Indexed OCR Text

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
دولة سياتنا، هو يفتح الموحدة، وهذا ظاهر، وكذا الثانية من مسبقنا.
<
قوله نفر من المنافقين . تقدم أن النفر : ما دون العشرة من الرجال ، كالرهط ، وهولاء
لا أعرفهم ، غير أن السافقين قد ذكرتهم
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
421
585 /
وفي الحديث أن هذه العين بوادي المُشَقّق كما نص عليه في الحديث(١)، وهذا الوادي
بعد تبوك ، إلى جهة المدينة. هذا ممالا شك فيه. وقال السهيلي: غزوة تبوك سميت بعين
تبوك ، وهي العين التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن لا يمسوا من مائها شيئاً،
فسبق إليها رجلان وهي قبض بشيء من ماء ، فجعلا يدخلان فيها سهمين أيكثر، فَسَبْهما
عليه الصلاة والسلام، وقال لهما فيما ذكر القتبي: ((مازلتما تبوكانها منذ اليوم)). قال
القتبي : فبذلك سُميت العين : تبوك ، والبوك : كالنقش والحفر في الشيء ، يقال : باك
الحمار الأتان، يبوكها : إذا نزا عليها. ووقع في السيرة: ((من سبق إليها؟) فقيل:
يارسول الله فلان وفلان. قال الواقدي فيما ذكر لي: سبقه إليها أربعة من المنافقين: معتب
من قشير، والحارث بن يزيد الطائي، ووديعة ابن ثابت، وزيد بن اللصيت(٢) انتهى لفظه.
وما قاله السهيلي بعضه في مسلم؛ روى مسلم بسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لهم: «ستأتون غداً إن شاء الله تعالى عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار، فمن
جاءها فلا يمس من مائها شيئاً)) ... الحديث(٣)، وإن كانت القصة واحدة، فالقول قول
الصحيح ، وإن كاننا قصتين فهو ممكن ، ثم إن هذه القصة على كل تقدير غير قصة وادي
المشقق، والله أعلم .[٢٣٩/ب]
قوله فلان وفلان وفلان . هؤلاء لاأعرفهم بأعيانهم ، غير أنهم من المنافقين كما تقدم
أعلام ، وقد ذكرت من وقع لي من المنافقين .
قوله تحت الوَشَّل . تقدم أعلاه ما الوشل .
قوله ثم نضحه ، هو بالحاء المهملة ، أي : رشه .
قوله إن له حساً ، أي: بكسرة الهمزة ، لأنها بعد القول، وهو ظاهر جداً .
قوله وحدثني محمد بن إبراهيم التيمي. قائل هذا هو محمد بن إسحق صاحب
المغازي ، وهذا ظاهر، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث أحد العلماء المشاهير (٤).
قوله أن عبد الله بن مسعود. الظاهر أن رواية محمد بن إبراهيم عن ابن مسعود مرسلة
والله أعلم .
(١) انظر سيرة ابن هشام: ٤/ ١٨٣، وتاريخ الطبري: ٢/ ١٨٥.
(٢) الروض: ٤/ ١٩٥.
(٣) مسلم: الفضائل: باب في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم: ٤/ ١٤٢٤، رقم ٠٢٢٨١
(٤) في التقريب ٢/ ١٤٠: محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبوعبدالله المدني، ثقة، له أفراد،
من الرابعة، مات سنة عشرين على الصحيح / ع.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:48:07 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +
NVSSoft
تونه ووإذا عبد الله دو البجادين المربي، هذا عبد الله بن عيد نهم دو البحادين، توفي
فصلى عليه صلى الله عليه وسلم ورفع يديه فقال: (إني أمسيت عليه راضياً فارض عنه))(١).
حديث صحيح . قاله الذهبي (٢). والظاهر أنه أراد صحته من غير هذه الطريق التي هنا،
وحديث محمد بن إبراهيم عن ابن مسعود ليس في الكتب الستة، وليس لمحمد بن إبراهيم
عن ابن مسعود في أحد من الستة شيء (٣)، والله أعلم، والبحاد: تقدم أنه بكسر الموحدة ،
وبالجيم، وفي آخره دال مهملة: كساء مخطط من ألبسة الأعراب. قائه في الصحاح(٤).
ومنه : ذو البحادين، واسمه : عبدالله. وكذا قال غيره . قال ابن هشام في سيرته: وإنما قيل
له: ذو البحَادين، لأنه كان ينازع في الإسلام فيمنعه قومه من ذلك ويضيفون عليه، حتى
تركوه في بحاد ليس له غيره. فالبحاد : الكساء الغليظ الجافي ، فهرب منهم إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فلما كان قريباً منه شق بحاده باثنين، فانزر بواحدة واشتمل بالآخر،
ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: ذو البحّادين لذلك. والبحاد أيضاً:
المسح .(*) انتهى لفظه. وذكره أبو عمر في استيعابه في العبادلة فقال: سمي ذو البِحّادين
لأنه حين أراد المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعت أمه بحَاداً لها، وهو كساء
شقته بالنتين، فانزر بواحدة ، وارتدى بالآخر ، ثم ذكر قول ابن هشام(٦)، والله أعلم.
قوله "إن بالمدينة لأقواماً ما سرتم مسيراً ... " الحديث. هذا الحديث في البخاري
من حديث حميد عن أنس ، أخرجه في المغازي(٧).
(١) الحديث أخرجه البزار في مسنده: ١٢٣/٥، والشائى فى مسنده: ٣١٣/٢، والطيرانى فى الأوسط:
٩/ ٥٢، وابن أبي الدنيا في الأولياء ص ٣٣.
(٢) انظر تذهيب التهذيب: ٣/ ١٢٤ / ب.
(٣) انظر تهذيب الكمال: ٢٤ /٣٠٢.
(٤) الصحاح: ١/ ٣٨٢.
(٥) السيرة النبوية: ٤/ ٠١٨٣
(٦) انظر الاستيعاب: ٢٨٣/٢
(٧) البخاري: المغازي: ١٥٧/٥، رقم ٤٤٢٣.
٤٢٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:48:29 م
1 x
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
422
متصفح الصفحات
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
أمر مسجد الضرار
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
423
585 /
فائدة : مساجد المدينة كما قاله السهيلى: تسعة سوى مسجد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، وليس يحسُن أن يذكر هذه المساجد مع هذا المسجد القبيح الذي قال اله فيه :
﴿لَ تَقُمْ فِيهِ أَيْدَا﴾(١)، ولكن لينبه على شرف هؤلاء، وكل هذه المساجد التي بالمدينة
المشرفة خارجاً عن مسجد الضرار يصلون بأذان بلال(٢) انتهى. كذلك قال بكير بن عبد الله
بن الأشج(٣) فيما روى عنه أبوداود في مراسيله(٤)، والدارقطني في سننه(*) انتهى. وقد رأيت
المزي في أطرافه عزاه إلى المراسيل؛ أخرجه فيها عن محمد بن مسلمة المرادي عن ابن وهب
عن ابن لهيعة أن بكير بن الأشج حدثه بهذا انتهى . قال السهيلي: فمنها مسحد بني رابح ،
ومسجد بني عبد الأشهل ، ومسجد بني سلمة. وسائرها مذكور في السنن انتهى ولفظ
المراسيل عن بكير بن الأشج قال : كان بالمدينة تسعة مساجد مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يسمع أهلُها تأذين بلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مساجدهم ،
وأقربها مسجد بني عمرو بن النجار ، ومسجد بنى ساعدة، ومسجد بني عبيد، ومسحد بني
سلمة، ومسجد بني رابح من بني عبد الأشهل، ومسجد بني زريق، ومسحد غفار،
ومسجد أسلم ، ومسحد جهينة ، وأشك(٤) في التاسع، (كذا قال. والمشكوك فيه إذن
عاشر، قال السهيلي)(٧): وذكر ابن إسحق في المساجد التي في الطريق مسجداً بذي
الحليفة (٨). كذا وقع في كتاب أبي بخر - بالخاء المعجمة -. ووقع بالحيم في كتاب قُرئ
على ابن سراج ، وابن الإقليلي(١)، وأحمد بن خالد(١٠) انتهى، والظاهر أن هذا الأخير ليس
بالمدينة ، وإنما هو في الطريق إليها ، والله أعلم .
(١) التوبة: آية ١٠٨.
