Indexed OCR Text

cont4292.pdf
Right Ctrl +
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
.٩
(قِيسَةُ الذّوَايُ- الْبَابُ النَّافية
الصفحة
ذكر بطلانه ابن قيم الجوزية ... » (١).
221
٦) وهو في عرضه للمسائل الفقهية والخلاف فيها يأتي بأدلة كل فريق والردود عليها ثم
يوفق بينها أو يرجح ما يراه راجحاً منها، كما فعل في قضية إحرام التي ، وقضية نكاح المحرم،
وهل تزوج النبي # ميمونة وهو محرم أو وهو حلال، والصلاة على الطفل (٢)، وغيرها.
1985 /
٧) كما أنه الله قد يصحح ما ينقله البعض على أنه مذهب الشافعية خطاً كما فعل في
صيغة التلبية بعد أن قرر أن مذهب الشافعية كسر همزة إن في (إن الحمد) قال: «وقال الزمخشري في
تفسيره في آخر سورة يس إن الفتح للشافعي والكسر لأبي حنيفة، ولفظه: فتح الشافعى وكسر أبو
حنيفة انتهى. وهذا غريب عند الشافعية» (٣).
٨ ) قد يقتصر في تقرير مذهب الشافعية على ما استقر عليه المذهب كما في قضية لبس
الورس(٤)، وقد يذكر الخلاف في المسألة عند الشافعية كما في خصاء الحيوان (٥).
*
*
*
(١) انظر النص المحقق: ص (١٩١)، وانظر: ص(٢٣٥، ٢٣٦).
(٢) انظر التص المحقق: ص(١٩٣- ١٩٥، ٧٢٣-٧٣٤، ٤٨٧ -٤٩٦).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٦٩٨-١٩٩).
(٤) انظر التص المحقق: ص(١٠٣٣-١٠٣٥).
(٥) انظر النص المحقق: ص(٧٩٥-٧٩٦).
٢٢٠
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:54:36 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
متصفح الصفحات
x NVSSoft ArcMate Enterpri
و

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl +$
IVSSoft
G
<
.٩
رقِسية الذهابُ البَابُ الْتَّخِيَةَ
مُؤْزَ التَّرَاسْ عَلى سَيْرَة الْ مَيِةِالنَّاسِ
...
قصة
● المطلب العاشر: منهجه في تناول المسائل النحوية والصرفية والبلاغية:
ظهرت عناية المؤلف بالمسائل النحوية والصرفية واضحة جلية في شرحه لكتاب العيون ومن
أبرز مظاهر عنايته بذلك:
١) اهتمامه بإعراب الجمل والألفاظ إما إجمالاً أو تفصيلاً كما سبق وذكرت في الطلب
الخاص بمنهجه في بيان الغريب.
٢) حكايته لأوجه الإعراب والصرف عن أئمة النحو، كسيبويه والقراء وغيرهم.
فمثلاً في قوله ( لم يرده) قال: «هو بتشديد الدال وضمها، ويجوز فتحها ولكن الذي نص
عليه سيبويه الضم في كل فعل مضعف الآخر إذا دخل عليه الجازم » (١).
وقال في أساورة: « وكان أصله أساوير وكذلك الزنادقة أصله زناديق عن الأخفش » (٦).
٣) حرص على بيان الممنوع من الصرف والعلة في عدم صرفه في مواضع كثيرة، ففي هرقل
قال: « لا يصرف للعلمية والعجمة» (٢)، ومثله في: يناق، وفروخ، وسرجس، وغيرها (٤).
وقال في حمص: « ولا تصرف للعجمة والعلمية والتأنيث» (9).
وقال في غنائم: «وهو لا ينصرف لأنه جمع ثالثه الألف وبعدها حرفان ... » (١).
٤) يستند في تصحيح المسألة النحوية إلى وقوعها في حديث النبي { وإن ردها البعض أو
ضعفها كما في مسألة إضافة المعرفة إلى النكرة حيث قال في قوله (إلا نحو الثمانية أعوام): «وقد
وقع مثله في الحديث في غير موضع وكان طريق أهل العربية أن يقول نحو الثمانية الأعوام، أو نحو
ثمانية أعوام » (٧).
وذكر في بداية كتابه أن مجيئه في الحديث يكفي لإثبات صحته.
(١) انظر النص المحقق: ص (١١٦١)، وانظر: ص(١٣١٦).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٨٠-٨١).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٩).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٢٧، ٨٩٨، ١١٩٦).
(٥) انظر النص المحقق: ص(٣٤٣).
(٦) انظر النص المحقق: ص (١٦٠).
(٧) انظر النص المحقق: ص (٤٧٤).
٣٢١
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
* ub & الأربعاء 4 يونيو 12:54:47 ص
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
متصفح الصفحات
222
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
VSSoft
G
<
.٩
(قِسَةُ الْعَذَايُةُ - الْجَائِ الثَّارِيَةَ
تُؤَدِ النََّرَامِ عَلى مَثْرِ ابْن ◌َسِيْدِلْنَاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
223
٥) عنابته حالة بذكر تصاريف الكلمة وبيان أصولها وما كان مهموز الأصل منها
أو غير مهموز.
كما في تكفأ حيث قال: « روي غير مهموز، والأصل الهمز، بعضهم يرويه مهموزاً لأن
مصدر تَفَعَّل من الصحيح تَفَعُّل كَتَقَدَّمَ تَقَدَّعاً وتَكَفّاً تَكُفُّوا والهمزة حرف صحيح، فإذا اعتل
انكسرت عين المستقبل منه، نحو تحفى تحفياً وتسمى تسمياً، فإذا خففت الهمزة التحقت بالمعتل وصار
تكفياً بالكسر﴾ (١).
وقال في الجبروت: « هو بفتح الموحدة بغير همزة وهو فعلوت من الجبر وهو القهر» (٢).
وقال في هريقوا: «يقال هراق الماء بهريقه بفتح الماء هراقة أي حبسه، وأصله أراق بريق
إراقة وفيه لغة أخرى أهرق الماء بهريقه إشراقاً على أفعل يفعل، قال سيبويه قد أبدلوا من الهمزة الهاء
ثم ألزمت فصارت كأنها من نفس الحرف ثم أدخلت الألف بعدالهاء وتركت الهاء عوضاً من حذفهم
حركة العين لأن أصل أشرق أَرْيَق، وفيه لغة ثالثة: أهراف بهريق وهذا شاذ﴾ (٣).
٦) أشار إلى الترخيم في حديثه عن فاطم فقال: « منادى مرخم» (٤)، كما أشار إلى
الاستعارة وهي من المباحث البلاغية في أكثر من موضع(9)، وكذا مجاز الحذف(٦).
*
*
*
*
*
*
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:54:57 ص
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
1985/
(١) انظر النص المحقق: ص (١١٤١- ١١٤٢).
(٢) انظر النص المحقق: ص(١٢٦٨).
(٢) انظر النص المحقق: ص (١٢٧٤-١٢٧٥)، وانظر: من (١٢٧٥).
(٤) انظر النص المحقق: ص(١٣٥٢).
(٥) انظر النص المحقق: ص(١٢١٩، ١٣٤٦).
(٦) انظر النص المحقق: ص(٤٠٤).
٢٢٢
* عرض جميع التنزيلات ...

