Indexed OCR Text

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
221
758 /
أحمد في ((المسند))() من حديث علي رضي الله عنه قال: ((ماكان فينا
فارس يوم بدر غير المقداد))()، الحديث. وهذا حديث صحيح ؛ لأن الإمام
أحمد رواه عن عبدالرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن
حارثة ابن مُضَرّب ، عن علي ، ورواه أيضاً عن محمدا ) بن جعفر ،
عن شعبة ، به نحوه.
وحارثة ثقة ، ولكن ابن الجوزي قال : إنه متروك ()، ولم أر غيره
وافقه على ذلك ، فلعل الجواب : أن هذا كان في بعض الأحوال دون
الباقي ، وقد يقال : إن هؤلاء لا يذكرون هذا العدد إلا بنقل ، فعليٌّ نافٍ ،
وغيره مثبت ، هذا إن صح الخمسة أو ما قاله بعض الحفاظ فرسان . والله
أعلم .
تنبيه :
لم يذكر المؤلف من استعمله عليه السلام على المدينة للصلاة لما
خرج إلى بدر، وفي (( سيرة ابن هشام)) من زياداته ، أنه ابن أم مكتوم()
على الصلاة بالناس ، ثم ردّ أبا لبابة من الرَّوحاء، واستعمله على
(١) ١٢٥/١
(٢) أخرجه ابن خزيمة في (صحيحه) ٥٢/٢ح(٨٩٩)، باب الدليل على أن البكاء في الصلاة
لا يقطع الصلاة، وأبو يعلى في ((مسنده)) ٢٤٢/١ ح (٢٨٠)، في مسند علي بن أبي طالب
رضي الله عنه ، والهيثمي في (( موارد الظمآن)) ٤٠٩/١ح (١٦٩٠) ، باب في غزوة بدر ،
كلهم من طريق عبدالرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن
مضرب، عن علي رضي الله عنه، وذكره الطبري في ((تاريخه)) ٤٢٧/٢، وابن
الجوزي في ((المنتظم)) ١٠٥/٣، ١٠٦)، وابن كثير في ((تفسيره)) ٢٩٢/٢، والسيوطي
في ((الدر المنثور)) ٣١/٤.
(٣) في ((التقريب)) ص٨٩ : حارثة ن مُضَرِّب - بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة- العبدي
الكوفي ، ثقة ، من الثانية ، غلط من نقل عن ابن المديني أنه تركه . بخ ٤ . انظر (( الطبقات
الكبرى)) ٧١/٦، (الجرح والتعديل)) ٥٥/٣، ((الكاشف)) ١٩٩/١، ((الإصابة))
٣٧٢/١
(٤) هو : محمد بن جعفر الهذلي البصري ، المعروف بعُنذر، ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه
غفلة ، من التاسعة ، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومائة. ع. (التقريب)) ص٤٠٧ ،
((التاريخ الكبير)) ٥٧/١، (الكاشف)) ٢٩/٣
(٥) ((الضعفاء والمتروكين)) ١٨٥/١.
(٦) في ((التقريب)) ص ٣٥٨ : عمرو بن زائدة ، أو ابن قيس بن زائدة ، ويقال : زيادة القرشي
العامري ، ابن أم مكتوم الأعمى الصحابي المشهور ، قديم الإسلام ، ويقال اسمه : عبدالله ،
ويقال : الحصين ، كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخلفه على المدينة ، مات في آخر
خلافة عمر. دس ق. وانظر ((الطبقات الكبرى) ١٥٤/٤، ((أنساب الأشراف))
٤٥٩٩/١١، ((الكاشف) ٣٢٩/٢.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:30:37 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
222
المدينة () . انتهى.
وقد قدم المؤلف قريباً أن أبا لبابة خلفه على المدينة ، رده من بئر
أبي عنبة ()، ثم ذكر بعيد هذا أنه عليه السلام ردّه من بئر أبي عنبة واليا
على المدينة().
قوله : ((وكان حمزة، وزيد بن حارثة، وأبو كبشة()، وأنسَة!)
موليا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقبون () بعيراً())). انتهى . كان
ينبغي أن يقول موالى بالجمع ، والظاهر أنه إنما عدل عن ذلك ؛ لأنه لم
يكن نزل { ادْعُوَهُمْ لَآبَائِهِمْ }()، لأنها إنما نزلت بعد تزوجه عليه السلام
زينب() بنت جحش ، وإنما كان يقال له() قبل ذلك : زيد بن محمد . والله
أعلم .
قال ابن القيم: ((وكان زيد بن حارثة ، وابنه، وأبو كبشة، وأنْسَة()
(١) ((سيرة ابن هشام) ٢٥٥/٢، ((الطبقات الكبرى)) ٢٠/٢.
(٢) انظر ( عيون الأثر) ٣٨٣/١
(٣) المصدر السابق ٣٨٤/١
(٤) هو : أبو كبشة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمه سليم، من مولدي أرض
دوس ، وقيل : هو من فارس، وقيل : من مولدي مكة، هاجر إلى المدينة ، وشهد مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً وأحدا والمشاهد كلها ، وتوفي أول يوم من خلافة
عمر بن الخطاب سنة ثلاث عشرة هجرية ، وقيل : توفي سنة ثلاث وعشرين . انظر
((الطبقات الكبرى) ٣٦/٣، ((الاستيعاب)) ١٧٣٨/٤، ((أسد الغابة)) ٢٨٢/٥،
((الإصابة) ١٦٥/٤، ((الإشارة)) ص٣٦٨
(٥) هو: أنسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مولدي السراة، يكنى أبا مَسْرَح،
هاجر إلى المدينة ، وكان يأذن على النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس ، قيل : قتل يوم
بدر ، وقيل : شهد أحدا وبقي بعدها زمناً، ومات في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله
عنه. انظر ((الطبقات الكبرى) ٣٥/٣، (الاستيعاب)) ١٣٧/١، ( الإشارة)) ص٣٦٨
(٦) قال ابن الأثير في ((النهاية)) ٢٦٨/٣: (( أي : يتعاقبونه في الركوب واحداً بعد واحد ،
يقال: دارت عُقبة فلان، أي: جاءت نوبته ووقت ركوبه)، وفي ((الصحاح) ١٨٥/١:
(( وعاقبت الرجل في الراحلة : إذا ركبت أنت مرة ، وركب هو مرة)).
(٧) انظر ((مغازي الواقدي)) ٢٤/١، ((سيرة ابن هشام)) ٢٥٦/٢، ((أنساب الأشراف))
٣٤٦/١.
(٨) سورة الأحزاب ، الآية (٥).
(٩) هي: زينب بنت جحش بن رئاب بن يَعْمَر الأسدية، أم المؤمنين ، أمها أميمة بنت
عبدالمطلب ، يقال: ماتت سنة عشرين في خلافة عمر. ع. ((التقريب)) ص ٦٦٥،
((أنساب الأشراف)) ٦٧/٢ -٧١ .
(١٠) سقط من ز ، ب (له)، وفي ص تقديم وتأخير : يقال قبل ذلك له
(١١) في ص، ز، ب (أنيسة)، وهو خطأ، والتصويب من الأصل ومصادر الترجمة .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:30:45 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
223
758 /
موالى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقبون بعيراً))(). انتهى. سيأتي
من حديث أسامة بن زيد أن زيداً جاءهم بشيراً حين نفضوا أيديهم من قبر
رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم() ، فالظاهر أنه كان بالمدينة ،
أعني أسامة ، فإن صح ماقاله ابن القيم ، أمكن تأويل مايأتي . والله أعلم
ولكن أسامة ذاك الحال كان صغيراً
قوله: ((وأبو كبشة، وأنسَة) موليا رسول الله صلى الله عليه
وسلم)) ، أبو كبْشة -بفتح الكاف ، وإسكان الموحدة ، ثم شين معجمة ، ثم
تاء التأنيث- شهد بدراً كما هنا، وتوفي في خلافة عمر، كذا قال الذهبي()
في مكان، وفي مكان آخر يوم موت الصّدِّيق()، وهو أصرح في
المقصود ، وقيل اسمه : سُليم()، وأما أنَسَّة فكنيته أبو مَسْرَح ، من مولّدي
السّرّاء()، شهد بدراً كما هنا، وقيل كنيته: أبو مسروح(). والله أعلم.
قوله : ((عن ابن مسعود قال: كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير))، هذا
ساقه المؤلف عن ابن سعد بسنده إلى ابن مسعود ، فذكر الحديث()، وقد
(١) ((فقه السيرة النبوية)) من زاد المعاد ص١٦٣.
