Indexed OCR Text

VSSoft
G
الديار المصرية بالحفظ والإتقان والمعرفة. توفي ثامن شعبان سنة سبت وثمانمائة.(١)
الحافظ الهيثمي: هو علي بن أبي بكر بن سليمان بن عمر بن صالح أبو الحسن الهيثمي
نور الدين ، ولد سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، وصحب شيخه العراقي، ولازمه أشد ملازمة،
وسمع جميع مسموعات الشيخ. يقول تقي الدين ابن فهد: كان رحمة الله تعالى عليه إماماً،
عالماً، حافظاً، ورعاً، زاهداً، متقشفاً، متواضعاً، خيراً، هيناً، ليناً، سالكاً، سليم الفطرة، شديد
الإنكار للمُنكّر، كثير الاحتمال، محباً للغرباء وأهل الدين والعلم والحديث، كثير التودد إلى
الناس، مع العيادة والاقتصاد والتعفف ...
وتوفي رحمه الله في التاسع والعشرين من شهر رمضان سبع وثمانمائة. (٢)
ابن الملقن: وهو الحافظ عمر بن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري سراج الدين. ولد
سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، وعني بالطلب في صغره. قال الحافظ ابن حجر: اشتغل
بالتصنيف وهو شاب، فكتب الكثير حتى كان أكثر أهل عصره تصنيفاً. وقال النقي ابن فهد
المكي: هو من أعذب الناس لفظاً وأحسنهم خُلُقاً، وأجملهم صورة، وأفكههم محاضرةً، كثير
المروءة والإحسان والتواضع والكلام الحسن لكل إنسان، كثير المحبة للفقراء ... وقال ابن
حجر: أيضاً: هؤلاء الثلاثة - العراقي والبلقيني وابن الملقن - كانوا أعجوبة هذا العصر على
رأس القرن، الأول في معرفة الحديث وفنونه، والثاني في التوسع في معرفة مذهب الشافعي،
والثالث في كثرة التصانيف، وقُدْرَ أن كل واحد من الثلاثة وُلِدّ قبل الآخر بسنة ومات بعده
بسنة ... (٣)
الفيروزآبادي: هو مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد، مولده سنة تسع وعشرين
وسبعمائة، وكان إمام عصره في اللغة. قال ابن قاضي شهبة: ذكر له الحافظ برهان الدين -
سبط ابن العجمى - في مشيخته ترجمة طويلة وقال: كان في اللغة بحر لا يكدره الدلاء،
وأَلْفَ فيها تواليف حسنة، وكان مُعَظّماً عند الملوك ... وكان سريع الحفظ، يُحْكَى عنه أنه
كان يقول: ما كنت أنام حتى أحفظ مائتي سطر. وتوفي رحمه الله في شوال سنة سبع عشرة
وثمانمائة، وهو مُمْتَعٌ بحواسه، وقد ناهز التسعين.(٤)
تلامذته:
الذين استفادوا من السبط ابن العجمي كثيرون بحيث يصعب حصرهم؛ لأن كثيراً من
رجال القرن التاسع قد استفادوا من السبط ابن العجمي ومن علومه، وتتلمذوا عليه.
(١) إنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر ٢/ ٢٧٥، والضوء الامع للسخاوي ٤/ ١٧١:
(٢) لحظ الألحاظ لابن فهد ص ٢٣٩، والضوء الامح ٥/ ٢٠٠.
(٣) المجمع المؤسس ٢/ ٣١١، ونحظ الألحاظ ص ١٩٧.
(٤) المجمع المؤسس ٢/ ٥٤٧، وطبقات ابن شهية ٤/ ٧٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:32:44 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
21
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
بن محمد بن فهد صاحب معجم شيوخه(١)، وابنه أبوذر بن السبط، وإبراهيم بن عمر البقاعي،
وغيرهم.(٢)
واذكر هنا أيضاً بعض تراجم المشهورين من تلاميذه:
الحافظ ابن حجر: هو أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المصري الشافعى.
وقد في ثالث عشر رمضان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بمصر، ونشأ يتيماً، لأن والده
مات بعد ولادته بأربع سنوات، وشهرته تغني عن الإطالة فسي ترجمته، وقد قال معاصره
وتلميذه النجم ابن فهد بعد مدح طويل: فلو حلفت بين الركن والمقام أني ما رأيت بعيني
مثله، ولم تر عين من رآه مثله، ولا رأت عينه مثل نفسه لبروت.
مات رحمه الله في الثامن عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.(٢)
ابن فهد الأب: وهو تقي الدين محمد بن محمد بن محمد أبو الفضل ابن فهد
الهاشمي، المكي، ولد في ربيع الثاني سنة سبع وثمانين وسبعمائة بصعيد مصر، ثم انتقل به
أبوه إلى مكة سنة خمس وتسعين، وأول طلبه سنة أربع وثمانمائة، فسمع الكثير من شيوخ
بلده والقادمين إليها، وله مصنفات كثيرة، من أشهرها: لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ،
ونهاية التقريب وتكميل التهذيب بالتذهيب. ومات رحمه الله سنة إحدى وسبعين
وثمانمائة.(٤)
ابن فهد الابن: هو نجم الدين عمر بن محمد ابن فهد الهاشمي، المكسي، أبو حفص،
ولد في آخر رجب سنة اثني عشر وثمانمائة بمكة المكرمة، ونشأ بها، وأخذ العلم عن
جماعة، منهم: حسين بن علي البوصيري، وابن حجر، والسبط ابن العجمي وغيرهم. وله
مؤلفات كثيرة أشهرها: معجم الشيوخ، والدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين،
وغيرهما. قال الشوكاني: وله بكل بيت من بيوت مكة المشهورة بالعلم مُصنّف، وهو الذي
عمل مشيخة لشيخه البرهان سبط ابن العجمي، ترجم لنفسه في معجمه. توفي رحمه الله في
رمضان سنة خمس وثمانين وثمانمائة.(*)
ابن خطيب الناصرية: هو علاء الدين علي بن محمد الحلبي أبو الحسن، شارك السبط في عدد من
شيوخه، وله تاريخ لحلب سَمَّه: "الدُّرَّ المنتخب" .. قال السخاوي: كان إماماً، علامةٌ، محققاً، متقناً،
بارعاً في الفقه، كثير الاستحضار له، إماماً في الحديث، مشاركاً في الأصول مشاركة جيدة، وكذا في
(١) أي: شيوخ سبط ابن العجمي.
