Indexed OCR Text

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
الذهاب:
متصفح الصفحات
الصفحة
121
● المطلب الثاني: أشهر تلاميذه الذين أفادوا منه.
حق لمن كان مثل السبط ابن العجمي خلقته في العلم والحفظ حتى أصبح محدث البلاد الشامية
عامة والحلبية خاصة بلا مدافع تشد الرحال إليه لا من قبل صغار طلبة العلم فقط بل حتى من كبار
العلماء أن لا يحصر تلاميذه عد ولا يحيط بهم جمع لكثرتهم وتفرقهم في البلدان.
وحيث أنني سرت في ترجمني على الاقتصار على ما ذكره خانته في ثبته وما عداه أكتفي
بذكره أو بعضه اختصاراً.
ولما كان الثبت جعله لشيوخه فلم أقف فيه - رغم قراءتي له من أوله إلى آخره- على تفاصيل
لتلاميذه إلا ما كان من إشارات متناثرة سجلتها خلال مطالعتي له:
فمن هؤلاء أبناؤه الثته وأخص منهم:
١ - أبو حمزة أنس (٨١٣ - ٨٨١هـ).
٢- أبو ذر أحمد (٨١٨-٨٨٤هـ).
٣- أبو هريرة محمد (٨١٥-٨٣٤هـ).
٤- أبو حامد عبدالله (٨٢٥-٨٨٩هـ).
يضاف إليهم:
٥- الحافظ نجم الدين محمد المدعو عمر بن فهد المكي (ت ٨٨٥هـ) - كما جاء على غلاف ثيته -.
وهو الذي عمل مشيخة لشيخه السبط عام ٨٣٨ هـ(١)، وبعثه إليه مع حاج عام ٨٣٩هـ.
٦- الشيخ زين الدين عبدالمؤمن بن تاج الدين الحسين بن بدر الدين الحسن بن شمس الدين
محمد بن حسام الدين عبدالعزيز بن الشيخ محمد بن جمال الدين عبد العزيز بن الشيخ
عبد القادر الحنبلي، حيث نص على أنه قدم حلب في العشر الأواخر من رمضان سنة ٨٠٥هـ
وحضر عنده ختماً لصحيح البخاري(٣).
وقد ذكر العلماء عدداً من تلاميذه، قامت الأحت إيناس - حفظها الله باستقصائهم والترجمة
لهم، ولذا سأكتفي بذكر أشهرهم وهم:
(١) انظر: غلافى الثيت.
(٢) انظر: ثت السيد: ل(٧٠٨).
١٢٠
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:35:30 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
X
x NVSSoft ArcMate Enterpri
1985 /
تُرْ النَّا مِنْ عَلَى سَبِيرَةِ ابْن ◌َسِيْدِ النَّاسِ

cont4292.pdf
Right Ctrl +
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
الذهاب لـ
في البداية- البَّاتالف
اِسْ مَعَنْ شِيرَةِ افْ سِيْدِ النَّس
٧- الحافظ تقي الدين محمد بن فهد المكي الأب، صاحب لحظ الألحاظ، اجتمع به في مكة
عام ٨١٢ هـ.
٨- محمد بن عبد الله بن محمد شمس الدين أبو عبد الله الدمشقى المعروف بابن ناصر الدين
(ت ٨٤٢هـ).
1985 /
٩- علاء الدين بن أبي الحسن علي بن محمد بن سعد بن محمد بن علي بن عثمان بن إسماعيل بن
إبراهيم بن يوسف، المعروف بابن خطيب الناصرية (ت٨٤٣هـ).
١٠- الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ)، وقد أثنى عليه البرهان الحلبي واستفاد
من مؤلفاته خاصة شرحه على البخاري.
١١- إبراهيم بن عمر بن حسن بن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي (ت٨٨٥هـ).
١٢- محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد أثير الدين ابن المحب ابن الشحنة الحلبي الحنفي
(ت ٨٩٨هـ).
وغيرهم ().
*
*
* *
*
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
(١) انظر: الدراسات التي عملت للسبط وبخاصة دراسة الأحت إيناس: (١٢٥/١-١٤٥)، ود/ علي الثبيتي:
ص (٨١ - ٨.٨).
١٢١
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
X
E
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:35:40 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
و
G
الصفحة
متصفح الصفحات
122
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl+
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
ـتْرَأسْ مَعَلَى سَيْرِ أَبْن ◌ِسَبِيِّدِ النَّاسَ
رقم القداسة الباباأزياء
المبحث السادس: مكانته العلمية
وآراء العلماء فيه، ومؤلفاته
123
1985 /
> المطلب الأول: مكانته العلمية وآراء العلماء فيه:
بلغ المؤلف منخلقه، مكانة عالية في عصره حتى أصبح محط أنظار طلبة العلم القاصي منهم
والداني واستحق أن يوصف بالرحلة، حتى رحل إليه كبار المحدثين في عصره ليأخذوا عنه، كحافظ
العصر ابن حجر الذي سطر في ترجمته ثناءً عاطراً، وقد توالت عبارات الثناء عليه من طلبته وممن
ترجم له من غيرهم فقد وصفه ابن فهد المكي الأب بقوله « وهو الآن شيخ البلاد الحلبية والمشار إليه
فيها بلا نزاع وبقية حفاظ الإسلام بالإجماع» (١).
ووصفه ابنه عمر بن فهد بقوله:
« حافظ بلاد الشام أشهر من أن يوصف وأكبر من أن يتبه مثلي على قدره» (٢)،
ثم قال: « وكان إماماً علامة حافظاً خيراً »(٣).
وقال قبل ذلك في مقدمة كتابه: « .. سيدنا العبد الفقير إلى الله تعالى الإمام العلامة الأوحد
المحدث البارع المفيد موفق الدين أبو ذر أحمد بن شيخنا الحافظ الكبير المرحوم برهان الدين أبي الوفاء
إبراهيم بن محمد بن محليل الحلبي الشافعى وأخواه الفقيهان الأصيلان ناصر الدين أبو حمزة أنس
وجمال الدين أبو حامد عبد الله نفع الله هم كما نفع بوالدهم» (٤).
وقال عنه أبو البركات محمد بن محمد بن محمد الغراقي في غلاف نسخته التي نسخها
من كتاب الكشف الحثيث للمؤلف:
« .. سيدنا ومولاناء الشيخ الإمام العالم العامل، الحافظ الضابط المتقن المحقق المدقق، ناصر
السنة، ركن الشريعة، بقية السلف، بركة الخلف، الرحلة، أمير المؤمنين في الحديث، حامل لواء
الشريعة المحمدية، محدث البلاد الشامية، ذي التصانيف العديدة، والفوائد المفيدة، أبي إسحاق برهان
(١) لحظ الألحاظ: (٣١٤].
(٢) معجم الشيوخ لابن فهد: (٤٧).
(٣) المصدر السابق: (٥٠).
(٤) المصدر السابق: (٣٧)، وبنحوه قال السيوطي في نظم العقيان: (٣٠).
ـسر
١٣٢
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:35:48 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
G
<
3.
الصفحة

