحة العامةوسنة وه
الدوائية بطرس الراكان الحكم الله- كل الى التدريبمع الحواس إحساده الحج
في أحس على الد والى ك لموسم الحدة. ستاذكر والا احذةالمجلة الغذاء المطير
ما ناسم الجهاز المحرج وإن الحسد المغرب السيد الحرهى الرسالة إرسالدفع
والعرى الإسلام وأن المسل بيع العالم سايح -الحديث أمسطبانى للمسرح.
المسمره مائها عها الضغط ذكره الراحل السفروه وان المساء المرحز باسطهام
والمكرربالا مسعدة مراح ومغ ولا نكر سلا بالح كم مسلسلو لاخلك من بس
ولاية ساع زا تأكد من تعرف احدى عناصر بعد إلى الحر بإحكرات
دمال وسم السعر الج وكي ماكل الد هى أبراه وجهه والل مساءونه
حرارة ساس ذاه اسلك بح بعة القلبو لاسة وعمره فىالحنون مارية
وأن سا سه وفرد . ومن الى شمال شرق شيء إلا ماسعد زدهر حسينلوم العز
نسب الميد "كماهو الحالمى العودة يحمل عمالة وافالد والشكرها
طبع ا سامه على الشاكى مسعن المدح والحر وبمصر الشكر الكسرة اجماع بفائزفله
كمس الم لا سمها وري الالم السهلي بي محدد المح فاري لا نستهاومفه
كوم حاءما هى المدعى تكون تلكالسمات الجوع وصفات جمال والمدح تذكريهز
وس ال عرابة المخرج فريحرج منالعم اله ونوحيا أ ثمان رسولالله
الخط موس ( غل كراسة وجماللايط انية المحدد ها قطع إليهولا يتكلم
لا يدنخبة الحصعد مهو الحذر وإ دراية بعة حازمراتجيء نا الحديث ه الحوت
حاد الثاني الركتم المحدود جزاتكم ناشرةإليك ولهم معاييرثم
وهويص غر الالم الأحدب الالتوأهم العلي عن ذكر فها المنا؟ والله
هلا المهرز فات الكاليأسحتى أنهاله كالي الامامتلك السنة اله
أول صفحة
الا: حدث عدادهم لمصر معرض الري اليمارى والموع مائده له
بعدد ملاكه عطاء بعدان مسلامس عن السؤال والحراب وهو الا يماناياً
"المرء - حد انه مح سام الاسس ولد برسف الددویسعواسرامت دتان دهودياً
والا مل اسى صل اته المبيوسه الان الا ولك لعدم الأمر سات لعبوات وحة
:العا مجهانه اعثر ين له احا هو باسكان اللام وصح المسرح أى صرت لأنه حضراليه
عمر بريم فى العملدين وسماحس سه الاستدام لربة اله الوصول الشراء
حص صند ل الحوان عداوات اعلم على على علمه إلى خطفى طى الحراموع وانتهاء
المراد بهم من هر سدا اروع الدائلا بدعها او عردة ٧٠- انوال شريانهووسة
:الى محاري عنمساره على السلام قال إنضر الماليس كل مالون الحافظاً
وتح]. الا ولى على من اعوب الحادنان معروف محمد المدين على الريحفظ وهذا
واجه تعر على غرام اد طوال تأمر بالسرين عبد الله وإيداً على وائد ال مطيرعى
هن إزالة فيهاانالأولى على عنى ارام حلمى وا ها على ماذاكان حرب
وجر را أحمر إلحا حا وهو ماقالهمد هم في سيه للاسبن ثم العرب ان الشارع}
طه بسه الحس بنة مو جنح الحارمنت حائط المسائد وج سر اعلى حولي
ولا حطيط " في شه بالعول دها مكي عائلى سكروحنان وحول المسن لعدد برضة ثم
مشالط وا جلوس ولا مععلىانه عليه وسلم عاءات لط عليهالمست عمرا
على أ باد عبد غراب تحرواعد الهي ئه الانئات السنية والعى فى السمع
السماء وهو السعد نى (عد قال س نتائج سنائ ولا ل عرو لن لى
الريف الر شحها والصور ارياع الأصوات واحدالم قوله العرفاً هو مداخن
