Indexed OCR Text

VSSoft
قوله : ((فرمى واقد بن عبدالله)»، تقدم أنه بالقاف
قوله : (( واستأسر عثمان بن عبدالله، والحكم بن كيسان))، عثمان
مرفوع ، وكذا ابن تابع له ، والحكم كذلك معطوف على عثمان ، وابن تابع
له، أي: كان أسيراً()، وقد تقدم الكلام على عثمان أنه هلك كافراً ، وأن
الحكم أسلم ، وكل ذلك أعلاه
قوله: ((وأفلت) القوم نوفل بن عبدالله))، أفلت - بضم الهمزة-
والقوم منصوب مفعول أفلت ، ونوفل مرفوع فاعل أفلت . والله أعلم .
قوله: ((وقد ذكر بعض آل عبدالله بن جحش))، بعضُ آل عبد الله،
هذا لا أعرفه .
قوله : ((فوقف) العير والأسيرين))، وقف -بفتح الواو والقاف -
والعير منصوب مفعول وقف ، والأسيرين معطوف على المفعول ،
والفاعل هو عائد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا ظاهر
تنبيه :
ذكر ابن قيم الجوزية في (( الهَدْي)) له في أول الجزء الخامس تجزئة
ستة أجزاء ما لفظه -بعد أن ذكر القصة -: (( وذكر ابن وهب ( ) أن النبي
صلى الله عليه وسلم رد الغنيمة ، وودى() القتيل ، والمعروف في السيرة()
=
من زاد المعاد)) ص ١٥٩ ، وقد ذكر الجميع على أن قتل ابن الحضرمي كان في آخر يوم
من رجب .
(١) انظر ((الصحاح)) ٥٧٨/٢، ((لسان العرب)) ١٩/٤.
(٢) التقلُّت والإفلات ولاتفلات: التخلص من الشيء فجأة من غير تمكث ((النهاية) ٤٦٧/٣.
(٣) وقف، أي: حبس. انظر ((الطبقات الكبرى)) ٧/٢، ((المنتظم)) ٩١/٣، (الصحاح))
١٤٤٥/٤، ((لسان العرب)) ٣٥٩/٩.
(٤) هو : ((عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه، ثقة
حافظ عابد ، من التاسعة ، مات سنة سبع وتسعين ومائة ، وله اثنتان وسبعون سنة. ع)).
(( التقريب)) ص ٢٧١.
(٥) الذّيّة ، واحدة الديات ، والهاء عوض من الواو ، تقول : وديتُ القتيل أديه دية: إذا أعطيت
ديته، واتّدَيّت، أي: أخذت ديته. (( الصحاح) ٢٥٢١/٦، ((النهاية)) ١٦٩/٥
(٦) انظر ((السيرة النبوية)) لابن هشام ٢٤٦/٢، ((الطبقات الكبرى) ٧/٢، ((السيرة النبوية))
لابن حبان ص١١٦، ((تاريخ الطبري)) ١٦/٢، (جوامع السيرة)) ص٨٣، (( الدرر في
اختصار المغازي والسير)) ص٦٦، ((الاكتفاء) ١١/٢، (الفصول في سيرة الرسول))
ص ٩٠، (( البداية والنهاية) ٢٤٩/٣ .
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:15:20 ص
1x
: en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
121
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
خلاف هذا)
) . انتهى
١
قوله : « سُقِط في أيدي القوم))، سقط مبني لما لم يسم فاعله ، أي :
ندموا، يقال لكل من ندم: قد سقط في يده، ومنه قوله تعالى: { وَلَمَّا
سُقِطْ فِي أَيْدِيهِمْ }()، قال الأخفش(): ((وقرأ بعضهما): { سَقط}، كأنه
أضمر الندم ، وجوَّز أسْقِط في يديه)).
وقال أبو عمروا): ((لا يقال: أسقط بالألف على ما لم يسم فاعله،
وأحمدا) بن يحيى مثله))().
قوله : ((تفاءل بذلك()))، هو بفتح التاء المثناة فوق محذوف إحدى
التائين ، وهو مرفوع .
(١) ((زاد المعاد) ٢١٥/٣.
(٢) (منه) ساقطة من ص ، ز ، ب .
(٣) سورة الأعراف، الآية (١٤٩).
(٤) هو : سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء ، البلخي ثم البصري ، أبو الحسن ، المعروف
بالاخفش الأوسط : نحوي ، عالم باللغة والادب ، من أهل بلخ ، سكن البصرة ، وأخذ
العربية عن سيبوية، وصنف كتبا ، منها : تفسير معاني القرآن ، شرح أبيات المعاني ،
الاشتقاق ، توفي سنة ٢١٥ هـ. انظر ( الأعلام))، للزركلي ١٠١/٣.
(٥) قال ابن جرير الطبري في (تفسيره) ٤٣/٩: ((منقط في يديه، وأسقط ، لغتان فصيحتان ،
وأصله من الاستنسار ، فقيل لكل عاجز عن شيء ومصارع لعجزه فتندم على مافاته في
يديه وأسقط)) ، باختصار . وقال الفراء : يقال : سقط في يده ، وأسقط من الندامة ، وسُقط
أكثر وأجود . انظر ((لسان العرب)) ٣١٨/٧.
(٦) هو: ((أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي القارئ، اسمه: زَبَّان
أو العُريان أو يحيى أو جزء ، والأول أشهر ، والثاني أصح عند الصُّولي ، ثقة ، من علماء
العربية ، من الخامسة ، مات سنة أربع وخمسين ومائة ، وهو ابن ست وثمانين سنة .
خت قد فق)) ((التقريب)) ص ٥٨٢، (التهذيب)) ١٧٨/١٢
(٧) هو : أحمد بن يحيى بن سيار ، أبو العباس ، ثعلب ، الشيباني مولاهم ، النحوي اللغوي ،
إمام الكوفيين في النحو واللغة والثقة والديانة ، توفي سنة ٢٩١ هـ، ومن مصنفاته:
((اختلاف النحويين))، ((كتاب القراءات))، ((كتاب معاني القرآن)). انظر «تاريخ
بغداد)) ٢٠٤/٥، ((إنباه الرواة)) ١٧٣/١، (( معجم الأدباء)) ٢٤٥/٢، ((سير أعلام
النبلاء)) ٥/١٤، (( نزهة الألباب في الألقاب)، لابن حجر ١٥٣/١.
(٨) ((الصحاح) ١١٣٢/٣، وانظر ((الغريبين في القرآن والحديث))، للهروي ٩٠٦/٣،
((لسان العرب)) ٣١٨/٧
(٩) الفال مهموز فيما يسُر ويسوء ، والطيرة لا تكون إلا فيما يسوء ، وربما استعملت فيما
يسر ، يقال : تفاءلت بكذا ، وتفلت على التخفيف والقلب ، وقد أولع الناس بترك همزه
تخفيفاً ، ومعنى التفاؤل : مثل أن يكون رجل مريض ، فيتفاءل بما يسمع من كلام ، فيسمع
آخر يقول : يا سالم، أو يكون طالب ضالة، فيسمع آخر ، فيقول : يا واجد ، فيقع في ظنه
أنه يبرأ من مرضه ويجد ضالته. ((النهاية) ٤٠٥/٣، وانظر ((الصحاح)) ١٧٨٨/٥،
((لسان العرب)) ٥١٣/١١
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:15:27 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
122
758 /

VSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
قوله: ((عَمِرت الحرب))، هو بفتح العين وكسر الميم المخففة ، هذا
إن كان عَمِرِ بالكسر يَعْمَر ، بالفتحِ عَمْراً وعُمراً : أي : عاش زماناً
طويلا ، وإن كان من عَمَرْتُ ، الخراب بفتح الميم()، أعْمُرُه بضمها
عمارةً، فهو عامرٌ ، أي : معمورٌ ، فيكون بضم العين وكسر الميم مبني
لما لم يسم فاعله() . والله أعلم .
قوله : ((لا تُقْديكموهما()))، هو بضم النون؛ لأنه متعد لاثنين ، فَعُدّي
بالهمز ، وهذا ظاهر ، ويشهد له الذي يجيء بعد هذا : فأفداهما ()
قوله : ((تعطى فيها أجر المجاهدين))، نُعْطى، بضم النون وفتح
الطاء مبني لما لم يسم فاعله ، وأجر منصوب ، مفعول ثان ، وهذا ظاهر .
قوله : ((والحديث() في هذا عن الزهري ، ويزيدا) بن رومان ، عن
عروة بن الزبير))، قائل ذلك محمد بن إسحاق بن يسار الإمام في
المغازي ، وقد روي هذا عن الزهري ، ويزيد بن رومان ، عن عروة
مرسلا )
تنبيه :
إذا قدّم المحدّث المتن على السند كهذا ، أو قدم بعض الإسناد مع المتن
(١) من قوله : (المخففة) ساقط من ص ، ز ، ب .