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
الذهاب الـ
رقِيَةُالإِدَايَةِ البَابِ الأولَةَ
مَامِنْ عَلَى سَبِيرَةِ أَبْن ◌َعِيدِ النَّاس
الصفحة
الدين إبراهيم بن شمس الدين أبي عبدالله محمد بن المرحوم محليل سبط ابن العجمي الحلي أبقاه الله
تعالى في خير وعافية ونفع بركته وعلومه في الدنيا والآخرة» (١).
وقال ابن خطيب الناصرية في ترجمته:
1985 /
« هو شيخي عليه قرأت هذا الفن وبه انتفعت، وحديد اقتديت، وبسلوكه تأدبت، وعليه
استفدت قال وهو شيخ إمام عامل عالم حافظ ورع مفيد زاهد على طريق السلف الصالح ليس مقبلاً
إلا على شأنه من الاشتغال والإشغال والإفادة لا يتردد إلى أحد وأهل حلب يعظمونه ويترددون إليه
ويعتقدون بركته، وغالب رؤسائها تلامذته، قال ورحل إليه الطلبة واشتغل عليه(٢) كثير من الناس
وانفرد بأشياء وصار إليه (٣) رحلة الآفاق وحافظ الشام الشمس ابن ناصر الدين وكانت رحلته إليه في
أول سنة سبع وثلاثين وأثنى عليه.» (٤).
وقال البقاعي: « .. عالماً بغريب الحديث شديد الإطلاع على المتون بارعاً في معرفة العلل
إذا حفظ شيئاً لا يكاد يخرج من ذهنه، ما نازع أحداً بحضرتي في شيء وكشف عنه إلا ظهر
الصواب ما قاله، أو كان ما قاله أحد ما قيل في ذلك، وهو كثير التواضع مع الطلبة والنصح لهم
وحاله مقتصد في غالب أمره » (٥).
وحسبه من كل ذلك رحلة ابن حجر العسقلاني وهو من هو إليه، وحلوسه بين يديه وقراءته
عليه، ثم لم يكتف بذلك بل ترجم له بعبارات في غاية الثناء والإحلال حيث قال في مقدمة المشيخة
التي خرجها له: « أما بعد فقد وقفت على ثبت الشيخ الإمام العلامة الحافظ المسند شيخ السنة النبوية
برهان الدين الحلي سبط ابن العجمى .. »(٢)، وقال عنه في ترجمته: «وله الآن بضع وستون سنة
يسمع الحديث ويقرؤه مع الدين والتواضع واطراح التكلف وعدم الالتفات إلى بني الدنيا، قال
ومصنفاته ممتعة محررة دالة على تتبع زائد وإتقان»(٢)، قلت: يشير بذلك ابن حجر إلى سني طلبه
(١) انظر: رسالة الدكتور إبراهيم اللاحم: ص(ر).
(٢) في الكتاب "على" ولا يستقيم به الكلام ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) في الكتاب "إلى" ولا يستقيم به الكلام ولعل الصواب ما أثبته.
(٤) حكاء عنه السخاوي في الضوء اللامع: (١٤٢/١-١٤٣).
(٥) عنوان الزمان: ج١ ل (٤٠٥-٤٠٦)، وحكاه عنه السخاوي في الضوء اللامع: (١٤٤/١-١٤٥).
(٦) حكاه عنه السخاوي في الضوء اللامع: (١٤٣/١).
(٧) حكاه عنه السخاوي في الضوء اللامع: (١٤٣/١).
١٢٣
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:35:56 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
124

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
تُوزّ النَّاسْ عَلَى مَبِيرَةِ بَرْسِيْدِ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
وسني تدريسه، وقال عنه أيضاً: « وهو الآن شيخ البلاد الحلبية غير مدافع أحازلي ولأولادي وبينها
مكاتبات ومودة حفظه الله تعالى .. »، وقال أيضاً « فإنه اليوم أحق الناس بالرحلة إليه لعلو سناءه
حساً ومعنى ومعرفته بالعلوم فناً فناً» (١).
وقال السخاوي عنه: « وقد حدث بالكثير وأخذ عنه الأئمة طبقة بعد طبقة وألحق
الأصاغر بالأكابر وصار شيخ الحديث بالبلاد الحلبية بلا مدافع» (٢).
وهذا غيض من فيض من أقوال العلماء في مدحه والثناء عليه مما يدل على سعة اطلاعه
وتبحره في العلوم بعامة وفي علم الحديث بخاصة، ورفعة شأنه بين أقرانه وتلاميذه حتى تعددت
ألقابه كما رأينا في الحديث عن ألقابه، وحق له ذلك فهو من أفى شبابه في طلب العلم واستغرق في
تحصيله قرابة الثلاثين سنة من عمره أو تزيد في الرحلة والتنقل والأخذ عن المشايخ بالقراءة كثيراً
وبالسماع من قراءة غيره أحياناً فجمع من العلوم ما تفرق من جداول العلم عند شيوخه فصيرها عند
نفسه بحراً غزيراً لا تكدره الدلاء ولا يصدر وارده إلا عن رواء. فبلغ ما سمعه أو قرأه على مشايخه
زهاء ٤٠٠ ما بين كتاب وجزء حديثي، بل من تلك الكتب ما قرأه على المشايخ عدة مرات بل
عشرات المرات يظهر هذا جلياً من خلال ما سطره في ثبته حتى كان يحفظ كثيراً منها عن ظهر
قلب(٣) جمع الله له حفاظ مصر في ذلك الزمان فعن كلهم أخذ، ولعلمهم جمع، فقد قال في ثبته:
« الحمد لله: حفاظ مصر أربعة أشخاص وهم من مشايخى: البلقيني وهو أحفظهم لأحاديث
الأحكام، والعراقي. وهو أعلمهم بالصنعة، والهيئمي وهو أحفظهم للأحاديث من حيث هي، وأبن
الملقى وهو أكثرهم فوائد في الكتابة على الحديث رحمهم الله تعالى » (٤).
بل هيأ الله له التلقي والأخذ عمن أخذ عن حفاظ العصر الذي قبله ولم يدركهم هو
فجمع علم علماء عصره والعصر السابق عليه.
فقد جاء بخطه في ثبته ما نصه « الحمد لله الفيت بخط أبي المعالي محمد بن شيخنا أبي الحسن
علي بن محمد بن عشائر الحبي قال: قرأت بخط بعض المحدثين ممن رأيته وهو الشريف الإمام المقد
(١) المجمع المؤسس: (١٢/٣)، وحكاه عنه السخاوي في الضوء اللامع: (١٤٣/١-١٤٤).
(٢) الضوء اللامع: (١٤٢/١).
(٣) يظهر ذلك من خلال كتابه نور النبراس حيث كان كثيراً ما يقول وفي حفظى كذا كما أنه في تعليقه على سيرة
ابن سيد الناس يظهر من كلامه استحضاره لها كلها وكأنها بين عينيه ماثلة.
(٤) ثبت السبيط: ( (٤).
١٢٤
X
×
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:36:03 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
G
<
رئيسة المَرَاجَةِ الْجَائِ الأولية
125
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب:
(بِسَةِ الدَّوْايُةِ الْجَائِلَ
ـوِ التَّمَنَّ ◌َلَى سَيْرَةِ ابْ سَبِيلِالنَّاسِ
المخرج البارع أبو المحاسن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن حمزة الحسيني (١): سئلت عن أحفظ
من لقيت فقلت أربعة: المزي وهو أعرفهم بالرجال وأعلمهم بتصحيف الأسماء وأوسعهم رواية،
والذهبي وهو أحفظهم للمتون وأعلمهم بالتاريخ والسبكي وهو أفقههم بالحديث وأعلمهم بالعلل
والعلائي(٢) وهو أجمعهم للحديث وأحسنهم كلاماً انتهى» (٢).
126
1985 /
جمع في سماعه بين العالي والنازل(٤) وأكرمه عز وجل بتحصيل العلو في الرواية فيسر له من
الحديث عشارياً كما نص على ذلك في ثبته حيث قال: « أعلا ما وقع لي صحيح وقع لي بدمشق
حديث عشاري بالسند الصحيح بيني وبين التي ﴿ عشرة أشخاص وهو ما أخبرناه المسند المعمر
صلاح الدين محمد بن أبي عمر المقدسي في سنة ٧٨٥ هـ مرتين أنا الإمام المسند المعمر فخر الدين علي
بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري ... حدثني سليمان التميمي عن أنس به قال: قال رسول الله
4: (( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" ... ويقع بالإجازة لي أيضاً عشاري من
الغيلانيات مثل حديث علي أثرين رويت في أكله التريد معه الكليه؟» (٥).
وقال أيضاً في نور النيراس: « وقد رويت الشمائل بعلو على شيخنا صلاح الدين بن أبي عمر
عن ابن البخاري بدمشق ورويتاه بحلب وما رويناه بدمشق أعلا برجل والله أعلم» (٦).
وقال أيضاً: « الإسكندرية بلدة معروفة دخلتها وأقمت بها أياماً وقرأت بها موطأ يحيى بن
يحيى عالياً .. »(٧).
وقال في موضع آخر في عبد الله بن محمد الرعيني الححري: «وهذا الرجل قرأت من طريقه
موطأ يحيى بن يحيى بالإسكندرية على ابن الدماميني عالياً » (٨).
(١) ترجمته في طبقات الحفاظ: (٥٣٧).
(٢) ترجمته في طبقات الحفاظ: (٥٣٢-٥٣٣).
(٣) ثبت السبط: ل(٤).
(٤) انظر: الضوء اللامع: (١٤١/١).
(٥) ثبت السبط: ل (١٨٨).
(٦) نور النبراس: ص(١١٣٥-١١٣٦).
(٧) نور التراس: ص (١٠٦٢-١٠١٣).
(٨) نور البراس: ص(١٤٠٠).
١٢٥
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:36:11 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
.....