(٢) هو : أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي ، الأمير ، أبو محمد وأبو زيد ، صحابي
مشهور ، مات سنة أربع وخمسين، وهو ابن خمس وسبعين بالمدينة. ع. (التقريب))
ص٣٨ .
(٣) انظر ( عيون الأثر)) ٤٠٨/١
والحديث أخرجه الحاكم في ((كتاب معرفة الصحابة)) ٢٤٠/٣ ح (٤٩٥٩)، ذكر مناقب
زيد بن الحب بن حارثة ، من طريق أبي أمامة بن سهل ، عن أبيه ، وابن أبي شيبة في
((مصنفه)) ٣٥٨/٧ ح (٣٦٦٨٥)، في غزوة بدر الكبرى ومتى كان أمرها، من طريق
هشام، عن أبيه، وذكره ابن هشام في ((السيرة) ٢٨٤/٢، وابن جرير في ((تاريخه))
٤٥٨/٢، وابن الجوزي في ((المنتظم)) ١٢٠/٣، والبلاذري في ((أنساب الأشراف))
٣٥٢/١
(٤) في ص ، ز ، ب (أنيسة).
(٥) ((التجريد)) ١٩٧/٢.
(٦) المصدر السابق ٢٣٧/١.
(٧) ((الطبقات الكبرى)) ٣٦/٣، ((الاستيعاب) ١٧٣٨/٤
(٨) السَّراة هي: المنطقة الجبلية الواقعة جنوب الطائف إلى قرب أبها، وإذا أطلقت السراة في
جزيرة العرب ، فإنما يقصد بها هذه المنطقة. انظر (( معجم المعالم الجغرافية)) ص ١٥٥.
(٩) انظر ((الاستيعاب)) ١٣٧/١، (الإصابة)) ١٣٥/١
(١٠) ((الطبقات الكبرى) ١٥/٢.
وأخرجه الإمام أحمد في ((المسند)) ٤١١/١ح (٣٩٠١)، من طريق عفان، والحاكم في
((المستدرك) ٢٣/٣ ح (٤٢٩٩)، كتاب المغازي والسرايا، مسند عبدالله بن مسعود ، وفي
كتاب الجهاد ١٠٠/٢ح (٢٤٥٣)، من طريق أبي داود الطيالسي، وروح بن عبادة ،
وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وأبو يعلى في ((مسنده)) مسند
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:30:52 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
224
عزاه [ /] السهيلي() أيضاً إلى الحارث() بن أبي أسامة ، عن ابن مسعود
باللفظ) . والله أعلم .
قوله: ((بعِرْق الظُّبْية)) ، عرق - بكسر العين المهملة، وإسكان الراء ،
وبالقاف ، والظُّبية -بضم الظاء المعجمة المشالة ، ثم موحدة ساكنة ، ثم
مثناة تحت مفتوحة ، ثم تاء التأنيث- وهو على ثلاثة أميال من الرَّوْحاء مما
يلي المدينة ، ثم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم() ، وسيأتي أيضاً
وفي (( سيرة ابن إسحاق)) هنا : الظبية ، قال ابن هشام : الظبية عن
غير ابن إسحاق(). والله أعلم .
قوله : ((لقوا رجلاً من الأعراب))، هذا الرجل لا أعرف اسمه ، وفي
((سيرة ابن هشام))() عن ابن إسحاق بعد قوله: (( فلم يجدوا عنده خبراً ،
فقال له الناس : سلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أوفيكم
رسول الله؟ قالوا : نعم، فسلم عليه، ثم قال له: إن كنت
رسول الله فأخبرني عما في بطن ناقتي هذه؟ قال له سلمة بن سلامة بن
وقش : لا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عليَّ ، أنا أخبرك عن
ذلك، نزوت١) عليها، ففي بطنها منك سَخْلة )، فقال رسول الله صلى الله
عبدالله بن مسعود ٢٤٢/٩ ح (٥٣٥٩) من طريق عفان، والشاشي في ((مسنده)
١١٤/٢ ح(٦٣٩)، من طريق حجاج بن المنهال، والبيهقي في ((السنن الكبرى))
٢٥٨/٥ ح (١٠١٣٧)، باب الاعتقاب في السفر، من طريق أبي داود الطيالسي،
والطيالسي في ((مسنده)) ٤٧/١ح(٣٥٣)، كلهم عن حماد بن سلمة ، به بمثله.
وذكره الهيثي في (( مجمع الزوائد)) ٧١/٦، وقال : رواه أحمد ، والبزار ، وفيه عاصم بن
بهدلة ، وحديثه حسن ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
(١) انظر ((الروض الأنف)) ١٣٦/٥.
(٢) هو: الحارث بن محمد بن أبي أسامة بن داهر ، أبو محمد التميمي مولاهم، البغدادي ،
الخطيب ، مسند العراق ، محدث حافظ ، صدوق ، صاحب المسند المشهور ، ولم يرتبه
على الصحابة، ولا على الأبواب، توفي سنة ٢٨٢ هـ. انظر ((تاريخ بغداد)) ٢١٨/٨،
((سير أعلام النبلاء)) ٣٨٨/١٣، (( ميزان الاعتدال)) ٤٤٢/١.
(٣) ((مسند الحارث)) زوائد الهيثمي، ٦٩٧/٢ح (٦٨٢)، باب غزوة بدر، من طريق
الحسن بن موسى ، عن حماد ، به ، مثله.
(٤) انظر ((معجم البلدان) ٥٨/٤، ((معجم المعالم الجغرافية) ص ٢٠٤
(٥) ((سيرة ابن هشام)) ٢٥٦/٢، وقال الواقدي في ((مغازيه)) ٤٠/١: ((عرق الطبية))
(٦) ((سيرة ابن هشام)) ٢٥٦/٢
(٧) هو : سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبدالأشهل الأنصاري الأشهلي ،
يكنى أبا عوف، شهد العقبتين وبدرا والمشاهد كلها، واستعمله عمر على اليمامة ، توفي
سنة خمس وأربعين بالمدينة ، وهو ابن سبعين سنة. انظر ( الاستيعاب)) ٦٤١/٢
(٨) النَّزَو بمعنى السّفاد، ولا تستخدم هذه الكلمة إلا في الدواب والشاء والبقر. انظر (( العين))
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:31:01 ص
x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
Right Ctrl

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
225
عليه وسلم: ((مَة!() أفحشتَ على الرجل))، ثم أعرض عن سلمة)().
انتهى .
قوله : ((ذفران))، هو بفتح الذال المعجمة ، وكسر الفاء ، ثم راء ، ثم
ألف، ثم نون، قال الصَّغاني في ((الذيل والصلة))، في الذال المعجمة مع
الفاء والراء : ذفِران : وادٍ قرب وادي الصَّفْراء ، كذا قال ابن إسحاق().
وأظنه دفران ، يعني بدال مهملة مفتوحة ، ثم قاف ساكنة ، والباقي مثل
ماتقدم(). انتهى. ولم يذكره في دق ر١) بالكلية ، وقد رأيت في بعض
نسخ (( سيرة ابن هشام)) مضبوطاً بهما بالقلم ، ولكن في نسخة غير
معتمدة ، ولم يتحرر فيها الضبط في الحركات
قوله : ((ليمنعوا عيرهم))، تقدم ما العير ، وأنها كانت ألف بعير .
قوله : ((إلى بَرْكَ الغِمَاد)()، تقدم ضبط بَرْك، والعماد في هجرة
أبي بكر ، وهو بفتح الموحدة ، وبعضهم يكسرها ، وإسكان الراء فيهما ،
والغماد -بكسر الغين المعجمة ، وضمها، وتخفيف الميم ، وفي آخره دال
مهملة-، وهو: موضع في أقاصي هجر()، وقال أبو ذر في (( حواشيه))
=
ص ٩٥٤ .
(١) السَّخل: ولد الشاة من المعز، والأنثى سخلة. انظر ((جمهرة اللغة)) ٥٩٨/١، ((لسان
العرب)) ٣٣٢/١.
(٢) مَة، كلمة زجر تقال مكررة ، وتقال مفردة، اسم فعل الأمر، ومعناه : اكفف ، قيل أصله :
ماهذا، فاستخفت العرب طرح بعض الكلمتين، وردوها واحدة. ((الصحاح)) ٢٦٦/١،
((مشارق الأنوار)) ٣٨٩/١.
