Indexed OCR Text

آلهویر فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
شهر السيف: تكوار مجانا ست نكالنا- مكن ب كه مبي كوشيراس في كة بن كهة مين شروع بوست، تعلق
جاندت ب اور جاند كابونا مشهور بوتاب، سب كويتا چلتاب كرجاند بموكيا، يا مين يادربتاب جي مشهوريز
ياورتّ ب، سمال بحي بحمى آوى بجول جاتاب.
الحُرُم: حرام كى تَعْ ب- حَرُمَ (ك) حُرْمةً حرام ومورع بونا.
الشهر الحرام: مقدّ مبين، اوراست حرام اس لي كت بين كم حرام هتكه، اس كى ي حرمى ناجاتر
٢، اس مثل قال كرنا حرام ب- يدكل حار سين يل -(كما سيأتي)
اعراب:
تمضي: فهل، اللّيالي: فاعل، ولا: واوحاليـ، يدرون فعل، فاعل، عدتها: مفعول،
ما: مصدرينظر فيه- ما مصدر يد نا بعد ومصدر ناتاب اور مصدرت فيها ظرف مقدر بوتاب- أي: مدة كونها
من غير الأشهر الحرم.
تكن: فعلن قص، هي: اسم، كائنة: ثر، من: جار، ليالي: مضاف، الأشهر الحرم: موصوف
صفت ل كرمضاف اليه، جار مجر ور كر كان كى جرب - أي: كائنة من الليالي.
آثرت:
يعنى كفاركو ي شعور بجى بين ربتاتها كمانج كوكى تارت أب اوركونها مبينب؛ اس ليس مسلسل قل وغارت
اورخوف ورعب ثى رب س، بال جب اشهر حرم ـ ون آت، تووه يادركا سكة في كه آنج كوفى تاريخ
اور كت ون كررحا بين؛ كيوتكم اشهر وم ميس وال بند بولى فى اوروه آرام كون .
حاصل يك شدت قال وغايت خوف ك وجدت حواس با خة بموجات أور با لكل بغيادى با تمس كه آنج كوفى
ثارتأب؟ جو بركى كومعلوم موتى بين، وهيهى ان كو معلوم بن قيس، وتعظيم الثان اموركاكيالوجهنا؟ ان كوبر وقت
مهوش كى فكر موتى تفى، جي كوفى خوف زده بموكريكاياوكيا بواسبق بجول جاتات اور جي سوره فاتحه من القمر
ليتاب.
الليالى: رات كاوقت راحت وسكون كاوقت ب، جب رات من ان كى جر انى ويريثانى كايد حال تها
توان ک ون كاكيماكبنا؟
الأشهر الحرم: مقدس اور كرّم مبين، جن كى لوك جابميت مين بحى تعظيم كرت تق سواست ايك قليل

آلهوی فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
جماعتك، جوان كى تعظيم خير كرة - يجار مي بين: تمن مسلسل اورايك الكب ان ميول كى العين
حديث تمو ميكاب؛ المذااس ] خلاف اقوال قابل انتمارئيس .
حديث يب: عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي ﴿﴾ قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته
يومَ خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات:
ذو القعدة، وذوالحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جُمادَی وشعبان". (صحيح البخاري،
رقم: ٤٦٦٢، باب قوله: إن عدة الشهوراثنا عشر شهرا)
بعض حضرات فى يدويق فرق بان كياب كهاني جار بيئول كواشهر محرم باست بعد دوطرحت
شاركياجاتاب بعض لوك رجب ت شروع كرك اسكا سال ـ محرم بر قم كرة بين، اور بعض محرم - شروع
كرا ذو الجمتك چارتين ماسة بين- بل صورت مثلابدجار مي دوسالول مث يورث بوشاً، اورد ومرى
صورت یایک،یال ی۔
عربى مبينول كى مخضر وجوه تسمين:
محرم: (١) ادب والأجبية بم كاسب احترام كرة .(٢) اس بين حملون ت محفوظ رف ح
لتحریم القتال فیه.
صفر: (١) اس مبين ين كهر خالى بموجات ، لوك قمال وانقام ،في نكة فت كراست باس]
تين مين حرمت واسل سة، ان م باحوايس كرسكت ت - (٢) اس زمان م عرب من يمارى چيل حى حى،
جس سان جر زروة كث -(٣) ووده ]برن خالى بموجات ، قال كى وجد ست نقل وحركت
ربيع الأول وربيع الآخر: (١) انمبيول مث قوب بهار بونى حقى، يعنى جب بهنام ركا كمياتها، ليكن
كتب لغت مثل ربع ست خريف مرادليا كماب جو معتدل موسم اور بارش كامبين تها-ربع بارش كوكت ين-
(٢) لارتباعهم، أي: إقامتهم في الدار، كهرول س رفي تحدي الاول: موصوف صفت، اور شرد زيج
الاول: مضاف ومضاف اليه :-
جمادى الأولى، جمادى الأخرى: لجمود الماء فيه، جب نام ركهاكما تومردى كامين تقاس
ك وجدت يانى جم كما تها، اورينام بنمحمدتست بعد وف من ركا كة، اس لي يد اشكال خميس موسكتا كورت
اوريمارك بعد تتذك كير آكى- بلكن اصل بات يدب كورنبع بادش ک مبين كوكبة بي. مس ين موسم معتدل
اوربارانى بوء اور خريف مثل موسم معتدل ربتاب اور شريف ] بعد بردى كاموسم آتاب.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
۵٩٢
آهویفصل
رجب بتعظيم كامبيتها، رَجَبته /رَجَبْته: تعظيم كرنا-
شعبان: تشعب القبائل للغارات. تشعب :شارعورشار یچیلنا،وگ قائل یلڑایوں ےہے
پیل باتے ے.
