Indexed OCR Text

٢٨١
١٧٢٤ - سعيد بن مَرْجانة
ويكنى أبا عثمان ، وكان له فضل فى نفسه وروايةٌ ، وكان منقطعًا إلى علىّ
ابن حسين بن عليّ بن أبى طالب ، وتوفّى بالمدينة سنة سبع وتسعين وهو ابن سبعٍ
وسبعين سنة ، وكان ثقةً ، وله أحاديث .
١٧٢٥ - عُبید بن حُنين
مولی آل زید بن الخطّاب ویکنی أبا عبد الله ، وهو عمّ أبى فليح بن سليمان
ابن أبى المُغيرة بن حُنين . ويقال إنّه من سَبِى عين التّمْر الذين بعث بهم خالد بن
الوليد إلى المدينة فی خلافة أبى بكر الصديق . وروی ◌ُبيد بن محُنين عن : زيد بن
ثابت ، وأبى هريرة ، وابن عباس . وكان ثقةً وليس بكثير الحديث .
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : حدّثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبى سَبْرة
قال : حدّثنا سُليم بن يسار قال : حدثنى عبيد بن حنين قال : قلتُ لزيد بن ثابت
مقتلَ عثمان : اقْرأ علىّ الأَعْراف ، فقال : لستُ أحفظها ، اقْرأها أنت علىّ ،
فقرأتُها عليه فما أخذ علىّ ألفًا ولا واوًا .
قال محمد بن عمر : وتوفّى عبيد بن حنين بالمدينة سنة خمسٍ ومائة وهو ابن
خمسٍ وتسعين سنة .
١٧٢٦ - عبد الله بن حُنين
مولى العباس بن عبد المطلب بن هاشم وله بقيّة وعقب بالمدينة ، وكان ابنه
إبراهيم بن عبد الله بن حُنين من رُواة العلم ، وحمل عنه الزّهرى ، وغيره ، وهم
يقولون نحن موالى العباس بن عبد المطّلب ، ينتمون إلى ذلك إلى اليوم . ويقال
١٧٢٤ - من مصادر ترجمته : طبقات خليفة ص ٢٤٨
١٧٢٥ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ١٢٣
١٧٢٦ - من مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٦٩/١/٣

٢٨٢
كان حُنين مولى مِثْقَب ، ومثقب مولی مشحل ، ومِشْخَل مولی شمّاس ، وشمّاس
مولی عبّاس .
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنا أسامة بن زيد الليثى قال : دخلتُ
على عبد الله بن حُنين ليالى استُخلف يزيد بن عبد الملك ، وكان موته قريبًا من
ذاك ، وكان قليل الحديث .
٥ **
١٧٢٧ - عُمير
مولى أمّ الفضل بنت الحارث الهِلاليّة أمّ بنى العباس بن عبد المطّلب بن
هاشم، ویکنی ◌ُمیر أبا عبد الله ، وروى عن أمّ الفضل وابن عباس . روى عن ابن
عبّاس فى صلاة الخوف ، وفى بعض الرواية عمير مولى ابن عبّاس ، وإنّما هو مولى
أمّه . ومات عُمير بالمدينة سنة أربع ومائة .
#
٠ ٠
١٧٢٨ - وابنه: عبد الله بن عُمير
يقول بعض الناس فى روايتهم : مولى ابن عبّاس ، وهو مولى أمّ الفضل .
٠٠٥
١٧٢٩ - عِكرمة
مولى عبد الله بن عباس بن عبد المطّلب بن هاشم ، ويكنى أبا عبد الله .
قال : أخبرنا عامر بن سعيد أبو حفص قال : حدثنا هشام بن يوسف قاضى
أهل صنعاء عن محمد بن راشد قال : مات ابن عباس وعكرمة عبدٌ فاشتراه خالد
ابن يزيد بن معاوية من علىّ بن عبد الله بن عباس بأربعة آلاف دينار ، فبلغ ذلك
١٧٢٧ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٢٥١
١٧٢٨ - من مصادر ترجمته: التاريخ الكبير ٣٤/١/٣
١٧٢٩ - من مصادر ترجمته : سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ١٢

