Indexed OCR Text

تویرفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
أحمد الحجاوي المقدسي (م: ٩٦٨هـ).
(٣) والفروع (٢٢٩/٣) للعلامة محمد بن مفلح المقدسي الراميني الحنبلي (م: ٧٦٣هـ).
(٤) العلامة علي بن سليمان المرداوي الدمشقي الصالحي الحنبلي (م: ٨٨٥هـ) في
"الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" (٤٥٦/٢) في كتاب صلاة الاستسقاء:
يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يستحب، قال الإمام
أحمد للمروذى: يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ...
(٥) العلامة ابن الجوزي (م: ٥٩٧هـ) في كتاب الوفا في فضائل المصطفى، فيه باب
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم.
(٦) العلامة عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، الشهير بابن قدامة المقدسي
(م: ٦٢٠ هـ) في المغني (٤٧٩/٣): "اللهم إنك قلت وقولك الحق: ﴿ولو أنهم إذا
ظلموا أنفسهم ... ﴾ وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي، مستشفعا بك إلى ربي، فأسألك
ياربِّ أن توجب لي المغفرة، كما أوجبتها لمن أتاه في حياته.
(٧) العلامة منصور بن يونس البيهوتي الحنبلي (م: ١٠٥١ هـ) في كتاب كشاف القناع عن
متن الإقناع (٦٨/٢): "ويستحب أن يخرج معه أهل الدين والصلاح والشيوخ) ...
وقال السامري وصاحب التلخيص: لا بأس بالتوسل في الاستسقاء بالشيوخ والعلماء
المتقين. وقال في المذهب: يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح،
وقیل یستحب ... ".
المفسرون:
(١) "أعان الله علی إكماله، بحق محمد صلى الله عليه وسلم". (تفسير الرازي ٢٩١/٢٣)
(٢) "حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق محمد وآله". (تفسير القرطبي
٢٤٠/٨).
(٣) "وا کشف عنا غطاء نا بحق محمد وآله صلی الله عليه وسلم عليهم". (تفسير النيسابوري:
غرائب القرآن ٣٢٥/٥).
(٤) "ويجعلنا من الفرقة الناجية بحق النبي الذي به وصل من وصل إلى الله عز وجل". (روح
البيان ١٥٧/٢).

تویںفصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
غير مقلدين ک بیشوا أور توسل:
(١) يجى بات يدب كم فة الاسلام على من ابن تيمية رحمه الله بنبين غير مقلد حضرات إيهابوالتعليم كرت ير
أهول فى اس مستاء مثل تشد وخس كيا- توسل ] مستله مثل ان كا مسلك اكرچ جمهور ] خلاف ب؛ كر تاويل
ک ما تهدده بحى اسل كودرست ما بين، فر مات بين كه توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مين نيت آپ ست حت،
آب الرائمان اورآبت تعلق ] ذريعة وسل كياجات توجاتزب؛ كر آنج كل ك بعض حضرات اس مثل
حد ت زيادوتشد وکرتے ہیں۔
قال العلامة ابن تيمية: "وقد ذكر بعض هذه الحكايات من جمع في الأدعية. وروي
في ذلك أثر عن بعض السلف، مثل ما رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء
[ص ١۵٤، دعاء رجل بالشفاء] قال: حدثنا أبوهاشم، سمعت کثیرا بن محمد بن کثیر بن
رفاعة يقول: جاء رجل إلى عبد الملك بن سعيد بن أبحر، فجسّ بطنه، فقال: بك داء لايبرأ،
قال: ما هو؟ قال: الدُّبَيلة. قال: فتحول الرجل، فقال: الله الله، الله ربي، لا أشرك به شيئا،
اللّهم إنى أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليمًا، يا محمد إني
أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني مما بي. قال: فجس بطنه، فقال: قد برئت ما بك علة.
قلت: فهذا الدعاء ونحوه قد روي أنه دعا به السلف، ونقل عن أحمد بن حنبل في
منسك المروذي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء، ونھی به آخرون. فإن كان
مقصود المتوسلين التوسل بالإيمان به وبمحبته وبموالاته وبطاعته، فلا نزاع بين الطائفتين،
وإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع ... ". (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة، ص ١٩٩).
وفيه في مقام آخر: "فإن قيل ... ، فيحمل قول القائل: "أسألك بنبيك محمد"، على أنه
أراد: إني أسألك بإيماني به وبمحبته، وأتوسل إليك بإيماني به ومحبته، ونحو ذلك، وقد
ذكرتم أن هذا جائز بلا نزاع.
قيل: من أراد هذا المعنى فهو مصيب في ذلك بلا نزاع، وإذا حمل على هذا المعنى
كلام من توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته من السلف كما نقل عن بعض
الصحابة والتابعين وعن الإمام أحمد وغيره، كان هذا حسنا وحينئذ فلا يكون في المسألة
نزاع". (قاعدة جليلة في التوسل والواسيلة، ص ١١٩)
(٣) علا من شوكاني رحمه اللدفى ه صرف توسل كوجائزة قرارديا؛ بلكن اس س] اثبات من رسماله لكهاب اور