(٢) انظر ((الصحاح) ٧٥٦/٢، ((النهاية) ٢٩٧/٣، (( لسان العرب)) ٦٠٢/٤، مادة عمر.
(٣) الفداء -بالكسر والمد- والفتح مع القصر: فكاك الأسير، يقال: فداه يفديه فداءً وفدى،
وفاداه يفاديه مفاداة : إذا أعطى فداءه وأنقذه ، وفداه بنفسه وفداه ، إذا قال له : جعلت فِداك .
والفدية : الفداء، وقيل : المفادة : أن تفتكَّ الأسير بأسير مثله. ((النهاية) ٤٢١/٣، وانظر
((الصحاح)) ٢٤٥٣/٦، (( لسان العرب)) ١٥٠/١٥
(٤) انظر ((عيون الأثر)) ٣٦١/١.
(٥) انظر ((سيرة ابن هشام)) ٢٤٦/٢، ((تفسير الطبري) ٢٠٧/٢، (( تفسير ابن كثير))
٢٥٤/١، (( الدر المنثور))، للسيوطي ٦٠٤/١، وقد عزوه جميعاً لابن إسحاق
(٦) في ((التقريب)) ص ٥٣٠: ((يزيد بن رومان المدني، أبو روح، مولى آل الزبير، ثقة ،
من الخامسة ، مات سنة ثلاثين ومائة، وروايته عن أبي هريرة مرسلة. ع)). وانظر
((ثقات ابن حبان)) ٥٤٥/٥، ((التهذيب)) ٣٢٥/١١، (شذرات الذهب)) ١٧٨/١.
(٧) في ((التقريب)) ص ٣٢٩: ((عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي ، أبو عبدالله
المدني ، ثقة فقيه مشهور ، من الثالثة ، مات سنة أربع وتسعين على الصحيح ، ومولده في
أوائل خلافة عثمان. ع)) .
(٨) المرسل: وصورته التي لا خلاف فيها : حديث التابعي الكبير الذي لقي جماعة من
الصحابة وجالسهم كعبيدالله بن عدي بن الخيار ثم سعيد بن المسيب وأمثالهما، إذا قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمشهور التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك
رضي الله عنهم. انظر (( مقدمة ابن الصلاح)) ص ٢٥ .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:15:34 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
123
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
124
758 /
قال ابن الصلاح (): ((وينبغي أن يكون فيه خلاف نحو الخلاف في
تقديم بعض المتن على بعض()، فقد حكى الخطيب المنع من ذلك على
القول بأن الرواية على المعنى لا تجوز ، والجواز على القول بأن الرواية
على المعنى تجوز، ولا فرق بينهما. والله أعلم)()
قوله : ((فقال في ذلك : أبو بكر الصديق ، ويقال : إنها لعبدالله بن
جحش))، فذكر الأبيات الثلاثة()، حكى القولين أيضاً ابن هشام في
(١) في ((التقريب)) ص ٤٤٢: ((محمد بن المُنكدر بن عبداله بن الهُدَيْر - بالتصغير - التيمي،
المدني، ثقة فاضل، من الثالثة، مات سنة ثلاثين ومائة أو بعدها. ع)).
(٢) هو : جابر بن عبدالله بن عمرو بن حَرَام -بمهملة وراء - الأنصاري ثم السلمي -بفتحتين-،
صحابي ابن صحابي ، غزا تسع عشرة غزوة ، ومات بالمدينة بعد السبعين ، وهو ابن
أربع وتسعين. ع. (التقريب)) ص ٧٥، وانظر ((التهذيب)) ٤٢/٢ .
(٣) انظر ((تدريب الراوي)) ١١٨/٢.
(٤) ابن الصلاح هو : تقي الدين ، أبو عمرو ، عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن موسى
الكردي الشهرزوري الموصلي الشركاني الشافعي ، المعروف بابن الصلاح ، محدث فقيه
أصولي نحوي، توفي سنة ٦٤٣ هـ، ومن مؤلفاته: ((علوم الحديث))، ويعرف بمقدمة ابن
الصلاح ، ((طبقات الشافعية))، (معرفة المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال))، ((شرح
مشكل الوسيط)) للغزالي، ((أدب المفتي والمستفتي)). انظر (( سير أعلام النبلاء))
١٤٠/٢٣، (طبقات الشافعية الكبرى) ١٣٧/٥، ((النجوم الزاهرة)) ٣٥٤/٦، ((طبقات
الحفاظ» ص٥٠٣ ، (شذرات الذهب) ٢٢١/٥
(٥) قال البلقيني: (( وهذا التخريج ممنوع، والفرق أن تقديم بعض الألفاظ على بعض يؤدي
إلى الإخلال بالمقصود في العطف وعود الضمير ونحو ذلك ، بخلاف تقديم السند كله
أو بعضه، فلذلك جاز فيه، ولم يتخرج على الخلاف)). انظر ((تدريب الراوي))
١١٨/٢.
(٦) ((مقدمة ابن الصلاح)) ص ١١٥، وانظر (( الكفاية في قوانين الرواية))، للخطيب البغدادي
ص ٢٤٧٠٢٥٠، ((التقييد والإيضاح)) للعراقي ص ٢١٩.
(٧) الأبيات الثلاثة التي ذكرها ابن سيد الناس هي :
تعدُّون قتلاً في الحرام عظيمة
وأعظم منه لو يرى الرشد راشدُ
وكفر به والله راء وشاهدُ
صدودكم عما يقول محمد
بنخلة لما أوقد الحرب واقدُ
شفينا من ابن الحضرمي رماحنا
انظر (عيون الأثر)) ٣٦١/١، وقد ذكرها ابن هشام في ((سيرته)) ٢٤٧/٢ ست أبيات.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:15:43 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
على بقية السند ، كأن يقول : روى محمدا ابن المُنكدر ، عن جابر() ، عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ، حدثني به فلان عن فلان ،
ويسوق سنده إلى محمد بن المُنكدر ، فهذا إسناد متصل ، لا يمنع ذلك
الحكم باتصاله ، ولا يمنع ذلك من روى كذلك عن شيخه أن يبتدئ بالإسناد
جميعه أولاً، ثم يذكر المتن ، كما جوّزه بعض المتقدمين من أهل
الحديث( )
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
((سيرته)١)، ثم قال ابن هشام: ((هي لعبدالله بن جحش)()، وفي
((الاستيعاب)) أنشد بيتاً واحداً، وهو البيت الأول، وقال: ((هو لعُمر))().
تنبيه :
مما يرجح أنها لعبد الله بن جحش ، ماذكره ابن عبدالبر في ((استيعابه))
في ترجمة الصديق قال ما لفظه: ((وروى سفيان() بن حسين ، عن
الزهري ، قال : سألني عبد الملك () بن مروان ، قال : أرأيت هذه الأبيات
التي تروى عن أبي بكر؟ فقلت له : حدثني عروة ، عن عائشة رضي الله
عنها أن أبا بكر لم يقل شعراً في الإسلام حتى مات))() . انتهى.
فسفيان بن حسين صدوق مشهور ، وقد اختلف فيه ، وقد قال ابن
معين : ثقة ، لكنه في الزهري ضعيف ، فيحتمل إن صح هذا السند أن
يكون الشعر المنسوب إليه في ((الصحيح))():
والموت أدنى من شراك نعله))
(( كلُّ امرئ مصبح في أهله
على أنه تمثل به، ويدل لذلك ماذكره عمرا) بن شبة في ((أخبار
(١) انظر ((سيرة ابن هشام)) ٢٤٧/٢
(٢) المصدر السابق .
سقينا من ابن الحضرمي وماحنا
(٣) البيت الذي أنشده أبو عمر في ((الاستيعاب) ١٥٥٠/٤ وعزاه لعمر بن الخطاب هو :
بنخلة لما أوقد الحرب واقد
(٤) في ((التقريب)) ص١٨٣: (( سفيان بن حسين بن حسن، أبو محمد،
أو أبو الحسن الواسطي ، ثقة في غير الزهري باتفاقهم ، من السابعة ، مات بالري مع
المهدي، وقيل: في أول خلافة الرشيد، خت م ٤)). وانظر ((تاريخ بغداد)) ١٤٩/٩،
(( معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد)) ص ١١٣ .
(٥) هو : عبدالملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي الأموي ، أبو الوليد المدني ثم
الدمشقي ، كان طالب علم قبل الخلافة ، ثم اشتغل بها فتغير حاله ، ملك ثلاث عشرة سنة
استقلالاً ، وقبلها منازعاً لابن الزبير تسع سنين ، من الرابعة ، مات سنة ست وثمانين في
شوال وقد جاوز الستين. بخ. ((التقريب)) ص٣٠٦ .