(٢) انظر المجمع المؤسس ٢/ ٥٤٧، وطبقات ابن شهية ٤ / ٧٩.
(٣) انظر معجم الشيوخ لابن فهد ص ٧٠.
(٤) الضوء اللامع للسخاوي ٩/ ٢٨١.
(٥) معجم الشيوخ لابن فهد ١/ ١٩١، والضوء اللامع ١٢٦/٦، والبدر الطالع ٥١٢/١.
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:32:53 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
22
585 /
Right Ctrl

* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:00 ص
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
-
x NVSSoft ArcMate Enterpris
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
585 /
23
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(١) المجمع المؤسس ١٨٦/٣، والضوء اللامع ٣٠٦/٥، والدليل الشافي ١/ ٠٤٨٠
IVSSoft
العربية وغيرها، مسحصرا تاريخ لا سيما السيرة النبوية، فياحاد يحسب موس ابن ميه الماضى فيهاا ف
ذلك مع الإتقان والثقة، وحسن المحاضرة، وجودة المذاكرة، والرئاسة، والحشمة، والوجاهة. توفي
رحمه الله سنة ثمانمائة وثلاث وأربعين.(١)
en
x
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl

VSSoft
G
المبحث الخامس :
أخلاقه وشمائله:
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
24
585 /
كان السبط رحمه الله قد قرن العلم بالعمل، وعُرِفَ عنه تحليه بالصدق، والعفة:
والتدين، وحسن المعاشرة، وأدب المجالسة، وحسن الأخلاق، والتواضع، وكان محباً
للحديث وأهله، ورعاً، زاهداً، عابداً، وافر العقل، كريماً. وكان يديم الصيام والقيام، حافظاً
لكتاب الله، كثير التلاوة له، حتى مات يرحمه الله وهو يتلو القرآن.(١)
وكان رحمه الله قوي الذاكرة، شديد الحفظ، حتى أن الحافظ ابن حجر أراد امتحان حفظه
فكتب له المسلسل بخطه عن شيوخه الذين سمع منهم، وأدخل فيهم شيخاً رام اختباره هل يفطن له أم
لا؟ فتنبه البرهان لذلك، بل ونبه على أنه من امتحان المحدثين. هذا مع قوله لبعض خواصه: إن هذا
الرجل - يعني: ابن حجر - لم يلقني إلا وقد صرت نصف راجل - إشارة إلى أنه قد مرض بالفائج -. (٢)
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:08 ص
x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
(١) انظر معجم الشيوخ لابن فهد ص ٧٠، والدليل الشافي لابن تغرى بردى ١/ ٤٨٠.
(٢) الضوء اللامع للسخاوي ١٤٥/١.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

VSSoft
المبحث السادس :
مكانته العلمية وعقيدته ومذهبه الفقهي:
مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:
لقد أثنى على ابن العجمي رحمه الله تعالى كبار العلماء ممن أخذ عنه العلم كابن حجر
وغيره.
قال الحافظ ابن حجر فيما نقله عنه السخاوي: شيخنا الإمام العلامة الحافظ الذي
اشتهر بالرعاية في الإمامة حتى صار هذا الوصف له علامة، أمتع الله المسلمين ببقائه.(١)
ويقول أيضاً: وله الآن بضع وستون سنة يسمع الحديث ويقرؤه، مع الدين والتواضع،
وإطراح التكلف، وعدم الالتفات إلى الدنيا ... ومصنفاته ممتعة محررة، دالة على تتبع زائد
وإتقان.(٢)
وقال النجم بن فهد: الإمام العلامة الحافظ الكبير برهان الدين أبو الوفاء، حافظ بلاد
الشام، أشهر من أن يوصف، وأكبر من أن ينبه مثلي على قدره.(٢)
وقال ابن تغرى بردى عن ابن خطيب الناصرية: به انتفعت، وبهديه اقتديت، وبسلوكه
تأدبت، وعليه استفدت، وهو شيخ، إمام، عالم، عامل، حافظ، ورع، مفيد، زاهد على طريقة
السلف الصالح، ليس مقبلاً إلا على شأنه من الاشتغال والأشغال.(٤)
وقال السيوطي: صار شيخ البلاد الحلبية بلا منازع.(٥)
وغير هذا كثير من أقوال العلماء وثنائهم على السبط رحمه الله تعالى رحمة واسعة،
ونفع بعلمه المسلمين.
عقيدته ومذهبه الفقهي:
كان السبط ابن العجمي صحيح المعتقد، على مذهب أهل السنة والجماعة، كما ذكر
عنه تلاميذه كابن تغرى بردى وابن خطيب الناصرية.(٦)
وكان يرحمه الله شافعي المذهب. كما ذكر ذلك عنه العلماء كالسخاوي والسيوطي
(١) الضوء اللامح للسخاوي ١/ ١٤٤.
(٢) الضوء اللامع ١/ ١٤٣-
(٣) معجم الشيوخ لابن فهد ص ٤٧.
(٤) المنهل الصافي لابن تغرى برده ١/ ١٣٦.
(٥) ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي ص ٣٧٩.
(٦) انظر المنهل الصافي ١٣٧/١، والضوء اللامع ١٤٣/١.
