Indexed OCR Text

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
عليه ، وذكر اباه، واشار إلى الحديث وقال: لم يصح حديه) وكذا قال ابن حباله.
وقال العقيلي : لا يُتابع محمدٌ عليه إلا من جهة تقاربها، وليس فيه شيء إلا مراسيل. وإسناد
آخر يقارب هذا(٤). ذكر ذلك بعض شيوخي فيما قرأته عليه بالقاهرة ، وهذه عبارته ، غير
يسيرٍ . وقال الشيخ محيي الدين النووي: وتحريم صيد وَجّ رواه أبوداود في سننه من رواية
الزبير بن العوام، وإسناده ضعيف. قال خ: لا يصح (٥).
فائدة : قال السهيلي ما لفظه: وذكر كتابه صلى الله عليه وسلم لثقيف، وذكره
أبو عيد كما ذكره ابن إسحق(٦). وقال بعيد هذا بيسير: وكتابه عليه الصلاة والسلام لأهل
الطائف أطول مما ذكره ابن إسحق بكثير، وقد أورده أبو عبيد بكماله في كتاب الأموال (٧)
انتهى . وقد تقدم أن كتاب الأموال قرأته بدمشق في الرحلة الأولى عالياً . قال السهيلي :
وذكر فيه - يعني : أبا عبيد - شهادة على وابنيه : الحسن والحسين رضي الله عنهم . قال -
يعني أبا عبيد -: فيه من الفقه شهادة الصبيان، وكتابة أسمائهم قبل البلوغ. وإنما تقبل
شهادتهم إذا أدوها بعد البلوغ . وفيه أيضاً شهادة الابن أيضاً مع شهادة أبيه في عقد
واحد(٨) انتهى.
(١) التاريخ الكبير: ١/ ١٤٠.
(٢) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٣) انظر الثقات: ٩/ ٣٣.
(٤) الضعفاء للعقيلي: ٩٢/٤، رقم ٠١٦٤٦
(٥) تهذيب الأسماء: ٠٣٧١/٣
(٦) انظر سيرة ابن هشام: ٤/ ٢٠٠. وانظر كتاب الأموال لأبي عيد: ص ٢٤٧ - ٢٥١، رقم ٥٠٨.
(٧) الروض: ٤/ ٢٠٠.
(٨) المصدر السابق.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:51:26 م
x
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
441
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
متصفح الصفحات
442
585 /
أعلم أن أول من أقام للناس الحج عتاب بن أسيد سنة ثمان من الهجرة، وهي عام
الفتح، وحج بالناس تلك السنة ، وقد أشرت إلى ذلك في السنة الثامنة بعد الفتح، وحج
بالناس تلك السنة على ما كانت عليه العرب في الجاهلية ، وكان عليه الصلاة والسلام استعمله
على مكة ومضى إلى حنين . وقال الأزرقي: لم يبلغنا أنه استعمله على الحج في هذه السنة ،
فلما كان وقت الحج حج المسلمون والمشركون ، وكان المشركون بمعزل ، يدفع بهم
عتاب بن أسيد ، ويقف بهم المواقف، لأنه أمير البلد(١). وذكر الماوردي في حاويه في السير
أنه عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة استعمل عتاب بن أسيد عليها الصلاة والحج(٢). وذكر
أيضاً في كتاب الحج أنه عليه الصلاة والسلام أمر عتاب بن أسيد أن يحج بالناس عام
الفتح(٣) . وهذا اثبات لم يبلغ الأزرقي ، فليعتمد عليه، ثم حج أبوبكر سنة تسع على ذلك ،
ولم يزل عتاب أميراً حتى توفي عليه الصلاة والسلام، وأقره الصديق إلى أن توفي ، وكانت
وفاته على ماذكره الواقدي يوم توفي الصديق . قاله المحب الطبري بأطول من هذا، ثم ذكر
في عمرة الجعرانة في أواخر كتاب الحج عن أبي هريرة رضى الله عنه في قوله تعالى ﴿براءة
مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾(٤). قال: لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين اعتمر من
الجعرانة. ثم أَمَّرَ أبا بكر في تلك الحجة . أخرجه أبو حاتم ، ثم عقبه بأن قال : قلت: وهذا
مغاير لما تقدم في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي حج بالناس تلك السنة عتاب
بن أسيد، وهي سنة ثمان ، وأن تأمير أبي بكر كان سنة تسع، وهو الأظهر انتهى . وما قاله
ظاهر .
فائدة : هي تنبيه : قال ابن إمام الجوزية الحافظ شمس الدين في الهدي في حجة
الصديق هذه : هل هي التي أسقطت الفرض؟ أو المسقطة هي حجة الوداع معه عليه الصلاة
والسلام؟ على قولين: أصحهما الثانى، والقولان مبنيان على أصلين، أحدهما: هل كان
الحج فُرِضَ قبل عام حجة الوداع؟ أولاً، والثاني: هل كانت حجة أبي بكر في ذي الحجة أم
وقعت في ذي القعدة من أجل النسيء الذي كان في الجاهلية؟ : يؤخرون له الأشهر(*). وكذا
رأيت أنا المحب الطبري في كتاب الصوم من كتاب الأحكام في ذكر الأشهر الحرم : ذكر
(١) انظر الرصف لابن العاقولي: ٢/ ١٩٤.
(٢) انظر الحاوي: كتاب السير: باب فتح مكة: ١٤ / ٧٠.
(٣) انظر الحاوي: كتاب: باب بيان فرض الحج: ٤/ ٢٥.
(٤) براءة: آية ١.
(٥) زاد المعاد: ٠٢٦/٣
٤٤٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:51:36 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
حج أبي بكر رضي الله عنه بالناس
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
أن حج أبى بكر وقع في ذي القعدة، ذكر ذلك في دير المسـ
الماوردي في نكته ، والثعلبي ، والرماني(١)، وغيرهم، ثم قال: وذكر الأزرقي أن حج أبي
بكر في ذي الحجة، في السنة التاسعة. قال: وذكر بعض المفسرين الروايتين، وذكر بعده
كلاماً متعلقاً بهذا (٢). وفي سيرة مغلطاي : وكان حجهم ذلك العام في ذي القعدة(٣) انتهى.
وأنا استبعد كونه عليه الصلاة والسلام أَمْرَه عليها، وأمره بها، وتقع في ذي القعدة على
القول : بأنها فرض؛ فهذا مالا يدخل فهمي . وأما على القول: بأنه فرض أم لا فهذا قريب ،
والله أعلم .
قوله وأشعرها(٤). سيأتي الكلام على الإشعار في حجة الوداع إن شاء الله تعالى.
قوله فلما كان بالعَرْج . هو بفتح العين المهملة ، وإسكان الراء ، وبالحيم : قرية جامعة
من عمل الفُرْع، على نحو من ثمانية وسبعين ميلاً من المدينة، وهي أول تهامة. ولفظ
النهاية : على أيام من المدينة(٤).
قوله وابن عائذ يقول . ابن عائذ: بالمثناة تحت ، وبالذال المعجمة ، تقدم مراراً،
وتقدم بعض ترجمته فيما سلف .
قوله بضّجْنَان . تقدم الكلام عليه ، وأنه يفتح الضاد المعجمة ، ثم جيم ساكنة، والباقى
معروف : جبل على بريد من مكة ، من جهة الشام(٦).
قوله على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال المؤلف في آخر هذه السيرة:
وأما النعم فكانت له ناقته التي هاجر عليها تُسمى: القصواء، والجذعآء، والعضباء، وكانت
شهباء(٢). وكذا ذكر غيره أن الثلاث اسم لناقة واحدة(٨). وقيل: إن هذه الأسماء الثلاث:
(١) هو العلامة أبو الحسن علي بن عيسى الرماني، النحوي، المعتزلي، أخذ عن الزجاج وابن دريد وطائفة،
وعنه التنوخى والجوهري وغيرهم، لع نحو مائة مصنف. مات سنة ٣٨٤هـ عن ثمانين سنة. انظر مسير
النبلاء: ١٦/ ٠٥٣٣
(٢) انظر الرصف: ٢/ ١٩٤.