cont4292.pdf
Right Ctrl +
VSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
وقال في التلقيح لفهم قارئ الصحيح: « ... وهذه رويناها في كتاب المحدث الفاصل بين
الراوي والواعى محمد بن خلاد الرامهرمزي الحافظ في باب كثرة الرواية في الجزء السادس تجزئة
سبعة أجزاء حديثية .. وهذا الكتاب رويته بالقاهرة بقراءلي وقرأت غالبه بالإسكندرية عالياً فيهما،
وعندي منه نسخة حسنة في سبعة أجزاء حديثية » (١).
وقال: « ... أن أبا عمرو بن الصلاح قال في الكلام على المسلسل بالأولية الذي أفرده
بالتأليف، وقد رويته من طريقه وبيني وبينه فيه شخصان وهذا عال .. » (٢)
هذا ثناء العلماء في جانب علمه، وأما في جانب أخلاقه ودينه فقد سبق وأن ذكرت فول
السخاوي في ذلك.
فقد أجمع كل من ترجم له على حسن أخلاقه وجميل شمائله وتواضعه وحسن عشرته
ورجحان عقله وإكرامه لطلبة العلم خاصة الغرباء دل على ذلك وقفه كتبه عليهم.
وأما عن دينه فقد كان عالم النهار عابد الليل والنهار، استغرق يومه بالصيام وأمضى ليله
بالقيام يكثر فيهما من تلاوة القرآن يتوج ذلك كله إيمان في القلب صادق، وغِنَى مَنْ هُو بالله وائق،
بالقليل يقنع، وعما في أيدي الناس يزهد، حتى كان مستجاب الدعوة، وكان كما قيل فيه:
« لا يتردد إلى أحد وأهل حلب يعظمونه ويترددون إليه ويعتقدون بركته .. » (٣).
ومع هذا فقد ورد عليه بعض الانتقادات الطفيفة فقد حكى السخاوي عن ابن حجر قوله
عن كتبه « وهو قليل المباحث فيها كثير النقل)) (٤) كما عقب السخاوي على قول البقاعي عنه
بأنه « شديد الاطلاع على المتون بارعاً في معرفة العلل .. »(٥) بقوله: « قلت: وفيها مجازفات
كثورة كقوله شديد الاطلاع على المتون بارعاً في معرفة العلل .. ».
(١) التنقيح لفهم قارئ الصحيح: ج١ ل (١/٧٦).
(٢) التلقيح لفهم قارئ الصحيح: ج١ ل (١/٥٩).
(٣) الضوء اللامع: (١٤٣/١).
(٤) الضوء اللامع: (١٤٣/١).
(٥) الضوء اللامع: (١٤٥/١).
١٢٦
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:36:24 ص
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
(فسر الغذائية الباب الأول
فَ صِيرَة ابن سِيْدِالنَّاس
متصفح الصفحات
127
1985 /
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
* عرض جميع التنزيلات ...

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
G
<
(قِسْمِ اللَّوَايَةِ- الجَّالْبُ الأَ
الُهَاسَن ◌َى سَبِيرَةِ أَنْ سِبِالنَّاس
٠٠
الذهاب إلى الصفحة
قلت: أما قول ابن حجر أنه قليل المباحث فيها فهذا ملاحظ ولعله يعود إلى طبيعته التي تميل
إلى الهدوء والسكون والانجماع عن الناس(١) وأما أنه كثير النقل فهذا لغزارة علمه وسعة اطلاعه
وقراءاته حيث نافت مسموعاته فقط سوى ما أخذه إجازة على ٣٠٠ ما بين كتاب وجزء حديثي.
وفي هذا أوضح الرد على انتقاد السخاوي خائنه تعالى .
ونقل السخاوي أيضاً عن ابن حجر أنه مثل عن البرهان، وعن ابن ناصر الدين حافظ دمشق
فقال: ((البرهان نظره قاصر على كتبه، والشمس يحوش)» قال الشيخ محمد عوامة: "كأنه يريد أن ابن
ناصر الدين يجمع نصوصاً من غير مظانها يغرب بها، وقصور نظر البرهان على كتبه يتنافى مع الشهادة
بكثرة النقول من حيث الجملة(١) قلت: وأدل ما يدل على سعة اطلاعه على كتب العلم بل ومتابعته
لما يستجد منها وإن كان مؤلفه في رتبة تلاميذه استفادته من كتب الحافظ ابن حجر في تأليفه فقد
صرح بذلك في التلقيح وبين أنه إذا قال في كلامه عن بعض حفاظ العصر أو قال حافظ عصرنا
« فهو قول حافظ هذا العصر العلامة قاضي المسلمين حافظ الإسلام شهاب الدين ابن حجر» (٣).
> المطلب الثاني: مؤلفاته:
وهي كثيرة صرح ببعضها في ثنايا كتبه وذكر حملة منها في ثبته حيث قال:
« .. وكتب بخطه وقرأ بنفسه، وكتب العالي والنازل وعني بهذا الشأن، وكتب تعليقاً لطيفاً
على سنن ابن ماجه، وآخر على صحيح البخاري وفيه فوائد، وآخر على سيرة أبي الفتح العمري،
وآخر على كتاب الشفا للقاضي الحافظ عياض، واختصر المبهمات لابن بشكوال، وكتب بعض
تعليق على بعض مسلم فذهب في فتة تمرلتك، وأفرد كلاً من المدلسين، والمختلطين(٤)،
والمخضرمين، والوضاعين .. » (٥) وزاد في التلقيح لفهم قارئ الصحيح كتاباً فقال: « .. وذكرت
(١) سفن إلى هذا الشيخ محمد عوامة في مقدمة الكاشف وذيله: (١٢١/١).
(٢) المصدر السابق: (١٢١/١).
(٣) التلقيح لفهم قارئ الصحيح: ج١ ل (٤/أ-ب).
(٤) سماه في التلقيح لفهم قارئ الصحيح: ج١ ، (٤/٢١، ١٥٨) «الاغتباط فيمن رمى بالاختلاط».
(٥) ثبت السبط: ل(٥)، وانظر: التلقيح لفهم قارئ الصحيح: ج١ ل (٢١/أ، ٢/٢٣، ٢/٢٥، ٢/٣٢، ٣٧/ ب، ٢/٥٨)
حيث ذكر بعضها.
١٢٧
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:36:33 ص
en
NVSSoft ArcMate Enterpr
متصفح الصفحات
128
×
1985
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
◌ُّ الْتَاسِ عَلَى عَبِيرَة ابن سَبِيّدِ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
129
1985 /
في اشتقاقه خمسين قولاً في شرحي لمشارق الأنوار وغيره»(٤) ويظهر مما سبق أن جل كتاباته في
الحديث وعلومه إذا كان هو العلم الذي نذر نفسه له، وقد اعتنى من سبقني بسردها وتفصيل الحديث
عنها وبيان المطبوع منها والمخطوط وأماكن وجود المخطوط منها ما لا مزيد عليه، وإن تفاوت عدد
الكتب الذي ذكرها كل منهم ما بين ١٩ كتاباً إلى ٢٦ كتاباً. ولذا سأكتفي بسردها والتعليق على ما
يحتاج إلى تعليق منها، وهي كالتالي:
١- "اختصار الغوامض والمهمات لابن بشكوال"، وسماه مؤلفه "الغوامض والمبهمات في الأسماء
الواقعة في الأحاديث اختصرها إبراهيم بن محمد ... "، وذلك سنة ٧٨٤هـ بالقاهرة، مخطوط.
٢- "الاغتباط فيمن رمي بالاختلاط". كتبه المؤلف سنة ٨١٨هـ بجلب وهو مطبوع.
٣- "إملاءات على صحيح البخاري".
٤- "التاريخ" قلت ولعله كتابه "الثبت" إذ حوى تراجم لعدد من الشيوخ والشعراء وغيرهم
كما احتوى على بعض الوقائع التاريخية، علماً بأن كثيراً من النقول الذي ذكرتها الأخت
إيناس وذكرت أن ابن حجر رآها بخط السط في تاريخه، هي في ثبته، بدعمه أن ابن حجر
قرأ ثبت السبط كاملاً عندما عمل له معجماً واستفاد منه كثيراً.
٥- "النبيين لأسماء المدلسين" رسالة لطيفة كتبها سنة ٨١٨هـ مطبوع.
٦- "تذكرة الطالب المعلّم بمن يقال: إنه مخضرم" رسالة لطيفة كتبها سنة ٨١٨هـ مطبوع.
٧- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل عليه ذكره السبط في كتاب نهاية السول(٢).
٨- ترجمة الإمام علي بن أبي طالب ؤه أشار إليها السبط في كتابه نهاية السول أيضاً. حيث
قال فيه وفي سابقه: «وقد أفردت ترجمته في مجلد» (٣).
٩- تعليقاته المفيدة التي كتبها في هوامش التوضيح لشرح الجامع الصحيح في النسخة التي نسخها
بيده. وقد حقق كتاب التوضيح ومعه تعليقات السبط كرسائل ماجستير ودكتوراه في جامعة
أم القرى.
(١) التلقيح: ج١ ل (٦٠)).
(٢) ذكره كل من د/ على الثبيتي: (١٢١): د/ عبد القيوم: (٣٢)، مرشد: (٣١).
(٣) انفرد بذكره د/ على الثبيتي: (١٢١).
١٢٨
×
؟
و
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:36:42 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
E
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl
دَقِسْمِ الْأزلية - الْبَابِالأَولَ