(٣) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٤٧٢/٣ ح (٥٧٦٧)، في كتاب معرفة الصحابة ، ذكر
مناقب سلمة بن سلامة بن وقش ، من طريق عروة بن الزبير ، وذكره الواقدي في
((مغازيه)) ٤٦/١
(٤) انظر (( سيرة ابن هشام)) ٢٥٧/٢
(٥) ((التكملة والذيل والصلة)) ٥٢٦/٢، مادة ذف ر .
وذفران -بفتح أوله ، وكسر ثانيه ثم راء مهملة وآخره نون- وادٍ قرب وادي الصفراء ،
ومازال معلوماً يأخذه الطريق من الحمراء بوادي الصفراء إلى ينبع ، يأخذ أولاً على
الصفيراء، ثم ذفران، ثم على واسط. (( معجم البلدان) ٦/٣، (( معجم المعالم
الجغرافية)) ص ١٣١
(٦) ذكر في دق ر ، انظر (( التكملة والذيل والصلة)) ٥١٦/٢
(٧) بَرك الغماد -بكسر الغين المعجمة، ويقال: بالضم، والكسر أشهر-، والبَرك: حجارة
مثل حجاة الحرة خشنة يصعب المسلك عليها وعرة ، وبرك الغماد : بلدة مرفاً على الساحل
جنوب مكة، على قرابة ٦٠٠ كيل، ولها واد يسمى بهذا الاسم. (( معجم البلدان))
٣٩٩/١، ((معجم المعالم الجغرافية)) ص ٤٢.
(٨) هَجَر هو الأحساء اليوم. انظر ((معجم البلدان)) ٣٩٣/٥، (المعالم الأثيرة)) ص٢٩٣ .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
را* ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:31:08 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
226
في هذه الغزوة: موضع بناحية اليمن، وقيل: هو أقصى هَجَرا) . انتهى .
وقال السُّهَيلي : في بعض كتب التفسير أنها مدينة الحبشة(). انتهى .
والله أعلم ، وقد تقدم مطولاً.
قوله : ((لجالدنا معك))، المجالدة : المضاربة بالسيوف()
قوله : ((وابن عائذ)) ، تقدم مراراً أنه بالمثناة تحت وبالذال المعجمة ،
وأنه الحافظ المعروف محمد بن عائذ ، وتقدم بعض ترجمته
قوله : ((وأعدد))()، هو بفتح الهمزة أمر من الرباعي، وهذا ظاهر
جداً
قوله: (( عدد الناس))، عدد بفتح العين وبدالين مهملتين ، الأولى
مفتوحة
قوله : ((من ذِمامك))، تقدم أن الدّمام: الحُرْمة()
قوله : ((في ذِمَتنا))، الذمة: الأمان!).
قوله : ((دَهِمَه بالمدينة))، دَهِمه - بكسر الهاء-، يَدْهَمُه -بفتحها - أي :
نزل به ، ودَهِمَنْهُمُ الخيل
قال أبو عبيدة : ودهَمَنْهم - بالفتح - لغة أيضاًا)
وكذا قال ابن القوطية() أن اللغتين في دهمتهم الخيل
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): دَهَمه، أي: فجئه، يقال : دَهِمتهم
الخيل : إذا فجئتهم ، على غير استعدادا) ، فجعل هذا من دهمئهم الخيل ،
(١) ((الإملاء المختصر)) ٣٤/٢
(٢) ((الروض الأنف) ١٢٣/٥
(٣) انظر ((القاموس المحيط)) ٢٩٤/١، ((لسان العرب) ١٢٥/٣، ((تاج العروس))
٣٢٣/٢.
(٤) بمعنى: استعدّ بالمال والسلاح. انظر (الصحاح)) ٥٠٦/٢
(٥) قال الخليل في ((العين)) ص ٣٢١: (( الدّمام: كل حزمة تلزمك إذا ضيعتها المدمّة، ومنه
سمي أهل العهد : أهل الدَّمَة)).
(٦) الذمة والذمام بمعنى: العهد والأمان والضمان والحرجة والحق. انظر ((لسان العرب))
٢١٢/١٢، (القاموس المحيط)) ١١٧/٤.
(٧) ((الصحاح)) ١٩٢٤/٥.
(٨) هو : أبو بكر، محمد بن عبدالعزيز بن إبراهيم بن عيسى بن مزاحم الإشبيلي القرطبي ،
المعروف بابن القوطية ، لغوي نحوي أديب شاعر ، كان فقيهاً متمكناً حافظاً للحديث ،
توفي بقرطبة سنة ٣٦٧هـ، من مؤلفاته: ((تاريخ الأندلس))، (( المقصور والممدود)) ،
((تصاريف الأفعال)). انظر ((جذوة المقتبس)) ص٦٨، ( معجم الأدباء)) ٦٨٦/٦،
((الديباج)) لابن فرحون ٢١٧/٢.
(٩) ((الإملاء المختصر)) ٣٤/٢.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:31:15 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
227
فعلى هذا يكون فيه اللغتان .
قوله : ((أجَلْ))، تقدم ضبطه، وأن معناه : نعم ، وقد تقدم فيه كلام
غير ذلك ()
قوله : ((صُبُر()))، هو بضم الصاد والموحدة ()
قوله : ((صُدُق)()، هو بضم الصاد والدال
قوله : ((وقد روينا من طريق مسلم))()، فذكر أن سعد() بن عُباد قال
ذلك، إلى أن قال : ((وذكره الواقدي، والمدائني، وابن الكلبي فيهم))()،
ثم قال بُعيده : ولم يذكره -يعني : سعد بن عُبادة- ممن يروي المغازي في
تسمية من شهد بدرا()، فهذا تناقض منه ؛ لأنه ذكر أنه ذكره ، فيهم
الواقدي ، والمدائني ، وابن الكلبي. والله أعلم .
قوله: ((فنهش))()، هو بضم النون ، وكسر الهاء ، وبالشين
المعجمة ، مبني لما لم يسم فاعله ، ومعناه معروف .
قوله: ((وأبشروا))، هو بفتح الهمزة ، وكسر الشين ، أمر من
الرباعي .
قوله : ((وعدني إحدى الطائفتين))، الطائفتان ، الغير المقبلة مع
أبي سفيان وأصحابه ، أو مَن نفر من مكة لاستنقاذها.
قوله : ((من ذفران))، تقدم أعلاه ضبطه
قوله : ((محمدا) بن يحيى بن حَبّان))، هو بفتح الحاء المهملة ،
(١) أجل -بفتحتين- بمعنى: نعم، وقولهم: أجل، إنما هو جواب مثل نعم، قال الأخفش:
إلا أنه أحسن من نعم في التصديق. انظر (( لسان العرب)) ١٢/١١.
(٢) صُبْر جمع صابر: نقيض الجزع. ((الصحاح)) ٧٠٦/٢، ((لسان العرب)) ٤٣٨/٤
(٣) في ب (بالموحدة) .
(٤) صُدُق جمع صَدَق، وهو: الثبات على الكلمة. انظر (الصحاح) ١٥٠٦/٤، ((لسان
العرب)» ١٩٥/١٠.
(٥) ((صحيح مسلم) ١٤٠٣/٣ ح (١٧٧٩) ، كتاب الجهاد والسير، باب غزوة بدر .
(٦) في ((التقريب)) ص ١٧١: أحد النقباء، وسيد الخزرج، وأحد الأجواد ، وقع في ((صحيح
مسلم)) أنه شهد بدراً، والمعروف عند أهل المغازي أنه تهيأ للخروج ، فنهش ، فأقام ،
مات بأرض الشام سنة خمس عشرة، وقيل غير ذلك. ٤. وانظر ((الكاشف)) ٤٥٢/١.
(٧) انظر ((الاستيعاب)) ٥٩٤/٢، (أسد الغابة)) ٢٨٣/٢.
(٨) هذا قول ابن سعد ، وقد تابعه عليه ابن سيد الناس . انظر (( الطبقات الكبرى)) ٤٦١/٣
(٩) نهشته الحية : لسعته ، ورجل منهوش، أي: مجهود، والنَّهْش: النهْسُ، وهو : أخذ اللحم
بمقدم الأسنان. انظر ( الصحاح) ١٠٢٣/٣ .
