Indexed OCR Text

المُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣٢٠
فصل دوم
تشرتُ:
توبکی ترغیب:
قبل س يريان كميا كر فس لوكنا بول ت جاء؛ ليكن گچلی زندگی ین جوكناه ،وحک بین، اس كاكيا علاج
٢؟ اس شعر ئيل اس كامل بيان كرت يعين كمراتوبد كرور
اسْتَفرِغِ الدَّمعَ:
(١) سين اورثاء مبالغه ] ليب - معنى يدب: ثوب آنسويها وَ-(٢) سين اورثاء طلب ] في ،
اس في كهاً نسو بغير طلب ک ونبيس بنت_ (٣) آتحولت آتتؤول كوطلب كرور اس حديث ك طرف اشاره
٢: "إن لم تبكُوا فتباكوا". (سنن ابن ماجه، رقم: ٤١٩٦، باب الحزن والبكاء).
مهارى المنت مهات حوال
نچلت ی ییں یداً نسول سنجار
آنكهاريت ت كتا بول كاسبب:
عین قد امتلأت:
(١) أي بواسطة القلب والعين والبطن وغيره. آ تككا بهرنا كنابول كى كثرت ت كتاب.
(٢) آنكها كثر كنا بول كاسبب ، اس سلي اس كى طرف نست كیکی۔
قال الشاعر:
ومُعظَمُ النَّارِ مِن مُستَصغَر الشَّرر
/
كُلُّ الحوادثِ مَبداها مِنَ النَّظَرِ
فَتُكَ السِّهامِ بلاقَوسٍ وَلا وَتَرٍ
/
کم نظرةً فَتکتْ في قلبٍ صاحبها
﴿ لَ مَرحباً بِسُرورٍ جاء بالكَدَرِ
يَسُرُّ مُقلَتَهِمَا ضَرَّ خَاطِرَه
توبر كيا؟
الزم حميةَ النَّدم: مراديچ کروب کرور توپ، علق ەچزول »:
(١) ما ضى ت: است كتة برول تيشيمان بمونا- (٢) حال ت: فوراً كناه مجوز ديما- (٣) متفقبل
س: آئده ذكر فى كاعزم كرنات (٣) حقوق الله (مجوق بولَ نماز، روز_ وغيره) اذاكرنا- (٥) حقوق
العماد (قرض وغيره) اواكرنا.

٣٢١
فصل دوم
الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
توبد اناه/ا مورين الشمل ->- ناهم فى فقط ند احت كاذكرفر ماياء اس في كم:
(١) توبده كما تهوندامت لازم ب- (٣) ندامت توب كاسب ت ابم ركاب؛ كونكهند احت موسى
كما وجدت بقية جار چزين بجى حاصل بوجاتي بين - الى وجدت حديث شريف مثل "الندم توبة" فرمايا
ب ـ (سنن ابن ماجه، رقم: ٤٢٥٢، باب ذكر التوبة).
ي حديث متعدد كتابول بين تقريباسمات سحابة كرام ست مروكب.
اس كى ايك مثال يحديث : "الحج عرفة". (سنن الترمذي، رقم: ٨٨٩، باب ما جاء فيمن أدرك
الإمام بجَمع ... ).
حمية: اي آب كونا مناسب چيزول ت. جانا- مقوله: المِعدةُ رأس كل داءٍ، والحِمية رأس
کل دواء.
اسل مقو الكوالعض لوك حديث س طور ربيان كرت عي؛ كريهورست أميل - (وية: (كشف الخفاء
٢١٤/٢. وتخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزيلعي ٤٥٩/١).
التدک ور روني ] فضائل:
بند كاف كنا مول ر الشد خوف ت رونا الله تعالى ] نزويك ا حد يسشديدوعل ب اور متعدد
احاديث مي اس ك ترغيب بجى وارد بجولات - ثمونهك طور برچند ملاحظ فرمائي:
(١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴾: "لا يَلِجُ الّارَ رجل بكَى مِن خَشيةِ الله
حتَّى يعودَ اللبنُ فِي الضرع". (سنن الترمذي، رقم: ١٦٣٣، باب ما جاء في فضل البكاء من خشية الله).
(٢) عن أنس بن مالك أن النبي:﴿ قال: "من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله
حتّى يصيبَ الأرضَ مِن دُموعه لم يعذِّبه الله تعالى يوم القيامة". (المستدرك للحاكم ٣١٧/٤،
رقم: ٧٦٦٨، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي).
(٣) عن ابن عباس قال: سمعت رسولَ اللهِ﴾ يقول: "عينان لا تَمَسّهما الّار: عَيْنٌ
بكت من خشية الله، وعَين باتَت تَحرس في سبيل الله" . (سنن الترمذي، رقم: ١٦٣٩، باب فضل
الحرس في سبيل الله).
(٤) عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﴿: "ما مِن عبدِ مُؤمنٍ يخرجُ مِن
عَينيهِ دموع - وإن كانتْ مثلَ رأسِ الذّباب - من خشية الله، ثُم تُصيبُ الأرضَ شيئا من حَرّ