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمية
، نعمين كى بروبيل كتشفى بخش جواب دياب .
وقال الشوكاني: "وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى الله عز وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى وأنه المعطي المانع".
(تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين، ص ٢١٢ محمد بن على بن محمد بن عبد الله الشوكاني
اليمني، م: ١٢٥٠هـ).
ونقل الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (م: ١٣٥٣هـ) عن العلامة
الشوكاني: " ... والقول الثاني: أن التوسل به يكون في حياته وبعد موته، وفي حضرته
ومغیبه، ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل به في حياته، و ثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع
الصحابة إجماعا سكوتیا لعدم إنکار أحد منهم على عمر رضي الله عنه في توسله بالعباس
رضي الله عنه، وعندي أنه لا وجه لتخصيص جواز التوسل بالنبي كما زعمه الشيخ عز الدين
بن عبد السلام". (تحفة الأحوذي ٢٦/١٠).
(٣) حضرت مولانا سيد نذير حسين صاحب (م: ١٣٢٠هـ) بعی غير مقلدین ےت یں،ای کتاب ے
آخرين لكم بير: "عافاه الله في الدارين بجاه سيد الثقلين". (معيار الحق سن ٢١٩ونقل ارتسكين الصدور . ص ٣٣٨)
(٣) مشهور غير مقلد عالم مولانا وحيد الزمال خان فرمات بين: "بم كوآخرتك عذاب ت امام حسين
طفيل يجاد ،"- (تير البادى ترحمة ◌ٌ التجارى ٣/ ٣٨٥، ١رتسكين س ٣٣٨)
(٥) علاوة ازين، علما من ذييٌ ف بعت كى حكمه علمات كرام ] حالات مي لكهاب كمان كى قبريد
وعا قبول بولى ب- بركت حاصل مولى ب، وغيره.
وقال العلامة الذهبي في السير (١٠١/١٨) في ترجمة الذهلي [علي بن حميد بن
علي، م: ٤٥٢]:" وكان ورعا تقيا محتشما يتبرك بقبره".
مذكور معمادت علا منذيح كى نص >، أهول ی اورے قل نی کیاب.
(٢) علامة محمد صديق خان بن سيد حسن خان توبي بجو يالى (م: ،٥١٣٠) فى يجى توسلس ما تحدد عاماتكى
ب-
وقال العلامة صديق حسن القنوجي (م: ١٣٠٧هـ) في أبجد العلوم: "وأتوسل إلى الله
تعالى بخاتم أنبيائه عليه أفضل الصلاة والسلام أن يرزقني وإياهم وجمع المسلمين حسن
الختام، آمین".

نویںفصل
(٤٢٣
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
ويقول أيضًا: "بجاه نبيه المصطفى خير البرية، صلى الله عليه وآله وأصحابه كل بكرة
و عشية". (أبجد العلوم ٢٨٠/٣).
(٤) حضرت مولانا غلام التدخان صاحب رحمه التد تخ عبد القادر جيلا فى رحمه الله ] كلام: "إن وقعتَ
في شددة فنادِني" كارج مطلب بيان كرت بوم فرمات بين بعض شخول مسي فنادى بي ، لعن تم
بير توسل اور بيرى حرمت ست الد تعالى كوبكارون(جوابر التوحيد جر ٣٥٠) فود حضرت فى اس كونمع معنى ] طورير
ؤ کرفرایا.
(٨) شخ محمد بن عبد الوباب فريات بين كماكرچ مادى رات مثل توسل كروم ببكر بم كرف والول
يديميرتبیس کرت، فرمات بير: "وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه، فلا
ننكر على من فعله ... " الخ (مفاهيم، ص١٤٦)
علامه آلوى رحمه التداور توسل:
منكرين توسل اتي تاتيد مثل علامن آلوى رحمه الله كاحوالهيش كرة بين كه أنهول فى توسل كونا جائرة
قرارويات - بعض لوك يون للم بي كم بغداد س مفتى احتاف (م: ١٢/٠ے) محمودالونے یول گریفریایا»،
اوران في علا من نعمان آلوى (م:١٣١٤هـ) في بجى ان كى اقدا كاب؛ كر كلام والدصاحب كاب- يجر
علا من آً لوى كا كلام ﴿ وابتغوا إليه الوسيلة( ك آغير نقل کرتےہیں۔
جواب: ان عمارات ، بارت مثل بمارت بعض حضرات كاكيناست كه علا من آلوى رحمه الله كار داور كير
فرمانا بعض لوكول ـ جابلاتمثل رب، مطلقًتوسل برين، بجراح بجاه النبي صلى الله عليه وسلم لمساتهدتوسل
كوجات قراروية بين، خلاصه يدب كيك لوكول ک وسيله يا طفيل تن وعا كرناجالرب؛ كران ومقصود بناكر
غاتبانه تذاكرنايا ان كا التد تعالى -، او برحق وجوبلي مانتاجاترئيس.
ليكن حقيقت يب كهرورت المعانى بين اس مقام بر كلام ك ابتدائي بت سارى باتقل ممانعت ت معلق
موجودين، زنده ست دعا طلب كرنا جائزة؛ ليكن اكرميت ت يا غا ئب ست دعا طلب كر توناجاترب اور سلف
س ثابت خميس، ووقبرول ير فقط سلام كرت يتة، آح لك بير كهابل بيت اوراتمن كى وعادل من توسل بالذات
کاکونی ز کریں۔
برجال كلام مثل اشكال ضرور؟ تعارض معلوم بواب- اس ] متعلق عرض بي كوبماء خيال ميس
تغير بين اس مقام برناثر حقق ياسى اورك طرف ستصبحوتر ميم يا تجد يل مولَ ب، مس قرائن يمين:

تویںفصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
(١) يجمال اند ازِيمان مختلف ب كلام عيسى تقيم وترتيب بيس، عام طور يران كا كلام واشع بوتاب-
(٣) علامن آلوى رحمه اللّ تغير بين علامن ابن تيمية رحمه التركي بات كبير كبير نقل كرت بين؛ مر جمال ان
كارات جمهور ک خلاف ب اس كومركز قبول خير كيا- مقد من كتاب من صفات ] مستله مثل علا من ابن تيميه
رحمه الله ـ موقف بر حيّ روكيات، اى طرح ثين طلاق ] مستله مثيل بجى النابروكياب، توجمال ان كابات
كوقبول كيا،وان ك مخالف (علامة سك) کی ولیل كاجواب بعی دیا-
(٣) علا من آلوى ك جلالت قدراور رفعت ثان سب كومعلوم اور بغداد ] مفتى تع؛ تكراس ]
باوجود فقد شفى كايك عام مستله ريمال تح نقل خميس كيا- فرمات بين: "أمام صاحب رحمه الله ] نزويك سلام على
النبي صلى الله عليه وسلم ] وقت بجى تبركى طرف ربع نبوء قبله كى طرف در كر؛ بال كمر تح يدب كه سلام ]
وقت توتبر كاري كرب اوردعا وقت قبله كارن كرت".
اب فقد حفى كى بيتكزول كتابول مي صاف الفاظ ئ يه مستل لكمات كهروضة اقدس إسلام اوردعاكرة
وقت تبر كارت كرب، قبله كار نذكر، بنأحمد عماد تحمل اس باست ين كزريكى بين - اس قد روائع مستله بغداد
س مفتى ست حق ربنا بعيد.
(٣) سب ت واشع ورابم قرين يرب كرة يمال سورت مائده مين توسل كى بحث لفظ وسيله ] ضمن
مين ذكر كى كى اس لي ناشر، وج، يا نظر ثانى كرف والول كى نظر ريبال تك تويجى؛ مكر كتاب من كم جكبول
ير علا من آلوى رحمه الله ف خود توسل كياب؛ ليكن توسل كى بحث خبير؛ اس في سي كى نظر وبال نس كى؛ يلكم علا من
آلوى رحمه اللّدی کولَ اسم وعاتوسل ے بغیر بیس یوی،عبارات آگے آرك .
- اي بكه بارد ٣٠ كى تغير بين تؤاس بات ك صراحت ب كونفوي فاضله ] ذريع توسل ك بركت-
الله تعالى مشكلات كوصل فرماويتاب-
- ايك حكمدعا فر مات بين كم الله تعالى اوليا كى بركات بم كونفع بينيت.
علا وهازين مغفرت، قبوليت، عافيت، اورقرآن كى مجهـ في رسول الله صلى الله عليه وسلم كى ذات مبارك
سن توسل كر فى كل دعا كين توبات زياده ين، توسل حضرت علامن ك زندكى كابهم حصد تها.
اس ـ ي تفسير ک عمودى مزانج كود يت موت بماراخيال يدب كوسورت ما تده ئيس توسل كى مما تعت كاكلام
علا من آلوى رحمه الله كائيس، يا سورة ما تده س بعد والى سورتون مي توسل بالذات وتسليم كيما تو بعد وال حص كا
اعتبار بوكا- والله تعالى أعلم.
عمارات ملاحظ فرمائير:

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
قال رحمه الله تعالى:
(١) "وبعد هذا كله إنا لا أرى بأسا في التوسل إلى الله تعالی بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
عند الله تعالى حيًّا وميتًا، ویراد من الجاه معنى يرجع إلى صفة من صفاته تعالى، مثل أن
يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته، فيكون معنى قول القائل:
"إلهى أتوسل بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم أن تقضي لي حاجتي": إلهى اجعل
محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي، ولا فرق بين هذا وقولك: إلهى أتوسل برحمتك
أن تفعل كذا إذ معناه أيضًا: إلهى اجعل رحمتك وسيلة في فعل كذا ... أن التوسل
بجاه غير النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس به أيضا إن كان المتوسل بجاهه مما علم
أن له جاها عند الله تعالی کالمقطوع بصلاحه وولايته، وأما من لا قطع في حقه بذلك
فلا یتوسل بجاهه". (روح المعاني ١٢٨/٦).
(٢) "ولا شك في أنه یحصل لزائرهم مدد روحاني ببر کتهم، و کثیرًا ما تنحل عقد الأمور
بأنامل التوسل إلى الله تعالى بحرمتهم". (روح المعاني ٢٤/٣٠).
(٣) "وسقر علم لجهنم، أعاذنا الله تعالى منها ببركة كلامه العظيم وحرمة حبيبه عليه
أفضل الصلاة وأكمل التسليم". (روح المعاني ٩٣/٢٧).
(٣) " ... الأولياء، نفعنا الله تعالى ببر كاتهم". (روح المعاني ٩٤/٦).
(٥) "وإلى ذلك يشير كلام ساداتنا النقشبندية، بلغنا الله تعالى ببر كاتهم كل أمنية". (روح
المعاني ٥٨/١).
"وأنا أقول :... وأسأله أن يجعل لي من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجا بحرمة
کتابه وسید أحبابه صلى الله تعالی علیه وسلم". (روح المعاني ٢٥٩/٣٠).
(٢) " نسأل الله تعالى ... ويجعل سعينا لديه مشكورًا بحرمة النبيِّ صلى الله عليه وسلم
وأهل بيته المطهرين من الرجس تطهيرا". (روح المعاني ١٦٨/٢٩-١٦٩).
(4) "نسأل الله تعالى عظيم مغفرته ورحمته لنا، ولوالدينا، ولكافة مؤمني برِيَّتِه بحرمة سید
خليفته وسند أهل صفوته، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وشيعته". (روح
المعاني ١١٥/٢٩).
(٨) "أعاذنا الله تعالى وإياكم من الشرك بحرمة الحبيب عليه الصلاة والسلام". (روح المعاني