رمضان: رمض: جلنا، جب نام ركهاكما اسل وقت تحت كرمى كا مين نهار
شوال: الهناء اس مثل اسم الهاكر خوب قّ وقال اور جو باكو كرنابونا كريليت؛ كونكما تدو ◌ّن مبين اثيرحم
ك مول حـ- دومى وجوبات تتميد كزريض ين.
ذو القعدة: قعود عن القتال، ارالى ند كر فى كالبينب؛ كمونكما شهروم كابالبينب.
ذو الحجة: نكالبيب-
(١) جمادى الاولى اور جمادى الأخرى ، علاوة سماء_ نام مذكر ين.
(٢) جابلیت ی ان پیول ےاورنچی نام ے،وکتابوں ی مدکورییں۔
(٣) جپ ینامرگے کُمبیےہا ٹں قیی،ضروری نبیں یےسببا ٹ اب ھیپالی ما ییں۔
قال النَّويري: "إنما وضعوا هذه الأسماء على هذا الشهور لاتفاق حالات وقعت في
کل شهر". (نهاية الأرب ١٥٨/١)
خصوص طور يراوب كى كتابول بين بيول ک نامول كى تفصيلات مذكوربير -(صبح الأعشى ٤٠١/٢. المفصل
في تاريخ العرب قبل الإسلام ٩٣/١٦ وما بعده. الأزمنة لقطرب / محمد بن المستنير بن أحمد، نحوي، م: ٢٠٦هـ)
اشهر حوم كى حرمت:
مستله: اشهر وم ميى أكر قال كى ابتذا كفاركى طرف ت بون تو مسلما نور للي دفاع قّل جائزب،ين
ٹفق علی؟-
مسلم: ابتدابالقتال كاكي هم ب؟
عام طوريرمفر ين اورفقما يهبيان فرمات بين كم شروع من ابتذا بالقتال كى اجانت ند قى، بجراجانت
موكى؛ كيونكه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذو القعدة من جنّ كى قى؛ اس لي حرمت منسورخ بوكى؛ ليكن محققين
اور حضرت قاضى ثاء الله إلى تي رحمة الله عليه فر مات بين كماس ك منسور جون ك كوفى ولكل خميس اوران
حضرات كااستدلال درست خميس- قاضى صاحبٌّ في إلى تفسير من ومقامات يراس مستله يبحث فر ماَ ب اور

الدُّرَّة الفرمة شرح قصيدة البرمة
٥٦٣
أنهويس فصل
تزين تحقيق عيش كاتب، الن ووأول مقامات ريد بحث يلزمذكرهوما صل نكتاب وه با كو اس طرق:
﴿قُلْ قِتالٌ فيه كبيرٌ﴾. (البقرة: ٢١٧) (الناس كبهدوكم ما يٍ حرام مثل لرنابروا كماهب-)
(١) اكثر حضرات كت بين كميةآ يت منسور ب، تارخ ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾.
(التوبة: ٥) - ابن بما مُ فرمات بيل: يد استدلال اس طور باب كم حيث كالفظ زمانه ] معى مثل آتاب،
جسيما كوكلام عرب مثل بكثرت واقع ب.
جواب: (١) ميس كبتا مول كملفظ حيث ] زمان س معى مي حقيقً اورمكان سك معى مس مجاز أمون کی
کولَ ولیل یں۔
(٢) اكرز مافي سك معى مث مان بحى لياجات تب بحى تمام زمانول كوشامل موفى مثل شك ب اورشک
بوفيح ماته منسور كهناكيجب؟
(٣) ابن بمام فى حرمت ] منسورخ بوت ير عموماتت استدلال كياب، يصيح: ﴿وقاتلوا
المشركين كافة ﴾. (التوبة: ٣٦) اورحديث: "أمرت أن أقاتل الناس". (صحيح البخاري، رقم: ٢٥)
جواب : ان صوص کا عموممنظفین ے حق ی ہے،زمانے کا عموم اسں ی نیس؛ اس لي مستقل وليل
وركار.
(٣) ابن بمامُ فر مات بين: طائف كامحا صرة ٢٠ ذى الجمدت محرم ، آخرتك ربا- غرض يكن يدآيت
آب لح مل كى وجدت نفسورب.