(٢) الروض: ٤/ ٠١٩٨
(٣) في التقريب ١٠٨/١: ثقة، من الخامسة، مات سنة عشرين، وقيل بعدها / ع.
(٤) انظر المراسيل لأبي داود: باب ما جاء في الصلاة: ص ٧٨.
(٥) انظر سنن الدارقطني: باب تكرار المساجد: ٢/ ٨٥.
(٦) في م : وشك.
(٧) ما بين القوسين ساقط من ب.
(٨) انظر السيرة النبوية: ٤/ ١٨٦. وذكره في مساجده صلى الله عليه وسلم في الطريق إلى تبوك.
(٩) هو إبراهيم بن زكريا الزهري، القرطبي، المعروف بابن الإقليلي، أبو القاسم، عالم بسالنحو واللغة
والأدب، (٣٥٢ - ٤٤١هـ)، من أشهر مؤلفاته: شرح ديوان المتنبي. انظر معجم الأدباء: ٤/٢ - ٠٩
(١٠) في التقريب ١٤/١/ أحمد بن خالد الخلال، أبو جعفر البغدادي، الفقيه، ثقة، من العاشرة، مات سنة
سبع وأربعين / ت س.
٤٢٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:48:37 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
سبية + له ديرب المساحة التي في طريق رسول الله صلى اللهـ
تعليقي على البخاري في باب المساجد التي على طريق المدينة.
الذهاب إلى الصفحة
424
قوله بذي أَوَان : بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار . أَوْ آن - بفتح الهمزة،
وتخفيف الواو ، وفي آخره نون -: موضع قريب من المدينة، ذكره الصغائي في ذيله(١)،
واعتمدت أنا في ضبطه نسخة من عندي من الذيل ذكرتها مراراً صحيحة جداً، أو غالب
تخاريجها بخط الصغائي أبي الحسن. وقال أبوذر : حتى نزل بذي أوان. كذا وقع في
الأصل: بفتح الهمزة، والخشني رحمه الله تعالى يرويه بضم الهمزة حيث وقع(٢) انتهى.
قوله قد بنينا مسجداً . قال الحافظ شمس الدين ابن إمام الجوزية في الهدي: ذكر
عثمان بن سعيد الدارمي: حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي(٣) عن
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله: ﴿وَالذِينَ اتَّخَدُوا مَسْحِدًا ضِرَاراً وَكُفْرَا﴾(٤) : هم
أناس من الأنصار ابتنوا مسحداً ، فقال لهم أبو عامر : ابنوا مسحدكم واستعدوا ما استطعتم من
قوة ومن سلاح فإني ذاهب إلى قيصر ملك الروم فأتي يجند من الروم فأخرج محمداً
وأصحابه ، فلما فرغوا من مسجدهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: قد فرغنا من
مسحدنا فنحب أن تصلي فيه وتدعو بالبركة؛ فأنزل الله عز وجل: ﴿لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبْدَاً لَمَسْجِدْ
أُسْسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوْلِ يَوْمٍ أَحْقُ أَنْ تَقُومَ فِيهِ﴾(٥) ، يعني: مسجد قباء أحق أن تقوم فيه ...
إلى قوله: ﴿فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جُهْ﴾، يعنى: قواعده، ﴿لَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمْ الَذِي بَنَوارِيةٌ فِي
قُلُوبِهِمْ﴾، يعني: الشك، ﴿إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾، يعني: بالموت(٦) انتهى. علي الرواي
عن ابن عباس الظاهر أنه علي ابن أبي طلحة(٢)؛ ولم يسمع من ابن عباس، بل قال
الفسوي(٨): إنه لم يره . وكذا قال ابن حبان في ثقاته(٩). وقد قدمت ذلك في غزوة بني
قريظة ، وعلى مشهور الترجمة .
(١) انظر التمكلة والذيل والصلة: ٦/ ١٨٩.
(٢) الإملاء المختصر: ٣/ ٠١٤٣
(٣) في المطبوع من الهدي: علي بن طلحة.
(٤) التوبة: آية ١٠٧.
(٥) التوبة: آية ١٠٨.
(٦) زاد المعاد في هدي خير العباد: ٣/ ١٠.
(٧) في التقريب ٢/ ٣٩: علي بن أبي طلحة سالم، مولى بني العباس، سكن حمص، أرسل عن ابن عباس
ولم يره، من السادسة، صدوق قد يحلى ، مات سنة ثلاث وأربعين / م د ص ق.
(٨) هو الحافظ الحسن بن سفيان الفسوي، محدث حافظ، توفي سنة ٣٥٣ه له المسند، وكتاب
النوادر. انظر معجم المؤلفين لكحالة: ٢٢٨/٣.
(٩) انظر الثقات: ٧/ ٢١١.
٤٢٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:48:46 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
فيه من الأقوال .
قوله ومعن بن عدي. لم يذكر غير هذين ، وذكر البغوي في تفسيره معهما عامر بن
السكن، ووحشي قائل حمزة (١) انتهى. وذكر الذهبي في تجريده سويد بن عياش الأنصاري ،
قال : بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لهدم مسجد الضرار(٢). فتحصلنا على خمسة أشخاص
في أحزابه . والله أعلم .
قوله أنظرني . هو بفتح الهمزة ، ثم نون ساكنة ، ثم ظاء معجمة مشالة مكسورة ،
أي: أخرني ولا تعجلني. ويصح أن يقرأ: أَنْظُرني - بضم الظاء - أي: انتظرفي، فيجوز من
حيث المعنى الضبطان ، غير أن الرواية المتبعة ، وقد رأيته في النسخ بالضبط الأول .
قوله يشتدان . أي : بعدوان .
قوله خذام بن خالد . هو بالخاء المكسورة ، والذال ، المعجمتين . فذكرهم اثني عشر
رجلاً : خذام ، وثعلبة ، وأبا حبيبة من الأزعر، وعباد بن حنيف، وجارية بن عامر: بالحيم،
والمثناة تحت ، وابناءه: مجمع، وزيد، ونبتل بن الحارث، ويَحْرّج، وبحاد بن عثمان ابن
عثمان، ووديعة بن ثابت. وقد ذكرهم المؤلف فقال: وأصحاب مسجد الضرار عشرة ،
فذكر خذام ، وثعلبة ، وأبا حبيبة ، وعباداً، وجارية، وابنه زيداً، وبحاد بن عثمان ، ووديعة
بن ثابت ، فذكر هؤلاء الثمانية، وذكر وديعة بن خذام بن خالد ، فهو تاسع . وهذا لم يذكره
المؤلف، ولعله سقط من كلام هذا الرجل العاشر، وقد ذكرت كل من وقفت عليه أنه ذكر
بنفاق في تعليقي على البخاري في أول سيرة المنافقين مرتبين على حرف المعجم. وقد ذكر
المؤلف قبل هذا طائفة منهم، وزدت أنا عليه من وقفت عليه منهم ، فانظر ذلك إن أردت .
ومعتب بن قشير . تقدم أنه بالعين المهملة المفتوحة ، وكسر المثناة فوق ، ثم
موحدة . وجارية ابن عامر . تقدم أعلاه وقبله أنه بالحيم ، والمثناة تحت . قال السهيلي :
يعرف بحمار الغابة ، وابنه مجمع. قال السهيلي: وكان إذ ذاك غلاماً حدثاً قد جمع القرآن،
فقدموه إماماً لهم وهو لا يعلم بشيء من شأنهم. وقد ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أراد عزله عن الإمامة، وقال : أليس بإمام مسجد الضرار. فأقسم له مجمع أنه ما علم شيئاً
من أمرهم، وما لن إلا الخير، فصدقه عمر وأقره (٣) انتهى.[٢٤٠/أ] وقد رأيت في مشتبه
الأسامي للزمخشري بخط بعض الفضلاء المصريين : مجمع ضبط : مجمّعاً بتشديد الميم
المفتوحة بالقلم، وعمل عليه: صح ، وفي جده كذلك، غير أنه لم يصحح نبّل - يفتح
النون - ثم موحدة ساكنة ، ثم مثناة فوق مفتوحة ، ثم حاء مهملة ساكنة، تم مثناة فوق
(١) انظر معالم التنزيل: ٣٢٧/٢.
(٢) التحريد: ١/ رقم ٢٦٢٣.