(٣) الإشارة: ص ٣٤٣.
(٤) الإشعار: الإعلام، ومنه: مشاعر الحج، أي: علامات له. وأشعر البدتة: أعلمها. وهو أن يشق جلدها أو
يطعنها في أسنمتها في أحد الجانبين بمبضع أو نحوه، وقيل: طعن في سامها الأيمن حتى يظهر الدم
أنها هدي. انظر اللسان: ٣/ ٤١٤.
(٥) النهاية: ٣/,٢٠٤ وذكر البلادي في معجمه ص ٢٠٣ أنه واد فحل من أودية الحجاز التهامية، كان
يعلوه طريق الحجاج من مكة إلى المدينة، جنوب المدينة على (١٣٣) كيلاً.
(٦) انظر معجم البلدان: ٤٥٣/٣. وذكر البلادي ص ١٨٣ أنه حرة شمال مكة.
(٧) عيون الأثر: ٢/ ٣٩٠.
(٨) قال النووي في التهذيب ٨/ ١٧٣: قال القاضي: قال ابن قتيبة: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم توق:
القصواء، والحدعاء، والعضباء. قال أبو عبيد: العضياء: اسم أناقة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تُسم
<=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:51:44 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
443
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
نوى ، والذي يظهر في الهم البنات، والعصوا بعتع الثالثة
مسلم : القُصوى: بالضم والقصر ، قال في المطالع : وهو خطأ .
قوله استعملك رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحج ... إلى قوله: وانبذُ إلى
كل ذي عهد عهده . إن قيل: ما الحكمة في أن الشارع بعث علياً بذلك، ولم يكتف
بغيره؟ ، قيل في الجواب : كانت عادة العرب أن الرجل المتبوع منهم إذا عقد عقداً، أو عهد
عهداً لا يحله إلا هو ، أو واحد من أهل بيته؛ فلهذا بعث علياً رضي الله عنه. ويقال: إن فيها
الثناء على الصديق، فأحبّ أن يكون على لسان غيره . وقال ابن القيم: إن السورة نزلت بعد
ذهاب أبي بكر إلى الحج ، ولهذا أرسل علياً ببراءة، أو ما معناه قريب من هذا (١). ورأيت ،
أو نقل لي عن غيره ، والله أعلم.
فائدة : قال الحميدي ، وهو عبد الله بن الزبير ثنا سفيان حدثني أبو إسحق الهمداني
عن زيد ابن نفيع قال : سألنا علياً: بأي شيء بعثت في الحجة؟ قال: بُثْتُ باريع: لا يدخل
الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مؤمن وكافر في المسجد الحرام
بعد عامه هذا ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته، ومن لم
يكن له عهد فأجله إلى أربعة أشهر (٢). وهذا الحديث في (الترمذي في)(٢) الحج عن علي بن
خشرم ، وتصر بن علي ، وابن أبي عمر، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به. وقال: حسن(٤).
وفي أطراف الحافظ جمال الدين المزي: حسن صحيح(٥)؛ وعلى صحيح "ضّة"(٦). وأعاد
الترمذي الحديث في التفسير عن علي بن خشرم وحده(٧)، والله أعلم . [٢٤٣ /ب]
قوله قافلين . أي راجعين .
بذلك بشيء أصابها. قال القاضي: قد ذكر هنا أنه ركب القصواء، وفي آخر هذا الحديث: خطب على
القصواء. وفي مسلم: خطب على ناقته الحدعاء، وفي حديث آخر: على ناقة خرماء، وفي آخر: العضباء.
وفي حديث آخر: كانت له ناقة لا تُسبق. وفى آخر: تُسمى: محضرمة. وهذا كله يدل على أنها ناقة
واحدة خلاف ما قاله ابن قتيبة ... اهـ
(١) انظر زاد المعاد في هدي خير العباد: ٣/ ٢٥.
(٢) مسند الحميدي: ٢٦/١، رقم ٤٨.
(٣) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٤) سنن الترمذي: الحج: باب ما جاء في كراهية الطواف عرياناً: ٣/ ٢١٣، رقم ٨٧١.
(٥) تحفة الأشراف للمزي: ٧/ ٣٧٥، رقم ٠١٠١٠٠
(٦) الضبة: من التضبيب، وهو أن يجعل علامة "صح" على ماصح وروده من جهة النقل غير أنه فاسد نفظاً
أو معنى، أو ضعيف أو ناقص، مثل أن يكون غير جائز من حيث العربية، أو يكون شاذاً عند أهلها، انظر
التقييد: ص ٢١١ - ٢١٢.
(٧) سنن الترمذي: تفسير القرآن: ٢٧٦/٥، رقم ٣٠٩٢.
٤٩ ٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:51:55 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
444
متصفح الصفحات
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
بعض ترجمته
قوله فلما كان يوم النحر . يوم الحج الأكبر فيه ثلاثة أقوال الناس : قال النووي في
مناسكه: إن الصواب أنه يوم النحر(١) انتهى. والثاني: عرفة. والثالث يأتي. واعلم أن
الفاصل للنزاع أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
يوم الحج الأكبر فقال: ((يوم النحر)). ذكره الترمذي(٢). وعند أبي داود بإسناد صحيح: أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الحمرات في الحجة التي حج فيها،
فقال: ((هذا يوم الحج الأكبر)) (٣)؛ وقد قال الله تعالى: ﴿وَأَذَانٌ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ
يَوْمَ الحَجِّ الأَكْبَرِ﴾(٤). وإنما أذن المؤذن بهذه البراءة يوم النحر، وثبت أنه قال: ((يوم الحج
الأكبر يوم النحر)). وفي صحيح البخاري : في الحج : حديث ابن عمر معلقاً أنه عليه السلام
قال يوم النحر في الحجة التي حج: ((هذا يوم الحج الأكبر)»(٥). وفي هذا الباب غير ما
ذكرت، وقد رأيت المحب الطبري (رحمه الله)(٦) ذكر في أحكامه قال: واختلف في يوم
الحج الأكبر؛ فذكر القولين، وهو أنه يوم عرفة، أو يوم النحر. وذكر القائل لكل قول، ثم
قال : الثالث: إنه أيام الحج كلها ، عبّر عن الأيام باليوم ، كما قيل: يوم الحمل ، ويوم
صفين. قال: وهو قول النووي. وعن مجاهد: كالأقوال الثلاثة. انتهى. وفي تسميته
بالأكبر أربعة أقوال ذكرتها في تعليقي على البخاري ، والله أعلم .
قوله أرغب الله المشركين . هو بالغين المعجمة : من الرغبة ، لأنه لا يقال : أرعبه :
من الرعب : وهو الفزع؛ إنما يقال: رَغْبُه، ورَغَّه: مخففاً، ومشدداً، والله أعلم .
قوله عاماً . هو بتشديد الميم ، ويعرف هذا من قوله : وخاصاً .
قوله ولا يُخاف. هو مبني لما لم يُسَمّ فاعله.
(١) الايضاح في المناسك: ص ١٨٦.
(٢) سنن الترمذي: الحج: باب ما جاء يوم الحج الأكبر: ٣/ ٢٨٢، رقم ٩٥٧. تسم قال الترمذي: حدثنا ابن
أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: ((يوم الحج الأكبر يوم
النحر».
قال أبوعيسى: ولم يرفعه. وهذا أصح من الحديث الأول. ورواية ابن عيينة موقوفاً أصح من رواية ابن
إسحاق مرفوعاً. هكذا روى غير واحد من الحفاظ عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفاً. وقد
روى شعبة عن أبي إسحاق قال: عن عبدالله بن مرة عن الحارث عن علي موقوفاً. اهـ
(٣) أبوداود: المناسك: باب يوم الحج الأكبر: ٢/ ٢٠٢، رقم ١٩٤٥.