٢٨٣
عكرمة فأتى عليًّا فقال: بِغْتَنى بأربعة آلاف دينار؟ قال: نعم ، قال: أما إنّه ماخِيرَ
لك، بِعتَ عِلْمَ أبيك بأربعة آلاف دينار ! فراح علىّ إلى خالد فاستقاله فأقاله
فأعتقه (١) .
قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدّثنا أبو شهاب ، عن
الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس أنّه كان يسمّى عَبِيدَهُ أسماء العرب ،
عكرمة ، وسُميع، وكُريب ، وأنّه قال لهم : تزوّجوا فإنّ العبد إذا زنى نزع الله منه
نور الإيمان ردّه الله إليه بعدُ أم أمسكه .
قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، وعارم بن الفضل قالا : حدّثنا
حمّاد بن زيد ، عن الزّبير بن الخرّيت ، عن عكرمة قال : كان ابن عبّاس يجعل فى
رجلى الكَبْل (٢) يعلّمنى القرآن ويعلّمنى السنّة .
قال : أخبرنا عقّان بن مسلم قال : حدّثنا حمّاد بن سلمة ، عن داود ، عن
عكرمة قال: قرأ ابن عبّاس هذه الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوَّمَّا الَّهُ
مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ [ سورة الأعراف: ١٦٤] قال : قال ابن عباس :
لم أَدْرِ أَنَجا القومُ أم هلكوا . فما زلتُ أبيّن له أبصّره حتى عرف أنّهم قد نجوا ،
قال : فكسانى محُلَّة (٣) .
قال : أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال : حدّثنا سلام بن مسكين قال : كان
عكرمة من أعلم الناس بالتفسير .
قال : أخبرنا الفضل بن دُكين ومحمد بن عبد الله الأسدى وقبيصة بن عُقبة
قالوا : أخبرنا سفيان الثورىّ عن عبد الملك بن أبى بَشير عن عكرمة قال : قال لى
ابن عبّاس ونحن ذاهبون من مِنَّى إلى عَرَفات : هذا يوم من أيامك . فجعلتُ
أَرْجُزُ(٤) به ويفتح علىّ ابن عبّاس .
قال : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيّوب قال : قال عكرمة إنى لأخرج إلى
السوق فأسمع الرجل يتكلّم بالكلمة فينفتح لى خمسون بابًا من العلم (٥) .
(١) أورده الذهبى فى سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ١٦
(٢) الكبل : القيد .
(٣) سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ١٦
(٤) كذا فى ث، وفى طبعة ليدن ((أَرْجُنُ )) ولا وجه له .
(٥) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج ١٧ ص ١٤٥

٢٨٤
قال : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن عمرو بن دينار قال : دفع
إلىّ جابر بن زيد مسائل أسأل عنها ◌ِكرمة وجعل يقول : هذا عكرمة ، هذا مولى
ابن عباس ، هذا البحر فَسَلُوه (١) .
قال : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيّوب قال: تُبْتُ عن سعيد بن جبير
أنّه قال: لو كفّ عنهم ◌ِكرمة من حديثه لشُدّت إليه المطايا .
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا شيبان ، عن أبى إسحاق قال :
سمعتُ سعيد بن جبير يقول : إنّكم لَتحدّثون عن عكرمة بأحاديث لو كنتُ عنده
ما حدّث بها . قال : فجاء عكرمة فحدّثه بتلك الأحاديث كلّها ، قال : والقوم
سكوت فما تكلّم سعيد ، قال : ثمّ قام عكرمة فقالوا : ياأبا عبد الله ما شأنك ؟
قال فَعَقَدَ ثلاثين وقال : أصاب الحديث (٢) .
قال : أخبرنا سليمان بن حرب قال : حدّثنا حمّاد بن زيد عن أيّوب قال : قال
عكرمة : أرأيتَ هؤلاء الذين يكذّبونى من خلفى ، أفلا يكذّبونى فى وجهى ، فإذا
كذّبونى فى وجهى فقد والله كذّبونی (٣).
قال : أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد قال: قال رجل لأتوب :
ياأبا بكر، عكرمة كان يُتْهَم . قال فسكتّ ثمّ قال: أمّا أنا فإنى لم أكن أَتَّهمه (٤).
أخبرنا عبد الله بن إدريس ، عن الأعمش ، عن حبيب قال : مرّ عكرمة بعطاء
وسعيد ، قال فحدّثهما فلمّا قام قلت لهما : تُنْكِران ممّا حدّث شيئًا ؟ قالا: لا.
قال محمد بن سعد ، أَخْبرتُ عن عبد الرزّاق بن همّام قال : أخبرنا مَعْمَّر
قال: سمعتُ أيّوب يقول : كنتُ أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق ،
قال : فإنّى لفى سوق البصرة فإذا به على حمار ، قال : فقيل لى هذا عكرمة ، قال
واجتمع الناس إليه ، قال : فقمتُ إليه فما قدرتُ على شئ أسأله عنه ، ذهبت
المسائل منى ، فقمتُ إلى جنب حماره ، فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ (٥) .
قال عبد الرزّاق : وسمعتُ أبى يذكر قال : لما قدم عكرمة الجند حمله
(١) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج ١٧ ص ١٤٤
(٢) سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ١٩
(٤) سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ١٨
(٣) المصدر السابق .
(٥) نفس المصدر .