فصل دوم
الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٣٢٢
وَجهِه إلّ حرّمه الله على النار". (سنن ابن ماجه، رقم: ٤١٩٧، باب البكاء والحزن).
(٥) عن أبي أمامة عن النبي ﴿ّ قال: "ليس شيء أحبّ إلى الله من قَطرتين وأثرين:
قطرة مِن دموع في خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ... ". (سنن الترمذي، رقم: ١٦٦٩،
باب ما جاء في فضل المرابط).
مذكور ه بالا مضمون بكثرت روايات مثل مختلف الفاظ ك مما تهد داروجواب - (ويت: كنز العمال ١٤٣/٣-١٤٩)
(٦) عن أنس قال: قال رسول اللّه ◌ِ﴾: " ... فإن الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي
وارتفاعي فوق عرشي لا تبكي عينُ عبد في الدنيا من مخافتي إلا أكثرتُ ضحكه معي في
الجنة". (شعب الإيمان للبيهقي، رقم: ٧٧٨).
(٧) عن عقبة بن عامر قال: قلت يا رسول الله! ما النجاة؟ قال: "أمسِك عليك
لسانك، وَلْيَسَعك بيتك، وَابْكِ على خطيئتك". (سنن الترمذي، رقم: ٢٤٠٦، باب ما جاء في حفظ
اللسان. وقال الترمذي: هذا حديث حسن).
(٨) "يا موسى ... لم يَتَعَبَّد المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي". (المعجم الكبير للطبراني
١٢٦٥٠/٢٠/١٢).
(٩) ايك مرحل روايت مث ب كمآ تسوسب بت زيادة تحق يرب - عن مسلم بن يسار قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: " ... لو أن باكيا بكى في أمة من الأمم رُحِموا، وما مِن
شيء إلا له مقدار إلا الدمعة، فإنه يُطفأ بها بحار من النار". (شعب الإيمان للبيهقي، رقم: ٧٩٠،
الخوف من الله تعالى).
(١٠) ايك اور مر سل روايت مث ب كر فر شة يددعاكرت بين: "اللهم شَفِّع البگائین في من لم
ببك". (شعب الإيمان للبيهقي، رقم: ٧٨٩، الخوف من الله تعالى).
ما ثوردعا ول بس روف كاذكر:
"اللَّهمَّ ارزقني عينين ھطَّالتين تَشفيان القلبَ بذروف الدَّمع من خشيتك". (حلية الأولياء
١٩٦/٢، سالم بن عبد الله). قال الحافظ العراقي: وإسناده حسن. (فيض القدير ١٨١/٢).
ایک اورد عام بيب: "اللهمَّ إنك تسمع كلامي ... أدعوك دعاءَ الخائف الضرير، من
خَضَعَتْ لك رقبتُه وفاضَتْ لك عيناه". (المعجم الكبير ١١٤٠٥/١٧٤/١١).

فصل دوم
٣٢٣
المُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
توبيك موضوع بر چند كتابين:
محاسبة كرام اورسلف صالحين] الد تعالى ت أو روف ] واقعات كلي ويكة: المصنف
لابن أبي شيبة ٤٥٢/١٩ ومابعده، ما قالوا في البكاء من خشية الله.
يراسل موضوع فر علا من ابن إلى الدئياً كارساله "الرقة والبكاء" حجب حكاب- اس مي رو فى ]
فضائل، اسباب، مواقع، انيات كرام، ما تكه اور سلف صالحين اروفى ] احوال مفصل مذكور ين - يدرسماله
٢٢٣/ باتول يشمل _ اس ـ عداده ما ضى قريب من عرب مى اسل موضوع برمتعددرسمال چپ ﴾ے
ين- تؤيد ک فضائل، ثر الطاوراس ست معلق ويكر امورك بارت مثل كتابول مث بت تفصيل مذكورب جم
مفسرين تؤيد معلق آيات فى فيمن بين بيان فرمات بين، ينز محدثين فى توبه ] مستقل الواب قاتمكث
يس- اس موضوع بير سنتقل كتابين بجى للصى كى بين-جو كتابير وستياب عين، ان مثل ست عقد ] نام يد.
(١) التوبة لعلي بن الحسين ابن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر. المتوفّى
سنة: ٥٧١. تحقيق: محمد مطيع. ط: دائرة الأوقاف، دبئي.
(٢) التوبة لابن أبي الدنيا.
(٣) التوابين لابن قدامة المقدسي. تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط. ط: دار الكتب
العلمية، بيروت. ال كتاب مث مما تكم، انيات كرام، ممابه كرام، سلف صالحين، أم ما ضيه اوراحت محمديد
باد شابول ك توبدك حالات مذكورين-
(٣) جبال الذنوب وسَيلُ الغفران لأبي طلحة محمد يونس عبد الستار المدني. ا﴾
حضرت مولاناعاشق البي بلند شهرى كى تقريب-
بلاغت:
(١) "امتلأتٌ مِن المحارم" من استعاره مصرحد بعيدب-
کثرة ارتكاب المحرمات: مشبه. امتلاء: مشبه به. الكثرة: وجه شبه.
مشه بن مذ كور مصرحه بموا، اور امتلاء ت امتلأت كوشتق كياتوتبعي بواب
(٢) الزَم حِميةَ الندم سي تشبيه بليغ ب- تشبيه بليغ: ووتشبيه جسم وجد شاوراداة تشيه وأول
محذوف مول - ندم: مثهر - حمية: مثهر به- وجد شه: كلٌّ منهما يزجُر صاحبَه.
انتهى. ولله الحمد.

الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
٣٢۵
فصل روم
٢٤
وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِما
وإِنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فَاتَّهِـ
ترجمة: نفس اور شيطان كى مخالفت كرواوران كى نافر ، فى كروء اوراكريد دونول تم كو يجي نصيحت كريب توان
كونهم جانور
لغت:
خَالِفُ:
خَلَفَ (ن) خُلوفًا: حُرَاب ونا، بدل جانا- خَلَفَ فَمُه: محركى بوكامتغير بونات
حديث سب: "لخَلوفُ فم الصائم أطيب عند الله تعالى مِن ريح المسك". (صحيح
البخاري، رقم: ١٨٩٤، باب فضل الصوم).
خَلَف فلانًا خَلَفًا: كى ح ◌ِّ مونا۔ قال الله تعالَى: ﴿وقال موسى لأخيه هارونَ
اخْلُفني في قومي﴾. (الأعراف: ١٤٢). ﴿بِئسما خَلَفْتُموني من بعدي﴾. (الأعراف: ١٥٠).
حديث شبٍ: "مَن خَلَف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا". (صحيح البخاري، رقم:
٢٨٤٣، باب فضل من جهّز غازيًا).
اي ما ثوروعام ◌ٍ: "اللهمَّ قَنِّعني بِما رزقتَي ... واخلُف على كلِّ غائبة لي بخير".
(المستدرك على الصحيحين ٣٣٦٠/٣٨٨/٢. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي)
آيت كريمه ﴿فلنُحْبِيَنَّه حياةً طيبةً﴾ (النحل: ٩٧) ك فيل شي يددعا معقول ب - ثيز مقام إبراهيم اور
ركن يمانى سح ورميان اس دعا كاب هنا ماثورب - (المستدرك على الصحيحين ١٦٧٤/٦٠٠/١، و٣٣٦٠/٤٤٩/٢).
خَلِفَ (س) خَلَفًا: (١) كى ايك كروت ◌ٍ جهدكابوابمونا-(٢) بَيْكَابونا ..
أَخْلَفَ: (١) ايك ، بعد دوسر - كا آنا/ ايك كى حكم دوسر - كاآنا- ﴿وما أنفقتم مِن شيء فهو
يُخْلِفِهِ﴾. (سبأ: ٣٩).

الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٣٢٦
فصل دوم
مصيت ] وقت كماثوردعا وَل م ◌َايَكِبٍ: "اللهمَّ اجُرني في مصيبتي وأَخِلِفُ لي
خيرًا منها". (صحيح مسلم، رقم: ٩١٨، باب ما يقال عند المصيبة).
(٢) خلاف ورزى كرنا- منافق ک بار ين آياتٍ: "وإذا وعد أَخْلَفَ". (صحيح البخاري، رقم:
٣٣، باب علامة المنافق).
أَخْلَف يدَه: يُّ تلين كلي باته بروحانا-
حد الوداع ] موقع رجب حضرت فضل بن عباس وعليه عودت كل طرف ديكوربته، اس ] بار
بين آياتٍ: "فأخْلَفَ بيدِه فَأَخذ بِذَقن الفضل فعدل وجهَه عن النظر إليها". (صحيح البخاري، رقم:
٦٢٢٨، باب قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا).
خَالَفَ عنه مخالفة وخلافا: الْراف كرنا-﴿فَلَيَحذَرِ الذين يُخَالِفون عن أمره﴾. (النور:٦٣).
خَالف إلَى كذا: كى كبرخلاف كى چيزكا قصدكرنا- ﴿وَما أريدُ أَن أخالِفَكم إلى مَا أنهاكم
عنه﴾. (هود:٨٨).
خالف إلى فلان: قصد كرنا، جانا-
جماعت مُجوثُ فى والول ک بارس مث بٍ: "أَخَالِف إلَى رجالٍ فَأُحَرِّقَ عليهم بيوتَهم".
(صحيح البخاري، رقم: ٦٤٤. باب وجوب صلاة الجماعة).
خَالَفَ الشيءَ: غلاف ورزى كرنا- خَالَفَ بينَ الشَّيئين: فرق کرناء
خَلَّفَ: (١) بانثين بثانا - (٢) مؤخر كرنا- سعد بن مالك، عن سعد بن إلى وقاص وله فى حضور له
س عرض كياتها: "أُخَلَّفُ بَعد أصحابي". (صحيح البخاري، رقم: ٣٩٣٦، باب قول النبي ﴿: اللهمَّ أمضٍ
لأصحابي هجرتهم).
اخْتَلَفَ: كی چِزْسِ اللَجونار ﴿فَاختلفَ الأحزابُ مِن بينهم﴾. (مريم:٣٧).
اختَلَف إليه: آم ورفت ركهنا - عبد الله بن زبير بيه غز وة خندق ] بار مس فرمات بير: "فإذا
أنا بالزُّبیر علی فرسه، یختلف إلى بني قُریظة مرتين أو ثلاثا". (صحيح البخاري، رقم: ٣٧٢٠، باب
مناقب الزبير بن العوام).
اسْتَخلفَ: ايهابالشين معانا/ خلافت ويا- ﴿ويَستَخِلِفُ ربِّي قومًا غيرَ كم﴾. (هود: ٥٧).
روايت ش ◌ٍ: "قيل لِعمرَ: ألا تَسْتَخْلِفُ؟ قال: إن استخلف فقد استخلَفَ مَن هو خیر
مني ... ". (صحيح البخاري، ٧٢١٨، باب الاستخلاف).

فصل دوم
٣٢٤
الدُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
الخِلاف: (١) بيدكاورخت - (٢) اختلاف - (٣) مقابل - ﴿تُقَطَّعَ أيديهم وأرجلُهم مِن
خِلافٍ﴾. (المائدة: ٣٣).
جَاء خِلافه: اس ک بعداًيا- ﴿لا يَلْبَثون خِلافكَ إلَّا قليلاً﴾. (بني إسرائيل: ٧٦).
الخَلْفُ: (١) يُ- (٢) الكرى بسي سورار كري كا آله- (٣) ايك صدى ] بعدآًفى والى دوسرى
صدى (٣) نالاَق بانثين - ﴿فَخَلَفَ مِن بَعدِهِمْ خَلْفٌ أضاعُوا الصلاةَ﴾. (مريم:٥٩). (٥) بكار
بات - كياجاتات: "ُسَكَتَ ألفًا ونَطقَ خَلْفَ" بوخُص ويرتك خاموش رب اور جب بول لو غلط بول.
كت ين: اي وابن ساس كاريمال كي: تمر بكل بوالتق شوقى- جودت کرری توسماس فى است كما تم
بالتق كول خميس؟ وابن كابولنا ايها لكتاب - اس فى كبها: اكر تمارابيا مرجات توميرى شادى بين اوركرادوکی؟
سماس في كيما: تيرانا موش وبناءى الحهاب.
(٢) يٍَّ (قدام كى ضد). ﴿يَعلَم ما بين أيديهم وما خَلفهم﴾. (البقرة: ٢٥٥).
الخُلفُ: وعده خلافى - الخِلفُ: (١) مخلّف الصفات - (٢) سب ت مُجوفى اورسب ت باريك
پی- ج: أَخْلاف، خِلاف.
الخَلَفُ: (١) عوض - حديث مثل آيَابٍ كما يك فر شة يد عا كرتابٍ: "اللهمَّ أَعطِ مُنفِقًا خَلَفًا".
(صحيح البخاري، رقم: ١٤٤٢، باب قول الله تعالى: فأما من أعطى). (٢) نيك اولاد سحابا شين-
(٣) بسماند كان -
خَلِفة: حاملها وتٌ - ج: خَلِفات. حديث يُ بٍ: "ثلاثُ آيات يقرأ بهنَّ أحدُ كم في صلاِه
خير له من ثلاث خَلِفاتٍ عِظامٍ سِمان". (صحيح مسلم، رقم: ٨٠٢، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة).
الشَّيطان:
شَاط (ض) شَيطاً وشِياطةً: جلنا- شاطَ فلانٌ: بلاك يونا- شاطَ في الأمر: تتزى كرنا-
أَشَاطَ / شَيَّطَ: جلانا /ُّكرنا- قال عمر بن الخطاب: "القسامةُ توجِب الدمَ ولا تُشيطه".
(أي لا تُبطِله). (مصنف عبد الرزاق ١٨٢٦٨/٤١/١٠).
إشتاطَ: تحت عصراًنا - شَطَنَ (ن) شُطونًا: وورجونا- أَشْطَنَ: دوركرنا-
شَيْطنَ: (١) شيطان بن جانا- (٢) شيطان وهي كام كرنا.
الشَّيطانُ: (١) اليس كى صفت - (٢) بر مفيد ومرش، انسان جويا جن - قال الله تعالى:
﴿شياطين الإنس والجن يوحي بعضُهم إلى بعض زُخرُفَ القول غرورا﴾. (الأنعام: ١١٢).

الدُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٣٢٨
فصل دوم
جو آدمى نماذى ] روكة ] بعد باوجوداس ک ما من مت كرر، حديث مس است شيطان كماكيا
٢: "فإن أبی فلیُقاتِله، فإنه شيطان". (صحيح البخاري، رقم: ٥٠٩، باب يرد المصلّي من مرَّ بین یدیه).
مذكوره بالا حديث كى روشى مي على فر مات بين كهمر ش آدمى كوشيطان كبر سكت بيل-(فتح الباري ٥٨٤/١).
اليك حديث مث ب: "إن رسول الله ﴾ رأى رجلاً يَتْبَعِ حَمَامَةً فقال: شيطانٌ يَتْبِعُ
شَيطانةً". (سنن أبي داود، رقم: ٤٩٤٠، باب في اللعب بالحمام).
(٣) خطر ناك ساني.
لفظ شيطان كس- مشتق؟؟:
(١) شطن، أي: بَعُد، وهو بعيد عن رحمة الله تعالَى. اس صورت من شَيْطانٌ "فَيْعالٌ" كا
وزن ٢ اورشصرف .
(٢) شاط، أي: احترق، وهو يحترق ويهلك بالنار. اس صورت مثل "شيطان" مين الف
اورثون زائدين،اورية "فَعلانُ" ک وزن ◌ٍ غير مصرف موكا
(٣) شاطَ: أي أَسْرعَ، وهو يُسرِعِ السَّيرَ في الإنسان. اس صورت ميس بهى غير مصرف موكا.
اعراب:
إن هما مَحَّضاك: "ما أُضمِرَ عامِلُه علَى شريطة التفسير" ح قبيل - ٢ - تغّيرِيب: إن
(محضاك) هما مخَّضاك.
فاتَّهِم: أي فاتَّهِمھُما ساق وسماقےہےُمُ عینې۔
تشرت:
سؤال: خَالِف اور اعصِهِما دونول كويول ذكركيا؟ مخالفت اور عصيان بث كيا فرق؟
جواب: (١) خالِفهُما في الأوامر، واعصِھما في المنھِيَّات. ایک،علق کرِےٍ،
اوردومرت كان كرت .
(٢) تأكيد ـ في «ولفظ لاتُ - مُعْز بيب: خالِف في المأمورات والمَنهَّات، واعْص، أي:
لا تتبعهما.
(٣) وزن شعرى كى وجدت مترادف الفاظلات- نشر مثل الفاذاكاث كر مخمقر كلام كرسكت بين؛ كرشعر

فصل دوم
٣٢٩
المُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
مين الفاظ كرعايت ضرورى .
(٣) عصيان: عصيان ، معنى نافر مانى، اور مخالفت س معنى نافر ، فى ] ما تد ساتد شيطان اورأس كا
نا يتديده كام كرنا- مثلا: شيطان يا نفس س: زنا كرو، اور آدمى س: مثل زنائميس كرول كاء يد عصانب- يعر
كبد : الكن سي عقد مسئون كرول كاء يدمخالفت مول- توعصيان مفردك طرح اور مخالفت مركب كى طريق ب-
النفس والشيطان:
دولول کاؤ کراسلےفرمایا کمدونول کےکناہول کینوعیتاورقریبکاریال الکیں۔
شيطان كيم كتاوكراتاب؟:
شيطان ٤ كنا بول مث بت جنديين- شيطان آولى تسبيكا: (١) فرض ثماز بعد من يؤده ليناء ايجى
يمارك عيادت كراون اس كابت ثواب ب- (٢) فقير كوصد قه وفي ] بعد ؤانت دو، يهشيطان ك طرف ت
٢؛ ورين أفس كواس مثل سبحانه سل كات
(٣) التد تعالى كى ذات وصفات مثل بحث كرون يه مضمون حديث شريف مثل واروب- سيحين كى روايت
﴾: "يأتى الشيطانُ أحدكم فيقول: مَن خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق
ربَّك؟ فإذا بلغه فليستِعِذُ بالله وَلْيَنْتَهِ". (صحيح البخاري، رقم: ٣٢٧٦، باب صفة إبليس وجنوده).
(٣) مشا جرات صحابه ئي لكون (٥) عيادات ومعاملات بين غير شرعى حيل كرنا وغيره.
نفس ے کناه:
نفسانى كناه الكبير - جي: جرام كهانا ثموتٍ بطن ثموت نفس - مجهولى تعريف برخوش مونا وغيره-
النفس والشيطان: أفس كوكول مقدم كيا؟
(١) نفس داخلى ومن بي اور شيطان خارج ومن ب- يرافس كى حالت مي انساناست الكشمير بمونا؟
حتى كم عمادات ، وقت بجى، اورأس انسان كومجوب بحى ب؛ جبكه شيطان كو استعاذه اور ذكر وغيره ورفع كيا
جاسكتاب؛ اس سل كروه كت كى طريق ب، أكر آدمى اس ] مالك (الله) كي طرف رجوع كر كاتواس ]
شرت ت جاي كار
اورجواندروفى وعمن بوء اور انسان كوافيها بحى الكتابموتواس كى خرالى آدمى كومحمد مس خميس آتى: اس في يا أخسر
كاذكركيا كري بات زيادة خطر ناكب-
(٢) نفس صرف اندرب، اور شيطان اندراور بابر كام كرتاب- حديث مث ب: "إن الشيطان