مر طباوهم الى عربيا الحوعلى استقامها واسأله أحدهوا يمانزمه العامر
مثل ير ثنائى وقالوا طرباً على معناه وايته العلم كان فرج وطنه واضريبه
لانصل الىه رياً سمع وكان في علاف وهو صوتى السري مو عطاوع وهو الآلات
ان التجاري الأدلع ز محمد الدير فقال له البيئه! علاف صبغة على وجود فيها
ورحل اعلى أنالمركز بمونً اصحى حربه على كم الاجاد مقدم العلم عليكمه
وحمائه تعالى قول في منج مرسى وربطه هذا الشبع لا ا عرفه وموضوع انيه
الى عمرهدى الملا ومكر المانات وساً على حساب وقد اصلاح عبد الغنى:" كو. مواعيدى
د ق الالى مه الردة استعان وامشى لن تكون صنفا الكه ولة الكبيسي مو
اسرارفيات على امرمرة تكن اناعضو ومثال الحاروه ، البلاء على مدى
هذين وكان سيه الأعله البحر مساره الاراعن علم على رسول مثل ويتر
جاسم مشئية من عشر الماء ود من شهر مقش ن سل ع عومعه النفس فى وفى سنة
وكان نفرانا بإسل وحياسلامه- حال أن اسم الماء ودالشهير عري وأما مناله الجارود
*- انا العاملين على كرسى دليل ماساهم فر دهمر ومد وكذلك المسل ولسهير من
سترا مذكر سالم عال سيس عليه الحمارود وتجرت به قدر على الفي صلى - علم
لم بة لمع وكان ما قمة مع اللعانى سادة فى جماعة عبد العلي اني
رحمه معروفة وهي من النيلى ١- عليه وسلم احاد من دولى عندسن أعماله
منه أسرى الحرب العلمى ومن البأسين جماعة قبل مات سادس قارى مبين
الفنى سنه أبد العشرين وعبيها وجمع المجان ى تعرف وله الى اخرح له
.- س وا اعمرات)
وينسبه اي النزل عن عفى من محم معلجانه عليه وسلم وسميت سيم النواب
الأسطم عن النكاح لاسهرة لها حته وسبت فاطمه وسي اله منها من الحج
عدد رسم الانسخةها عز تالإ زمانها فضلاء وشاء حبا وسل إخطاربهامن
ادى الى المد عز وجل ف)
مولسهر الن شفى المه على وسلم شرسى لمالرسم فا عارف
بولس اسنائى أنجائع ت)
دولة إبرة بعدد من كسر الحمى والسكان الماء موريتهبان
مواسم تماسك الوب العلم النارية وان الأقساط وهم والد الماء والجبال ذكر
مع تمر سوى السباعكل من اله ))
موله أربع عليه سنه ادرك المؤل من سكان العالم ى النعدل و كريب
وجن له عنها يوموفا عليه من على ويستاعلى :- عليها وسارسمياً بد منه وهذا
مخلاخ بريوما على سلمان الفارسى قيل المغازي منعن هذين ومن غر فى مسار من
الزح الها فى وامل الميز اتوال ذكرتها فى ملتقى على خ وباحث مترين على
الصّ عبي واحدةالعربة ولا نعرف لد رجه ومدده من قله إلى الم شك و كلامه.
على منافس وعددكى أن المروى ع للعيجدفى الحرس من مساً عاش متراد
متكرينة وكتافهم ذكر جمع هذا سر خاتم السماني في كاب المعروف المشهره
صفحة داخلية
٣٢١
الغطاء حين أن المسطرة
ما أورده عن الخط الشيخ بائى الن عاس
زمحص بة النفاذ إلى ثرية مرفظه وتجنبها كاف
لم اسع فى الله الحدث السم أولاجتماع قديم وترشه
لكن فاعات البردالقادمى يهوال اجتماع حدثجم
واخر بهذا المنى
اد الأحد محمد لمانى وأن نجم لابنأود
كالر ووظا تجر امداد ماذاتركزها و غم ماوه
RA. 19 1 1.M.
Ka. N.
بها
١١٠
٠
الشرع)
٠: ٠٢٠٠٠ سد انات
الرئيسى بهم ربط المعالمره الصفحة.
ـولا ئه
RA. ..

لمؤالد
مسبات الرشي وعوارتيا
العنـ
الراأخط ٠٧٢١ جماع ..