٢٨٥
طاوس على نَجيب له فقيل له : أعطيتَه جملًا وإنّما كان يكفيه اليسيرُ، فقال : إنى
ابتعتُ عِلْمَ هذا العبد بهذا الجمل .
قال محمد بن سعد ، وقال إبراهيم بن خالد ، عن أميّة بن شِبْل ، عن عمرو
ابن مسلم قال : قدم عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن ستّين دينارًا
وقال: ألا نشترى علم هذا العبد بستّين دينارًا ؟
قال: وقال إبراهيم بن خالد ، عن أميّة بن شِبْل، عن مَعْمَر ، عن أيّوب قال :
قدم علينا عكرمة فاجتمع الناس عليه حتى أَصْعِدَ فوق ظهر بيت .
قال : وقال سفيان بن مُبينة : قال أيّوب أوّل ما جالسنا عكرمة فإذا أجاب فى
شئ قال : يُخْسِن حَسَنُكم مثل هذا (١) ؟
قال : أخبرنا عفّان بن مسلم قال : حدّثنا حمّاد بن زيد قال : حدّثنا أتوب عن
إبراهيم بن مَيْسَرة ، عن طاوس قال : لو أنّ مولى ابن عبّاس هذا اتّقى الله وكفّ
من حديثه لشُدّت إليه المطايا .
قال : أخبرنا سليمان بن حرب قال : أخبرنا حمّاد بن زيد ، عن أيّوب قال :
حدّثنى مَنْ مَشَى بين سعيد بن المسيّب وعكرمة فى رجل نذر نذرًا فى معصية ،
فقال سعيد : ◌ُوفی به ، وقال عكرمة : لا يُوفی به . قال : فذهب رجل إلی سعید
فأخبره بقول عكرمة ، فقال سعيد : لا ينتهى عبد ابن عبّاس حتى يُلْقى فى عنقه
حبل ويُطَاف به . قال : فجاء الرجل إلى عكرمة فأخبره فقال له عكرمة : أنت
رجل سَوْءٍ ، قال : لِمَ ؟ قال : فكما بلّغتنى فبلّغه، قل له هذا النذر لله أم
للشيطان؟ فوالله إن زعم أنّه لله ليكذبنّ ، ولئن زعم أنّه للشيطان ليكفرنٌ (٢).
قال : أخبرنا عارم بن الفضل قال : حدّثنا حمّاد بن زيد قال : حدّثنا أيّوب
قال : حدّثنى صاحب لنا قال : كنتُ جالسًا إلى سعيد ، وعكرمة ، وطاوس ،
وأظنّه قال وعَطَاء ، فى نفر . قال : فكان عكرمة صاحب الحديث يومئذٍ ، قال
و کأنّ علی رءوسهم الطير فإذا فرغ فمن قائل بيده هكذا ، وعقد ثلاثین ، ومن
(١) مختصر ابن منظور ج ١٧ ص ١٤٦
(٢) مختصر ابن منظور ج ١٧ ص ١٤٩

٢٨٦
قائل برأسه هكذا ، يميّل رأسه ، قال : فما خالفه أحد منهم فى شئ إلاّ أنّه ذكر
الحوثَ فقال: كان يسايرهما فى ضَخْضَاح (١) من الماء . فقال سعيد بن جبير :
أشهد على ابن عبّاس أنى سمعته يقول: كانا يَحْملانه فى مِكْتَل (٢).
قال : أخبرنا سليمان بن حرب قال : حدّثنا جرير بن حازم قال : أخبرنا خالد
ابن صَفْوان قال : قلتُ للحسن ألا ترى إلى مولى ابن عبّاس يزعم أنّ رسول الله ،
وَلَه، حرّم نبيذ الجَرّ؟ قال: صدق والله مولى ابن عباس ، لقد حرّم رسول الله
نبيذ الجرّ .
قال : أخبرنا شَبابة بن سوّار ، عن المُغيرة بن مسلم قال : لما قدم عكرمة
خُراسان قال أبو مِجْلَز: سلوه ما جلاجل الحاتجّ . قال فشئل عكرمة عن ذلك
فقال: وأنّى هذا بهذه الأرض ، جلاجل الحاجّ الإفاضة . قال : فقيل لأبى مجلز
فقال : صَدَق (٣).
قال : أخبرنا شَبابة بن سوّار قال : أخبرنى أبو الطيّب موسى بن يسار قال :
رأيتُ عكرمة جائيًا من سمرقند وهو على حمار تحته جوالقان أو خُزْجان فيهما
حرير أجازه بذلك عامل سمرقند ومعه غلام ، قال : وسمعتُ عكرمة بسمرقند
وقيل له : ما جاء بك إلى هذه البلاد ؟ قال : الحاجة .
قال : أخبرنا شبابة بن سوّار قال : أخبرنا شُعبة عن عمران بن حُدير قال :
رأيتُ عكرمة وعمامته متخرّقة فقلت: ألا أعطيك عمامتى؟ فقال: إنّا لا نقبل إلاّ
من الأمراء .
قال : أخبرنا عبد الوهّاب بن عَطَاء العجلى قال : أخبرنا عمران بن محدير
قال : انطلقتُ أنا ورجل إلى عكرمة فرأينا عليه عمامة مشقّقة فقال له صاحبى :
ما هذه العمامة ؟ إنّ عندنا عمائم . فقال عكرمة: إنّا لا نأخذ من الناس شيئًا إنّما
نأخذ من الأمراء. قلت: ﴿ بَلِ آلْإِنَُّّ عَلَى نَفْسِهِ، بَصِيرَةٌ﴾ [ سورة القيامة: ١٤ ]
(١) ضحضاح : ماء ضحضاح قريب من القعر .
(٢) المكتل : زنبيل يسع خمسة عشر صاعا . والخبر لدى ابن منظور فى مختصر تاريخ دمشق
ج ١٧ ص ١٤٥
· (٣) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ج ١٧ ص ١٤٦