(٦) ((الاستيعاب)) ٩٧٨/٣
(٧) أخرج البخاري في (صحيحه)) ١٦٨/٥ (٤٠٤) ، كتاب المناقب ، باب مقدم النبي صلى الله
عليه وسلم وأصحابه المدينة، عن عبدالله بن يوسف، وفي ٢١٢/٧ (١٥)، كتاب المرض
والطب ، باب عيادة النساء الرجال ، عن قتيبة ، وفي نفس الكتاب أيضاً باب من دعا برفع
الوباء والحمى ح (٣٨) ٢٢٢/٧، عن إسماعيل ، كلهم عن مالك، عن هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
المدينة توعك أبو بكر وبلال رضي الله عنهما، قالت : فدخلت عليهما قلت : يا أبت كيف
تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ قالت : وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول :
والموت أدنى من شراك نعله
كلّ امرئٍ مُصَبَّحٌ في أهله
(٨) هو : عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد النميري ، أبو زيد بن أبي معاذ البصري ، نزيل
بغداد ، صدوق ، له تصانيف ، من كبار الحادية عشرة ، مات سنة اثنتين وستين ومائتين ،
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:15:51 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
125
758 /

VSSoft
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
126
المدينة المشرفة))، أنه تمثل الصديق بهما ، وأنهما لحنظلة() بن سيار ،
قالهما يوم ذي قار() ، أو أن الرجز ليس بشعر ، وهو قول من قولين ،
والصحيح أنه شعر . والله أعلم
قوله : ((تعدُّون قتلاً)) ، اعلم أن المؤلف لم يذكر منها إلا ثلاثة أبيات،
وقد ذكرها ابن هشام ) عن ابن إسحاق ستة أبيات :
الأول :
تعدُّون
والثاني :
صدودكم
والثالث() :
لئلا يُرى للها ) في البيت ساجدا)
وإخراجكم من مسجد الله أهله
والرابع :
وأرجف بالإسلام باغ وحاسد
فإنا وإن عيرتمونا بقتله
والخامس :
سقينا
والسادس :
يناز عه علّ () من القيد()
دماً وابن عبد الله عثمان () بيننا
وقد جاوز التسعين. ق . ومن مؤلفاته : ((أخبار المدينة))، (( كتاب أخبار المنصور)) ،
(( كتاب النسب))، ((كتاب التاريخ)). انظر (( التقريب)) ص ٣٥١، ((تاريخ بغداد))
٢٠١/١١، ((معجم الأدباء)) ٦٠/١٦، ((سير أعلام النبلاء)) ٣٦٩/١٢.
(١) هو : حنظلة بن سيار بن سعد بن جديمة بن سعد بن عجل العجلي، كان رئيساً في
الجاهلية ، وهو صاحب قبة ضربها يوم ذي قار ، فتقطعت عليها بكر بن وائل ، فقاتلوا
الفرس حتى هزموهم ((الإصابة)) ٣٦٠/١
(٢) ذو قار : ماء لبكر بن وائل ، قريب من الكوفة ، بينها وبين واسط، وفيه كانت الوقعة
المشهورة بين بكر بن وائل والفرس ، انهزمت فيها الفرس ، وكانت وقعة ذي قار
المشهورة في التاريخ يوم ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل : كانت عند
منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من وقعة بدر، انظر ((معجم البلدان) ٢٩٣/٤.
(٣) ((السيرة النبوية)) لابن هشام ٢٤٧/٢، وانظر ((أخبار المدينة) لابن شبة ٤٧٨/٢،
((البدء والتاريخ)) ١٨٤/٤، ((الإملاء المختصر)) ٣٣/٢، ( تفسير ابن كثير)) ٢٥٥/١
(٤) ساقطة من نسخة ب.
(٥) ساقطة من نسخة ب
(٦) في نسخة ب : من ساجد
(٧) هو : عثمان بن عبدالله الذي أسره المسلمون في هذه السرية هو والحكم بن كيسان
(٨) الغُلُّ بالضم- واحد الأغلال، يقال: في رقبته عُلُّ من حديد، وفيه يقال للمرأة السيئة
الخلق : عُلُّ قَبلُ، وأصله أن العُلَّ كان يكون من قِدّ، وعليه شعرُ، فَيَقْمَلُ. ((الصحاحِ))
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:15:59 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
758 /
Right Ctrl

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
انتهت
وكان ينبغي للمؤلف أن ينبّه على أن الذي ساقه بعض الأبيات ، كما
هي عادته ، فيقول : منها ، أو نحو ذلك . والله أعلم .
قوله : ((في الشعر من ابن الحضرمي)، تقدم أنه عمرو بن
الحضرمي ، وهذا ظاهر.
قوله : ((واقد))، أي : واقد بن عبدالله التميمي الذي قتل عمرو بن
الحضرمي ، وهذا ظاهر . [ / ]
قوله : ((ومحمد بن عائذ))، تقدم مرات أنه بالمثناةتحت والذال
المعجمة ، وأنه الحافظ صاحب المغازي ، وتقدم بعض ترجمته
=
١٧٨٤/٥، ((لسان العرب)) ٥٠٤/١١
(١) كل من ذكر القصيدة ممن وقفت على كتبهم قال: من القدّ، فعلى هذا يكون معناه كما ذكره
الجوهري في ((الصحاح)) ٥٢٢/٢: ((القِدَّ - بالكسر -: سَيْرُ يُقَدُّ من جلد غير مدبوغ)).
وقال أبو ذر الخشني في ((الإملاء المختصر)) ٣٣/٢: ((القِدُّ شَرَكُ يُقطع من الجلد))،
ويكون المعنى على ماذكره المؤلف: القيْدُ: واحد القيود. انظر ((الصحاح) ٥٢٩/٢
(٢) في نسخة ص ، ز ، ب : عايد، والصواب ماأثبته كما ورد في الأصل
(٣) عائد: معناه: سائل بالدم لا ينقطع. (( الإملاء المختصر)) ٣٣/٢، وفي ((الصحاح))
٥١٣/٢ : عند العرق: سل ولم يرقاً، وهو عِرْق عائدٌ.
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:16:07 ص
1x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
عائد()( )
127
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
128
تحويل القبلة( )
قوله : ((قرني على الشيخ الإمام أبي عبدالله محمدا) بن إبراهيم
المقدسي))، هذا الشيخ تقدم بعض ترجمته فيما مضى. والله أعلم
قوله : ((ابن بُورَثْدازا)))، الذي أحفظه في هذا الاسم ضم الموحدة ثم
واو ساكنة ثم راء مفتوحة ثم نون ساكنة ثم دال مهملة ثم ألف ثم زاي ،
ولا ينصرف للعلمية والعجمة. والله أعلم.
قوله : ((فأقر به))، اعلم أن القارئ إذا قرأ على المستمع ، وسكت
المستمع على ذلك غير منكر له مع إصغانه وفهمه()، ولم يقر باللفظ
بقوله : نعم ، وما أشبه ذلك ، فذهب جمهور الفقهاء والمحدثين والنُّظَّار -
كما قال القاضي عياض١)- إلى صحة السماع، وأن ذلك غير شرط،
وقال: ((إنه الصحيح))()، قال: ((وشرطه بعض الظاهرية ، وبه عمل
جماعة من أهل المشرق))()
(١) في السنة الثانية من الهجرة قبل غزوة بدر. انظر ((سيرة ابن هشام)) ٢٤٨/٢، ( المعرفة
والتاريخ))، للفسوي ٢٨٥/٣، ((تاريخ الطبري) ١٧/٢، (جوامع السيرة)) ص٨٣ ،
((البدء والتاريخ)) ١٨٤/٤، ((الكامل في التاريخ) ١٣/٢، (البداية والنهاية) ٢٥١/٣،
((الفصول في سيرة الرسول)) ص ٩١، (( تاريخ الإسلام)) (المغازي) ص ٥٠
(٢) هو : محمد بن إبراهيم بن عبدالواحد بن علي بن أبي سرور المقدسي الحنبلي ، نزيل
مصر ، شمس الدين ، محدث فقيه ، وهو أول من ولي قضاء القضاة في الديار المصرية ،
ولد وتفقه بدمشق ، توفي سنة ٦٧٦هـ، ومن مؤلفاته: (( كتاب الجدل))، (( عيون
الأخبار))، (( الكلام على أصول القراءة)) مخطوط. انظر ((شذرات الذهب) ٣٥٣/٥،
((الإعلام)) ٢٩٦/٥، (( معجم المؤلفين) ٢٠٨/٨.