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب
رقِيَة الْذَدَايَة الباب الثانيرة
الصفحة
● المطلب الحادي عشر: منهجه في نقد الأقوال والترجيح بينها:
تنوعت طريقة السبط الة في الترجيح بين الأقوال على النحو التالي:
١) تارة يذكر الأقوال في المسألة ثم يرجح بينها صراحة بعبارات مختلفة كأن يقول:
(وهو الظاهر)، أو: (والذي يظهر لي)، ونحوه من العبارات، وقد بذكر مرجحات أحياناً.
فمثلاً بعد أن ذكر أن الأقوال في ناقة الرسول 8 القصواء والعضباء والجدعاء، وهل من
واحدة أو ثلاث؟ قال: «والذي يظهر لي والله أعلم أن القصواء غير العضباء والله أعلم» (١).
وقال في الطواف: « كذا قال إن طواف الإفاضة هو طواف الصدر لكن الأشهر أن طواف
الصدر طواف الوداع» (٢)، وقال في قباء: « فيه المد والقصر والتذكير والتأنيث والصرف وعدمه،
والمشهور أنه مذكر منون مصروف» (٣)، وفي عدد عمره 8* قال: « والصحيح ما في الصحيحين
وغيرهما أن عمره كلها في ذي القعدة إلا التي مع حجته» ثم قال: «والصواب أنمن أربع عمر
والله أعلم » (٤).
وفي سبب تسمية الروم بني الأصفر ذكر قولين أحدهما عن ابن الأنباري والآخر عن إبراهيم
الحربي ثم عقبه بقوله: « وهو الأشبه» (٥).
٢ ) وتارة يرجح ترجيحاً ضمنياً بأن يقدم القول الراجح ويشير إلى تضعيف الرأي الآخر بأن
يعبر عنه بـ(قيل) و(فيه نظر) ونحوه من العبارات.
فمثلاً في كلمة عمدت ذكر قولاً حكاه عن اللبلي فيها ثم قال: « وهو غريب» (٦).
وفي عمرة الجعرانة قال: « ... ولم يسق الثقة فيه هدياً ثم انصرف إلى الجعرانة من ليلته ثم
سار على سرف، وهذا يخالف ما يأتي عن ابن عباس، وما يجيء عن ابن عباس غلط والله أعلم»(٧).
وقول ابن عباس ذكره بقوله: « قوله وقد روي عن ابن عباس إلى آخره - يعني أن عمرة الجعرانة
(١) انظر النص المحقق: ص (٢٢٠).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٢٧٤).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٣٤٧).
(٤) انظر النص المحقق: ص (٣١٧-٣١٨، ٣٢٠).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٥٦)، وانظر: من (١١، ٣٤ - ٣٦، ٣٧، ٨٩، ١٧٨: ١٩٧، ٢٠٤ - ٠٢٠٦ ٤٢٤٠٢٣١)
(٤٦، ٥٥٥، ٥٦٤، ١٠٩١-١٠٩٥) وغيرها.
(٦) انظر النص المحقق: ص(١٢٤).
(٧) انظر النص المحقق: ص (٣١٩).
٢٢٣
X
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:55:07 ص
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
و
G
متصفح الصفحات
224
1985
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
Right Ctrl
ـسِيْدِ النَّاسِّ:

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
VSSoft
الذهاب
(قِشْرُ الذَّدَاةِ الْجَائِ الثانية
إِسْ عَلَى مَّبَعْرَةِ الْ مَبِيِ النَّاسِ
متصفح الصفحات
كانت لليلتين بقيتا من شوال - قال: هذا لا يصح لأنه لو اعتمر في شوال لكانت عمره خمساً، أو
كان كلام ابن عمر صحيحاً أنه اعتمر في رجب، أو كلام غيرهما أنه اعتمر في رمضان، والأقوال
الثلاثة ليست بصحيحة﴾ (١).
وقال بعد أن ساق الأقوال في سنة وفاة ميمونة: « وهذه شاذة باطلة وقد صرح الحافظ ابن
عساكر بضعفها » (٢).
٣) قد يقتصر المؤلف خلقته على ذكر المعنى الراجح عنده.
كما في الحديث عن الحجر الذي في زاوية المسجد الأقصى الذي ربط فيه النبي 8 دابته
عندما أسري به قال: «قوله الحجر، هو بفتح الحاء والجيم، والذي ظهر لي أنه الصخرة والله أعلم»(٣).
وقال في الحدي الذي ساقه التي 28: «والظاهر أن النبي ◌َّ نحر ما ساقه معه، وأعطى علياً
البدن التي جاءت معه من اليمن وهي تكملة المائة فنحرها والله أعلم» (٤).
٤) وتارة يذكر الترجيح عن غيره ويقرّه.
فبعد أن ذكر الأقوال في يوم دخوله مكة قال: « قال امحب الطبري والأول أصح. انتهى، وما
قاله المحب صحيح» (*).
وقال في سنة وفاة الجرجاني: «وقد ذكر ابن خلكان هذا الاختلاف، ثم قال: إن نقل الحاكم
أثبت وأصح والله أعلم» (٦).
٥) وقد يرجح أحياناً بلا مرجح ويكون ما رجحه مرجوحاً، وهذا قليل نادر، كما فعل في تحديد
جنس الذي أتى كسرى يهدده إن لم يسلم حيث قال: « إذا رجل قد خرج إليه، يحتمل أن يكون
هذا من الملائكة، ويحتمل أن يكون من مؤمن الجن، ويختلج في صدري ترجيح الثاني، والله أعلم» (٧)،
فهو هنا رجح كونه من مؤمني الجن مع أن الأول وردت أحاديث مصرحة به.
(١) انظر النص المحقق: ص(٣٢٠).
(٢) انظر النص المحقق: ص (٧٣٨)، وانظر: ص (٦١، ٣٥٥، ٧٧٣، ٨٥٥).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٥٩).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٩٣).
(٥) انظر النص المحقق: ص.(٢٠٥).
(٦) انظر النص المحقق: ص (٤٤٠)، وانظر: ص (١٨٥، ٢٦٩، ٠٦٨٨ ١١٩٢-١١٩٥).
(٧) انظر النص المحقق: ص(٧٤).
٢٢٤
؟
4
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:55:16 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
225
1985 /

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
الذهاب إلى
فِسة النهائية البح التالية
نُوزِ النَّ اسِ لَى شِيرَة الْنَسِيِّدِالنَّاسِ
٦) وإذا لم يترجح له في المسألة شيء سرد الأقوال فيها دون ترجيح بينها.
فمثلاً بعد أن ذكر الأقوال الأربعة في المرسل إلى كسرى قال: « فإن صح الكل فالكل
أرسلوا، وأيُّ صح فهو المرسل، والله أعلم» (١).
وعندما ساق الخلاف في إحرام رسول الله ﴾ قال: « والمسألة طويلة جداً ومذاهب العلماء
وأدلتهم فيها معروفة فلا نطول بها والله أعلم » (٢).