٢٨٧
:
فسكتَ ، قلت إنّ الحسن قال : يابن آدم عملك أحقّ بك ، قال : صدق الحسن.
قال محمد بن سعد: أَخْبْتُ عن أميّة بن خالد قال: سمعتُ شُعبة قال : قال
خالد الحذّاء : كلّ شئ قال محمد أَنْبئتُ عن ابن عبّاس إنّما سمعه عن عكرمة ،
لقيه أيّام المختار بالكوفة .
قال : أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا غسان بن مُضَر أبو مُضَر عن
سعيد بن يزيد قال : كنا عند عكرمة فقال : ما لكم أقْلستم ؟
وقال حجّاج بن محمد: سمعتُ شُعبة يحدّث عن خالد الحذّاء قال: قال
عكرمة لرجل وهو يسأله : ما لك أجبلتَ (١) ؟
قال شعبة : ثمّ حدّثنى أتوب قال : كان خالد الحذاء يسأل عكرمة فسكت
خالد فقال عكرمة : ما لك أجبلتَ ؟ يعنى أكديتَ ، أى نفد ما عندك .
قال : أخبرنا مَعْن بن عيسى قال: حدّثنا سعيد بن مسلم بن بانَك قال: رأيتُ
عكرمة يصبغ بالحنّاء .
قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا حسن بن صالح عن سِماك
قال: رأيتُ فى يد عكرمة خاتمًا من ذهب .
قال : أخبرنا الفضل بن ذُكين قال : حدّثنا فِطْر قال: رأيتُ على عكرمة بُزْدًا
ذُنَِّيًّا .
قال : أخبرنا الفضل بن دُكين قال : حدّثنا عصام بن قدامة قال : كان عكرمة
يؤمّنا فى جبّة بيضاء واحدة ليس عليه قميص ولا إزار ولا رداء .
قال : أخبرنا سليمان بن حرب وعارم بن الفضل قالا : حدثنا حماد بن زيد
عن أيّوب قال : قال رجل لعكرمة : كيف أصبحتَ ياأبا عبد الله ؟ قال عارم :
أصبحتُ بشرّ أَجْرَبّ مبسورًا، وقال سليمان: أصحبتُ بشرّ. ثمّ ذكر أنّ به جَرَبًا
وأنّ به باسورًا .
(١) لدى ابن الأثير فى النهاية (جيل) وفى حديث عكرمة ((إِن خالدًا الحذّاء، كان يسأله،
فسكت خالد، فقال له عكرمة: مالك أَجْبَلْت)) أى انقطعت . من قولهم: أجيل الحافر إذا أفضى إلى
الجبل أو الصخر الذى لا يحيك فيه الميعوّل .

٢٨٨
قال : أخبرنا موسى بن إسماعيل قال : حدّثنا هارون الأعور قال : سمعتُ
يَعْلى بن حكيم قال : قيل لعكرمة كيف أصبحتَ ؟ قال : أصبحتُ بشرّ . قال :
قيل له : ياأبا عبد الله لِمَ تقول كذا؟ قال: الله قاله: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ
فِتْنَةٌ﴾ [ سورة الأنبياء: ٣٥].
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : حدّثثنى ابنة عكرمة أنّ عكرمة توفّى سنة
خمسٍ ومائة وهو ابن ثمانين سنة .
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : حدّثنى خالد بن القاسم البياضى قال :
مات عكرمة وكُثَيْر عَزّة الشاعر فى يوم واحد سنة خمسٍ ومائة فرأيتُهما جميعًا
صُلّ عليهما فى موضع واحد بعد الظهر فى موضع الجنائز فقال الناس : مات
اليوم أفقهُ الناسِ وأشعرُ الناسِ .
قال : وقال غير خالد بن القاسم : وعجب الناس من اجتماعهما فى الموت
واختلاف رأيهما ، عكرمة يُظَنّ أنّه يَرى رأى الخوارج، يكفّر بالنظرة ، وكثير
شيعىّ يؤمِن بالرّجْعة . وقد روى عكرمة عن ابن عباس وأبى هريرة والحسين بن
علىّ وعائشة .
قال : وقال أبو نُعيم الفضل بن دُكين : مات عكرمة سنة سبع ومائة ، قال
وقال غير الفضل بن دُكين : سنة ستِّ ومائة .
أخبرنا مُضْعَب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزّبيرى قال : كان عكرمة
يرى رأى الخوارج فطلبه بعض ولاة المدينة فتغيّب عند داود بن الخُصين حتى
مات عنده . قالوا : وكان عكرمة كثير الحديث والعلم بحرًا من البحور ، وليس
يُخْتجّ بحديثه ، ويتكلّم الناس فيه .
#
١٧٣٠ - کُرَیْب بن أبی مُسْلِم
ويكنى أبا رِشْدين مولى عبد الله بن العباس بن عبد المطّلب.
قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : حدّثنا زُهير قال : حدّثنا
١٧٣٠ - من مصادر ترجمته : تقريب التهذيب ص ٣٩٧