جواب: (١) قاضى فى اس ] جواب من بات مفصل تحقيق بيرت يؤش فر مائى ب، وس كاما صل يد
٢ كمة جنك شوال بين حمى اورذ والقعدة ] آت ى محاصرة المالياتها-آخر ميس فرمات بين كهرسول الله صلى الله
عليه وسلم ـ مدين منوره ست شكل كروائل وبال تخ ک ورممان كاوقت، يا بالفاظ ويكر مدينست غائب وست كى
عدت ٣ سيخ ٣٦ ولشاب؛ البذا ابن بمام كايد كبنا كيف تع بوسكتاب كم خاصر وحرم ] آخرتك ربا-(بدجواب سوري
بقره كى تغير بي دياسب).
جواب: (٢) أكر بالفرض وه روايت مان بحى لى جاست كمحاصره أشهر حرم تك تهانووه جر واحدبجوقر آن
كومنسور خبير كريتق- (يدجواب سوري أو يدك غير مسب .. )
(٥) علا من يغوى كاكيناب كم﴿ منها أربعة حرم) منورج ب اورنات ﴿فقاتلوا المشركين
کافة﴾ے؟
جواب: يد استدلال بها جيب ب، تاريخ توزمانهكلحافظات بعد مث بونا جاست،اوريبال تو﴿منها

آڅویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
أربعة حرم﴾ اور وقاتلوا المشركين) كانزول ايك ما تصبوات، يز﴿وقاتلوا المشركين)
عموم زمانى رئيس؛ اس لا يدنار خميس بن سكتاب
تغير مظهرى مي ان مقامات مثل يد مستد مخضر أيا مفصلً مذكورت: (١) البقرة: ٢١٧، ﴿يسألونك
عن الشهر الحرام قتالٍ فيه﴾. (٢) التوبة: ٥، ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾.
(٣) التوبة: ٢٦، ﴿وأنزل جنودًا لم تروها وعذَّب الذين كفروا﴾. (٤) التوبة: ٣٦، ﴿إِنّ
عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا﴾. (٥) التوبة: ٣، ﴿إِن الله بريءٌ مِن المشركينَ
ورسوله﴾.
انتھی، و لله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
۵٦۵
آهویفصل
١٢٢
كَانَّمَا الدِّيْنُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ
بِكُلِّ قَرْمٍ إِلَى لَحْمِ الْعِدَى قَرِمِ
ترجمه: كويادين اسلام ايك مجمانا ب، جو كافرول، يا سلمانولكن مثل اقتراب براس مردار ]
ماتهوجود شمنول ح كوشت كارات زيادة خوان ثمتاب-
لغت:
الدينُ لغةً: (١) العادةُ. قال كعب:
فمرّ على نحره والذراع * ولم يك ذاك له الفعل دِينًا
(ديوان كعب بن زهير، ص٦٨)
(اس فى ترسيدها جانور كسكل اورباز وبر مارويا، حالاتكهيداس كى عادت ترقى كور نثانه تح لكتابو)
(٢) الجزاء: كما تدين تدان. وقال تعالى: ﴿مالك يوم الدين﴾.
(٣) الحساب: يوم الدين ك اي آغير يوم الحساب بحى ◌ٍ - ﴿أَإِنَّا لَمَدِينون﴾.
(الصفافات: ٥٣) أي: محاسبون مشهورحدیث:"الکیس من دان نفسه".(سنن الترمذي، رقم: ٢٤٥٩) کا
ايك مطلب حاسب نفسه بحى - دين ك اوربجي بت ست معانى بين: اطاعت، غلي، سلطنت، ملك،
ثم، يرت، تدبير، وغيره.
حكـ
وين كى اصطلاحفى تعريف:
(١) ما شرعه الله لنفع العباد بواسطة الأنبياء. شايداى مفهوم وعلا من ابن كمال رحمن المدن ان
الفاظ مي اداكياب:
(٢) وضع إلهي يدعو أصحاب العقول إلى قبول ما هو عن الرسول.
(٣) وضع إلهي سائق لذوي العقول إلى الخير بالذات لاختيار هم المحمود.
(٣) ايك آسمان تعريف يجب: ما يعتقده الإنسان حقًّا كان أوباطلًا. معلوم بواكم باطل
اديان كونجى وين كماجا تاب.

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٥٢٢
آڅویں فصل
وين كمخلف حيثماتت خلّف نام وتكم ين: ١- الدين؛ لانه يتبع، اس ك تابعدارى كى جاتى
٢- ٢- الملة؛ لأنها تملل، لكمكر محفوزا كياجاتات - ٣- الشريعة؛ بالكل كلابجواراستهب
HIGHWAY كى طر- يايماس بجهافى كى جكه، شريعت ] ذريعة انسان كى رومانى بياس بجى -
٢-مسلك؛ يسلكه الناس، لوك اس برچية بين - اوراكرسى خاص أمام كار استه بونو ند جب كبلاتاب.
ضيف: میمان- ج : ضيوف، ضياف، ضيفان.