(٤) التوبة: آية ٩.
(٥) البخاري: الحج: باب الخطبة أيام منى: ٢٣٢/٢ - ٢٢٣، رقم ٠١٧٤٢
(٦) ما بين القوسين ساقط من ب.
٤٥٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:52:04 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
445
متصفح الصفحات
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
NVSSoft
وفي سنة تسع قدمت وفود العرب(١)
قال مغلطاي : تتابعت الوفود ، وقد عليه: وفد بني تميم، وعبس، وغزارة ، ومرة ،
وثعلبة، ومحارب، وسعد بن بكر، وكلاب، ورؤاس، وعقيل، ونقيط، وجعدة، وقشير،
والبكاء، وكنانة، وعبد بن عدي، وباهلة، وأشجع، وسُليم، وهلال بن عامر، وقَدَر:
وهو بالراء في سيرته فيما قرئ عليه. ونظمه شيخنا العراقي بالذال: بن عمار(٣)، وعامر بن
585 /
(١) كان سبب توافد العرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل في ثلاثة أمور رئيسية، وهي:
١ - فتح مكة. قال الله تعالى: ﴿إِذَا حَاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأيْتَ النَّاسَ يَدْلُونَ فِى دِينِ اللَّهِ أَفْوَاحَاً﴾.
فعقب الله تبارك وتعالى وفود الناس وأولهم العرب يفتح مكة؛ وإنما كان ذلك بسبب قريش ومحاورتها
الحرم، فسموا بذلك أهل الحرم. قال ابن إسحاق في السيرة ٤/ ٢٢٢: وإنما كانت وفود العرب تربص
بالإسلام أمر هذا الحي من قريش، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن قريشاً كانوا إمام
الناس وهاديهم، وأهل البيت والحرم، وصريح وقد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وقادة العرب، لا
ينكرون ذلك، وكانت قريش هي التي نصبت لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلافه، فلما
افتتحت مكة ودانت له قريش ودوخها الإسلام عرفت أنه لا طاقة لها يحرب رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولا عداوته، فدخلوا في دين الله. اهـ
٢ - غزوة تبوك. فقد كان من أثر هذه الغزوة على نفوس العرب أن أدخلت عليها الفرع والهيبة لأمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فرجل يتجرأ على إحدى القوتين العظميين آنذاك - الفرس والروم -
ويناصبهم العداء ويناجزهم، مع بعد الشقّة بينه وبينهم لحدير بأن يُحشى حانيه، ويسترهب أمره. وما
كان ذاك إلا بحكمة هذا القائد الفذ صلى الله عليه وسلم وحنكته وبعد نظره في الحرب وأثرها في
انتشار الإسلام، فصلى الله عليه ما دامت السموات والأرض وسلم تسليماً كثيراً.
٣ - غزوة الطائف ودخول ثقيف الإسلام. فقبيلة ثقيف من أكبر القبائل العربية وأعزها. وكانت سوق
عكاظ التي هي مجمع العرب قاطبة ومهرجانهم - إن صح التعبير - قرب الطائف التي هي تحت
سيطرة ثقيف. وكان سادة العرب وكبراؤهم وشعراؤهم يفدون إليها كل عام، إما للتجارة، أو المفاخرة،
أو الخصومة، أو غير ذلك. ومن ساءت علاقته بثقيف يُحرم من حضور هذه السوق السنوية، فكانت
ثقيف محل إجلال وإكبار وتقدير من كل العرب.
فلما دخلت ثقيف في الإسلام ازداد خوف بقية العرب وقلقهم الاقتصادي والسياسي، فسارعت كل قبيلة
بإرسال وفدها إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكون في مأمن من كل ما يعكر صفوها أو يقلل
شأنها وقيمتها. والله أعلم بالصواب. انظر أسواق العرب فى الجاهلية والإسلام لسعيد الأفغاني: ص
٢٧٧.
(٢) لم أر وفداً من الوفود التي وقدت على النبى صلى الله عليه وسلم اسمه: قَدَر بن عمار؛ لكن رأيت في
طبقات ابن سعد ١/ ٣٠٨ في وقد بني سليم قال ابن سعد: أخبرنا هشام بن محمد قال: حدثني رجل
من بنى سُليم من بني الشريد قال: وَقَدَ رجل منا يقال له: قَدَر بن عمار على النبي صلى الله عليه وسلم
بالمدينة فأسلم، وعاهده على أن يأتيه بألف من قومه على الخيل، وأنشد شعراً ثم قال: ثم أتى إلى قومه
<=
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:52:15 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
446
متصفح الصفحات
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
<
الذهاب إلى الصفحة
447
صعصى ، وعبد المنيسى) وبكر بن وائل ، وحسب .
وجعفي، ومراد، وزبيد، وكندة، والصدف، وخشين، وسعد هذيم، وبلى، وبهرآء،
وعُذرة، وسلامان، وجُهينة، وكلب، وحَرْم، والأسد، وغسان، والحارث بن كعب،
وهَمْدان، وسعد العشيرة، وعنس، والدار، والرها، وغامد، والنخع، وبجيلة، وخنعم،
وحضرموت ، وأزد عمان، وغافق، وبارق ، ودَوَّس، وثُمالة، والحَدّان، وأسلم، وحُدَام،
ومِهْرة، وحِمْيُر، ونجران، وحيثان، ومن الوحش: السباع، والذئاب. (١) انتهى.
وفد السباع والذئاب ذكرا
قال شيخنا العراقي في سيرته التي نظمها بعد أن عدد الوفود التي وقعت له رحمه الله
تعالى :
في غاية وغيرها واسْتُنكرا(٢)
أُمَّا وفد الذئاب فذكر في سنن الدارمي في أوائله بإسناد صحيح(٣)؛ لكن الصحابي
مجهول ، ولا يضر الجهل بعين الصحابي؛ لأنهم كلهم عدول على الصحيح، والله أعلم.
وفيها قدم وفد بني تميم . يعني : في سرية عيينة الفزاري إلى بني تميم . وهو بعد غزوة
الطائف ، فانظره إن أردته .
وفيها قدم وفد بني عامر :
قوله فيهم عامر بن الطفيل . هو عامر بن الطفيل بن مالك العامري ، سيد بني عامر في
فأخبرهم الحبر، فخرج معه تسعمائة وخلّف في الحي مائة، فأقبل بهم يريد النبي صلى الله عليه وسلم،
فنزل به الموت، فأوصى إلى ثلاثة رهط من قومه: إلى العباس بن مرداس وأمره على ثلاثمائة، وإلى جبّار
بن الحكم - وهو الفرار الشريدي - وأمّره على ثلاثمائة، وإلى الأختس بن يزيد وأُمّره على ثلاثمائة،
وقال: اثتوا هذا الرجل حتى تقضوا العهد الذي في عنقي، ثم مات، فمضوا حتى قدموا على النبي صلى
الله عليه وسلم فقال: أين الرجل الحسن الوجه الطويل اللسان الصادق الإيمان؟ قالوا: يا رسول الله دعاه
الله فأحابه، فأخبروه خيره، فقال: أين تكملة الألف الذين عاهدنى عليهم؟ قالوا: قد خلّف مائة بالحي
مخافة حرب كان بيننا وبين بني كنانة. قال: ابعثوا إليها فإنه لا يأتيكم في عامكم هذا شيئ تكرهونه،
فبعثوا إليها فأتته بالهَدّة، وهي مائة عليها المنقع بن مالك بن أمية بن عبد العزى بسن عمل بن كعب بن
الحارث بن بُهثة بن سُليم، فلما سمعوا وليد الحيل قالوا: يا رسول الله أُتينا. قال: لا بل لكم لا عليكم،
هذه سليم بن منصور قد جاءت. فشهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الفتح وحنيناً ... اهـ
(١) الإشارة إلى سيرة المصطفى: ص ٣٤١.