٣٣٠
فصل روم
الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمجة
یجري مِن الإنسان مجرى الدم". (صحيح البخاري، رقم: ٣٢٨١، باب صفة إبليس وجنوده). اسہے ہہے
مفردفتن كاء اوريهر مركب فتنكاذكركيا-
(٣) شيطان انسان موسى طرح بجى كناه من عتلا كرناها تاب، اس لي جب اس كى ايك بات ند مائى
جائ تواس كومجوز كردومرت كناهكى ترغيب ديتاب؛ كرافس مطلوبه جزئين اصراركرتاب، كمادومرى چزت
راضى خميس بوتا - بال أكر آدمى الله ] خوف كناه مجوز ويتودومرك بات ب - اورنجس جيز من اصرار بون
اس كى مخالفت كرنا مشكل ب، اس ي أفس كومقدم كيا-
مذكوره بالاباتول كو آسمان اند از ميس يول بيان كياجاسكتاب:
نفس كانقصان شيطان ست بيل زياده ب - اس كايكت والشع ويل ينحديث شريف ب: "تُغَلُّ فيه
مَرَدَةُ الشَّیاطین". (سنن النسائي، ٢١٦٠، باب فضل شهر رمضان).
وفي رواية: "يُصَفَّدُ فيه مردةُ الشياطين، فلا يَخلُصُوا إِلَى ما يخلصون إليه في
غيره". (مسند أحمد، رقم: ٧٩١٧)
يعنى رمضان المبارك مين مركش شياطين قيد كروي جات بين؛ محاكموه مسلمانول كوكنا بول س بتلانم
كريم -
يال يدسوال يد ابوتاب كواس سل باوجود كناه كيول مرزوجوت ين؟
اسےُمل چوابات ◌ِ ےایک ھوابن ماے کریےکنا(القسےصادرہوتےہیں۔اس اشکال ے
جوابات وفي سمة بين - (ويت: اوز المسالك ٣٣٥/٥-٣٣٩).
اليك بات اورة بمن مثل رب كم شيطان كوعكست وفي ]- في نفس كى مخالفت ضرورى ب، يكونكرنفس ى
شيطان كا كنت ب، اكرافس كويهاز دياجات أوشيطان كوبمت ن بوكي كهوه عمله كرمان
مَحَّضَاك النُّصحَ:
مثل أفس اور شيطان ك كام تم يشموت يورى كرلو، تحاكم عمادت ميس ول سلكه، ورند ول الى مثل الكارب كا-
يا يدكم بدن كا بحى تحهارت اويرحق ب، اس لي زياده عبادت تذكرون يايه كت مبادى جند ركعات المهن ،اور
الجدد ند صدقة كرف ست التد كوكيا فائده موكا، وغيره وغيره - الغرض! نفس اور شيطان ثير خواى كاكوكى بهى ليماس
بين كرآجات، اناست وهو كاأي كهانا جاي-
نفس كى قريب كاريول كاذكري ◌َهل اشعار م مفصل كزر كياب - يبال شيطان ] بار مي مخمقر أعرض
کیاجاتات:

٣٣١
فصل دوم
المُرّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
قرآن كريم مين جكه بكم انسان كوشيطان ك مكر وغريب ت آكاوكيا کیات - نمو ک طور ر چندآيات
ملاحظ فرمائي:
قال الله تعالى: ﴿إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوًا﴾.(الفاطر:٦). ﴿ومن یکنِ
الشيطانُ له قرينا فساء قرينًا﴾. (النساء: ٣٨). ﴿لا يَفْتِننَّكم الشيطانُ كما أخرج أبویکم من
الجنة﴾. (الأعراف: ٢٧). ﴿ومن يَتَّبِع خطواتِ الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر﴾.
(النور: ٢١). ﴿إنما يأمركم بالسوء والفحشاء﴾. (البقرة: ١٦٩). ﴿كان الشيطان للإنسان
خذولا﴾. (الفرقان: ٢٩). ﴿إِنه عدوٌّ مضلٌّ مبين﴾. (القصص: ١٥). ﴿كمثلِ الشيطانِ إذ قال
للإنسان اکفر﴾.(الحشر: ١٦).
اس فى دادا آدم عليه السلام و﴿إني لكما من الناصحين﴾ كهكردام غريب مث بتلاكرويا- تويهر
انسانول كاكيا حال بوكا؛ كيوتكم اس فى أني مراد كرت كى تم هافى ب-﴿ فبعزتك لُغوِینَّهم
أجمعين﴾. (الصافات: ٣٩).
چونكمال كا مقصديد كهآدمى كوس طرح بهى كنا بول مث بتذاكر، اس سلي وه- حى غير ] ذريعة
انسان /حمله كرتاب.
عن الحسن بن صالح: "إن الشَّيطانَ ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير، يريد به
بابا من السوء". (حلية الأولياء ٣٣١/٧، علي والحسن. وسير أعلام النبلاء ٣٦٩/٧، الحسن بن صالح).
ين محى خميس بوسكتا كمشيطان انسان كى ثير خوانى كر.
ایک مرتدايك بارك كو(بعض فى اس كى نست حضرت معاويدك طرف كب) شيطان في تجد ]
وقت حكايا- يوحجها: تم كون جو؟ كما: شيطان- في جها تم يمال كير؟ كما حصل مرتب جب آب كى تجدنوت بوكى فى
وآب بيت بشيمان بولى اور الشرك طرف متوجه سوف ت، اس ] فّ س آب كوكى كنا ثواب دياكياتها-
من خيس جابتا كمآج جى اليابو اس في آب اله كرتجمد بلإدريس.
اكل شعر بجى الى موضوع متعلق ب-
شيطان ت يتاهما تكف ] مسئون طريق:
(١) استعاذة - قال الله تعالى: ﴿وإِمَّا يَنْزَغنك مِن الشيطانِ نزُ فاستعذ بالله﴾.
(الأعراف: ٢٠٠). وقال تعالى: ﴿إِن الذين اتَّقوا إذا مسَّهم طائفٌ من الشيطان تذكّروا فإذا هم
مُبصِرون﴾. (الأعراف: ٢٠١).

الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣٣٢
فصل دوير
(٢) حديث شريف كامضمون بي كم شيطان انسان ] ياس آكر مختلف سوالات كرتاب، يحر كتاب: الثّ
كوكس في يداكيا؟ جب تمّ من تس ول مس يدخيال آيَ تولول کنا جمالي: "آمنت بالله". (صحيح
مسلم، رقم: ١٣٤، باب بيان الوسوسة في الإيمان).
ایک روايت مث ب كم "آمنت بالله ورسله " سم - بيكيف ت يدخيال جاتارب كار (مسند أحمد،
رقم: ٢٦٢٠٣).
بخارى شريف ى روايت : "يأتى الشيطانُ أحدَ كم فيقول: مَن خلق كذا؟ من خلق كذا؟
حتى يقول: من خلق ربَّك؟ فإذا بلغه فليستِعِذُ بالله وَلْيَنْتَهِ". (صحيح البخاري، رقم: ٣٢٧٦، باب صفة
إبليس وجنوده).
حديث شريف من اس هم ، وساوس ک ووعلاج چلاست کت یی:
١- علاج فى يدب كمه استعاذوكم.
٣- علاج عقل يب كه برمابالعرض، ما بالذات بر ثم بموتاب - يجرآك سوال فضول بوتاب - جيد: جله
كىكرمى آك كى وجدت ولى ب، يجر آك ـ بار من كرم بموسفى كاسوال تهي بوتا-يا جي: روشى سورنج
كي وجدت وكاتب، يحر سونج ک بار من سوال حمي بوتا-اى طرف مخلوق کی یدالش کاسوال کیما جاتات،
جب مخلوق كاسلسل ختم بوتاب اور خالق تك سوال بيتختاب، تووه بالذات ب، اس لي بد أش كاسوال خود محمود
تمّ بوجاتاب.
يز محدثات ـ لي محدث اور موجدك ضرورات ؛ ليكن أكرموجد ] لي جى موجد ثلاث كريا أو
تلمل لازم آت كان جوكه باطل ب.
(٣) حديث شريف مث ب كرجب شيطان مجوتاب تو انسان برالى مثل الإجاتاب أوراق كومجلاتاب.
جب برك بات. ى مثل آث توشيطان ست الشدكى يخاهمالكو- يجرآب فى يدآ يت ثلاوت فر مالى: ﴿الشيطان
یَعِدُ کم الفقرَ ویأمر کم بالفحشاء ... ﴾. (سنن الترمذي، رقم: ٢٩٨٨، باب ومن سورة البقرة).
(٣) ابن عباس خليه فر مات بين كمرسول اللّه عليه حضرات حسنين ] في تحويذ فر مايا كرت ◌ّ اوراس
طرح كت ت: «أُعيدُ كما بكلمات الله التامَّة من شر كلِّ شيطان وهامَّة، ومِن شرِّ كل عين
لاَّة". بحر فرمات ت كه حضرت ابراهيم عليه السلام بعى اسماعيل وإسحاق ، لي الى طريق يناهمانذاكرتي.
(صحيح البخاري، رقم: ٣٣٧١، باب واتخذ الله إبراهيم ... ).
(٥) حديث مثل آياب كم شيطان اني سوعد وانسان ك ولا يدرك بوت ب - اكروه خد اتعالى كاذكر

المُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
٣٣٣٠
فصل روم
كرتاب تؤاس وقت اني سوديٍّ بثا ليتاسب اوراًكر خدا كومجول جاتاب تواسك ول كونكل ليتاسب-
"إن الشَّيطانَ واضع خَطْمَه على قلب ابن آدم، فإن ذكر اللّهَ خَس، وإن نسي النَّقَم
قلبه، فذلك الوسواسُ الخنَّاس". (مسند أبي يعلى الموصلي، رقم: ٤٢٨٥).
(٢) حديث مثل آيات كماكر آدمى بيت الخلاجاي تبا بسم الله إحتاب تو شيطان اور بن ]
آسك ايك آثر موجالى ب، اوريحراس سك بدن كوكو فى فيس وير سکتاب
"سَترُ ما بين الجنِّ وعورات بني آدمَ إذا دخل الكنيفَ أن يقول: بسم الله". (سنن ابن
ماجه، ٢٧٩، باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء. سنن الترمذي، ٦٠٦، باب ما ذكر في التسمية في دخول الخلاء).
انتهى. ولله الحمدُ أولاً وآخرًا.

الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
٣٣٥
فصل دوم
٢٥
وَلَا تُطِعْ مِنْهُمَا خَصْمًا وَلَا حَكَمًّا
فَأَنْتَ تَعرِفُ كِيدَ الخَصْمِ والحَكَمِ
ترجمة: اورآب انا من سع كى كابات ند ما ئين، جاب وهفريق مخالف كى شكل من آسف يا سلاح
(ثالث) كى شكل بي آخ؛ كونكم آب خصم أور صلح ] كركوجاست ين-
لغت:
لا تُطِعُ:
طَاعَ (ن) طَوْعًا: تابعدار بونا- طَاعَ الشَّجرُ: ورخت ك محلول كا مكن الحصول مونا.
طَاعَ لِسانُه به: كسى چيزيرزبات كوقا بوبونا.
أَطَاع فلانًا (ض) إطاعةً وطاعةً: فريال بردارى كرنا- قال الله تعالَى: ﴿مِن يُطِعِ الرَّسُولَ
فقد أطاع الله﴾. (النساء: ٨٠). وقال تعالى: ﴿طَاعَةٌ وقولٌ معروفٌ﴾. (محمد: ٢١).
حديث شب: "مَن أطاعني دخلَ الجنةَ". (صحيح البخاري، رقم: ١٢٨٠، باب الاقتداء بسنن
رسول الله صلی الله عليه وسلم).
ايمرک بار مثل فرمايا: "فإذا أَمَرَ بِمعصيةٍ فَلاَ سِمْعَ ولا طَاعَةَ". (صحيح البخاري، رقم:
٢٩٥٥، باب السمع والطاعة للإمام ما لم يأمر بمعصية).
طَاوَعَه فيه مُطاوعةً: كسى چزين دوس كاسا تحددينا.
طَوَّعَ: (١) تابعدار بثانا- (٢) آسمان كرنا- قال الله تعالَى: ﴿فَطَوَّعتْ له نفسُه قتلَ أخيه﴾﴾.
(المائدة: ٣٠). (٣) أما د وكرنات
تَطَوَّعَ: (١) زم بونات (٢) تكلف فرمال برداريتنا - (٣) غير مفر وضة عمادت كرنا- قال الله
تعالى: ﴿ومن تَطَوَّع خيرًا فهو خير له﴾. (البقرة: ١٨٤).
روايت مث ب كم همام بن عليه فى رسول الله لهست وريافت كيما كهمراويٍ ياتا مازون ]
علاده اوركولَ نماز فرض ◌ٍ؟ آبٍ فى فر مايا: "لا، إلَّ أَن تَطَوَّعَ". (صحيح البخاري، رقم: ٤٦، باب الزكاة من