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:16 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
25
متصفح الصفحات
585
Right Ctrl

IVSSoft
والشوكاني.4
ومن يطالع هذا الكتاب الذي نتناوله بالدراسة والتحقيق يحد ذلك جلياً، حيث أنه غالباً لا يسورد إلا أقوال
الشافعية في المسألة التي يناقشها. نحو قوله في باب القسمة: قوله: وشاورهم في الأمر. اعلم أن
مشاورة ذوي الأحلام في الأمور كانت واجبة على النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح عند
أصحاب الشافعي ... (٦)
وقوله فى فتح مكة: قوله وأنت مشرك نجس . في هذا الكلام ما يدل لمن قال :
إن المشرك نحس العين ولم يؤل الآية ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَحَسٌ﴾ وقد استدل الشافعي فيما
أخبرني به بعض مشايخي بالقاهرة ، وهو من أهل الشام ، عن الإمام الشافعي أنه استدل على
أن المشرك ليس بنحس العين بأنه عليه السلام «أمسك الشيطان في الصلاة ... (٢)
585 /
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:24 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
(١) انظر ذيل طبقات الحفاظ ٥٤٥، والبدر الطالع للشوكاني ١/ ٢٨.
(٢) انظر صفحة ٦٧ - ٦٨.
(٣) انظر صفحة ١٩٦.
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
26
G
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VVSSoft
المبحث السابع :
كتبه ومصنفاته ووفاته:
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
27
للسبط ابن العجمي كتب ومؤلفات وحواش كثيرة على أمهات الكتب. فمن أشهر
مصنفاته:
- نور النّبراس الذي نحن بصدده.
- التلقيح لفهم قارئ الصحيح. وهو شرح مختصر على صحيح البخاري. قال
السخاوي رحمه الله تعالى: فيه فوائد حسنة.(١)
- الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط. وقد استفاد منه فيما بعد ابن الكيال في كتابه
"الكواكب النّيْرَات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات".(٢)
- اختصار الغوامض والمبهمات لابن بشكوال. قال الشيخ محمد عوامة في مقدمة
الكاشف تعليقاً على هذا: لم يسمه البرهان، إنما جاء على وجه المخطوطة - وهي بخط
البرهان -: «الغوامض والمبهمات في الأسماء الواقعة في الأحاديث)) اختصرها إبراهيم بن
محمد بن خليل سبط ابن العجمي كاتبها بحذف الأسانيد وعزو ما قدر على عزوه من
الأحاديث إلى الكتب التي فيها، فسميته كما تراه، وعندي صورة منه. اهـ(٣)
- التبين الأسماء المدلسين.(٤)
- الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث.(9)
- تذكرة الطالب المعلم فيمن يقال إنه مخضرم. رسالة صغيرة في الرجال، قام بطبعها
الشيخ محمد راغب الطباخ.
- "الثبت" وهو ثبت بمسموعاته.(٦)
- المسللات. (٧)
(١) الضوء اللامع للسخاوي ١/ ١٤١.
(٢) انظر مقدمة محقق نهاية السول ١/ ٠٣٢
(٣) مقدمة الكاشف ١٢٢/١.
(٤) انظر طبقات المدفسين لابن حجر ص ٢٤. وهو مطبوع
(٥) الكتاب مطبوع بتحقيق صبحي السامرائي، طبعته دار الكتب سنة ١٤٠٧هـ
(٦) انظر الضوء اللامع ١٤١/١. وهو مخطوط.
(٧) انظر مقدمة محقق نهاية السول ١/ ٣٢. وهو مخطوط.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:31 ص
X
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
585

VSSoft
- ثل الهميان في معيار الميزان.
- نهاية السول في رواة السنة الأصول. (٦)
- المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا للقاضي عياض.(٣)
كما كتب بعض الحواشي على بعض الكتب، منها:
- حاشية على صحيح مسلم.
- حاشية على سنن أبي داود.
- حاشية على سنن ابن ماجه.
- حاشية على تلخيص مستدرك الحاكم للذهبي.
- حاشية على المراسيل للعلائي.
- حاشية على الاستيعاب لابن عبدالبر.
- حاشية على ألفية العراقي انفرد بذكرها السخاوي. (1)
- حاشية على تجريد أسماء الصحابة الذهبي.
- حاشية على الكاشف.
- حاشية على ميزان الاعتدال.
- المقامات العلية في الكرامات الحلية.
- المقتضى في ضبط ألفاظ "الشفاء" للقاضي عياض في مجلد. وغيرها(٥). والله أعلم
بالصواب.
وقاته:
توفي رحمه الله تعالى يوم الاثنين السادس عشر من شهر شوال سنة إحدى وأربعين
وثمانمائة، وصلي عليه بالجامع الأموي بعد صلاة الظهر، وكانت جنازته مشهودة يرحمه
الله تعالى. (٦)
4
(١) انظر مقدمة محقق نهاية السول ١/ ٣٢- مخطوط
(٢) قام بتحقيق الجزء الأول منه الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي، وطبعه مركز البحوث بجامعة أم القرى.
(٣) انظر مقدمة محقق نهاية السول ١/ ٣٢.
(٤) انظر الحواشي فيما مضى في الضوء اللامع ١/ ١٤١.
(٥) انظر مقدمة محقق الكاشف الشيخ محمد عوامة ١/ ١٢١، ٠١٢٢ ومقدمة محقق نهاية السول ١ /٢٨.
(٦) انظر المنهل الصافي لابن تغرى ١٣٨/١. ومعظم هذه الكتب مازالت مخطوطة، أو مفقودة.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:40 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
28
585 /
Right Ctrl
X
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
G
متصفح الصفحات
29
585 /
الفصل الثالث:
السمات العامة لمنهج السبط ابن العجمي في كتاب (نور النبراس)
وفيه مباحث:
المبحث الأول: عنوان الكتاب وتحقيق نسبته إلى المؤلف والباعث على تأليفه.
المبحث الثاني: بعض رموز واصطلاحات المصنف في شرحه: (نور النبراس).