٢٨٩
موسى بن عُقْبة قال : وضع عندنا كُريب حمل بعير أو عدل بعير من كُتُب ابن
عبّاس ، قال: فكان علىّ بن عبد الله بن عبّاس إذا أراد الكتاب كتب إليه : ابعث
إلىّ بصحيفة كذا وكذا ، قال فينسخها فيبعث إليه بإحداهما .
قال : أخبرنا الفضل بن ذُكين قال : أخبرنا زُهير ، عن أبى إسحاق أنّه رأى
الكريب وأصحابه طيالسة طوالًا أزرارها بالديباج.
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : حدّثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد ، عن
موسى بن عقبة قال : مات كريب بالمدينة سنة ثمانٍ وتسعين فى آخر خلافة
سليمان بن عبد الملك بن مروان ، وكان ثقةٌ حسن الحديث .
١٧٣١ - أبو مَعْبَد
واسمه نافذ (١) مولى عبد الله بن العبّاس .
أُخْبوْتُ عن سفيان بن عيينة عن عمرو قال : كان أبو معبد أصدق مولى لابن
عبّاس .
قال محمد بن عمر : مات أبو معبد بالمدينة سنة أربع ومائة فى آخر خلافة
يزيد بن عبد الملك ، وكان ثقةً حسن الحديث .
١٧٣٢ - شُغْبة
مولی عبد الله بن عباس ويكنى أبا عبد الله . روى عنه ابن أبى ذئب وعدّة من
أهل المدينة وغيرهم ولم يَرْوِ عنه مالك بن أنس .
قال يحيى بن سعيد القطّان : فقلتُ لمالك بن أنس ما تقول فى شعبة مولى
١٧٣١ - من مصادر ترجمته: تقريب التهذيب ص ٥٥٨ : وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٠٦
(١) نافذ: تحرف فى طبعة ليدن والطبعات اللاحقة إلى ((ناقد)) وصوابه من ث. وانظر لذلك
أيضا : التقریب والمزی ج ٢٩ ص ٢٦٨
١٧٣٢ - من مصادر ترجمته: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٧٠
[ ١٩ - الطبقات الكبير جـ ٧ ]

٢٩٠
ابن عبّاس ؟ فقال: لم يكن يشبه القُرّاء . وله أحاديث كثيرة ولا يُخْتَجّ به ، وقد
روى عنه ابن أبي ذئب وغيره .
قال محمد بن عمر : مات شُعبة مولى ابن عبّاس فى وسطٍ من خلافة هشام
ابن عبد الملك .
١٧٣٣ - ذَفِيف (١)
مولى عبد الله بن عباس مات سنة تسع ومائة فى خلافة هشام بن عبد الملك .
روى عنه محُميد الأعرج وغيره ، وكان قليل الحديث .
١٧٣٤ - أبو عبيد الله
مولى عبد الله بن العبّاس .
قال : أخبرنا وكيع بن الجرّاح عن علىّ بن صالح عن أبى مُصْعَب الطّان عن
أبى عبيد الله مولى ابن عبّاس عن ابن عباس أنّه نهى أن يفرقع الرجل أصابعه فى
الصلاة .
١٧٣٥ - أبو عُبيد
مولى عبد الله بن عباس بن عبد المطّلب.
١٧٣٣ - من مصادر ترجمته: الثقات لابن حبان ج ٤ ص ٢٢٤
(١) تحرف ((ذَفيف)) فى ث، ل إلى («دُفيف)) وصوابه من الطبقات لخليفة ص ٢٨٠ ، والتاريخ
الكبير للبخارى ٢٦٧/١/٢، والثقات لابن حبان ج ٤ ص ٢٢٤ . وله ترجمة فى تعجيل المنفعة
ص ١٢١ قال : وهو بوزن عظيم
١٧٣٤ - من مصادر ترجمته : التاریخ الکبیر ، کتاب الکنی ص ٥٣

٢٩١
١٧٣٦ - مِقْسَم
مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب ، وإنّما قيل
له مولى ابن عبّاس للزومه إيّاه وانقطاعه إليه وروايته عنه وولائه لبنى هاشم . وكان
مقسم يكنى أبا القاسم ، وقد روى عن أمّ سلمة سماعًا .
١٧٣٧ - ذَکْوان
#
أبو عَمْرو، مولى عائشة زوج النبيّ، وَله.
أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال : حدّثنا علىّ بن المبارك قال : أخبرنا هشام بن
عروة عن أبيه أنّ ذكوان غلام عائشة كان يؤمّ قريشًا وخلفه عبد الرحمن بن أبى
بكر لأنّه كان أقرأهم للقرآن .
قال : أخبرنا سليمان بن حرب وعارم بن الفضل قالا : حدّثنا حمّاد بن زيد ،
عن أيوب ، عن عبد الله بن أبى مُلَيْكة قال : كانت عائشة مجاورة بین حِراء وثَبیر
فكان يأتيها رجالات قريش فإذا حضرت الصلاة أمّنا عبد الرحمن بن أبی بکر ،
فإذا لم يحضر عبد الرحمن أمّنا فَتَاها ذَكوان .
قال محمد بن عمر وغيره : وكانت عائشة قد دبّرته وقالت : إذا واريتنى
فأنت محرّ . وله أحاديث قليلة ، ومات ليالى الحَرّة ، وقال بعضهم : أحسبُه قُتل
بالحرّة فى ذى الحجّة سنة ثلاث وستّين فى خلافة يزيد بن معاوية .
٠ ٠٠
١٧٣٨ - أبو يونس
مولى عائشة زوج النبيّ، وَلّه، روى عن عائشة وروى عنه القَعْقاع بن
حكيم وغيره .
١٧٣٦ - من مصادر ترجمته : تقريب التقريب ص ٥٤٥
١٧٣٧ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ١ ص ٥٨٠
١٧٣٨ - من مصادر ترجمته : تقريب التهذيب ص ٦٨٥