تویںفصل
LMY
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٤٣/٢٧).
(٩) "نسأل الله تعالى أن يُوفِّقنا لفهم کتابه بحر مة سید أنبيائه وأحبابه صلی الله عليه وسلم
وشرف وعظم وكرم".(روح المعاني ٢٣٢/٢٣).
(١٠) "نسأل الله تعالى أن يرقينا إلى مقام يرضاه ... بحرمة سيد المرسلين صلى الله عليه
وسلم". (روح المعاني ١٦٠/٢٣).
(١١) "أسأل الله تعالی بحرمة حبيبه الأعظم صلی الله علیه وسلم أن يدفع ویرفع عنا مکر
الماكرين". (روح المعاني ٢٠٦/٣٢).
(١٢) "نعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكور بحرمة حبیبه الأ کرم صلی الله علیه وسلم".
(روح المعاني ١٤٢/٢١).
(١٣) "يسر الله تعالى ذلك لنا بحرمة حبيبه الأعظم صلى الله عليه وسلم". (روح المعاني
٧٩/٢١).
(١٣) "نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الموقنين ... بحرمة نبيه الأمين صلی الله عليه وسلم
وعلى آله وصحبه أجمعين". (روح المعاني ٦٤/٢١).
(١٥)"ونسأل الله سبحانه أن يوفقنا لفهم أسرار كتابه بحرمة النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه". (روح المعاني ٢٠/٢١).
(١٦) "نسأل الله تعالى التوفيق لما يحب ويرضى، والحفظ التام من كل شر بحرمة حبيبه
سید البشر صلی الله عليه وسلم". (روح المعاني ١٦/٢١).
(14) "نسأل الله تعالى أن یمن علینا برضائه ويمنحنا بسوابغ نعمائه وآلائه بحرمة سید
أنبيائه وأحب أحبائه صلی الله عليه وسلم". (روح المعاني ٥٨/١٩).
(١٨) "ونسأله جل شأنه التوفيق لإتمام تفسير سائر سور كتابه المعظم بحرمة نبيه صلى الله
علییه وسلم". (روح المعاني ١٤٦/١٦).
(١٩) "ونسأل الله تعالى بحرمة نبيه المكرم المعظم صلى الله عليه وسلم أن يوفقنا لما
یر ضیه ویوقفنا على أسرار كتابه الكريم ومعانيه". (روح المعاني ٥٦/١٦).
(٢٠) "نسأل الله سبحانه أن يعصمنا وذراینا ومن ينسب إلينا مِن الفواحش ما ظهر منها وما
بطن بحرمة النبي صلی الله عليه وسلم". (روح المعاني ٦٩/١٥).

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
(٢١) " وأسأل الله سبحانه أن يحفظنا من سوء القضاء ويمن علينا بالتوفيق إلى ما يحب
ویرضى بحرمة النبي صلى الله عليه وسلم". (روح المعاني ٨٩/١٤).
(٢٢) "نسأل الله تعالی أن یجیرنا منها بحرمة سید ذوي الألباب صلی الله علیه وسلم".
(روح المعاني ٥٦/١٤).
(٢٣) "نسأل الله تعالى أن يحكم لنا بما هو خير وأولَى في الآخرة والأُولَى بحرمة النبي
صلى الله تعالى عليه وسلم وشرف وعظم وكرم". (روح المعاني ١٧٩/١٣).
(٢٣) "نسأل الله تعالى أن يدخلنا هاتیك الدار بحرمة نبیه المختار صلی الله علیه وسلم".
(روح المعاني ٢٥/٨).
(٢٥) "نسأل الله تعالى أن ينزل علينا موائد كرمه ... بحرمة نبينا أفضل الصلاة وأكمل
السلام". (روح المعاني ٥٧/٧).
(٢٢) "اللهم اجعلنا سعداء الدارين بحرمة سيد الثقلين صلى الله تعالى عليه وسلم". (روح
المعاني ٨٢/١).
توسل اور علما ف ديوبندرحجم التد تعالى:
(١) حضرت مولانا شيد احمد كتكونى رحمه الله تعالى:
"سلمله (شجره) من م اس] علاوة باحمد نيين ب كهبوركولك نام ، وسياست دعاكري
يل، جيع المهن والول كاكبنا: ان الله !كرمت غلان انجام يجر فر ما يددعا بطور مثال ب- بال وعائيس مقبول
بندولكنامت توسكل كرف مثل كيابات ـ،،؟ (باقيات تمادى رشيد ين ساه، ترتيب حضرت مولانانور احمن راشد كاند حلوى)
(٢) حضرت حكيم الامت مولانا اشرف على تهانوى رحمه التدكى بت فى عبارات توسل ] جوازير موجود
یں،ہگر چے استشفاعےذیل سےکزرگی یں۔مزیدی»:
"توسل باكى وبالميت ووأول جائزبين" - (المداد الفتاوى (٨٩/٥)
"حديث ت غير بي ] ساته بجى توسل جائزً لكلا، جبكه اس كوني ت كوفى تعلق بو، قرابت حسين كاءيا
قرابت معنوية كاً، - (نشر الطيب، س٣٥٠)
بوادر النوادر نشر الطبيب اورحضرت كى ويكر تصانيف من اس مستله بريت كلام ب-
(٣) حضرت مفتى كفايت الله رحمه الله مفتى العظم بند فرمات بين: "توسل بالصالحين ] مستكيس
اختلاف ب بعض على منع كرت بين؛ ليكن اكثر جواز ] قال بين، قائل بالجواز كا مطلب يدب كم من تعالى

تویںفصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البردة
LMA
وعاكى جاث كروه خلال است مقرب ومقبول بند، كى بركت ت، يااست عماد مقبولين مقربين كى بركت
ميرى دعا قبول فريات، تواس مي مضا لقد خميس،°- (كفايات المفتى ٥/٣)
(٣) المهند على المفتمد لعن عقائد علمات ويوبند كاثر جمان، مؤلفة: حضرت مولانا قليل احمد سمار يورى رحمه
الد تعالى - آبٍ فرمات بين: "ثمار نزويك اورجمار مثالاً ] نزويك وعا ول من الخيا، صلحاء أولياء شهدا
أورصد تين كاتوسل جائزبان كى حيات مثل يا بعد وفات باي طور يمكن سيك يا الله إميس بوسليه خلال بارك
ح تجد دعا كى قبوليت اور حاجت رارى فانتامول-الى جيد أوركمات.،". (المند على المفقد ص ٣٣)
(٥) شيخ الاسلام حضرت مولانا حسين احمد مد فى رحمه الله فر مات بين: وبايد توسل بالأنبياء والأولياء كوبعد
الوفات ممنوع اور حرام قراروية بين يد (الكابرين ويوبند) حضرات ال كونه صرف جائزة؛ بلكمار وى للحاجة اور
مفيد قراروي بين شجرات حضرات حيثت رحم الله تعالى اور آداب زيارت اورادعية مدين منوره اس رشابد
عدل بين جوكم حضرت نانوتوى اور حضرت كتكونى اور حضرت مولانامحمد يعقوب صاحب اور حضرت حاجى امداد الله
صاحب قدس الله اسراربم كى متعد وتصانيف مي شارع بوميكى بين - (نقش حيات ج ١٣٣)
ايك جه فر مات بين: "خلاصة يدب كرد عائ ك خلال يا حرمة خلال كنانه صرف جائزب؛ لكن وارداور
ستحسن ٢٢- (فتاوى ◌ُّ الاسلام بس ٨٩)
(٢) حضرت مولانا مفتى محمد شفيع صاحب رحمه الله، مفتى أعظم باكستان معارف القرآن ] خاتمة بين الكمية
ـير: "والله سبحانه وتعالى أدعوا ... ببركة كتابه المبين ونبيه الأمين ... ". (معارف القرآن ٨٥٢/٨)
توسل اوراشاعت التوحيد -سكاكابر:
حضرت مولانا سين على صاحب رحمه الله تلميذ رشيد حضرت كتكوبى رحمه الله وحضرت مولانا مظهر نانوتوى
رحمه اللّا في كتاب " بلغة الحيران في ربط آيات القرآن" ميس متعد وجكه توسل كوجائزة قراروية بين:
(١)بجرمت حسن اوررخ عبد القادر ] الفاظ ت دعاكرنا جاتزب - فر مات بين: ("بعض ميكويد كم حظرت
خواجه محمد معصوم قدس التد مرة "يا شيخ" جار أوشهور كتوبات معصومين غلط است- وعمارت كتوبات اي ست: آل
س وعاتُ ما ثورئيست: يك الى بجرمت الحسن، دوم شيخ عبد القادرالت، سوم نادٍ عليًّا الّ- وداول تجالش دارندكم
بخوانتد مع فى كتم - وعات سوم ازشعار ابل سنت نيست موقوف باشد - أنثى - از جواز رخ جوازيا شخ فجميده بعيد
است-(ص ٣٥٣)
ترجمه يد من دعا كين ما ثورئيس: ١- اإلى بحرمت الحسين-٣- شيخ عبد القادر-٣- نادٍ عليًّا- چيلى
ودعاول کی ◌ُالٹ ے؛ اس ے ےھے والےکومع ے کریں۔یری دعا ،بلنت کاشعاریی،اسے باز

نویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
(٢- (خ) كيف ] جواز "يا شيخ" كوجائزة محهنا بعيدب.
(٢) صفر ٣٨٠ ◌ٍ لكم بين: ١- ابل كتاب إلى توتم كث فت كه رسول خاتم النبين جوكران واس)
ين، اس كبمراه موكر جنك كريس سم- اس رسول ] وست دفع كل دعاماتكت ت، جسيماكم قال تعالى:
﴿وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ... ﴾.الخ
(٣) كتاب ك شرورع مسس مريد كواجازت وفي كاذكركرت موت فرمات بين: "فأجزت له إجازة
مطلقة ... وأوصي له بدوام الذكر ... والالتجاء إلى الله سبحانه بتوسل المشايخ الكرام.
قدسنا اللّه تعالى بأسرارهم الأقدس في حل المشكلات والمعضلات ... آمين يا رب
العالمين بجاه سيد المرسلين". (ص ٣)
(٣) است بشرات كاذكر كرت بوم فرمات ميل: "رأيتُ ... ثم جئت عند رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقلتُ: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله! فعانقني صلى الله عليه وسلم
وعلمني اللطائف ... وقعدت عند مزار الإمام الرباني فقال لي في المكاشفة: بيان مسألة
التوحيد أعلى درجة عن السلوك". (ص٨)
انتھی بعون الله تعالى وتوفيقه

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
نویںفصل
١٤٩
وَ مُنْذُ أَلْزَمْتُ أَفْكَارِي مَدَائِحَهُ
وَجَدْتُهُ لِخَلَاصِي خَيْرَ مُلْتَزَمِ
ترجمة: اور جب ت م فى اسخ أفكار كورسول الله صلى الله عليه وسلم کی تعریف ےليے وقف کیاب،
تب ست مس ـت آب كى مدرح كوايني نجات ـ. ليسترين مكانه بإ ياب.
لغت:
ألزمت:
لزِم (س) لزومًا: لا زم بمونا، ضرورى بونا.
ألزم إلزامًا: لازم کرنا، واجب کرنا حقق شعر٢٣ی حقیق آزرچ ې۔
أفكاري:
فکر (ض) فكرًا: مورکرنا سوچنا-
الفكر: استعمال القوة العاقلة لإحضار ما لم يكن حاضرًا. يعى عقل ست كاماكرسى يز
كومحضر كرناء يا مجبول يزكى معرفت تح لي معلوم يزول وععلى ترتيب دينا-ج: أفكار.
مدائحه: مديح كى جع تعريفات مدرح وثار
خلاصي:
خلص (ن) خُلوصًا: خالص بوناء كهرابونا- خلص عنه: نجات بإ ناء عشكارا بانا-
الخلاص: (١) نجات، وتشكارا- (٢) وجد نجات- (٣) مثل/ براير-
اعراب:
ومنذ: مضاف، ألزمت: فعل، فاعل، أفكاري: مفعول اول، مدائحه: مفعول عانى فعل فاعل
اورمفعول ے کرمضاف اليـ،مضافمضاف الیےکر وجدتہےہےظرفے.
وجدته: فعل فاعل، ٥: مفعول اول، لخلاصي: جار مجرورتعلق > ملتزم ح،يا وجدت

آویںفصل
القُرّة الفرمة شرح قصيدة البردة
٥٢-
حالے، خیر ملتزم: مفعول عانى.
منذ سرواحمالات ی:
(١) منذ ظرف زمان ، ال صورت مثل مضاف اوراً كاجملة مضاف اليه بموكا-
(٢) منذ معنى أول المدة ٢- اسل صورت مثل متداب، اور وجدته قرب-
ثرت:
وجدتُه لِخلاصي خيرَ مُلتزم:
(١) ٥ كى غير مدرح كى طرف رائع ب، ند كه رسول الله صلى الله عليه وسلم كى طرف، اور مسلتزم اسم مفعول
٢ زار ، فحم ٤ سماته، جس ، معخ ب يناهكى بكه، نجات كاذريعة، حيث كى جكه؛ كويايدكبنا چا مين كرجس
طرح لوك دعا سي لتزم/ كعبدت بحث جات بين، اس طرح مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم كمدح ]
سماته بحث كياء من فى اس كولازم يكرات
(٢) ٥ كى ضمير رسول الله صلى الله عليه وسلم ك طرف رائع ب اور ملتزم زار ٤ كبيرهكماتحب- اس
صورت مثل معفى يد موكاكه مثل فى رسول الله صلى الله عليه وسلم كوميرى نجات كاء شرين كفيل، بنزين ضامن
اور بترين واسطة بايا-
بى معنى شار سين فى مرادليات - اوراسل صورت مين يخواب ، وا فع ك طرف اشارهب كرجب
مس في يمارى مس بقصيده كما توخواب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى إيجادست مبارك مرت يدن بيهيرا
تويجى شفاءبوكى ، كويا آب ، واسط اوراًب كمابركت مت شفا بوکی -
ملتزم مفعول ک معى من زار ، فتحة ، ماته مراد لينا بقرب، زار ک كسره ک ماتهد فى زياده احجها
ښہیں۔
لوث:
بعد مس ويف ست معلوم بمواكد علا من ابن مقلا ش كى شرح [جوبمارتيمال موجودة شروحات مثل سب
ست قديم ٢] مث ذار / فحم ٤ ماته ملتزم بان كيات، اور كسر ه كى روايت کوذ کر ھی نیس کیاء
وجدتُه خير ملتزم: أي: (١) وجدت ذلك الالتزام خیر ملتزم. (٢) وجدت مدحه
صلی الله عليه وسلم.
برجال ٥ جوجى مرادبوب كر ملتزم زاء فخم ک ماتوب اوراس بين نظم رحمه الله ـ التزام كابيان