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
IVSSoft
تُوزِ النََّ منَ عَلَى شِيرَة الْسِيِّدِ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة 130
١٠ - التلقيح لفهم قارئ الصحيح، وهو شرح مختصر على صحيح البخاري في مجلدين مخطوط،
وكان أول أمره تعليقاً جمعه سنة ٧٩٣هـ ثم زاد عليه من شرح شيخه ابن الملقن وسماه التلقيح،
وكثيراً ما يسميه التعليق على البخاري(١)، مخطوط.
1985
١١ - الثبت(٢) وقد ذكر جميع من ترجم للسبط أنه مفقود، وهو مخطوط وقد وفقني الله تعالى عنه
وكرمه للوقوف عليه وهو محدد ضخم يقع في ٧٢١ صفحة كتبه السبط بخطه الدقيق المليح
وضمنه صور إجازاته بعضها بخط أصحابها وبعض منها بخطه أو خط من أذن له المحيز في
الكتابة، وهو كما قال عنه ابن فهد المكي والسخاوي: « كثير الفوائد .. فيه إلمام بتراجم
شيوخه ونحو ذلك » وقد عني به عمر ابن فهد المكي فخرج له معجماً لشيوخه سماه "مورد
الطائب المي من مرويات الحافظ سبط ابن العجمي"، فرغ من تأليفه عام ٨٣٨هـ وأرسل به
إليه صحبة الحاج الحلبي في موسم سنة تسع وثلاثين وثمانمائة(٣)، وقد جاء على غلاف الثبت
بخط ابن فهد ما نصه (« ... (٤) من أوله إلى آخره ... وداعياً لكاتبه بطول البقاء ودوام العز
والارتقاء أبو القاسم محمد المدعو عمر بن فهد الهاشمي المكي في سنة ٨٣٨هـ»(٥).
١٢- "حاشية على ألفية العراقي" في المصطلح، وزاد في المتن أبياتاً غير مستغنى عنها وهو مخطوط (٦).
١٣- "حاشية على تجريد الصحابة" للذهبي.
١٤- "حاشية على تلخيص المستدرك" الذهي أيضاً.
١٥- "حاشية على جامع التحصيل" للعلائي.
١٦- "حاشية على سنن ابن ماجه" كتبه سنة ٧٩١هـ وهو مخطوط (٧).
١٧ - "حاشية على سنن أبي داود".
١٨ - "حاشية على شرح ألفية العراقي" للعراقي نفسه.
(١) انظر: النص المحقق: ص (٥٠، ٥١) وغيرها كثير.
(٢) قال المؤلف في ثبته ل (٤٢) «الثبت بفتح الموحدة الحجة وأما بسكون فهو الثابت القلب، والمراد هنا الأول لأنه
كالحة تكون عند الشخص لسماعه وسماع غيره والله أعلم» .
(٣) لحظ الألحاظ: (٣١٣).
(٤) كلمة لم أستطع تبينها تحتمل أن تكون سمعه أو كتبه والله أعلم.
(٥) ثبت السبيط: ل (٢).
(٦) قاله الشيخ محمد عوامة في مقدمة الكاشف: (١٢٣/١-١٢٤).
(٧) الفهرس الشامل: (٩٢٠/٢).
١٢٩
X
×
؟
و
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:36:51 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
2
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
متصفح الصفحات
قِسم الذِّرَاب - البَّا أَوْلَةَ