درسيةًالله بطلًا لرضاه مجمجانا اوتازو والحلقاء الإحت راشهريامن
عافى محوني ومفسرف وطالبته وخف الدوكز الى الاعمالاشهرماس
الجاعلاء
كاب نور البراير حلو اني
RA.
2020
139
Ka. N.
21 **
بالا جود التراب ولمنا حيث كانومادة.
الحوارالهوا إلتم كأمني التقديم
اخرى 1- لوعاش سادكرة الكوسة لكان ادزل عدى بن مريم عليه السلام والداعم ف
لو. معان هو سع السين وكرأن
٠٠ بالداي تشكيل G
. •غلبيات ذكر؟ لمذكر الموتفه بي الاسات الاسا واحدً اصفات وبدا البعث
الأول فى عهد السى.،
. وسماز هواحلٌ من بحمام، مزن سادورة حوامن نارٌ.
. وحالك شواخ راسيات، وعادٍ باهمن عدار،
وكوم مارح فى علم السائل وكل متابع مؤَارٌ،
وصغير ذاتمط واكسابي، تكهم فى السعيد يوما يذار.
م القرائن اثنائي الدراشك المؤلف ٥
على رسشك هو مسح الراوك ؟ فالمح ثمن اللى فى الرفق وإسله السعر اللبن
زمن الشرائعو (٥٥)
القا ط سدر العلام عليها مربان
• اورف الورقه فى الابل قوى يضرب الى الجغراكلون الو مه وقبل إلى المسواء في
. رغتم موسع المعنى وهذا ظاهر جبان
راح الدجا الطي ف
. رباح الالمبد الرام شانون محمفرد«اخره هم وَ الرتاح الباب ف
ومالعام هو تضم المعم ومنحها تكن هنا معين الضم لان بعد فانا س أفهر.
الرباعى وعد فقه مش
نوم تما سدم ان مح العام والسين وهذا لماقر جبان
ول جواط الكر او ان يعلم أن سى الملك اقبل عليكم ودفى منكم كان القر عليكم الحادفى
وس متثا الى خزانان
.. اليادس ان تكه المرزبان فى من معد مربان
لولم وشية عام معناه المؤلف
مواسم وزحرف للزحرف الذهب ثم نسبه من كل شر ومزود والمزجى ف الزين ٥)
موله ونجداي فيره
لولم لكلكله من مع الكامير والملكال سلم السعد ودبا حا فى ضرورة السعر
ملا كان هواء على الكلى موضع كفى راكب سلمى: ٥
وقسم عى تها من كسف أليم )
: - وقام رحلات فاحش الشون بها الرمز لا اعرف أمن والاسوف كسي
المدن والعرب ما دع بدحسن
قوله العشر السوت اجتر عاكم الفرحة والسعى الفج الة (. الخليط السوت مثال
ركز امى السوت ويجاب اجر الرعد:
وله ادا عم الليل بسعر معين اقبل وعمر ادوز الاستعداد والمراد أدباره)
لوب وسف أين الأمن السياح :" مفع الهاوالمناه فون والناساح
ومفاطاهره
توسم الأحمربالك العملة المرحهم سم شال وهو الاسد تعال رحل احم عن الحمير
والحمد أن فعله احمر
لوسه دحنات الأجنة نعم العال العملهم مم ممو انساء النزن تلك مفتوحه
مع الساحث الطلاب)
راسة والتهم هو تضم الوملك ربح الهامع بهمن نعم الوس انسارا سكان الإشكلات
موسم الهاتف سم اعلاء منعام ٥
وسد المسح اللام وى ومد الم أى تزلبن
دولز عز الكلام أو ما معناه والجزاء والح اللقد والتحوز الإحأنسنا الخطار الاعرابفى
الامتداد ال الخطائ كان انى الاعمالى بسخاء لن الحربالسكر المكنة والخطاسه أو عامية
أبل اللغه يا بدا على خلافه والوا الفطر بالصح والخطابالمسكون والذ اتي الاعراى الصنا الكريب
اللغه وان العالم ت
دولة تنسيم موسى المال مسم فاءداود، الفن المعجد(٥)
قوله الجور هو يضم إلى الهلر والجبرو بالقم والحق بالفع التى وسعة الحلز؟
بواله ساحب التجيب ومع الجرووالكريم من الامال والجع الحب و النحاب ).