(٣) هو : الشيخ الجليل المسند أبو الحسن علي بن النفيس بن بورنداز بن حسام البغدادي ، كان
حاجباً بديوان الخلافة ببغداد، توفي سنة ٦٢٣ هـ. انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٢٩٧/٢٢،
((العبر)) ١٩٠/٣، (شذرات الذهب)) ١٠٩/٥.
(٤) ساقطة من نسخة ص ، ز ، ب
(٥) هو : عياض بن موسى اليحصُبي المغربي ، من أهل سَبّته، يكنى أبا الفضل ، إمام عالم
فاضل ، تولي القضاء ببلده ثم بغرناطة ، ورحل إلى قرطبة ، وتوفي بمراكش سنة
٥٤٤هـ، ومن تصانيفه: ((مشارق الأنوار على صحاح الآثار))، (( الشفا بتعريف حقوق
المصطفى))، ((الإلماع في ضبط الرواية وتقيد السماع)). انظر ((الصلة)) لابن بشكوال
٤٥٣/٢، ((بغية الملتمس)) للضبي ترجمة ص ٤٣٧، رقم (١٢٦٩)، ( الإحاطة بتاريخ
غرناطة) ٢٢٢/٤، (( الديباج المذهب)) ٤٦/٢، ((شجرة النور الزكية))، لمحمد
مخلوف ١ /١٤٠ .
(٦) انظر ((الإلماع)) ص٧٨ - ٨٩ .
(٧) من قوله : (قال : وشرطه بعض الظاهرية) سقط من ب .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:16:16 ص
1x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
758 /

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
وقال أبو عمرو بن الصلاح: ((وقطع به أبو الفتح سليم١) الرازي،
والشيخ أبو إسحاق الشيرازي()، وأبو نصر بن الصباغ() من الشافعيين،
والمسألة ذات فروع، ويكفي هذا منها . والله أعلم)()
منها : إن أشار المستمع برأسه وأصبعه للإقرار به ، ولم يتلفظ ،
١
فجزم صاحب ((المحصول))
) بأنه لا يقول في الأداء : حدثني ،
ولا أخبرني ، ولا سمعت(). قال شيخنا العراقي: فيما قرأته عليه ()، وفيه
نظر. والله أعلم .
قوله : ((ثنا أبو العباس () محمد بن محمد بن الحسن الفريزني))، هو
(١) هو : سليم بن أيوب الرازي، أبو الفتح ، الفقيه الإمام الشافعي المفسر المحدث الأديب ،
غرق في بحر القلزم عند ساحل جدة بعد أن حج في سنة ٤٤٧هـ، ومن مصنفاته الكثيرة :
((المجرد))، ((البسملة))، ((الإشارة في الفروع))، ((التقريب))، ((الكافي)، (( ضياء
القلوب))، ((غرائب الحديث)). انظر ((إنباه الرواة)) ٦٩/٢، (سير أعلام النبلاء))
٦٤٥/١٧، ((مرآة الجنان)) ٥٠/٣، ((طبقات الشافعية))، للسبكي ١٦٨/٣، (( معجم
المؤلفين)) ٢٤٣/٤
(٢) هو : إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي ، أبو إسحاق ، جمال الدين ، فقيه
صوفي، توفي سنة ٤٧٦هـ، ومن مؤلفاته: ((المهذب في الفقه))، ((النكت في الخلاف))،
((اللمع وشرحه))، ((التبصرة في أصول الفقه))، ((المعونة في الجدل))، (( طبقات
الفقهاء)). انظر ((إنباه الرواة)) ٢٨٧/٢، ((تهذيب الأسماء والصفات)) ١٧٢/٢، (طبقات
الشافعية)) للسبكي ٨٨/٣، ( معجم المؤلفين)) ٦٨/١.
(٣) عبدالسيد بن محمد بن عبدالواحد بن أحمد بن جعفر البغدادي الشافعي ، الفقيه القاضي
أبو نصر، المعروف بابن الصباغ، توفي سنة ٤٤٧هـ، ومن مؤلفاته: (( الشامل في
الفروع))، (( الكامل في الخلاف بن الشافعية والحنفية))، (( كفاية السائل))، (( كتاب
المسائل))، ((الإشعار بمعرفة اختلاف علماء الأمصار)). انظر ((سير أعلام النبلاء))
٤٦٤/١٨، ((العبر) ٣٣٧/٢، ((طبقات الشافعية) للسبكي٢٣٠/٣، (( النجوم الزاهرة))
١١٩/٥، (معجم المؤلفين)) ٢٣٢/٥.
(٤) ((مقدمة ابن الصلاح)) ص ٦٧ .
(٥) هو : محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري الطبر ستاني ، الإمام أبو عبدالله،
فخر الدين الرازي ، ابن خطيب الري ، إمام المتكلمين ، فقيه ، أصولي ، مفسر ، أديب ،
توفي سنة ٦٦٠هـ. ومن مؤلفاته: ((التفسير الكبير مفاتيح الغيب))، (( الدلائل في عيون
المسائل))، ((شرح الوجيز) للغزالي، ((المباحث المشرقية في الحكمة الإلهية))، (( السر
المكتوم في مخاطبة النجوم))، ((المحصول في أصول الفقه)). انظر (( مرآة الجنان))
٦/٤، ((طبقات الشافعية)) ٣٣/٥، ((لسان الميزان)) ٤٢٦/٤، (( معجم المؤلفين))
٧٩/١١ .
(٦) ((المحصول في علم أصول الفقه) ٤٥١/٤
(٧) انظر (التقييد والإيضاح)) ص ١٦٤
(٨) هو : محمد بن محمد بن الحسن الفريزني ، أبو العباس ، حدث عنه ابن فورجة،
والدارمي، وعنه أبو محمد حاتم بن محمد المحمودي. انظر ((تكملة الإكمال))، لابن
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:16:28 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
129
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
بفاء مفتوحة ، وكسر الراء بعدها ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم زاي مفتوحة ،
ثم نون ، ثم ياء النسبة ، هذا ضبط هذا النسب ، وكلام الذهبي موهم ،
ولفظه بعد أن عطفه على القريري الذي هو بقاف مضمومة ورانين ، قال :
وبزاي ثانية ونون ، أبو العباس محمد بن محمد بن حسن ()، فمقتضى
كلامه أن يكون بالقاف ؛ لأنه سكت عنها ولم يتعرض لها ، وهذا يوهم أن
يكون العباس هذا بالقاف ، وليس كذلك ، بل هو بالفاء كما تقدم ضبطه ،
وكأن الذهبي رحمه الله أراد تمييزه من الفربري المذكور في أول
الترجمة. والله أعلم. وفيه مافيه ، وذلك لأن مابعد الراء في الفربري
موحدة ، وفي هذه النسبة مثناة تحت .
قوله : ((ابن فُوْرَجَة))()، هو بالفاء المضمومة ، ثم واو ساكنة ، ثم
راء مفتوحة ، ثم جيم مفتوحة أيضاً ، ثم هاء ، والظاهر أنها تاء التأنيث.
والله أعلم ، ولكن لم أسمع الناس يقرؤونها إلا بالهاء درجاً ووفقاً
قوله : ((حدثنا مالك بن سليمان الهروي))، قال العقيلي()،
نقطة ٥٤٨/٤
(١) كلام الذهبي لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) هو : أبو جعفر ، محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي الحجازي ، محدث حافظ ثقة
جليل القدر، توفي بمكة سنة ٣٢٢هـ. ومن مصنفاته: ((كتاب الضعفاء)، ((الجرح
والتعديل)). انظر (( سير أعلام النبلاء) ٢٣٦/١٥، (تذكرة الحفاظ) ٨٣٣/٣، (( العبر)
١٧/٢، ((العقد الثمين في أخبار البلد الأمين)) ٢٤٤/٢، ((طبقات الحفاظ)» ص٣٤٨،
((شذرات الذهب)) ٢٩٥/٢.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:16:35 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
130
G
NVSSoft ArcMate Enterpri:
×
758 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
والسليماني!): فيه نظر ، وضعفه الدار قطني( x).
قوله : ((عن يزيد بن عطاء))، هو يزيد بن عطاء بن سويد بن
عبدالرحمن اليشكري()، ويقال : الكندي ، ويقال : السلمي أبو خالدا )
الواسطي البزار، عن نافع(١) مولى ابن عمر، وعلقمة() بن مَرْتد،
وسِمَاك() بن حرب، وأبي إسحاق()، وطائفة، وعنه أبو المغيرة()،
وسعدويه()، وأسد السنة()، وآخرون. قال أحمد : ليس بحديثه بأس،
الذهاب إلى الصفحة
131
758 /
(١) هو: أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن أبو الفضل السليماني ، البيكندي البخاري ، الإمام
الحافظ المسند المتقن المعمر محدث ماوراء النهر ، توفي سنةة ٤٠٤هـ، وقيل له أكثر من
٤٠٠ مصنف صغار. انظر ((الأنساب) ٢٧٦/٣، ((الباب) ١٣٢/٢، (طبقات
الشافعية))، للسبكي ١٧/٣، (سير أعلام النبلاء)) ٢٠/١٧، ( طبقات الحفاظ)) ص ٤٠٩ .