المبحث الثالث: منهجه في ضبط أسماء الرواة وتعيين أنسابهم.
المبحث الرابع: منهجه في بيان المبهم.
المبحث الخامس: منهجه في ضبط الألفاظ اللغوية.
المبحث السادس: منهجه فى ضبط أسماء القبائل والبلدان والأمكنة.
المبحث السابع: منهجه في نقد الأسانيد.
المبحث الثامن: بعض سمات الشارح في علم الحديث دراية.
المبحث التاسع: مظاهر أدبه العلمية ودقته في تحقيق وضبط الأسماء والأنساب
والمبهمات.
المبحث العاشر: نماذج لاستدراكات السبط ابن العجمى على سيرة ابن سيد
الناس وغيره من المحدثين، وفيه نوعان:
الأول: استدراكات تصويبية صحح فيها بعض أخطاء ابن سيد الناس
وبعض المحدثين.
الثاني: استدراكات تحسينية على بعض الحفاظ.
المبحث الحادي عشر: بعض المآخذ اللطيفة على السبط ابن العجمي.
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:49 ص
1x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

VSSoft
المبحث الأول :
عنوان الكتاب وتحقيق نسبته إلى المؤلف والباعث على تأليفه
عنوان الكتاب المدون في مخطوطة عارف حكمت هو (نور النبراس على سيرة ابن
سيد الناس)(١). وهو الاسم الذي سماه به مؤلفه السبط ابن العجمي في مقدمة الكتاب في
الورقة الأولى منه، وهو: (نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس). وهو ثابت التسبة.
وممن نسب هذا الكتاب للسبط ابن العجمى السخاوي في الضوء اللامع ١٤١/١، وابن
فهد الهاشمي في لحظ الألحاظ ص ٣١٣، والزركلي في الأعلام ١/ ٦٥، وغيرهم.
الباعث على تأليف الكتاب:
من المعروف أن هذا الكتاب هو شرح وحاشية على كتاب عيون الأثر، والذي ينظر
مقدمة الكتاب يدرك الباعث على تأليف هذا الكتاب حيث يقول في المقدمة في اللوحة
الأولى: أما بعد: فلما كانت سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه وبعوثه لا
يعرفها إلا قليل من الناس، من استحضر منها شيئاً كان عندهم من الفضلاء الأكياس، سبرت
الكتب التي وقفت عليها في ذلك، فألفيت سيرة الحافظ ابن سيد الناس أجمع سيرة استحضرها
المحدث السالك، وذلك لأنه أربى فيها على جميع السير، فهن كالنجوم، وهي بينهن
كالقمر.اهـ
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:33:59 ص ×1
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
متصفح الصفحات
30
الذهاب إلى الصفحة
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
585 /
(١) عند تسجيلنا لهذا الموضوع بقسم الدراسات العليا اعتمدنا في اسم الكتاب على نسخة الأزهر والتي
كان العنوان فيها (تور النبراس في شرح سيرة ابن سيد الناس)، وعليه وضعت الخطة الموحدة لجميع
الباحثين والباحثات. ثم حصلنا فيما بعد على نسخة عارف حكمت وهي بخط يد المؤلف، فأثبت
العنوان هنا كما جاء في هذه النسخة.
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
المبحث الثاني :
بعض رموز واصطلاحات المصنف في نور النبراس:
إن المتتبع للإمام السبط ابن العجمي في كتابه (نور النبراس) يحد أنه قد سار على منهج
المحدثين في مصطلحات كتابه هذا، بل تميز بالتحقيق والتدقيق والتعليق وذلك في كل
الكتاب، نجد ذلك واضحاً حلياً في كثير من جنبات كتابه؛ من ذلك على سبيل المثال التزامه
بقواعد المحدثين فى رموز الإختصار، نحو:
* استخدام الرموز المختصرة لأسماء الكتب الحديثية التي استخدمها المحدثون، نحو
قوله: خ، م، ت، س. يعني البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي.
* قوله: "أنا" اختصار كلمة "أخبرنا" كذا جاءت في نسخة م ، ب.
* استخدم اصطلاحات معينة وجعل لكل مصطلح أنواعاً من اللطائف والدقائق العلمية
النادرة، وهي [قوله، فائدة، تنبيه، تنبيه شارد].
اصطلاح "قوله": اعتاد المصنف - السبط ابن العجمي - أن يبدأ باصطلاح "قوله
كذا" - أي: قول ابن سيد الناس كذا - وذلك:
* إذا كان بصدد شرحٍ أو تفسيرٍ أو ترجمة، سواء كان التفسير هو بيان المعنى اللغوي
أو الشرعي أو كلاهما.
نحو قوله: قوله ونَطَّاة. تقدم أنه يفتح النون، وتخفيف الطاء المهملة، مقصور، ثم
تاء التأنيث، وهي: علم لخيبر، أو حصن من حصونها.(1)
ونحو قوله: قوله وشاورهم في الأمر. اعلم أن مشاورة ذوي الأحلام في الأمور كانت
واجبة على النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح عند أصحاب الشافعي، لظاهر الآية:
﴿وَشَاوِرْهُمْ فِى الأَمْرِ﴾، وظاهر الأمر الوجوب ... (٢)
* إذا كانت الكلمة اسماً وكان يريد تعييسن نسبه وحالته، أي: مكانته العلمية بين
المحدثين أو الفقهاء أو أئمة الجرح والتعديل. نحو قوله: قوله ثنا أبوبكر بن عياش. تقدم أنه
بالمثناة تحت المشددة ، وفي آخره شين معجمة ، الأسدي ، المقري، أحد الأعلام . قيل:
إنه شعبة. وقيل: محمد ... (٣)
* إذا كان بصدد إعراب الكلمة، أو ضبطها بالحروف والحركات. نحو قوله: قوله
(١) انظر صفحة ٦٦.
(٢) انظر صفحة ٦٨.