(٢) انظر الدرر السنية: الورقة ٠ ٥/ ١
(٣) في سنن الدارمي ٢٥/١، رقم ٢٢ : بسنده عن رجل من مزينة أو جهينة قال: صلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم الفحر فإذا هو بقريب من مائة ذلب مدافعين وفود الذئاب، فقال لهم رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ترضحوا لهم شيئاً من طعامكم وتأمنون على ما سوى ذلك، فشكوا إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم الحاجة. قال: فأذنوهن، فخرجن ولهن عواء لهـ
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:52:24 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
متصفح الصفحات
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
×
NVSSoft
كافراً (١). وقد أخذته غُدّة كفُدّة البكر، وموت في بيت سؤولية، وهذا في صحيح
البخاري(٢)، وأنه هلك مطعوناً. وذكّره في الصحابة غلط، والله أعلم.
قوله وأَرْبَد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر. أُرَبَد: بفتح الهمزة ، وإسكان الراء ،
ثم موحدة مفتوحة ، ثم دال مهملة ، ابن قيس بن جزء، ويقال : جَزِيّ بن خالد بن جعفر بن
كلاب بن ربيعة (وهو أخو ◌َبيد بن ربيعة)(٢) لأمه، ولُبيد ابن ربيعة بن عامر العامري صحابي
رضي الله عنه، وهو الشاعر المشهور، وقد لبيد في وقد بني جعفر بن كلاب فأسلم وحسن
إسلامه، يأتي. وأما أَرْبَد فكان شاعراً أيضاً، وهو الذي سار مع عامر بن الطفيل، وسيأتي أن
الله بعث عليه صاعقة فأحرقته .
585 /
قوله وجَبَّار بن سُلمى بن مالك بن جعفر(٤). هو جار: يفتح الحيم، وتشديد
الموحدة ، وفي آخره راء، ابن سُلْمي: بضم السين، وإسكان اللام، ابن مالك العامري ،
ومن بني عامر بن صعصعة ، له وفادة بعد أن قتل عامر بن فهيرة، وقيل: إن الذي قتله عامر
بن الطفيل، قولان تقدما يوم بتر معونة. قال أبوذر هنا: سَلْمى هنا: بفتح السين وضمها،
والصواب : فتح السين(٥) انتهى. كذا قال أبوذر، والذي أعرفه الضم(٦)
قوله فَأَسْلِمْ . هو بفتح الهمزة ، ساكن الميم : فعل أمر ، وهذا ظاهر .
قوله آليت . هو بمد الهمزة ، أي : أقسمت وحلفت .
قوله خالتي. هو بالخاء المعجمة، وتشديد اللام المكسورة: من المخالَّة: وهي
المصادقة . قال أبوذر : حَالني ، من رواه بتخفيف اللام فمعناه : تفرد لي خالياً حتى أتحدث
معك. ومن رواه : حاّي : بتشديد اللام فمعناه: اتخذني خليلاً وصاحباً، من المحالّة :
وهي الصداقة (٧) انتهى .
قوله لا يحير. هو بفتح أوله، وبالحاء المهملة ، أي: يرجع : يعني: شيئاً ، أي : لا
يصنع شيئاً مما وعد به .
(١) انظر طبقات ابن سعد: ٣١٠/١.
(٢) البخاري: المغازي: باب غزوة الرجيع ورعلى وذكوان وبئر معونة: ٥/ ٥١، رقم ٤٠٩١.
(٣) مما بين القوسين ساقط من ب.
(٤) انظر الاستيعاب: ٢٣٠/١، والإصابة: ٢٢١/١.
(٥) الإملاء: ٣/ ١٥٥.
(٦) وهذا الذي رجحه ابن ماكولا في تهذيب مستمر الأوهام ١/ ١٤٥ ووهم الخطيب في قوله بالفتح قال:
وإنما هو سُلمي - بالضم - كذلك ذكره أبو الحسن الدار قطني. أهـ
وقدمه ابن حجر في الإصابة: ١/ ٢٢١.
(٧) الإملاء: ٣/ ٠١٥٥
٤٥٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:52:32 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
448
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
إسحق : لأملأنها عليك خيلاً جردًا، ورجالاً مرداً، أو لأر بطن بكل نخلة فرساً. (١) انتهى.
قوله لا أبا لك. تقدم الكلام عليه مطولاً، وأحد الأقوال : لا كافي لك غير
نفسك(٢).
449
قوله إلا دخلت بيني وبين الرجل ... إلى آخره ، قال السهيلي: وفي رواية غير ابن
إسحق : إلا رأيت بيني وبينه سوراً من حديد(٣) انتهى.
585 /
قوله في بيت امرأة من بني سلول . هذه المرأة لا أعرف اسمها . سلول هو ابن
صعصعة، وهم بنو مرة بن صعصعة ، وسلول: أمهم، وهي بنت ذهل بن شيبان، وكان عامر
بن الطفيل من بنى عامر بن صعصعة؛ فلذلك اختصها لقرب النسب بينهما، حتى مات في
بيتها . قاله السهيلي(٤). وقال أبوذر: وتأسف، يعني: عامر ، على موته في بيت امرأة من
بني سلول، لأن بني سلول قبيل موصوف عندهم باللوم، وليس ذلك اللؤم في أصولهم؛ لأن
مكانهم من قومهم مشهور وإنما هو شيء غلب عليهم ، وكذلك مُحَارب وباهلة(٥) انتهى.
قوله أَغْدَّة كغُدّة(٦) البكر؟ - ذكر سيبويه في باب ما ينتصب على اضمار الفعل
المتروك اظهاره ، كأنه أغد عدة. قاله السهيلي(٧).
قوله لوَدِدْتُ . وهو بكسر الدال الأولى، وهذا ظاهر .
قوله صاعقة. وهي معروفة، ويقال: صاعقة لغة فيها، رأيتها في الجمهرة لابن دريد
وفي الصحاح .
(١) الروض: ٤/ ٠٢٢٤
(٢) انظر صفحة ٣٨٩.
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السـابق.
(٥) الإملاء: ٣/ ١٥٥.
(٦) العدة: طاعون الإبل، وقلما تسلم منه. انظر النهاية: ٣/ ٣٤٣.
(٧) الروض: ٤/ ٢٢٤.
٤٥٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:52:40 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
×
Right Ctrl
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl + S
NVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قال بعض مشائخي : وكان قدومه سنة تسع فيها. قاله أبو عبيدة والطبري وابن
إسحق(١).
وقال الواقدي: سنة خمس(٤) انتهى. وقال ابن عبد البر: إنه [١/٢٤٤] قدم سنة خمس.
قاله محمد بن حبيب وغيره(٣). وقيل: سنة تسع، ذكره ابن هشام عن أبي عبيدة(٤) انتهى.
وهو ضمام بن ثعلبة السعدي، أحد بني سعد بن بكر ، واقد بني سعد ، قصته
مشهورة (٥).
قوله بسفح قاسيون . تقدم ما السفح ، وأن قاسيون : جبل صالحية دمشق .
قوله أبوالُمن الكندي. تقدم أن هذا هو الإمام العلامة تاج الدين أبو اليمن - بضم
المثناة تحت - الكندي، وتقدم بعض ترجمته(٦).