٧) وتارة يجمع بين الأقوال كما فعل في قضية صلاته 075 الظهر يوم النحر ذكر الخلاف فيها
هل صلاها بمكة أو بمنى، وساق أدلة كل فريق ومرجحات قوله، ثم ختم المسألة بقول المحب الطبري
ولفظه: « والجمع بين الروايات كلها ممكن، ويحتمل أن يكون صلى منفرداً في أحد الموضعين ثم مع
جماعة في الآخر، أو صلى بأصحابه منى ثم أفاض فوجد قوماً لم يصلوا فصلى بهم، ثم لما رجع وجد
قوماً آخرين لم يصلوا فصلى بهم لأنهم# لا يتقدمه أحد في الصلاة، أو كرر الصلاة بمكة وبغنى ليين
جواز الأمرين في هذا توسعة على الأمة ... ﴾ (٣).
٨) أما إيراده للإشكالات والاختلافات فتارة بسردها سرداً اعتيادياً كما في الأمثلة السابقة.
وتارة يوردها على هيئة سؤال ثم يعقبه بذكر الجواب.
كما فعل في تسمية من حلقة # في ححته حيث قال: «قوله: ثم حلق القليلة رأسه المقدس،
إن قبل: من حلقه القَلْ؟؟ فالجواب: أن في مسند أحمد عن معمر بن عبد الله أنه قال: فأخذت الموسى
فقمت على رأسه ... إلخ» (٤).
وقال في قصة الفرس التي اشتراها التي 8 من أعرابي فأنكره: «فإن قيل: فمن باعه التي :
ثم أنكر حتى شهد فيه خزيمة؟ فالجواب: أنه سواء بن الحارث المحاربي، قال الذهبي: سواء بن قيس
المحاربي هو سواء بن الحارث ... » (9).
* *
*
*
(١) انظر النص المحقق: ص(٦٥).
(٢) انظر النص المحقق: ص (١٩٥)، وانظر: ص (١٤٤، ١٥٢، ١٩٦-١٩٧، ٣٤١-٣٤٢، ٤٨٣ -٤٨٤، ٩٦٥) وغيرها.
(٣) انظر النص المحقق: ص (٢٧٨-٢٨٨).
(٤) انظر النص المحقق: ص(٢٦٣).
(٥) انظر النص المحقق: ص (١٠٥٤- ١٠٥٥)، وانظر: ص٨ ٧٦١-٧٦٢، ١١٤٩،٨٩٣، ١١٧٩٠١١٦٤-٠١١٨٠
١٢٢٤).
٢٢٥
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
* ub & الأربعاء 4 يونيو 12:55:25 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
صفحة
226
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
(قِسْمِ اللَّهَابُ الْجَارِ الثلاثي
عَلَى سَيْرَةِ الْ مَسِيْدِ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
● المطلب الثاني عشر: منهجه في التنبيه على أوهام العلماء والاستدراك عليهم:
وهي تنقسم إلى قسمين:
أولاً: استدراكاته على الحافظ ابن سيد الناس وهي الأساس إذ هو معني بشرح سيرته
والتعليق عليها وقد تنوعت ملاحظاته التي أثبتها على العيون فمما استدركه عليه:
١ ) مخالفته شرطه في عرض أحداث السيرة وفق التسلسل التاريخي في بعض المواضع مثل ما
وقع في سرية أسامة بن زيد إلى أبن حيث قال:
«النبيه: ينبغي للمؤلف خالله أن يجعل قبل هذه السرية سرية جرير بن عبد الله البحلي إلى
ذي الخلصة لأنها قبل وفاته الكثيرة بشهرين أو نحوهما وقصته في خ م، والله أعلم» (١).
وقال في الإيلاء: «قوله: وفي التاسعة إيلاؤه القيكلا من نسائه، في ذلك نظر وذلك أن
في صحيح مسلم في الإيلاء " قبل أن يؤمرن بالحجاب" يعني إيلاءه من نسائه، والحجاب الصحيح
نزوله في ميتناه اليا بزينب بنت جحش وأكثر ما قيل في مبتناه خمس، والله أعلم» (٢).
٢) مخالفته منهج المحدثين فيما يتعلق بالصناعة الحديثية ومنها:
أ - رجوعه إلى مصدر متأخر دون المتقدم وإن كان يلتمس له العذر أحياناً.
كما فعل عندما قدم ابن سيد الناس النقل عن عبد الغني بن سعيد على الدار قطني فقال: «فإن
قيل قدم عبدالغني بن سعيد على الدارقطني، والدارقطني أقدم وأحفظ وهو شيخ عبدالغني أيضاً، فقل:
لكونه نقل عن مؤتلفه ومختلفه، وكذا عن مؤتلف الدارقطني ومختلفه؛ لأن مؤلف عبد الغني ابتدأه قبل
مؤلف الدارقطني ثم تلاه الدارقطني، كذا ذكره الصوري عن عبدالغني، والله أعلم» (٢).
وقال في موضع آخر حكى فيه ابن سيد الناس قولاً عن أبي الربيع بن سالم ثم عقبه بقوله:
« وقد تقدمه السهيلي إلى بيانه، والذي ظهر لي من كلام المؤلف ابن سيد الناس أنه لم يقف على هذا
التعقب إلا من كلام أبي الربيع بن سالم، ثم وقف عليه في كلام السهيلي فعبر ذلك، وكان ينبغي
أن يذكر في المسألة كلام السهيلي فإنه أول من تعقب ذلك فيما أعلم، والله أعلم» (٤).
(١) انظر النص المحقق: ص(٣٢١).
(٢) انظر الص المحقق: ص (٣٨١-٣٨٢)، وأنظر: ص (٣٦٢).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٨٩٣).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٣١١ - ٢\١٣).
٢٢٦
٤
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:55:40 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
227
1985,
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
Right Ctrl

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
الذهاب
قِيَّة الذهابُةِ البَابُ النَانَ
تُوزِّ البَابَ عَلَى صِيرَةِ ابْ سَيْدِ النَّاسِ
.....
ب - عدم عزو الزيادات في رواية الحديث إلى من ذكرها من الأئمة.
حيث ذكر ابن سيد الناس زيادة في حديث هرقل وهي قوله: « ويروى في خبر أبي سفيان أنه
قال لقيصر لما سأله عن النبي 18: أيها الملك ألا أخبرك عنه خيراً تعرف به أنه قد كذب؟ قال: وما
هو؟ قلت: إنه قد زعم لنا أنه خرج من أرضنا أرض الحرم في ليلة، فجاء مسحدكم هذا مسجد إيلياء
ورجع إلينا في تلك الليلة قبل الصباح ... إلخ » فقال السبط بخلقه :
« قوله: ويروى في خبر أبي سفيان فذكر زيادة وهذه الزيادة أنا لا أعرف من ذكرها،
والمؤلف رجل حافظ ثبت في كل ما ينقله ويحكيه لا شك فيه وهي زيادة حسنة، فكان ينبغي له
أن يعزوها لمن ذكرها من الأئمة والله أعلم » (١).
ج - توهيمه لحديث في الصحيحين.
كما في حديث خطية علي لابنة أبي جهل قال ابن سيد الناس عن الحديث: «قوله عن
السور وأنا يومئذ محتلم وهو وهم ... إلخ » قال السبط ابن العجمي:
« والوهم الذي ذكره هو في خ م وغيرهما، والله أعلم» (٢).
د - عزوه أحاديث في الصحيحين لكتب دولها في الرتبة.
ففي قوله: « وكان اسمها برة فحوله رسول الله 98 وسماها جويرية» قال السبط: «عزا
المؤلف هذا في المريسيع لأبي عمر ولا حاجة لعزوه إليه فهو في م كما قدمته في المريسيع» (٢).