(٣) انظر صفحة ٦٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:34:09 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
31
585
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
السميت خيبر. فسميت : مبني لما لم يسم فاعلة ، وخيبر : مرفوع ، نشوب مناب الفاعل .
* إذا كان بصدد تعيين المبهم. نحو قوله: قوله ومنهم الأسود الراعي . هذا الأسود
الراعي سيأتي أن اسمه: أسلم، وكان حبشياً، وعن الواقدي أن اسمه: يسار ... (٢)
* إذا كان بصدد ضبط أسماء الأماكن والبلدان والجبال والبقاع والأودية. نحو قوله:
وادي القرى . تقدم أنه من أعمال المدينة ، وسيأتي هنا أنه خارج من الحجاز ، وهو اليوم
مضاف إلى عمل المدينة ... (٣)
ونحو قوله: قوله بقعيقعان . جيل مشهور بمكة، وهو اسم معرفة ، قيل: إنه سمي
بذلك لأن جرهماً لما تحاربوا كثرت قعقعة السلاح هناك ... (٤)
اصطلاح "فائدة": الذي قيل في اصطلاح "قوله" يمكن أن يقال هنا؛ لكن قد يذكر
فيها في بعض الأحيان سبب نزول آية، نحو قوله: فائدة : قال السهيلي في غزوة حمراء الأسد
لما ذكر قوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾: وفسره - يعني ابن هشام - وقد جاء عن ابن
عباس أنه قال : نزلت في أبي بكر وعمر أُمِرَ بمشاورتهما انتهى.(*)
و نحو قوله: فائدة: يقال نزلت: ﴿وَامْرَأَةٌ مُؤْمِنَةً إِنْ وَهْبَتْ نَفْسَهَا لِلِّيِّ﴾ الآية، فيها
نزلت في أحد الأقوال ، وذلك أن الخاطب جاءها وهي على بعيرها ، فقالت : البعير وما
عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قاله السهيلي.(٦)
* وقد يذكر لطيفة حديثية، نحو قوله: فائدة: رأيت في حاشية ، والظاهر أنها منقولة
من خط بعض مشايخي ما نصه : في الأوسط للطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
أنه عليه السلام أقام بخيبر ستة أشهر يقصر الصلاة انتهت . وقد راجعت زوائد معجم الصغير
والأوسط لشيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي، ولم أر ذلك في القصر، ولا في غزوة خيبر ،
والله أعلم .(٧)
* وقد يذكر استدلالاً فقهياً، نحو قوله في قوله صلى الله عليه وسلم: «إن النبي لا ينبغي
أن تكون له خائنة أعين» : فائدة : استدل بهذا النص صاحب التلخيص على أنه عليه السلام لم
يكن له أن يخدع في الحرب . وخالفه المعظم كما قاله الإمام الرافعي معللاً بأنه اشتهر أنه
كان إذا أراد سفراً وَرَّى بغيره. وهو في خ م من حديث كعب بن مالك في حديثه الطويل في
(١) انظر صفحة ٧٠.
(٢) انظر صفحة ٧٣
(٣) انظر صفحة ٨٣.
(٤) انظر صفحة ١١٤.
(٥) انظر صفحة ٦٩.
(٦) انظر صفحة ١١٥.
(٧) انظر صفحة ٨٦
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:34:25 ص
x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585 /
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
32
Right Ctrl

IVSSoft
«الحرب خدعة)» ... (٤)
* وقد يناقش معنى لغوياً، نحو قوله: فائدة شاردة: وقع في الموطأ من كلام ابن
عمر للأنثى لُكّع. كذا في رواية يحيى، وفي رواية عن ابن القاسم. ووقع
لابن بكير وابن قعنب ومطرف . وفي رواية عن ابن القاسم: لُكّاع، وهو الصواب،
وكذا صلحه ابن وضاح ، والظاهر أن ابن رواحة رضي الله عنه لم يرد المعنى الأول وهي لغة
تميم ، والله أعلم .(٢)
اصطلاح "تنبيه": قد يكون استدراكاً لبعض ما أهمله ابن سيد الناس، نحو قوله:
تنبيه : أهمل المؤلف بعض شهداء خيبر، فممن أهمل : مسعود بن سعد، والأكثر : مسعود
بن عبد سعد بن عامر الأوسي الحارثي، بدري، قتل بخيير. كذا قاله أبو عمر وغيره
واللّه أعلم.(٢)
* وقد يذكر تنبيهاً على خطأ كقوله: تنبيه: الذي تصدق بعرضه على المسلمين هو
عُلبة بن زيد. وأما أبو ضَمْضَم فروى عنه الحسن وقتادة منقطعاً وأنه جعل عرضه صدقة ... إلى
أن قال: وظن ابن عبد البر وغيره ومنهم الذهبي أنه صحابي، والظاهر أنه من الأمم قبلنا كما
وقع في رواية البخاري في الضعفاء ، وفي رواية غيره ... (٤)
اصطلاح "تنبيه شارد": غالباً ما يستعمله في الدلالة على وجود خطأ ورد في كتاب
صحيح، نحو قوله: تنبيه شارد: وقع في صحيح البخاري مِدْعُماً هذا أهداه له أحد بني
الضباب. كذا في غزوة خيبر، وصوابه : أحد بني الضبيب.(٥)
(١) انظر صفحة ٢٣٢ - ٢٣٣.
(٢) انظر صفحة ١٤٧.
(٣) انظر صفحة ٨٢.
(٤) انظر صفحة ١٠٢.
(٥) انظر صفحة ٨٤.