(٣) الروض: ٠١٩٨/٤
٤٢٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:48:55 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
425
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
أهل بدر أفضل من أهل العقبات الثلاث ، والله أعلم.
قوله قط . تقدم الكلام عليها ، ولغاتها .
قوله فجَّلاً للمسلمين أمرهم. حَلاً - بالتخفيف ، وتشدد أيضاً - أي : كشف .
قوله غزوهم . قال ابن قرقول : أهبة غروهم . كذا لابن ماهان ، وسائر الرواة : أهبة
غزوهم بالزاي . انتهى .
قوله والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير. تقدم عدد كَمْ كانوا،
والاختلاف في ذلك، والله أعلم.
قوله الديوان(١). هو بكسر الدال على المشهور، وحكى فتحها ، وهو فارسي
معرب ، وقيل : عربي .
قوله فما رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن سيخفي .
تنبيه: وقع في صحيح مسلم : قَلّ رجل يريد أن يتغيب، يريد أن ذلك سيخفى (٤).
كذا في جميعها، وصوابه: ألا يظن. وكذا في صحيح البخاري(٣). وقاله النووي(٤)، والذي
وقع هنا : ألا يظن . وهو قريب ، والغرض إثبات الصواب .
قوله فطَفِقَت . طَفِقَ ، الأفصح فيها كسر الفاء ، ويجوز فتحها، ومعناه : جعل.
قوله الجَدّ. هو بكسر الجيم: ضد الهزل، وهذا ظاهر.
قوله من جَهَاز. هو بفتح الجيم وكسرها ، تقدم .
قوله فلم يُقدر ذلك لي . يقدر : مبني لما لم يسم فاعله ، وهذا ظاهر جداً.
قوله مُغْمُوصاً . هو بإسكان الغين المعجمة ، وبالصاد المهملة، أي : متهماً به.
قوله تبوكاً . كذا في نسخ البخاري في المغازي ، وكذا في مسلم ، وقد قدمت ذلك ،
وكأنه أراد الموضع والله أعلم .
قوله في عِطْفَيْهِ. عِطْفَاء : جانباه .
قوله وطَفقَت . تقدم أعلاه، وبعيداً أن طَفق : بكسر الفاء وفتحها ، ومعناه : جعل.
قوله قد أظل قادماً . أظلّ. هو بالظاء المعجمة المشالة ، أي : دنا وقرب .
قوله زاح عني الباطل . أي : بعد وذهب .
قوله بدأ . هو بهمزة مفتوحة في آخره .
(١) الديوان: هو الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الحيش وأهل العطاء، وأول من دون الدواوين عمر بن
الخطاب رضي الله عنه. انظر النهاية: ٢/ ١٥٠.
(٢) مسلم: التوبة: حديث توبة مالك: ٤/ ١٦٨٥، رقم ٠٢٧٦٩
(٣) البخاري: المغازي: باب حديث كعب بن مالك: ١٥١/٥، رقم ٤٤١٨.
(٤) انظر شرح النووي على صحيح مسلم: ٠٨٨/١٧
٤٣١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:49:09 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
426
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl S
NVSSoft
قوله بِضْعَة وثمانين رجلاً. البِضْعُ فى العدد : بكسر الموحدة ، وتفتح : وهو من ثلاث
إلى تسع . وقيل غير ذلك ، وقد تقدم، وهؤلاء لا أعرفهم، والله أعلم
قوله المغضّب . هو يفتح الضاد المعجمة : اسم مفعول .
قوله خَلْفَك . هو بتشديد اللام المفتوحة .
قوله أن سأخرج ، هو مرفوع ، وأن: بفتح الهمزة، مخففة من الثقيلة تقديره : أني
سأخرج . وهذا ظاهر جداً. [٢٤١/أ]
585 /
قوله جَدَّلاً . هو بفتح الجيم والدال المهملة: القوة في الفصاحة والبراعة .
قوله ليوشكن الله . يوشك. هو بضم أوله، وكسر الشين، أي: يقرب ويسرع،
والعامة : يوضّك: بفتح الشين. قال الجوهري: وهي لغة رديئة(١).
قوله تجد فيه عليّ. تحد ، أي : تغضب .
قوله قط . تقدم اللغات فيها ، وما معناها .
قوله أَمَّا هذا. أمّا : بفتح الهمزة ، وتشديد الميم .
قوله وثار رجال من بني سَلِمَة. هؤلاء الرجال لا أعرف أسماءهم، وسَلِمَة: بكسر
اللام ، تقدم مراراً .
قوله عجزت . هو بفتح الجيم على الأفصح ، وهي لغة القرآن؛ الفتح في الماضي
والكسر في المستقبل ، ويجوز العكس على لغة .
قوله كافيك . هو منصوب ، وذنبك : منصوب أيضاً ، أمّا نصب كافيك فعلى أنه خبر
كان ، واستغفار: مرفوع: اسمها ، وذنبك نصبه على أنه مفعول اسم الفاعل وهو الكافي .
ورأيت بعض مشائخي أعرب ذنبك على أنه منصوب ينزع الخافض، أي : من ذنبك .
قوله تؤنيني، أنبه تأنياً: لامه وبَكّنه أيضاً، وسأله فحبهه، والمراد : الأول، ومعنى
الحديث : يلومونني أشد اللوم .
قوله مثل . هو مرفوع ، نائب مناب الفاعل ، معتل ...
قوله مُرَارَة بن الربيع العمري(٢). هو بضم الميم، وتخفيف الراء، وفتح السراء الثانية،
ثم تاء التأنيث .
قوله الواقفي. هو بالقاف ، ثم الفاء : نسبة إلى بني واقف (٣).
4
(١) الصحاح: ٠١٢١٨/٢
(٢) انظر الاستيعاب: ٣/ ٤٤٢، والإصابة: ٣/ ٠٣٧٦
(٣) بنو واقف: بطن من الأوس، من الأنصار، انظر الأنساب السمعاني: ٥/ ٥٦٧.
٤٣٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:49:15 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
427
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
قوله فهذا بالمراً. قال بعض الحفاظ " : هما وهم من الزهري ، فإنه و يخمسد حسن اله
من أهل المغازي والسير ذكر هذين الرجلين في أهل بدر، ولا ابن إسحق انتهى . وقد روى
ابن إسحاق هذا الحديث من طريق الزهري وليس فيه أنهما من أهل بئر ، قال هذا الحافظ :
ولا موسى بن عقبة، ولا الأموي، ولا الواقدي، ولا أحد ممن عَدّ أهل بدر؛ ولكن ينبغي أن
لا يكونا من أهل بدر ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يهجر حاطباً، ولا عاقبه، وقد حس
عليه ، وقال لعمر لما هُمْ بقتله: ((وما يدريك أن الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما
شئتم فقد غفرت لكم)). وأين ذنب التخلف من ذنب الحس؟! قال ابن الجوزي: ولم أزل
حريصاً على كشف ذلك وتحقيقه حتى رأيت أبا بكر الأثرم قد ذكر الزهري وفَضْله وحفظه
واتقانه، وأنه لا يكاد يُحفظ عنه غلط إلا في هذا الموضع؛ فإنه قال: مرارة ابن الربيع وهلال
بن أمية شهدا بدراً. وهذا لم يقله أحد غيره ، والغلط لا يُعْصِّم منه إنسان(٢) انتهى. وقد
قدمت لك أن ابن إسحق رواه من طريق الزهري وليس فيه أنهما من أهل بدر (٣)، فقد اختلفَ
(١) نسبه الحافظ ابن حجر إلى بعض المتأخرين كما في فتح الباري: ٣٦١/٧.
(٢) زاد المعاد ٣/ ٥٧٧.