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
IVSSoft
◌ِمَنْ عَلَى مَعِيرَةِ الْرِمِيْدِالنَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
١٩- "حاشية على بعض صحيح مسلم" ونص السبط على أنه ذهب في فتنة تمرنتك. لكن في
الفهرس الشامل إشارة إلى وجود نسخة منه في بودليانا باسم "شرح الجامع الصحيح لمسلم"
والله أعلم(١) كتبها قبل ٨٠٣هـ.
٢٠ - "حاشية على الكاشف للذهبي" (مطبوع مع الكاشف).
٢١- "حاشية على ميزان الاعتدال".
٢٢- "شرح مشارق الأنوار" ذكره في كتابه التلقيح لفهم قارئ الصحيح (ج ١ ل٦٠/أ)،
ولم أحد أحداً ممن ترجم له ذكره والله أعلم.
٢٣- "الكشف الحثيث عمن رُمِى بوضع الحديث" كتبه سنة ٨١٨هـ طبع بتحقيق صبحي
السامرائي، كما حققه د/ إبراهيم اللاحم في أطروحته للماجستير عام ١٤٠١هـ.
٢٤- "المسلسلات" مخطوط (٢).
٢٥ - "مصابيح الجامع الصحيح" اختصر فيه كتاب الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري
الكرماني، وهو مخطوط (٣) ولم يذكره أحد ممن ترجم له.
٢٦- "المقتفي في ضبط ألفاظ الشفا للقاضي عياض". كتبه سنة ٧٩٧هـ مخطوط (٤).
٢٧ - "نثل الهميان في معيار الميزان" استدرك فيه على الحافظ الذهبي ما فاته، أوخ المؤلف كتابته قبل
فتنة تمرلتك، وكان قد سقط منه أوراق فأكملها في سنة ٨٠٥هـ وهو مخطوط (٥).
٢٨- "نهاية السول في رواة الستة الأصول" وهو أكبر كتبه في الرجال فرغ من كتابته سنة ٨٢٩هـ)
وهو مخطوط. وقد طبع جزء منه بتحقيق د/ عبدالقيوم.
٢٩- نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس "هو الكتاب الذي أقوم بتحقيق الجزء الأخير منه
أسأل الله أن يتمه على خير".
(١) قاله د/ علي التبيني: (١٢٦)، وانظر: الفهرس الشامل: (٩٦٦/٢).
(٢) ذكره د/ علي جابر البيني في رسالته: ص(١٢٦) نقلاً عن مركز الملك فيصل برقم (١٥٠٣)، وكذا سامي
خوجة: (٢٦).
(٣) ذُكر في الفهرس الشامل: (١٤٩٠/٣) وهو جزئين.
(٤) قاله الشيخ محمد عوامة في مقدمة الكاشف: (١٢٦/١].
(٥) قاله الشيخ محمد عوامة في مقدمة الكاشف: (١٢٧/١).
١٣٠
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:36:59 ص ×4
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
131
1985
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

cont4292.pdf
Right Ctrl +S
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
الذهاب إلى الصفحة
(قِسِمِ الذّوَايَة - التَُّجُ الأَوَ ◌ََ
٣٠ - "هوامش الاستيعاب" لابن عبد البر وهو مخطوط (١)
٣١- "كتاب زجاجة حمراء" في المبتدعة وحكم روايتهم ذكره في كتابه نهاية السول كما ذكر
ذلك د/ عبد القيوم(٦) .
وكما يظهر جلياً فإن غالب مؤلفاته حواشي وتعليقات ومختصرات واستدراكات ولم يقتصر
نشاط المؤلف خالتك الكتابي على مصنفاته وتأليفه، بل شمل نسخ الكثير من الكتب بخطه الذي
وصف بأنه (دقيق مليح).
وقد أشار إلى ذلك من ترجم له كابن فهد والسخاوي حيث قال الأول منهما «وكتب خطه
الحسن المليح عدة مجلدات ومجاميع ... » (٣).
وقد ذكر المؤلف في ثبته جملة من الكتب التي قام بنسخها حيث قال: « ... وكتب غير
كتاب ومجاميع منها:
١- نصف شرح البخاري لشيخنا الإمام سراج الدين ابن الملقن وقرأه عليه ... (٤).
٢- تخريج أحاديث الرافعي الخلاصة.
٣- الاستيعاب لأبي عمر مرتين.
٤- طبقات الحفاظ لابن عبد الهادي الحنبلي مرتين.
٥- ثقات ابن حبان من ثبت شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي.
٦- معالم الموقعين لابن قيم الجوزية الإمام شمس الدين الحنبلي.
٧- مشتبه الذهبي.
٨- تخريج أحاديث الإحياء لشيخنا العراقي(٥).
(١) انظر: الكتب السابقة في مقدمة الكاشف وذيله: (١٢١/١-١٣٢)، رسالة د/ على الثبيتي: (١١٥-١٣٣)،
مقدمة تحقيق نهاية السول: (٢٦/١ -٣٤)، رسالة إيناس: (١٤٨/١-١٥٩). رسالة مرشد عالم: (٢٩-٣١)،
رسالة سامي خوجة: (٢٦-٢٧).
(٢) مقدمة تحقيق نهاية السول: (٣٤/١)
(٣) معجم الشيوخ لابن فهد: (٤٩)، الضوء اللامع: (١٤١/١).
(٤) كلام مطموس لم أستطيع تبيته.
(٥) جاء عند د/ علي التبيني للذهبي وهو وهم أو خطأ مطبعي.
١٣١
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
E
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:37:09 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
132
1985 /

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
Right Ctrl
IVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
133
٩- شرح الألفية له.
١٠- النكت على [ابن الصلاح](١).
١١- المنتخب من مسند عبد بن حميد.
١٢ - المطالع لابن قرقول.
١٣- ميزان الاعتدال للذهبي. وغير ذلك.
١٤- وعدة أجزاء: كتفسير ابن عبد السلام وكتب(٤) في القراءات والرسم(٢) والفقه(٢) وفي
أسماء(١) الرجال(٢) والسير(5).
وقد زاد الشيخ محمد عوامة على ما ذكره السبط في ثبته، أو بالأصح فصل بعض ما أجمله
السبط في نهاية كلامه فذكر ما وقف عليه من مخطوطات بخط السبط وهي:
١- المقتنى في سرد الكى للذهبي.
٢- الإشارة إلى سيرة المصطفى لمغلطاي.
٣- الإشارات إلى بيان أسماء المبهمات النووي.
٤- ترتيب ثقات العجلي لشبخه الهيثمي.
٥- نظم الدرر السنية في السيرة الزكية للعراقي.
هذا سوى الإجازات الكثيرة له والتي أذن له فيها مشايخه بكتابتها بخطه، أو إجازات لبعض
شيوخه وجدها فنقلها بخطه ، والله أعلم .
* *
* *
* *
(١) طمس في الخطوط عندي، وعند د/ علي الثبيتي على ابن الصلاح.
(٢) مطموسة في المخطوط عندي، وأكملتها من د/ على النبيني.
(٣) ثبت السبط؛ ل(٥) وذكرها بأكمها د/ علي التبني نقلاً عن معجم الشيوخ المخطوط لابن فيها، وذكر الشيخ
محمد عوامة أربعة منها فقط رقم (١٣،٨،٥،١).
١٣٢
X
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:37:19 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
رقِي الْدرائية الباب الأول؟
تُرَاسَنْ عَلَى شَيْرَةِ ابْنِ سَيْدِ النَّاسِ
1985