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
ب (يمر لازم يكرفي، يخت كى بله)، رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمتزم يعنى كفيل وضامن بوناء ان ]
ڑویکمرادینیں۔
فرمات ی: "فلمّا أخذ في المدح وجده أفضل ما تداوى به، إذ ببركة القصيدة
عُوفِيَ". (ص ٧٦٥)
اس ست واشع بموكما كه لتزم بترب۔ ولله الحمد على توفيقه لموافقة الأكابر.
منذ ، لفظات اس بات كى طرف اشاره ب كن جبت مث فى يدكام شرورع كيا، تواس كى بركات
مر سا تهد شامل بوكير-
خَلاصِي كامطلب:
(١) آفات اور بليات اوريماريول تيحتكارايانا مرادب - وهو الظاهر.
(٢) شعر وشا عربى اور خد متول اوران كفّ ي بوف وال كنا بول ت ميرى حفاظت بوكى اوراس
خدمت ] ذريعة مع يقين بوكيا كروه ثر مندك وشعراور حكام كى خدمت ] يتح مس حاصل بولى فى اس ]
اثرات مجد دور بجوجا كيس، الله تعالى سب كوتاجمال معافى فرعاد كار
انتھی بعون الله تعالی

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
نویںفصل
١٥٠
وَلَنْ يَفُوْتَ الْغِنَى مِنْهُ يَدًا تَرِبَتْ
إِنَّ الْحَيَا يُنْبِتُ الأَزْهَارَ فِي الََّكَمِ
ترجمه: (١) اوربركز محتانج باته بالدارى محمود خميس حتى، توج بهى خالى باتهموت موت شفاعت
كبركت على جات كى، ٤ شلك بارش يون ◌ٍ يحول الكاتى -
(٢) أوربركز محتاج آدمى ست رسول الله صلى الله عليه وسلم كى مدرح كى بركت خس مجوث ستق؛ كونكم بارش
◌ُیلوںے.چی چول اگاریٹے۔
لغت:
يفوت: فات (ن) فَوْتَّاوفَواتًا: مچوث جانا، ضائع بموجانا-
الغنى: غنِيَ (س) غِنَّى وغِناءً: الداربونا- هو غني وغان.
غنيت المرأة: ١- شادى كرك مطمتن بونا-٢- قدرتى حسن وجمال كى وجدتبثاق (MAKE UP]
ے پیازچونا۔
الغنية:(١)شادی شدهعورٹ۔(٢) زيب وزينت ےپ يمازعورت۔
الغِنَى: غين ٤ كره كماتداور مدسك بغير بموتون بالدارى، تمول ح معى .
الغِناء: غين ٤ كره ، مماتداور مس ما تد بولو كانا، كيت، راك L MUSIC معی س -
الغَنَى: فين فتحم كماتداور مسك بغير بمولو: قيام كرنات
الغناء: غين فتحة كماتداور مدس مما تديموتونبهى تمول اور بالدارى ] معى مثب.
تربت: أي: احتاجت. تربت فلان: غريب ومحتاج جونا- ترب المكان: بى حك مى زيادة جونار
الحیا: حیی(س) حیاةً: زدہہونا۔ حی (س) حیاءً: ثریانا-
حياء كى تعريف بيب: انقباض النفس عن المكروه طبعًا أو شرعًا. يا انقباض النفس مخافة
الذم وغيره.
الحيا: بالش- شادالى- ريال بارش مرادب-

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمية
شرات فى يمال ايک واقد نقل كيماب كمايل خص فى خواب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - يومها: كيا
آب فى فرمايات: الحيا شعبة من الإيمان؟ (اس فى بغير بمزه ] كماتها) آب صلى الله عليهوسلم فى
فرمايا: خس إم فى تواليً بين كما، يمن مرتبه الياءى بوا، علما بريثان سوف توافق زمافي بأس محدثت
رجوع كيا بوكا، الهول في يوراقص ين كرفر مايا: تم فى السحيا كبابوكا، اور حيا توبارش ک معى مث ب، اور
حديث مثل بمزه كماتم الحياء شعبة من الإيمان ب، يجر ثواب من اس تخص فى رسول الله صلى اللّه عليه
وسلم ست واقعد بيان كرويا و آب عليه السلام فى اس كى تصمد ين فر مائى.
الأزهار: جمعُ زهرةٍ: گی چول۔
زهرة: خرب صورت ستاره، جس الركى كانام الزهراء موتواس كامعنى نجى ثوبصورت ب.
الَّكُم: جمعُ أَكمةٍ: ثل يمازكى حولى.
اعراب:
لن: حرف ناصر، يفوت: فعل، الغِنَى: فاعل، منه: كائنًا ت ◌ُعلق چوكرحال، أي: كائنا منه.
يدًا: موصوف، تربت: جملة صفت، موصوف صفت ل كر مفعول-
إنّ: حرف مشبه بالفعل، الحيا: اسم، ينبت: فعل، (هو): فاعل، الأزهار: مفعول، في الأكم:
ينبت مت تعلق بفعل فاعل مفعول اور متعلق على كر جمد جرب إن ، في.
منه:
١-ظرف مستقر كائنات متعلق ب، تقديري: لن يفوت الغنى كائنًا منه.
ظرف مستقروه ب، ومحذ وف ت معلق بور ظرف الغوده ب جوندكورت تعلق بو،يجر غنى ث معلق
ب-
٢-الغنی موصوف، (الحاصل) منہ:مفت۔
تشرت:
(١)عام طوريٍ" منه" ك غمير رسول الله صلى الله عليه وسلم كى طرف راجع كرت بين، أو اسل صورت مثل منه
أي بوسيلة النبي صلى الله عليه وسلم.
(٢) منه: أي: من المدح بوء لو معن بوكا كوآب عليه السلام ك مدرح كى بركت نج حاصل بونى-

تویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
برصورت !شعر كاحاصل يدب كه مدح نبوى كى بركت ت خواب ي يجى يمارى مت نجات مل كى،
چومحتاج موتاسب اس كورسول الله صلى الله عليه وسلم كى بركات وين كى نست يرضر ورلتق بين، مي بحى شفا كامحتانج تها
توحضور چگیبرکت فواب ی جےمیلےکی اوری شغایابیوکیا-
أكر يدًا (مفلوجةً) مرادلين،ومسلم ی صل موجات كام
بعض حضرات كاكجناب كداس مي مستقبل كابات ب- الغنى -ت مراد شفاعت اوريدًا تربت
مرادوه آدمى بوحسنات ت خالى بو، كويا فقير عن الطاعات ب، ١ آدى كونجى رسول الله صلى الله عليه وسلم كى
شفاعدت ضرور كررگی۔
إن الحيا ينبت الأزهار في الأكم:
شيل أور بهر أسكن كى جكريسب كر بارش كى بركت ست يلول ◌ٍيجى يحول اسم بين - اسي طرح مي تخت ول
اور کنگارہول،عطاوکرم کاُّغیر ہول ؛ لکنآپڅےعطایابارش کیطر یں؛اسلےہیآپکی
بركات على كثير -
وسرى توجيهك مطابق معى ي موكا كرئيس في اي اعمال صاد تو خبين کث كمآب لكى شفاعت كى اميد
رکول گریھ ھی امیدےکئاًپ څک شفاعت څےمےکَی۔
يبال بعض شرائح فى بارش كى اقسام ب فصل بحدث فر بالَ ب، يجر رسول الله صلى الله عليه وسلم كابارش كى
طرح نافع بون تفصيل بيان كياب-
بعض شخول بين الغِنَى كَ جَلَّم الندَى ◌ٍ.
انتھی بعون الله تعالى

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
نویںفصل
١٥١
وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيَا الَّتِي اقْتَطَفَتْ
يَدَا زُهَيْرٍ بِمَا أَثْنَى عَلَى هَرَمِ
ترجمة: (١) من في رسول الله صلى الله عليه وسلم كى تعريف ] ذريعدونما كى زيب وزينت خي جاءى،
جيد زبير بن إلى سلمه شاعر في برم بن سنان كى تعريف كرك مال نجع كرلياتها-
(٣) مس فى اس ويوى يحول كاراد وخمس كياء -جن زبير في برم كى تعريف كرك بين لياتها.
لغت:
زهرة: النضرة، والزينة، والبهجة: رواق اورزيب وزينت مرادب-
ويا ك زيب وزينت كو زهرة يحول كيف سي يد اشاره ب كم (١) يجي: يحول لوكول كوافي طرف مال كريما
ـب، اى طرح ديما كى رونق بجى لوكول كوانى طرف ماكل كرتى -(٢) زهرة لفظ مئ ويماك مر عت زوال
ك طرف اشاره بت كريج يحول چندون ث مرتجاجاتاب، اى طرح ديما کی زينت بحی چندون ی ثتم
چوچاےگی۔
اقتطفت: قطف (ض) قَطْفًا وقطافًا: چل چتاءتوژنا.
قطف (ن) قِطافًا: جانوركا آبست جانا، ست مونا- اقتطف: جدا، نجع كرنا-
زهير: زير بن الى سلمه شاعر كانام -- كما سيأتي.
هرم: برم بن سنان عرب كا مشهورفى بادشاه كزرات - هرم (س) هَرَمًا: يست بور هامونا.
اثنی: اثنَی علیہ: تعریفکرنا۔ ثَنّی الشّيءَ: (ومر یپ کرنا،ُبل کرنا۔ٹایدآعریفکو"اثنی" اسليے
كفتة بي كو تعريف كرت وا العريف بارباركر تي بي - ثَنَّى فلانًا: بثانا، روكنا-
اعراب:
ولم: حرف جازم، أرِدْ: فعل فاعل، زهرة الدنيا: موصوف، التي: موصول، اقتطفت: فعل،
يدا زهير: فاعل، ب: جار، ما: موصول، أثنى: غل،(هو) فاعل، على هرم :اثنی ےمعلقٍ.