ضيف كالفظ مفرد وجمع دونول کفي آتاب؛ قال تعالى: ﴿قال إن هؤلاء ضيفي فلا
تفضحون﴾. (الحجر: ٦٨)
حل: حل (ن) حلولا: اترناء قيام كرنا؛ قال تعالى: ﴿أو تحل قريبا من دارهم﴾. (الرعد: ٣١)
أي: تنزل. حل (ض) حلالاً: جائز ومبارح بونا-
ساحتهم: (١) بال ،COURTYARD. (٢) آكَمن، ما حول البيت والدار محن -
قَرْمٌ: أي: سيّد.
قَرَمَ (ض) قَرْمًا وقرومًا وقَرَمانًا: تهور اتهوز اهانا-
قَرِمِ اللَّحْمَ (س) قَرَمًا: وشت كی خوابش بمونا، کوشت كاف كاشوق بونات
القَرْمُ: (١) بؤ اسردار، شايد مرداركو قوم اس لي كية بين كروه برونت انا ميسر موفى كل وجد تهورا
كها تاب، يا اس لي كروه كوشت كاشالق بوتاب.
قرِم: شدید الاشتهاء إلى اللحم.
قَرِمَ ع صفت كاصيغوب، معى جوشمنولل كوشت كارات زيادة خوا شهاب-
اعراب:
كأنَّما: حرف مشبه بالفعل، ما كافه، الدين: مبتدا، ضيف: موصوف، حل ساحتهم: جمل فعلي
مل كرصفت، موصوف مفت ل كرجر-
بكل: ب: جار، كل: مضاف، قرْم: موصوف، إلى: جار، لحم: مضاف، العدى: مضاف
اليد، جاء بحروز كرقم (جوشعر] آخر مثب) تتعلق بموكر مفت ب، موصوف صفت عل كر كل ] لي
مضاف اليهب.
كل قرم الخمضاف مضاف اليدل كريمجر ور، جار مجرور ل كرحلت فاعل مع تعلق ب، يا حل حال

آهویفصل
القُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٢: أي: حال كونه مصحوبا بكل قرم ...
تثرت:
الدين: (١) وين اسلام مراوب- (٢) صاحب دين رسول الله صلى الله عليه وسلم مراد يين - بيمجاز مرسل
٢ كوين يول كرصاحب وين بغى مسبب بول كريبب مرادب-
ساحتهم:
(١) اقرب يب كمهم ست كفار مراد- (٢) هم ت محابه كرام مراديين، يعنى دين حابه كرام ]
ريال نازل بجوار اس ست شعر كامل مضمون بي كوفى فرق مآسي كا-
# كأنما الدين ... الخ كا مفهوم كيا؟
(١) يددين الله تعالى كى طرف ت مجمان بمن كراترا؛ اس في كفار كوتهى حماسية تهاكماس حجمان كا احترام
واكرام كرة، است سيف ست لكاست اور قبول كرت؛ مكر الهول فى اليائس كيا، توچوتكمية مجمان باد شاهكى طرح
تها اور بادشاه ک ساتومى فظين Bodyguards بحى موت بين اورجب كوكى باد شاهك ي ارب ياكتنائى كرتاب
تومى فظين حركت من آكرات مزاد في بين، أى طرح كفار في جب كتانى كى تودين ] مسا تحد موجودة فى فظين
صحابه كرام فى ان كومزادى، ان كمماته جمادكيا- لحم العدَى قَرِم: دين ك يمح فظين مجبور بوكر ان وتمتول
كومفور سقت يست ونابور كر في ] مشتاق ت؛ كونكميدمن الله تعالى ح عظيم ممان کی میمان توازى یں
ركاويس يداكرب تح؛ لهذا أمير ديماس ري كاكوَ منّ نتها.
(٣) وين مردارول كى ايك جماعت (سحابة كرام) كوي كروشمول كامجمان بنا أور برمجمان وشمول
كوشت كارات زيادة خوان شمتد تها؟ اس لي صحابه كرام جو مجمان فت أنهول فى ميز بانول تزبروستىّ اينات
ضيافت جوان كاموشت ب، وصول كيا- كفاركوميز بان اور سحابه كومجمان كينا تبكما أور استهزاءًب.