وقال في حديث الرجل الذي قرأ البقرة وآل عمران ثم ارتد: « وما ذكره المؤلف وعزاه لابن
دحية لا حاجة لابن دحية فهو في خ في علامات النبوة من حديث عبدالوارث عن عبدالعزيز عن
أنس قال: ((كان رجل نصرانياً فأسلم وقراً البقرة وآل عمران ... » إلخ» ثم قال: « وهو في مسلم
في المنافقين لكن من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس ... فهذا في خ م فلا حاجة
لابن دحية» (٤).
(١) انظر النص المحقق: ص(٥٧).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٤٧٢-٤٧٣).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٦٨٠).
(٤) انظر النص المحقق: ص(٩٤٠-٩٤١).
٢٢٧
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:55:50 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1985 /
G
<
ـفحة
متصفح الصفحات
228

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
VSSoft
G
<
الذهاب
(قِسْمِ الذَّزَايَةُ الْبَابُ الثانية
برا سَنَ على سِيرَةِ الْ سِيّةِالنَّاسِ
هـ - تصحيحه لأحاديث ضعيفة.
كما في حديث قتل حمزة في أحد وهو جنب وتغسيل الملائكة له حكى ابن سيد الناس
تصحيح الحاكم له قال السبط: « والذي رأيته في تلخيص المستدرك للذهبي: معلى بن عبدالرحمن
ثنا عبدالحميد بن جعفر ثنا محمد بن كعب عن ابن عباس: قتل حمزة جنباً فقال رسول الله ﴾
((غسلته الملائكة" صحيح تعقبه الذهبي بقوله معلى هالك، انتهى» (١).
و - الأخطاء التاريخية التي وقع فيها في الأحداث التي سردها.
فقد ذكر ابن سيد الناس ضمن من كان في سرية أسامة إلى أبنى: «أبو بكر وعمر بن
الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ... إلخ». قال السبط: «إعلم أن الحافظ العلامة أبا العباس ابن تيمية
قال في كتابه "الرد على ابن المطهر الرافضي" ما لفظه: والجواب ... قال ابن تيمية: هذا من الكذب
المتفق على أنه كذب عند كل من يعرف السيرة، ولم ينقل أحد من أهل العلم أن البي 38 أرسل
أبا بكر أو عثمان في جيش أسامة وإنما روى ذلك في عمر، وكيف يرسل أبا بكر في جيش أسامة
وقد استخلفه يصلي بالمسلمين مدة عرضه ... إلخ» (٢).
٣) تصحيف بعض الأعلام الذين وردوا في العيون:
فمثلاً قال في قول ابن سيد الناس: «زياد ابن الأعجم، كذا في النسخ ابن الأعجم والصواب
حذف ابن»(٣)، وجاء عند ابن سيد الناس: « ... ذكرها أبو عبيد ... » قال السبط: « كذا في
التسخ وصوابه أبو عبيدة وهو معمر بن المثنى، وكذا عزاه غير واحد إلى أبي عبيدة معمر بن المثنى
منهم شيخنا العراقي ... » (٤).
وأيضاً جاء عند ابن سيد الناس: « ونعيم بن ربيعة بن كعب» قال السبط: «قال الذهـبي
نعيم بن ربيعة بن كعب صوابه نعيم عن ربيعة بن كعب ... » (*).
٤ ) زيادة أو نقص في الكلام تؤدي إلى اختلاله.
ففي اسم أم حفصة قال: ((وأمها قدامة بنت مظعون» قال السبط: «كذا في النسخ
(١) انظر النص المحقق: ص (٥٣٦).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٣٢٩-٣٣١).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٥٨٠).
(٤) انظر النص المحقق: ص (٧٧٦).
(٥) انظر النص المحقق: ص.(٨٣٢)، وأنظر: ص (٧٦٧، ٧٧١).
٣٢٨
؟
و
NVSSoft ArcMate Enterpr
متصفح الصفحات
229
×
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:56:11 ص ×4
1985 /
en

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
رئيسة الدراسة الباب الثاني ؟
نُوزِ الْتَبَس ◌َلَى مَيْرَة الن ◌َِّيِ النَّاسِ
...
الذهاب إلى الصفحة 230
وهذا غلط محض، إنما أمها زينب بنت مظعون صحابية توفيت بمكة، وإنما قدامة هو أحد إخوة زينب
هذه، والظاهر أن النسخ سقط منها شيء حتى يصح الكلام» (١).
وفي قوله: « وذكر عن معوذ بن عفراء ... إلخ» قال السبط: «كذا في هذه السيرة
وكذا في الشفا للقاضي عياض، وإنما هو عن الربيع بنت معوذ بن عفراء المذكور هنا هو في
الشمائل للترمذي، ومعوذ بن عفراء استشهد ببدر ولا أعلم له رواية والله أعلم، وكأن المؤلف
قلد القاضي عياض في ذلك » (5).
٥ ) الوهم في متن بعض الروايات.
فقد ذكر ابن سيد الناس حديث عائشة ## أن الرسول # تزوجها وهي بنت سبع سنين،
وعزاه للنسائى عن أبي كريب وأحمد بن حرب عن أبي معاوية عن الأعمش عن الأسود عن عائشة،
قال السبط: « ... وقد رواه س لكن بالشك (وهي بنت ست سنوات أو سبع" أخرجه س في
النكاح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر به ... فهذا الذي رأيته والظاهر أن المؤلف انتقل
نظره من حديث إلى حديث، والله أعلم» (٣).
٦) استخدامه غير الأولى من الألفاظ أو غير المشهور في اللغة.
مثال الأول: ما قاله السبط: « قوله: وروينا عن الشافعى، هذا الحافظ أبو بكر الشافعي
الذي تروى عنه الغيلانيات ... ولو قال عن أبي بكر الشافعي لكان أحسن حتى لا يتوهم أنه
الإمام المشهور صاحب الأتباع » (٤).
ومثال الثاني: قوله: « ومن النساء سوى ما تقدم ...... ولو قال المؤلف سوى من تقدم
كان أحسن لما علم في (من) و(ما)» (9).
٧) استدراكات تكميلية منعمة لما ذكره ابن سيد الناس ما أسقط ذكره عمداً أو بغير
قصد وأمثلته كثيرة جداً .
منها ما جاء في الكلام على أم هانئ حيث قال: « لم يذكر المؤلف في اسمها إلا قولين وقد
(١) انظر التص المحقق: ص (٦٥١).
(٢) انظر النصي المحقق: ص (١٢١٨-١٢١٩).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٦٣٧-٦٤٠).
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٢٢)، وانظر: ص(١٢١٠،٥٢٠-١٢١١).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٨٣٣ -٨٣٤).
٣٢٩
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:56:35 ص
4x
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
متصفح الصفحات
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
وْ الْتَسْ عَلَى رَبِيرَةِ أَنْ سِيْدِ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
بقي عليه أقوال أخرى ... » ثم سردها(١).
وقوله: «قد ذكر المؤلف من غسله ولم يذكر من أي بثر؛ فإن آبار المدينة عدة، وجوابه: أنه
غسله من بئر غَرْس وهي بفتح الغين المعجمة ثم راء ساكنة ثم سين مهملة ... ﴾ (٢).