(١٠) هو : محمد بن يحيى بن حَبَّان بن منقذ الأنصاري المدني، ثقة فقيه، من الرابعة، مات
سنة إحدى وعشرين ومائة، وهو ابن أربع وسبعين سنة. ع. انظر (( الطبقات الكبرى))
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:31:23 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
228
758 /
وتشديد الموحدة ، وهذا معروف عند أهله جداً ، وحَبَّان() هذا هو الذي كان
يُخدع في البيع ، كذا قال جماعة : أصابته آفة في رأسه ، والأشهر أن الذي
كان يُخدع والده منقذا) بن عمرو، كذا ذكره خ في ((تاريخه))() مقتصراً
عليه ، وكذا ذكره أيضاً غيره ، وحَبَّان ومنقذ صحابيان. والله أعلم
قوله : ((وقف على شيخ من العرب))، هذا الشيخ قال ابن هشام في
((سيرته)): يقال: الشيخ سفيان الضمري(). انتهى ، وسفيان الضمري لا
أعلم له إسلاماً ، ولا ترجمة. والله أعلم.
قوله : ((نحن من ماءٍ))، الذي ظهر لي في معناه : من ماء دافق ،
ويحتمل غير ذلك. والله أعلم. والشيخ المشار إليه حمله على المنهل ()، ثم
رأيت شيخنا العلامة أبا جعفرا) الأندلسي في شرح بطيه ، أنزل القصة
التي لشيخنا أبي عبدالله الهواريا) رفيقه قال: إنه تورية()، وأن ماء
=
٣٣٨/٥، (الكاشف) ١٠٦/٣، (التقريب)) ص ٤٤٦
(١) هو : حَبَّان بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني، له صحبة، شهد أحداً ومابعدها، وهو
جدّ محمد بن يحيى بن حَبَّان شيخ مالك ، ومات حبان في خلافة عثمان رضي الله عنه
انظر ( الاستيعاب)) ٣١٨/١، (الإصابة)) ٣٠٣/١
(٢) هو : منقذ بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن النجار الأنصاري ، مدني له
صحبة ، وهو جد محمد بن يحيى بن حبان ، عاش ثلاثين ومائة سنة. انظر ((الاستيعاب))
١٤٥١/٤، ((الإصابة) ٤٩٤/٣
(٣) انظر ((التاريخ الكبير) ١٧/٨.
(٤) ((سيرة ابن هشام) ٢٥٩/٢، وانظر ((الثقات) لابن حبان ١٥٩/١.
وفي ص ، ز ، ب (العمري)، وهو خطأ، والتصويب من الأصل و(( سيرة ابن هشام)).
(٥) المنهل : المورد ، وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي ، وتسمى المنازل التي في المفاوز
على طرق الإبل : مناهل؛ لأن فيها ماء. انظر ((الصحاح)) ١٨٣٧/٥.
(٦) هو: أحمد بن يوسف بن مالك الرعيني الغرناطي ، شهاب الدين ، أبو جعفر الأندلسي،
كان أديباً مقتدراً على النظم والنثر ، عارفاً بالنحو وفنون اللسان ، توفي سنة ٧٧٩ هـ، من
مؤلفاته : تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن ، طراز الحلة وشفاء الفلة في
شرح الحلة السيرا في مدح خير الوفى ر ، اقتطاف الأزاهر في الأدب ، وله شعر . انظر
((الدرر الكامنة)) ٣٤٠/١، (بغية الوعاة)) ٤٣٠/١، ((شذرات الذهب)) ٢٦٠/٦.
(٧) هو : محمد بن أحمد بن علي بن جابر الأندلسي ، أبو عبدالله الهواري المالكي الأعجمي ،
شمس الدين ، عالم أديب مشارك في علوم القرآن والنحو والفقه والحديث ، توفي سنة
٧٨٠ هـ، من مؤلفاته: شرح ألفية ابن مالك في النحو، نظم كفاية المتحفظ ، شرح على
ألفية ابن معطي ، وبديعية سماها الحلة السمراء في مدح خير الورى وشرحها ، وديون
شعر. انظر (( النجوم الزاهرة)) ١٩٢/١١، ((شذرات الذهب)) ٢٦٨/٦، ( الدرر
الكاملة)) ٤٢٦/٣.
(٨) التورية: إخفاء الشيء مع إيهام غيره، وفي الحديث (( كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد
سفراً ورى بغيره))، أي : ستره وأوهم أنه يريد غيره . انظر (( لسان العرب) ص٣٨٩
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:31:33 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
229
قبيلة . انتهى . والله أعلم
قوله : ((فيها أسلم غلام بني الحجاج، وعُريض أبو يسّار غلام
بني العاصي بن سعيد)) ، غُريض - بضم العين المهملة ، وكسر الراء ، ثم
مثناة تحت ساكنة ، ثم ضاد معجمة، وأسلم وعُريض لا أعلم لهما
إسلاماً(]. والله أعلم .
قوله : ((أذلقوهما))، هو بالذال المعجمة ، وبالقاف ، أي : تلقوا منهما
الجهد )
قوله : ((بالعُدوة القصوى))، العُدْوَة - بضم العين وكسرها، وقرئ
بهما في السَّبع - : جانب الوادي وحافته ، والجمع عداء ، مثل بُرْمة وبرام ،
ورهمة ورهام، وعدّيات ، وقال أبو عمرو : الغُذوة والعِذْوَة : المكان
المرتفع ().
قوله : ((والكثيب العَقَنْقَلُ)) ، العَقْقَلُ بفتح العين المهملة ، وفتح القافين
بينهما نون ساكنة، ثم لام : الكثيب العظيم المتداخل الرمل ، والجمع
عقاقل !). [ /]
قوله : ((قال صلى الله عليه وسلم: القوم مابين التسعمائة والألف))،
فيه إضافة المعرفة إلى النكرة ، وقد تقدم الكلام على ذلك في حديث بجيراً
في أوائل التعليق ، وقد تقدم أن في ((صحيح مسلم)) أنهم كانوا ألفاً ، وأن
بعض الحفاظ قال : تسعمائة وخمسين ، وقد تقدم ذلك في بدء السيرة ،
وذكر القولين.
قوله: ((عتبة بن ربيعة))، تقدم أنه هلك على شركه قتيلا في بدرا)
كما سيأتي .
قوله : ((وشيبة بن ربيعة))، تقدم أنه هلك قتيلا على شركه() ببدرا)
كما سيأتي .
قوله: ((وأبو البختري بن هشام))، تقدم ضبطه، وأنه هلك على
شركه قتيلا ببدرا) ، كما سيأتي
(١) انظر قصة أسلم وعريض في ((سيرة ابن هشام) ٢٥٩/٢، ((الثقات)) ١٥٩/١.
(٢) انظر ((النهاية) ١٦٥/٢، ((القاموس المحيط) ٢٤٢/٣، ((تاج العروس) ٣٥٣/٦.
(٣) ((الصحاح)) ٢٤٢١/٦.
(٤) ((الصحاح) ١٧٧٢/٥، وانظر ((جمهرة اللغة) ١١٨٦/٢ .
(٥) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٣/١ من قتل وأسر من المشركين .
(٦) في ز (هلك على كفره قتيلا على شركه).
(٧) انظر (( عيون الأثر)) ٤٣٣/١ من قتل وأسر من المشركين .
(٨) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٣/١ من قتل وأسر من المشركين
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:31:43 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
230
قوله : ((وحكيم) بن حزام))، تقدم ضبطه، وأن حزاماً بالزاي ،
وتقدم أن حكيماً هذا أسلم وصحب .
قوله : ((ونوفل بن خويلد))، هذا قتل على كفره ببدرا) كما سيأتي .
قوله : ((والحارث بن عامر بن نوفل))، هذا قتل على كفره ببدر() كما
سيأتي .
قوله : ((وطعيمة بن عدي))، هذا قتل على كفره ببدرا) كما سيأتي .
قوله : ((والنضر بن الحارث))، هو بالضاد المعجمة، وهذا
ظاهر ولا يلتبس بنصر ؛ لأن نصراً بالصاد المهملة لا يجئ بالألف
واللام ، بخلاف النصر بالضاد المعجمة ، فإنه لا يأتي إلا بالألف واللام ،
والنضر هذا حمل أسيراً، وقُتل صَبْراً() كما سيأتي!) بالصَّفْراء()
قوله : ((وزمعة بن الأسود)) ، هذا قتل كافراً ببدر كما سيأتي .
قوله : ((وأبو جهل بن هشام))، هذا قُتل كافراً ببدر ، وهذا معروف ،
وسيأتي كذلك
قوله : ((وأمية بن خلف)) ، هذا قُتل كافراً ببدر ، كما سيأتي .
قوله : ((وثَبَية، ومُنبِّه، ابنا الحجاج))، هذان قُتلا على شركهما ببدر
كما سيأتي .