٢٩٢
١٧٣٩ - أبو لبابة
صاحب عائشة زوج النبيّ، وَله، واسمه مروان.
٠٠
١٧٤٠ - نبهان
مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَلَه، كانت قد كاتبته فأدّى فعتق . روى عنه
الزّهْرى حديثين ، وكان نبهان يكنى أبا يحتى .
١٧٤١ - ثابت
مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَجِهِ .
أخبرنا أبو عُبيد قال : حدّثنى موسى بن عبيدة الرّبَذىّ قال : هلك ثابت مولى
أمّ سلمة فى خلافة عمر بن عبد العزيز بالمدينة ، وكان قليل الحديث .
١٧٤٢ - نِصاح بن سَرْجِس
ابن يعقوب مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَلِّ، كتابةٌ.
قال : أخبرنا محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن وثّب قال : أخبرنا شيبة بن
نِصاح عن أبيه قال : كاتبتنى أم سلمة على نجوم وفيتُها، فكلّمتها أن تحطّ عنى
وتقاطعنى على ذهب أو ورق ففعلتْ ، وعجّلتُ لها ذلك ووضعتْ عنى .
قال محمد بن عمر: ولا نعلم أحدًا روى عن نصاح إلاّ ابنه شيبة بن نصاح .
وكان شيبة إمام أهل المدينة فى القراءة فى دهره هو وأبو جعفر يزيد بن القَّعقاع
مولى ابن عيّاش .
١٧٣٩ - من مصادر ترجمته : تقريب التهذيب ص ٤٥٩
١٧٤٠ - من مصادر ترجمته : تقريب التهذيب ص ٥٥٩
١٧٤١ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٩٥
١٧٤٢ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٤٨٣
٦

٢٩٣
١٧٤٣ - عبد الله بن رافع
مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ ، عليه السلام ، عتاقةً . سمع من أمّ سلمة وبقى
حتى سمع منه عبد الله بن أبى يحتِى ، وموسى بن عُبيدة ، وقُدامة بن موسى ،
وجارية بن أبى عمران ، وكان ثقةً كثير الحديث .
١٧٤٤ - ناعم بن أُجيل
مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ ، عليه السلام . روى عن عبد الله بن عمرو بن
العاص ، وكان قليل الحديث .
١٧٤٥ - قیس
مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَلَه، ويكنى أبا قُدامة. روى عن أمّ سلمة أنّها
احتجمت وهى صائمة .
١٧٤٦ - أبو ميمونة
مولى أمّ سَلَمة زوج النبيّ، وَلَّ، ويكنى أبا قُدامة . روى عن أمّ سلمة .
وروى عن سالم بن يسار مولى الدّؤْسيين . وكان قارئ أهل المدينة فى زمانه وهو
الذى قرأ عليه نافع بن أبى نُعيم .
١٧٤٣ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٥ ص ٣٠
١٧٤٤ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٤٨٥
١٧٤٥ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٣١٠

٢٩٤
١٧٤٧ - كثير بن أفلح
مولى أبي أيوب الأنصارى .
قال : أخبرنا سعيد بن عامر قال : حدّثنا هشام قال : قال محمد : بينا أنا نائم
إذ رأيتُ كثير بن أفلح وقد كان أصيب يوم الحرّة ، فعلمت أنّه مقتول ، وإنی نائم
وإنّما هى رؤيا رأيتُها . قال فكرهتُ أن أدعوه بكنيته . وكان فى البيت الهُذيل بن
حفصة بنت سيرين وكانت كنيتهما واحدة فخشيت أن يستيقظ الهُذيل ، فناديتُه
باسمه فأجابنى ، قلتُ : أليس قد قُتُلتَ ؟ قال : بلى ، قلتُ : ما صنعتم ؟ قال :
خيرًا ، قلت : شهداء أنتم ؟ قال : لا ، إنّ المسلمين إذا التقوا فقُتلتْ بينهم قتلى
فليسوا بشهداء ولكنّا نُدَباءِ .
قال سعيد : حدّثنى بهذا الحرف بعض أصحابنا ولم أحفظه عن هشام .
#
١٧٤٨ - وأخوه : عبد الرحمن بن أفْلَح
مولى أبى أيوب الأنصارى ، وهو رضيع لخارجة بن زيد بن ثابت الأنصارى ،
وسمع من عبد الله بن عمر بن الخطّاب .
** *
١٧٤٩ - وأخوهما : محمد بن أفْلَح
مولى أبي أيوب الأنصارى ، وقد روى عنه أيضًا .
#
١٧٥٠ - عمرو بن رافع
روى عن حفصة أنّه كتب لها مُصحفًا . كان رافع مولى عمر بن الخطّاب
وهو الذى قيل فيه :
١٧٤٧ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٣٣٠
١٧٤٨ - من مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٢٥٤/١/٣
١٧٤٩ - من مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ٢٧/١/١
١٧٥٠ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ٥ ص ١٧٨