وفي سرده للأحداث بعد الهجرة قال السبط: «أعلم أن المؤلف ثقافته أهمل أشياء، وإنما
ذكر المهم، ولم أتعقب أنا عليه إلا يسيراً وذلك لكثرة ما أسقط، والله أعلم» (٣).
وقد استدرك عليه كثيراً مما فاته ذكره أو ذكر بعضه وأهمل بعضاً (٤).
ثانياً: استدراكه على بقية العلماء سوى ابن سيد الناس سواء منها ما كان تصويباً لخطأ
وقعوا فيه أو إتماماً لفائدة غفلوا عنها.
فمما استدركه: أ - في جانب اللغة والغريب:
قوله في مذحج: « أخرجه الجوهري في الميم وذكر عن سيبويه أن الميم من نفس الكلمة،
وقال شيخنا في القاموس: ومذحج كمجلس ... وذكره الجوهري إياه في الميم غلط وإن أحاله
على سيبويه انتهى » (٥).
وقال: « وقد وقع في مسلم وغيره من تفسير سماك بن حرب أن معنى أشكل العين طويل شق
العين، وهذا وهم من سماك بن حرب باتفاق العلماء وغلط ظاهر والصواب ما اتفق عليه أصحاب
الغريب أن الشكلة حمرة في بياض العين وهو محمود » (٦).
ب - في ضبط الأعلام:
قوله في الجلندى بعد أن ضبطه بالألف المقصورة: « كذا فاله الجوهري في صحاحه وتعقبه
(١) انظر النص المحقق: ص(٥٢٣).
(٢) انظر التص المحقق: مى (١٣٢٣-١٣٢٤).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٣٤٦).
(٤) انظر النص المحقق: ص( ٩١ - ٩٢، ١١٢، ١٥٦-٠١٥٧ ٣٧٦، ٣٨٥، ٤٤٥-٤٤٦، ٠٥٢٧٠٥٢٣ ٥٢٨)
٤٦٠، ٦١٥، ٦٥٥-٦٥٧، ٧١١، ٧٣٨، ٧٨١-٠٧٨٤ ٠٨٩٩ ٩٢١، ٩٤٢، ٩٤٦ -٩٤٨، ٠٩٤٩ ٠٩٥١
٩٥٢-٩٥٣، ٩٥٥، ٩٦٨، ١٠١٠، ١٠٨٣، ١٣٤٥).
(٥) انظر النص المحقق: ص (١٥٩).
(٦) انظر النص المحقق: ص( ١١٣٩).
٢٣٠
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:56:51 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
<
رقِسِ الغذائية التا الثانية
231
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
شيخنا في القاموس فقال: إنه مدود وأنشد شاهداً بيتاً للأعشى» (١).
وقال في ضبط هوذة: «هو هوذة بفتح الحاء وإسكان الواو وبالذال المعجمة كذا أحفظة
وكذا رأيت الجوهري قال في الصحاح ... وهذا ظاهر وإنما نبهت عليه لأني رأيت بعضهم نقل
عن الشيخ قطب الدين الخلي عبد الكريم بن عبدالنور الحافظ إهمال الدال ... » (٣).
ج - في التراجم:
قال في ترجمة أم حبيبة: «وقال ابن أبي خيثمة توفيت قبل معاوية بسنة وتوفي معاوية في
رجب سنة ستين، وهذا غريب ضعيف » (٣).
وقال: « قال علي بن المديني: عروة بن مضرس لم يرو عنه غير الشعبي، وذكر أبو الفتح
الأزدي في كتابه المسمى بالسراج: أنه روى أيضاً عن عروة بن مضرس حميد بن منهب. وقال أبو
صالح في كتاب الأفراد: وجدنا ابن عباس روى عنه، ولما ذكر الحاكم الشعبي قال: وجدنا عروة بن
الزبير حدث عن عروة بن مضرس أيضاً، وهذا كله يخالف ما قاله ابن المديني نقلت هذا من خط
شيخنا العلامة أبي حفص البلقيني ... » (٤).
د - في المرويات ونقدها وبيان ما فيها من تصحيف:
قال بعد أن نقل حديثاً عن أبي هريرة وفيه أنه دخل عليها وبيدها مشط وأخبرته بما دار بينها
وبين الرسول - حكاية عن مغلطاي: « وفيه نظر فإن أبا هريرة إنما قدم بعد موتها بسنين» (٢).
وقال: «قوله فأعلم الناس أن عمرة في رمضان تعدل حجة، هذا وهم ظاهر يعرفه المبتدئون
بعلم الحديث والسماع، وكيف خفي هذا على أبي محمد بن حزم وهو إمام حافظ كبير في الحديث
وغيره ...... وإنما قال ذلك التكلفة بعد رجوعه من الحج إلى المدينة لأم سنان الأنصارية: (( ما منعك
أن تكون حججت معنا قالت ... إلخ)» (٦).
ـعد
(١) انظر النص المحقق: ص (١٧).
(٢) انظر النص المحقق: ص (١٣٣)» وانظر: ص(٥٣٥، ٥٨٩: ٦٥٦، ١٣٦٥٠١٢٥٧).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٧٩٦-٧٩٧).
(٤) انظر النص المحقق: ص (٢٤٥-٢٤٧)، وانظر: ص. (٩٧، ١٢٧٧).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٤٥٧).
(٦) انظر النص المحقق: ص ( ١٨٠).
٢٣١
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:57:03 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
232
1985
G
(فِسة الذَذَايُ التَّابُ الثانية
عَلَى عَيْرَةِ الْمَيِيِلَّيس

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
الذهاب إلى
نفيسة الدراية التا الثانية
التََّاسَ بَعَلَى سَيْرَةٍ أَبْنِسَيِالنَّاسِ
تُوز
الصفحة
هـ - استدراكه على ما قد يجمع به بعضهم بين الروايات:
233
فبعد أن ذكر حديث عائشة عندما قضت عمرتها وأنها لاقت التي ®® وهي مصعدة من
مكة وهو منهبط وما روي من خلاف ذلك رد على ما جمع به القاضي عياض وإن لم يصرح
باسمه فقال: « وقد جمع بينهما بجمعين آخرين، وهما وهم:
1985 /
أحدهما: أنه طاف للوداع مرتين ...... » ثم قال: «وهذا مع أنه وهم بين فإنه لا يرفع
الإشكال بل يزيده فتأمله»، وبعد أن ذكر الثاني قال: « وهذا أقبح من الأول ... فعلى تقدير
ذلك لا يحصل الجمع بين الحديثين» (١).
ثالثاً: وهو في استدراكاته سواء على المؤلف أم على غيره تارة يستدرك هو من عنده،
وتارة يورد تعقبات من سبقه من العلماء واستدراكاتهم، مقرراً لما قالوا مؤيداً له.
مثاله: نقل عن ابن القيم توهيمه لابن سيد الناس لرواية حديث مسلم وعدم تمييزه بين
النحاشي الذي صلى عليه التي * وهو الذي آمن به وأكرم أصحابه وبين الذي كتب إليه يدعوه
وهما اثنان (٢).