اس ست ال بات ك طرف اشاره ب كه جب ومين في كوكفار في قبول منكيا اور جمادكى نوبت آكى، توكس
قدر تىت محابنك قهيادان مثل أثر الداز جورب ستة اور كي آسانى ] ما تهد أخير جرات الهارب ،
كويا كريد سب كام الناكى فوثق ست بموا؛ بلكمان كى مشهور روايت (مجمان توازى) بر عمل كري بموت بجوار
دونول معالى كافرق:
چيل معنى كاخلا من يد كه مجمانون كى ناقدرى ، نتج مس ان ] بدن ، فهو يزول کی زينت
سي- اوردوسرت شفى كاخلا حديدب كه ميمانول كى ناقدرى ک نتج من ممانول فى زبروسی اناست کوشت کی

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٥٢٨
آلهویس فصل
شكل من يزول ک لی فوراک وصول كی اوراس من عرب كى مجمان توازى آکی- چيل معی بس ان ] كوشت
س تكت مونانا قدرى ك علامت ب، دومرت فع مثل ضافت ب-بلامعنى عبادرب-
انتهى، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
آهویںفصل
١٢٣)
يَجُرُّ بَحْرَ خَمِيْسٍ فَوْقَ سَابِحَةٍ
يَرْمِي بِمَوْجٍ مِنَ الأَبْطَالِ مُلْتَطِمٍ
ترجمه يد (دين يا صاحب دين) اشكر تك ايك سمندركو مندفع رباتها، جونيزرفار كهورول ر بعيهابواتها، بيد
سمتدر بهلوانور كى جوش مارفى مولى موزج كويجينک رباتها-
يعنى مسلمانول ح الشكر كامله آور حصة سمند ركى موج كى طريق ان وشمنول كونجيكر باتها جوخس وفا شاك كى
طرح ة- مسلمانون كى فوج خوفاك مي سمندركى طرح فى اوراس كاحمله آور حصن امواج ك طرح تهاء
اوروشمنولكالشكرخس وفاشاك يا مجهول موج كى طرح تها، جن مسلمانول كالشكر وكيل رباتها.
لغت:
بجر: جر (ن) الشيءَ جرًّا: کھچا،اہے چےلانا۔
خميس: بوالشكر جويارُ اب وستول بهاشمل بوتاب:
(١) مقدمة الجيش: وهاست جواًح بوتاب- (٢) ساقة: وهحص جوي بوتاب-
(٣) ميمنه: جودستدوا عي جانب بوتاب-
(٣) ميسره: جودستهبا مي جانب بموتاب-
(٥) قلب: جودستة ي مث بوتاب-
خَمَسَ (ن) خَمْسًا: الجوال حصلينا - خَمَسَ (ض) خمسًا: يا أُجوال فردبونا.
سابحة: الفرس حسن الجري بلا إتعاب.
سَبَحَ (فى) سبحًا وسِبَاحةً: (١) زمين سي كومنا - (٢) تيرنا-
سبوح: بات تزر فار كوزا، جو فى مث بت احجهابوتاب اور مالك كوتكليف ندويتا بون
قال المتنبي:
وتُسعدني في غمرة بعد غمرة ﴾ سبوح لها منها عليها شواهد
كور اجب ميز وثتاب توز مين كما تهداس ك بيريزی ک ساته لكن كى وجدت آكل كى إنكاريال
نطق بين، جي عقمات من بموتاب كهبترول -٤ ماسفست آك تقب.

السُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
۵۵٠
آهویںفصل
تبي كتاب: يدكور اتمام حالات مثل بيرى مدوكرتاب، شهادت، مشهود لهاور مشهود عليه حب التى مث ين.
موج:
مَاجَ البحرُ (ن) موجًّا ومَوَ جانًا: سمندركالبري مارناء علاهم فيزمونا- الموج: لبر - : أمواج.
الأبطال: جمعُ بطلٍ. البطل: الشجاع القوي. (١) يبادرـ (٢) شوار - بهادرآً ومى كو بطل
اس لي كية بين كماوكول كاخون ان سكريبال باطل بموتاب-
ملتطم :
لطم (ض) لَظْمًا: تُبرنا، مارناء طماني اكانا- التطمت الأمواج: موجول كابا م فكرانا.
اعراب.
يجر: فعل، هو(أي: الدين، أو صاحب الدين): فاعل، بحر: مضاف، خميس: موصوف،
فوق سابحة: مفت، موصوف صفت ل كرمضاف اليه، مضاف مضاف اليست فى كر مفعول - يا فوق
سابحة ظرفےتعلق ے یجرے۔
يرمي: فعل، هو: فاعل، ب جار، موج: موصوف، من الأبطال: صفت اولى، ملتطم: صفت
ثاني، موصوف صفت ل كر مجرور، جاء بجر ور متعلق > يرميت بفعل فاعل اور متعلق على كر جمد فعليه بجريبجوار
بوراجمل مفت ب بحر ، في، ياحال ؛ بحر خميس ۔
ثرت:
يجر بحر خميس فوق سابحة ...
(١) يدين جوكفار ك ياس يني اوراس ک مسا تهد سلمانول كى فوج بى كى، اس كى كيفيت يدعى كم:
ا۔یفونچ سمندرکی طریق ےہٹمارے مں،وکول کوبلاک کرے ہی اوربیتوقوقا کی ی۔اورجے
موچیں مع سمندری متی یں،توایا معلوم بواے کمایک دویر،ے آے «ھے ےےکتاب یین،ای
طرح اسلامى الشكر يزرفار كورول برسواء موكرآك باهتاب تواليا معلوم بموتاب كيكر مثلالم ست موجين اله
ربى بين، والشكر كفاركوبمالجائیس کی.
