Indexed OCR Text

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
الذهاب إلى الصفحة
قوله واستجار بأم هانئ بنت أبي طالب . أم هانئء: بالهمزة في آخرها، في اسمها
خلاف(١). ذكر المؤلف بعضه، وسأذكره كله في أعمامه وعماته. [٢١٥/ب]
قوله : قيل : أحدهما الحارث بن هشام. هذا هو الحارث بن هشام بن المغيرة
المخزومي أخو أبي جهل لأبويه ، صحابي رضي الله عنه، أسلم في الفتح. توفي مرابطاً
بالشام(٢)، ذكرته غير مرة . وهو الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف
يأتيك الوحي ؟(٣).
قوله وزهير بن أبي أمية (٤) . هذا مذكور في المؤلفة قلوبهم ، وهو زهير بن أبي أمية بن
المغيرة ابن عبد الله المخزومي أخو أم سلمة أم المؤمنين لأبيها ، له ذكر، وكونه من المؤلفة
فيه نظر ، وقد ذكرته أيضاً .
قوله وقيل : أحدهما جَعْدَة بن هبيرة(٥). هو جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن
عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومي . أمه أم هانئ بنت أبي طالب وأم إخوته هانئ ويوسف
وعمرو . فأما جعدة فيقال: ولي خراسان لخاله علي بن أبي طالب. وقد اختلف في
صحبته ، قال ابن معين: لم يسمع من التبي صلى الله عليه وسلم شيئاً، وقد روى عن خاله
علي رضي الله عنه انتهى لفظه(٦). روى عنه محاهد(٧)، ويزيد الأودي(٨)، وأبو الضحى(٩)،
(١) سيذكر المؤلف بعد قليل هذا الخلاف.
(٢) قال ابن حجر في الإصابة ٢٩٣/١: وقال الواقدي: عند أهل العلم بالسير من أصحابنا أن الحارث بن
هشام توفي في طاعون عمواس. وقال المدائني: استشهد يوم اليرموك. وكذا ذكره ابن سعد عن حبيب
بن أبي ثابت .اهـ
(٣) أخرجه البخاري في باب بدء الوحي: ١ /٣، رقم ٢، ومسلم في الفضائل: باب عرق النبي صلى الله
عليه وسلم فى البرد وحين يأتيه الوحي: ٤/ ١٤٤٩، رقم ٠٢٣٣٣
(٤) هو زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي، أخو أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها، قال ابن إسحاق:
إنه كان ممن قام بنقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم. انظر الإصابة: ٥٣٤/١
(٥) انظر الاستيعاب: ٢٤٢/١، والإصابة: ١/ ٢٣٨.
(٦) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٤٦/٣.
(٧) في التقريب ٢/ ٢٢٩: مجاهد بن جبر، أبو الحجاج، المكي، ثقة، إمام في التفسير والعلم، من الثالثة،
مات سنة إحدى أو اثنتين أو أربع ومائة، وله ثلاث وثمانون / ع.
(٨) في التقريب ٢/ ٣٦٨: يزيد بن عبدالرحمن الأودي، مقبول، من الثالثة / بخ ت ق.
(٩) في التقريب ٢/ ٢٤٥: مسلم بن صبيح الهمداني، أبو الضحى الكوفي، العطار، مشهور، بكنيته، ثقة
فاضل، من الرابعة، مات سنة مائة / ع.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:54:31 م
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
241
585 /
قصيدة : بانت سعاد . وعند جاءت واسلمت وصحبت. وكدا وحشي بسن حرب أسلم
وصحب .
١
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
<
وابنه الطفيل"١، وجعدة. روى: (خير الناس قرني))(٧). الخرج له س في مسند علي رضي
الله عنه. والظاهر أنه صحابي؛ فإن أبا عمر لم يذكر في صحبته خلافاً، وهو في زمنه عليه
السلام ، وله ذكر في الفتح. وأبوه فَرَّ إلى نحران ، وهلك هناك على شركه، وهذا كبير؛ لأنه
أخير ، والله أعلم .
متصفح الصفحات
242
وقد تعقب مغلطاي المزي في قوله في جعدة : له صحبة ؛ فقال : فيه نظر ، لقول أبي
القاسم البغوي : ليست له صحبة ، وذكره البحاري والحاكم وأبو حاتم في التابعين(٢)، زاد
الحاكم : وقيل : له رؤية ، ولم يصح.
585 /
وقال العجلي : تابعي ثقة(٤). وقال ابن حبان: لا أعلم له صحبة(٥). وأدخله في
التابعين. وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً ممن لم يدركه
ولم يلقه. وقال الآجري: قلت لأبي داود: وجعدة بن هبيرة رأى النبي صلى الله عليه
وسلم؟ فقال: لم يسمع من النبى صلى الله عليه وسلم (٦).
تنبيه : قال المزي : إن إدريس وداود روياً عن أبيهما عن جعدة بن هبيرة الأشجعي
حديث: ((خير الناس قرني)) (٧) انتهى. وهذان الرجلان ذكر الحاكم روايتهما لهذا الحديث
في تاريخ نيسابور عن أبيهما عن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي، وكذلك ابن أبي
شيبة في مصنفه(٨)، وابن قائع فى معجمه(٩)، والباوردي، والبغوي(١٠)، والطبراني(١١)،
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:54:40 م
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
(١) لم أقع على ترجمة الطفيل هذا، والله أعلم به.
(٢) الحديث من طريق جعدة بن هبيرة أخرجه عيد بن حميد في مسنده ١٤٨/١، رقم ٣٨٣، والشيباني
في الآحاد والمثاني ٢/ ٤٧، رقم ٧٢٦، وابن أبي عاصم في السنة: ٢/ ٦٢٩، رقم ١٤٧٦، وابن قائع
في معجمه: ١/ ١٥٤، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٦/ ٤٠٤، رقم ٣٢٤٠٨)، وابن أبي حاتم في
مراسيله: ١/ ٢٤)، والحاكم في المستدرك: ٣/ ٢١١، رقم ٤٨٧١، والطبراني في المعجم الكبير: ٢/
٢٨٥، رقم ٢١٨٧.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٠: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح؛ إلا أن إدريس بن يزيد
الأودي لم يسمع من جعدة.
(٣) انظر التاريخ الكبير للبخاري: ٢/ ٢٣٩، الجرح التعديل لابن أبي حاتم: ٢/ ٥٢٧.
(٤) معرفة الثقات: ١ / ٢٦٨، رقـم ٢١٦.
(٥) الثقات: ٤/ ١١٥، رقم ٢٠٧١، ومشاهير علماء الأمصار: ١٠٧/١: رقم ٨١٢.
(٦) انظر تهذيب التهذيب: ٢ / ٧٠.
(٧) انظر تهذيب الكمال: ٤/ ٥٦٦.
(٨) مصنف بن أبي شيبة: ٦/ ٤٠٤، رقم ٣٢٤٠٨
(٩) معجم الصحابة لابن قائع: ١/ ٠١٥٤
(١٠) انظر شرح السنة البغوي: ٠١٣٨/١٠
(١١) المعجم الكبير: ٢/ ٢٨٥، رقم ٢١٧٨.
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
١
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
واحمد بن حن في أخرى التهى .
قوله وهو يصلي الضحى . قال المؤلف في الفوائد : وصلاته عليه السلام في بيت أم
هانئ قال السهيلي : هي صلاة الفتح تُعْرِف بذلك، وكان الأمراء إذا فتحوا بلداً يصلونها.
وحكي عن الطبري قال: صلاها سعد بن أبي وقاص حين افتتح المدائن ودخل إيوان كسرى
ثمان ركعات لا يفصل بينهما ولا يصلى بإمام ولا يجهر فيها بالقراءة(١) انتهى، وفيه نظر.
وفي صحيح مسلم في الغسل أنها سبحة الضحى(٢). وهو يرد قول من قال فيها غير ذلك،
والله أعلم .
قوله جوارها . تقدم أنه بكسر الجيم وضمها .
قوله وآمنا من آمنتٍ. آمنا : بمد الهمزة، وفتح الميم، وكذا في آمنّت .