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:34:40 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
33
585 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
المبحث الثالث :
منهجه في ضبط أسماء الرواة وتعيين أنسابهم
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
34
سلك الإمام السبط ابن العجمي منهجاً معيناً في كتابه (نور النبراس) عند ضبطه للأسماء
الرواة وتعيين أنسابهم، ويتضح ذلك من خلال النقاط التالية:
* إذا كان العَلم راوياً أو مصنفاً أو خليفةً أو أميراً مشهوراً لم يترجم له غالباً؛ بل يكتفي
بذكر الاسم والنسب مختصراً، نحو قوله: قوله عن عبيدالله. هذا هو العمري الفقيه عبيد الله
بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ترجمته معروفة.(١)
ونحو قوله: قوله أميرها أبو عبيدة ابن الجراح. تقدم أعلاه وقبله أنه أبو عبيدة عامر بن
عبد الله بن الجراح، أحد العشرة والسابقين، وأمين الأمة، مشهور جداً . (٢)
* وإن كان العلم مشهوراً بالكنية واقتصر ابن سيد الناس على ذكر كنيته عين اسمه
ونسبه بالحروف والحركات وأوجز ترجمته، نحو قوله: قوله سرية أبي قتادة بن ربعي.
أبو قتادة هذا هو فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث بن ربعي. وقيل: النعمان بن
ربعي . وقيل : من بني كعب بن سلمة . شهد أحداً والمشاهد كلها. ترجمته معروفة،
رضي الله عنه. توفي سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه على بالكوفة. أخرج له ع.(٣)
ونحو قوله: قوله ثنا أبو ظّان. هذا أسمه حصين بن جندب الحنّبي: بفتح الظاء
المعجمة المشالة ، وكسرها . قال بعضهم: أهل العربية يفتحونها، ويُحَهلون من يكسرها،
وأهل الحديث يكسرونها. وفيده الذهبي بالكسر. وقال الأمير: وظبيان: بكسر الظاء
المعجمة ، وتقديم الباء الموحدة على الياء كثيراً. (٤)
* وإن كان مشهوراً بالنسبة واكتفى ابن سيد الناس بذكر نسبته عين السبط ابن
العجمي اسمه ونسبه لينبه القارئ المبتدئ، ولكي يوقف القارئ الذي ابتدأ القراءة من باب
ليس فيه تقييد هذه النسبة بذكر الاسم والنسب، كقوله: قوله عن الكلبي. تقدم أنه محمد بن
السائب الكلبي ، وتقدم بعض ترجمته ، وكيف حاله. (٥)
* وإن لم يكن الراوي مشهوراً لا بإسم ولا كنية وإنما ذكر اسمه وهو راوٍ عادي غير
(١) انظر صفحة ٧٣.
(٢) انظر صفحة ١٦٧.
(٣) انظر صفحة ١٧٧.
(٤) انظر صفحة ١٠٦.
(٥) انظر صفحة ٦٩.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:34:50 ص
x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
585 /

VSSoft
سير جي.
عليه وسلم، نحو قوله: قوله ثنا عبيد الله بن رُمَّاحس الفيسي ثنا أبو عمرو زياد بن طـارق
سمعت أبا جرول زهير بن صُرّد . كذا رواه الطبراني المشار إليه ، وهذا قد ذكره أبو عمر بن
عبد البر في الاستيعاب من طريق عبيد الله هذا عن زياد بن طارق بن زياد عن زياد بن صرد
ابن زهير بن صُرّد عن أبيه عن جده زهير بن صُرَّد أبي جرول أنه حدثه هذا الحديث. قال
الذهبي : عبيد الله بن رُمَّاحس القيسى ، الرملى ، عن زياد بن طارق عن زهير بن صُرَّد
وأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصيدته: أمتن علينا رسول الله في كرم. ثم روى عنه
الأمير بدر الحَمَامي، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن إسماعيل بن عاصم، وأبو سعيد بن
الأعرابي ، والحسن بن زيد الجعفري ، ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدم، وكان معمراً،
ما رأيت فيه للمتقدمين جرحاً ، وما هو بمعتمد عليه. (١)
.* وإن كان اسم الراوي مُخْتَلفاً فيه استوعب ذكر أشهر الأقوال في تعيين اسمه ونسبه
وكنيته ومكانته العلمية، وذكر أشهر مروياته ومن روى حديثه من أصحاب الكتب الستة إن
تيسر، نحو قوله في فضالة بن عمير بن الملوح: وهو بفتح الفاء، وفضالة هذا ذكره ابن
عبد البر فقال: فَضَالة الليثى اختلف في اسم أبيه؛ فقيل: فَضّالة بن عبد الله الليثي، وقيل:
فَضَالة بن وهب بن بحرة بن يحيى بن مالك الأكبر الليثى . وقال بعضهم: الزهراني فأخطأ ؛
والزهراني غير الليثي؛ الزهراني تابعي. يُعَد فَضّالة الليثي في أهل البصرة، حديثه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال له: «حافظ على العصرين)». يعني: الصبح والعصر. روى عنه ابنه
عبد الله انتهى.(4)
* الاعتماد غالباً في ضبط أسماء الصحابة على الاستيعاب لابن عبدالبر، وقد يعقد
موازنات بين أراء ابن سيد الناس بعيون الأثر وابن عبد البر بالاستيعاب.
* من سمات منهج ابن سيد الناس في ضبط الرواة الاكثار من الأحاديث بتقييد المطلق
أول مرة، ثم الاطلاق بعد ذلك مع الإحالة، وابن العجمي يكثر من تقييد المطلق بعيون الأثر
بقدر الإمكان، وأحياناً يحيل تفادياً للتكرار والملل، كقول ابن سيد الناس: قال الكلبي، فيقول
السبط ابن العجمي: هو محمد بن السائب.(٣)
* قد يستطرد السبط ابن العجمي في ترجمة بعض الرواة إلى درجة اعترافه وشهادته
على نفسه بالإطالة في الترجمة، كقوله في راشد السلمي: وقد أطلت في هذه الترجمة جداً؛
ولكن الكلام يتبع بعضه بعضاً، والله أعلم .(٤)
(١) انظر صفحة ٣١٣.
(٢) انظر صفحة ٢٤٧.
(٣) انظر صفحة ٦٩.
(٤) انظر صفحة ٢٤٩.