قوله وأبو محمد عبد العزيز ابن الأخضر . هذا الرجل هو الإمام الحافظ ، المسند ،
محدث العراق ، أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن المبارك الحُنَايدي، ثم البغدادي، وُلِدَّ
سنة ٥٢٤، وجنابذي - بضم الجيم، وتخفيف النون، وبعد الألف موحدة ، ثم ذال
معجمة: ثم ياء النسبة - وهذه النسبة إلى قرية جنابذ، من عمل نيسابور(٢). وسمع باعتناء
أبيه من القاضي أبي بكر الأنصاري ، وأبي القاسم ابن السمرقندي ، ويحي بن الطراح ، وعبد
الوهاب الأنباطي ، ثم طلب بنفسه وسمع من الأرموي ، وابن ناصر، وأبي الوقت ، وابن
البطي ، ومن بعدهم ، ونسخ ، وحصل الأصول ، وجمع وصنف وأفاد وحدث نحواً من ستين
سنة، وكان ثقة، حجة، عارفاً، ديناً، عفيفاً. حدث عنه ابنُ الدبسي، وابن نقطة، وابن
النجار، والضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي، والبرزالي، وابسن خليل المقدسي، والفقيه
يحيى بن الصيرفي ، والنجيب عبد اللطيف، والنحيب مقداد القيسي، وخلق سواهم . وهو
(١) انظر سيرة ابن إسحاق: ٤/ ٢٤١، وتساريخ الطبري: ١٩٢/٢.
(٢) لم أره في مغازي الواقدي، والله أعلم.
(٣) وبه قال ابن سعد في الطبقات: ٢٩٩/١ من طريق الواقدي.
(٤) الاستيعاب: ٢/ ٢٠٧. ورجحه الحافظ في الإصابة: ١٨٤/١.
(٥) انظر صحيح البخاري: العلم: باب الفرآءة والعرض على المحدث: ٢٧/١، رقم ٦٣.
(٦) هو الإمام العلامة شيخ الحنفية والعربية والقرآءات ومسند الشام تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن بن
زيد البغدادي المقرئ، (٥٢٠ - ٦١٣هـ)، حفظ القرآن وقرأه بالقراءات العشر، وهذا شيء ماتهيأ
لأحد قبله رحمه الله تعالى، انظر سير النبلاء: ٢٢/ ٣٤.
(٧) انظر معجم البلدان: ٢/ ١٦٥.
٤٥٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:52:49 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
قدوم وفد ضمام بن ثعلبة :
450
585

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl + S
NVSSoft
مائ المعادى منناحية
مون
ر .وي ـ
الذهاب إلى الصفحة
قوله أنا الحافظ أبو القاسم بن السمرقندي(٢). هذا هو الإمام أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد بن عمر بن أبي الأشعث ، أخو الحافظ أبي محمد عبد الله السمر قندي(٣).
قوله ابن النقور . هو بفتح النون ، وضم القاف المخففة ، مُسْند معروف مشهور(٤)
قوله أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي. هذا الرجل تقدم بعض
ترجمته .
قوله عن عبد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه متكئاً ... الحديث. هذا الحديث في س
أخرجه في الصوم عن أبي بكر بن علي عن إسحاق ، هو ابن إبراهيم المروزي ، عن ابن عمارة
بن الحارث بن عمير عن عبيد الله به(٥). قال المزي: كذا قال، والمحفوظ حديث سعيد
المقبري عن شريك بن أبى نمر عن أنس، وقد مضى(٦). والحديث بالطريق الذي أشار إليه
المزي هو في خ د س ق (٢)، والله أعلم، وسبب عدول المؤلف عن أن يخرجه من النسائي
وأخرجه من غيره لأنه وقع له من الطريق التي ساقها أعلا مما لو رواه من النسائي برجل ، والله
أعلم .
قوله جاءهم رجل من أهل البادية . سيجيء أنه ضمام بن ثعلبة .
قوله الأَمْغَر. هو بفتح الهمزة ، ثم ميم ساكنة ، ثم غين معجمة مفتوحة ، ثم راء، وقد
فسره حمزة راوي الحديث بأنه : الأبيض مشرب بحمرة .
(١) انظر تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٨٣، رقم ١١١٥.
(٢) هو الإمام أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعة السمرقندي، الشافعي، صاحب
المحائس الكثيرة، (٤٥٤ - ٥٣٦هـ)، من أهم شيوخه أبو بكر الخطيب، وسمع منه السلفي وابن
عساكر والسمعاني صاحب الأنساب. انظر سير النبلاء: ٢٠/ ٢٨.
(٣) هو أبو محمد عبدالله بن أحمد السمرقندي، أخو الذي قبله، وأكسبر منه، (٤٤٤ - ٥١٦هـ)، سمع من
الخطيب وغيره. انظر تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٦٣.
(٤) هو الإمام مسند العراق أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبدالله بن النقفور البزاز، (٣٨١ - ٤٧٠هــ))
وروي عنه الخطيب والحميدي ومحمد بن طاهر وغيرهم، وكسان صحيح السماع. انظر سير النبلاء:
١٨ / ٠٣٧٢
(٥) سنن النسائي: الصوم: باب وجوب الصيام: ٤/ ٠١٢٤
(٦) تحفة الأشراف: ٩ / ٤٨٠ - ٤٨١، رقم ٠١٢٩٩٣
(٧) البخاري: العلم: باب القراءة والعرض على المحدث: ٢٧/١، رقم ٦٣، وأبوداود في الصلاة: باب ما
جاء في المشرك يدخل المسجد: ١/ ١٢٩، رقم ٤٨٦، والنسائي في الصوم: باب وجوب الصيام: ٤/
١٢٤، وابن ماجه في إقامة الصلاة: باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس: ١/ ٤٤٩، رقم ١٤٠٢.
٤٥٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:52:57 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
رحمه الله تعالى(١).
متصفح الصفحات
451
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
قوله بدا لك . هو معتل غير مهموز ، أي : ظهر لك .
قوله أُنْشُدك . تقدم أنه بفتح الهمزة ، وإسكان النون ، وضم الشين المعجمة ، أي :
أسألك ، وهذا ظاهر .
قوله آلله أمرك؟ . هو بمد الهمزة على الاستفهام، وكذا ما بعدها .
452
قوله أن يحج هذا البيت من استطاع إليه سبيلاً . اعلم أن ابن القيم ذكر هذه القصة
من عند ابن إسحق ، وقد ذكر المؤلف بعد هذا أنه رواه ابن إسحق وزاد فيه زيادة ، ثم ذكر
إسناد ابن إسحق عقب الزيادة . قال ابن القيم ما لفظه: والقصة في الصحيحين من حديث
أنس بنحو هذه، وذكر الحج في هذه القصة يدل على أن قدوم ضمام كان بعد فرض الحج ،
وهذا بعيد، والظاهر أن هذه اللفظة مدرجة من كلام بعض الرواة (١)، والله أعلم (٢) انتهى.
585
قوله وأما هذه الهَنَات. قال حمزة(٣): فسمعت أبي يقول : الهنات: الفواحش
انتهى ، وهو بفتح الهاء، وتخفيف النون، وفي آخره تاء، تقول: في فلان هنات ، أي :
خصلات شر، ولا يقال ذلك في الخير، وما فسره في الأصل تفسير صحيح(٤)، والله أعلم .
قوله فَقُّهَ الرجل. هو يضم القاف وكسرها، ذكره الجوهري بمعنى: فهم(*)، وغيره
(١) قلت: دعوى الإدراج هنا فيها نظر - والله أعلم - لثبوت السؤال عن الحج في صحيح مسلم في
الإيمان: باب السؤال عن أركان الإسلام: ١/ ٥٠، رقم ١٢. ولعل الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى سها
عنها.
واستبعاده رحمه الله تعالى أن يكون قدوم ضمام كان بعد فرض الحج مردود أيضاً برد ابن حجر رحمه
الله في الفتح ١/ ١٥٢ - ١٥٣ حيث قال: وأغرب ابن التين فقال: إنما لم يذكره - أي: الحج - لأنه
لم يكن فُرض. وكأن الحامل له على ذلك ما حزم به الواقدي ومحمد بن حبيب أن قدوم ضمام كان
سنة خمس فيكون قبل فَرِّض الحج؛ لكنه خلط من أوجه:
أحدها: أن في رواية مسلم أن قدومه كان بعد نزول النهى في القرآن عن سؤال الرسول، وآية النهي في
المائدة، ونزولها متأخر جداً.