قوله : (( وسهيل بن عمرو))، هذا أسلم، وصحب رضي الله عنه
قوله : ((وعمرو بن عَبد وُدّ))، هذا قتل كافراً، قتله علي بالخندق()
(١) هو : حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبدالعُزَى الأسدي ، أبو خالد المكي ، أبن أخي
خديجة أم المؤمنين ، أسلم يوم الفتح ، وصحب ، وله أربع وسبعون سنة ، ثم عاش إلى سنة
أربع وخمسين أو بعدها، وكان عالماً بالتّسب. ع. ((التقريب)) ص١١٦، (( الاستيعاب))
٣٦٢/١، (الكاشف)) ٢٤٨/١، ((الإصابة) ٣٤٩/١
(٢) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٣/١ من قتل وأسر من المشركين .
(٣) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٣/١ من قتل وأسر من المشركين .
(٤) انظر ((عيون الأثر)) ٤٣٣/١ من قتل وأسر من المشركين.
(٥) الصَّبْر هنا بمعنى : نصب الإنسان للقتل ، فهو مصبور ، وصبروه ، أي : نصبوه للقتل ،
ويقال : قتل فلان صبراً : إذا حُبس على القتل حتى يُقتل. انظر (( العين)) ص٥٠٧ ،
((الصحاح)) ٧٠٦/٢
(٦) انظر (عيون الأثر)) ٤٠٨/١، ((الطبقات الكبرى)) ١٣/٢، ( سيرة ابن هشام)) ٢٨٥/٢.
(٧) الصفراء - بلفظ التأنيث - : قرية من ناحية المدينة، وهو وادٍ كثير النخل والزرع، وتعرف
اليوم باسم الواسطة ، ثم أعطت اسمها لوادي بليل ، ووادي الصفراء من أودية الحجاز
الفحول ، كثير القرى، على مسافة ٥١ كيلا من المدينة. انظر ((معجم البلدان)) ٤١٢/٣،
(( معجم المعالم الجغرافية)) ص ١٧٦
(٨) من قوله: (وزمعة بن الأسود .... ببدر كما سيأتي) إلى هنا انظر (عيون الأثر)) ٤٣٣/١
من قتل وأسر من المشركين .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:32:04 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
231
كما سيأتي .
قوله: ((ألقت أفلاذ كبدها))، الأفلاذ جمع فلذة ، والأفلاذ : القطع ،
أراد عليه السلام صميم قريش ولبابها وأشرافها ، كما يقال : فلان قلب
عشيرته ؛ لأن الكبد أشرف الأعضاء()، والمعنى -والله أعلم - : أن مكة
أخرجت رجالها المشهورين والعظماء منها ، شبَّه ما يخرج منها بكبدها
كأكباد ذوات الكبد(، الذي هو مستور في أجوافها، ورفعة( ) ذلك ونفاسته ،
شبهه بفلذة الكبد ، وهو أفضل ما يُشوى من البعير عند العرب وأمْرَ أها )
والله أعلم
قوله: ((عشر جزائر))، الجزور : البعير إذا كان ذكراً أو أنثى،
إلا أن اللفظة مؤنثة ، تقول : هذه الجزور ، وإن أردت ذكراً ، والجمع
جزور وجزائر )
قوله : ((صفوان بن أمية))، هذا هو صفوان بن أمية بن وهب
الجُمَحي ، كنيته أبو وهب ، أسلم بعدا) حُنين ، وكان أحد الأشراف
والفصحاء والأجواد ، توفي سنة ٤٢ ، أخرج له م ٤، وأحمد في
(( المسند))، رضي الله عنه()
قوله : ((بعُسْفان))، هي قرية جامعة بها منبر على ستة وثلاثين
ميلا من مكة ( )
قوله : ((سهيل بن عمرو))، تقدم أعلاه أنه أسلم وصحب بعد ذلك
رضي الله عنه .
(١) ((النهاية) ٤٧٠/٣، ((الصحاح)) ٥٦٨/٢، ((الغريبين في القرآن والحديث) ١٤٧٢/٥.
(٢) في ص، ز ، ب (ذوات الإبل الكبد) .
(٣) في ز ، ب (ولرفعه).
(٤) قال ابن منظور في ((لسان العرب) ١٥٥/١: ((يقال: مرأني الطعام، وأمْرَأني: إذا لم
يثقل على المعدة وانحدر عنها طيباً)).
(٥) انظر (العين)) ص ١٤٠، ((الصحاح) ٦١٢/٢، ((النهاية) ٦٦/١، ((لسان العرب))
١٣٤/٤
(٦) في ب (يوم) ، وهو خطأً، والصواب مافي الأصل وبقية النسخ .
(٧) انظر ترجمته في ((طبقات ابن سعد) ٧/٦، ((الاستيعاب)) ٧١٨/٢، ((أسد الغابة»
٢٢/٣، (الإصابة)) ١٨٨/٢.
(٨) عُسفان -بضم العين وسكون السين- بلدة على ٨٠ كيلا من مكة شمالاً على الجادة إلى
المدينة، وهي مجمع ثلاث طرق مُزقتة، طريق إلى المدينة، وقبيله إلى مكة، وآخره إلى
جدة. انظر (( معجم ما استعجم) ٢٠٤/٣، (( معجم البلدان) ١٢/٤، (معجم المعالم
الجغرافية» ص٢٠٨.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:32:15 ص
x
: en
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
232
قوله : ((بقُدَيْد)) ()، هو موضع معروف.
قوله : ((مَناة)()، تقدم أنه اسم صنم.
قوله: ((شيبة بن ربيعة))، تقدم أعلاه أنه قتل على كفره ببدر
قوله : ((بالجُحْفة))، هي قرية جامعه بمنبر على طريق المدينة من
مكة ، وهي على ستة أميال ، وهي مهيعة ، وسميت الجُحفة ؛ لأن السيل
أجحفها وحمل أهلها ، وهي على ستة أميال من البحر ، وعلى ثمانية
مراحل من المدينة ، وهي بقرب رابغ .
قوله : ((عتبة بن ربيعة))، تقدم أعلاه أنه كافر معروف ، وأنه قتل
على كفره ببدر كما سيأتي .
قوله : ((بالأبواء)) ، تقدم ضبطه في أول المغازي ، وأين هو .
قوله : ((العباس() بن عبدالمطلب))، هذا عمّ النبي صلى الله عليه
وسلم، جاء قُبيل الفتح، فلقيه عليه السلام بذي الحليفة()، -ويقال :
غيرها )- مسلماً ، كما سيأتي ، فرجع معه عليه السلام إلى مكة ، وحضر
حُنين ، والطائف ، صحابي جليل مشهور الترجمة ، فلا نطول به
قوله: ((الحارث بن عامر بن نوفل))، تقدم أعلاه أنه قتل على كفره
ببدر كما سيأتي
قوله : (( أبو البَخْتري))، تقدم ضبطه ، وتقدم أعلاه أنه قتل على كفره
ببدر كما سيأتي .
قوله : ((مِقْيَس الجُمَحي))، هو : مِقْيَس بن عمرو ، ومِقْيَس هذا
(١) قديد - بضم أوله على لفظ التصغير - : قرية جامعة، وهي كثيرة المياه والبساتين قرب
مكة ، يأخذ أعلى مساقط مياهه من حَرَّة ذرة ، فيسمى أعلاه ستارة ، وأسفله فتيداً ، يقطعه
الطريق من مكة إلى المدينة على نحو ١٢٠ كيلاً، وسميت قُديداً لتعدُّد السيول بها . انظر
((معجم البكري)) ٢٩٩/٣، ((معجم البلدان) ٣١٣/٤، (( معجم المعالم الجغرافية))
ص ٢٤٩ .
(٢) مناة : اسم صنم كان لهُذيل وخزاعة بين مكة والمدينة ، والهاء التأنيث ، وتسكن عليها
بالتاء ، وهي لغة، والنسبة إليها منويّ ، وقال ابن إسحاق : كانت مناة للأوس والخزرج
ومن دان بدينهم من أهل يثرب ، على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد يعبدونها من
دون الله. انظر (الصحاح) ٢٤٩٨/٦، ((لسان العرب)) ٢٩٧/١٥
(٣) هو : العباس بن عبدالمطلب بن هاشم، عم النبي صلى الله عليه وسلم، صحابي مشهور،
مات سنة اثنتين وثلاثين أو بعدها، وهو ابن ثمان وثمانين. ع. ((التقريب)) ص٢٣٦،
((الطبقات الكبرى)) ٣٠/٤، ((الاستيعاب)) ٨١٠/٢، (الإصابة)) ٢٧١/٢.