قوله والباج الماج ما ساع الحرك فى الدهب والجواهر فارادين هنا الحراسه واحد اع ذر.
من
انعام للعرب عنزله السجان الكول لانهم اكثرما لمونون فى البوادى كثر فى الدوس أو بالعلا
والحرام منها ومنه العام بجان العرب"ت)
قوله والمعفيهويكسر الم وإسكان الدين المجد وبالفا ما عداري لما دوع الحديد على
الراس مى الفلفسن او الخمار ويطلق الشا على الخولى
مولود الوجه الازهر الازهر هو الاسمن المستبكر والزهر ى الزهرع المامن الشعر
وهو لحن الالوان وكذا كان عليه السلام لونه وأما ما رواه أبو عام من أنه عليه السلام كان.
أمره كذاما رواه إهد فى منك من حديث ابن وكذاهدت زيد الناهى لم دوسة الفيصلى قدتعظيم
صفحة داخلية
والن الذ الامم الاسمى كلما.
١١٠)- قادراً + الان اللغة الايط السعر الأ الذ"
أرسم- منكان إعادة والان حس واله واء }) مولد إنهيم
... 4.6 الحمد شخصا الحوار المدتبرعاً: إمساء إلى ٩ من المديرية
مابـ
منها:٢ ارام لإ دارا اكوف ارم سلامة: خزائن الخارجالحركة.
. المرء الإدارة لإ وكار الدعوى على باواه ومن عنماذكره وبة
اراء في ريف حلب، إدامما ايملك ولا إسلام والعداء؟
وس جن". من أحد الرومى دوره والز واحد وانا حوله، على الصور الدولة
آخر صفحة
٣٢٢
٠
غلاف الجزء الثاني

رابعاً : النسخة المصرية " دار الكتب - القاهرة "
المعتدة من القسم العلمي " الكتاب والسنة " لتقسيم الكتاب
ويرمز لها " م "
عدد الأجزاء : جزءان
رقمها : ( ٢٠٧٨ ) - تاريخ طلعت .
تاريخها : ٨٨٠ هـ
عدد أوراقها : الجزء الأول : ( ٣١٠ لوحات )، والجزء الثاني : ( ٢٩٤ لوحة ).
عدد الأسطر : ٢٥ .
عدد الكلمات في السطر الواحد : ( ١٣ - ١٩ ) .
الناسخ : كتبه أبو ذر بن إبراهيم مؤلف الكتاب .
أبرز ما يلاحظ عليها :
١ .. جاء في آخر الجزء الثاني من هذه النسخة ما نصه : قوبلت هذه النسخة على أصل
والدي كتبه أبو ذر بن إبراهيم ... وكان الفراغ من كتابة هذا الكتاب المبارك
بالحادي والعشرين من شهر جمادى الآخر عام ثمانين وثمانمائة .
٢. فيها سقط لوحة عن نسخة المؤلف .
٣. قوبلت وعليها تصويبات المستخدم من النساخ ، وبعد التصحيح بالهامش توضع
كلمة صح .
٤. مرصوصة الكلمات وضمن كلمة قوله في ثنايا الكلام ، ولم يبدأ به بأول السطر
كنسخة المؤلف .
٥. في بعض صفحاته تصحيح بالكشط .
٦. فيها إضافات ليست من نسخة المؤلف ، وتبدو من ابنه أبي ذر رحمهم الله تعالى .
٣٢٣

مصورات ونماذج من النسخة المصرية " دار الكتب - القاهرة "
المعتدة من القسم العلمي " الكتاب والسنة " لتقسيم الكتاب
ويرمز لها " م "
-زاريح منالحزن ار زالا السهل إذاكام زاما را باكها نالبحر الامم
الخال من الإسار ه:" الإن الحى الداء غربا الى علان الاوجه والجراح
الماه تحبه،بزان ا جمالعبد الحرولسبيل اللهجاري بالالب لم
المجهولالذي ا ىه النداء الخار وانا بارادة تكسر مع وكل علىوع مره بالنية
امري السيء ارزالها زله إلى لاع دان الم انع الم المباتاجر فيه
انا
البار عة السداء المنط لحمة والثالمه الغرز واء!