ثانياً: أن إرسال الرسل إلى الدعاء إلى الإسلام إنما كان ابتداؤه بعد الحديبية، ومعظمه بعد فتح مكة.
ثالثها: أن في القصة أن قوماً أوفدوه، وإنما كان معظم الوفود بعد فتح مكة.
رابعها: فى حديث ابن عباس أن قومه أطاعوه ودخلوا في الإسلام بعد رجوعه إليهم. ولم يدخل بنو سعد
- وهو ابن بكر بن هوازن - في الإسلام إلا بعد وقعة حنين، وكانت في شوال سنة ثمان. فالصواب أن
قدوم ضمام كان فى سنة تسع ... اهـ باختصار يسير.
(٢) زاد المعاد: ٣/ ٤٦.
(٣) في التقريب ١٩٩/١: حمزة بن الحارث بن عمير العدوي، مولاهم، أبو عمارة البصري، نزيل مكة، ثقة،
من العاشرة / ق س.
(٤) انظر النهاية: ٠٢٧٨/٥
(٥) الصحاح: ٠١٦٣٧/٢
٤٥٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:53:05 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
×
Right Ctrl

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
قوله ذكره عن محمد بن الوليد بن نويفع(٢) عن كُرّيْب(٣) عن ابن عباس. أي ذكره
ابن إسحق بهذا السند . واعلم أنه وقع في بعض نسخ هذه السيرة محمد بن الوليد عن نویفع ،
وهو تصحيف من "بن"، وهو محمد بن الوليد بن نويفع، وأعلم أن هذا الحديث أخرجه
الإمام أحمد في مسنده من طريق ابن إسحق . رواه أحمد عن يعقوب ثنا أبي عن إسحق
به (٤) .
تنبيه : ذكر الحافظ جمال الدين المزي شيخ شيوخنا فى أطرافه حديث ابن عباس
هذا، وعزاه إلى أبي داود في الصلاة ، ولم أره فيها(٥)، والله أعلم .
تنبيه : محمد بن الوليد بن نويفع، قال الدارقطني: يُعتبر به(٦). قال الذهبي: ما حدث
عنه سوى ابن إسحق، له حديث عن كُرَيْب في إسلام ضمام بن ثعلبة(٧)، يعني هذا
الحديث .
(١) انظر مختار الصحاح: ص ٢١٣، والنهاية: ٣/ ٤٦٥، واللسان: ١٣ / ٥٢٢ - ٠٥٢٣
(٢) في التقريب ٢/ ٢١٦: مقبول، من السادسة / د.
(٣) في التقريب ٢/ ١٣٤: كُرّيْب بن أبي مسلم الهاشمي، مولاهم، المدني، أبورِشْدِين، مولى ابن عباس،
ثقة، من الثالثة، مات سنة ثمان وتسعين / ع.
(٤) انظر مسند أحمد: ١/ ٢٦٤٠٢٥٠، ٠٢٦٥
(٥) انظر سنن أبي داود: الصلاة: باب ما جاء فى المشرك يدخل المسحد: ١/ ١٣٠، رقم ٤٨٧. وانظر
تحفة الأشراف للمزي: ٢٠٦/٥، رقسم ٠٦٣٥٣
(٦) انظر تهذيب التهذيب: ٤٤٥/٩.
(٧) ميزان الاعتدال: ٣٦١/٦، رقم ٠٨٣٠٢
٤٥٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:53:13 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
453
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
قتيلاً(٧)، ترجمته معروفة رضى الله عنه . [٢٤٤/ب]
قوله فحدثني من لا أتهم . هذا الذي حدث محمد بن إسحق ولم يتهمه لا أعرفه .
قوله عن الحسن قال : لما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل هذا
مرسل؛ لأن الحسن تابعي ، وهو الحسن بن أبي الحسن البصري أحد الأعلام .
قوله أَنْ قد . أَنْ : بفتح الهمزة ، وسكون النون : مصدرية .
قوله الحُمْلان . هو بضم الحاء المهملة ، وإسكان الميم. هذا مصدر : حمل، يحمل
حملاناً ، أي : شيئاً يركبون عليه، والله أعلم .
585 /
قوله ضَوَالٌ، هو يفتح الضاد المعجمة، وتخفيف الواو ، وتشديد اللام: جمع: ضَالَّة؛
وهي الضائعة من كل ما يُقْتَنى من الحيوان وغيره . يقال : ضَّلّ الشيء: إذا ضاع، وضَلَّ عن
الطريق : إذا جار ، وهي في الأصل فاعلة ، ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ، ويقع
على الذكر والأنثى والإثنين والجمع، والمراد بها: في الضالة من الإبل والبقر مما يحمي
نفسه، ويقدر على الإبعاد في طلب الرعي والماء، بخلاف الغنم، وقد تُطْلَق الضالة على
المعاني(٢) .
قوله حَرَق النار. هو بفتح الراء المهملة والسراء، (وبالقاف، أي: لهُها. والمعنى: إن
ضالة المؤمن إذا أخذها انسان ليتملكها)(٣) أدته إلى النار(٤).
قوله صلباً(٥) على دينه ، أي : قوياً ثابتاً .
قوله مع المغرور بن المنذر بن النعمان. كذا في النسخ بالسيرة هذه ، وصوابه :
الغرور - بالغين المعجمة بلا ميم في أوله - وعلى الصواب في سيرة ابن هشام. قال السهلي
ما نصه : وذكر في حديث الجارود ابن النعمان بن المنذر ، وكان كسرى حين قبل النعمان
بن المنذر صّر الحيرة إلى هانيء بن قبيصة الشيباني، ولم يبق لآل المنذر رسم ولا أثر ، حتى
كانت الردة ، ومات هانئ بن قبيصة ، فأظهر أهل الردة (أمر الغرور بن النعمان، واسمه:
المنذر، وإنما سُمْيَ الغرور لأنه غَرّ قومه في تلك الردة)(٦)، أو غَرَّوه واستغاثوا به على
(١) قال ابن حجر في الإصابة ١/ ٢١٨: قتل بأرض فارس بعقية العليسن فصارت يقال لها: عقبة الجارود
وذلك في سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر. وقيل: قُتل بنهاوتد مع النعمان بن مقرن. وقيل: بقي إلى
خلافة عثمان . اهـ
(٢) النهاية: ٣/ ٠٩٨
(٣) ما بين القوسين ساقط من لب.
(٤) النهاية: ٣٧١/١.
(٥) وعند ابن إسحاق ٤/ ٢٤٣: صُلْباً.
(٦) ما بين القوسين ساقط من ب.
٤٦٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* S ub الثلاثاء 3 يونيو
8:53:21 م
1 x
s en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
454
X
×
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf 12
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
حربهم، فقتل هنالك، وزعم وليمه بن موسى أنه أسلم بعد أربادائه، والله انكلم انتهى .
وقد ذكر الغرور بن النعمان ابن المنذر الذهبي في تجريده في الصحابة، ثم قال: أسلم ، ثم
ارتد ، ثم أسلم بعد ارتداده. قاله وثيمة بن موسى(٣) انتهى.
قوله في شعر الجارود : فَدَقَدًا. هو بفائين مفتوحتين، بعد كل فاء دال مهملة ،
الأولى ساكنة: وهي الفلاة من الأرض لا شيء فيها، وقيل: الغليظة من الأرض ذات
الحصى ، وقيل : الحّد من الأرض في ارتفاع(٤).
585 /
قوله فيه : وآلاً فآلا. الأول على لفظ: آل الرجل: السراب(٥). وقال الجوهري: هو
الذي يرفع الشخوص في أول النهار وفي آخره، وليس هو السراب(٦).