(٢) هو : علي بن عمر بن أحمد بن مهدي ، أبو الحسن البغدادي الدار قطني الشافعي ، محدث
حافظ فقيه مقرئ إخباري لغوي، توفي سنة ٣٨٥هـ، ومن تصانيفه: (( المختلف
والمؤتلف))، ((غريب اللغة))، ((كتاب القراءات))، ((السنن))، (( المعرفة بمذاهب
الفقهاء)). انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٤٤٩/١٦، ((معجم المؤلفين)) ١٥٧/٧.
(٣) ((ميزان الاعتدال)) ٤٢٧/٤، وانظر ((الضعفاء الكبير)) ١٧٣/٤، ((المغني في
الضعفاء)) ٥٣٨/٢، (لسان الميزان)) ٤/٥.
(٤) في ز (السكوني)، وفي ب (السكري)، والصواب ماجاء في الأصل
(٥) في نسخة ص ، ز ، ب : أبو حامد ، والصواب كما جاء في الأصل : أبو خالد.
(٦) هو: نافع ، أبو عبدالله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من الثالثة ، مات
سنة سبع عشرة ومائة أو بعد ذلك. ع. ((التقريب)) ص ٤٩٠ .
(٧) في ((التقريب)) ص٣٣٧ : (( علقمة بن مرتد -بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة-
الحضرمي ، أبو الحارث الكوفى ، ثقة ، من السادسة. ع)).
(٨) هو : سماك بن حرب بن أوس بن خالد الدُّهلي البكري الكوفي ، أبو المغيرة ، صدوق ،
وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقّن ، من الرابعة ،
مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. خت م ٤, ( التقريب)) ص١٩٦ .
(٩) هو: عمرو بن عبدالله بن عُبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة الهمداني،
أبو إسحاق السبيعي ، ثقة مكثر عابد ، من الثالثة ، اختلط بأخرة ، مات سنة تسع وعشرين
ومائة، وقيل قبل ذلك. ع. انظر ((التقريب)) ص ٣٦٠، ((الكواكب النيرات)) ص٣٤٨،
(( الاغتباط)) ص ٨٧ .
(١٠) هو : عبدالقدوس بن الحجاج الخولاني، أبو المغيرة الحمصي، ثقة، من التاسعة، مات
سنة اثنتي عشرة ومائتين . ع . انظر (( التقريب)) ص ٣٠١، (( التهذيب)) ٣٧٠١٦ .
(١١) هو: سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزار ، لقيه
سعدويه ، ثقة حافظ، من كبار العاشرة ، مات سنة خمس وعشرين ومائتين ، وله مائة
سنة. ع. ( التقريب)) ص ١٧٧ .
(١٢) في ((التقريب)) ص ٤٣ : ((أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
الأموي ، أسد الميتة ، صدوق يُغرب وفيه نصب ، من التاسعة ، مات سنة اثنتي عشرة
ومائتين ، وله ثمانون، خت دس)) . انظر ((سير أعلام النبلاء)) ٤٨١/١٠.
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:16:42 ص
x
ing en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
G
متصفح الصفحات
روى عنه ابن مهدي ()، وقال ابن معين : ضعيف ، وقال ابن عدي : هو
مع لينه حسن الحديث يكتب حديثه . انتهى . توفي سنة ١٧٧ . أخرج له د ،
وله ترجمة في ((الميزان)))
قوله: ((عن أبي إسحاق))، هذا هو عمرو بن عبدالله أبو إسحاق
السبيعي الهمداني ، تقدم .
قوله : ((عن البراء) بن عازب ، قال : لقد صلينا بعد قدوم النبي
صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس١) ستة عشر شهراً))، إلى آخره ،
حديث البراء من هذه الطريق ليس في الكتب، ولكنه في ((الصحيحين))()،
وغيرهما() من حديث أبي إسحاق، لا من حديث يزيد بن عطاء عنه. والله
أعلم .
قوله : ((ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً))، هو كذا بالشك
(١) هو: عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم ، أبو سعيد البصري ، ثقة ثبت حافظ
عارف بالرجال والحديث ، قال ابن المديني : ما رأيت أعلم منه ، من التاسعة ، مات سنة
ثمان وتسعين ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنة. ع. ((التقريب)) ص٢٩٣ ، وانظر
((سير أعلام النبلاء)) ١٩٢/٩، (( معجم المؤلفين) ١٩٦/٥ .
(٢) ((ميزان الاعتدال) ٤٣٤/٤، وفي ((التقريب)) ص٥٣٣ : ((لين الحديث، من السابعة))،
وانظر ((الكامل في ضعفاء الرجال))، لابن عدي ٢٧٢٧/٧، ((الضعفاء والمتروكين))
للدار قطني ص ١٨٠، ((الضعفاء والمتروكين)) لابن الجوزي ٢١١/٣، ((التهذيب))
٣٥٠/١١
(٣) هو: البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري الأوسي ، صحابي ابن صحابي ،
نزل الكوفة ، استصغر يوم بدر ، وكان هو وابن عمر لذّة ، مات سنة اثنتين وسبعين. ع.
انظر (( التقريب)) ص ٦٠، (( التهذيب)) ٤٢٥/١.
(٤) المقدس : في اللغة المنزه، قال تعالى: { وَتَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَتُقدّسُ لكَ} ، أي : نطهر
أنفسنا لك. ومن هذا بيت المقدس -بفتح أوله وسكون ثانيه وتخفيف الدال وكسرها- ، أي :
البيت المقدس المطهر الذي يتطهر به من الذنوب . انظر (( معجم البلدان)) ١٦٦/٥.
(٥) أخرجه البخاري في (صحيحه) ٢٩/١ (٣٩)، ١٧٦ (٦٣)، في كتاب الإيمان ، باب
الصلاة من الإيمان ، وباب التوجه نحو القبلة حيث كان ، وفي كتاب التفسير باب ( قُولُوا
آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إلَيْنَا}، وباب (وَلِكُلِّ وَجْهَةٌ هُوَ سُولِيهَا}، ح (١٣،١٩) ٤٨/٦، ٥٠.
ومسلم في (صحيحه)) ٣٧٤/١ (١٢)، في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب تحويل
القبلة من القدس إلى الكعبة ، كلاهما من حديث أبي إسحاق ، عن البراء .
(٦) وأخرجه النسائي في ((السنن)) ٢٤٢/١ (٤٨٨)، في كتاب الصلاة ، باب فرض القبلة ،
وابن خزيمة في (صحيحه) ٢٢٢/١ (٤٢٨)، في كتاب الصلاة ، جماع أبواب الأذان
والإقامة ، باب ذكر الصلاة كانت إلى بيت المقدس قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ،
وأبو عوانة في ((مسنده)) ٣٩٣/١، في كتاب الصلاة، باب أول مسجد وضع في
الأرض ، كلهم من حديث أبي إسحاق ، عن البراء .
Right Ctrl
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:16:48 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
132
758 /
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

IVSSoft
فيهما وفي غيرهما، وفي ((صحيح مسلم)() ستة عشر شهراً بالجزم، من
حديث أبي الأحوص ()، عن أبي إسحاق ، عن البراء .
تنبيه :
حاصل الأقوال في الصلاة إلى بيت المقدس ستة عشر شهراً ،
أو سبعة عشر شهراً
ستة عشر التي هي في مسلم تقدمت ، وثمانية عشر شهراً ، بضعة
عشر شهراً .
وعن الحربي : أنه عليه الصلاة والسلام قدم المدينة في ربيع الأول ،
فصلى إلى بيت المقدس تمام السَّنة ، وصلى من سنة اثنتين ستة أشهر!)
انتهى . وهذا كاد أن يكون نقولاً
وفي رواية سنتان ، تسعة أشهر أو عشرة أشهر .
والأقوال التي ذكرها المؤلف : وتأتي ستة عشر شهراً، أو سبعة
عشر شهراً ، أو ثمانية عشر شهراً ، بضعة عشر شهراً
وقول الحربي : وسنتين ، وتسعة أشهر، أو عشرة أشهرا ). انتهى.
وبقي من الأقول التي لم يذكرها :
سبعة عشر شهراً وثلاثة أيام سواء ، قاله ابن حبان().
وثلاثة عشر شهراً ، حكاه المحب الطبري ، كما حكاه بعض شيوخي
عنه
وعشرة أشهر من غير شك ، وشهران .