٢- فوق سابحة: صحابة كرام كى اس فوج كى كيفيت يدحى كود فوج سمندرين كهورول كى كثيتول ميس
چچیقی۔

أنهوير فصل
القُرّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣- يرمي بموج: جب سمندركى موجين چالتى بين، توچزول كوبابرضى بين، أى طرف الشكر اسلامى كى
موچين كفار ح اشكركوي چينکری صی.
(٣) ووسرفى مصر مثل مونج ست مراد مسلمانولم هياربين، بس ] فتج مي وشمول من محلّ وزثم
واقع جوثٌ اورية قصيار إبطال اور بها درول في مصنّ ..
اب مطلب يدبموا كم جي سمندر مونجين زورتبينهماب، الى طريق ابل الشكر كفاركى طرف تصار يحذيك
بك ستح ورية قهياء ◌ًئيس مي سمندركى مونج كى طرح ايك دوم- ت تكراربت.
مثبـ: تهيار كاچلنا- مشهربه: أمواج. ملتطم: ترشيح ، مشه بهكامناسب ذكركياكيا.
(٣) يرمي بموج = مراديب كهجس طرح سمتدرك موجين ايك دومر تك بعد برابر آتى ربى
بين، اى طريق اس عظيم الشكر سبين سالار سلسل آسح بهابتة، متعاقبة أبطاله في الأقدام تعاقبة
أمواج البحر.
الى كوبعض حضرات فى اس طر بيان كيات كم جع سمندر موجول كويصيكمات،بشکر یمی یلوانول کی
موجول كوآح بيكمار باين بيلوان مثابه ت موجول مساته اضطراب وشلسل بي يعنى آيس مين نكران مي
اورايک دوسر ، ک بعدفوراً آفے ی.
يجر كافا عل: الدين، يا صاحب الدين ب،ما ضى ] واقع ، لي مضارع كاصيف يجر استعمال فر مايا
اس څیبواقعکااستحضارکرے ےے،اسوحکایہ الحال الماضیہ ے ہیں۔
(٣) يا مصر عد ثانى مس موح ت كافرول كالشكر مرادب، يعنى مسلمانول كالشكر يحرك طرح تها اور كفار]
يلوانولكالشكر موج كى طرح تهاء ور مسلمانول ،الشكر ان كواوهراو حريصينكما ربات
انتهى، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣-٥
آهویںفصل
١٢٤
مِنْ كُلِّ مُنْتَدِبٍ لِلْهِ مُحْتَسِبٍ
يَسْطُوْ بِمُسْتَأَصِلٍ لِلْكُفْرِ مُصْطَلِمٍ
ترجمه بد الشكران جانما زول ت بناتها، جن مي برايك شخص الله تعالى كى وعوت برليك كية والاتها
اورثواب كاميد وارتها، اورودافي اسلمت حمل كرتاتها، جوكفركوجرت الهاذكر جيك ويتاورات بلاك كرويتاب-
لغت:
منتدب: أي: مجيب.
نَدَبَ (ن) إلى الأمر نَذْبًا: كى كام كى وعوت وبناء آ مادهكرنا- ندَب الميتَ: میت یررونا-
نَدِبَ (س) نَذْبًا وندوبًا: زثم ك وجدت بِيُ كالثان والاجونا - ندُب (ك) نَدَابَةً موشيار مونا.
انتدب له: بلاوت برجواب وينا، لبيك كنا-
مُحْتَسِب:
حَسَبَ (ن) حَسَبًا وحِسابًا وحُسبانًا: كننا،ثمار کرنا-
حَسِبَ (س، ح) حِسبانًا ومحسُبَةً: كمان كرنا، خيال كرنا-
حَسُبَ (ك) حَسبًا وحَسابةً: شريف الأصل بونا-
احتسب: أجروثواب ثمار كرنا، طالب ثواب بوناء الله تعالى -ت ثواب كى اميد ركنا، كويا آدمى بدخيال
اور كمان رك كم الله تعالى ثواب وفي والات - اعمال كى قوات كا يقين بيس يوما، روكر فى كاخوف موجودروتا
كه ئل الله تعالى ] ورباء -] شايان ثان خميس ب، يا شر الطاور آداب كالحاذأس ركها كياب، بال دعاس
بار م قبوليتك يقين كرف كاذكرب- يا اختساب كا مطلب ب: زياده ت زيادة ثواب كى اميدركنا.
يَسْطُوْ: سطا (ن) عليه سَطْوًا وسطوةً: حملة كرنا، وها والولنا.