قوله وهي شقيقة علي وعقيل وجعفر وطالب انتهى. وذكر الرجال ولم يذكر النساء
من أولاد أبي طالب، وقد ذكر الرجال والنساء في أعمامه وعماته عليه السلام، فذكر
الرجال ثم قال : وأم هانئ فيل: وجمانة بنت أبي طالب أخت ثانية لهم . وأهمل ثالثة وهي
أم طالب ، وسيأتي فى مكانها في كلامي إن شاء الله تعالى.
قوله أمهم فاطمة بنت أسد انتهى . هذه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف
الهاشمية ، صحابية رضي الله عنها، توفيت بالمدينة، وهي أول هاشمية ولدت هاشمياً(٣)
يقال : كَفَّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قميصه(٤).
قوله قيل : اسمها فاختة . فذكر في اسمها قولين، وبقي عليه أقوال، وقد ذكر بعض
مشائخي في اسمها : فاختة ، أو هند، أو عاتكة ، أو جمانة، أو رملة. أقوال(٥) انتهى.
قوله ولحق بنجران . تقدم ظبطها وأنها بين مكة واليمن ، على نحو سبع مراحل من
مكة ، وكانت منزلاً للتصارى . (٦)
قوله أم جفاك خيالها . كذا في نسختي بالسيرة وفي غيرها من نسخ ابن هشام ، وكذا
هو في الاستيعاب: أم نآك سؤالها (٧). انتهى ومعنى نآك: بُعُدّ عنك. والنأي: البعد(٨).
(١) الروض الأنف: ١٠٣/١. وانظر تاريخ الطبري: ٢/ ٤٦٤.
(٢) مسلم: صلاة المسافرين: باب استحباب صلاة الضحى: ١/ ٤١٨، رقم ٧١٩.
(٣) فيد ذلك ابن حجر في الإصابة ٤/ ٣٦٨ بقوله: أول هاشمية ولدت خليفة.
(٤) انظر الطبقات لابن سعد: ٨/ ٢٢٢، والاستيعاب: ٤/ ٣٧٠، والإصابة: ٣٦٨/٤.
(٥) انظر الاستيعاب: ٤/ ٤٧٩، والإصابة: ٤ / ٤٧٩.
(٦) انظر معجم البلدان: ٢٦٦/٥.
وهي مدينة مشهورة منذ القدم، تقع جنوب المملكة على قرابة (٩١٠) كيلو جنوب شرقي مكة، وفيها
آثار أهمها مدينة الأخدود. انظر معجم البلادي ص ٣١٤.
(٧) في المطبوع من الاستيعاب: أم أتاك سؤالها.
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:55:22 م
4 ×
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
>
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
<
الذهاب إلى الصفحة
243
متصفح الصفحات
١
585 /
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
قوله فيه انفتالها. أي: تفلتها من حالة إلى حالة. قال أبو ذر: ويروى: وانتقالها(١).
ومعناه معروف .
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله: أرّقت. هو بتشديد الراء، وبالقاف، أي: أسْهرت (١).
قوله مُمَرَّد. هو بفتح الراء المشددة ، أي : أملس(٣).
قوله خيالها. هو بفتح الخاء المعجمة .
قوله وعاذلة . هو بالذال المعجمة المكسورة مجرور منون الواو بمعنى : رب .
قوله هبّت . هو بفتح الهاء، والموحدة المشددة ، وتاء التأنيث الساكنة ، أي :
استيقظت .
قوله ضل ضلالها . هو دعاء عليها بالضلال .
قوله الأرحام . هو منصوب مفعول عطفت ، وجبالها : مرفوع فاعل . والحبال :
الوصلات والأسباب(٤). والله أعلم .
قوله سَحِيق . هو بفتح السين ، وكسر الحاء المهملتين: بعيد(٥).
قوله بهضبة . هي بفتح الهاء ، وإسكان الضاد المعجمة ، ثم موحدة ، لسم تاء التأنيث،
وهي الكدية العالية(٦).
قوله لا يُسْتَطَاعِ قلالها. يُسْتَطَاع: مبني لما لم يُسَّمَّ فاعله، وقلالُها: مرفوع نائب
عناب الفاعل .
قوله جدّهم. الحد : بكسر الحيم، وتشديد الدال المهملة : ضد الهزل ، وهو
معروف .
قوله العوالي . المراد: الرماح، وهو جمع عالية، والعالية: ما دخل في السّنان إلى
ثلثه(٧).
(٨) انظر لسان العرب: ١٤/ ٥٠.
=
(١) الإملاء المختصر: ٨٢/٣ -٠٨٣
(٢) انظر النهاية: ٤٠/١.
(٣) انظر غريب القرآن لعبدالله بن المبارك: ص ٢٨٧.
(٤) انظر النهاية: ٠٣٣٣/١
(٥) انظر المصباح المنير: ص ١٠٢-
(٦) انظر النهاية: ٥/ ٠٢٦٤
(٧) انظر لسان العـرب: ٢٨٦/٢.
٢٤٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:56:30 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
244
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
لولا بيض، هو يخسر الموحدة : وهي السيوف.
قوله مخاريق . هو بفتح الميم ، وبالخاء المعجمة ، وبعد الألف راء مكسورة ، ثم مثناة
تحت ساكنة ، ثم قاف ، واحدها : مِخْرَاق ، وهي : مناديل بيض يمسكها الصبيان بأيديهم ،
ويضرب بها بعضهم بعضاً، شبه السيوف بها (٢). قال الجوهري: والمخْرَّاق: المنديل يُلّف
ليضرب به ، عربي صحيح. (٢) انتهى.
قوله ولدان - هم الصبيان .
قوله كُنْهه . أي : في غير حقيقته، وكنه الشيء - يضم القاف ، وإسكان النون ،
وبالهاء - : الحقيقة (٤)
585 /
قوله بمِحْجَن، هو بكسر الميم ، وإسكان الحاء المهملة بعده ، ثم جيم مفتوحة ، ثم
نون، وهو عصى مُعْقَفة الرأس كالصولحان، وجمعه: مَحَاجِن، ميمه زائدة(٥).
قوله دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة انتهى . عثمان هذا هو ابن طلحة
بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي العَبْدُرِي الحَجِي. قُتِلَ
أبوه وعمه عثمان يوم أحد كافرين في جماعة من بني عمهما . وهاجر عثمان هذا مع خالد بن
الوليد وعمرو بن العاصي . ترجمته معروفة، أخرج له أحمد في المسند وم د. توفي بمكة
سنة اثنتين وأربعين رضي الله عنه (٦). وقد تقدم.
(قوله ففُتِحَتِ له. فُتِحَت: مبني لما لم يُسَمّ فاعله، أي: فُتِحَت له الكعبة)(٢).
قوله من عيدان فكسرها . العيدان - بفتح العين المهملة ، وإسكان المثناة تحت -
وهو جمع عيدانة، وهي: النخلة الطويلة (٨). وسيأتي الكلام على العيدان حيث ذكره المؤلف
في أواخر هذه السيرة في ذكر سلاحه عليه السلام .
تنبيه: في أصلنا بابن ماجه وهو أصل صحيح رحل(٦) فيه حفاظ عدة: حمامة
(١) انظر مختار الصحاح: ص ٢٩.
(٢) انظر الفائق للزمخشري: ٣٦٣/١.
(٣) الصحاح: ٢/ ٠١١١٧
(٤) وقيل: كنه الأمر: وقته وقدره. وقيل: غايته. انظر النهاية: ٢٠٦/٤.
(٥) النهاية: ١ / ٣٤٧.
(٦) انظر معجم ابن فانع: ٢/ ٢٥٥، رقم ٧٧١، وطبقات خليفة: رقم ٧٣، والاستيعاب: ٣/ ٩٢،
والتقريب: ٢/ ٠١٠
(٧) ما بين القوسين ساقط من م و ب.
(٨) النظر اللسان: ٠٣٢٣/٣
(٩) في ب: دخل.
٢٤٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:56:37 م
1 x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
245

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
×
NVSSoft
م . بكسر العين . وي مرو صر
G
<
قوله الأحزاب . هم : الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق
من قريش وغيرهم، وقد تقدم عددهم(٣). ويقال: هم أحزاب الكفر، والله أعلم.
قوله مأثرة . هي بهمزة ساكنة ، وبعدها ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة . ذكر اللغتين
الجوهري في الصحاح(٣). ومآثر العرب: مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها أي: تذكر
وتُروى .[١٢/٢١٦
585
قوله يُدَّعى . هو بضم أوله، وفتح الدال المهملة المشددة، مبني لما لم يسم فاعله .