فخارة إلى الالز يدى (الجله في الكه الاولى
والمرك كلامنهما في حلات الت عار به إحدالها»
مسن جراته عليمر سل: على جميع الشعب والإعل ساء.
الحاد إيران بد اره ناس ومافوائد الافداء الزي هل اللهبر حواراً سادة المدى
الهنا نجد ب الذكرى البيد ، مساعدالجريمة إلى الكريم المبارا
من
٠٠
مناشخة بنها نب اللوم مد مرالعلا الجبار
مباد راضع الدهر الجاز عما ا ذاالزهوري نزل واجعله السرح ان وسكرً:
:
راديجاءوابه وسان ٣ ١ ٢٠أو والما مهم بالكرير
ادارة ) "ده الحرف الناصر الروء إيفان السالفةالذكر ، إلامالا عها ..
مهــ
٠
الحال الحاجة الفاخ الى. وفا مرا اذكر اللهرب إمبارح ٢٠٤ ٠١٠١٠،٤
بدواإلا: اربلت شابه اوارزوهوأمر بهولم والف النار
الاصدار: محد وليس اخ وان أفراشمال
.. ".3
/٠٠١٠٠
أع ٤,٠:١٠ مرالدواوالسنة جوال:١٥:
[٣١٠٤٠4 ,٣٠١١٠ ٥١٠٥٠ ٫"
سعر التعان ى منح انية
المرايا العدد الإراء الس عى١٠٠
اسـ
• وبعضها وذلك ية الى السطف له إليها وارف=إلى أما
٨٦:١٠ إسله بإزي به انهلا من لاء كرة ود عاليه:
اخبار الان مع تخير من السه دور هذهمن الرالذى الدولىفه معى الدولي محبع
أول صفحة للجزء الأول
آخر صفحة للجزء الأول
بالت الرمي الرسم: اللهوأ شهد الأمامعام٢٠ ◌ً إلى"
تقدمفي المدينة وسباءه لكفر شاء هومر مار الطرق نعهم حوله واولوجي
تؤكد مؤله عليه والم هذا الحال أيامروى عنه ". إلى ماأمراً- اسع المرا- جار
الرابع: م عددمر واصم شع والسر إ رواية الخليل ما سفى مطيرة تواعبد الما ضى
أرقام كسر الج من فاعل الرقمقاموا المريوضهم الإهر المعد مواد ايام.
ماجيوم المعروف اليومشل- الساعه وي قوله سعد ى أومعه بر مراوع ماعل
وفي مرار أ عشاء الدوكن الدمبرة تجري مداء من القعده الرا قيه البر}.
حسد مر عند ابراتى م مالكى ارة والفقه بأن مار فل ساميه أيه - الإيحاء
سينا عامله، المرة الأوليصحية وووطةوحد عليه كارة إطارورة ار)
وملاذاشهرالله الم وقد، أو من رحمته واسعا- وانه ذلوهو ليسوعيه
تخ قراءاته الدوائى أبو العرج الزلاورة يا لحمة/ الحماء عمالة مدر إربعده
وإراسمه عددامن واسر" ولم الجمودية مالى فرع وتقدم ، ودعا سبى - ، لأن نزل)
الدردير: بإطارات ذلك المشهد هو الر وين براهيم البطاله بل ا والع رواية
على امسان واء, عل مريم الراء باه مو اللهم المون فقال تها ب وعاء الدودة
اوالصعلى أراضيه ،عام ١١- أبعد دريس إتقدم معمن رحمته ومبراعد عنه.
: من. برا كرهم الساذيخ الراء سنة !! إسم عاماء ولا مكة احرموهاغ مننومه
الأرز مضاء وز ارات الهواء إلى والد الجمر الاسوان بالجمالى
اربعله في الاروع والعين بل إنه على «آل البر برى الراحل الدعوية
اللهرة الجزاءيه ورا مل ومر اداسى:١٥٣ ذلك الحديث لمان هواءالشىء
٠١٠,٠٠٠ فهد:
ماء-٠٠٫٫٠
١٠٠٠٧/٢٠٠٬٠٠ ٠٠٠٠٠٠٠,١٠
12-4
ج حاستيف ٠٠٠٠_١,٠١٠٠.