٢٩٥
وَأُخْدُمِ الأَقْوامَ حتى تُخْدَمْ تَكُنْ شَرِيكَ رافِعٍ وأسلَمْ
وله بقيّة وعقب ، وقد انتموا إلى لَخْم . من ولده عاصم المبرسَم الشاعر .
١٧٥١ - نافع
مولى الزُّبير بن العوام بقى وروى عنه مُصْعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير ،
وكان قليل الحديث .
١٧٥٢ - أبو حبيبة
مولى الزّبير بن العوّام ، وهو جدّ موسى بن عُقْبة بن أبى عيّاش مولى الزّيير وأتمّ
موسى بن عقبة بنت أبى حبيبة .
*
#
١٧٥٣ - الجرّاح
مولى أمّ حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب بن أميّة زوج النبيّ، فَلاو . روى عن
أم حبيبة ، وروى عنه سالم بن عبد الله بن عُمَر ، ونافع .
١٧٥٤ - سالم بن شوّال
مولى أم حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب بن أمية زوج النبىّ ،
.
محَ لحاله
٠ ٠٠
١٧٥٥ - سالم البرّاد
١٧٥٦ - سالم أبو عبد الله
مولى شدَّاد ، ويُعْرَف بسالم الدّؤْسى . روى عن سعد .
١٧٥٤ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٣٠٦
١٧٥٦ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٣٠٧

٢٩٦
١٧٥٧ - سالم بن سلمة
أبو سَبْرة الهُذَلى .
١٧٥٨ - سالم بن سَرْج
ويُعْرَف بسالم بن الخَرّبُوذ أبو النعمان الذى روى عن أمّ صُبيّة الجُهَنِيّة ،
وروى عنه أسامة بن زيد الليثى .
*
١٧٥٩ - سالم أبو الغَيث
مولى عبد الله بن مُطيع العَدَوى . روى عن أبى هريرة ، وكان ثقةً حسن
الحديث .
١٧٦٠ - سالم سَبَلان
مولى بنى نَصر بن معاوية من هَوَازِن ، وكان أصله من أهل مصر ، وكان
يرحّل لأزواج النبيّ، وَّل ، وروى عن عائشة.
٠ ٠ ٠
١٧٦١ - أبو صالح السَّمَّان
وهو الزيّات واسمه ذَكْوان مولى غَطَفان ، ويقال مولى جُوَيْرية امرأة من قيس .
وهو أبو شُهيل بن أبى صالح المدنى وروى عنه من أهل المدينة : عبد الله بن
دينار، والقَعْقاع بن حكيم، وَزَيْد بن أسْلَم ، وسُمَىّ مولى أبى بكر بن عبد الرحمن
١٧٥٧ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٣٠٨
١٧٥٨ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٣٠٦
١٧٥٩ - من مصادر ترجمته: تاريخ البخارى ١٠٨/٢/٢
١٧٦٠ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٣٠٧
١٧٦١ - من مصادر ترجمته : تهذيب الكمال ج ٨ ص ٥١٣

٢٩٧
ابن الحارث بن هشام المخزومى ، ومن أهل الكوفة : الحكم ، وعاصم بن أبى
التّجود ، وسليمان الأعمش . وكان أبو صالح ثقةً كثير الحديث ، وكان يقدم
الكوفة بِجَلَبٍ فینزل فى بنى أسد فيؤمّ بنى كاهل .
أخبرنا عبد الرحمن بن يونس قال : حدّثنا سفيان عن محمد بن إسحاق قال :
قال أبو صالح: ما أحد يحدّث عن أبى هُريرة إلّ وأنا أعلم صادقًا هو أم كاذبًا .
أخبرنا عبد الرحمن بن يونس قال : أخبرنا أبو بكر بن عيّاش عن عاصم قال :
كان أبو صالح عظيم اللحية ، قال فكان يخلّلها ، قالوا وتوفّى أبو صالح بالمدينة
سنة إحدى ومائة .
٠ ١٧٦٢ - أبو صالح باذام
مولى أمّ هانئ بنت أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم . روى عنه سِماك ،
ومحمد بن السائب الكلبى ، وإسماعيل بن أبى خالد .
١٧٦٣ - أبو صالح سُميع
روى عن عبد الله بن عباس .
١٧٦٤ - أبو صالح
مولى عثمان بن عفّان ، وقد روى عنه .
+۔
*
١٧٦٥ - أبو صالح
الغِفارى .
١٧٦٢ - من مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ج ٨ کتاب الكنى ص ٨٨
١٧٦٣ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٥٣٩
١٧٦٤ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٥٣٩
١٧٦٥ - من مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ج ٨ كتاب الكنى ص ٨٨
الے