(٤) ذو الحليفة - بالتصغير - قرية تبعد عن المدينة على طريق مكة تسعة أكيال جنوباً، وهي
اليوم بلدة عامرة ، فيها مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، وتعرف عند العامة ببنار
علي. انظر ((معجم البلدان) ٢٩٥/٢، ( معجم المعالم الجغرافية)) ص١٠٣ .
(٥) قيل : إن إسلامه كان قبل بدر. انظر (الاستيعاب)) ٨١٠/٢
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:32:26 ص
x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
233
758 /
قوله: ((وقال ابن عائذ))، تقدم مراراً أنه بالمثناة تحت وبالذال
المعجمة ، وأنه محمد بن عائذ ، صاحب المغازي ، وتقدم مترجماً . [ /]
قوله : ((وكان بَسْبَس بن عمرو)). انتهى. وقع في ((صحيح مسلم)) :
((فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بُسَيسة))()، كذا لجميع رواته ،
والمعروف -كما هنا- بسبس، وفي بعض نسخ مسلم ((بُسَيسة)، بزيادة تاء
التأنيث على بسيس .
قال الذهبي في ((تجريده)) : بُسبسة بن عمرو ، بعثه النبي صلى الله
عليه وسلم عيناً للعِير ، والأصح بسبس أو بسبسة(). وقال في بسبس
الجهني الأنصاري حليف لهم ، ثم ذكر أنه شهد بدراً ، وأنه بعثه عيناً!)
انتهى .
وقال السهيلي ما لفظه : (( وذكر بَسْبَس بن عمرو الجهني ، وعَدي بن
أبي الزَّغباء ، حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجسسان
الأخبار عن عير قريش ، وفي ((مصنف أبي داود)) : بَسْبَسة مكان بَسْبَس ،
وبعض رواة أبي داود يقول فيه : بُسْبَسَة - بضم الباء- وكذلك وقع في كتاب
مسلم ، ونسبه ابن إسحاق إلى جُهَينة ، ونسبه غيره إلى دُبْيان ، وقال : هو
بَسْبَس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان))( )
ثم ذكر عدي بن أبي الزَّغباء ، وسيجئ كلامه بعد هذا . انتهى
وذكره أبو عمر ، فقال : بَسْبَس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن
عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني ثم الأنصاري ، حليف لبني طريف بن
الخزرج ، ويقال : بسبس بن بشر ، حليف الأنصار ، شهد بدراً ، وهو
الذي بعثه عليه السلام مع عدي بن أبي الزَّغباء ؛ ليعلما علم عير
(١) هو من الستة الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم عند دخوله مكة عام الفتح، قال
ابن إسحاق : وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله ؛ لقتله الأنصاري الذي كان
قتل أخاه خطأ، ورجوعه إلى قريش مشركاً. انظر ( سيرة ابن هشام)) ٥٢/٤، ( الطبقات
الكبرى)) ١٠٣/٢، ((تاريخ الإسلام)) المغازي ص ٥٥٢، (الإصابة)) ٥٧٨/٢.
(٢) ((صحيح مسلم) ١٥٠٩/٣ ح (١٩٠١)، كتاب الإمارة ، باب ثبوت الجنة للشهيد ، من
حديث أنس بن مالك رضي الله عنه .
(٣) ((التجريد)) ٤٩/١
(٤) المصدر السابق ٤٨/١ .
(٥) ((الروض الأنف) ١٢٠/٥.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:32:35 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
لا أعرفه له إسلاماً، وسأذكر في مِقْيَس() بن صُبابة شيئاً، وما أدري هل
يجئ ذلك في كل من اسمه مِقْيَس ، وهذا هو الظاهر ، أو في ابن صُبابة
فقط . والله أعلم.

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
234
أبي سفيان بن حرب() .
قوله : ((وعدي بن أبي الزَّغْباء))، الزَّغباء -بفتح الزاي، وإسكان
العين المعجمة ، ثم موحدة ممدود- ، واسم أبي الزَّغباء : سنان بن سُبيع
الجهني ، حليف بني النجّار ، بدري ، توفي زمن عمر رضي الله عنهما .
قال السُهيلي: ((عدي بن أبي الزَّغباء سنان بن سُبَيع بن ثعلبة بن
ربيعة بن بُذيل ، وليس في العرب بُذيل بالذال المنقوطة غير هذا ، قاله
الدارقطني ، وهو : بُذيل بن سعد بن عدي ب كاهل بن نصر بن مالك بن
غطفان بن قيس بن جُهَيئة ، وجهينة هو : ابن سُود بن أسلم - بضم اللام - بن
الحَاف بن قُضَاعة . وقال ابن عُقبة: عَدِيّ بن أبي الزَّغْباء ، حليف بني
مالك بن النجار ، ومات في خلافة عمر ، وكان قد شهد بدراً واحداً
والخندق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم))() . انتهى .
وكما قال الدارقطني في بُذيل المذكور ، قاله الأمير ابن ماكولا()
وغيره .
وقال أبو عمر : عدي بن الزَّغْباء ، ويقال: ابن أبي الزَّغْباء!)
فذكره نحو ذكر السهيلي له ، والسهيلي غالباً يأخذ من كلام أبي عمر . والله
أعلم .
قوله : ((شَنّاً لهما))، الشنّ -بفتح الشين المعجمة، وتشديد النون - :
القُرْبة البالية ، يقال : شَنّ وشنّة()
قوله : ((ومجدي بن عمرو الجهني على الماء))، تقدم أن مجدياً هذا
لا أعلم له إسلاماً.
قوله : ((جاريتين من جواري الحاضر))، هاتان الجاريتان لا أعرف
اسمهما
قوله : ((الحاضر) ()، تقدم الكلام على الحاضر في خبر الرضاع
(١) ((الاستيعاب)) ١٩٠/١، وله ترجمة في ((الطبقات الكبرى) ٥٦٠/٣، ((الإصابة)
٢٨٨/١.
(٢) ((الروض الأنف) ١٢١/٥، وله ترجمة في ((الطبقات الكبرى) ١٠٥٩/٣،
((الاستيعاب) ١٠٥٩/٣، (الإصابة) ٤٧٤/٤، ((الباب) ١٣٠/١.
(٣) انظر (( الإكمال) ٤٤٦/٤
(٤) انظر (الاستيعاب) ١٠٥٩/٣، وقوله: (ويقال: ابن أبي الزَّغباء) سقط من ص ، ز ،
ب .
(٥) انظر ((العين)) ص ٤٩٥، ((الصحاح)) ٢١٤٦/٥، (( النهاية) ٥٠٦/٢
(٦) الحاضر : المقيم في المدن والقرى ، وقيل : الحاضر القوم النزول على ماء يقيمون به ،
ولا يرحلون عنه، ويقال للمناهل : المحاضر؛ للاجتماع والحضور عليها. (( النهاية))
٣٩٨/١
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:32:41 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
235
قوله : ((تلازمان))( )، هو بفتح التاء ، وهو محذوف إحدى التاءين ،
وهذا ظاهر
قوله : (( ثم أقبل أبو سفيان))، تقدم مراراً أنه صخر بن حرب بن
أمية بن عبد شمس ، والد معاوية ، وأنه أسلم ليلة الفتح ، وكان من
المؤلفة ، ثم حسن إسلامه ، وتقدم متى توفي ، وأنه توفي بالمدينة
المشرفة
قوله : ((مُناخهما))، المُناخ -بضم الميم -: مَبْرَكُ الإبل)، وهذه
اللفظة ليست في ((صحاح)) الجوهري
قوله : ((فساحل بها))، أي : أخذ طريق الساحل ، والساحل : جانب
البحر()
قوله : ((الجُحفة))، تقدم قريباً أين هي، وأنها بقرب رابغ ، ولماذا
سميت الجحفة
قوله : ((رأى جُهيم بن أبي الصَّلْت بن مخرمة بن المطلب بن
عبد مناف)) ، كذا في النسخة والرواية ، وصوابه حذف أبي ، وهو
جُهيم بن الصَّلت ، أسلم جُهيم عام خيبر، وقيل في الفتح (). قال
المؤلف في الفوائد عقب هذه الغزوة : (( جُهيم بن الصلت ، أسلم عام خيبر ،
ووقع في الرواية ابن أبي الصلت))() . انتهى . يعني : والصواب حذف
أبي . والله أعلم .
قوله: ((رُؤْيا))، تقدم مرات أنها غير ملونة، وأنه فُعْلى().