مستأصل: الاستئصال: القلع بحيث لا يبقى له أثر. استأصل الشيءَ: جمع الهائنا-
أصل (ن) أصلاً: كى چيزكى انتالَ ميجان بين كرنا- أصل (ك) أصالةً مضبوطا وحكم بونا-
مصطلم: صلم (ض) صَلْمًا: كاثمً، جرّت الهائنا- اصطلم: تاهوبر با وكرنا، صفايا كروبيها-

آهویں فصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
اعراب:
من: حرف جار بدل ت خميس كا، كل مضاف، منتدب: مضاف اليده جار مجر ور كر متعلق
مجتمع مقدرے، لله: معلق ے منتدبے، محتسب مفتے شجاعے کی،چومنتدبت
یامقدربـ
يسطو: فعل، هو: فاعل، ب: جار، مستأصل: صفت اولى ب سلاح موصوف مقدركى،
للكفر: جار مجرور مستأصل تتعلق ب، ملتطم: صفت ثمانية، موصوف اوردونول صفات عل كريمجرور، جاء
اور مجرورل كريسطو تعلق ◌ٍ.
بور اجمل فعليه: (١) مفت ب خميس ، لي جيما كرتها شعر بين تومى بوراجمله خميس كى صفت
٢- (٢) حال ـ منتدب ك فاعل ت -جماد مس جات موسم التركى دعوت يد بيك كيت چں۔
٠٠
تشرت:
اس الشكر اسلامى كابرايك سيادى دين ك تفاضول ◌ٍ ليك كيف والاتها، اورات كام بي مخلص أورحض
رضات الى كى خاطر جما دكرفي والانتهاء يدان كى ويتي حالت تحمى، اورونوى حالت يوحى كروه جنكى اموريس كمى
طرح يو أس ست؛ بلكن بات زياده ما براور مجربه كارت، انك، قصياراتفي تبوكفارة قلع قمع كريب ج.
جب كاميالي ك روحانى اسباب ] مساتدظابرى اسباب جى تقع بوجا كي، نوان كاو شمول بر جواثر بوكاوه
خابرب، كوياي شعر تها مضمون كى وليلب.
منتدب: حالات ت متأثر بوت بغير صحابه كرام كادين كى دعوت ◌ٍ لبيك كبنا صحابه كرام كانتمازى وصف
تهاجوا وركبين خميس ملتاء اس كى بيتكزول مثاليل كتب يرت وتاريخ ميس موجودين.
محتسب: صحابه كرام مثل صفيت احسان توبر ئل ين تقى؛ ليكن يبال مراد جما دئيس صحاب كرام ميس ال
صفت كايايا جانات - يرت ومغازى كى كتابول مي الي وبات ت واقعات لح بين كه عين الروائى ل موقع ؟
محابه كرام -ک اخلاص ك كيا كيفيت قى.
للكفر: (١) كفركوجرت الهائى والا- (٣) يا ابال كفر مراد-
مصطلم: (١) جرت الهاتف والاء يدمستأصل كى تاكيد- (٢) بلاك كرف والامراد ب -اب
اس كامستقل معنى .
انتھی، ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٥،٥
آهویرفصل
١٢٥
حَتَّى غَدَتْ مِلَّةُ الإِسْلَامِ وَهْيَ بِهِمْ
مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِهَا مَوْصُوْلَةَ الرَّحِمِ
ترجمة: (محابه كرام جماد كرت (ب) يبال تك كهوين اسلام حالت غريت عن دورى ] بعدات
رشدارولےےکیا۔
لغت:
ملة الإسلام: أي: ملة هي الإسلام، يداضافت بياني، جي شجرة الأراك س >-
ملة: رين وملة کت یں؛ لأنها تملل، أي: تكتب.
غربتها:
غرب (ن) غَرْبًا وغُرْبَةً: وطن ـ دوريونا، مسافر مونا- غرب (ك) غَرابَةً وَغُرْبَةً: مسافر مونا-
غُرُب الكلامُ: خفى المرادبونا، نا قائل قيم بونا- كلامر فوع موسى ]في ايك ثرطب كهوه غريب نه
ہو تنصیل شعر ٹر٩٦یمکرریچې۔
غرابت كى مثال: ما لكم تكأكأتم عليَّ تكأكؤ كم على ذي جنَّة! افر نقعوا عنّي.
موصولة: وصل (ض) رحِمَه: صدر حى كرناء رشته دارول ک مماته حسن سلوك كرنا.
وصل = موصولة اسم مفعول كاصيغب، بمعنى: جس لماتحد صله رحى كى كى بور
الرَّحِم: رشٍ، قرابت - نج: أرحام. رَحِمَ (س) رحمةً ورُحُمًّا: مبربان مونا، شفقت كرنا
اعراب:
حَتَّى غَدَتْ مِلَّةُ الإِسْلامِ وَهْيَ بِهِمْ:
حتی: ثمرهاورغایتکےہےحرفعطفے، معطوف علیه یجرُ بحرَ خميس ◌ٍ، غدت غل
نقص، ملة الإسلام: اسم، اس كى خر موصولة الرحم مقدرب؛ كيول كمآ خري موجود موصولة الرحم،

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٥LY
آلهویںفصل
هي كل خير يا موصولة الرحم، غدت ك جراور هي ک ثر موصولة الرحم محذوف ،يا اس کثر بهم
ے،عنوهي قویة بهم.
وهي بهم: (١) هي: مبتدا، قائمة بهم: جزء يد جملة حالية مقر ضب.