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
(قِسَةُ الدِّرَائِ التَّابُ الأَوْلَةَ
ـنَزِ الْتُبْرَاسْ بَعلى شِيرَةِ ابْن ◌َسِيْدِ النَّاسِ
المبحث السابع:
عقيدته، ومذهبه الفقهي
134
> المطلب الأول: عقيدته:
الذي يظهر - والله أعلم - أن السبط ثقافته كان على منهج السلف وقد دل على ذلك طريقة
معالجته لبعض المسائل العقدية في الجزئية التي قمت بتحقيقها (١) وعنايته بتقرير مذهب ابن تيمية
وتلميذه ابن القيم فيها (٢).
وقد وصفه بذلك تلامذته حيث وصفه ابن خطيب الناصرية بقوله: « ... وهو شيخ إمام
عامل عالم حافظ ورع مفيد زاهد على طريقة السلف .. » (٣)، وقال عنه تلميذه البقاعي: «كان على
طريقة السلف في التوسط في العيش وفي الانقطاع عن الناس لاسيما أهل الدنيا» (٤).
وليس أدل على ذلك من دفاعه عن ابن تيمية وثنائه عليه ثناء عاطراً وشهادته له بأنه لا يقول
شيئاً إلا عن تثبت.
وقد ذكر السخاوي في ترجمته قصة التقائه بالتقي الحصين في حلب وكان التقي يحط من قدر
ابن تيمية، فتوجه إليه السبط فسأله عن شيوخه فسماهم له فقال له: « إن شيوخك الذين سميتهم هم
عبيد ابن تيمية أو عبيد من أخذ عنه فما بالك نحط أنت عليه»، فما وسع التقي إلا أن أخذ نعله
وانصرف ولم يجسر يرد عليه (٥).
وعندما تكلم على سبط ابن الجوزي وذكر ما قيل فيه وأنه يترفض سأل الله العافية (٦) إلا أنه
مما يؤخذ عليه خلال أنه لبس حرفة التصوف كما صرح بذلك في ثبته حيث قال « الحمد لله، وبعد
فقد ليست حرقة التصوف اليوم على سيدي الشيخ العارف أبي الخير أعاد (٧) الله علينا من بركاته من
(١) انظر: نور التبراس: ص(٤٠٣، ٤٤٥، ٧٦١-٧٦٢).
(٢) انظر: نور النبراس: ص (١٨٥، ٣٠٦، ٣٢٩) وغيرها وغيرها.
(٣) حكاه عنه السخاوي في الضوء اللامع: (١٤٢/١)، وانظر: رسالة د/ على التبيق: (١٠٢).
(٤) عنوان الزمان: ج١ ل (٤٠٥)، وحكاه عنه السعداوي في الضوء اللامع: (١٤٤/١).
(٥) انظر: الضوء اللامع: (١٤٥/١).
(٦) انظر: نور البيراس: ص (١٠٤).
(٧) لم أستطع تبينها جيداً ولعلها كما أثبت.
١٣٣
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* ub & الأربعاء 4 يونيو 12:37:26 ص ×4
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
1985

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
G
<
المتَّاسْ عَلَى صَيْرَةِ النَّسَبِيِّدِالنَّاسِ ..
وزـ
(قِسَة الدراية التاب الأولىَ
الذهاب إلى الصفحة 135
متصفح الصفحات
الشيخ بقية السلف الصالح سليل المشايخ المسلكين(١) نجم الدين أبي محمد عبد اللطيف شيخ الشيوخ
بحلب بحق لباسه لها من والده الشيخ القدوة بدر الدين محمد بن أبي البركات موسى بن أبي الخير
الحلي شيخ الشيوخ بحلب بحق لباسه لها من والده ... » وساق سنده إلى نهايته، ثم قال في آخرها:
« وليسها معى من الشيخ المذكور بالسند الشيخ الصالح تاج الدين عبد الوهاب بن سيدي الشيخ أبي
العباس محمد بن عبد الله القابوني الصوفي الدمشقي، وصح ذلك يوم الخميس عشر ذي القعدة من سنة
ست وسبعين وسبعمائة بباب منزله بقرب من الخانقاه السورية المشهورة بالبلاط (٢) بحلب. قالسسه
وكتبه إبراهيم بن محمد بن خليل الحلي ولله الحمد والمنة سبحانه» (٣).
وهذا ليس أول لبسه لخرفة التصوف فقد أخذها قبل ذلك وبعد ذلك كما نص على ذلك في
ثبته حيث قال: « المشايخ الذين لبست منهم خرقة التصوف مع ما فيها من الانقطاع في غير مكان
على ترتيب اللبس في الزمان إلا في الجمالي وعدي:
١- الشيخ مصطفى وهو لبس من صدر الدين الأردبيلي.
٢- الشيخ أحمد المعري المشهور بقريعة، وهو ليس من الشيخ عيسى.
٣- ابن أبي الخير شيخ الشيوخ بحلب وهو لبس من والده .
٤- العلامة سراج الدين ابن الملفن .
٥- سيدي الشيخ جمال الدين ابن الجمال فيما يغلب على ظني.
٦- قص شعر وأنا صغير الشيخ عدي بن أبي بكر بن الخباز العدوي(٤).
(١) كذا يبدوا رسمها -والله أعلم-، وكذا جاء في كنوز الذهب: (٣٨٦/١).
(٢) الخانقاه: وهي الخانكاء بالكاف، وهي بالعجمية ومعناها ديار الصوفية. وخانقاه البلاط: هو أول خانقاه بنيست
بجلب تقع في سوق البلاط (وهو سوف الصابون)، ولها بابان أحدهما من السوق المذكور، والآخر من شارع
شرقيها، أنشأها الخواص لؤلؤ الخادم عتيق الملك رضوان سنة ٥٠٩هـ، وكان مركزاً للفقراء ومجمعاً لأعلى الطريق،
وكانت بيد الشيخ أي الخير الميهني الصوفي وأولاده من بعده إلى أن خربت، فحددها الشيخ علاء الدين بن
يوسف الجبرتي، ثم إن الحكومة التركية اتخذت منها مخفراً ثم أجرته دائرة الأوقاف مدة طويلة فعمر مخزناً للتجارة.
انظر: كنوز الذهب: (٣٨٤/١-٣٨٨)، مخطط الشام: (١٤٠/٦).
(٣) ثبت السبط: ل (٤٨).
(٤) ثبت السبط: ل (٤٠).
١٣٤
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:37:33 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
2
×
Right Ctrl
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1985 /

cont4292.pdf
Right Ctrl
IVSSoft
(في المدناث الباب الأول ٦
وَزِ الثََّ ابْنُ عَلَى عَدِيرَةِ ابْنِ سَبِيِّ النَّاسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
136
1985
وفصّل إسناده في لبسها من ابن الملقن - وذلك في العشر الوسطى من شهر ربيع الأول سنة
٧٨٢هـ بالمدرسة السابقية بالقرب من بين القصرين بالقاهرة (٢١- في نور النبراس فقال: «وقد لبست
حرقة التصوف مع ما فيها من الانقطاع في غير مكان من شيخنا العلامة سراج الدين ابن الملقن،
وهو لبسها من زين الدين أبي بكر ابن القاسم الحنبلي وهو لبسها من الشيخ تقي الدين الواسطي
وهو لبسها من الشيخ موفق الدين وهو ليسها من سيدي الشيخ عبد القادر» ثم ذكر إجازاته بها
فقال: «ومن طريق الإجازة فأجازني بها وبغيرها صلاح الدين بن أبي عمر، وأبو عمر هو أخو الشيخ
موفق الدين المشار إليه »(٢) .
بل حصل على الإذن في إلياسها لغيره كما نص على ذلك في ثبته حيث قال: « وألبسني
خرقة التصوف وأذن لي في إلباسها شيخنا العلامة فريد الدهر الحافظ شيخ الشافعية سراج الدين أبو
حفص عمر بن أبي الحسن على الأنصاري الشهير بابن الملقن قال ألبسنيها المسند المعمر الصالح زين
الدين أبي بكر ... إلى أن وصل إلى الحسن البصري عن علي كرم الله وجهه عن الشارع /».
ثم قال « وأجازني الشيخ أن ألبسها بهذا السند وبأسانيد أخر ومنها ... » (٣).
وساق عدة أسانيد استغرقت ٣ لوحات من ثبته.
كما ذكر ضمن مسموعاته التي قام بسردها في ثبته بعض كتب الصوفية بل منها مـا هــ
خاص بلبس الخرقة أذكر منها على سبيل المثال:
١ - كتاب الأربعين السلمي(٤)
٢- كتاب أو جزء حرقة تصوف بطرق كثيرة (٥).
٣- كتاب حرقة التصوف(٦).
إلا أنه يعتذر للشيخ خلقته في ذلك بأن الظاهر أن لبس الخرقة كان تقليداً شائعاً في ذلك
الزمان لكل من سلك سبيل العلم حتى أصبح كالسمت يتناقلونه ويعتنون بإثباته، ويكون منقبة لمن
(١) ثبت البسط: ل (٤٧٣).
(٢) نور النبراس: ص(٥٩٢-٥٩٣).
(٣) ثبت السبط: ل (٤٧٠-٤٧٣)
(٤) ثبت البسط: [ (٤٥).
(٥) ثبت البسط: (٤٧٥).
(٦) ثبت البسط: ل (٤٩٣).
١٣٥
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:37:43 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
* عرض جميع التنزيلات ...
×
5