فصل دوم
(٣٣٦
الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البردة
الإسلام).
الطَّوعُ: فرمال بردارِ طَوْعًا: خوْثُت - قال الله تعالى: ﴿انِيَا طَوْعًا أو كَرِهًا﴾. (فُصِّلت: ١١).
المِطُواعُ: ﴿اقْر مال بردار - ماثوردعاوَل شبٍ: "ربِّ اجعلني لك ذََّّارا ... لك
مِطواعًا". (سنن أبي داود، رقم: ١٥١٠، باب ما يقول الرجل إذا سلّم).
المُطّوِّع: متطوع. قال الله تعالَى: ﴿الَّذِين يلِمِزونَ المُطَّوِّعِينَ﴾. (التوبة: ٧٩).
خَصُمًا:
خَصَم (ض) خَصْمًا وخِصامًا: جَّ سُ غالب آنا - آبٍعَّ كارشاوبٍ: "ومَن كنتُ
خَصْمه خَصَمتُه يومَ القيامة" . (سنن ابن ماجه، رقم: ٢٤٤٢، باب أجر الأجراء).
خَصِم (س) خَصَمًا وخِصامًا: گثنا۔ فهو خَصِم.
الخَصِم: (١) محلّ ى كامابر، جاب بجَّ اكرب ياخير - (٢) بحقِّر فى والا- ﴿بل هم قوم
خصمون﴾. (الزخرف:٥٨).
اخْتَصَمَ: جَّرنا - قال الله تعالى: ﴿عِندَ ربّكم تَخْتَصِمون﴾. (الزمر: ٣١).
فى امر الثل ــ بجس حص فى سواً وميول وثّ كمياتها، اس ] بار مى آياتٍ: "فاخْتصمَتْ فيه
ملائكةُ الرحمة وملائكةُ العذاب". (صحيح البخاري، رقم: ٣٤٧٠، باب حديث الغار).
خَاصَم مُخاصمةً: آير سُ بحَّرنا - فهو خصيم. قال الله تعالَى: ﴿إِن ذلك لحقٌّ
تخاصُمُ أهل النار﴾. (ص: ٢٤). ﴿فإذا هو خَصِيم مبين﴾. (يس: ٧٧).
منا فق ک بار سي فرمايا: "وإذا خاصَمَ فَجَرَ". (صحيح البخاري، رقم: ٣٤، باب علامة المنافق).
الخَصُمُ: العدوُّ الذي ظهَرتُ عداوتُه. مقابل - حريف - محكّ الو- مفرد، ثنية، جمع أور مذكرومؤنث
حـ-ل ◌َى صغداً تاب- قال تعالى: ﴿وهل أتاك نبؤ الخصم، إذ تسوَّرُوا المحراب﴾. بچی
حثي ذاكر بهى استعمال كرا ميل: ﴿هذان خَصْمانِ اختصموا في ربهم﴾. (الحج: ١٩).
الخُصُمُ: (١) بريز كا كناره- بخارى كى روايت مث ب كم حضرت بل بن ضيف في حكيم ] بعد جب
اسْ كَاكولَ نَِّ بْس تكل توفر مايا: "ما ذَسُدُّ منها خُصُمًا إلا انفجرَ علینا خُصُم ما ندري كيف نأتي
له". (صحيح البخاري، رقم: ٤١٨٩، باب غزوة الحديبية).
يعنى يجيب مقد منب، اس كايك كثاره بند بوتاب تودومر اكتارهجسم يصل جاتاب-
(٢) تحصل وغيره كاكونه - (٣) وادى كاد بانهـ

٣٣٤
فصل روم
الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمدة
الخصام: جَزاءثنى - قال الله تعالى: ﴿هو في الخِصام غيرُ مبين﴾. (الزخرف: ١٨).
حكمًا:
حَكَمَ (ن) حُكمًا: فيصلكرنا- قال الله تعالى: ﴿فاحكم بينهم بما أنزل الله﴾. (المائدة: ٤٨)
حضرت سعد بن معاذفي بنوقريظة] بار ث فيصل كرت جولد فر مايا: "فإني أحْكُم أن تُقتَل
المُقاتِلةُ". (صحيح البخاري، رقم: ٤٠٤٣، باب إذا نزل العدوّ على حكم رجل).
حَكْمَ (ك) حُكمًا: والثمند بونا- فهو حكيم. أَحكمَ الفرسَ: كَوثٌ ت كولكام ويثار
أحكمَ الأمرَ: مضبوط وُحكم بثانان قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ﴾. (الحج: ٥٢).
حَاكم إليه: ايها مقد منها جانا- تجد ] وقت في ◌َكَ وعامٍ: "وإليكَ حاكَمتُ". (صحيح
البخاري، رقم: ١١٢٠، باب التهجد بالليل).
حَكّمَ: لَم اورثالث بثانا- ﴿وكيف يُحَكِّمونك﴾. (المائدة: ٤٣).
الحُكُم: (١) حَومت - (٢) فيصل - ﴿إِنِ الحُكمُ إلا للَّهُ﴾. (الأنعام: ٥٧). (٣) حكمت ودانائی ۔
﴿فَوَهَبَ لي ربِّي حُكمًا﴾. (الشعراء: ٢١).
الحَكُمُ: (١) الثّه تعالى كايك نام - (٢) حاكم - قال الله تعالى: ﴿أفغير الله أبتغي حَكَمًا﴾.
(الأنعام: ١١٤). (٣) ثالث - قال الله تعالى: ﴿وإن خِفتم شِقاقَ بينهما فابعثوا حَكَمًا مِن
أهله﴾. (النساء: ٣٥).
حديث شب: "ليوشكنَّ أن ينزِل فيكم عيسى بن مريم حَكَمًا عدلًا". (صحيح البخاري،
رقم:٣٤٤٨، باب نزول عيسى عليه السلام).
الحِکمةُ:
قرآن وسنت مس جكم جكَه حكمت كالفظ آياتٍ .. "ومن يُوتَى الحِكمةَ فقَد أوتي خيرًا
كثيرًا". (البقرة: ٢٦٩).
حكمت سح متعدد معانى:
حکمٹےمتعددمعای یں: (١) فِراسة یوضع بھا کلُّ شيء في مَحَلِّہ. مثلاًافاقکے باب
من است يد.محمد عطاكي جالى كن جوميزجى٤ كام كيو، اى كود -> ، ومر كوني _ الى طريق بات كرف
من موقع وكل ك رعايت كرنا- (٢) الشَّريعة المُحكمةُ. (٣) وولوبا جوكتور] من مي تربيت ]
سلي الكابوتاب- اس ست اس ك تربيت بولى ب اوركنترول ين آجاتاب، اى طرف سنت كونجى تاحيات مضبوعى