فالأقوال إذا عشرة ، إذا لم نعد قول الحربي قولاً سنتان ، بضعة عشر
(١) أخرجه مسلم في ((صحيحه)) ٣٧٤/١(١١)، في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب
تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، والنسائي في ((السنن)) ٢٤٣/١ (٤٨٩)، في كتاب
الصلاة ، باب فرض القبلة، من حديث أبي زائدة ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، وابن
خزيمة في ((صحيحه)) ٢٢٦/١ (٤٣٧)، في كتاب الصلاة ، جماع من حديث شريك ، عن
أبي إسحاق، عن البراء، وأبي عوانة في ((مسنده)) ٣٣٩/١، في كتاب الصلاة ، باب أول
مسجد وضع بالأرض ، من حديث رزيق وأبي زائدة وزهير والأحوص كلهم عن
أبي إسحاق عن البراء، والإمام مالك في ((الموطأ)) ١٩٦/١ (٧) ، في كتاب القبلة ، باب
استقبال القبلة ، من حديث أبي سعيد الخدري ، جميعهم ذكر ستة عشر شهرا بالجزم .
(٢) هو : عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي ، أبو الأحوص الكوفي ، مشهور بكنيته ، ثقة ، من
الثالثة، قتل في ولاية الحجاج على العراق. بخ م ٤. انظر ((التقريب)) ص ٣٧٠،
((الكاشف)) ٣٥٧/٢، (( التهذيب) ١٦٩/٨.
(٣) ((عيون الأثر)) ٣٦٤/١ .
(٤) المصدر السابق ٣٦٥/١
(٥) ((السيرة النبوية))، لابن حبان ص١١٨.
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
133
758 /
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:16:57 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri:

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
شهراً ، ثمانية عشر شهراً ، سبعة عشر شهراً وثلاثة أيام ، سبعة عشر
شهراً ، وهو قريب من الذي قبله ، أو يكون صاحبه أراد الذي قبله وأسقط
الكسر : ستة عشر شهراً ، وهي المعتمدة ؛ لأنه لم يكن فيها شك من
الحديث الذي في (( الصحيح))
ثلاثة عشر شهراً ، عشرة أشهر ، تسعة أشهر ، شهران ، وهذه في
(( سنن ابن ماجة))
وفي نسخة من هذه السيرة : وروي بعد تسعة أشهر ، وتجاه ذلك
سنة ، وعلم عليها علامة نسخة وفيها نظرا )
فائـدة :
في الشهر الذي وقع فيه التحويل() ثلاثة أقوال، ويجيء فيها أكثر من
ذلك() .
- شعبان ()
- رجب١)
- جمادى() من غير تعيين ، وبعضهم عينه فقال : جمادى الآخرة( )
ثانية : يوم التحويل فيه قولان : الاثنين ، أو الثلاثاء
(١) انظر جميع هذه الأقوال في (( فتح الباري)) ٩٦/١، ٩٧.
(٢) في نسخة ب : تحويل القبلة .
(٣) قال العيني في (عمدة القاري)) ٢٤٥/١: ((في تفسير ابن الخطيب عن أنس أنها حولت
بعد الهجرة بتسعة أشهر ، وهو غريب ، وعلى هذا القول يكون التحويل في ذي القعدة إن
عدّ شهر الهجرة وهو ربيع الأول أو ذي الحجة إن لم يعد وهو أغرب)).
(٤) ذكر ذلك ابن جرير الطبري في ((تاريخه)) ١٨/٢، ( عن ابن إسحاق ، وعن ابن سعد ،
عن الواقدي ، وقال : فقال بعضهم -وهم الجمهور الأعظم : حُرفت في النصف من شعبان
على رأس ثمانية عشر شهراً من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة)). وكذا
أيضاً في سيرة ابن حبان ص ١١٨، وذكر ذلك ابن الجوزي في ((التلقيح)) ص٣٩، عن
محمد بن حبيب الهاشمي ، وكذا ذكره الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) ٩٧/١، وقال :
(( وهو الذي ذكره النووي في الروضة وأقره)).
(٥) في ((فتح الباري)) ٩٧/١ قال الإمام ابن حجر: ( وكان التحويل في نصف شهر رجب من
السنة الثانية على الصحيح ، وبه جزم الجمهور ، ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن
عباس)). وانظر ((السيرة النبوية) لابن هشام ١٩١/٢، ((الطبقات الكبرى)) ١٨٦/١،
((تفسير الطبري)) ٣/٢، ((المعجم الكبير) ٦٨/١٢، ((الاستذكار) ٤٥٧/٢، ((الدر
المنثور )) ٣٤٤/١
(٦) قال ابن عبد البر في ((التمهيد)) ٥٥/٨: ((قال موسى بن عقبة وإبراهيم بن سعد ، عن ابن
شهاب ، عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك، أن القبلة صرفت في جمادى)).
(٧) قال ابن حجر في (فتح الباري) ٩٧/١: ((وقد جزم موسى بن عقبة بأن التحويل كان في
جمادى الآخرة))، وانظر ((عمدة القاري)) ٢٤٥/١.
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:17:04 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
G
متصفح الصفحات
134
758 /
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
G
الذهاب إلى الصفحة
ثالثة : المسجد الذي وقع فيه التحويل فيه قولان :
- بمسجده عليه السلام .
- أو بمسجد بني سلمة ، حين زار أم بشر بن البراء بن معرور .
رابعة : في الصلاة التي وقع فيها التحويل أقوال :
- الظهر .
- وقيل : العصر .
- وقيل : الصبح . والكل في كلام المؤلف)
- ونقل القرطبي() في ((تفسيره)) في البقرة ما لفظه: (( وقيل : إن الآية
نزلت في غير صلاة ، وهو الأكثر ، وكان في أول صلاة إلى الكعبة
العصر))(). والله أعلم.
خامسة : في أي ركعة وقع التحويل!)؟
الجواب : أنه في الركعة الثالثة
سادسة : في أي ركن وقع؟
في الركوع (). والله أعلم.
وهذه الفوائد غالبها في كلام المؤلف(). والله أعلم
قوله : ((صلى رجل معه))، هذا الرجل المبهم ، قال المؤلف فيما
يأتي: ((هو عَبَّاد بن نُهَيْك بن إساف الشاعر بن عدي بن جشم ) بن
حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن الثّبيت(أ))، وذكر شيئاً من
ترجمته، وذكر فيه شيئاً رداً على ابن عبدالبر(). انتهى .
(١) انظر ((عيون الأثر)) ٣٦٣/١ - ٣٧٢.
(٢) هو : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي
المالكي ، أبو عبدالله، مصنف التفسير المشهور ، توفي سنة ٦٧١هـ. ومن مصنفاته:
((الجامع لأحكام القرآن))، (( الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى))، ((جمع الحرص
بالزهد والقناعة))، ((التذكرة بأحوال الموتى والآخرة)). انظر ترجمته في ((الديباج))
٣٠٩/٢، (طبقات المفسرين)) ص ٦٩١، (شذرات الذهب)) ٣٣٥/٥
(٣) ( الجامع لأحكام القرآن)) ١٤٩/٢
(٤) في نسخة ص ، ز : أي ركعة وقع فيها التحويل .
(٥) في نسخة ص ، ز : الجواب أنه وقع في الركوع
(٦) انظر ((عيون الأثر)) ٣٦٣/١ -٣٧٢
(٧) بنو جشم : بطن من النبيت من الأوس من القحطانية. انظر ((نهاية الأرب)) ص١٩٨.
(٨) بنو النبيت : بطن من الأوس من الأزد من القحطانية ، وهم بنو النبيت ، واسمه كعب بن
الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس . انظر ((نهاية الأرب)) ص٧٩
(٩) انظر ((عيون الأثر)) ٢٧٢/١، (الاستيعاب)) ٨٠٦/٢، ((الإصابة) ٢٦٦/٢.
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:17:15 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
متصفح الصفحات
135
758 /

VSSoft
وقيل : اسمه عَبَّادا ) بن بشر الأشهلي .
وقيل : عَبَّاد() بن وهب ، حكاه بعض مشايخي مع القولين قبله ،
ولا أعرف هذا الأخير في الصحابة ، إلا أن يكون أحداً منهم نسب إلى جده
أو جد له أعلى إلى خلاف الظاهر . والله أعلم .