وكما نقل ردود ابن القيم على ابن حزم في مواضع كثيرة من وصفه لحجة الوداع (٣)، كذا
نقل عن ابن عبد البر قوله: « زهير بن أبي أمية مذكور في المؤلفة قلوبهم، فيه نظر لا أعرفه »، ثم نقل
عن ابن الأمين والذهبي تعقبهما له فقال: « وتجاه هذا الكلام بخط ابن الأمين ما نصه: مثل أبي عمر
لا يجهل ابن أبي أمية بن المغيرة صهر رسول الله لا أخو أم سلمة زاد الركب وأحد أجواد قريش
انتهى، وقد تعقب كلام أبي عمر أيضاً الذهبي فقال في تجريده ما لفظه زهير بن أبي أمية بن المغيرة بن
عمر بن مخزوم أخو أم سلمة، له ذكر وكونه من المؤلفة فيه نظر انتهى لفظه» (٤).
رابعاً: يلتمس العذر لمن أخطأ.
مثل قوله: « كان ينبغي للمؤلف أن يجزم بها - أي جمانة- كما جزم بها غيره، وإنما حمله
على ذلك قول أبي عمر في الاستيعاب ... » (*).
(١) انظر النص المحقق: ص(٣٠٣ -٣٠٤) وغيرها كثير.
(٢) انظر النص المحقق: ص (١٠-١١، ٨٥).
(٣) انظر التص المحقق: ص(١٨٥، ١٩٥، ٢٠٧، ٢٢٧، ٢٣٣، ٣٠٩،٣٠٦-٣١١).
(٤) انظر النص المحقق: ص (٥٦٨).
(٥) انظر النص المحقق: ص(٥٢٥).
٢٣٢
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:57:10 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
.٩
(قِسم المندائية الصَّابِ الثّانية
عَلَى سَبِيرَة الْمُبَيْدِمنَّلس
متصفح الصفحات
الصفحة
وقال معتذراً عن الحاكم في حديث رواه من طريق الواقدي وقال عنه على شرط البخاري:
« وكيف يقول الحاكم في حديث فيه الواقدي إنه على شرط البخاري اللهم إلا أن يريد
من عدا الواقدي وينجوز والله أعلم» (١).
234
1985-/
كما يعتذر للسهلي في عدم نقله عن الجوهري بقوله: « ولكن الإمام السهيلي ما رأيته
ينقل عن الجوهري شيئاً وكأنه ما كان ذا الوقت دخل بلاده الأندلس، أو ما كان عنده منه نسخة
والله أعلم » (٦).
والله أعلم
* *
*
*
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:57:19 ص
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
(١) انظر النص المحقق: ص (٥٥٣).
(٢) أنظر الص المحقق: ص (٧٩٠)، وانظر: ص ٣١٨، ٥٥٣، ٨٥١، ٨٩٣، ٠٩٣١ ١١١٠، ١١٩٤).
٢٣٣
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى
(فِسَة الْذَهَايَةِ البَابِ الثانية
لَقْرَامِنْ عَلى مَعِيرَةِ الْ مَبِيْدِ التَّلِ
الصفحة
المبحث الخامس : مصادره
235
×
1985 /
اتسم كتاب "نور النبراس" بكثرة النقول التي استقاها المؤلف من مصادر نفيسة ومراجع قيمة
مشهورة كانت موارد أفكاره، ومناهل نتاجه، فقد انتقى المؤلف مادة كتابه من مجموعة كتب معتبرة
في السيرة والحديث واللغة والغريب، ولم يعمل معها كتب الفقه والتفسير والأدب والقصيد، مما دل
على سعة طلاعه وطول باعه في العلوم الشرعية واللغوية، ومعرفته القوية بمصادر الإفادة والاستفادة،
وهي سمة تميزت بها سائر مؤلفاته، إلا أن المؤلف خائفه لا يشير دائماً إلى المصدر الذي ينقل عنه وإذا
عزا النصوص إلى قائليها فإنه يكتفي غالباً بذكر اسم المؤلف دون أسم كتابه.
وبمطابقة تلك النصوص بما جاء في مصنفات قائليها بعد عملية مضنية من البحث والتنقيب
والتتبع والاستقراء، تمكنت بفضل الله وتوفيقه من معرفة حملة كبيرة من تلك المؤلفات والكتب، إلا
أن بعض من ذكر المؤلف أسماءهم لم أستطع الوقوف على كتبهم لفقد انها، فذكرت ما يغلب على
الظن أن ذلك النص نُقل عنها من مؤلفاتهم.
ونظراً لتنوع تلك المصادر في مادتها واختلافها في صياغتها قمت بتصنيفها حسب العلم الذي
تكلمت عنه والفن الذي خاضته.
ولما كانت هناك مراجع نص عليها غير أنه لم ينقل عنها بالرجوع إليها مباشرة بل اكتفى
بالنقل عمن أخذ منها أفردتها تحت مطلب مستقل لتتميز عن غيرها، فجاءت مصادره على الترتيب التالي:
أولاً: مصادره التي نص عليها بذكر اسم الكتاب، سواء ذكر فيها اسم الكتاب مرة واحدة،
وأغفله في مرات أخرى، أم ذكره دائماً.
ثانياً: مصادره التي لم ينص عليها، وأذكر فيها ما لم يصرح فيه باسم الكتاب إطلاقاً، وإنما اقتصر
على ذكر اسم المؤلف.
ثالثاً: المصادر التي تقل عنها بواسطة.
وعمدتي في هذا التقسيم هو الجزء الذي أقوم بتحقيقه بغض الطرف عن موقفه حيال تلك
المراجع فيما سبقني من الكتاب.
ونظراً لكثرتها وتنوعها فعت بتقسيمها داخل كل نوع حسب الفن الذي ألفت فيه، ولما كان
بعض الكتب يندرج تحت أكثر من فن؛ قمت بتصنيفه تحت الفن الذي هو إليه أقرب حسب ما
أوصلني اجتهادي فإن أصبت في ذلك فمن الله فله الحمد والمنة، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
فأستغفر الله فمنه العفو والرحمة.
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:57:45 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
٢٣٤
متصفح الصفحات
NVSSoft ArcMate Enterpr
G

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
.٩
(فِسِ الذرات التاج التالية
نُورَ النَّرَاسِ عَلَى سَبِيرَة النّبِيْدِالْنَايس
...
ـقحة
236
المطلب الأول: مصادره التي نص عليها:
٥ أ) القرآن الكريم.
٥ ب) كتب التفسير وعلوم القرآن:
١- تفسير الزمخشري (ت٥٣٨هـ)، المسمى: الكشاف عن حقائق التتريل وعيون الأقاويل في
وجوه التأويل (١). ط
٢ - التفسير الكبير للفخر الرازي (ت ٦٠٦هـ) (٢).ط
٥ ج) كتب الحديث:
١- الأحكام الكبرى للمحب الطبري (ت ٦٩٤هـ)، المسمى: غاية الأحكام في أحاديث
الأحكام(٣) (وهو مخطوط).
٢- الإشراف على معرفة الأطراف لابن عساكر (ت ٥٧١هـ)(٤) (مخطوط).
٣- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي (ت٧٤٢هـ) (٥). ط
٤- تخريج أحاديث الإحياء للعراقي (ت ٨٠٦هـ) (4). ط
٥- تلخيص المستدرك للذهبي (ت٧٤٨ هـ) (٧). ط
٦- الجامع الصحيح للترمذي (ت ٢٧٩هـ) (٨). ط
(١) انظر النص المحقق: ص(١٩٩).