٠٦٠٧٠٠٠١٠
"٠١١١٠
أول صفحة للجزء الثاني
منزمانالمدرة: أنالسنة والع مرية كاإرادية عبر الانعلى ١٩ك
موا عد الله أسماء اوبرون سم الماء وفدعبد الناذهب و كسي عرفة
السهمالواحد الاحد وكر: المربى العب ف راء إلى عمر الهز ليه
والمايه ام من الحكمه ومروان هو انشركة " را- الخليجوت مسوجات - البداية
الدقة كا ما راسا ما يشه انه ودكرها الدمرء غريب الصراعا-وعلى
دوارها كامراً بعد اورا هى: شارة خالراس مسلم مال ويعاز انه وبدوجارية
وجارى أسرة سلم مودير ! الاسد كارداالضمان رمضان بالنشامى لو وشرالدينية
أو عليهاعامة: فإذاورود بعد فا= فقيل بأنان عقد الإ ومواء الجتمة
الترس إلى عليه فى لأم مقلا أنها سخنراه موجية حمراء كد الو جراه مفتاحد انهرول
٣. المامر سوم الز وراء امر ء جداطاه عداءإي ماسة هوية الغرفة ومثيرة
البر المهمة : مرار فياه عدم الكلام فى الهواءالى المحافظ:٢١٠١٠٠ المنزل
لما إس عا عاء مواه اواعه :هوما يعا وزار الحماية وايا السفل الجميع: ولد قط).
مطب مرمح البر وكسر الطائ الجنائ المنالد ار وصي منها ماعه او العام
مرشيد الأسماءطوع
معرسالة ثم موجود فيا ايا ... .بدع سط وانه احد ألمان الترجمة.
٠ -٠١٠
٠٦٣٠٠٠٠ مواظ دموعي
راإلى٠ثامن
٠٫٠٨ :٠٫٥٤
٠٠
-: التياراس فى سلاح الن سيا
ماء الد: أعمار المور المشم
٩٩٩/٢٠٩ ـ٫٠ ٢٧ ٧ ١٨
٨٨ م
١.٠ ..
الأمرعانه بالا وماوسا الحماية- بداءة فى السماء عالهم الدهوارائعة.
الموامارك تقال الارضهامد بهاء: ا الحمراء وعليه باءوالسمه الداهاء
تهلر أسالدا تحت الماء لت: أفا، ومؤ ماو وسام الدار الراب لا نهام
مرة طاء الذى؛ بان رشام مرمرةالسبت ف ذكر مهام مال وقوم ونا ... اتر!
بحرف ومالا خيرفي مهم من بجول مسلم وزارة ساء الفر مع الساعة او لها، اجراء
في سيارة رباعى هذا ظاهر راء أم الهي ام الكا مله من الرياء بعيدً
سقف اله رابازين واحد على :- إدفوودا هوكسب الدار إلىوإ يه الما هر جه!
ود
١٠١٠٠٠٠-٠٠٠١٤
على البن الماء_ المؤس الشهر
٠٠١٨ ١٦٠٠٠٠ ٠ ٠١٨٢٠٢
طرد ١,٠٠.م. ل١٠:٠٠ سم: دو١٠١٥ :: ٠
. .اراأن :- القاهرة
٢٠٧٨٠ :أخ منـ
١٠٠٠٠١٠٠٠٫٠٠٠
ب٠ ٠٠١٠٠
٧٢١٩١٠ بي إن الح سم اسم الى وأحضر ان الحرام المعالله
(
وا الحلقة من أصد والعلاج إذا بركه - الحد من ومعنى ا صلاح ه مرحلة الر كن والسم
١١٠٠٠٨.٠٠٠٠٠٠ ٠ ٧٨ ) الرقم وك الانز اله الى ا بوذة التى
انهمع الحكومة لامر الهه وبعد ما:ه الارز اسرته والاماله حمدى وسما لدينا
٠٠/١٠. ٠١٠,٠١٠٠ /٥١٨:١٠١٠١٠ ٠٠,٠٠٫٠٠
التماسرة
٢٠ -.. بط ء ارز هما رجع الم مـ المعار
،ط.
حلب الحراجم
مفصلةفى المه الزايد الحن الثلاث والمواد الم
ملاله زال- بهفهل استعله وسلم وافى المونوريتي
آخر صفحة للجزء الثاني
٣٢٤
الله الأسرية حض نك