(٣) قلت: قول المصنف رحمه الله تعالى هذا يدل على أنه يزيد قول الحافظ المذكور وقول بن الحوزي
رحمهما الله من أن مرارة بن الربيع وهلال بن أمية لم يشهدا بدراً وخطأً من قال بشهودهما ليدر؛ وليس
الأمر كما ذكر؛ بل الراجح شهودهما بدراً كما جاء في صحيح البخاري ومسلم في حديث توبة كعب
بن مالك الطويل. بل صرح البخاري بشهودهما بدراً في كتاب المغازي ٥/ ١٦، رقم ٣٩٨٩ بقوله:
وقال كعب بن مالك: ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفسي رجلين صائحين قد شهدا
بدراً له وفعل البخاري هذا يدل على أنه بلغه فول من ينكر شهودهما بدراً ويرمي الإمام الزهري
بالوهم، فرد ذلك بنسبة ذلك إلى كعب بن مالك. قال الحافظ ابن حجر في الفتح ٧/ ٣١١: وهو
الظاهر من السياق؛ فإن الحديث عنه أخذ، وهو أعرف بمن شهد بدراً ممن لم يشهدها ممن جاء بعده،
والأصل عدم الإدراج - يعني: قوله: قد شهد بدراً - فلا يثبت إلا بدليل صريح. ويؤكد كون وصفهما
بذلك من كلام كعب أن كعباً ساقه في مقام التأسي بهما، فوصفهما بالصلاح وبشهودهما بدر التي هي
أعظم المشاهد.اهـ
وأما بالنسبة إلى أنه لم يرو أحد من أصحاب المغازي والسير كاين إسحاق وموسى بن عقبة والواقدي
وغيرهم هذه الزيادة - وهي قوله: قد شهد بدراً - فأقول: إن البخاري رحمه الله تعالى أثبست منهم
بحديثه وحديث رجاله وأعلم، كيف وقد تابعه مسلم فى هذه الزيادة وهما أعلم الناس بصناعتهما. ومع
هذا لم ينفرد راوٍ بهذه الزيادة عن الزهري، فقد رواه البخاري من طريق عُقيل بن خالد الأيلي عن
الزهري وعقيل ثقة ثبت. وأخرجه مسلم عن الزهري من طريق يونس بن يزيد الأيلي وهو ثقة مع قليل
وهم في روايته عن الزهري زال بمتابعة عُقيّل في البخاري. وأخرجه الطبراني في الكبير ١٩/ ٥٤ عن
الزهري من طريق إبراهيم بن مرة الشامي وهو صدوق.
هذا بالنسبة لرجال السند، وأما قياس حالهما بحال حاطب رضي الله عنه فهذا قياس مع وجود نص
فيسقط، كفول علي رضي الله عنه: لولا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهورهما -
<=
٤٣٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:49:22 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
<
الذهاب إلى الصفحة
428
متصفح الصفحات
585

cont4292.pdf 11
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
NVSSoft
يقله أحد إلا ما في هذا الحديث .
قوله ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا. إنما اشتد غضبه على من تخلف
عنه ونزل فيهم من الوعيد ما نزل حتى تاب الله على الثلاثة منهم، وإن كان الجهاد من
فروض الكفاية لا من فروض الأعيان؛ لكنه في حق الأنصار خاصة كان فرض عين ، وعليه
بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تراهم يقولون :
نحن الذين بايعوا محمداً
على الجهاد ما بقينا أبداً
585 /
قاله السهيلي عن ابن بطال(١) انتهى. والجهاد في زمنه عليه الصلاة والسلام فرض
كفاية ، وقيل: عين، وقيل: على الأنصار فرض عين. والخلاف فى كونه فرض كفاية حكاه
المالكية . وقال سحنون: كان في أول الإسلام فرض عين، والآن يرغب فيه(٢) انتهى.
قوله إلا الثلاثة . مرفوع ، ومحله النصب على الاختصاص .
قوله فاختباً . هو بفتح الموحدة والضمير : مفعول ، والناس : مرفوع فاعل اجتنب .
قوله خمسين ليلة . الحكمة في كونه عليه الصلاة والسلام هحرهم خمسين ليلة والله
أعلم لعله كان مدة غيبته خمسين، والله أعلم، لأنه خرج في رجب على ما قاله ابن
إسحق(٣)، وقدم في رمضان . وقال بعضهم: في شعبان. وقد أقام بتبوك بضعة عشر يوماً،
ويقال : عشرين. وهذا ما ظهر لي، وأنت من وراء البحث والتنقيب.
قوله فاستكانا . أي : خضعا .
قوله وأجلدهم ، أي : أقواهم .
قوله فأقول في نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام؟. وكأنه فهم أن المخاطب ليس
داخلاً في عموم خطابه ، وهذا فيه خلاف معروف ، والله أعلم .
قوله حتى تسورت . أي : علوت .
قوله : أنشدك بالله . هو بفتح الهمزة، وضم الشين ، أي: أسألك بالله.
قوله فقال : الله ورسوله أعلم . قال القاضي عياض : لعل أبا قتادة لم يقصد بهذا
تكليمه، لأنه مبني عن كلامه ، وإنما قال ذلك لنفسه لما ناشده الله فقاله أبو قتادة مظهراً
لاعتقاده لا يسمعه. ولو حلف رجل لا يكلم رجلاً فسأله عن شيء فقال : الله أعلم؛ يريد
يعني: الخفين - لظننت أن بطونهما أحق. رواه الحميدي في مسنده ٢٦/١. فلا قياس مع نص وإن
جاز عقلاً. والله أعلم.
(١) الروض: ٤/ ٠١٩٨
(٢) انظر القوانين الفقهية لابن جزي: ص ٩٧.
(٣) انظر السيرة: ٤/ ١٦٩.
٤٣٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:49:30 م
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
٨
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
429
متصفح الصفحات
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
بذلك أسماعه وجوابه حدث . والله أعلم .
قوله حتى تسورت الجدار . تقدم أعلاه أن معناه : علوته .
قوله إذا تّبطي من أنباط الشام . النّبط والنبيط : قوم ينزلون العراقين، والجمع: أنباط.
ويقال للرجل : نَبَطَى، ونَبَاطِي، وَبَاط. وحكى يعقوب: نُباطي أيضاً: بضم النون(٢). قال
في المطالع: هم أهل سواد العراق، وقيل: بل هم جيل وجنس من الناس، ويقال: سُموا
بذلك لإنباطهم المياه، واسم الماء: النبط، وقيل: سُموا بذلك لعمارتهم الأرض(٣).
قوله فطفق الناس . تقدم قريباً وبعيداً أنه بكسر الفاء، ويحوز فتحها، وأن معناه:
جعل .
قوله يُشْهِرُون ، هو بضم أوله : رباعي ، وهذا ظاهر جداً .
قوله دفع إليّ كتاباً من ملك غسان . في السيرة لابن هشام أن هذا الكتاب كان في
سَرَقّة من حرير . (٤) انتهى. والسَّرْقَة: الشقة البيضاء، ويقال: الشقة(٥).
قوله من ملك غسان . هو الحارث بن أبي شمر أو جبلة بن الأيهم(٦). والله أعلم.
قوله أَمَّا بعدُ(٢). تقدم الكلام عليها، وها أنا أذكره : هو بضم الدال وفتحها، ورفعها
منونة ، وكذا نصبها، وفى المبتدئ بها خمسة أقوال: داود عليه الصلاة والسلام، أو قس بن
ساعدة ، أو كعب بن لؤي، أو يعرب بن قحطان، أو سحبان(٨). وجاء في حديث من
غرائب مالك للدار قطني بسند ضعيف: لَمَّا جاء يعقوبَ ملكُ الموت قال يعقوب في جملة
كلامه : أَمَّا بعد : فإنا أهل بيت مُوكل بنا البلاء انتهى، والله أعلم . [٢٤١/ ب]
قوله ولا مضيعة. المضيعة فيها لغتان: سكون الضاد وفتح الياء ، والثانية : كسر الضاد
وسكون الياء .
(١) انظر روضة الطالبين النووي: ٦٤/١١.
(٢) الصحاح: ٠٩٠٥/١
(٣) انظر مشارق الأنوار: ٠٣/٢
(٤) السيرة النبوية: ٤/ ١٩١.
(٥) انظر الصحاح: ٠١١٣٦/٢
(٦) جزم بالأول بن عائد كما في الفتح: ٨/ ١٢١، وبالثاني الواقدي: ٣/ ١٠٥١ وابن سعد في الطبقات:
١/ ٢٦٥
(٧) قال الحافظ ابن حجر في الفتح ٢/ ٤٠٤: قال سبيوبه: أما بعد معناها: مهما يكن مسن شيىء بعد. وقال
أبو إسحاق - هو الزجاج -: إذا كان الرجل في حديث فأراد أن يأتي بغسيره قال: أما بعد، وهو مبني
على الضم لأنه من الظروف المقطوعة عن الإضافة. وقيل: التقدير: أما الثناء على الله فهو كذا وأما بعد
فكذا، ولا يلزم في قسمه أن يصرح بلفظ بل يكفي ما يقوم مقامه. اهـ
(٨) انظر شرح النووي على صحيح مسلم: ٦/ ١٥٦، والفتح: ٤٠٤/٢.