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:35:00 ص
x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
585 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
35
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
G
>
متصفح الصفحات
585 /
36
الذهاب إلى الصفحة
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
(١) انظر صفحة ٢٤٦.
IVSSoft
القرائن العلمية، كقوله في تعيين نسب عمرو أنه ابن سعيد لا ابن الزبير محتحاً بقرينتين،
الأولى: أنه ورد ذكره بالصحيحين عمرو بن سعيد. والثانية: أن ابن هشام نّهَ على هذا الترجيح
في كتاب الأجوبة عن المسائل المستغربة. (١)
en
x
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:35:10 ص
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl

IVSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
37
585 /
نهج الإمام السبط ابن العجمي يرحمه الله تعالى أسلوباً معيناً في بيان المبهم كما يلي:
* إذا كان اسم الراوي - رجل أو امرأة - في المتن مبهماً فإنه يجتهد في تعيينه
بالمرجحات العلمية السديدة، نحو قوله في وفد بني سعد هذيم من قضاعة: قوله يصلي على
جنازة. صاحب هذه الحنازة لا أعرفه ، ويحتمل أنه سهيل بن البيضاء، فإن قدوم هذا الوفد
سنة تسع كما تقدم له ، وسهيل توفي سنة تسع ، مقدمه عليه السلام من تبوك ، ولا أعلمه
عليه السلام صلى على جنازة في المسحد إلا عليه. ووقع في مسلم : صلى على سهيل وأخيه
في المسجد. وفى كون الأخ سهل فيه نظر، أو صفوان فيه نظر، وتلخيصه : أن سهلاً:
مكبراً ، توفي بعده عليه السلام. قاله الواقدي. وكونه صفوان فيه نظر لأن صفوان توفي قتيلاً
بيدر ، والصواب : حديث عباد فى مسلم الذي فيه إفراد سهيل، لا الحديث الذي بعده، والله
أعلم. هذا في مسحده عليه السلام؛ ولكنه صلى في مسحد بني معاوية على أبي الربيع عبدالله
بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن هيشة، وكان قد شهد أحداً.(٤)
* غالباً يذكر عند الحزم بتعيين المبهم المرجحات، وإذا كان مجمعاً على تعيينه جزم،
وإلا استوعب ذكر أشهر الآراء في تعينه.
* وإذا كان الاسم المبهم صحابياً، واسمه مشترك بين أكثر من صحابي ذكر جميع من
تسمى باسمه. نحو قوله: قوله وأنيف بن حبيب انتهى. ذكر أنيفاً - وهو تصغير أنف - هذا
الطبري في من استشهد يوم خبير ، وقيل: إنه من بني عمرو بن عوف، ولهم أنيف آخر،
وهو : ابن واثلة، بالمثلثة. قاله ابن إسحق. وقال غيره : وايلة: بالمثناة تحت ، استشهد
بخبير. قاله ابن إسحق. قال الذهبي: ولهم آخران يقال لكل منهما : أنيف ، لكن لم يستشهدا
بخيبر، والله أعلم .(١)
* إذا كان اسم الصحابي أو الصحابية لم يتسم به غيره، أو غيرها نّهَ على ذلك، كقوله:
ولا أعرف في الصحابة أحداً اسمه : حويصة إلا حريصة بن مسعود بن كعب الأنصاري،
الأوسي ، أخو مُحْيِّصةٍ. (٣)
(١) انظر صفحة ٥٠٢.
(٢) انظر صفحة ٧٩.
(٣) انظر صفحة ١٣١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:35:18 ص
1x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
المبحث الرابع :
منهجه في بيان المبهم:
x NVSSoft ArcMate Enterpri!

IVSSoft
المبحث الخامس :
منهجه في ضبط الألفاظ اللغوية:
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpris
G
متصفح الصفحات
38
* يضبط الكلمة بالحروف والحركات دائماً.
* إن تعددت آراء أئمة اللغة في ضبط الكلمة بالحروف والحركات ذكر أشهر أقوالهم
في ضيطها. وفيما يلي بعض الأمثلة:
قوله بعَرْق من لحم. العَرْق: بفتح العين المهملة، وإسكان الراء، وبالقاف ،
هو : العظم بما عليه من بقية اللحم. وقال أبو عبيد: من اللحم. وقال الخليل:
العراق: العظم بلا لحم، وإن كان عليه لحم فهو عرق. وقال الهروي:
العراق جمع عرق . نادر. وقال بعضهم: العرف مأخوذ من العروق ، كأن المعرف أكل ما عليه
من لحم وعروق وغيره.(١)
مثال آخر: قوله أصابه سهم غرب فقتله. سهم غرب : على النعت : ويفتح السراء ،
وسكونها . قال بعضهم : بالفتح : إذا رمى شيئاً فأصاب غيره ، وبسكونها : إذا أتى السهم من
حيث لا يدري. (٢)
مثالا آخر: قوله يا لُكَع. لُكَع في لغة تميم: الصغير، واللُكّع أيضاً: كلمة تقال لمن
يستحقر، وللعبد، والأمة، والخامل، والوغد، والقليل العقل، وهي مأخذوة من الملاكع:
وهي التي تخرج مع السلا على الولد. قاله الأصمعي. وهو معدول، ويقال: لَكّع الرحل
يَلْكَعُ لكعاً، فهو الْكَع ولُكّع، كل ذلك إذا حُسّ، أي: صار خسيساً. ويقال: النُّكْع:
الوغد؛ لكنه للذكر ، وللأنثى: لَكّاع، مبنية على الكسر.(٢)
* وفي كل مرة يضبط اللفظ اللغوي يحتج بآراء أئمة اللغة المشهورين كالفيروز
أبادي بالقاموس، وابن سيده بالمحكم، وابن الأثير بالنهاية، وغيرهم.
* أحياناً يعرب بعض الجمل إعراباً دقيقاً. نحو قوله: قوله فأُدْرَكَنا القومُ، هو بفتح
كاف أدْرَكَنَا ، والضمير مفعول منصوب ، والقومُ مرفوع فاعل ، وهذا ظاهر .