قوله : ((في لبَّته))، هي بفتح اللام وتشديد الموحدة ، وهي: المَنْحَر ،
وجمعها لبات ، وكذلك اللّبَب ، وهو : موضع القلادة من الصدر من كل
شيء ، والجمع الألباب()
قوله : ((فما بقي خباء من أخيبة العسكر إلا أصابه))، الخباء - بكسر
الخاء المعجمة ، وبالموحدة المخففة ممدود- ، وهو : أحد بيوت العرب من
(١) الملازم: المعانق، والتزمه: اعتنقه. ((القاموس المحيط) ١٧٧/٤.
(٢) ((القاموس المحيط)) ٢٨١/١ .
(٣) انظر ((الصحاح) ١٧٢٧/٥، ((النهاية) ٣٤٨/٢، وفي ص، ز، ب (البر) ، وهو
تصحيف .
(٤) انظر ترجمته في (( الاستيعاب)) ٢٦١/١، ((أسد الغابة)) ٣١١/١
(٥) ((عيون الأثر)) ٤١٦/١.
(٦) قال الجوهري في ((الصحاح) ٢٣٤٩/٦: (( ورأى في منامه رُؤيا، على فُعلى بلا تنوين،
وجمع الرؤيا: رؤى بالتنوين، مثال رُعِىْ)).
(٧) ((الصحاح)) ٢١٧/١، ((النهاية) ٢٢٣/٤.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:32:51 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
236
وبر أو صوف()، ولا يكون من شعر ، ويكون على عمودين أو ثلاثة ،
والجمع أخيبة() .
قوله : ((وتعزفُ علينا القِيان)) ، أما العَزْف فهو : اللعب بالمعازف ،
وهي : الدُّفوف وغيرها مما يُضرب، وقيل: إن كل لعبٍ عَزْف(). وقال
أبو ذر في ((حواشيه)): ((يعزف() معناه: يضرب() علينا بالمعازف،
وهي ضرب من الطنابير))().
وقوله : ((القيان)) ، تقدم أنه جمع قينة ، وهي : الأمَة غنّت أم لم تغَنّ ،
وكثيراً ما يطلق على المغنية ، وهو المراد هنا ، وجمعها قينات وقيان
قوله : ((وقال الأخنس بن شَريق، وكان حليفاً لبني زهرة)))،
الأخنس تقدم أن اسمه أبي ، وقد أسلم وصحب ، وهو قديم الوفاة()، يعرف
بالأخنس -بفتح الهمزة ، ثم خاء معجمة ساكنة ، ثم نون مفتوحة ، ثم سين
مهملة- وشريق -بفتح الشين المعجمة ، وكسر الراء ، ثم مثناة تحت
ساكنة ، ثم قاف-
قوله : ((مَخْرَمة() بن نوفل))، تقدم أن مخرمة بإسكان الخاء
المعجمة ، وأنه أسلم وصحب رضي الله عنه
قوله : ((جُبْنَها))، الجبن ضد الشجاعة()
قوله: ((وكان بين طالب بن أبي طالب))، هذا أخو علي بن
أبي طالب، أسلم كل أولاد أبي طالب: علي، وجعفر، وعقيل!)،
(١) الوبر للبغير، والصوف للشاة، والصوفة أخص منه. ((الصحاح)) ٨٤٢/٢، ١٣٨٨/٤ .
(٢) ((النهاية) ٩/٢
(٣) ((النهاية) ٢٣٠/٣.
(٤) في ص، ز، ب، و(( الإملاء المختصر)) (تعزف).
(٥) في ص، ز، ب، و(( الإملاء المختصر)) (تضرب).
(٦) (( الإملاء المختصر)) ص ٣٤
(٧) بنو زهرة بن عبدالدار بن قصي بن كلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
مالك ، وبنو زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك . ( جمهرة
أنساب العرب)) ص ٤٦٤.
(٨) انظر ((التجريد)) ١١/١. ((الإصابة) ٢٥/١
(٩) هو : مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري ، كان
من مسلمة الفتح ، يكنى أبا صفوان ، وقيل : أبا المسور ، وهو أحد المؤلفة قلوبهم ، وممن
حسن إسلامه ، مات بالمدينة زمن معاوية سنة أربع وخمسين ، وقد بلغ مائة سنة وخمس
عشرة ، وكف بصره زمن عثمان. انظر ((الاستيعاب) ١٣٨٠/٣، (الإصابة) ٣٩٠/٣
(١٠) ((النهاية) ٢٣٦/١، ((لسان العرب) ٨٤/١٣.
(١١) هو: عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أخو علي وجعفر، وكان الأمن ، صحابي عالم
بالنسب ، مات سنة ستين ، وقيل بعدها. س ق. انظر ((التقريب)) ص ٣٣٥، (( الطبقات
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:33:00 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
237
وأم هانئ()، وجُمائة()، وأم طالب()إلا طالباً، فيقال: إن الجن
اختطفته() . والله أعلم .
758 /
قوله : ((وبعض قريش))، بعض قريش لا أعرفه. والله أعلم. [ / ]
قوله : ((محاوره))، المحاورة : المجاوبة() ، وقد تقدم ذلك.
قوله : (( {بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى}(١))، تقدم الكلام على العدوة، وأنها
بالضم والكسر، قراءتان في السبع()، وأنها جانب الوادي().
قوله: ((خلف العقتقل))، تقدم الكلام قريباً على العقثقل .
قوله : (( وبعث الله السماء)) ، أي : المطر
قوله : ((دَهَسا))، هو بفتح الدال والهاء وبالسين المهملتين ، والدَّفْس
والدَّهاس مثل : اللَّبْث واللّبَات() : المكان السهل لا يبلغ أن يكون رملا
وليس هو بتراب ولاطين، ولونه الدُّهْسة()، وقال أبو ذر في
=
الكبرى)) ٣١/٤، ((الاستيعاب) ١٠٧٨/٣
(١) هي: أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها: فاختة، وقيل: هند، لها صحبة
وأحاديث، ماتت في خلافة معاوية. ع. ((التقريب)) ص٦٧٦، (( الطبقات الكبرى))
٣٩/٨، ((الاستيعاب)) ١٩٦٣/٤.
(٢) هي: جمانة بنت أبي طالب، تزوجها أبو سفيان بن الحارث، فولدت له عبدالله، ذكرها
ابن إسحاق فيمن قسم له النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر. انظر (( الطبقات الكبرى))
٣٩/٨، ((الإصابة) ٢٥٩/٤ .
(٣) هي: أم طالب بنت أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمية ، أخت علي وأخوته ،
ويقال اسمها : ريطة ، ذكرها الواقدي في كتاب طعم النبي صلى الله عليه وسلم أنه أطعم
أم طالب بنت أبي طالب في خيببر أربعين وسقاً. انظر (الطبقات الكبرى)) ٣٩/٨،
((الإصابة)) ٤٦٩/٤
(٤) قال ابن سعد : كان اسم أبي طالب عبد مناف ، وكان أكبر ولده ، وكان المشركون أخرجوه
وسائر بني هاشم له من بني هاشم إلى بدر كرهاً، فخرج طالب ، فلما انهزموا لم يوجد في
الأسرى ولا في القتلى ، ولا رجع إلى مكة ولا يدرى ماحاله، وليس له عقب. انظر
((الطبقات الكبرى)) ٩٧/١، ((تهذيب الأسماء واللغات) ٢٤٥/١
(٥) ((الصحاح) ٦٤٠/٢ ، وكلمة (المجاوبة) سقطت من ب .
(٦) سورة الأنفال، الآية (٤٢).
(٧) (بالعُدوة) معاً قرأ المكي والبصريان بكسر العين فيهما، والباقون بالضم كذلك . انظر
((حرز الأماني)) ص ٥٧ ، ( البدور الزاهرة)) ص ١٣١
(٨) انظر ((تفسير ابن أبي حاتم)) ١٧٠٧/٥، ((تفسير الصنعاني)) ٢٥٩/٢، (( تفسير ابن
كثير)) ٣١٤/٢، (( الدر المنثور) ٢١/٤.
(٩) في ز ، ب (اللبب واللباب)، وهو تصحيف.
(١٠) ((الصحاح)) ٩٣١/٣.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:33:10 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
238
(حواشيه)): دهس لين كثير التراب() . انتهى.
قوله : ((فأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه))، رسولَ
منصوب مفعول ، وأصحابَه() معطوف عليه، وما لبَّد الفاعل محله الرفع .