٢٩٨
١٧٦٦ - أبو صالح
مَيْسَرة .
٠ ٠
١٧٦٧ - أبو صالح
مولى ضُباعة .
٠ ٠ ٠
١٧٦٨ - أبو صالح
مولى السفّاح واسمه مُبيد . روى عنه بُشْر بن سعيد .
٠ ٠٠
١٧٦٩ - أبو صالح
مولى السعديين .
*
#
١٧٧٠ - مُسْلم بن يسار
ويكنى أبا عثمان مولى الأنصار . روى عنه يحتى بن سعيد الأنصارى وغيره
من أهل البلد ، وروى عنه أهل مكّة أيضًا .
١٧٧١ - بُشَيْر بن يسار
مولى بنى حارثة بن الحارث من الأنصار ثمّ من الأوس ، وكان شيخًا كبيرًا
فقيهًا، وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله، وَّلته، وأدرك من أهل داره من
١٧٦٦ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٥٣٩
١٧٦٧ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٥ ص ٥٩١
١٧٦٨ - من مصادر ترجمته : التاريخ الكبير ج ٨ كتاب الكنى ص ٨٨
١٧٦٩ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٧٤
١٧٧٠ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٣٨

٢٩٩
بنى حارثة من أصحاب رسول الله رجالاً منهم : رَافِع بن خَدِيج ، وسُوَيْد بن
النعمان، وسَهْل بن أبى خَثْمة، وروى عنهم حديث القسامة عن النبيّ، وَه .
وقد روى عنه : يحتى بن سعيد الأنصارى ، وكان قليل الحديث .
#
١٧٧٢ - نافع
مولى أَبِى قَتَادَةَ الأنصارى ، وهو أبو محمد الذى روى عنه صالح بن کَیْسان،
وكان قليل الحديث .
١٧٧٣ - وهيب
مولی زید بن ثابت الأنصاری عتاقةً . و کان کاتبًا لزيد بن ثابت وقد روى
عنه .
*
١٧٧٤ - حَرْمَلة
مولی زید بن ثابت .
قال : أخبرنا محمد بن عمر قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أبى الزناد قال : إنّما
هو مولى أسامة بن زيد بن حارثة الكلبى فلزم زيد بن ثابت فقيل مولی زید فغلب
عليه . وقد روى عنه الزّهْرى ، وكان قليل الحديث .
#
١٧٧٥ - زيد أبو عيّاش
سأل سعد بن أبى وقّاص عن البيضاء بالسُلْت .
١٧٧٢ - من مصادر ترجمته : تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٠٧
١٧٧٣ - من مصادر ترجمته: الثقات ج ہ ص ٤٩٥
١٧٧٤ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ١٧٣
١٧٧٥ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٢٥١

٣٠٠
١٧٧٦ - حميد بن نافع
مولى صَفْوان بن خالد الأنصارى ، هكذا قال يزيد بن هارون عن یحتّى بن
سعيد الأنصارى ، وسمعتُ من يذكر أنّه مولى لأبى أيوب الأنصارى . وقد روى
عن أبى أيوب وحجّ معه ، وروى عن ابن عمر ، وهو أبو أفلح بن حميد الذی روی
عنه الثورى ورجال من أهل المدينة وغيرهم .
قال حّاج بن محمد : قال شُعبة : سألتُ عاصمًا الأحول عن المرأة تُحِدّ
فقال : قالت حفصة بنت سیرین ، کتب حمید بن نافع إلى حُميد الجمیری فذكر
حديث زينب بنت أبى سلمة ، قال شعبة : فقلتُ لعاصم قد سمعتُه أنا من حُميد
ابن نافع ، قال : أنت ؟ قلتُ : نعم وهو ذاك حىّ بعدُ . قال شعبة : وكان عاصم
يرى أنّه قد مات منذ مائة سنة .
١٧٧٧ - رافع بن إسحاق
مولى آل الشّفاء، وكان يقال له أيضًا مولى أبى طَلْحة. سمع من أبى أيّوب ،
وروى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة .
١٧٧٨ - زیاد بن أبی زیاد
مولى عبد الله بن عيّاش بن أبى ربيعة بن المُغيرة المخزومى .
قال : أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبى أويس قال : قال مالك بن أنس : كان
زياد مولى ابن عيّاش رجلًا عابدًا معتزلًا لا يزال يكون وحده يذكر الله ، وكانت فيه
لُكْنة ، وكان يلبس الصوف ولا يأكل اللحم ، وكانت له دريهمات يعالج له فيها .
وقال غير إسماعيل : وكان صديقًا لعمر بن عبد العزيز ، وقدم عليه وهو خليفة
١٧٧٦ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ١٤٧
١٧٧٧ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٤ ص ٢٣٦
١٧٧٨ - من مصادر ترجمته : الثقات ج ٦ ص ٣٢٨