(٢) انظر النص المحقق: ص (٩١٧).
(٣) انظر النص المحقق: ص (٣١٨، ٤٩٥، ٩٧٤، ٠١٠٢٠ ١١٠٩).
(٤) انظر النص المحقق: ص(٩٣١، ١٠٣٨).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٦٧، ٩٣٦، ١٠٣٨، ٠١١٨٩ ١٢٤٧).
(٦) انظر النص المحقق: ص(٧٥٢، ١٢٣٥}.
(٧) انظر التص المحقق: ص(١٨٣: ٥٣٣، ٥٣٦: ٥٧٥).
(٨) انظر النص المحقق: ص( ٣٨، ١٦٥، ١٨٩: ٠٣١٤ ٥٢٤٠٥٨١،٣١٧، ٠٧٢٦ ٠٩١٤ ٠١٠٩٦٠٩٥٣
١٢٠٣:١١٨٨: ١٢٢٢، ١٢٣٦، ١٢٩٣،١٢٦٦).
٢٣٥
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الأربعاء 4 يونيو 12:57:59 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
Right Ctrl+

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
VSSoft
<
3.
(قِسْمُ الزُدَايَةِ التَّابِ الثانية
تُرّ الْتَمَنْ عَلَى مَعَبْرَةِ أَجْ مَدِيدِالنَّاسِ
٧- الجامع للصحاح لرزين (ت ٥٢٥هـ) (١).
٨- جامع معمر بن راشد (ت ١٥٣ أو ١٥٤ هـ) (٢). ط
٩- جزء المخرمي والمروزي (٣). مخطوط
١٠- دلائل النبوة للبيهقي (ت٤٥٨هـ)(٤). ط
١١- زوائد عبدالله بن الإمام أحمد (ت٢٩٠هـ) (٥).ط
١٢- زوائد معجمي الطبراني الأوسط والصغير للهيشمي (ت٨٠٧ هـ) (٦). ط
١٣- سنن أبي داود السحستاني (ت٢٧٥هـ) (٧).ط
١٤- سنن ابن ماجه القزويني (ت٢٧٣هـ) (4).
١٥- سنن الدارقطني (ت٣٨٥هـ) (٩). ط
١٦- السنن الصغرى للنسائي (ت٣٠٣٠هـ) (١٠).ط
١٧- السنن الكبرى النسائي (ت ٣٠٣هـ) (٤١). ط
١٨ - الشمائل المحمدية للترمذي (ت٢٧٩هـ) (١٢). ط
(١) انظر النص المحقق: ص (٣١٦).
(٢) انظر الص المحقق: ص(١٢١٣، ١٢١٥).
(٣) انظر النص المحقق: ص( ٤٤٧).
(٤) انظر النص المحقق: ص(٤٩، ١٢١١، ١٢٧٠).
(٥) انظر النص المحقق: ص(٣٦).
(٦) انظر النص المحقق: ص (١١٣).
(٧) انظر النص المحقق: ص (٣٨، ٦٩، ٢٣١، ٢٢٤، ٣١٣، ٣١٤، ٤٤٧، ٤٨٣، ٤٤٨٨ ٤٩١، ٤٩٢، ٠٥٨١
٦٢٤، ٤٧٢٦ ٩٤٧،٩٣١، ١٠٥٦٠٩٥٣، ١٢١١، ١٢٩٨٠١٢٣٦).
(٨) انظر النص المحقق: ص(١٦٦، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٥٨، ٤٨٧، ٥٨١: ٧٢٦: ٨١٣، ٩٤٨، ٠١٠٩٦،٩٥٣
١٢٣٦،١٢٢٢، ١٣٣٩).
(٩) انظر النص المحقق: ص (١٨٩: ٣١٥، ٥٠٩، ٧٢٦).
(١٠) انظر النص المحقق: ص (٣٨، ٦٩- ٧٠، ٢٥٧، ٢٥٨، ٦١٩، ٦٣٩، ٧٢٣، ٧٢٦، ٩١٤، ٠١٠٥٦٤٩٤٧
٠١٠٩٦ ٠١٢٢٢ ١٢٣٨، ١٣١٨).
(١١) انظر النص المحقق: ص(٦٧١، ٩٣١).
(١٢) انظر التص المحقق: ص (٨٣٣، ١٠٣٨، ١٠٣٥، ١١٢٢، ١١٣٥، ١٢١٨،١٢٠٢).
٢٣٦
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:58:06 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
×
G
متصفح الصفحات
237
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
G
<
(قِسَةُ الْقَمَاسَيُةِ الْجَائِ الثَّانِيَِّ
١٩- صحيح ابن حبان (١) (ت ٣٥٤هـ) المسمى بـ "المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع". ط
٢٠- صحيح ابن خزيمة (ت ٣١١هـ) (٢). [طبع منه (١-٤) وهو عبارة عن ربع العبادات من
مختصر صحيح ابن خزيمة]
٢١- صحيح البخاري (ت ٢٥٦هـ) (٣). ط
٢٢- صحيح مسلم (ت ٢٦١هـ) (٤). ط
٢٣- الغيلانيات لأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي البزار (ت ٣٥٤هـ) (٥). ط بتحقيقير
٢٤ - المراسيل لأبي داود (ت٢٧٥ هـ) (٦). ط
٢٥- المستدرك الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥هـ) (٧).ط
٢٦ - مسند أبي يعلى الموصلي (ت٣٠٧هـ) (4). ط
٢٧ - مسند إسحاق بن راهويه (ت٢٣٨هـ) (٩).ط
٢٨- مسند الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١هـ) (٦٠). ط
(١) انظر النص المحقق: ص (٢٥٨، ٣١٥، ٦٢٥، ٦٩٠، ٨٢٦، ١١٠٨، ١١٢٠، ١١٢٢، ١٢٦٤).
(٢) انظر النص المحقق: ص(١٢٣٩).
(٣) انظر التص المحقق: ص(٣٢، ٣٤، ٣٧، ٣٨، ١٣٩، ١٦٨، ٢٠٤، ٢٢٧، ٢٣٣، ٣٠٣، ٣٠٦، ٣٠٧، ٣١٤،
٣٩٤، ٤٦٨، ٤٦١، ٤٩٦، ٦٢٤، ٦٧٣، ٦٩٠، ٧٢٣: ٧٤٦، ٩١٤، ٤٩٤٠ ٩٦٦، ١٠١٥، ٠١٠٦٣
١٠٦٤، ١٠٩٥، ١١٠٤، ٠١١٢٢ ٠١١٨٨ ٠١٢١٤ ١٢٤٩،١٢٣٩، ١٢٥٩، ٠١٢٧٣ ١٢٩٢، ٠٢١٣٠٣
(٤) انظر النص المحقق: ص (١٠، ١١، ٣٢، ٣٤، ٣٧، ٣٨، ٨٣، ١٦٨، ١٨١، ٢٠٤، ٢٢٦: ٠٢٢٧٠٢٢٤
٢٣٣، ٢٥٥، ٢٥٨، ٢٦٦، ٣٠٣، ٣٠٧، ٣١٤، ٠٣١٦ ٤٠٢، ٤١٨، ٤٦١، ٤٩٧، ٥١٣، ٠٦٧٤ ٠٧٢٣
٧٢٦، ٧٢٩، ٧٣٠، ٧٧٣، ٩١٤، ٩٤١، ٩٦٦، ٠١٠٩٤ ٠١١٠٤ ١١٢٢: ١١٨٨، ١١٩١، ٤١٢٠٢
١٢٢٢، ١٢٢٣، ١٢٢٤: ١٢٤٩، ٠١٢٧٣ ١٢٩٢، ١٢٩٣، ١٣٤١).