(٢) هي: مبتدا، موصولة الرَّحِم: خبر، بهم: أي: بنصرتهم. اس صورت سيل موصولة،
هي كى جريوفى كى وجدت مرفوع بوكات
مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِهَا مَوْصُوْلَةَ الرَّحِمِ:
من: جار، بعد: مضاف، غربتها: مضاف إليه مجرور، جار مجرور موصولة الرحم تع تعلق -
فعل - فاعل، مفعول، حال اور مفعول ] متعلق كر جملة فعلية بجوار
تثرتُ:
جماد كا ثمره اور فائده يدتها كهوين كاكوكي سا تحددين والاند تها، صحابه كرام فى وين كاساتحدديا اور جما وكيا،
اس كى وجدت اسلام وتقويت شئ .
حتى: (١) يجر ك غايت ب - لعن وين ،الشكر ميدان مثل آثار باء يبال تك كموين غالب آكيما-
(٢) يا حتى: يسطوك غايت ب - يعنى سحابه كرام كفرير حمله كرت رب، يمال تك كموين غالب آكيا-
وين كوغريب عن مسافر آدمى ک ساتحد تشين دى كى، كه جي مسافر كامولى دوست اور مددكار ومحافظأمير بوتاء
الى طريق دين كوكوكَ سيه لكان والان تهاء يحر صحابه كرام فى دين كاسا تهدد يا اس كوسيست لكايا اوروشمنول
ست جماوكياتويددين معروف بموكيا، اس سك بزارول لاحول مائى يداموسة.
اس مثل مشهور حديث ك طرف اثاره: "بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا، فطوبَى
للغرباء". (صحيح مسلم، رقم: ١٤٥، باب بيان أن الإسلام بدأ غريباً)
يعنى يدوين اي مسافراورا جبى كى طرح شرورع بوااور يجر اليها بموجات كاء ان مسافرون ، لي بثارت
ب جود ين كوجَهدي چں۔
صدرتى: اخلاق ن چش آناء، رشدارول ك زيارت ورعايت، أفقه ديهاوغيره.
رشددارول ک ماتهد من سلوک کی احاديث "إن الله يأمر بالعدل والإحسان، ح ضمن یں
كزريكی ی - وية: شعر ٨٢ ک بعد الحافى شعر-

آھویںفصل
الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
بلاغت:
(١) دین:مثہ۔ رجل غريب:مشہہے وچ ضعف،قلت اعوان- مشہ ہےکدوفے؛اسليے
استعارة مكن ب - (٢) قوة المسلمين: مثبـ - صلة الرحم: مشهر به- وجدة نصرت واتحاد- مشبه به
ست موصولة شقق ب؛ اس لي استعارة تصريحية تبيع بجوار
انتھی ولله الحمد

الدُّرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
۵۵٩
آهویںفصل
١٢٦)
مَكْفُوْلَةً أَبَدًا مِنْهُمْ بِخَيْرِ أَبِ
وَخَيْرِ بَعْلٍ فَلَمْ تَيْتَمْ وَلَمْ تَثِم
ترجمة: لت اسلامية بجيشه ، لي كافرول ح شرت محفوظ بوكي، بشرين باب اور عشرين مدير]
ذريع بم لمت اسلامية يتم أور يوم خميس مولى.
لغت:
مکفولة:
كفل (ن) الرجلَ كفلًا وكفالةً: كى كاضامن بغناء كفيل وأمر واربونا
كفل الصغيرَ: يول كا بر ورش كرنا؛ قال تعالَى: ﴿إِذ يلقون أقلامهم أیھم یکفل مريم﴾. (آل
عمران: ٤٤)
كفل كامل معى ضمَّ لعي المان حين، بخارى شريف ش ب: "كفلها زكريّا" ضَمَّها".
(صحيح البخاري، باب واذكر عبدنا داود ... )
ي مفهوم كفل ، وسرت معانى مثيل بجى موجودب، جيح كفل ضامن بغناء اس كا مطلب يدبوا: آدمى
ومن دارى مش دوسر تكمماتقد شريك بموكيا اوراق آب كوامل ک مماته ماديا.
فقدں کفالت کی سی تعریف کی جاہے "ضم ذمة الکفیل إلی ذمة الأصیل". اسےبرلاف
"حوالد"ب" سكاشعيب: ومن دارى دومر- ك طرف فتقل كرنا.
أبدًا :
أبدَ (س) أبدًا: بنكى بونا- هو أبدٌ. الأوابد: جنّكَّى جانور
أَبَدَ (ض) أبُودًا: بسى جَ هبرنا، اقامت كرنا- أبد (ن) أبُودًا / أبد (ض) بنكى اوروش بونا-
أَبَدًا: ظرف، الوقت الغير المتناهي المستقبل. زمان مستقبل ين فعل كى نفى يا اثبات كى تاكيد ]
سلي آتاب؛ اس في شعر ين أبدًا كا معنى يهموكا: مكفولة أبدًا: محفوظة في جميع الأزمنة.