فصل دوم
٣٣٨
الدُرَّة الفرصة شرح قصيدة البرمة
سع يرنا جات؛"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين". (سنن أبي داود، رقم: ٤٦٠٧،
باب في لزوم السنة) اوراوكول كوسنت كى تربيت ديني حاسي - (٣) سنت - (٥) قرآن - اسرار بمعنى استفباط
العلل واللطائف، تقر آن ـ احكام كى مجه- (٢) إتقان العلم والعمل. (4) وانالى علم ومعرفت: ﴿ولقد
آتينا لقمان الحِكمةَ﴾ .(لقمان: ١٢).
المُحكَم: قرآن كريم كى وه آيات جو طابر وداشع ير - قال الله تعالى: ﴿مِنه آياتٌ مُحكَمَاتٌ
هُنَّ أمُّ الكتاب﴾ . (آل عمران: ٧).
تَعرِفُ:
عَرَفَ (ن) عِرافةً: تدبيروانتظام كرنا-
غَرَفَ (ض) الشيءَ عِرفانًا ومَعرِفة: بيانثا، واقف مونا- قال الله تعالَى: ﴿یعرِفونه كما
يَعرِفون أبناءَ هم﴾ (البقرة: ١٤٦).
حضرت عمر ◌َّآيتِ كريم ﴿اليومَ أكمَلتُ لكم﴾ ] بار س فريات بين: "لقد عَرَفْنَا ذلك
اليوم الذي نزل فيه". (صحيح البخاري، رقم: ٤٥، باب زيادة الإيمان ونقصانه).
عَرَفَ الفرسَ: گوثےکےبالکاٹا۔ مَعَارِف: گوڑـےکیکرونےبال۔
حديث مث ب: "لا تَقُصُّوا نواصِيَ الخيل ولا مَعارِفَها ... ومعارٍفها دِفاؤها". (سنن أبي
داود، ٢۵٤٢، باب کراهية جزّ نواصي الخيل، عن گوٹےکیکرون ے بال من كاو، کريباست کری بانياتےہیں۔
عَرِف (س) عَرَفًا: څوشپوپوژنا-
عَرَّف الشيءَ: كولَ بات بتانا- ﴿ويُدخِلهم الجنةَ عرَّفَها لهم﴾. (محمد: ٦).
عَرَّف الاسْمَ: معرف نانا- عَرَّفَ: بِ چيزكومشهوركرنا- لقطـ بار مي فرمايا: "عرِّفها سَنَةً".
(صحيح البخاري، رقم: ٢٤٢٧، باب ضالة الإبل).
عراف اوركابمن ی فرق:
العرَّاف: نجوى - اس ک قريب قريب كابمن كالفظب، أكر چدونول ايک دومر - ك جك آت بين؛
کروووں ی فرقہے:
كابمن بع شيده باتول ک جا كادعوى كرتاب اور مستقبل كى جرين ويتاب، اورعراف كم شدديا مسروقة
جزء غيره كات بناتاب-
اعْتَرَفَ: اقراركرنا- ﴿وَآخَرون اعْتَرفوا بذنوبهم﴾. (التوبة: ١٠٢).

فصل روم
٣٣٩
المُرّة الفرصة شرح قصيدة البردة
حديثٍ اِفَك ◌ٍ: "إن العبدَ إذا اعترف ثم تاب، تاب الله علیه". (صحيح البخاري،
رقم: ٤١٤١، باب حديث الإفك).
تَعارفَ: ايك دوست واقف جونان ﴿جَعلْنَاكُمْ شُعوبًا وقَبائِلَ لِتعارفوا﴾. (الحجرات:١٣).
ارواح ک بار مي فرمايا: "ما تَعَارَفَ منها ائْتَلَف". (صحيح البخاري، رقم: ٣٣٣٦، باب الأرواح
جنود مجنّدَة).
العَرْفُ: خوشبور حضرت السعيد فر مات بين: " .. ولا شَمِمتُ ريحًا قط أو عَرْفًا قط
أطيب من ريح أو عَرْف النبي ﴿". (صحيح البخاري، رقم: ٣٥٦١، باب صفة النبي
عرف ح متعدد معانى:
العُرْفُ: (١) روانٌ، دستور- (٢) اصطلاح - (٣) كور - كى كرون س بال ـ (٣) باند جله .
حديث شبٍ: "أنا زعيم ... ببيت في أعلى الجنة لِمَن حَسُن خُلُقه". (سنن أبي داود، رقم: ٤٨٠٠،
باب في حسن الخلق).
اس حديث كى «ومرك روايت سـ يد الفاظ ين: "بيتٌ في عَرف الجنة وبيتٌ في وسط الجنة
... ". (مسند البزار، رقم: ٦٦٢٦)
(٥) ايجى بات - ﴿خُذِ العَفوَ وَأمُرُ بِالعُرف﴾ . (الأعراف: ١٩٩).
عَرِيف: قوم كاچودهرى / نقيب - ج: عرفاء.
قبيله بموازن ك فيديول ک معالسل مي حضور فى مسلمانول تفر ما ياتها: "فارجعوا حتى يَرفع
إلينا عُرَفاؤكم أمرَ كم". (صحيح البخاري، رقم: ٢٥٣٩، باب إذا وهب جماعة لقوم).
کید:
کادَ فلانًا: (١)خغير سانش كرنا-﴿فَيكيدوا لك كيدا﴾. (يوسف: ٥). (٢) بر الى كا اراد« كرنا
﴿وتاللّه لأكِيدنَ أصنامَكمْ﴾. (الأنبياء: ٥٧). مدية نوره للفضائل من آياتٍ: "لا يَكِيدُ أهلَ المدينة
أحدٌ إلا انْمَاعَ كما يَنماعُ الملحُ في الماء" . (صحيح البخاري، رقم: ١٨٧٧، باب إثم من كاد أهل المدينة).
كَادَ بِنَفْسِه: روح نكلة وقت تكليف مجيدنا- خفيه يزكوكيد كت بين، اوروح بجى خفي طوري كليب-
رسول الله ] في ابراهيم ] بار مي السود فر مات بين: "لقد رأيتُه وهو يكيد بنفسه
بین یدي رسول الله څہ، فدمعتُ عینا رسول الله ہ". (صحيح مسلم، رقم: ٢٣١٥، باب رحمتهێ﴾
الصبيانَ).