(٥) انظر النص المحقق: ص (٦٢٥، ١٢٢٠، ١٢٢٢).
(٦) انظر النص المحقق: ص (١٢٧٩،١٢٦٠).
(٧) انظر النصي المحقق: ص(١٨٣، ٢٥٨، ٥٠٢، ٥٣٥، ٥٦٢: ٥٧٥، ٦٢٢: ٠٦٢٣ ٠٦٨٢ ٤٩٤٧٠٨٩٩
١٠٥٧، ١٣٣٧،١٣٠٧:١٢٠٢).
(٨) انظر النص المحقق: ص (٣٩-٤٠).
(٩) انظر النص المحقق: ص(٢٢).
(١٠) أنظر النص المحقق: ص(٣٥، ٢٦٢، ٢٧١، ٤٨٨، ٧٢٦، ٧٦٣، ٧٩٦، ٨٠٦، ٨٠٨، ٨١٤، ٠٨٦٤،٨٣٣
١١٢٢، ١١٨٨، ١٣٢٦، ١٣٣٦،١٣٣٥).
٢٣٧
X
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:58:15 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
نُورٌ الَرَامنَ عَلَى مَيَةِ أَنْ بِيِ النَّاسِ
.٩
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
238
1985 /
Right Ctrl

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
3.
(قِسْمُ اللَّهَايُ البَابِ الثّانية
التَّرَاسِ عَلَى مِيرَة ابن مَنْيِلنَّاسِ
٠٠٠
٢٩- مسند البزار (ت ٢٩٢هـ) (١). ط
٣٠- مسند الحارث بن أبي أسامة (ت ٢٨٢هـ) (٢).
٣١- مسند الشافعي (ت ٢٠٤هـ) (٣). ط
٣٢- مشكل الآثار للطحاوي (ت٢٢٣هـ) (٤). ط
٣٣- المصابيح البغوي (ت١٦ ٥هـ) (٥).
٣٤- المعجم الصغير للطبراني (ت ٣٦٠هـ) (٦). ط
٣٥ - المعجم الكبير للطبراني (ت ٣٦٠هـ) (٧). ط
٣٦- المعجم لابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ) (٨). ط.
٣٧- الموضوعات لابن الجوزي (ت٥٩٧هـ) (٩). ط
٣٨- الموطأ للإمام مالك (ت١٧٩هـ) (١٠). ط
٣٩- نوادر الأصول للحكيم الترمذي (ت ٢٩٥هـ) (١١). ط المجرد من الأسانيد
# د/ كتب الشروح الحديثية:
١- إكمال المعلم شرح صحيح مسلم (١٢) للقاضي عياض (ت ٥٤٤هـ). وط
(١) انظر التص المحقق: ص (١١٨٢،٦٦٧، ١٣٢٩).
(٢) انظر النص المحقق: ص(١٠٥٥، ١٣٤٥).
(٣) انظر النص المحقق: ص(١٣٥٠).
(٤) انظر النص المحقق: ص(٧٢٤، ٩٧١).
(٥) انظر النص المحقق: ص (١٣٣٩).
(٦) انظر النص المحقق: ص. (٦٧٠).
(٧) انظر النص المحقق: ص(٨٠٩، ٨٦١، ٩٥٤).
(٨) انظر النص المحقق: ص (٤٤٦).
(٩) انظر النص المحقق: ص (٨٢٢، ١٠٩٠، ١٢٨٤).
(١٠) انظر النص المحقق: ص(٢٣٩-٢٤٠، ٣١٦، ٣١٧، ٧٢٧، ١٣٥١).
(١١) انظر النص المحقق: ص (١٢٠٤).
(١٢) انظر النص المحقق: ص(٢١٩، ١٠٦١).
٢٣٨
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:58:22 ص
1 x
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
III
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
239
1985 /
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
VSSoft
G
<
3.
رفيس الذرائة الشاب التالية
نُوْرِ النََّامَن ◌َى مِتْرَةِ أَبْ سَبِيدِ النَّاسِ
الصفحة
٢ - التلقيح لفهم قارئ الصحيح(١) للسبط ابن العجمي (ت ٨٤١هـ). مخطوط
٣- حاشية الدمياطي على صحيح البخاري(٢) (ت ٧٠٥هـ) لم أقف عليه.
٤ - حاشية الدمياطي على صحيح مسلم (٣) (ت ٧٠٥هـ) لم أقف عليه.
٥- شرح صحيح مسلم للإمام النووي (٤) (ت ٦٧٦هـ) المسمى "المنهاج شرح صحيح مسلم بن
الحجاج". ط
٦- عارضة الأحوذي شرح سنن الترمذي(*) لابن العربي (ت٥٤٣هـ). ط
٧- العلل المتناهية لابن الجوزي(٦) (ت ٥٩٢ هـ). ط
٥ هـ) كتب مصطلح الحديث وعلومه.
١- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار الحازمي(٢) (ت ٥٨٤هـ).
٢- الاقتراح لابن دقيق العيد (٨) (ت ٧٠٢ هـ). طـ
٣- جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي (١) (ت ٧٦١هـ).
٤- رواية الآباء عن الأبناء الخطيب البغدادي(١٠) (ت٤٦٣هـ) وهو مفقود.
(١) انظر التص المحقق: ص(٥٠، ٥١، ١٨٢، ٢٣٨، ٢٧٣، ٣٦٣، ٣٨٧، ٣٩٢، ٣٩٥، ٤٢٣، ٦٧٧، ٤٧٠٤
٧٤٠، ٩٦٦، ٠١٠٩١ ١٣٠٣).
(٢) انظر النص المحقق: ص(٥٧٤).
(٣) انظر النص المحقق: ص(٥٧٤، ١٢٤٩).
(٤) انظر النص المحقق: ص (٢١٩، ٢٤٣، ٢٦٤، ٢٨٦، ٣٨٧، ٤٦٢، ٥١٣، ٨٥٥، ١٠٢٢، ٠١٠٦١٠١٠٢٣
٠١٠٩١ ١١٤٢: ١٣٤٠].
(٥) انظر النص المحقق: ص(٥٠، ٥١، ١٨٢، ٢٣٨، ٢٧٣، ٢٦٣، ٣٨٧، ٣٩٢، ٣٩٥، ٤٢٣، ٦٧٧، ٠٧٠٤
٧٤٠، ٩٦٦، ١٠٩١، ١٣٠٣).
(٦) انظر النص المحقق: ص(٩٥٤).
(٧) انظر النص المحقق: ص(٩٥٤).
(٨) أنظر النص المحقق: ص(٥٢).
(٩) انظر النص المحقق: ص (٧٣٠).
(١٠) انظر النص المحقق: ص (٣٩٥).
٢٣٩
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:58:30 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
2
x NVSSoft ArcMate Enterpri
متصفح الصفحات
240
1985 /
و