قوله فيه : الصَّحاصَح . هو جمع : صَحْصَّح : بفتح الصادين المفتوحتين ، وبعد كل
صاد حاء ، الأولى ساكنة، مهملات، والصحصح والصحصاح والصحصحان الكل
بمهملات : ما استوى من الأرض(٧).
قوله فيه : طُرّاً . هو بضم الطاء المهملة ، وتشديد الراء، أي : جميعاً.
قوله : فيه الكَلَال . بفتح الكاف ، وتخفيف اللام : الإعياء.
قوله فيه : دَهْنَاء . هو يفتح الدال المهملة، وإسكان الهاء، وبالتون ، ممدود ،
ويقصر : لغتان. قال الجوهري: وهو موضع بيلاد تميم، يُعد ويُقصر، ويُنسب:
دَهْنَاوي(٨) انتهى.
قوله فيه : أرقلتها قلاصُنا إرقالاً. الإِرْقال - بكسر الهمزة ، وإسكان الراء، وبالقاف ،
وباللام -: ضرب من الحبّ، وقد أرقل البعيرُ، وناقة مرقل، ومرقال: إذا كانت كثيرة
الإرقال ، وقد تقدم
والقلاص : بكسر القاف، وتخفيف اللام، وبالصاد المهملة: وهو الفتى من الإبل (٩)،
(١) هو وثيمة بن موسى بن الفرات المصري. قال ابن أبي حاتم: روى عن سلمة أحاديث موضوعة. وقال
مسلمة بن القاسم: كان راوية لأخبار الدهور، وهو لا بأس به؛ لكن فيه أغاليط كثيرة. له كتب منها:
قصص الأنبياء، والمبتدأ، وغيرهما. انظر الميزان: ٦/ ٢١٧.
(٢) الروض: ٤/ ٢٢٥.
(٣) التحريد: ٢/ رقم ٩.
(٤) انظر شرح أبى ذر: ١٢٤/٢، والنهاية: ٠٤٢٠/٢
(٥) أنظر اللسان: ٤٦٥/١.
(٦) الصحاح: ٢/ ١٢٢٧.
(٧) وفي اللسان ٥٠٨/٢: والصحصح: الأرض الجرداء المستوية ذات حصى صغار. اهـ
(٨) الصحاح: ١٥٥٥/٢.
(٩) انظر الإملاء: ١٥١/١.
٤٦١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:53:29 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
455
x NVSSoft ArcMate Enterpris
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٤٦٢
؟
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
en
1x
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:53:38
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
E
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
585 /
456
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
وهي في النون كالجارية في النساء.
قوله فيه : بِكُماة . الكُماة: بضم الكاف ، وتخفيف الميم ، وفي آخره تاء، وهو
قوله فيه تجمع . جمع : إذا أسرع.
جمع ، والكمي : الشجاع المتكمن في سلاحه ، كأنه كمى نفسه ، أي : سترها بالدرع
والبيضة، والجمع: الكُماة ، كأنه جمع: كام. مثل : قاض ، وقضاة ، والله أعلم .
قوله فيه : أوجل القلب ذكرُه . ذكرُه : مرفوع : فاعلُ أوجل ، والقلب : منصوب ،
قوله فيه : هالاً . هاله : إذا أفزعه .
مفعول ، وهذا ظاهر .
NVSSoft
cont4292.pdf
×
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
متصفح الصفحات
قوله بني حنيفة، هو حنيفة (١). واسم حنيفة: أثال بن بحيم بن صعب ابن علي بن بكر
بن وائل .
قوله ومعهم مسيلمة الكذاب. مسيلمة هذا عدو الله ، وهو مسيلمة بن حبيب،
وقيل : مسيلمة بن ثمامة بن كبير بن حبيب بن الحارث بن عفان بن ذهل بن الدول بن
حنيفة، كنيته: أبو ثمامة، قال المؤلف في آخر هذا الوفد: كان مسيلمة صاحب
نيروجات(٢)، يقال: إنه أول من أدخل البيضة في القارورة، وأول من وصل جناح الطائر
المقصوص، وكان يدعي أن ظبية تأتيه من الجبل فيحلب منها انتهى . قال ابن قتيبة: ولا
عقب له . وجمع جموعاً كثيرة من بني حنيفة وغيرهم من سفهاء العرب وغوغائهم ، وقصد
قتال الصحابة على أثر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجهز إليه الصديق الجيوش،
وأميرهم خالد بن الوليد، وكانت الوقعة سنة اثنتي عشرة، فظهروا عليه [٢٤٥/أ] وقتلوه كافراً
بالله عز وجل(٣). وقد قيل في جماعة في كل منهم: إنه قتله. وقد ذكرتهم في تعليقي على
البخاري ، وهم : أبودجانة ، ووحشى بن حرب، وعبد الله بن حرب، وعبد الله بن زيد بن
عاصم ، وعبد الله بن سهل، وزيد بن الخطاب، وعدي بن سهل، وخراش بن بشير . وقال
السهيلي في العقبة: إن أم عمارة نسيبة شاركت ابنها عبد الله بن زيد بن عاصم في قتل
مسيلمة(٤). فالحاصل: سبعة(*) رجال وامرأة، والله أعلم. وقُتلَ خلائق من الصحابة، قيل:
أربعمائة وخمسون ، ويقال: ستمائة، فيهم سبعون من الأنصار، وهذا الأخير في الصحيح
من حديث أنس(٦)، أي أن الأنصار قتل منهم سبعون، وقتل خلائق من تباعه، وانهزم من
أفلت منهم ، وأطفئت آثارهم.
قوله وكان منزلهم في دار بنت الحارث ، امرأة من الأنصار. (تقدم أن المنزل: بفتح
الزاي : المصدر ، وهو المراد هنا ، أي : نزولهم .
قوله في دار امرأة من الأنصار)(٧). قال السهيلي: في بني قريظة، وأما كَيْسَة بنت
(١) ورد فى الأصل وبقية النسخ: حنيفة: أبو حي من اليمن. هذا خطأ ربما سها عنه المصنف.
(٢) التيروجات: جمع بيرنج - بالكسر -: وهو أخذ كالسحر وليس به. انظر القاموس: ص ٢٦٥.
(٣) انظر القصة في تاريخ الطبري: ٢٧٥/٢.
(٤) الـروض: ٠٢٠١/٢
(٥) ورد في الأصل وبقية النسخ: ثمانية، والمذكورون سبعة، فأثبت ذلك ونبهت عليه.
(٦) البخاري: المغازي: باب من قُتل من المسلمين يوم أحد: ٤٦/٥، رقم ٠٤٠٧٨
(٧) ما بين القوسين ساقط من ب.
٤٦٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:53:47 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
قدوم وفد بني حنيفة
الذهاب إلى الصفحة
457
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl + S
NVSSoft
الحارث فهي التي نزل في دارها وقد بني حنيفة " انتهى. وكذا قال هنا أبو ذر، يعان. إلى
هذه المرأة اسمها : كَيْسَة بنت الحارث(٢).
قوله فحدثني بعض علمائنا . بعض علماء ابن إسحق الذي حدثه لا أعرفه ، ويحتمل أن
يكون من علماء أهل المدينة المشرفة أهل العلم، ويحتمل أن يكون من أهل الأخبار والسير،
والله أعلم .
قوله معه عسيب . هو يفتح العين ، وكسر السين ، المهملتين : الجريدة، (وهذا شيء
ظاهر .
قوله وقد حدثني شيخ من بني حنيفة . هذا الشيخ من بني حنيفة الذي حدث ابن
إسحق)(٢) لا أعرفه، والله أعلم.
قوله من أهل اليمامة . تقدم الكلام على اليمامة فيما مضى ، وأنها مدينة على يومين من
الطائف، وعلى أربعة من مكة (٤)، ولها عمائر، قاعدتها حجر اليمامة، من عداد أرض نجد ،
وتُسمى : الْعَرُوض: يفتح العين المهملة، وضم الراء ، وبالضاد المعجمة غير المشالة.