٤٣٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:49:41 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
430
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf 11
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
×
NVSSoft
قوله إذا رسولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني. رسولُ رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى كعب بن مالك لا أعرفه(١).
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله اعتزل امرأنك. إمرأة كعب بن مالك لا أعرفها(٢) .
قوله صاحبيّ. هو بتشديد الياء : تثنية صاحب ، وهما: هلال بن أمية ، ومرارة بن
الربيع العمري .
قوله فجاءت إمرأة هلال بن أمية. امرأة هلال لا أعرف اسمها (٣)، ولا امرأة مرارة بن
الربيع أيضاً .
قوله لا يقربك . هو بإسكان الموحدة : نَهِّي ، وهذا ظاهر جداً.
قوله فقال لي بعض أهلي . الظاهر أن القائل له من بعض أهله هي امرأة ، وذلك أن
النساء لم يدخلن في النهي، لأن فى الحديث: "ونهى المسلمين"، وهذا الخطاب لا يدخل
فيه النساء، وأيضاً امرأته ليست داخلةً فى النهي ، فدل على أن المراد الرجال ، والله أعلم
قوله وما يُدْريني. هو بضم أوله : رباعي ، وهذا ظاهر جداً.
قوله من حين نهى . حين هنا يجوز فيها الفتح والخفض ، والقاعدة : إن حين إذا دخل
عليها حرف جر ، وكان بعدها معربٌ جرت ، وإن كان بعدها مبني فُتحت النون. ويجوز في
كل منهما الحر والفتح ، والله أعلم .
قوله صوت صارخ . هذا الصارخ هو الذي بشر كعباً. قال الذهبي في تذهببه : يقال :
إنه حمزة بن عمرو الأوسي. ذكر ذلك في ترجمته(٤) انتهى. وقد رأيت أنا ذلك عن
الواقدي(٥)، ويؤيد ذلك: وسعى ساعٍ من أسلم.
قوله أوفى . أي : صَعِد .
قوله على جيل سَلْع. تقدم الكلام عليه ، وأنه بسكون اللام: جبل بسوق المدينة.
(١) هو خزيمة بن ثابت رضي الله عنه كما في رواية الواقدي: ٣/:١٠٥٢.
(٢) هي عميرة بنت جبير بن صخر السلمية، وهي أم أولاده عبدالله وعبدالله وفضالة ووهب ومعبد وسعادة
كما في طبقات ابن سعد: ٤٠٦/٨.
وقيل: اسمها: خيرة. ويقال: حيرة - بالحاء المهملة -. حديثها عند الليث بن سعد من رواية ابن وحب
بإستاد ضعيف لا تقوم به حجة. انظر الاستيعاب: ٤/ ٣٩٠.
(٣) هي حولة بنت عاصم، وهي التي قدفها هلال بن أمية في حديث اللعان. قاله المقدسي في إيضاح
الإشكال ص ١٤٣، والطبراني في الكبير: ٢٤/ ٢٤٩، وابن حجر في الإصابة: ٤/ ٢٨٥ وعزاء لابن
منده في كتاب الصحابة.
(٤) انظر التذهيب: ١/ ٤/١٧٨. وقد أخذه الذهي عن ابن سعد في طبقاته: ٤/ ٣١٥.
(٥) انظر مغازي الواقدي: ١٠٥٤/٣.
٤٣٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:49:52 م
4 ×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
431
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
-
G
متصفح الصفحات
قوله يا كعب بن مالك. يجوز فتح كعب وابن ، وضم كعب وفتح ابن وضمها. هذا
الثالث ذكره ابن مالك في التسهيل مع الآخرين(٢).
قوله وآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أذن: بمد الهمزة، أي : أعلم.
قوله وركض إليَّ رجلٌ فرساً . صاحب الفرس لا أعرفه
قوله فأوفى . أي : صَعِدُ ، وقد تقدم أعلاه .
قوله ذِرْوَة الجبل . ذِرْوَة: بكسر الذال المعجمة وضمها، وهذا معروف: وهو
أعلاه .
قوله واستعرت ثوبين . الذي أعاره الثوبين هو أبوقتادة الأنصاري الحارث بن ربعي .
قاله بعض أصحابنا العلماء عن طبقات ابن سعد ذكرهُ عن محمد بن عمر، يعني:
الواقدي (٣) .
قوله فوجاً فوجاً . الفوج : الجماعة من الناس .
قوله يُهنئوني . هو بضم أوله، وكسر النون ، ثم همزة مضمومة ، وهذا ظاهر.
قوله توبة الله عليك . توبة : مرفوع فاعل يهنئك .
قوله فقام إليّ طلحة بن عبيد الله. إن قيل: ما الحكمة فى كون طلحة ابن عبيد الله
قام إليه دون الناس؟! قيل: لأنه أخوه؛ آخا النبي صلى الله عليه وسلم بينهما حين قدم
المدينة . ذكر ذلك المؤلف في المؤاخاة (٤)، أعني: أنه عليه الصلاة والسلام آخا بينهما حين
قدم المهاجرون المدينة . وكذا قاله السهيلي(٥).
فائدة : قال الإمام السهيلي : فيه جواز السرور بالقيام إلى الرجل كما سُرَّ كعبُ بقيام
طلحة إليه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام في خبر سعد بن معاذ: ((قوموا إلى سيدكم))، وقام
هو صلى الله عليه وسلم إلى قوم منهم: صفوان بن أمية حين قدم عليه، وإلى عدي بن حاتم ،
وإلى زيد بن حارثة حين قدم إليه من مكة ، وليس هذا بمعارض بحديث معاوية عنه صلى الله
عليه وسلم أنه قال: (من سَرَّه أن يتمثل له الرحال قياماً ... ))، لأن هذا الوعيد إنما توجه
للمتكبرين، وإلى من يغضب أو يسخط أن لا يُقام إليه. وقد قال بعض السلف: يقام إلى
الوالد يُرّاً به، وإلى الولد سروراً به. وصدق هذا القائل؛ فإن فاطمة رضي الله عنها قامت إلى
(١) انظر مشارق الأنوار: ٢/ ٢٣٣.
(٢) انظر تسهيل الفوائد: ص ٥٢.
(٣) انظر مغازي الواقدي: ٣/ ٠١٠٥٤
(٤) انظر عيون الأثر: ٠٢٣٢/١
(٥) انظر الروض: ٤/ ٠١٩٨
٤٣٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:50:02 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
×
Right Ctrl
ووقع عند ابن سهل: بفتح اللام. وذكر بعضهم أنه رواد بعين معجمه، والله.
G
المطالع(١) .
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
432
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
(١) انظر الروض: ١٩٨/٤.
(٢) الأعراف: آية ١٢.
٤٣٨
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
الله عنها. وكذلك كل قيام أثمرهُ الحب في الله والسرور لأخيك بنعمة الله في البر بمن تحب
بره في الله تبارك وتعالى، وأنه خارج عن حديث النهي(١) انتهى. وكلام الناس في هذه
المسألة معروف ، وهي قيام الناس بعضهم لبعض، وقد أفردها بالتأليف من الشافعية النووي
تأليفاً حسناً ، وهو عنده مستحب للرجل الصالح والعائم ، والله أعلم.
قوله يَبْرُق . هو يفتح أوله، وضم الراء ، وهذا ظاهر.
قوله أبشر . هو بفتح الهمزة : رباعى ، وهذا ظاهر .
قوله بخير يوم مَرْ عليك . معنى هذا الكلام : سوى يوم إسلامك؛ لأنه يوم التوبة
الكبرى، وإنما لم يستبه عليه الصلاة والسلام لأنه معلوم ما منه بُدُّ.
قوله قط. تقدمت اللغات فيها، ومعناها. [٢/٢٤٢]
قوله أن لا أكون كذبته فأَهْلِك. كذا في كثير من نسخ البخاري ونسخ مسلم . قال
العلماء: لا: زائدة، ومعناها: أن أكون كذبت، كقوله تعالى: ﴿مَا مَنَعَكَ أَوْ لاَ
تُسْحَدٌ﴾(٢)، والله أعلم.
قوله كَذَّتُه . هو بإسكان الموحدة ، أي : حدثته حديث كذب .
قوله فأهْلِك . هو بكسر اللام وفتحها : شاذ .
قوله وأرجأ . هو بهمزة مفتوحة في آخره، ويجوز عدم همزه، وهما لغتان، وقرئ
بهما في السبع .
قوله ما خُلّفنا . هو بضم الخاء المعجمة ، وتشديد اللام المكسورة : مبني لما لم يسم
فاعله .
قوله أمرنا . منصوب ، مفعول المصدر ، وهو ارجاؤنا .
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:50:14 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
433
585 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
خبر وفد ثقيف
قوله وفد ثقيف . سيأتي قريباً أسماؤهم فى كلام المؤلف ، وهم ستة أشخاص .
قوله اتبع إِثْره. تقدم أن إِثْراً: بكسر الهمزة ، وإسكان الثاء، ويجوز: أثر: يفتحهما،
وتقدم أن بعض مشائخى قال : إنه مثلث الهمزة .
قوله عروة بن مسعود . هذا تقدمت ترجمته قبل هذا رضي الله عنه
قوله أنا أحب إليهم من أبكارهم . قال ابن هشام: من أبصارهم انتهى . الذي رأيته في
سيرة ابن هشام: من أبكارهم . قال ابن هشام: ويقال: من أبصارهم(١) انتهى.
قوله على عُلية . هو بضم العين وكسرها ، وتشديد الياء ، تقدمت، وهي : الغرفة ،
والجمع: العلالى: بتشديد الياء وتخفيفها (٢).
قوله يقال له أوس ابن عوف أخو بني سالم بن مالك(٣). هذا هو المذكور فيما يأتي
مع الوفد أوس بن عوف الثقفي نزيل الطائف، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وتوفي سنة تسع وخمسين ، وقد ذكر الذهبي في تجريده أوس بن حذيفة ابن ربيعة الثقفي ،
فقال : هو أوس بن أبي أوس(4)، له وفادة، روى عنه ابنه(٥)، وعثمان بن عبد الله حفيده(٢)،
وعبد الملك بن المغيرة(٧)، عداده فى أهل الطائف، وله أحاديث ، ويقال: هو أوس بن
أوس ، وكأنه قدم الشام . روى عنه ابن محيريز(٨)، وأبو أسماء الرحبي(٩)، ويزيد بن
عبدالله(١٠)، وجماعة، فإن لم يكن فالذي روى عنه هؤلاء آخر كما تقدم. وقال ابن أبي
(١) السيرة النبوية: ٤/ ١٩٤.
(٢) النهاية: ٢٩٥/٣.
(٣) انظر الاستيعاب: ١ / ٥٢ - ٥٣، والإصابة: ٩٨/١.
(٤) قال الحافظ في الإصابة ١/ ٩٨: وزعم أبو نعيم أنه - يعني أوس بن عوف الثقفي - هو أوس بن حذيفة،
نُسب إلى عوف أحد أحداده. قلت - القائل: ابن حجر -: وليس كذلك لاختلاف النسبتين. اهـ
(٥) فى التقريب ١/ ٦٦: عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفي، الطائفي، تابعي كبير، من الثانية، وَهِمَّ من
ذكره في الصحابة، مات بعد التسعين من الهجرة / ع.
(٦) في التقريب ٢/ ١١: مقبول، من الثالثة / ق.
(٧) في التقريب ٥٢٣/١: عبدالملك بن المغيرة الطائفي، من الرابعة / مدت.
(٨) في التقريب ١/ ٤٤٩: عبدالله بن محيريز بن جنادة الجمحي، ثقة عابد، من الثالثة، مات سيئة تسع
وتسعين، وقيل بعدها / ع.
(٩) في التغريب ٢/ ٧٨: عمرو بن مرتد، أبو أسماء الرحبي، الدمشفي، ويقال: اسمه: عبدالله، ثقة، مسن
الثالثة، مات في خلافة عبد الملك/ يخ م عـ .
(١٠) لم يتعين لى من يزيد هذا، فالله أعلم به.
٤٣٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:50:22 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
434
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
حسرتى
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
435
قوله قُتِلَوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قُّوا: مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.
قوله صاحب يس في قومه . هو حبيب بن مُري . قال الإمام السهيلي : يحمل قوله
صلى الله عليه وسلم: ((مثله مثل صاحب يس)). يريد بها المذكور في سورة يس، الذي قال
لقومه: ﴿أَبْعُوا الْمُرْسَلِينَ﴾(٢)، فقتله قومه، واسمه: حبيب ابن موسى، ويحتمل أن يريد
صاحب إلياسين ، وهو اليسع؛ فإن إلياسين يقال في اسمه: يس أيضاً. وقال الطبري: هو
إلياس بن ياسين(٢).
585 /
تنبيه : قد قال ذلك أيضاً عليه الصلاة والسلام في شخص آخر يقال له: قرة بن حصين
بن فضالة العبسي، وهذا الرجل صحابي، وهو أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا وأسلموا(٤).
قال المؤلف كما رأيته بخطه في حاشية الاستيعاب تجاه ترجمة هذا الرجل: قرة بن حصين،
أَمَّا لفظه: فضالة. كذا قال؛ وإنما الصواب : قرة بن الحارث بن زهر بن جذيمة بن رواحة
بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس . بعثه النبي صلى الله عليه وسلم . مثله مثل
صاحب يس انتهت .
قوله فكلموا عبد ياليل بن عمرو بن عمير(٥). هو عبد ياليل بن عمرو الثقفي، من
أشراف قومه ، وكأن في وفد ثقيف. كذا قال ابن إسحاق(٦). وقال موسى بن عقبة وابن
الكلبي وأبو عبيدة: مسعود بن عبد ياليل. وقد ضَّبَ على عبد ياليل الذهبي(٧). وشَرْطُه فى
التجريد: أن كل من ضبب عليه فهو غلط. وقد ذكر مسعود أخا عبد ياليل فقال : ذكر مع
أخيه(1). ولم يزد .
قوله أن يُصْنَعَ به. يُصنَع: مبني لما لم يُسَمَّ فاعله. وكذا بعده: كما صُنِعَ: هو ميني
أيضاً .
(١) التجريد: ١/ رقم ٣١٤.
(٢) يس: آية ٢٠.
(٣) الروض: ٤/ ١٩٩. وانظر تاريخ الطبري: ٠٢٧٣/١
(٤) انظر الاستيعاب: ٣/ ٢٤٤، والإصابة: ٢٢٤/٣.
(٥) انظر الاستيعاب: ٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩، والإصابة: ٢/ ٠٤٣٤
(٦) انظر السيرة النبوية: ٤/ ١٩٦
(٧) انظر التجريد: ١/ رقم ٣٨٢٧.
(٨) التحريد: ٢/ رقم ٠٨٢٨
٤٤٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:50:31 م
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
عاصم: أوس بن عوف، له صحبة ، تولي سنة تسع وخمسين، وكالة سبها:
فإنه أوس بن حذيفة بن ربيعة بن أبي سلمة بن غيرة بن عوف، والله أعلم (١) انتهى.
قوله يقال له : وهب بن جابر . هذا لا أعلم له إسلاماً .
قوله فيّ . هو بتشديد الياء : ياء الإضافة ، وهذا ظاهر .
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
قوله الحكم بن عمرو بن وهب بن معتب بن الحكم . هذا د فروه في الصحابة، وانه
أحد الوافدين بإسلام ثقيف مع عبد ياليل(١)، ومَعْتب في نسبه. بفتح العين المهملة، وكسر
المثناة فوق ، ثم موحدة - ويجوز فيه إسكان العين ، وكسر المثناة فوق ، تم موحدة .
قوله وشرحبيل بن غيلان بن سلمة الثقفي(٢). قال ابن شاهين: له صحبة، توفي سنة
ستين، ومِعْتَّب في نسبه كالذي قبله، هما واحد .
436
تنبيه : غيلان هذا أسلم بعد فتح الطائف ، وكان تحته عشر نسوة، وهو غيلان بن
سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منهه بن بكر بن
هوازن ، أحد أشراف ثقيف ، وفد على كسرى ، وله معه خبر عجيب ، وكان شاعراً
محسناً ، توفي في خلافة عمر رضي الله عنه(٣).
585 /
تنبيه شارد : وقع في الوسيط للإمام أبي حامد الغزالي في نكاح المشركين: أسلم بن
غيلان . والصواب : غيلان بن سلمة(٤). والغزالي تَّبِعَ إمامه، وهو مذكور في المختصر
والمهذب على الصواب(*).
فائدة : اذكر فيها من جاء إلى الإسلام وعنده عشر نسوة: غيلان المذكور، ومسعود
بن معتب الثقفي، ومسعود بن عمرو بن عمير(٦)، وعروة بن مسعود، وسفيان بن عبد الله،
وأبو عقيل ابن مسعود بن عامر .
تنبيه : كل هؤلاء من ثقيف ، والله أعلم .
قوله عثمان بن أبي العاصي بن بشر بن عيد دهمان . عثمان هذا ثقفي ، كنيته : أبو عبد
الله، صحابي مشهور، استعمله عليه الصلاة والسلام على الطائف، توفي سنة إحدى
(١) انظر معظم الصحابة لابن قائع: ٢٠٩/١، وطبقات ابن سعد: ٢٨/٧، والاستيعاب: ٣١٨/١،
والإصابة: ٣٤٦/١.
(٢) انظر ثقات ابن حيان: ٣/ ١٨٧، وطبقات ابن سعد: ٥٠٦/٥، والاستيعاب: ٢/ ١٤٢، والإصابة:
٢/ ١٤٣-
(٣) قال أبو عمر في الاستيعاب ٣/ ١٨٦: وفد على كسرى وخبره معه عجيب، قال له كسرى ذات يوم:
أي ولدك أحب إليك؟ قال: الصغير حتى يكتسير، والمريض حتى يبراً، والغائب حتى يؤوب. فقال
كسرى: زه مالك ولهذا الكلام، هذا كلام الحكاء، وأنت من قوم حفاة لا حكمة فيهم فما غذاؤك؟
قال: خبز البر، قال: هذا العقل من البرلا من اللبن والتمر.اهـ
(٤) الوسيط: باب نكاح المشركات: ٠١٣٢/٥
(٥) انظر المهذب: ٠٤٦/٢
(٦) قال الحافظ في الإصابة ٣/ ٣٩٢: مسعود بن عمرو بن عمير النقفي، كأنه الذي وهم أبو عمر أنه
القاري- احـ
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:50:40 م
1 x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
وخمسين ، له في م ـ ، وترجمة معروفة.
تنبيه : قوله في نسبه ابن عبد دهمان . كذا هنا في الاستيعاب : ابن عيد دهمان . وفي
هامش الاستيعاب بخط ابن الأمين ما نصه: ابن عبد دهمان ، قال فيه أبو عبيد وابن السكن:
بإسقاط ابن انتهت. [٢٤٢/ب]
قوله وأوس بن عوف أخا بني سالم. تقدم في أول هذا الوفد الكلام على هذا الرجل .
قوله ونمير بن خرشة بن ربيعة أخا بني الحارث . نمير هذا ثقفي، حليف لهم ، ذكره
البخاري في الصحابة(٢)، وله وفادة(٢).
قوله ونزلوا قناة. قناة - بفتح القاف ، وتخفيف النون، وفي آخره تاء التأنيث -: واد
من أودية المدينة عليه حرث ومال ، وقد يقال: وادي قناة(٤).
قوله آلْفوا . أي : وجدوا.
قوله فاشتد . أي : عَدا .
قوله فرَوْحَ الظهر. روحَ: بفتح الراء ، وتشديد الواو المفتوحة ، وبحاء مهملة
مفتوحة ، والظهر : الركاب .
قوله إلا بتحية الجاهلية. في حفظي أنها: عم صباحاً، وهي كلمة تحية ، كأنه
محذوف من نعم، ينعم ، بكسر الماضي وفتح المستقبل ، والله أعلم .
قوله لا يَطْعَمون . هو بفتح أوله وثالثه، أي : يأكلون، وهذا ظاهر.
قوله الطاغية . وهي : اللات، الطاغية: ما كانوا يعبدون من الأصنام وغيرها ،
والجمع : طواغي . وأما الطاغوت فجمعه: طواغيت: وهو الشيطان أو ما يزين لهم أن
يعبدوه من الأصنام(٥). ويقال للصنم: طاغوت، والطاغوت يكون واحداً أو جمعاً،
كالفلك، والْعَمد . والْعُمُد ، والفرح، والفُرُح .
قوله يدعها . هو بفتح أوله، والدال ، أي : يتركها .
قوله يُظهرون . هو بضم أوله ، وكسر الهاء ، وهذا ظاهر.
قوله أن يَسْلَموا. هو بفتح أوله، وفتح اللام أيضاً: من السلامة.
(١) انظر الاستيعاب: ٣/ ٩١، والإصابة: ٢/ ٤٥٣، والتقريب ٢/ ٠١٠
(٢) انظر التاريخ الكبير: ٣٨٩/١.
(٣) انظر الاستيعاب: ٣/ ٥٣٠، والإصابة: ٠٥٤٤/٣
(٤) انظر معجم البلدان: ٤ /٤٠١
وفي المعجم الجغرافي للبلادي ص ٢٥٧ أنه واد فحل يستسيل مناطق شاسعة من شرق الحجاز، تصل
اليوم إلى مهد الذهب جنوباً، وإلى أواسط حرة خيبر شمالاً، وبينهما قرابة (٢٠٠) كيل.
(٥) وفي إملاء أبي ذر ٣/٣: الطاغوت: الجيار. وقال الفراء: الجيت: حيي بن أخطب، والطاغوت: كعب
بن الأشرف.اهـ
٤٤٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:50:48 م
1 x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
437
585 /
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
فونه ودراريهم . تقدم اله بخور فيه تسديد الياء وتحديثها، والدرية مواجه و
G
<
قوله يروعوا . هو بضم أوله، وفتح الراء ، وتشديد الواو المكسورة ، والروع :
٥ ٥
الفزع .
قوله نُعْفيكم . هو يضم النون ، وكسر الفاء ، رباعي ، وهذا ظاهر.
قوله أمّرَ عليهم . هو من التأمير .
قوله عثمان بن أبي العاصي . تقدم الكلام عليه قريباً جداً .
قوله وتَعْلُّم القرآن. تَعلُّم : بتشديد اللام المضمومة ، وهو مجرور معطوف على
البقية ، وهو مجرور .
585 /
قوله بذي الهَرْم . هو بفتح الهاء ، وإسكان الراء ، وبالميم . كذا هو مضبوط في
نسختي من ذيل الصغاني(١)، وقد تقدم ذكر هذه النسخة مراراً والثناء عليها، وذو الهَرْم: مال
كان لعبد المطلب بالطائف ، وقيل : لأبي سفيان بن حرب(٢)، والله أعلم.
قوله بالمعْوّل. هو بكسر الميم ، وإسكان العين المهملة ، وفتح الواو: الفأس العظيمة
التى يُقطع بها الصخر ، والجمع: معاول .
قوله بنو معتب. تقدم ضبطه قريباً ، وأنه يقال: مُعْتِّب ومُعْتِسب.
قوله أن يُرْمَى. هو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.
قوله أو يُصَاب. هو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.
قوله حُسْراً. هو بضم الحاء، وفتح السين المشددة ، المهملتين ، أي : متكشفات .
قوله واهاً لك . واهاً : قيل : معنى هذه الكلمة : التلهف ، وقد توضع موضع الإعجاب
بالشيء ، يقال : واهاً له، وقد ترد بمعنى: التوجع، وقيل: التوجع يقال فيه: آها. ولكِ:
يكسر الكاف؛ لأنه خطاب لمؤنث .
قوله، وحُلّيها. هو بضم الحاء، وكسر اللام المشددة ، وهو جمع: حلّي: بفتح
الحاء ، وإسكان اللام وقد تقدم .
قوله وما لها . هو بفتح اللام : جار ومجرور ، وما بمعنى : الذي .
قوله والجزع . بإسكان الزاي : خرز معروف(٣).
قوله وقد كان أبو مَلِيح بن عروة(٤). هو أبو مَلِيح بن عروة ابن مسعود ، صحابي بن
(١) انظر التكملة: ٦/ ٠١٦٩
(٢) انظر طبقات ابن سعد: ٨٧/١، ومعجم البلدان: ٤٠٣/٥.