قوله : ((فاستداروا وهم ركوع فاستقبلوها))، هذه بفتح الموحدة
بلا شك، وأما التي وقعت في ((الصحيحين)): ((وقد أمر أن يستقبل
القِبلة()، فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام))()، هذه فيها روايتان :
الكسر، والفتح في الباء. قال ابن قُرقول: ((بفتح الباء لغير يحيى()))،
وكذا أصلحه ابن وضّاح()، وكذلك رواه غير الأصيلي في البخاري من
سائر رواته
وكذلك قيدناه عن أبي بحرا) ، عن العذري في مسلم ، وبالكسر على
(١) هو : عبّاد بن بشر بن قيظي الأنصاري الأوسي ، من بني حارثة بن الحارث بن الخزرج،
شهد بدراً، وقتل يوم اليمامة. انظر ((أسد الغابة) ٩٩/٣، ((الإصابة)) ٢٦٣/٢، قال ابن
حجر في ((فتح الباري)) ٢٥٠/١: (قال ابن عبدالبر: اسم الرجل عباد بن تُهَيْك ، وقيل :
عَبَّاد بن بشر بن قيظي الأشهلي، وهذا أرجح)).
(٢) ذكره ابن حجر في ((الإصابة)) ٢٦٧/٢، وقال: (عَبَّاد بن وهب الأنصاري، يقال: إنه
الذي أخبر قومه بأن القبلة قد تحولت ، والمحفوظ في ذلك عَبَّاد بن بشر بن قيظي).
(٣) في ((الصحيحين)): ((وقد أمر أن يستقبل الكعبة))
(٤) أخرجه البخاري في (صحيحه) ١٧٨/١ (٦٧)، في كتاب الصلاة ، باب ماجاء في القبلة
ومن لا يرى الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة، وفي ٥٠/٦ (١٨)، كتاب
التفسير، باب { الَّذِينَ آتِيَتَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإنَّ فرِيقاً مِّنْهُمْ لِيَكْتُمُونَ
الحَقَّ}، إلى قوله: {فلا تكُوننَّ مِنَ المُمترينَ}، وفي ٥٠،٥١/٦ (٢٠،٢١)، كتاب
التفسير أيضاً، باب { وَلِكُلِّ وَجْهَةٌ هُوَ مُوَلَيْهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ }، وفي ١٥٧/٩ (٢٦)
كتاب التمني ، باب ماجاء في إجازة خبر الواحد الصدوق.
وأخرجه مسلم في (صحيحه)) ٣٧٥/١(٥٢٦) في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب
تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة ، كلاهما من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
(٥) هو : يحيى بن يحيى بن بكر بن عبدالرحمن التميمي ، أبو زكريا النيسابوري ، ثقة ثبت
إمام، من العاشرة ، مات سنة ست وعشرين ومائتين على الصحيح . خ م ت س . انظر
((التقريب)) ص ٥٢٨، ((التهذيب)) ٢٠٥/٦، ((سير أعلام النبلاء)) ٥١٢/١٠.
(٦) هو: الإمام الحافظ محدث الأندلس أبو عبدالله، محمد بن وضاح بن بذيع المرواني
القرطبي مولى صاحب الأندلس عبدالرحمن بن معاوية الداخل ، كان عالماً بالحديث بصيراً
بطرقه وعلله ، ورعاً زاهدا صبوراً على نشر العلم، متعففاً، توفي سنة ٢٨٧ هـ . انظر
ترجمته ((تاريخ مدينة دمشق)) ١٧٩/٥٦، (تذكرة الحفاظ)) ٦٤٦/٢، (( سير أعلام
النبلاء)) ٤٤٥/١٣، ((طبقات الحفاظ)) ٢٨٧/١
(٧) هو : الإمام المتقن النحوي أبو بحر ، سفيان بن العاص بن أحمد بن العاص بن سفيان بن
عيسى الأسدي المُرْبَيْطريّ، نزيل قرطبة ، كان من جلة العلماء ، وكبار الأدباء ، توفي
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:17:26 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
الذهاب إلى الصفحة
136
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
الأمر ، رويناه عن يحيى ، وعن الأصيلي في البخاري ، وعن أبي بحر .
انتهى().
قال بعض الحفاظ : (( الكسر أفصح وأشهر ، وهذا الذي يقتضيه تمام
الكلام بعده))(). انتهى.
وقد قدمت أنا أنه بالفتح في الرواية التي ساقها المؤلف ، ولا يجيء
الكسر ، بل يتحتم الفتح فيها. والله أعلم . [ /]
قوله : ((رواه البخاري وغيره من حديث أبي إسحاق عن البراء))،
تقدم أنه رواه معه مسلم وغيره ، ولا يرد على المؤلف شيء ؛ لأنه قال :
((رواه خ وغيره من حديث أبي إسحاق)). والله أعلم.
قوله : ((ورويناه من طريق ابن سعد()))، إلى آخره، هذه الطريق
التي رواها من طريق ابن سعد بإسناده إلى) زهير، عن أبي إسحاق ،
ليست في شيء من الكتب الستة
وزهير هو زهير بن معاوية الجعفي ، أبو خيثمة الكوفي().
قوله : ((فخرج رجل ممن صلاها معه))، سيجيء تسمية هذا الرجل
في كلام المؤلف() ، وقد ذكرته عنه، وذكرت فيه قولين آخرين لم
يذكرهما ، فانظر ذلك قبيل() هذا!)
قوله : ((فمر على أهل مسجد))، هذا المسجد هو لعله
=
سنة ٥٢٠هـ. انظر ترجمته في ((الصلة) ٢٣٠/١، ((معجم البلدان)) ٩٩/٥، ( العبر))
٤١٣/٢، ((سير أعلام النبلاء)) ٥١٥/٩، (شذرات الذهب)) ٦١/٤
(١) ((مطالع الأنوار)) ص ٤٥١ خ، وانظر ((مشارق الأنوار)) ٢١١/٢.
(٢) انظر ((شرح النووي على صحيح مسلم) ١٠/٥، ((شرح السيوطي لسنن النسائي))
٢٤٤/١، قال أبو عمر بن عبدالبر في ((الاستذكار)) ٤٥١/٢: ((أكثر الرواة رووا
فاستقبلوها على لفظ الخبر ، وقد رواها بعضهم على لفظ الأمر » .
(٣) ((الطبقات الكبرى) ١٨٦/١
(٤) ساقطة من ص ، ز ، ب .
(٥) في ((التقريب)) ص ١٨٥: ((نزيل الجزيرة، ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحاق
بأخرة ، من السابعة ، مات سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع وسبعين ومائة ، وكان مولده سنة
مائة. ع). وانظر ترجمته في ((تاريخ ابن معين رواية الدوري) ٤٣٤/٣، ( المقتنى في
سرد الكنى)) ٢٢١/١، ((ميزان الاعتدال)) ٨٦/٢، ((العبر)) ٢٠٣/٢٠١، ((تهذيب
التهذيب)) ٩٦/١٢، (طبقات الحفاظ)) ١٠٥/١.
(٦) انظر (عيون الأثر)) ٣٧٢/١
(٧) في نسخة ب : فانظرهما .
(٨) انظر ص من الرسالة .
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:17:33 ص
x
: en
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
137
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
قوله : ((وفيه أنه مات على القبلة قبل أن تحول قبل البيت رجال()،
وقتلوا)) ، الحديث .
هذا الكلام كذا وقع في ((الصحيح))()، وفيه نظر إذا قلنا بالصحيح أن
التحويل كان بعد ستة عشر شهراً .
وأما إذا قلنا أن التحويل وقع بعد سنتين من المقدم ، فلا إشكال ، لكن
هذا ليس عليه تفريع وإيضاح لما ذكرته من النظر أن تحويل القبلة كان قبل
بدر ، ولم يُقتل أحد قبل بدر ، وإنما مات قبل تحويلها البراء!) بن مَعْرور
في صفر قبل المَقدِم بشهر، وأبو أمامة أسعدا ) بن زُرَارة ، والمسجد يُبنى
بعد المقدم بستة أشهر ، وكلثوم() بن الهدم أيضاً قبل بدر توفي ، قاله
(١) في نسخة ص ، ز، ب : رجل ، والصواب مافي الأصل.
(٢) أخرجه البخاري في (صحيحه) ٢٣/١ (٤٠)، كتاب الإيمان ، باب الصلاة من الإيمان ،
من طريق زهير ، عن أبي إسحاق، عن البراء . قال ابن حجر في ((فتح الباري)) ٩٨/١ :
((ذكر القتل لم أره إلا في رواية زهير، وباقي الروايات إنما فيها ذكر الموت فقط، وكذلك
روى أبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم صحيحاً عن ابن عباس ، والذين ماتوا بعد
فرض الصلاة وقبل تحويل القبلة من المسلمين عشرة أنفس ، فبمكة من قريش : عبدالله بن
شهاب ، والمطلب بن أزهر ، الزهريان ، والسكران بن عمرو العامري ، وبأرض الحبشة
منهم حطاب بن الحارث الجمحي، وعمرو بن أمية الأسدي ، وعبدالله بن الحارث
السهمي ، وعروة بن عبدالعزى ، وعدي بن نضلة ، العدويان ، ومن الأنصار بالمدينة :
البراء بن معرور ، وأسعد بن زرارة ، فهؤلاء العشرة متفق عليهم ، ومات في المدة أيضاً
إياس بن معاذ الأشهلي ، لكنه مختلف في إسلامه ، وقال أيضاً : ولم أجد في شيء من
الأخبار أن أحداً من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة ، لكن لا يلزم من عدم الذكر عدم
الوقوع ، فإن كانت هذه اللفظة محفوظة ، فتحمل على أن بعض المسلمين ممن لم يشتهر
قتل في تلك المدة في غير الجهاد ، ولم يضبط اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ إذ ذاك ... )).