قوله إن وفد بني حنيفة . هذا الوفد لا أعرفه منهم أحداً غير الرجال ، وسيأتي قريباً .
قوله أمّا إنه ليس بشركم. أُمَا - بفتح الهمزة وتخفيف الميم، وإنه: بكسر الهمزة -
مثل : ألا للاستفتاح ، ولهذا كُسرت همزة إن بعدها .
قوله ضيعة أصحابه. ضيعة : يفتح الضاد المعجمة ، وإسكان المثناة تحت ، وبالعين
المهملة ، والمراد بالضيعة هنا : ظهرهم وعبياتهم وحوائجهم .
قوله قد أُشْرِكْتُ، هو بضم الهمزة ، وكسر الراء . مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والتاء في
آخره مضمومة : تاء المتكلم ، وكذا الثانية الآتية .
قوله لوفده الذين كانوا معه ... إلى آخره . اعلم أنه شهد له زوراً أنه عليه الصلاة
والسلام قد شركه معه في النبوة الرجال الحنفي، واسمه: نهار بن عنفوة، والرّجَال -
بالجيم - أصح من الحاء المهملة. قدم الرجال في وفد بني حنيفة على النبي صلى الله عليه
وسلم في وفد اليمامة، فآمن وتعلم سوراً من القرآن، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يوماً
جالساً مع رجلين من أصحابه، أحدهما: فرات بن حبان، والآخر أبو هريرة رضي الله
عنهما، فقال: ((ضرس أحدكم في النار مثل أُحُد». فمازالا خائفين حتى أرتد الرّجال، وآمن
بمسيلمة ، وشهد زوراً أنه عليه الصلاة والسلام قد شاركه معه في النبوة ، ونسب إليه بعض ما
تعلم من القرآن ، فكان من أقوى أسباب الفتنة على بني حنيفة . وقد قتله زيد بن الخطاب يوم
(١) الروض: ٤ / ٠٢٢٦
(٢) الإملاء المختصر: ٠١٦٠/٣
(٣) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٤) هذا الكلام غير صواب، فاليمامة في وادي حنيفة عند الدرعية والرياض. أنظر معجم البلادي ص ٣١٣.
٤٦٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
٨
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:53:55 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
458
متصفح الصفحات
585 /
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
×
NVSSoft
اليــ
قتله الرَّجَال، وما ذكرته أولاً رأيته في كلام جماعة كثيرين(١)، والله أعلم، وقد رأيت في
ترجمة أبي مريم الحنفى اليمامي، واسمه : إياس بن ضّبيح(٢) - بالضاد المعجمة ، وفتح
الموحدة - وهو فرد، وهو من أصحاب مسيلمة، قُتل زيد بن الخطاب(٣)، ثم حَسُنَ
إسلامه، وولي قضاء البصرة بعد عمران بن حصين في زمن عمر بن الخطاب. روى عن عمر
بن الخطاب أنه كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس(٤). روى عنه أبو سنان، ومحمد بن
سيرين، وتوفي بناحية الأهواز. أخرج له الإمام أحمد في المسند ، وقد ذكره الذهبي في
تجريده في الصحابة رضي الله عنهم(٥).
قوله يسجع . السجع - بالسين ، وبالجيم، وبالعين المهملتين -: وهو الكلام
المُغَفّى(٦) .
قوله مضاهاة للقرآن . المضاهاة : المشاكلة (٧). تقول : ضاهات فلاناً ، وضاهيته :
يهمز ولا يهمز، وقد قرئ بهما: ﴿يَضَاهِئُونَ قَوْلَ الذِينَ كَفَرُوا منْ قبْلٌ﴾(٨)، وقد قرأ عاصم:
بالهمز وكسر الهاء، والباقون: بضم الهاء من غير همز(٩)، والله أعلم .
قوله نَسّمة . هو بفتح السين : الروح .
قوله صِفَاق. هو بكسر الصاد المهملة، وتخفيف الفاء، وفى آخره قاف. قال
الأصمعي في كتاب الفرس: الصفاق: الجلد الأسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر(١٠)،
والله أعلم .
قوله وأَحَلْ لهم. أُحَلّ: بفتح الهمزة والحاء المهملة: مبني للفاعل. وهذا ظاهر
قوله فأصفقت . أي : أطبقت .
(١) انظر البداية والنهاية: ٠٣٣٦/٦
(٢) انظر الجرح والتعديل: ٢/ ٢٨٠، وثقات ابن حبان: ٣٤/٤.
(٣) انظر الإكمال للحسيني: ص ٥٥٠، رقم ١١٦٧.
(٤) أخرجه أحمد فى المسند: ٣٨/١.
(٥) انظر التجريد: ٢/ رقم ٢٣٢٤.
(٦) وفي شرح أبي ذر ٣/ ١٦٠: السجع في الكلام المنثور بمنزلة القوافي فى المنظوم، وهو أن تكون له
فواصل. اهـ
(٧) انظر المصدر السابق.
(٨) التوبة: آية ٣٠.
(٩) انظر تفسير الطبري: ١٠/ ٠١١٢
(١٠) الصحاح: ٢/ ١١٤٥. وفي شرح أبي ذر ٣/ ١٦٠: الصفاق: ما رَقَ من البطن.اهـ
٤٦٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:54:04 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
459
متصفح الصفحات
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
<
قوله نيروجات . كذا في نسخ هذه السيرة، وكذا ذكره السهيلي في روضة(")، وقد
سألت أنا عنه بعض الأعاجم الأذكياء ، فقال : النيروجات جمع: فيرنحة : وهي الشعبذة.
والله أعلم .
قوله قتله زيد بن الخطاب يوم اليمامة . تقدم من قيل فيه : إنه قتله ، فالظاهر أنهم
اشتركوا في دمه سبعة رجال وامرأة ، وقد قدمت ذلك قريباً.
قوله وقال رجل من بني حنيفة . هذا الرجل لا أعرف اسمه .
قوله رُكْنَي. هو بفتح النون: تثنية ركن، أضيف فحذفت النون. كذا وجدته في
النسخ .
585 /
قوله شَمَامَة. كذا هو في النسخ : بالشين المعجمة المفتوحة ، وتخفيف الميم، وبعد
الألف ميم ثانية مخففة، ثم هاء هي تاء التأنيث، كذا وجدته، ولا أعلم ما هو! ولا رأيت
أحداً ذكر فيها شيئاً ، والله أعلم.[٢٤٥/ب]
قوله (غمامة . هي بفتح الغين المعجمة : السحابة، وهذا ظاهر)(٢).
قوله تفل . تقدم الكلام على التفل أنه : البصاق القليسل، والنفث: مثله ، إلا أنه ربح
بغير يزاق ، وقيل : هما بمعنى .
قوله فمَلْحَ . هو بضم اللام والفتح ، تقول : مَلُحَ الماء: بالفتح ، يملّح : بالضم ،
ملوحاً، ويملُح: بضم اللام، مُلَوحة .
قوله ومسح رأس صبي . هذا الصبي لا أعرف اسمه .
قوله فقرع . هو بكسر الراء ، وهذا ظاهر ، والأقرع : الذي ذهب شعر رأسه من آفة .
وقد قرع ، فهو أقرع بين الفرع ، وذلك الموضع من الرأس : القرعة .
قوله فَرَعاً . تقدم أعلاه ، وهو بفتح القاف والراء، وهذا ظاهر جداً.
قوله ودعا لرجل في ابنين له بالبركة . هذا الرجل وابناه لا أعرفهم.
قوله ومسح على عيني رجل . هذا الرجل لا أعرفه .
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:54:13 م
1 x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
(١) انظر الروض: ٤/ ٢٢٥.
(٢) ما بين القوسين ساقط من م و ب.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
460
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com