وقوله: قوله جمع كلّ سهم مائةَ سهم. كلُّ : مرفوع ، فاعل جمع ، ومائةُ :
منصوب ، مفعول جمع.(٤)
(١) انظر صفحة ١٥١.
(٢) انظر صفحة ٨٥.
(٣) انظر صفحة ١٤٦.
(٤) انظر صفحة ٧١.
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:35:27 ص
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
Right Ctrl
585

VVSSoft
المبحث السادس :
منهجه في ضبط أسماء القبائل والبلدان والأمكنة:
* قد تكون الكلمة اسم جبل أو واد، مثل (فُعَيِّقِعَان)، فيضبطها بالحروف والحركات،
ويعين موقعها.(١)
وقوله: وادي القرى. تقدم أنه من أعمال المدينة ، وسيأتي هنا أنه خارج من الحجاز ،
وهو اليوم مضاف إلى عمل المدينة .(٢)
* قد يكون للكلمة مدلول في اللغة، كقوله: (الرمل)(٣)، وهـو درجة معينة من المشي،
وقد تكون الكلمة اسم واد، مثل (وادي القرى). (٤)
* وقد تكون الكلمة اسم قبيلة، فيضبطها بالحروف والحركات، مثل (بني سلمة) -
بكسر اللام - والنسبة إليها سَلَمي - بفتح السين والسلام - .(٥)
* وقد تكون الكلمة اسم بلد، كقوله: (الكُتَّة)، فيضبطها بضم الكاف، وفتح التاء،
وسكون الياء، وفتح الباء.(٦)
وكقوله: قوله ونَطّاة. تقدم أنه بفتح النون ، وتخفيف الطاء المهملة، مقصور، ثم تاء
التأنيث ، وهي: علم لخيبر، أو حصن من حصولها.(٧)
* وغالباً ما يضبط اسم البلد محتجاً بآراء أئمة هذا الشأن، كالبكري في معجم
ما استعجم، والحموي في معجم البلدان. نحو قوله: قوله على الشَّق. تقدم أنه بفتح الشين
المعجمة أعرف عند أهل اللغة ، كذلك قيده البكري. (4)
ونحو قوله: قوله إلى الفُلْس ... قال الحموي : يجوز أن يكون جمع فلس قياساً،
مثل : سَقْف، وسُقُف، إلا أنه لم يسمع، فهو علم مرتحل لاسم صنم ... (٩)
(١) انظر صفحة ٠١١٤
(٢) انظر صفحة ٠٨٣
(٣)انظر صفحة ١١٤.
(٤) انظر صفحة ٨٣.
(٥) انظر صفحة ٦٥.
(٦) انظر صفحة ٦٥.
(٧) انظر صفحة ٦٦.
(٨) انظر صفحة ٦٦.
(٩) انظر صفحة ٣٦٢.
* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:35:38 ص
x
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
٨
الذهاب إلى الصفحة
x NVSSoft ArcMate Enterpri!
G
متصفح الصفحات
39
585 /
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
G
متصفح الصفحات
585
اعتاد المصنف نقل حكم أكابر الحفاظ على الأسسانيد، ونقد الإسناد بحسب القواعد
المتبعة عند المحدثين. نحو قوله: الذي تصدق بعرضه على المسلمين هو علبة بن زيد، وأما
أبو ضَمَّضُم فروى عنه الحسن وقتادة منقطعاً، وأنه جعل عرضه صدقة؛ وجاء في الحديث :
(أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من منزله قال : اللهم تصدقت بعرضي
على الناس». وقد أخرجه خ في الضعفاء من حديث حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن
عجلان مرفوعاً، وهذا مرسل ، وكذا أخرجه د في مراسيله، ثم قال: إنه أصح من رواية
العَمِّ. وأخرجه ابن عدي من رواية العمّي عن ثابت عن أنس، والعَمِّي علته(١).
ونحوقوله: قوله فعقرها . في فعل جعفر رضي الله عنه دليل على جواز هذا الفعل إذا
خاف أن يأخذها العدو فيقاتل عليها المسلمين ، فلم يدخل هذا في النهي عن تعذيب البهائم
وقتلها عبثاً، غير أن أبا داود خرج هذا الحديث فقال: حدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة
عن محمد بن إسحق عن ابن عباد - يعني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير - حدثني أبي
الذي أرضعني وهو أحد بني مرة بن عوف وكان في تلك الغزاة : غزاة مؤتة قال: والله لكأني
أنظر إلى جعفر رضي الله عنه حين اقتحم عن فرس له شقراء، فعقرها، ثم قاتل القوم حتى
قتل . قال أبوداود: ليس هذا الحديث بالقوي(٢).
ونحو قوله: عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء
وعبدالله بن رواحة بين يديه وهو يقول: خلوا بني الكفار عن سبيله ... الأبيات. كذا في
ت ، ولم أراجع النسائي ، ثم راجعته في الصغير فوجدته في الحج كذلك ، وبوب عليه :
إنشاد الشعر في الحرم والمشي بين يدي الإمام، ثم قال ت: حديث حسن غريب صحيح من
هذا الوجه . قال : وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث أيضاً عن معمر عن الزهري عن أنس
نحو هذا(٣). ونحو قوله: قوله عن عمر بن الحكم قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم. عمر هذا تابعي، فالحديث إذا مرسل.(٤)
(١) انظر صفحة ١٠٢.
(٢) انظر صفحة ١٤٩.
(٣) انظر صفحة ١٢١.
(٤) انظر صفحة ١٣٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـرا* ub & الثلاثاء 3 يونيو 5:35:44 ص ×4
:: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/4292.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
المبحث السابع :
منهجه في نقد الأسانيد
الذهاب إلى الصفحة
40
x NVSSoft ArcMate Enterpri!