(٣) هو : البراء بن مَعْرُور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن
سلمة الأنصاري السلمي الخزرجي، أبو بشر ، أحد النقباء ليلة العقبة الأولى ، سيد
الأنصار وكبيرهم، وهو أول من استقبل الكعبة للصلاة إليها ، مات قبل قدوم رسول الله
صلى الله عليه وسلم المدينة ، وقيل : مات في صفر قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم
بشهر. انظر ترجمته في ((الاستيعاب)) ١٦٧/١، ((أسد الغابة)) ١٧٣/١، (الإصابة»
٣٨٣/١.
(٤) هو : أسعد بن زرارة بن عُدَس بن عُبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري
الخزرجي النجاري ، أبو أمامة ، كان عقبياً نقيباً ، شهد العقبة الأولى والثانية ، ومات قبل
بدر والمسجد يبنى سنة إحدى وكانت بدر سنة اثنتين من الهجرة ، ودفن بالبقيع . انظر
ترجمته في ((أسد الغابة)) ٧١/١، ((الاستيعاب)) ٨٠/١، ( الإصابة)) ٥٤/١
(٥) هو : كلثوم بن الهدم الأنصاري ، من عمرو بن عوف ، وينسبونه كلثوم بن الهدم بن امرئ
القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف ، صاحب
رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أسلم قبل نزول رسول الله صلى الله عليه وسلم
المدينة ، وكان شيخاً كبيراً ، توفي قبل بدر بيسير، وقيل : هو أول من مات من الأنصار
#1 ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:17:41 ص
1x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
؟
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
138
758 /
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الواقدي .
وقد ذكر الحافظ أبو محمد الدمياطي شيخ شيوخنا ذلك في حواشيه
على خ في تفسير سورة البقرة ، ولم يذكر كلثوماً ، لكن أنا زدته . والله
أعلم .
قوله : ((قال الحربي))، تقدم مرات أنه أبو إسحاق الحربي الحافظ
المشهور ، واسمه إبراهيم بن إسحاق البغدادي ، شيخ الإسلام ، وأنه تفقه
على الإمام أحمد
قوله: ((عن ابن شهاب)، تقدم مراراًا) أنه الزهري محمد بن
مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري ()، شيخ الإسلام، وأحد
الأعلام .
قوله : ((عن داود() بن الحصين))، تقدم أن الأسماء بضم الحاء وفتح
الصاد المهملتين إلا حُضَيْن() بن المنذر أبا ساسان، فإنه بالضاد المعجمة ،
وهو فرد ، وتقدم أن الكنى بالفتح إذا لم يكن بالألف واللام .
قوله : ((عن قبلة يهود))، تقدم أنه لا ينصرف للعلمية والتأنيث
قوله : ((فوُجِّه إلى الكعبة)) ، وجّه بضم الواو وكسر الجيم المشددة
مبني لما لم يسم فاعله
قوله : ((ثم أمر أن يوجّه إلى المسجد الحرام))، أمر مبني لما لم يسم
فاعله ، ويوجّه يجوز بناؤه للمفعول والفاعل، وكذا الثانية() أيضاً الآتية.
قوله : ((ويقال : بل زار رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمّ بشر بن
البراء)) ، أمّ بشر ، وقيل : أمّ مبشر بن البراء بن معرور ، يقال : اسمها
بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدينة قبل موت أسعد بن زرارة بأيام. انظر
ترجمته في (( الاستيعاب) ١٣٢١/٣، ((الإصابة)) ٦١٧/٥ .
(١) في ص، ز، ب (مرات).
(٢) من قوله : (محمد) ساقط من ب فقط.
(٣) في ((التقريب)) ص١٣٨: (داود بن الحصين الأموي مولاهم، أبو سليمان المدني ، ثقة
إلا في عكرمة، ورُمي برأي الخوارج، من السادسة، مات سنة خمس وثلاثين. ع)).
وانظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٣٧٩/٨، (تهذيب التهذيب) ١٥٧/٣، ((الكاشف)»
٣٧٩/١
(٤) هو : حُضَين - بضاد معجمة مصغر - بن المنذر بن الحارث الرقاشي -بتخفيف القاف
وبالمعجمة- أبو ساسان - بمهملتين- وهو لقب، وكنيته أبو محمد، كان من أمراء عليّ
بصفين ، وهو ثقة، من الثانية، مات على رأس المائة، م د س ق. (( التقريب))
ص ١١٠، وله ترجمة في ((التهذيب) ٣٣٦/٢، ((الكاشف) ٣٤٠/١، ( المقتنى في سرد
الكنى)) ٢٥٧/١ .
(٥) في نسخة ص ، ز، ب : رأيته ، وهو تصحيف ، والصواب ماأثبته في الأصل .
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـر* ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:17:47 ص
X
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
139
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

VSSoft
الذهاب إلى الصفحة
خليدة ، قاله الذهبي في ((تجريده)()
قوله : ((قال القرطبي))، هذا يحتمل أن يكون صاحب() (( المفهم في
شرح مختصر مسلم))، وأن يكون تلميذه صاحب() (( التفسير))
و((التذكرة))، وكلاهما عالم ، لكن الشيخ أعلم فيما يظهر ، والتلميذ أكثر
نقولاً . والله أعلم .
قوله : ((فمر رجل بقوم من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر))،
هذا ليس بقول في أصل المسألة ، بل هو يتعلق بإعلام بني سلمة ، وهذا في
غاية الظهور ، إلا أن بعض الطلبة ظله قولاً في الأصل ، كما ذاكرني به ،
ولهذا قال المؤلف بعد حكايته وحكاية أنه بلغهم في إحدى صلاتي
العشي()، وليس في هذين الخبرين مايعارض ماقبلهما ؛ لأن بلوغ التحويل
غير التحول(). انتهى .
قوله : (( ابن وتّاب))، تقدم أنه بفتح الواو ، وتشديد الثاء المثلثة ، وفي
آخره باء موحدة
قوله : ((المؤيّد))، هو() بتشديد الياء المفتوحة، اسم مفعول، وقد
تقدم ()
قوله : ((ابن الإخوة))، هو ١) جمع أخ ، وقد تقدم
قوله: ((أصبهان(١)، تقدم الكلام عليها
قوله : ((ابن سُليم))، الظاهر أنه بضم السين ، وفتح اللام .
(١) ((التجريد)) ٢٦٢/٢.
(٢) هو: أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر الأنصاري القرطبي المالكي ، أبو العباس ، محدث
فقيه، ولد بقرطبة، ورحل إلى المشرق، وتوفي سنة ٦٥٦ هـ. ومن مؤلفاته: (( المفهم لما
أشكل من تلخيص مسلم))، ((مختصر الصحيحين))، ((كشف القناع عن حكم الوجد
والسماع)). انظر ترجمته في ((البداية والنهاية) ٢٢٦/١٣، (الديباج المذهب)) ٢٤٠/١،
((شذرات الذهب)) ٢٧٣/٥
(٣) هو : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري ، تقدم .
(٤) في نسخ : ص ، ز ، ب : العشاء
(٥) انظر ((عيون الأثر)) ٣٦٦/١.
(٦) في نسخ : ص، ز ، ب : هذا .
(٧) في نسخة ب : تقدم الكلام عليها
(٨) في نسخ : ص ، ز ، ب : وهم.
(٩) أصبهان : منهم من يفتح الهمزة، وهم الأكثر، وكسرها آخرون ، وهي مدينة عظيمة
مشهور من أعلام المدن وأعيانها ، وأصبهان اسم للإقليم بأسره ، قال ابن دريد : أصبهان
اسم مركب ؛ لأن الأصب : البلد بلسان الفرس ، وهان : اسم الفارس ، فكأنه يقال : بلاد
الفرسان. انظر (( معجم البلدان)) ٢٠٦/١ باختصار. (( معجم ما استعجم من أسماء البلاد
والمواضع)) ١٥١/١.
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
ـراء ub & الثلاثاء 3 يونيو 2:17:54 ص
x
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5964.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri:
G
متصفح الصفحات
140
758 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com