قوله إلا سدائة البيت. السِّدانة : يكسر السين ، وبالدال المهملة ، وبعد الألف نون ،
ثم تاء التأنيث: وهي الخدمة للبيت ، وتولي أمره ، وفتح بابه وإغلاقه. يقال: سدن يسدن
سدانةً فهو سادن ، والجمع: سَدّنَةَ(٤).
فوله الحجابة ، هي سدانة البيت(٥).
قوله : فدعِي له . دُعي مبني لما لم يُسَمَّ فاعله.
قوله مفتاحك . كذا في نسخة ، وفي أخرى : مفتحك. وهي لغة في المفتاح
معروفة .(٢)
قوله وروينا عن عثمان بن طلحة من طريق ابن سعد قال: كنا نفتح الكعية ...
الحديث(٧). هذا الحديث ليس في شيء من الكتب السنة. وعثمان ليس له في الكتب الستة
شيء إلا حديثاً واحداً ذكره أبو داود في الحج(٤) ليس هذا والله أعلم.
(١) سنن ابن ماجه: المناسك: باب من استلم الركن بمحجنه: ٢/ ٩٨٣، رقم ٢٩٤٧.
(٢) وكان المشركون عشرة آلاف، عليهم أبو سفيان، والمسلمون ثلاثة آلاف. وقيل: كان المشركون أربعة
آلاف، والمسلمون نحو الألف. والأول قول ابن إسحاق ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠، والواقدي ٢/ ٤٤٤، وابن
سعد في الطبقات ٢/ ٦٦.
والقول الثاني ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح ٧/ ٣٩٣.
(٣) الصحاح: ٤٨٠/١.
وقال القاسم بن سلام في الغريب ١/ ٢٨٨: ويقال: إنما سميت مأثرة لأنها تُؤْثَر، ويؤثرها قرن عن قرن،
أي: يتحدث بها. اهـ
(٤) انظر القاموس المحيط: ص ١٥٥٥.
(٥) انظر الغريب لابن سلام: ص ٢٨٨.
(٦) انظر القاموس المحيط: ٢٩٨.
(٧) انظر طبقات ابن سعد: ٠١٣٧/٢
(٨) قلت: الذي في أبي داود في المناسك: باب في مال الكعبة: ٢/ ٢٢٢، رقم ٢٠٠٣١: شيبة بن عثمان،
وليس عثمان بن طلحة، والله أعلم.
٢٤٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:56:44 م
1 x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
246
الذهاب إلى الصفحة

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
G
متصفح الصفحات
قوله تالدةً خالدة . التالد : بالمثناة فوق : كصاحب ، وكذا التّّد: بالفتح والضم
والتحريك، والتلاد والتليد والإتلاه والمُتَنَّد: ما وقد عندك من مالك أو نتج. تَلدَ المال يُتْلُد
تُلُوداً، وأَتْلَدَه هو، والحاصل من ذلك أن المتالد: المال القديم، وهو ضد الطارف(١). قال
العلامة الحافظ المحب الطيري: المعنى: أنها لكم من أول ومن آخر، أو يكون اتباعاً
الخالدة بمعناها . وكذا قال في المناسك(٢). قال في الإحكام : قال أهل العلم: لا يجوز
لأحد أن ينزعها منهم، وهي ولاية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعظم أن يشرك
معهم غيرهم انتهى .
585
قوله فكلوا مما يصل إليكم من هذا البيت بالمعروف التهى . قال المحسب الطبري
المشار إليه أعلاه : وقوله : كلوا بالمعروف ربما تعلق به معكوس الفهم ، أعمى القلب ،
أغبش الرأي ، في جواز أخذ الأجر على دخول الكعبة، ولا خلاف بين الأمة في تحريم
ذلك، وأنه من أشنع البدع . وهذه اللفظة إنْ صحت فتحتمل معنيين ، أحدهما: ما يأخذونه
من بيت المال على ما يتولونه من خدمته والقيام بمصالحه، ولا يحل لهم فيه إلا قدر ما
يستحقونه . والثاني: ما يُقْصدون به من البر والصلة على وجه التبرر، فلهم أخذه ، وذلك
أكل بالمعروف انتهى. وقال في المناسك نحوه(٣).
قوله وروينا عن سعيد بن المسيب أن العباس تطاول يومئذ ... الحديث. تقدم أن
المسبب هذا بفتح الياء وكسرها ، بخلاف غيره ممن اسمه السيب، فإنه لا يجوز فيه إلا
الفتح ، وسعيد تابعي حليل ، وقوله هذا مرسل، وليس هو في شيء من الكتب الستة .
قوله في رجال من بني هاشم. الظاهر أن أحدهم علي بن أبي طالب لما تقدم قبل هذا
بقليل .
قوله وأبو سفيان بن حرب . تقدم مراراً ، وأنه أسلم ليلة الفتح ، وكان من المؤلفة ، ثم
حَسُنّ إسلامه. وعدّاب بن أسيد. هو بفتح العين المهملة، وتشديد المثناة فوق. وأسيد:
بفتح الهمزة ، وكسر السين ، وعتاب صحابي معروف تقدم غير مرة.
قوله والحارث بن هشام. تقدم قريباً وبعيداً مراراً أنه أخو أبي جهل ، وأنه أسلم
وصحب ومات مرابطاً رضي الله عنه.
قوله بفناء الكعبة . تقدم ماهو ، وأنه بكسر الفاء، وبالعد.
قوله أَمَا والله. أمّا : يفتح الهمزة ، وتخفيف الميم
(١) انظر اللسان: ٣/ ٠٩٩
(٢) انظر القرى لقاصد أم القرى للمحب الطبري: ص ٥١٩ - ٥٢٠ - ٥٢١.
(٣) انظر القرى لقاصد. أم القرى للمحب الطبري: ص ٥١٩ - ٥٢٠ - ٥٢١.
٢٤٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:56:50 م ×4
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl +S
قوله بيدي . هو بتخفيف الباء على الإفراد ، وهذا ظاهر.
الذهاب إلى الصفحة
247
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
دولة الخطباء، في بالمد : الحصى الصغار، واحدها: حصبة، كفضة
قوله عن أبي شريح الخزاعي(٢) قال: لما قدم عمرو بن الزبير ... الحديث(٣).
أبو شريح: بالشين المعجمة ، وفي آخره حاء مهملة ، واسمه: مخويلد بن عمرو،
وقيل : بالعكس ، وقيل : كعب بن عمرو ، وقيل : هانئ بن عمرو(٤). وحمل لواء قومه يوم
الفتح، وقال بعضهم: أسلم يوم الفتح، وقيل : قبل ذلك، وكان من العقلاء، وقد أنكر
على عمرو بن سعيد بن العاصي لما رآه يبعث البعوث إلى مكة، وهنا قال عمرو بن
الزبير ... وسيجيء في كلام المؤلف ما فيه كفاية. أخرج لأبي شريح ع(٥). وأحمد في
المسند(٦). قال ابن سعد: توفى سنة ثمان وستين(٧).
قوله عمرو بن الزبير ... إلى آخره . قال المؤلف بعد ذلك: قلت : الذي وقع في
الصحيح أن هذا الخبر لعمرو بن سعيد بن العاصي(٨) مع أبي شريح لا لعمرو بن الزبير(٩)، وهو
الصواب ، والوَهّم فيه من دون ابن إسحق، وقد رواه يونس بن بكير(١٠) عنه على
الصواب انتهى . وهذا أخذه عن السهيلي. وقال بعض مشائخى، وهو العلامة الحافظ المفيد
أبو حفص عمر بن أبي الحسن الأندلسي الشهير: بابن الملقن(١١)، فيما قرأته عليه بالقاهرة ما
لفظه : وقع في سيرة ابن إسحق: حدثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي شريح قال: لَمّا قدم
عمرو بن الزبير مكة ... فذكره فرد عليه ابن الزبير فقال: وأنا أعلم بذلك منك يا أبا
(١) انظر الاستيعاب: ٣/ ١٥٣، والإصابة: ٢/ ٤٤٤.
(٢) انظر الاستيعاب: ٤/ ١٠٢، والإصابة: ٤/ ١٠٢.
(٣) انظر سيرة ابن هشام: ٣٥/٤.
(٤) زاد الحافظ في الإصابة ٤/ ١٠٢: وقيل: عثمان. اهـ
(٥) انظر تقريب التهذيب: ٢ / ٤٣٤.
(٦) انظر مسند أحمد: ٤/ ٣١ - ٣٢، ٦/ ٣٨٤ - ٣٨٥.
(٧) الطبقات الكبرى: ٢٩٥/٤.
(٨) في التقريب ٢/ ٧٠: تابعي، ولي إمرة المدينة لمعاوية ولابنه، قتله عبد الملك بن مروان سنة سبعين.
وهم من زعم أن له صحبة؛ وإنما لأبيه رؤية.
(8) انظر البخاري: العلم: باب ليبلغ الشاهد الغائب: ١/ ٤٠، رقم ١٠٤، ومسلم: الحج: باب تحريم مكة
وصيدها: ٢/ ٨٠٥، رقم ١٣٥٤. وغيرهما.
(١٠) في التقريب ٢/ ٣٨٤: يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبوبكر الجمال: الكوفي، يخطئ، من
التاسعة، مات سنة تسع وتسعين / خت دت زق.
(١١) ابن الملقن نسبة إلى زوج أمه الذي رباه بعد وفاة والده وهو صغير، وقد ولد الإمام بن الملقن سنة
٢٧٣ ه، وتوفي ٨٠٤ ه، وكان بارعاً في الحديث والفقه وغيرهما. انظر طبقات الشافعية لاين
شهبة: ٤ / ٤٤.
٢٤٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:56:58 م
iss en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
248
585 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +S
NVSSoft
سريخ. وهذا ذكره الواقدي عن رباح بن مسلم عن أبيه فال: بعت عمرو بن الزبير إلى
عبدالله بن الزبير عمرو أخوه فقام أبو شريح إليه فقال له ... الحديث(٢). ولا التفات إلى ردّ
السهيلي له بأنه وهم من ابن هشام؛ فهذا ابن إسحق قد ذكره وسنده صحيح، وقد أوضحت
شرحه في شرح العمدة فليراجع فيه انتهى . وقد راجعت أنا(٣) كلام السهيلي فوجدته كما قال
شيخنا، ولفظه: فصل: وذكر حديث أبي شريح الخزاعي واسمه : خويلد بن عمرو ، وقيل :
عمرو بن خويلد ، وقيل : كعب بن عمرو ، وقيل: هانئ بن عمرو، قال: لَمَا قدم عمرو بن
الزبير لقتال أخيه عبد الله بن الزبير مكة. هذا وَهْم من ابن هشام؛ وصوابه: عمرو بن سعيد
بن العاصي ابن أمية، وهو الأشدق(٤)، يكنى أبا أمية، وهو الذي كان يُسمى: لعظيم
الشيطان ، وكان جباراً شديد البأس حتى خافه عبد الملك على ملكه، فقتله بحيلة في خبر
طويل(*)، وذكر كلاماً إلى أن قال : والصواب إذا عمرو بن سعيد لا عمرو بن الزبير، وهكذا
وقع في الصحيحين. ذكر هذا التنبيه على ابن هشام أبو عمر رحمه الله في كتاب الأجوبة عن
المسائل المستغربة ، وهي مسائل من كتاب جامع البخاري تكلم عليها في ذلك الكتاب،
وإنما دخل الوهم على ابن هشام أو على البكائي في روايته من أجل أن عمرو بن الزبير كان
معادياً لأخيه عبد الله ، ومعيناً عليه لبني أمية في تلك الفتنة ، والله أعلم انتهى كلامه . وقول
المؤلف : قلت : الذي وقع في الصحيح ، وكذا قول السهيلي : وفي الصحيحين . اعلم أن
الذي عزاه المؤلف إلى الصحيح هو في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي على الصواب، (٦)
والله أعلم وعمرو بن الزبير ... (٧)
قوله عدت خزاعة . هو بالعين المهملة: من العدوان ، وهذا ظاهر.[٢١٦/ب]
قوله على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك. سبب هذه القصة ذكره ابن هشام عن
ابن إسحق، وهو أن شخصاً يقال له: أحمر؛ فقتله ابن الأنوع من هذيل، فلما كان الغد من
يوم الفتح أتى ابن الأنوع الهذلى حتى دخل مكة وهو على شركه ، فرأته خزاعة فعرفوه ،
فأحاطوا به، إذ أقبل خراش ابن أمية مشتملاً على السيف، حصل عليه السيف وطعنه في
(١) السيرة النبوية: ٣٦/٤.
(٢) مغازى الواقدي: ٣٨٤/٣.
(٣) ساقطة من م وب وح.
(٤) في اللسان ١٠/ ١٧٣: الأشدق: العريض الشدق، الواسعة، الماتله، أي ذلك كان. وشدقا الوادي:
ناحيتاه ... ، ورجل أشدق: إذا كان متفوهاً ذا بيان. ومنه قيل لعمرو بن سعيد الأشدق لأنه كان أحد
خطباء العرب اهـ
(٥) انظر تاريخ الطبري: ٠٣٨٤/٣٠
(٦) الحديث سبق تخريجه آنفاً.
(٧) يوجد بياض في الأصل وم وب وح.
٢٤٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
249
585
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:57:06 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl +
NVSSoft
مسيحيي رجي .
G
<
عب . وروى سارفي في
السنن له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو كنت قاتلاً مسلماً بكافر لقلت حراشاً
بالهذي . يعني بالهذلي قاتل ابن أثوع، وخراش هو قاتله، وهو من خزاعة (٢) انتهى.
قوله أن يسفك . السفك : الإسالة والإراقة، يقال: سَفَك: بفتح الفاء، يَسْمِك:
بكسرها(٢).
قوله ولا يُعْضَدُ. هو بكسر الضاد المعجمة ، أي : يقطع أغصانها، وأصله : قطع
العضد .
585 /
قوله جزية . هي بالحيم المكسورة ، وإسكان الزاي، والحرية معروفة .
قوله والوَهْم فيه. هو بفتح الهاء ، يقالى: وَهِمَّتُ فى الحساب: بكسر الهاء أوهم
وَهَماً: بفتح الهاء: إذا غلطت فيه وسهوت، وهذا المراد هنا، ويقال: وهَمْتُ: يفتح
الهاء : في الشيء، أُهِمُ: بالكسر: وَهْمَاً: بالسكون: إذا ذهب وهمسك إليه وأنت تريد
غيره ، وهذا ليس المراد هنا فاعلمه .
قوله وذكر أن فَضّالة ابن عمير بن الملوح أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم ...
إلى آخره. قال الذهبي في تحريده : فَضَالة بن عمير بن الملوح لسه ذكر وشعر يوم الفتح ،
ذكره ابن هشام(٤) انتهى. وهو بفتح الفاء، وفَضَالة هذا ذكره ابن عبد البر فقال: فَضَالة الليثي
اختلف في اسم أبيه؛ فقيل: فَضَالة بن عبد الله الليثي، وقيل: فَضَالة بن وهسب بن بحرة بن
يحيى بن مالك الأكبر الليثي. وقال بعضهم(*): الزهراني (فأخطأ؛ والزهراني)(٦) غير الليثي؛
الزهراني تابعي. يعد فضالة الليثي في أهل البصرة، حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
له: « حافظ على العصرين»(٧) . يعني: الصبح والعصر - روى عنه ابنه عبد الله انتهى(*)
(١) السيرة النبوية: ٤/ ٣٤.
(٢) الروض الأنف: ٤/ ١٠٣. وانظر سنن الدارقطني: كتاب الحدود والديات: ١٣٧/٣، رقم ١٧٠.
(٣) انظر النهاية: ٢٥١/٣.
(٤) التحريد: ٢/ رقم ٧٥. وانظر سيرة ابن هشام: ٤/ ٣٧.
(٥) قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٢٠٣ - ٢٠٣: وكأنه عنى البغوي، فإنه قال: الزهراني، وهو الليثي. اهـ
(٦) ما بين القوسين ساقط من م وب وح.
(٧) حديث فضالة أخرجه أبوداود في الصلاة: باب المحافظة على وقت الصلوات: ١١٥/١، رقم ٤٢٨،
وأبو بكر الشيباني في الآحاد والمثاني: ٢/ ١٩٤، وابن قائع في معجم الصحابة: ٢/ ٣٢٦، والحاكم في
المستدرك: ٣١٥،٦٩/١، و٧٢٨/٣، والبيهقي في السنن الكبرى: ٤٦٦/١، والطبراني في المعجم
الكبير: ٠٣١٩/١٨
قال ابن حجر في الإصابة ٣/ ٢٠٢: وفى إسناد حديثه اختلاف. اهـ
(٨) الاستيعاب: ١٩٣/٣.
٢٤٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:57:15 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
250

cont4292.pdf 12
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
بيبي
الذهاب إلى الصفحة
251
متصفح الصفحات
له ابنان يقال لهما : عبد الله وعاصم، وليا قضاء البصرة انتهى. ورأيت بخط المؤلف الحافظ
فتح الدين ابن سيد الناس حاشية على الاستيعاب تجاه ترجمة فَضالة البيئي الذي ذكره ابن
عبدالبر لفضها : هو فَضَّالة بن عمير بن المُلَوّح الليثي ، ذكره ابن سحق، وحكى أنه يسوم الفتح
أراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الكعبة؛ فخرج عليه السلام فقال له : فضالة !.
قال : نعم قال: ما كنت تحدث به نفسك؟ قال: لا شيء، كنت أذكر الله، فضحك النبي
صلى الله عليه وسلم ووضع يده على صدره. قال فضالة: فوالله ما رفعها وما خلق الله من
شيء أحب إليّ منه ، فرجعت إلى أهلي فمررت بإمرأة كنت أتحدث إليها فقالت: هُلُمَّ إِلى
الحديث فقلت : لا والله . وقال فُضَالة :
قالت هُلُمَ إلى الحديث فقلت لا
يأبى عليك الله والإسلام
لوما رأيت محمداً وقبله
بالفتح يوم تكسر الأصنام
لرأيت دين الله أضحى بيناً
والشرك يغشى وجهها الإظلام
وأنشد الفاكهي(١) هذا الشعر لراشد السُّلمي(٢). وقد ذكرت ذلك كله في كتابي
المسمى : منح المدح ، ولله الحمد انتهى .
تنبيه : صريح كلام المؤلف في هذه الحاشية أن فَضّالة الليئي الذي ترجمه ابن عبد البر
هو فضّالة ابن عمير، وأما الذهبي فإنه عمل فَضَّالة الليثي غير فَضَالة ابن عمير، فإنه ذكرهما
ذكر أولاً الليثي وقال: روى عنه ابنه عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نه: ((حافظ
على العصرين))(٣). ثم ذكر بعده فَضَّالة بن عمير بن المُلَوِّح، وقد ذكر ما قاله فيه أولاً في أول
الكلام(٤)، والله أعلم. وقد راجعت سيرة ابن هشام فرأيته ذكر قصة فَضَالة بن عمير بن
المُلَوَّح من عند نفسه ولم يعزها لابن إسحق كما عزاها ابن سيد الناس(٥).
تنبيه : حديث فَضَالة الليثي: «علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما
علمني : وحافظ على الصلوات الخمس ... )) الحديث أخرجه أبوداود منفرداً به في
(١) هو محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي، المكي، أبو عبد الله، مؤرخ، توفي سنة ٢٧٢ها من آثاره:
تاريخ مكة. انظر الفهرست لابن النديم: ١٥٩، ومعجم المؤلفين: ٠٤٠/٩
(٢) أخبار مكة للفاكهي: ٠٢٢٣/٥
(٣) التجريد: ٢/ رقم ٧٤.
(٤) انظر التحريد: ٢/ رقم ٧٥
(٥) السيرة النبوية لابن إسحاق: ٣٧/٤
٢٥٠
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:57:23 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl +
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
G
<
الصلاة)، والله أعلم.
فائدة: والمُلُوُّح في نسب فَضَالة بن عُمَير بضم الميم ، وفتح السلام، وتشديد الواو
المفتوحة، ثم حاء مهملة. قال شيخنا محد الدين في القاموس: والمُلُوّح كمْعَظّم كذا
رُسِم(٢) . وقد ذكرت ذلك فيما مضى والله أعلم.
252
585 /
فائدة : راشد السلمي الذي وقع ذكره عند ابن سيد الناس هو راشد بن حفص، وقيل :
ابن عبد ربه السُّلمي، ذكره مسلم في الصحابة وغيره كابن عبد البر(٣). قال ابن عبدالبر:
راشد السُّلمي يكنى أبا أثبلة . يقال: راشد بن عبد الله، كان اسمه في الجاهلية : غاوي بن
ظالم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل أنت راشد بن عبد الله. وكان سادن
صتم بني سليم(٤) انتهى . وقد كتب تجاه هذه الترجمة ابن الأمين: قال فيه الفاكهي: راشد
بن عبد ربه(8) انتهت . وقد أطلت في هذه الترجمة جداً؛ ولكن الكلام يتبع بعضه بعضاً والله
أعلم .
قوله استغفر الله . استغفر فعل أمر ، وهذا ظاهر جداً.
قوله فمررت بامرأة كنت أتحدث إليها . هذه المرأة لا أعرف اسمها .
قوله فقالت : هُلُمَّ إلى الحديث. تقدم الكلام على هَلُمّ، ومعناها: أَقْبِل ، ويقال
بلغتيها .(٦)
قوله في الشعر تكسر . هو مرفوع فعل مضارع محذوف إحدى التالين ، لم يتقدمه
ناصب ولا جازم .
قوله وفر يومئذ صفوان بن أمية . تقدم أنه أسلم وصحب ، وتقدم بعض ترجمته رضي
الله عنه .
قوله عمير بن وهب الجُمَّحي . عمير هذا هو عمير بن وهب بن خلف بن وهب بن
حذافة بن جمح ، أبو أمية، أحد أشراف بني جُمَح ، شهد بدراً كافراً، وكان من أبطال
(١) الحديث سبق تخريجه أنفاً.
(٢) القاموس المحيط: ص ٣٠٧.
(٣) انظر الكتى والأسماء لمسلم بن الحجاج: ١٠٧/١، رقم ٢٥٢، والثقات لابن حبان: ١٢٧/٣، وأسد
الغابة لابن الأثير: ٢/ ٥٢٠.
(٤) الاستيعاب: ٥٢٠/١.
(٥) أخبار مكة: ٠٢٢٣/٥
(٦) قال في القاموس المحيط ص ١٥١١: وهَلَّا أي: تعال، مركبة من ها التنبيه، ومن لمّ، أي: ضُمّ نفسك
إلينا، واستعملت استعمال البسيطة - أي: الكلمة المفردة - يستوي فيه الواحد والجمع، والتذكير
والتأنيث عند الحجازيين، وتميم تجريها مَحْرَى: رُدّ، وأهل تحد يصرّفونها، فيقولون: هُلِّمًّا، وهُلُّوا،
وهُلٌمِّي .. هـ.
٢٥١
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
لها
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:57:31 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
فريس، وقدم المدينة لبعدر برسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم، وقد لقسدم، وتقدمسما
قصة إسلامه في هذه السيرة (٤).
تنبيه : صفوان ابن أمية وعكرمة بن أبي جهل هربا إلى الساحل كافرين حين فتحت
مكة ، فأسلمت امرأتاهما، وأخذتا الأمان لزوجيهما ، فقدما وأسلما ، فرد النبي صلى الله عليه
وسلم امرأتيهما. رواه مالك في الموطأ عن ابن شهاب: أنه بلغه ... (٢) فذكره. وهنا ذكر
أنه استأمن له عمر فلعلهما استأمنا له، وسيأتي قريباً أن أم حكيم امرأة عكرمة استأمنت له،
وهذا موافق لما في الموطأ والله أعلم .
وأما امرأة صفوان فقد ذكرها ابن إسحق أنها فاختة بنت الوليد(٢) انتهى. وقد ذكروا
فاختة بنت الوليد أحت خالد في الصحابيات . بايعت يسوم الفتح(٤).
قوله قآمنه . هو بمد الهمزة ، وفتح الميم المخففة .
قوله وأعطاه عمامته التي دخل بها مكة . في صحيح مسلم والنسائي من حديث جابر
بن عبد الله، وعنه أبو الزبير، وعنه معاوية بن عمار الدُّهْنى(*)، كلاهما في المناسك أنها
سوداء(٦)
قوله وكانت أم حكيم بنت الحارث بن هشام تحت عكرمة بن أبي جهل. هذه هي
بنت عم زوجها ، وهي أم حكيم بنت الحارث بن هشام . وقد تقدم أن أباها أسلم وصحب،
وأما هي فقد أسلمت يوم الفتح ، وزوجها عكرمة بن أبي جهل فقتل عنها بالشام ، فتزوجها
خالد بن سعيد بن العاصي، ثم أعرس بها عند قنطرة أم حكيم بحوران(٧)، وقُتل بمَرْج(4)
الصَّفّر صبيحة إعراسه بها، وقَتَلَت أمُّ حكيم يومعذ سبعةً بعمود الفسطاط الذي بات فيه خالد
معرساً بها(١). [٢/٢١٧]
قوله فآمنه . هو بمد الهمزة ، وفتح الميم المخففة. تقدم قريباً وبعيداً.
(١) انظر الاستيعاب: ٢/ ٤٧٧، والإصابة: ٣٦/٣.
(٢) موطأ مالك: ٢/ ٥٤٥، رقم ١١٣٤.
(٣) السيرة النبوية: ٤/ ٣٨.
(٤) انظر الاستيعاب: ٣٧٥/٤، والإصابة: ٤/ ٣٦٢.
(٥) في التقريب ٢/ ٢٦٠: معاوية بن عمار الدُهْني - يضم المهملة، وسكون الهاء، ثم نون - صدوق، من
الثامنة/ عن م ت س.
(٦) مسلم في الحج: باب جواز دخول مكة بغير إحرام: ٢/ ٨٠٧
(٧) في معجم البلدان ٢/ ٣١٧: كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة. اهـ
(٨) المرج: الأرض الواسعة فيها نبت كثير تمرج فيها الدواب، أي: تذهب وتحيئ. انظر معجم البلدان:
١٠٠/٥
(٩) انظر طبقات ابن سعد: ٤/ ٩٩، والاستيعاب: ٤/ ٤٢٤، والإصابة: ٤٢٦/٤.
٢٠٢
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:57:40 م
x
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
253
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
أقوله تميم بن أسد الحزامي تجدد الصاب الحرم . قال ابن الجوزي في تلقيحه في
الصحابة : تميم ابن أسيد، ويقال: ابن أسد بن سويد الخزاعي(١) انتهى. ورأيت في حاشية
على الاستيعاب بخط ابن الأمين استدركه على أبي عمر وعليها في أول عين، والذي ظهر لي
أنها من كلام أبي علي الغساني ، والله أعلم لفظها: تميم بن أسد بن عبد العزى الخزاعي ،
أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، وبعثه عام الفتح فحدد أنصاب الحرم . قاله الطبري
أنتهت .
قوله لا تغزی قریش. تغزی : مبني لما لم يسم فاعله: بالغين المعجمة، والزاي .
وقريش : مرفوع نائب هناب الفساعل .
قوله بالحزورة . الحزورة : بفتح الحاء المهملة ، وإسكان الزاي . قال الدارقطني : كذا
صوابه ، والمحدثون يفتحون الزاي ويشددون الواو، وهو تصحيف(٢). وكانت سوق مكة.
وقد دخلت في المسجد لما زِيد فيه . قال ابن قرقول في مطالعه: وقد ضبطناه بالوجهين على
ابن سراج . قال أبو عبيد: الحزورة: الرابية(٣) . واله أعلم .
قوله فقال: إنك لخير أرض الله ... الحديث. كذا في نسخة بهذه السيرة،
والحديث المذكور هو حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء(٤) أخرجه الترمذي والنسائي وابن
ماجه. الترمذي في المناقب ، وقال: حسن صحيح. والنسائي في الحج ، وكذا ابن ماجه فيه
ولفظه : «وأحب أرض الله إلى الله ... » وسنده عُقّل(٥) عن الزهري عن أبي سلمة عن عدي
المشار إليه، ولعله سقط من النسخة لفظ الجلالة ، والله أعلم. قال ت: قد رواه يونس عن
الزهري، ورواه محمد بن عمرو (٦) عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وحديث الزهري عندي
أصح(4) انتهى .
(١) تلقيح فهوم أهل الأثر: ص ١٦٩.
(٢) انظر معجم البكري: ٤٤٥/١.
(٣) انظر مشارق الأنوار للقاضي عياض: ٢٢٠/١.
(٤) في التقريب ١/ ٤٣٣: عبدالله بن عدي بن الحمراء الزهري، قيل: إنه تففي حالف بني زهرة، صحابي،
له حديث في فضل مكة / ت س ق.
(٥) في التقريب ٢/ ٢٩: عُقيل - بالضم - بن خالد بن عقيل - بالفتح - الأيلي، الأموي، مولاهم، ثقة
ثبت، من السادسة، مات سنة أربع وأربعين على الصحيح / ع.
(٦) في التقريب ٢/ ١٩٦: محمد بن عمرو بن عطاء القرشي، العامري، المدني، ثقة، من الثالثة، مات في
حدود العشرين / ع.
(٧) الترمذي في الحج: باب في فضل مكة: ٥/ ٧٢٢، رقم ٣٩٢٥، والنسائي في السنن الكبرى في الحج:
باب ما يقول إذا أشرف على المدينة: ٢/ ٤٧٩، رقم ٤٢٥٢، وابن ماجه في الحج: باب فضل مكة:
٢/ ١٠٣٧، رقم ٣١٠٨.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:57:49 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
254
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +S
NVSSoft
فود العزى . تقدم الكلام عليها، وهي صنم معروف .
قوله ومّنَاة . تقدمت، وهي صنم معروف.(٢)
قوله وسُوَاع. صنم معروف .(٢)
قوله وبوانة، هو بضم الموحدة وفتحها ، وتخفيف الواو ، وبعد الألف نون مفتوحة ،
ثم تاء التأنيث: وهي هضبة من وراء ينبع(٤). وفي الصحاح: بوانة: اسم موضع(٥).
قوله وذو الكُفّين . تقدم أنه بفتح الكاف، وتشديد الفاء(٦). تقدم .
585 /
قوله ومما قيل من الشعر يوم الفتح قول حسان ... [فذكر هذه القصيدة الآتية. قال
ابن إمام الحورية : وكان حسان بن ثابت قد قال في عمرة الحديبية ... فذكر الأبيات
الآتية(٧) انتهى. وهذا الذي يظهر، لأبيات فيها، وقول المؤلف: ومما قيل من الشعر يوم
الفتح يعني : أنشد ، وسيأتي من عند السهيلي ما يشد ما قاله ابن القيم، بل بعضها قاله في
الجاهلية كما ذكره هو، وهو الظاهر، والله أعلم .](٨)
قول حسان: عَفْت أي: دَرَسَت وتغيرت(٩).
قوله فيه : ذات الأصابع فالجواء . قال المؤلف في الفوائد : وذات الأصابع فالحراء :
منزلان بالشام . وهذا معنى كلام السهيلي ، والأصابع كجمع أصبع : الجارحة المعروفة ،
والجواء : بكسر الجيم فيما يظهر وتخفيف الواو، ممدود(١٠).
(١) في كتاب الأصنام أن العزى صنم بنحلة الشامية، وقيل في سقام، وقيل في حراض، والكل صواب ...
وكان سدئتها بنو شيبان من سليم ... .
(٢) قال في المحبر ص ٣١٦: وكانت لسعد هذيم وسائر قضاعة إلا بني ويرة يعيدون السعيدة ومناة. أهـ
وقال الأبشيهي في المستطرف ٢/ ١٧٥: وكانت مناة للأوس والخزرج. اهـ
(٣) قال ابن حبيب في المحبر ص ٣١٦: وكان سواع بنعمان تعبده بنو كتانة وهذيل ومزينة وعمرو بن
قيس عيلان، وكان سدتته بنو صاهلة من هذيل. اهـ
وسواع في رهاط، وفيه قصة راشد بن عبدربه السلمي، وقد أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم رهاط.
(٤) انظر معجم البلدان: ٠٥٠٥/١
(٥) الصحاح: ٢/ ١٥٣١.
(٦) وضبطه الحافظ ابن حجر في الفتح ٨/ ١٠٢ بفتح الكاف وكسر الفاء، وهو صنم عمرو بن حممة،
كسره الطفيل بن عمرو بأمر النبي صلى الله عليه وسلم. انظر صفة الصفوة: ٦٠٣/١.
(٧) زاد المعاد: ٢/ ٠١٦٨
(٨) ما بين القوسين ساقط من الأصل، والزيادة من م و ب.
(٩) انظر اللسان: ١٥/ ٠٧٢
(١٠) قال السهيلي في الروض ٤/ ١١٦: وبالحواء كان منزل الحارث بن أبي شمر - ملك من ملوك
الغساسنة - وكان حسان كثيراً ما يرد على ملوك غسان بالشام يمنحهم، فظذلك يذكر هذه
المنازل.اهـ
٢٥٤
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:57:59 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
255
×

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
١
G
متصفح الصفحات
قوله من بني الحَسْحَاسِ قُفْر. قال المؤلف: وبتو الحَسْحَاس هي من بنسي أسد انتهى.
وكذا قاله السهيلي(٣). والحَسْحَاس: بمهملات، وفتح الحاء الأولى.
قوله قَفْر. القَفْر - بفتح القاف ، وإسكان الفاء، وبالراء - : المفازة لا نبت فيها ولا
ماء ، والجمع : قِفَّار (٤).
585 /
قوله تُعَفّيها الروامس والسماء . قال المؤلف: والروامس : الرياح . والسماء يعني :
المطر انتهى . وكذا قال السهيلي(٥). وتُعَنّيها: هو بضم المثناة فوق، ثم عين مهملة
مفتوحة ، ثم فاء مكسورة مشددة ، وهو من العَفًا: بفتح العين، والمد، وهو الدرس
والهلاك(٤) . وقال أبو ذر في حواشيه: يعفيها: يغيرها (٢) انتهى. والرواس: بالراء والسين
المهملة .
قوله من لطّف، طيف الخيال: مجيئه فى النوم .
قوله يؤرقني. أي : يسهرني ، يقال: أرقني كذا تأريقاً، أي: أسهرني. فإن قيل :
وكيف سهره الطيف وهو حلم في المنام، قيل: إن الذي تؤرقه لوعة يحدها عند زواله. قاله
السهيلي (٨).
قوله لشعناء التي قد قيمته . قال المؤلف في الفوائد: شعثاء بنت سلام بن مشكم
اليهودي انتهى ، وكذا قال السهيلي(٤). وشعناء التى شَبَبَ بها حسان هي بنت سلام بن مشكم
اليهودي ، وقد تقدم ذلك في غزوة السويق . وذكر السهيلي أن حسان كان تحته إمرأة
(١) المصدر السابق.
(٢) انظر معجم البلدان: ٤/ ٠٩١
قال البلادي في معجمه ص ١٩٩: عذراء بلدة من ظاهر دمشق الشمالي، بطرف الغوطة بينها وبين ثنية
العقاب، وأهل الشام ينطقونها اليوم (عدرا) باهمال الدال والقصر، وهو من تحريفات العامة.
(٣) انظر الروض الأنف: ٤/ ١١٦.
(٤) انظر النهاية: ٤/ ٨٩.
(٥) انظر الروض: ٤/ ١١٦.
(٦) انظر القاموس المحيط: ص ١٦٩٣.
(٧) الإملاء المختصر: ٣/ ٨٤
(٨) الروض الأنف: ٤ / ١١٧.
(٩) المصدر السابق.
٢٥٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:58:10 م
4×
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
السهيلي(١) انتهى. وهي قرية: بفتح العين المهملة، وإسكان الذال المعجمة، ثم راء
ممدودة: وهي بقرب خان لاجين من جهة القبلة بشرق، وقرب القصير(٢).
الذهاب إلى الصفحة
256
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
اسمها - مانتاء بنا تامن السلمية : ولدت أم فراس السهى :
وقال أبو ذر في حواشيه: وشعثاء: اسم امرأة، ويقال: هو اسم امرأة حسان . وهو
الأليق به في الإسلام (٢) انتهى.
وشعثاء بنت سلام، وكذا التي قيل: إنها زوجة حسان(٣) بنت كاهن لا أعرفهما، والله
أعلم .
قوله قد تيمته. تَيْمُهُ، أي: عَبّده، تيم قلبه، أي: عبده. وقد تقدم أن تيم: عبد،
وتّيْم اللات : عبد السلات .
قوله كأن خَبِيثَةٍ(٤). الخَبِيئَة : بهمزة مفتوحة : الخمر المخبوءة. وفي نسخة: سبيئة.
والخبيئة: المصونة في دنانها(*) . وأما السبيئة : فهي المشتراة المنقولة من موضع إلى موضع
آخر (٢).
وقال الجوهري : سبأت الخمر صّباءٌ وسباءٌ: إذا اشتريتها ... إلى أن قال: وأسباتها
مثله ، ولا يقال ذلك إلا في الخمر خاصة، والاسم: السّباء - بكسر السين -، ومنه قيل
للخمر: سبيئة . وأنشد بيت حسان هذا إلى أن قال: وأما إذا اشتريتها لتحملها من بلد إلى
آخر قلت : سبيت الخمر - بلا همز -(٧) انتهى.
قوله من بيت رأس . هو اسم مكان معروف بالشام ، ويحتمل أنه أراد قرية بقرب معرة
مصوين يقال لها : بيت رأس، ويحتمل أنه أراد غيرها. وقيل: رأس هنا اسم حَمَّار بعينه(٨).
قوله يكون مزاجها عسل وماء . قال المؤلف في الفوائد : وخبر كأنّ سبيئة محذوف
تقديره: كأنّ في فيها سبيئة، نحو قوله: إن محلاً، وإن مرتحلاً، أي: إن أنا محلاً(٩)
انتهى . وكذا قال السهيلي ، ولفظه: خبر كأنّ في هذا البيت محذوف تقديره: كأنّ فيها
سبيئة. ومثل هذا الحذف في النكرات حسن كقوله: إن محلاً وإن مرتحلاً، أي : إن لنا
محلاً. وكقول آخر : ولكن زنحياً طويلاً مشافره . وفي صفة الدجال في صحيح البخاري
(١) الروض الأنف: ٤/ ١١٧.
(٢) الإملاء المختصر: ٣/ ٨٤.
(٣) ساقطة من م وب.
(٤) في ب: حبيئية.
(٥) الدنان: جمع دن: وهو ما عظم من الرواقيد، أي: الأواني المقعرة. انظر اللسان: ١٣/ ١٥٩.
(٦) انظر الصحاح: ٠١٧٢٦/٢
(٧) المصدر السابق.
(٨) في معجم البلدان ١/ ٥٢٠: بيت رأس: اسم القريتين، في كل واحدة منهما كروم كثيرة، ينسب إليها
الخمر، إحداهما بيت المقدس، وقيل: بيت رأس: كورة بـالأردن ... اهـ
(٩) عيون الأثر: ٢/ ٠٢٣٢
٢٥٦
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:58:18 م
× ٩
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
257
585 /

cont4292.pdf 12
عرض جميع التنزيلات ...
×
Right Ctrl
NVSSoft
من عينه، طافيه ، أي، ثالث في ليبيا، وولم بعضهم الى سدا إناء البيسى يسابه الخير .
الذهاب إلى الصفحة
وهو :
من التفاح عصره اجتناء
على أنيابها أو طعم غضٍ
وهذا البيت موضوع لا يشبه شعر حسان ولا لفظه(٢) انتهى. ويكون مزاجها عسل
وماء. مزاجها : منصوب هو الخبر، وعسل : مرفوع هو الاسم، وفي هذا أن الاسم نكرة،
والخبر معرفة . قال شيخنا العلامة أبو جعفر الأندلسي(٣): والصحيح عندهم إن مثل قوله :
يكون مزاجها عسل وماء لا يأتي إلا في ضرورة، سواء كانت النكرة محضة أو اسماً، وهذه
الضرورة لا تكون إلا في باب كأنّ لإصلاح القوافي لاستواء الإعراب فى الاسمين ، ولا يكون
في باب المبتدأ والخبر لاختلاف الإعراب، ألا ترى أن حسان لو نصب في بيته عسلاً
لانتصب ماء بالعطف عليه، فكان يلزمه الإقواء(٤) في القافية؛ [٢١٧/ب] فرفع النكرة على أنها
اسم كأنّ ، ونصب المعرفة على أنها الخبر إصلاحاً للقافية، وهذا الإصلاح لا يتأتى في المبتدأ
أو الخبر؛ لأنهما مرفوعان. قلت : وقد رُوي بيت حسان برفع المزاج والعسل على أنهما
مبتدأ وخيره ، وفي كأنّ ضمير الشأن ، أو ضمير يعود إلى سبيئة ، كما ذكر ابن مالك .
ويروى برفع المزاج على اسم كأن، ونصب العسل على الخبر، وما: فاعل ، التقدير:
وخالطها ماء ، فعلى هذين الروايتين لا ضرورة في البيت . نقل هاتين الروايتين الأستاذ أبو
بكر بن عبيدة انتهى .
قوله لطّيب . هو بتشديد الياء .
قوله نوليها الملامة إن ألمنا . قال المؤلف : أتينا بما يلام فاعله ، أي : نصرف اللوم
إلى الخمر، ونعتذر بالسكر(٥) انتهى، وكذا قاله السهيلي(٦).
قوله مَغْث أو لحاء . قال المؤلف فى الفوائد: ( والمُغْث: الضرب باليد. واللحاء:
(١) انظر صحيح البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء: ٤/ ١٦٩، رقم ٣٤٣٧.
(٢) الروض الأنف: ٤/ ١١٧، ٠١١٨
(٣) هو أحمد بن علي الأندلسي، أبو جعفر، من كتبه: وائق التحلية في فائق التورية. انظر معجم
المؤلفين: ١ /٠٣١٩
(٤) قال أبو عمر بن العلاء: الإقواء: أن تختلف حركات الروي؛ فبعضه مرفوع وبعضه منصوب أو مجرور.
وقال أبو عبيد: الإقواء في عيوب الشعر: نقصان الحرف من الفاصلة، يعني: من عروض البيت. احــ انظر
اللسان: ٢٠٧/١٥.
(٥) عيون الأثر: ٢/ ٢٣٢.
(٦) انظر الروض: ٤ / ٠١١٨
٢٥٧
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:58:27 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
-
G
متصفح الصفحات
258
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
NVSSoft
G
الملاحة باللسان(٧) انتهى. وهذا لفظ السهيلي)(١). والمغث - بفتح الميم، وإسكان الغين
المعجمة ، ثم ثاء مثلثة - ، واللحاء - بكسر اللام، وبالحاء المهملة - ممدود.
قوله فتركنا ملوكاً ... البيت . قال السهيلي: ويروى إن حسان مر بفتية يشربون
الخمر في الإسلام، فنهاهم، فقالوا: والله لقد أردنا تركها فيزينها لنا قولك: ونشربها
فتركنا ملوكاً . قال: والله لقد قلتها في الجاهلية وما شريتها منذ أسلمت، ولذلك قيل: إن
بعض هذه القصيدة قالها في الجاهلية ، وقال آخرها في الإسلام(٣).
قوله [ما] (٤) ينهنهنا. أي : يزحز حا(٥).
قوله النّفْع. هو بفتح النون ، وإسكان القاف ، وبالعين المهملة : الغبار.
قوله كَدَاء . تقدم أنها بفتح الكاف ، وبالمد : عقبة باب المعلا ، مكان على باب
مكة(٦).
قوله مصغيات . أي : مستمعات .
قوله الأَسَل. الأَسَل: الرماح(٧) . وهو بفتح الهمزة ، والسين المهملة .
قوله الظّماء(٨). هو بكسر الظاء(٩) المعجمة، ممدود: الرقاق(١٠). وقال أبو ذر
الخشني : العطاش(١١). وهو قريب من الأول .
قوله جيادنا . أي : خيولنا .
قوله مُتَمَطّرات . هو بالطاء المهملة المكسورة المشدودة، أي : مسرعات يسبق
بعضها بعضاً . وقال أبو ذر الخشني: مصونات، ويقال: متمطرات، أي: بين بعضهن
بعضاً(١٦).
قوله يلطمهن بالخمر النساء . قال المؤلف في الفوائد : قال ابن إسحق : ويلغني عن
(١) عيون الأثر: ٢/ ٢٣٢.
(٢) ما بين القوسين ساقط من م وب.
(٣) الروض الأنف: ٤/ ٠١١٨
(٤) في الأصل: لا، والمثبت من م و ب.
(٥) وفي اللسان ١٣/ ٥٥٠: النهنة: الكف. تقول: تهنهت فلاناً: إذا زحرته فتهنه، أي: كففته فكف أهـ
(٦) انظر أخبار مكة للفاكهي: ٤/ ١٤٥.
(٧) انظر النهاية: ٤٩/١.
(٨) في ب: الظيماء.
(٩) في م و ب: المثناة.
(١٠) انظر شرح صحيح مسلم للنووي: ١٦/ ٥٠.
(١١) الإملاء المختصر: ٠٨٥/٣
(١٢) المصدر السابق.
٢٥٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:58:37 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
259
585 /

cont4292.pdf
عرض جميع التنزيلات ...
NVSSoft
اسكبي
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
قوله فإمّا تعرضوا. إمّا: بكسر الهمزة، وتشديد الميم ، والذي ظهر لي فيها أن إنْ
هى الشرطية ، وأن ما زائدة ، ولهذا قال : تعرضوا؛ فحذف النون للجازم.
قوله كفاء . هو يكسر الكاف ، وبالفاء ، ممدود، ومعناه: مثل. وهو في الأصل
مصدر .
قوله وقال الله قد أرسلت عبداً. يعني: قال الله معناه. وليس هذا اللفظ في القرآن ،
وكذا : وقال : الله قد يسرت جنداً. والله أعلم.
قوله عُرْضَتها اللقاء. العُرْضَة: بضم العين المهملة، وسكون الراء، وبالضاد
المعجمة: الهمّة . وأنشد في الصحاح على ذاك بيت حسان هذا(٥). وقال غيره :
مقصودها(٦)، وهو هو .
قوله فتحكم بالقوافي . قال المؤلف في الفوائد: نرد. من حكْمَة (٢) الدابة اننهى.
وكذا قال السهيلي، وزاد: ويكون المعنى أيضاً: تفحمهم وتخزيهم، فتكون قوافينا لهم
كالحَكَمَّات للدواب(٨) انتهى.
حَكَمَة الدابة : بفتح الحاء المهملة والكاف والميم ، ثم تاء التأنيث : ما أحاط بالحنك .
تقول منه: حكمت الدابة حكماً، وأحكمها أيضاً. فيجوز في البيت فتح النون وضمها.
والله أعلم .
قوله ألا أبلغ أبا سفيان عني. قال المؤلف حين ذكر أبا سفيان بن الحارث بن
عبد المطلب قال : وهو الذي أشار إليه حسان بقوله :
مغلغلةً فقد برح الخفاء .
ألا أبلغ أبا سفيان عني
فإنه هو الذي كان يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل إسلامه انتهى. وقد
(١) عيون الأثر: ٢/ ٢٣٢. وانظر سيرة ابن هشام: ٤٦/٤.
(٣) الملّة: الرماد الحار. انظر النهاية: ٣/ ١٣٧.
(٣) جمهرة ابن دريد: ٣/ ١١٦.
(٤) انظر الروض الأنف: ٠١١٨/٤
(٥) الصحاح: ١/ ٨٥٣.
(٦) كذا قال النووي في شرح مسلم: ٥١/١٦.
(٧) الحُكّمَة: حديد اللحام. انظر الروض: ٤/ ١١٨، واللسان: ٣٢٠/٥.
(٨) الروض الأنف: ٤/ ١١٨.
٢٥٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 7:58:46 م
iss en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
الزهري الكيما وية رسول الله صلى العرب وسكم المنتج
بكر الصديق رضي الله عنه (١) انتهى. وقال ابن دريد في الجمهرة في طل م ما لفظه: وكان
الخليل يروي بيت حسان: يلطمهن بالخمر النساء. وذكر قبله أن اللطم: ضربك خبزة
المَلَّةُ (٢) بيدك(٣). "كذا رأيته في الجمهرة. وقد ذكره السهيلي فيها أيضاً(٤).
260
585 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G