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
VSSoft
رؤية المملكة الباهالأول :
تُوزِ النَّاس ◌َلَى سَبِيرَةٍ أَبْ سَيِ الناسِ
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
137
1985 /
حصل له، فلا غرو ولا عجب أن يحرص على ليسها كعادة أقرانه خاصة وأن ذلك كان قبل رحلته
في طلب علم الحديث، وتكرر في السنة الثالثة من رحلة الطلب، وظهر تأثره بذلك في تلك الحقبة من
عمره. حيث يحكي أنه عندما أراد الخروج للرحلة في طلب الحديث مر على بعض الصوفية لطلب
الدعاء فيقول: « يوم الأحد سادس عشرين ذي الحجة سنة تسع وسبعين اجتمعت بحمدينة حماة بباب
المغار بشخص من الصالحين، يقال له حسين الكردي، وهو صائع تعال ويطلب منه الدعاء، وطلبت
منه الدعاء وكنت ذاهباً للرحلة إلى دمشق لسماع السنة فدعا ووضع سفرة فيها رواق وجاء بعسل
ولبن فأكلت منه يسيراً ثم فارقته »(١)، كما كان في سفراته يعنى بزيارة مقابر الصوفية فقد قال في
حديثه عن زيارته لدمشق « وزرت في هذه القدمة خارج باب الصغير قبر بلال ؤه، وقير معاوية بن
أبي سفيان فًّا، ومقابر الصوفية، وزرت بها قبر الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه، وعند رجليه
قبر غالب طلابه، قبر الشيخ عماد الدين ابن كثير زرته أيضاً رحمة الله عليهم »(٢).
وقال في حديثه عن رحلته إلى مصر « زرت في القرافة قبور جماعة منهم عقبة بن عامر الصحابي
بقرب المقطم ويقرب العارض أيضاً، وزرت قبر ابن الفارض، وزرت خارج باب القصر قبور الصوفية
وعليها جلالة، وفيها قبر الشيخ تقي الدين السبكي، وقبر القاضي فخر الدين ابن خطيب صرمى»(٢).
ثم قال: «زرت قبر السيدة نفيسة رحمة الله عليها في مقامها بين مصر والقاهرة فوجدت عليها
مهابة وعظمة»(٤)، و «زرت في هذه القدمة قبر الإمام الشافعي مراراً وهو مدفون في قبة عظيمة في
القرافة .. وعليها من المهابة والجلالة ما هو لائق به رحمة الله عليه » « وزرت فير الشيخ عبد الغني
صاحب العمدتين وقبور غيره أيضاً »(٥).
إلا أن الشيخ بعد ذلك أدرك خطأ ليس الحرقة وبدعيتها وعدم صحة أسانيدها، ولعل ذلك
بسبب قراءته لما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وانتفاعه بما قاله في ذلك إذا بدا تأثره بكلام ابن تيمية
في ذلك واضحاً من خلال التقول التي ساقها عنه في ثبته.
فقد عقب على ما ذكره أولاً من زيارته للقبور في دمشق بقوله : « وقال الشيخ تقي الدين
(١) ثبت السبط: ل (١٨٦).
(٢) ثبت السبط: ل (١٨٨).
(٣) ثبت البسط: ل (٣١٢).
(٤) ثبت البسط: ل (٣١٢).
(٥) ثبت السبيط: ل (٣١٢).
١٣٦
SA
X
×
؟
و
G
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:37:51 ص ×4
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
III
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Right Ctrl

cont4292.pdf
Right Ctrl
IVSSoft
<
في نهاية البابالأول
ـوْ الْتُرَاسِ عَلَى سَبِيرَة الْسِيِِّ النَّاسِ ...
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
ابن تيمية إن القير الذي بداخل مسجد بني أمية في خالقاه القبلى ليس هو قبر هود، وهود دفن باليمن
حيث بعث، وقيل: بمكة، وهود لم يجيء إلى الشام باتفاق العلماء، وإنما هو قبر معاوية بن أبي سفيان،
وأما معاوية الذي هو خارج باب الصغير فإنه معاوية بن يزيد بن معاوية الذي توفي ... ، وقال قبل
ذلك: إنما كتموا قبره وكذا قبر علي وعمرو بن العاص خوفاً عليهم من الخوارج» (١)
وعقب على ما ذكره بقص شعره وهو صغير على يد الشيخ عدي بقوله « وقص الشعر بدعة
صرح به ابن تيمية شيخ الإسلام وابن القيم في الهدي» (٢)
كما نص على انقطاع أسانيد لبس الخرقة في غير مكان، بل قال في سياق سرد أسانيده للبس
الخرقة عن ابن الملقن « عن معروف الكرخي عن داود الطائي عن حبيب العجمي عن الحسن
البصري عن علي كرم الله وجهه ... » قال حياله « وإنما ضيبت بين معروف وداود، وبين داود
وحبيب، وبين الحسن وعلي لأن كلاً منهم لم يلق من ذكر أنه ليس منه وسيأتي في الورقة التي بعد
هذه بورقة كلام ابن تيمية ويستفاد منه ذلك والله أعلم»(٣) كما أشار إلى كلام ابن تيمية قبل ذلك
فقال: « يأتي في آخر هذه الكراسة كلام متعلق بالخرقة من كلام ابن تيمية فانظره فإنه
مفيد»(٤) ثم في نهاية الكراسة وفى بوعده ونقل كلاماً طويلاً لابن تيمية ولنفاسته ولأنه يفصح عن
موقف المؤلف حيال هذا الأمر الذي وقع فيه في أول حياته أذكره بنصه وهو « الحمد لله . أعلم أن
الخرق متعددة، أشهرها خرقتان، خرقة إلى عمر، وحرقة إلى على، فحرقة عمر لها إسنادان إسناد إلى
أويس القرني وإسناد إلى أي مسلم الخولاني.
وأما الخرقة المنسوبة إلى على إسنادها إلى الحسن البصري، والمعاصرون يصلونها بمعروف
الكرخي، فإن الجنيد صحب السري، والسري صحب معروفاً الكرخي بلا ريب، وأما الإسناد من
جهة معروف فمنقطع، فتارة يقولون إن معروفاً صحب علي بن موسى الرضى، وهذا باطل قطعاً لم
يذكره المصنفون لأخبار معروف بالإسناد المتصل الثابت كأبي نعيم وأبي الفرج ابن الجوزي في كتابه
الذي صنفه في فضائل معروف، ومعروف كان متقطعاً في الكرخ، وعلي بن موسى كان المأمون قد
جعله ولي العهد بعده، وجعل شعاره لباس الخضرة، ثم رجع عن ذلك وأعاد شعار السواد، ومعروف
(١) ثبت السبط: ل (١٨٨).
(٢) ثبت السبط: ل (٤٠).
(٣) ثبت السبيط: له (٤٧١).
(٤) ثبت السبط: ل (٤٧٠).
١٣٧
×
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:37:58 ص
: en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
III
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
138
1985
* عرض جميع التنزيلات ...