قوله : ((لبَّد))، أي : شدَّد()
قوله : ((فحُدِّثت))، هو بضم الحاء ، وكسر الدال المشددة ، مبني لما
لم يسم فاعله ، وهو بضم التاء على المتكلم ، وهذا الذي حدثه لا أعرفه
قوله: ((عن رجال من بني سلمة))، هؤلاء الرجال لا أعرفهم ،
وبنو سلمة، تقدم أنه بكسر اللام، قبيل() من الأنصار من الخزرج ().
قوله: ((الحُباب بن المنذر بن الجموح))، الحباب - بضم الحاء
المهملة ، وتخفيف الموحدة ، وفي آخره موحدة أخرى- ، وهو : الحباب بن
المنذر بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة
الخزرجي السَّلمي -بفتح السين واللام ، وبعضهم يكسر اللام في هذه
النسبة- ، وقد عدّه ابن الصلاح لحناًا) ، كنية الحُباب : أبو عمر ، وقيل :
أبو عمرو ، شهد بدراً كما هنا ، وكان يقال له : ذو الرأي ، وقد أشار على
رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا كما تراه!)
فائدة :
هو القائل يوم السَّقيفة (): أنا جُدْيلها (] المُحَكَّكُ، وعُذِيقُها ()
(١) ((الإملاء المختصر)) ٣٥/٢
(٢) في ((عيون الأثر)) ٣٩٠/١: وأصحابُه بالرفع
(٣) ((الإملاء المختصر) ٣٥/٢.
(٤) في ص ، ز ، ب (قبيلة). والقبيل : الجماعة تكون من الثلاثة فصاعداً من قوم شيء ، مثل
الروم والزنج والعرب. (الصحاح)) ١٧٩٧/٥ .
(٥) (من الخزرج) ساقط من ص ، ز ، ب .
(٦) انظر (مقدمة ابن الصلاح)) ص ١٧٩
(٧) انظر ((عيون الأثر)) ٣٩٠/١
(٨) لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عُبادة في سقيقة
بني ساعدة ، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة ، فقال الأنصار : مِنا أمير
ومنكم أمير، فتكلم أبو بكر فقال : نحن الأمراء، وأنتم الوزراء ، فبايعوا عُمراً
أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر : بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا وخيرنا، وأحبنا إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ عمر بيده، فبايعه وبايعه الناس. انظر (( صحيح
البخاري)) ١٣٤١/٣، ((صحيح ابن حبان)) ١٤٨/٢، ((سنن البيهقي)) ١٤٢١/٨،
((مصنف ابن أبي شيبة) ٤٣٢/٧، ((المستدرك) ٤٨٣/٣، ((مسند أحمد) ٥٥/١،
(( المعجم الكبير)) ٤٥/٤ ، (( مسند البزار) ٥٥/١
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:33:23 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
239
المرجَّب ()، كذا قاله جماعة منهم الجوهري في ((صحاحه)) () في غير
موضع منها في جدل ، روى عنه أبو الطفيل ، توفي في خلافة عمر
(
رضي الله عنهما
قوله : ((ثم تُغوِّر ما وراءه من القلب()))، قال المؤلف في الفوائد :
قيد بالعين المهملة وبالغين المعجمة ، وتشديد الواو. والسهيلي يقول : بضم
العين المهملة ، وسكون الواو ، قال : وقد جاء على لغة من يقول : قُولَ
القوّلُ وبُوعَ المتاع (). انتهى.
وقد ذكره ابن الأثير في العين المهملة ، وقال : أي : يدفنها ويطُمَّها ،
وقد عارت تلك الرَّكيّة تغورا) . انتهى .
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): تُغَوِّرُ فمن رواه بالغين المعجمة ،
فمعناه : تذهبه وتدفنه ، ومن رواه بالعين المهملة فمعناه : تفسده(). انتهى .
قوله : ((من القلب))، القلب جمع قليب ، والقليب : البنر غير
مطوية ( ).
قوله : ((فغوِّرت))، يأتي فيه ماجاء في الذي قبله . والله أعلم
قوله : ((فمُلِي))، هو بضم الميم ، وكسر اللام ، مبني لما لم يسم
فاعله .
قوله : ((ماء))، هو منصوب على التمييز
=
(١) جُذيل تصغير جدل، وهو: العود الذي ينصب للإبل الجربى لتحتك به، وهو تصغير
تعظيم ، أي : أنا ممن يستشفى برأيه كما تستشفى الإبل الجربى بالاحتكاك بهذا العود .
(( النهاية)) ٢٥١/١.
(٢) عُذيق تصغير غدق - بالفتح- وهي: النخلة بحملها. ((الصحاح) ١٥٢٢/٤، (( النهاية))
١٩٩/٣، ((لسان العرب)) ٤١٢/١.
(٣) الترجيب: أن تُدعم الشجرة إذا كثر حملها لئلا تنكسر أغصانها، والمراد هنا: التعظيم.
((الصحاح)) ١٣٤/١، ((لسان العرب)) ٤١٢/١
(٤) ((الصحاح)) ١٦٥٤/٤، ١٥٢٢.
(٥) له ترجمة في ((الطبقات الكبرى) ٤٢٧/٣، ((الاستيعاب) ٣١٦/١، ((الإصابة))
٣٠٢/١.
(٦) جمع قليب ، وهي البئر قبل أن تطوى ، تذكر وتؤنث ، وقال أبو عبيد: هي البئر العادية
القديمة. ((الصحاح) ٢٠٦/١
(٧) ((عيون الأثر)) ٤١٥/١، (الروض الأنف) ١٢٣/٥
(٨) ((النهاية) ٣١٩/٣، ((الصحاح) ٧٦٢/٢، ٧٧٤.
(٩) (( الإملاء المختصر)) ٣٥/٢
(١٠) انظر ((الصحاح)) ٢٠٦/١، (النهاية) ٩٨/٤، (لسان العرب)) ٦٨٩/١.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
٨
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:33:32 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
240
قوله : ((أنه حُدِّث أن سعد بن معاذ))، حدّث مبني لما يسم فاعله،
والذي حدث عبدالله بن أبي بكر()، لا أعرفه . والله أعلم .
قوله: ((عَريشاً))، العريش -بفتح العين وكسر الراء - : ما يُستظل
به()، وهذا ظاهر، ولفظ السُّهيلي: العريش: كل ما أظلّك وعلاك من
فوقك، فإن علوته فهو عَرْشُ، لا عريش() . انتهى.
وقال أبو ذر في ((حواشيه)): العريش شبه الخيمة يُستظل بها!)
انتهى
قوله : ((وتَعِدُّ)()، هو بضم النون، وكسر العين ، وتشديد الدال
المهملتين ، وهذا ظاهر .
قوله : ((من العقنقل))، تقدم قريباً العقلقل، وقد فسره هنا فقال : وهو
الكثيب ، وقد تقدم ضبطه
قوله : ((بخُيلائها))، الخيلاء - بضم الخاء المعجمة، وكسرها ممدودة
-: الكبر والعُجب ، يقال : اختال فهو مختال ، وفيه خُيلاء ، ومَخيلة ، أي :
كِبْر().
قوله : ((تُحادُّك))، معناه: تعاديك، وفي ((الصحاح)): المُحادّة :
المخالفة ، ومنع ما يجب عليك ، وكذا التحادًّا )
قوله : ((فنصرك))، هو منصوب ، ونصبه بفعل مقدر ، أي : أنجز لي
نصرك، أو أعطني أو أنزل أو نحوها.
قوله: ((أحِنْهم))، هو بفتح الهمزة وكسر الحاء المهملة وسكون
النون ، من الحين وهو : الهلاك()
قوله : ((ورأى عتبة بن ربيعة في القوم))، تقدم أن هذا كافر
معروف ، قُتل في بدر على شركه كما سيأتي
قوله: ((يرشدوا))، هو بفتح أوله ، وثالثه ، ويضم، يقال : رَشَد ،
(١) هو: عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة، من
الخامسة ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وهو ابن سبعين سنة. ع. ((التقريب))
ص ٢٤٠، ((التهذيب) ١٦٤/٥
(٢) ((الصحاح) ١٠١٠/٣، ((النهاية) ٢٠٧/٣
(٣) ((الروض الأنف) ١٨٢/٥.
(٤) ( الإملاء المختصر)) ٣٥/٢، ١٤٢/٣
(٥) العُدَة : -بالضم -: الاستعداد، يقال: كونوا على عُدَة. ((الصحاح)) ٥٠٦/٢.
(٦) ((النهاية) ٩٣/٢، ((الصحاح)) ١٦٩١/٤.
(٧) ((الصحاح)) ٤٦٢/٢ .
(٨) ((الصحاح)) ٢١٠٦/٥
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:33:39 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /