Indexed OCR Text

الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٢٢٠
چیفصل
الليل: شرعاً غروب آخاب من طلوع فجر تك كاوقت اورلغة طلوع آخاب تك.
الألیل: انچالى تاریکرات-
أبو العلاء المعرّي كاايك مشهور قصيده اس طرح شرورع بوتاب:
يا من يرى مدّ البعوض جَناحها * في ظلمة الليل البهيم الأليَل
(البداية والنهاية ٩٤/١٢، في وقائع سنة ٤٤٩)
ليلى: (١) كالمارات- (٢) بحى كالى محبوبه مراديوتيب.
قال الشاعر يعقوب بن إسماعيل أبو المعافي (م: ١٨٠هـ):
فَجِئِنِي بمثلِ المسك أطيبَ راحةٍ ﴿ وجئني بمثلِ اللَّيل أطيب مرقدا
(تنوير الغبش في فضل السودان والحبش لابن الجوزي ٣٣٩/١).
اعراب:
دعني ووصفي:
دع: فعل، (أيها المخاطب أنت: فاعل)، نون وقاية، ياء مفعول به.
و وصفي: و- مع ے مُعی س ؛ أي: أتركني مع بيان الآيات المعجزات الواضحات.
وصفي: إضافة المصدر إلى فاعله.
آیاتٍ: مفعول ہہہے وصفےے۔
له: (١) آيات كى مفت، آيات (كائنة) له. (٢) ظهرتْ ت ◌ٌعلق ب، آيات ظهرتْ له.
(٣) وصفي ےمغلقب، وصفي له.
ظهرتْ ... الخ آيات كى صفت - ظهرتْ: فعل، (هي) فاعل؛ آيات كى طرف رائع - ظهورَ
مفعول مطلق (مضاف) - نار القرى: مضاف، مضاف اليال کرمضاف اليــ ليلاً: ظرف زمان ظهور
حـ-علي مفعول في ـ على علم: جار مجر ورظهور تتعلق بفعل، فاعل، مفعول مطلق اور مفعول في سبيل
كريور اجمد جريدة "آيات" ] لي صفت ثانيب - (آيات كى صفت اولى "له" ، كما مرّ). آيات
موصوف اتي دونول صفات ل كر وصفي كا مفعول به، وصفي .. الخ براتجمله كر "دَخ)) ] لي
مفعول معدب فعل، فاعل، مفعول مطلق (ني) اور مفعول معد (وصفي ... الخ) ع كر جمد فعليه تجريه بجوار

چُفصل
٢٨١
الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البرمة
ثرت:
دعني ووصفي:
(١) شاعر/ مادرح بتنى وش كرت في كريم ماسك كمالات وفضائل كاحاط كرناتا مكن ب-
اب بيان فر مات بين كما حاط ونا مكن ب اس لي من جند اسم مجمزات بيان كرتامول-
چناني اس فصل من مجوة قرآن اوراس ک بعدكل فصل بين مجمدة معراج كاذكر فرمايا-
(٢) مخاطب فى استن معجزات اور فضائل من كركبا كهآب فى ويحدث تفصيل بيان كرويااب أو اختصار
نجم-فقال: أتركني، لا تقل: أوجِز، فإني لا أوجِزُ بل أطنب في ذكر الحبيب ﴿ .. فإن ذكر
الحبیب کالزّبیب ولا یشبع منه اللبيب.
آيات ت كيا مرادب؟
(١) قرآ نى آيات: اس في كم آ سر معل كرتمن اشعار، بعد آيات صدق آرباب اوروه بدل ب،
ال شعري "آياتٍ" - يزاس فصل بين قرآن ] فضائل وخصائص كابيان ب-
(٣) بظابرآيات عام ٢- اس ست مراد: آب لك ثبوت يرولالت كري والى واع نثانيال ین؛ اس
لي كه كفى فصل سي اسرار ومعرانج كاذكراًرباب-
ظَھَرَتْ:
(١) يوصف لازم ب؛ اس لي كه ى كريم له كان مجزه كابرب- البذاي قيد احترازى أيس.
(٢) ظهور تمام مجمزات كاب كر بعض معجزات خاص طوريربات زيادة شهور يموت؛ الس فلي من جزات
٤ ظابر مو فى كابيان سب انس ظهوركونار القرى ٤ ظهور ک ماتد تشييدوى.
أحضرت ليس البعض مجموات بعض وومرت لت اعلى بير:
اس مضمون كى طرف بى اشاره كيما جاجكاب كه الخضرتك تمام مجمزات يكال خس، لك بعض
مُجزات دوست ◌ُجزات ت زيادة شهور اوراعلى بين، چنا في قرآن كريم كانجزه أوراس مثل بيان كرده معرانج كا
متجره بت زيادة شهورب، الى لي آسك ان دوكا مفصل ذكر آرباب-
نار القِرَی:
عرب كووسيع وعريض محرائيل دور دورتك بيتيونس آثار نظر بس آت، رات ] اندجر _ مي تواس كا

الجوهرة الفرمة شرح قصيدة البرمدة
٢٢٢
چُفصل
نثان لنا اوريجى مشكل تها اس لي ان مسافرين كى آسانى كى خاطر فى لوك است مكان ] قريب بيهائ لاوير
آك جلات ست، تأكد مسا فرين است ديو كروبال آكر قيام كرين، كهانا اور ويكر ضروريات ت فاررغ بوكر
آےہیں۔
بعض لوك دوتمن دن قيام كرة بحرآ سك جات -الى كونار القرى (ميمان وازی کی أک) کیاجاتاب-
شعراتُ عرب حيبال نار القِرَى بحت مشهور-ان -] اشعار ئي بكثرت اس كاذكر متاب-
قال الشاعر:
وناراه: نارٌ زادُ كَلّ مُدَفَّعٍ ﴿ وأخرى يصيبُ المجرمينَ سعيرُها
(الأوائل للعکسري، ص ٧)
وقال الحطيئة:
مَتَى تَأْتِهِ تَعْشو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ ﴾ تَجِدْ خَيْرَ نارٍ عندها خَيْرُ مُوْقِدٍ
(الأوائل للعكسري، ص ٤١)
و قال الأعشى:
العَمري لقد لاحتْ عيونٌ كثيرةٌ ﴾ إلى ضوءِ نارٍ في يَفَاعِ تَحَرَّقُ
غير بعض بكم نار القِرَى سخاوت ت کتايد بولىّ ◌ٍ.
آككى متعدد اقسام:
عرب ـ يمال آك كى متعدداقسام كاذكر مناسب- بعض بكم ١٣/١٣ ١ وركبين اس س زيادة اقتسام كابيان
٢ - (تفصيل ] لي ويجة: الأوائل للعسكري ٦/١ -٨. خزانة الأدب ١٣٥/٧. نهاية الأرب في فنون الأدب
١٠٢/١- ١٠٦ ثمار القلوب للثعالبي ٥٧١/١ -١٥٨٣ س .٣.بت تفصيل ) -
علَى عَلَم:
چونكماس آك كوخوب كابر كرنا مقصود بوتاب، اس لي استه يها ؤون كى جي ئول يدركها جاتاب، حاكم
مسا فرول کوآسانى ست نظرآ تفك اورده وبال تكت يج سكين -اى وجد سه ك امر/ معاملها شدت ظهوركواس آك
ک ما تحد تشبيهدى مالی ب.
قالت الخنساء:
وإنّ صَخْرًا لتَأَتَمُّ الهُدَاةُ بِهِ ﴾ كأنه عَلَمٌ في رأسِه نارٌ
(دیوان الخنساء، ص:٣٥)

چیفصل
الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٢٢٣
ليلاً: كيوتكمرات كوآك ثوب واشع أوررون بولى .
* علا من بوصيركى فى قرآن - عظيم مجمزه ظهورك جود الحسب اورخو بصورت تثمين وحب وهقائل حسين
٢- بس طرح برخوف اورتاريك محرائي رؤشن آك كوديج كر مسافرين كومنزل كانشان على جاتاسب انى طرح
ضلالت وجمالت ـ محرائر قرآن مجيدايك الياروشن جدارع ب س كى روشى مثل انسانيت كومنزل بدايت كا
تثان عل سكتات.
اب ويكة !اس مضمون كوبيان كرفت] في سبت بإ نار القِرَى لا تُ جوخود وضورح أور ظهور يس
ضرب المثل ب يجر ليلاً تاكيداور علَى عَلَم ومرك تاكيد لاكر مضمون كوادر مؤكدفرمايا- كويا قرآن
شريف كاوضورح أورظهور أعلى درج كاب-
بلاغت:
آھي بطغب.
مثير: ظهور المعجزات، مشه بـ: ظهور نار الضيافة على جبل، وجد: ظهور.
وجد تشبيه اورحر فى تثبي محذوف بين، اس في تشبيه بليغ ب.
انتھی، و لله الحمد

الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢٢۵
چیفصل
٨٩.
فَالدُّرُّ يَزْدَادُ حُسْنًا وَهْوَ مُنْتَظِّمٌ
وَ لَيْسَ يَنْقُصُ قَدْرًا غَيْرَ مُنْتَظِمٍ
ترجمة: مولى كاحسن بده جاتاب جب وه يرويا بوابوتاب (الرى مي)، أوراس كامر تد كم خير بوتا اكر
وه يرويا بواند سور
يعنى آب لهم معجزات كماذكر نظم اور اشعاركى شكل مي جويانتركى صورت مثل دونول مثل حسن ب؛ بال
اشعار كاحسن ووبالاب.
لغت:
فالدرُّ:
(١) الدّرة: ن:دُرَرٌ، اللؤلؤ المستخرج من الصّدف. شانداراورُ مونی کو«دُرّ، کیچے ہیں۔
(٢) دُرّ: جن بك، مفرد وجمع دولول كوشمائل ب ـ قال تعالى: ﴿كأنها كوكب ذُرِّيٌ﴾. (النور: ٣٥).
درَّ (ن، ض) درًّا: دودهكاكثرت ت جارى بونا- كثرت اور بروهوتر ک معنى ميس اور بعمى فى طريقول
مستعمل ؟.
١٠
دَرَّ النباتُ: يودول كاسر عجز وكتابونا- دَرّ جسمه: يمارى ل بعد بدن كاتهيک مونا- درّ الفرس:
كُتوش كا یز دورنا- دَرّ وجهُه (س) درَرًا: یاری ک بعد جره تحيک بونا أدرّ: زيادة دود هوالا بونات
الدُّ: (١) دوره- (٢) فيضان، حر كثير- (٣) كمال- (٣) ووده والاجانور.
وفي الحديث: "ويُشرَب لَبَنُ الدَّرِّ إذا كان مرهونًا". (صحيح البخاري، رقم: ٢٥١١، باب
الرهن مركوب و محلوب)
لله درَّه: تجب مس استعمال بوتاب اور لغوى معنى يدب: اس كى خير كثير الدكلي ب - يد دعائية جمله
؛ الثّه تعالى است خير كثير عطافر مات اس فى كتنا اجها كام كيا-
اور درًّ امل مس دود ه ] معنى ثابت اوردوده ش غيركشرب كما في الحديث، یزعرب لوک ھی
است عظيم نعمت محمدع يل -

٢٧٩
چیفصل
الجوهرة الفرمة شرح قصيدة البرمة
وفي الحديث الشريف: "ومَن سقاه اللهُ لبَنَّا فليقل: اللهم بارِكْ لنا فيه و زِدنا منه".
وقال رسو الله ﴿1: "ليس شيءٌ يَجزِي مكان الطعام والشراب غير اللَّبَن". (سنن الترمذي،
رقم: ٣٤٥٥، باب ما يقول إذا أكل طعاما).
معلوم بواکردودهسں یر کٹے،ایے«عامیلله درُّە کیا کیا۔
یزداد:
زاد (ض) زَيْدًا وزيادةً: (اس كا مصدر زيدان بحى آتاب بعض لوك زيدان نام كة بين اس
سح معى يجى زيادتى اور تر فى كرناب): (١) بدهنا، زياده مونا- قال تعالى: ﴿مئة ألف أو يزيدون﴾.
(الصافات: ١٤٧) (٢) متحدى/ زياده كرنا، قال تعالى: ﴿وقل ربِّ زدني علمًا﴾. (طه: ١١٤)
زَيَّد: (١) لازم: زاد، (٢) متعدى: زياده كرنا-
تزيّد/ إزداد: زاد ك معن مث ب، يد لفظبتار باب كامل يز موجودب يحراسل مثل اضافه بواب،
جسيما كمصفات وكمالات ميس حسن موجودب-
الزّايد: (١)،بت زياده - (٢) اضافة شده- وفي الحديث: "يأكل من زائدة كبدها سبعون
ألفا". (صحيح البخاري، رقم: ٦٥٢٠، باب يقبض الله الأرض يوم القيامة). يعلى ك جكر با م بو فى حص
(كنارى) ست بزارول حتى كما غير }.
منتظم:
نَظَم (ض) نظْمًا: لاناء ترتيب ويها - نظَم اللُّؤلؤ: مولّ كالرى مي يرونا - (جَمِعُ الُّؤْلوِّ في
السلك). نظم شعرًا: باوزن كلام تياركرتابعم بنانا - (جمعُ الكلِمات في الشعر). نظّم الأشياءَ:
مرتب كرنا- انتظم: بجدانا، ملتاءٍروياجانا-
ینقص:
نقص الشيءُ (ن) نَقْصًا ونُقصانًا: (١) كم بونا- (٢) كَثيابونا ..
نقص لازم اور متحدى دولول طرح ستعمل بوتاب - قال تعالَى: ﴿و نقص من الثمرات).
(الأعراف: ١٣٠) وقال تعالى: ﴿أَنّا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾. (الأنبيا: ٤٤)
نقص حقَّه: كم كرنا۔ قال تعالى: ﴿ولا تنقص المكيال والميزان﴾. (هود: ٨٤)
قدرًا: تحقيق شعره وهم من کزريچکی ب -
قدرٌ: مرتې۔

چُفصل
الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البرمة
اعراب:
الدُّرُّ: معتدا- يزداد: فعل؛ اس كى ضمير (هو) فاعل ميّز - حسنًا: حمير - يسب ل كرجرب-
وهو منتظم: واوحاليد، هو مبتدا، منتظم است فاعل كما تدل كرجر؛ بيد جملة حاليةب يزداد كى
ضمير.
وليس ينقص حسنًا: ليس من ضميراس كاسم ب - ينقص فعل، اس مي ضمير فاعل ميّز - قدرًا:
محير- فعل، فاعل اورتميزمل كرليس ] لي جرب- يد جمل فعليه بجوار
وهو غير منتظم: واو حالية، هو مبتدا- غير منتظم مضاف-مضاف اليدل كر جر- يد جمله حاليب-
حسنًا اور قدرًا دونول حمي محول عن الفاعل ين- تقديري: يزداد حسنه، ينقص قدره.
نشرت:
شعركا آسمان مطلب يب كم:
(١) حضور اكرم منتركى مدرح وثما نشركى شكل مين بوتو بجى يست خوب ب اوراكركوكى اشعار مس دس ح كر،
چے سم فے کیات تواور چی سترب۔
فالحاصل: معجزاته وخصائصه # تزداد حسنا إذا كانت في شعر/نظم، ولا ينقص
حسنها إذا كانت في غير شعر.
چي كم خو بصورت وابن كوعمد والماس نديجنات كونجى خو بصورت بث اوراكر خو بصورت وعمد الماس إسناديا
جات تونور على نورب.
يا جي مولى الك الكر ك بول تونهى سين ونيل بين اوراكروها سك من برود ث ماكين توكيا بنا!
کش ہیں۔(یادر کمیب
(٢) قرآن كريم كى آيت اشعارى شكل بين بير سبهى بيت خو بصورت اورو
باب قرآن شريف كى عظمت كاب اس سل يد معنى بيان كيماكياب).
شرائح فى ال مضمون كويول بيان كياب كم ريمال ايك سوال كاجواب دينالقصورب.
ہاب دوتوچیات ی:
(١) جب يرصفات ومُجزات است والشع بين جسيما كهآبٍ فى بيان كيا: نار القِرَى ... تويراسل كوبيمان
كري كاكيا مقصد؟

چیفصل
الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٢٣٨
جواب: في كريم مه ] كمالات عاليه اور معجزات اني جكه بت حسين وتجميل بين، تكرير - بيان كى
خصوصيت يب كه مس ان مضامين كوشعر ك خو بصورت دهاس مث ◌ٍوكربيان كرتابول؛ كمونكه علوم وفنون
بلاغت اورلهم ٤ ماتهدان اموركوبيان كرا ست الن كاحسن دوبالابموجاتات، كريه جى يادر كت كرة وليس
ينقص اكران امور ولهم بي بيان من كياجالت تويجى اس كا صلى حسن توباقى ربتاب، يكونكه ثراخت وحسن اس ]
ووذاتّ اوصاف بي جواس ست بحى جدانه بول س، بال جب نظم كى شكل ين بيان بموتواس كاحسن تؤثر على تؤثر
وكا۔
غورفرما كي يزداد كالفظ اس طرف اشاره كرتاب كواصل حسن توبر وقت موجودب.
اس مضمون كون هم فى حى مثال ست بيان فرمايا:
موقّ ارمفرق ہولو ھی نوبصورت یی یکن اکروهاگے میی ہودے ہا ی اورای ترتیبوے
وك جات تواس كاحسن اور بده جاتاب.
(٢) وومرك توجيه كا ماصل يب كه وفص حسن وخوبيك ما تكونى بات بيان كر- است ند روكتا جات؟
بلكن توجد ستناجات- اور مي أخضرت وشكى صفات أور معجزات كومبتر ين انداز مثل بيان كروبامول؛ اس
سلي مرئ بات قائل توجد ب.
كتب ادب وبلا غت مثل اس كايبت فى مثالي اور واقعات بين (جن كايد كل خير ب) مر کی خض فى
ايك مضمون كونشر بين بيان كيا اوراس ک بعد سى فى اى بات كولهم من بيان فر مايا جس ـ اسل كاحسن دوبالا
ہوگیا-
اس كايك مثال ين جى بيان كى جاسَقّبٍ: "حَسِّنُوا القُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ؛ فَإِنَّ الصَّوتَ الحَسَنَ
يَزِيدُ القرآنَ حُسْنًا". (سنن الدارمي، رقم: ٣٥٤٤، باب التغني بالقرآن)
قرآن كريم كاحسن وزينت اس ] ذاتى اوصاف بي، كرا ميهى آواز مس تجويد ك ماته إلى ٢ ١
کاحسن دوبالاہوجاتاے اوراًگرکونی ایی آواز یی نےُ ےیپ ھی اسی کاحسن انى جانبای ہے.
كسى مضمون كوتظلم بين بيان كرفى سر فوائد:
(١) نظم لماس فاخر كى طري - (٢) شعر مثل حكمت بولى ٢- (٣) اس كو يادكرنا آسمان ب-
(٣) اشعارت قلب م مرور ونشاط بيد ابوتاب.

چیفصل
٢٢/٩
الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البرمة
بلاغت:
(١) شعر ين تشيد خنى - تشي فى: مشبه اور مشبه به الثمين ] عام طريقه ] مطابق ن بول، الكه اس كى
طرف اثاره سوءاور مضمون ت مجدمثل آثا موك تشبيهدى - قال تعالى: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا
أَيُحِبُّ أحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخَيْهِ مَيْتًا﴾. (الحجرات: ١٢)
شعري بجى مضمون ت مجمد مس آتاب كه: مشبه: في كريم كى صفات ومعجزات، مشيد به: الشورى ميس
بروست موت موتى-
(٢) وَلَيْسَ يَنْقُصُ مِ اخرالا ب - يَزْدَاد ت يدوتم بموتاب كر نظم كى حالت مثل حسن وده جانا
ب، وتظلم نرجوفى كل صورت مثل كَث جاتات، اس ويم ،و وليس يَنقُصُ قَدْرَات دورکیا-

الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢٥١
چیفصل
٩
فَمَا تَطَاوُلُ آمَالِ الْمَدِيْحِ إِلَى
مَافِيْهِ مِنْ كَرَمِ الأَخْلَاقِ وَالشِّيَمِ
ترجمه: (١) تعريف كرف والكلاميدين/قصائد مدحيه كى اميدي في كريم ملك كريمانه اخلاق اور
عادات طيبه كاحاط فيس كرياتين-
(٢) يا اس قصيده محيدك بمت وطاقت ست يداميد أمس كهآب ◌ً ] أخلاق عالية اور عادات طيبهتك
رسمالى حاصل كر.
لغت:
تطاول:
طَلَ (ن) طَوْلاً: لمباجونا - قال تعالى: ﴿فَطَّال عَلَيْهِم الأمَدُ﴾. (الحديد: ١٦)
طَالَ عَلَيْهِ طَوْلاً: مبربانى كرنا- قال تعالى: ﴿شَدِيْدِ الْعِقَابِ ذِى الطَّوْل﴾ . (غافر: ٣)
طوال: انتالمياء، يا مبربان كاس برفوقيت شكل بون
طَوِلَ (س) طَوْلاً: اوتك ـ ي ک بموتث كازيادة لمهاجونار أطَالَ: لمهاجمونا- أطَالَ الشَّيْءَ: لمبا
كرنا - أطَالَ عَلَيْهِ: مبريانى كرنا- طَاوَلَ فلانًا في الدّين قرض كى اواسَّكَى مس ثال مثول كرنا-
تَطَاوَلَ: (١) وراز يونا- قال تعالى: ﴿فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِم العُمُرُ﴾. (القصص: ٤٥) (٢) وورو لكن
٤-مي كرون من كرنا- مجازى معنى جديد قدرت من خميس اس كاكوشش كرن كومی تَطَاوَلَ کٹے ہیں۔
(٣) فُركرنا- وفي حَديثِ جبريل: "وَ أَنْ تَرَى الحُفاةَ العُراةَ العالةَ رِعاءَ الشاءِ يتطاولُون
في البُنيان". (صحيح مسلم، رقم: ٨، باب معرفة الإيمان ... )
(٣) احسان (جود وسر- برجما ياجاست).
الطَّوْلُ: (١) الى وسعت - مبر - قال تعالى: ﴿اسْتَأَذَنَكَ أُولو الطَّوْلِ مِنْهُمْ﴾. (التوبة: ٨٦) وقال
تعالى: ﴿مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً﴾. (النساء: ٢٥)
الطُّوْل: لمباتَى (قصراورعرض كامقابل) -

چیفصل
٢۵٢
الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البرمة
آمال:
أَمَلَ (ن) أَمْلاً و أَمَلَا و إملا: اميدركنا- فُهُوَ آمِلَ. نج: أملة. أَمَّلَ تَأْمِيْلًا: اميدرهنا، اميد
ولا نا - تَأَّمَّل الشَيْءَ وفيه: غور وفكركرنا، باربارسوچينا- الَمَلُ: امید- مشكل الحصول آرزو- قال تعالى:
﴿وَيُلْهِهِمُ الَّمَلُ﴾. (الحجر: ٣) المَامِلُ: امید- نج: مآمل.
المدیح: حقق شعرہہ یں کزریچی۔۔
مَدَحَ (ف): تعريف كرنا. المديح: (١) المادحين. (٢) مدجيد كلام (الكلام المحمود).
كرم: تحقيق شعر ٢,٣٨ه مس کزريق .
أخلاق: حُقِق شعر ٣٨وهامگرچې۔
الشِيم ◌ُقِيق شعرہہ یکزریچې۔
شام (ض) شَيْمًا: كحال يرقل جونا- شام الشيءَ: انداذاكانا- الشِيمة: عادت، طبيعت - ج: شِيَم.
اعراب:
يشعر مختلف طرح ت مروى ب:
(١) فَمَا تَطَاوَلَ آمَالُ المَدِيْحِ:
مَا: نافي- تطاول: فعل - آمال: فاعل، مضاف- المديح مضاف اليــ إلى ما (كان) فيه:
تطاول ع معلق - مِن كرم: مِنْ يان ب مَالـ علي - كرم الأخلاق: إضافة الصفة إلى الوصوف:
الأخلاق الكريمة.
كرم الشيم: الشيم الكريمة.
اس تقد يرك مطابق مطلب يدجوا: قصيدة مدحيه كى بحت اورطاقت بس كه آنحضور ک اوصافٍ عاليهكا
احاط كريم.
(٢) فَمَا تَطَاوُلُ آمَالِ المَديح:
مَا: استفهامية بمعنى كيف خبر مقدم - تطاولُ مبتدا مؤخر، مضاف- آمال المديح مضاف-مضاف
اليدل كرمضاف اليه- إلى ما: جار مجرور تطاولتع معلق - ما: موصولةب- فيه: جار مجر ور ما]
محدوفصلـےمعلقے۔ إلی ما (استقر/ کان) فيه من كرم ...
من كرم الأخلاق: جارومجرور (كان فيه/ استقرفيه) ت معلق - مَا موصول است صل اور نجمل

چیفصل
الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣٥٣
سـ ل كر تطاول تع تعلق ٢- مبتد اخر ل كر جملة اسمية جريدة جواب
اسل تقدير ك مطابق معخ يدب:
ميرااس بات كى اميد كرنا كه مث قصيدهمحين ] ذريع حضور ] أوصافٍ عالية كاحاط كرلول كاء بكار
٤٢ ١اس في كم يج معلوم بواكهآبٍ س اوصاف حميده كااحاط كرنا مكن نمير-
(٣) فَمَا تَطَاوَلَ آمالِي المَدِیحَ.
ماً: ثاني، تطاول فعل - آمالي: فاعل: المديح: منصوب بزرع الخافض -أي: في المديح.
اس تقرير ك مطابق معى يدب:
من في بجى يتمنانيس كى كه مس قصيده معين ] ذريعة آنخضور صلى الله عليه وسلم كى تمام خويمال بيان
كروول؛ اس لي كه مجم معلوم بت كه مثل بيكام خميس كرسكتاب
آثرت:
قبل من فر مايا كه مجم آخضور صلى الله عليه وسلم كى صفات بيان كروي - توا ست يد شبه بجواكد كويا آب
اس قصيدة من آخضور صلى الله عليه وسلم ] تمام كمالات كااحاط كروي سا !اس كاجواب ا شعر مثل دياب-
(١) شعركا آسمان مفهوم يدب: بسم قصيده مدحين ست تمنار كة بين كه رسول الله صلى الله عليه وسلم كى تمام
خو چول كااحاط كريين، بكر بمارى اس تمناسك باوجود اليا مي بموتنا؛ اس لي كهآبٍ س أو صافٍ عالية في ثمار
ين، اى لي يمار قصيده كى بمت وطاقت أجير كهوبال تكت يح سم.
(٢) جب مح معلوم ب كه فى كريم صلى الله عليه وسلم ] اخلاقي حسنه اور عادات طيبة كااحاط مكن خميس،تو
من اس كى كوشش بهى خير كريما كرئيس اس قصيده ست الن كاحالط كراول_ بال !جو باحد مجد بموسكتاب وى بيان
كرتامول-
تكريم مطلب سياق وسماق ک ساته موافق نيس.
بعض فى يد مطلب بيان كياست كه تعجب كم بات ب كه آ خضور صلى عليه وسلم ] مكارم أخلاق اورعادات
وخصاتل كى مدرح وتوصيف بين مدرح كرف والول كى تمنا كير كس قدر ومه كى بين! ١٣٠ سمال ست عاشقانٍ
رسول في آنحضور صلى الله عليه وسلم كى مدرح ونعت مي ـ إ ثمار قصا مداحمر بفر مات ين - نزبرت تكارولنے ھی
زارول کتایستالیف فر،الی یں ،گر اس ے ہاوجودنعت کوی کی تمنا ی ا ھی تک فّ یں یہیونی،بلکمای یی
اضافه هى بوتارت كا- اوران شاء الثدقي منت تك(ورفعنا لك ذكرك﴾ كامصداق جارى وسماركارب 6-

چیفصل
الجوهرة الفرمة شرح قصيدة البرمة
كرم الأخلاق: الأخلاق الكريمه الكسبية.
الشِّيَم: العادات الطيبة الوهبية.
والشيم كاعطف الأخلاق بركياب؟
(١) عطف المرادف: كما في قوله تعالى: ﴿إنما أشكو بَِّي وحُزني إلى الله﴾. (يوسف: ٨٦)
وقال تعالى: ﴿عليهم صلواتٌ من ربِّهم ورحمةٌ﴾. (البقرة: ١٥٧)
وقال تعالى: ﴿لكل جعلنا منكم شرعةً ومِنهاجًا﴾. (المائدة: ٤٨)
وفي الحديث: "لِيَلِيِّي منكم أولو الأحلام والنَّھَى". (سنن الترمذي، رقم: ٢٢٨، باب ما جاء في
ليليني منكم أولو الأحلام والنهى)
(٢) يعطف المرادفنی !بلکم الشیم احراس ے،لعن"الأخلاق" ےہیں یشبسےہکماً پ کے
كريمانه اخلاق اور خصاتل حسنه بنى برتكف بين، الإذا إس شبه كودفع كيما كرآب ــ اخلاقي حسن يس كوفي
بشاوث وتكلف بیس؛ بلكنيخوبال آپ كى طبعت س داخل یں۔
كرم الأخلاق: فى كريم مك متعدد اخلاقي حسن كاذكر الفصل الثالث مي مفصل كزر چكتاب-
قال تعالى: ﴿وإنك لعلى خُلُقٍ عظيمٍ﴾. (ن:٣)
بعد از خدا بورك تودى قصه مختصر
لا یمکن الثناء کما کان حقّه
وفي الحديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، وأجود الناس،
وأشجع الناس". (صيحح البخاري، رقم: ٣٠٤٠، باب إذا فزعوا بالليل)
سأل رجل عائشة رضي الله عنها: هل كان رسول الله صلى عليه وسلم يعمل في بيته
شيئًا؟ قالت: نعم، کان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَخْصِف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل
في بیته کما یعمل أحد کم في بيته". (مسند أحمد، رقم: ٢٥٣٤١)
وفي رواية: "كان بشرا من البشر یَفلي ثوبَه، ويَحلُب شأتَه، ویَخلُم نفسَه". (مسند أحمد،
رقم: ٢٦١٩٤)
وفي رواية: "ويعلِف نَاضِحَه، ويَقُّ البيتَ، ويَعْقِلُ البعيرَ، ويأكل مع الخادم، ويَعِنُ
معها، ويَحمِل بِضاعَته مِن السُّوق". (عيون الأثر ٤٠٢/٢)
اى وجد الخضور صلى الله عليه وسلم فى اخلاق كودين كامبسم ترين حصد قرارديا-
قال عليه الصلاة والسلام:"أکمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خُلُقا، وخِیار کم خيار كم

چیفصل
٢۵۵
الجوهرة الفرمة شرح قصيدة البرمة
لنسائكم". (مسند أحمد، رقم: ١٠١٠٦)
وقال صلى الله عليه وسلم: "إن أثقل شَيءٍ في ميزان المؤمن يومَ القيامة خُلُقٌ
حسنٌ". (مضف عبد الرزاق، رقم: ٢٠١٥٧)
وقال عليه الصلاة والسلام: "أنا زعيم ببيتٍ في أعلى الجنة لمن حَسَّنَ خُلُقَه". (سنن أبي
داود، رقم: ٤٨٠٠، باب في حسن الخلق). والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
بلاغت:
تطاول آمال المديح ... استعارة مكنيب.
مثب: آمال، مشه به: كولى خص يا اونت جوا تي كرون بي كرر كي يزكى طرف متوجه بهوب
مشتبه به محذوف ب اوراس ـ طرف تطاول = اثاره كيما كياء اس ل استعارة مكنيب.
تطاول تطاوَلَ شَقّ ب، اسل استعارة بعيدب-

الجوهرة الفرصة شرح قصيدة البردة
٢۵۵
چیفصل
٩
آيَاتُ حَقِّ مِنَ الرَّحْمْنِ مُحْدَثَةٌ
قَدِيْمَةٌ صِفَةُ الْمَوْصُوْفِ بِالْقِدَمِ
ترجمة: يدآيات فى عين، الله تعالى كل طرف ت نازل مولى بين، ان كا نزول حادث ب، كران ٤
معانى قديم بين؛ اس لي كريهآيات اس ذات ك صفت ب جو موصوف بالقدم ب (اس ذات ك صفت ب جو
خووقديم ).
لغت:
الرَّحمن:
رَحِمَ (س) رَحْمَةً وَ رُحْمًا و مَرْحَمَةً: (١) كما ◌ٍ عبربان جونا- رقم كرنا- (٢) معاف کروينا.
رَحِمَتِ المرأةُ رَحَمًا: عودت كارتم كى تكليف مث بتلابونا.
تَرَحَّمَ عَلَيْهِ رَحَّمَ عَلَيْهِ: دعاء رحمت كرنا، رحمة التدكينا - اِسْتَرْحَمَ: رقم كى ورخواست كرنا-
الرَّحِمُ والرَّحْمُ: (١) يجدانى- (٢) رشيد/ قرابت - نج: أرحام.
الرَّحْمن: ي صرف الله تعالى كاوصف خاص -، غير الله ــ في خميس بولا جاتا-
الرَّحْمن اور الرحيم - فروق آح ذكر کث جائين ح -ان شاء الله تعالى.
مُحْدَثَةٌ:
حَدَثَ (ن) حُدُوْثًا وَحَدَاثَةً: ثيابُونا- حَدَثَ الأمرُ حُدُوْثًا: خَشْ آناء، والعُ بونا-
أَحْدَثَ الرَّجُل: حدث لاحق بونا، طبارت زائل بونات
أحدَثَّ الشيءَ: فيّ ◌ِزْايجا وكرنا، وجود ين لانا- قال تعالى: ﴿لعل الله يُحدِثُ بعدَ ذلك
أمرًا﴾ . (الطلاق: ١)
المُحْدِثْ: علم وفن كاموجد.
حَدَّثَ: (١) بيان كرنا- (٢) في كريم ملاكى حديث بيان كرنار
الحديث: (١) فيا- (٢) بات، روايت، كمانى- (٣) بي كريمةكا مبارك كلام- (٣) محمد ثين

چُفصل
٢٥٨
الجوهرة الفرمة شرح قصيدة البرمة
ک نزويك بي كريم كاقول فعل يا تقرير
قَدِيْمَةٌ:
قَدَمَ (ن) القَوْمُ / الشيءَ قَدْمًا و قُدُوْمًا: آحَآحَ مونا- قال تعالى: ﴿یَقدُم قومَه يومَ
القيامة﴾.(هود:٩٨)
قَدِمَ (س) على الأمر قُدُومًا: كى كام يرلكتا-
قَدُمَ الشيءُ (ك) قِدَمًا و قَدَامَةً: يراناہونا-باقّ ◌ُقِّق پےکزرچ﴾.
اعراب:
آياتٌ حقٍ ....
(١) آياتُ حقِّ: مبتدا، (منزّلة) من الرحمن: جر - (٢) (القرآن): مبتدا محذوف، آياتُ حقِّ:
خر- (٣)(من معجزاته): خبر مقدم، آيات حقٍّ: مبتدا.
آيات حقٍّ: آيات منصوب بوتواس فصل ک بإ شعر "دعني ووصفي آياتٍ" مُ آياتٍ
عطف بيان ې۔
آياتُ حقٍّ: (١) إضافة الموصوف إلى الصفة ب - مع يب: آيات موصوفة بالحق. خود الله تعالى
فى ست ى جكمان آيات كى صفت "حق" بتنانَ بـ قال الله تعالى: ﴿وهو الحقُّ مُصَدِّقاً لما معهم﴾.
(البقرة: ٩١). ﴿وَالَّذِي أُنزِل إليك مِن رَبِّك الحقُّ﴾. (الرعد:١) ﴿وَآمَنُوا بما نُزِّل على محمدٍ و
هو الحقُّ مِن ربِّهم﴾. (محمد: ٢) ﴿وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحقُّ مِن رَبِّك﴾. (الحج: ٥٤)
(٢) حق التد تعالى كى صفت ب - معى يب: آيات الله منزلة ...
الحق الله تعالى ] اسمات حنى مثل واروبٍ؛ "الشهيد، الحقُّ، الوكيل ... ". (سنن الترمذي،
رقم: ٣۵٠، باب ما جاء في عقد التسبيح باليد).
مِن الرحمن: جار مجر ورمحذوف صفت مت متعلق ب- تقديريب: (منزّلة) من الرحمن.
مُحدثةٌ ....
(١) (منزلة) من الرحمن: جراول، محدثة: خرانى، قديمة: خرثالث، صفة الموصوف
بالقدم: خررائع.
(٢) من الرحمن: مفت اولى، أي: منزلة من الرَّحمن. محدثة: صفت ثاني- موصوف بع

چُفصل
٢٥٩
الجوهرة الفرمة شرح قصيدة البرمة
مفتين خر مبتدا محذوف حلي، قديمة: خبر مقدم، صفة الموصوف: مبتدأ مؤخر.
أثرت:
الاست البلا شعر ين به مضمون بيان فر مايا كماكركوكى بي كريم ملك كمالات اور مجمزات كا حاط كرناجاب
توي مكن خميس؛ البيدابم الم كمالات بمان كرة بين- جنائي يبال ست قر آن كى صفات بيان فرمات ين:
(من معجزاته (1) آيات حق: اس شعرت- الكرتقريبا١ً/اشعارتك قرآن كريم كى صفات اوراس
كى ظابرى، باطنى خويبول كابيان موكا- ان شاء الله تعالى-
اسل شعركا مطلب يد كم حضور الكرم بلا كابم ترين مجمزه قرآن كريم ب، وس كى آيات حق بين اور الله
تعالى كى طرف تنازل شده ين - اس كانزول تونمات كم ى كريم عقلهست يبى يدآيات نازل نجولى قصير؛ مر
چونكنيدآيات اللهكا كلام بين اس في أصل سل اختبارت قديم بين، كمونكه جب منظم قديم ب وكلام بجى قديم
ہوگا،لپدا محدثة اورج قديمة رولول ساھی ذ کر کرے میکونی مناناتنیں۔
محدثة: لعن قرآن تهور الهور انازل بوا، فيز بمارى قراءت قرآن حادث ت (پعلى قراءت نقئاب
چورچ ).
حادث كى تعريف بين: (١) ما له ابتداء وانتهاء. (٢) ما كان مسبوقًا بالعدم. يعنى يل معدوم
تها هى موجودب.
خووقر آن فى إينا وصف حادث يا محدث بيان فر ماياب، يدسب نزول سل اختبارت اوراس كويز هن }
اعتبارتب - قال الله تعالى: ﴿ما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث﴾. (الشعراء: ٥) وقال
تعالی: ﴿ما یأتیھم من ذکر من ربّهم محدث﴾.(الأنبياء: ٢) وقال تعالى: ﴿ما کان حدیثا
يفترى﴾. (يوسف: ١١١) وقال تعالى: ﴿فذرني ومن يُكذِّب بهذا الحديث﴾. (القلم : ٤٤)
دومر مصرعیک قديمة قرمایا-
قديم كى تعريف: (١) ما ليس له ابتداء وانتهاء. (٢) غير مسبوق بالعدم. (يل حى معدوم ندتها؟
بالكن مش موجودب).
قرآن وقد يم كبنا باعتبار كلام الضسى ساب يعنى ده كلام جوقاتثمّ بذات الله تعالىاب وهقديم ب.
قرآن قديم ت يا حادث؟:
يمال ناهم فى آيات قر آن وقد يم وحادث موني كا مسته ذكر فرمايا- يعلم كلام كا معركة الآراء مستلهب