(٣) انظر اللسان: ٠٤٨/٨
(٤) أبو مليح بن عروة، بن مسعود بن معتب بن مالك قال: لما قتل عروة بن مسعود قال ابنه أبو مليح بن
عروة وابن أخيه قارب بن الأسود بن مسعود لأهل الطائف: لا نجامعكم على شيء أبدا وقد قتلتم عروة،
ثم لحقا برسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلما فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: توليسا
<=
٤٤٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:50:59 م
s en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
438

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
<
صحابي، نقفي، روى عنه عبد الملك بن عيسى التفعي، وله وفاده، والظاهر إلى السامي
هذا : بفتح الميم ، وكسر اللام، وفي آخره حاء مهملة. أمّا كونه بالحاء المهملة فهذا
مقطوع فيه ، وأما كونه بضم الميم وفتح اللام فهذا ظاهر(٢).
قوله وقَارِب بن الأسود. هذا هو قَارِب : بالقاف ، ويعد الألف راء مكسورة ، ثم
موحدة : ابن الأسود ابن مسعود بن معتب الثقفي ، بن أخسي عروة بن مسعود ، وقد تقدم
الخلاف في اسم أبيه في غزوة حنين . وقال ابن منده فيه : قارب التميمي؛ فصحفه وهما
واحد ، والحديث واحد ، وصحف الحميدي قارب فقال: مارب(٣). وهو من وجوه ثقيف ،
له وفادة. أخرج له الإمام أحمد في المسند(٤)، وقد قدمته بما فيه ، والله أعلم.
قوله حين أُعِلَ عروة . قُتِلَ: مبني لما لم يُسَمِّ فاعله، وعروة: مرفوع، نائب مناب
الفاعل ، وقد تقدم من قيل إنه قتله .
قوله أُطْلُب. أُطْلَب: مبني لما لم يُسَمّ فاعله.
قوله عِضَاهُ وَجْ وصيده. العِضَاه: بكسر الضاد المعجمة ، وفى آخره هآء لا تاء،
وهو جمع، وهو : كل شجر ذي شوك . واحده : عِضَّة، حذف منه التاء، كشِفَّة، ثم رُدت
في الجميع ، فقالوا: عضاة ، كما قالوا : شفاه. ويقال : عضاهة أيضا، وهو أقبحها،
وعِضَّهَة أيضاً ، وقيل: هو من شجر الشوك مائه أروم، يبقى على الشتاء(٥). [٢٤٣/أ]
قوله وَجَ. هو بفتح الواو، وتشديد الجيم. قال الجوهري: بلد بالطائف . وفي
حديث: (آخر وطأة وطئها الله بوج)، يريد: غزاة بالطائف . (٦)انتهى . وقد قال السهيلي:
ومعناه عند بعضهم: آخر غزوة أو وقعة كانت بأرض العرب بوجٌ؛ لأنها آخر غزواته إلى
العرب ، وقد قيل فى معنى الحديث غير هذا ... إلى أن قال: وقد قيل فى وَجّ: هي الطالف
من شئتما، قالا: تتولى الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وخالكما أبا سفيان بن حرب
فحالناه، ففعلاً، ونزلا على المغيرة بن شعبة فأقاما بالمدينة حتى قدم وفد ثقيف فى شهر رمضان سنة
تسع فقاضوا النبي صلى الله عليه وسلم على ما قاضوه عليه وأسلموا ورجعا مع الوفد فقال أبو مليح:
يا رسول الله إن أبي قتل وعليه دين مائنا مثقال ذهب فإن رأيت أن تقضيبه من حلي الربة يعني اللات
فعلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم. انظر طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠٤، والإصابة: ٤/
٠١٨٤
(١) في التقريب ١/ ٥٢١: مقبول، من السادسة / ت.
(٢) انظر الإكمال: ٧/ ٢٢٣.
(٣) انظر مسند الحميدي: ٢/ ٤١٥، رقم ٠٩٣١
(٤) أنظر مسند أحمد: ٣٩٣/٦.
(٥) انظر النهاية: ٣/ ٢٥٥، وشرح أبي ذر: ٣/ ١٤٤.
(٦) الصحاح: ٣١٥/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:51:08 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
439
585 /
Right Ctrl
×
X
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
440
585 /
وحديث: (آخر وطئة وطئها الجيار بوَجّ)) . رأيت عن ابن دحية أنه حديث باطل
فاعلمه(٢) انتهى. وفي القاموس لشيخنا محد الدين: وَجّ: اسم الطائف، لا بلد به، وغلط
الجوهري، ومنه: ((آخر وطأة وطنها الله بوج))، بريد: غزوة حنين لا الطائف ، وغلط
الجوهري(٣). وحنين: واد قبل وَجّ. وأما غزوة الطالف فلم يكن بها قتال(٤) انتهى. وقوله:
لم يكن فيها قتال؛ فيه نظر، إلا أن يريد: مواجهةٌ؛ وذلك لأن ثقيفاً كانوا بحصن الطائف،
فرموا الصحابة بالنبل ، وقتلوا منهم جماعة، وقال غيره : وج: يناحية الطائف، وقيل: اسم
جامع لحصونها ، وقيل: اسم واحد منها (٥) انتهى.
وحديث صيد وجّ رواه أبوداود من رواية محمد بن عبد الله الطائفي عن أبيه عن عروة
بن الزبير عن أبيه (٦). قال أبوحاتم الرازي: محمد ليس بالقوي، وفي حديثه نظر(٣). وذكره
البخاري فى تاريخه وقال: لم يصح حديثه، (وذكر حديث: صيدوج، وقال: لم يتابع
(١) الروض: ٢٠٠/٤.
(٢) قال الهيشمى فى مجمع الزوائد ٥٤/١٠: رواه الترمذي حالياً عن ذكر "بوج"، ورواه أحمد والطبراني
إلا أنه قال: آخر وطأة وطنها رب العالمين. وقال سفيان: آخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم
الطائف. ورجالها ثقات إلا أن عمر بن عبدالعزيز لا أعلم له سماعاً من مخولة.
وعن يعلة بن مرة أنه جاءه الحسن والحسين يستبقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه
وقال: ((إن الولد ميحلة محينة، وإن آخر وطأة وطئها الله بوج؟. قلت: رواه أحمد والطبراني إلا أنه
قال: ((آخر وطأة وطئها رب العالمين). ورجالهما ثقات. اهـ
والحديث لم أره في الترمذي، ورواه أحمد في المسند: ١٧٢/٤، ٤٠٩/٦، وإسحاق بن راهوية في
مسنده: ٤٧/١، والحميدي في مسنده: ١/ ١٦٠، والفاكهي فى أخبار مكة: ٣/ ١٩٣، وأبو القاسم
الجرجاني في تاريخ جرجان: ١/ ٤٧٤، والطبراني في الكبير: ٢٧٥/٢٣ - ٢٤،٢٣٩/ ٢٤١.
(٣) قلت: الذين تكلموا في تفسير الغريب وححوا قول الجوهري بأن المراد غزوة الطائف. انظر الغريب
لابن قتيبة: ١/ ٤٠٩، ومختار الصحاح: ص ٢٩٥، والنهاية: ١٩٩/٥، واللسان: ١/ ١٩٧، وغيرها.
(٤) القاموس المحيط: ص ٢٦٦ - ٢٦٧.
(٥) انظر تهذيب الأسماء: ٣/ ٣٧١. وذكر البلادي في معجمه ص ٣٣١ أنه وادي الطائف الرئيسى، يسيل
من شعاف السراة جنوب غربي الطائف.
(٦) أبوداود: المناسك: باب في مال الكعبة: ٢/ ٢٢٢، رقم ٢٠٣٢.
(٧) الجرح والتعديل: ٧/ ٢٩٤، رقم ١٥٩٣.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 8:51:18 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
x NVSSoft ArcMate Enterpris
منها، وقيل: هو اسم بواديها. ويسهد لهاما الفول فون العيد بس الدهـ
لغيره، ثم قال : وقد ألفيت فى نسخة الشيخ: وجاً: بتخفيف الحيم، والصواب: بتشديدها
كما تقدم، واستشهد لتشديدها، ثم قال: وسُميت وحاً فيما ذكروا بوج بن عبد الحي، من
العمالقة، ويقال : وَجّ، ووأج: بالهمز. قاله يعقوب في كتاب الأبدال(١) انتهى.