cont4292.pdf
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
الذهاب إلى الصفحة
رقِسة الغذائية - المتانة الأول؟
بَاسَ عَلى شِيرَة النَّمَيِيدِالنَّاس
لم يكن ممن يجتمع بعلي بن موسى، ولا لُقِلَ عنه نفسه أنه اجتمع به أو أخذ عنه شيئاً، بل ولا يعرف
أنه رآه، ولا كان معروف بوابه ولا أسلم على يديه، وهذا كله كذب.
وأما الإسناد الآخر: فيقولون إن معروفاً صحب داود الطائي، وهذا أيضاً لا أصل له، وليس
في أخباره المعروفة ما يذكر فيها أخذه عن داود الطائي شيئاً، وإنما نقل عنه الأخذ عن بكر بن حبيش
العابد الكوفي.
1985
وفي إسناد الخرقة أيضاً أن داود الطائي صحب حبيباً العجمي، وهذا أيضاً لم يعرف له
حقيقة، وفيها أن حبيباً العحمي صحب الحسن البصري وهذا صحيح، فإن الحسن كان له أصحاب
كثيرون مثل أيوب السختياني ويونس بن عبيد وعبدالله بن عوف، ومثل محمد بن واسع ومالك بن
دينار وحبيب العجمي وفرقد السبخي وغيرهم من عباد أهل البصرة.
وفي الخرقة أن الحسن البصري محب علياً، وهذا باطل باتفاق أهل المعرفة فإنهم متفقون على
أن الحسن لم يجتمع بعلي(١). انتهى قال ابن دحية في كتاب « أداء ما وجب في وضع الواضعين في
رجب)» وقد أشار إلى جملة من الأحاديث الموضوعة إلى أن قال: « وأحاديث الخرقة وأن علياً أليسها
الحسن البصري، وأجمعوا أنه لم يسمع من على حرفاً فكيف أن يلبسه» انتهى.
قال الشيخ تقي الدين (٢): « وإنما أخذ عن أصحاب على، أخذ عن الأحتف بن قيس، وقيس
بن عباد، وغيرهما عن علي، وهكذا رواه أهل الصحيح، والحسن البصري ولد لبسنتين بفيتا من خلافة
عمر، وهو بالمدينة، كانت أمه أمة لأم سلمة فلما قتل عثمان حمل إلى البصرة، وكان علي بالكوفة
والحسن في زمنه صبي لا يعرف ولا له ذكر، والأثر الذي يروى عن على « أنه رحل إلى جامع
وأخرج القصاص إلا الحسن » كذب باتفاق أهل المعرفة، ولكن المعروف أن علياً دخل المسجد
فوجد قاصاً يقص، فقال: ما اسمك؟ قال: أبو يحي، قال: هل تعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا. قال:
هلكت وأهلكت، وإنما أنت أبو اعرفوني ثم أخذ بإذنه فأخرجه من المسجد ».
وروى(٣) أبو حاتم في كتاب الناسخ والمنسوخ: « حدثنا الفضل بن دكين نا سفيان عن أبي
حصين عن أبي عبد الرحمن السُلمي قال: انتهى على إلى قاص وهو يقص فقال: أعلمت الناسخ من
المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت. قال: وثنا زهير بن عباد الرؤاسي نا أسد بن حمران عن
(١) انظر: منهاج السنة: (١٥٥/٤-١٥٦).
(٢) من هنا عاد النقل عن ابن تيمية في منهاج السنة.
(٣) في منهاج السنة: "فروى".
١٣٨
؟
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
#1 ub & الأربعاء 4 يونيو 12:38:06 ص
1x
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
X
×
Right Ctrl
en
x NVSSoft ArcMate Enterpri
G
متصفح الصفحات
139

cont4292.pdf
Right Ctrl
* عرض جميع التنزيلات ...
IVSSoft
<
(قِسْمُ الْزَّوْايُةِ- الْبَّائِلَوْلَةَ
تُورُ الْتُبَاسِ عَلى مَبْرَةِ الرّسِيِ النَّاسِر
الذهاب إلى الصفحة
متصفح الصفحات
جويبر عن الضحاك أن على بن أبي طالب دخل مسجد الكوفة فإذا قاص يقص فقام على رأسه فقال:
يا هذا تعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا، قال: أفتعرف مدي القرآن من مكيه؟ قال: لا، قال: هلكت
وأهلكت، قال: أتدرون من هذا؟ هذا يقول اعرفوني اعرفوني ».
وقد قال الحافظ العلامة الندرة أبو العباس بن تيمية: « وقد كتبت أسانيد الخرقة لأنه كان لنا
فيها أسانيد فنبينها ليعرف الحق من الباطل.
ولهم إسناد ثالث بالخرقة المنسوبة إلى جابر وهو أيضاً منقطع حداً وقد علم بالنقل المتواتر أن
الصحابة لم يكونوا يلبسون مريديهم خرقة، ولا يقصون شعورهم، ولا التابعون لهم بإحسان، ولكن
هذا فعله بعض مشايخ المشرق من المتأخرين وأخبار الحسن البصري مذكورة بالأسانيد الثابتة من
كتب كثيرة يعلم منها ما ذكرناه، فقد أفرد أبو الفرج ابن الجوزي له كتاباً في مناقبه وأخباره.
وأضعف من هذا نسبة الفتوة (١) إلى علي، وفي إسنادها من الرجال المجهولين الذين لا يعرف هم ذكر،
ما يبين كذبها، وقد علم كل من له علم بأحوال الصحابة والتابعين أنه لم يكن منهم أحد بلس
سراويلاً ولا يسقي ملحا ولا يختص أحد بطريقة تسمى الفتوة، ولكن كان الصحابة قد اجتمع بهم
التابعون، وتعلموا منهم، وتأدبوا بهم، وتخرجوا على أيديهم، وصحبوا من صحبوه منهم، وكانوا
يستفيدون من جميع الصحابة فأصحاب ابن مسعود الذين صحبوه، كانوا يأخذون عن عمر وعلي
وأبي الدرداء وغيرهم، وكذلك أصحاب معاذ بن جبل كانوا يأخذون عن ابن عمر وأبي هريرة
وغيرهما، وكذلك أصحاب زيد بن ثابت يأخذون عن أبي هريرة وغيره، وقد انتفع بكل منهم من
نفعه الله به، وكلهم متفقون على دين واحد، وطريقة واحدة، وسبيل واحد، يعبدون الله ويطيعون
رسوله محمداً ﴾، ومن بلغهم من الصادقين عن النبي - شيئاً قبلوه، ومن فهمهم من القرآن والسنة
ما دل عليه القرآن والسنة استفادوه، ومن دعاهم إلى الخير الذي يحبه الله ورسوله أجابوه، ولم أجد
منهم من يجعل(٢) رباً يستغيث به كالإله الذي يسأله ويرغب إليه ويعبده ويتوكل عليه، ويستغيث به
حياً وميتاً، ولا كالنبي الذي تجب طاعته في كل ما أمر، فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه، فإن هذا
(١) الفتوة في مصطلح الصوفية: أصلها طهارة القلب من غواشي النشأة، والرجوع إلى صفاء الفطرة حتى يتصف
بالعدالة التي هي جماع الفضائل الخلقية في ظل الوحدة الحقيقية وينتزه عن الرذائل النفسية والألوان الطبيعية،
ولها عندهم صور متعددة منها ما يختص بالبدايات، ومنها ما يختص بالأبواب، أو المعاملات، أو الأصول، أو
الأودية، والأحوال، والولايات، والحقائق، والنهايات.
انظر: معجم اصطلاحات الصوفية: (٢٦١- ٢٦٢).
(٢) في منهاج السنة (من يجعل شيخه رباً).
١٣٩
؟
و
x NVSSoft ArcMate Enterpri
** ub & الأربعاء 4 يونيو 12:38:13 ص
en
libback.uqu.edu.sa:81/ArcMateViewer/viewer.aspx?fl=futxt/5765.pdf
windows7 [Running] - Oracle VM VirtualBox
4
2
X
×
مكتبة الملك عبدالله الرقمية
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
G
140
1985