Indexed OCR Text

وعلَّمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران ، وإذا آمن بعيسى بن مريم
ثم آمن بي فله أجران ، والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله أجران )) .
هذا لفظ البخاري(١) .
وقال البخاري : حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام عن مَعْمر ( ح )
وحدثني محمود ، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر عن الزهري، أخبرني سعيد بن
المسيّب ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (٢) عَ لَّه ((ليلةَ أُسري بي لقيتُ
موسى. قال فنعَتَه فإذا رجلٌ حسبته قال: مُضْطرب(٣) رَجِل الرأس كأنه من رجال
شنوءة. قال ولقيت عيسى فنعتَه النبي عَّ المه فقال: رَبْعة (٤) أحمر كأنما خرج من
ديماس ، يعني الحمَّام ، ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به )) الحديث(٥).
وقد تقدم في قصتي إبراهيم وموسى .
ثم قال : حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا إسرائيل، أخبرنا(٦) عثمان بن
المغيرة، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال النبي عَّ ◌َله: ((رأيت عيسى
وموسى وإبراهيم. فأما عيسى فأحمر جَعْد عريض الصدر . وأما موسى فآدم جَسِيم
سَبْط (٧) كأنه من رجال الزُّط )).
تفرد به البخاري
(٨)
وحدثنا إبرهيم بن المنذر ، حدثنا أبو ضَمرة ، حدثنا موسى بن عُقبة ، عن
(١) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب ﴿واذكر في الكتاب مريم﴾ ١٢٥/٢ (ط الأميرية).
(٢) ((ط)): قال النبي. وما أثبته من ((أ)) موافقاً لصحيح البخاري.
(٣) وفي رواية أخرى للبخاري: ضرب أي نحيف ١٢٣/٢ (ط الأميرية).
(٤) الربعة : المتوسط بين الطول والقصر .
(٥) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ١٢٤/٢ (ط الأميرية ).
(٦) الأصل: عن عثمان. وما أثبته من صحيح البخاري ١٢٤/٢ (ط الأميرية).
(٧) السبط : المسترسل الشعر .
(٨) صحيح البخاري ١٢٤/٢ (ط الأميرية ).
- ٧٢١ -

نافع، قال: قال عبد الله بن عمر: ذكر النبي عَّ الله يوماً بين ظهراني(١) الناس
المسيحَ الدجال فقال : إن الله ليس بأعور إلا أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى
كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما
يرى من أدم الرجال تضرب لِمَّته بين مَنْكبيه رَجِل الشعر ، يقطر رأسه ماء واضعاً
يديه على منكبَيْ رُجُلين ، وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا ؟ فقالوا: [ هذا]
المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلاً وراءه جَعْدًا قَططاً(٣) أعور عين اليمنى كأشبه من
رأيت بابن قَطَن ، واضعاً يده على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا ؟
فقالوا : المسيح الدجال .
ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة (٤). ثم قال البخاري : تابعه عبد
الله بن نافع . ثم ساقه من طريق الزهري عن سالم بن عمر(٥) .
قال الزهري : وابن قَطَن رجل من ◌ُزاعة هلَك في الجاهلية .
فبَيَّن صلوات الله وسلامه عليه صفة المسيحَيْن: مسيح الهُدَى ومسيح
الضلالة ، ليُعرف هذا إذا نزل فيؤمِن به المؤمنون ويعرف الآخر فيحذره الموحدون .
وقال البخاري : حدثنا عبد الله بن محمد ، حدث عبد الرزاق ، أخبرنا(٦) معمر ، عن
همَّام بن منبه ، عن أبي هريرة عن النبي عَّ ◌ُلم قال: ((رأى عيسى بن مريم رجلاً
يسرق فقال له : أسرقت ؟ قال : كلا والذي لا إله إلا هو. فقال عيسى آمنتُ بالله
وكذَّبتُ عيني)) وكذا رواه [ مسلم عن](٧) محمد بن رافع عن عبدالرزاق(٨).
وقال أحمد : حدثنا عفان، حدثنا حَمَّاد بن سَلَمة ، عن حميد الطويل ، عن
الحسن وغيره، عن أبي هريرة قال: ولا أعلمه إلا عن النبي عَ لم قال: ((رأى
(١) صحيح البخاري ١٢٤/٢: بين ظهري الناس. (٢) من صحيح البخاري .
(٣) الجعد : خلاف السبط وهو المسترسل من الشعر . والقطط: الشديد الجعودة. وفي الأصل:
جعد قطط والتصويب من صحيح البخاري ١٢٤/٢ (ط الأميرية ).
(٤) صحيح مسلم كتاب الإيمان باب في ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال ٨٧/١ ( ط عيسى
(٥) صحيح البخاري عن سالم عن أبيه .
الحلبي ) .
(٧) سقطت من ((ط)).
(٦) ((أ)) : حدثنا .
(٨) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب قول الله تعالى ﴿ واذكر في الكتاب مريم﴾ ١٢٥/٢ (ط
الأميرية ) . وصحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام .
- ٧٢٢ -

عيسى رجلاً يسرق فقال : يا فلان أسرقتَ ؟ فقال : لا والله ما سرقتُ . فقال:
آمنتُ بالله وكذبتُ بصري))(١) .
وهذا يدل على سجيّة طاهرة ، حيث قدم حَلف ذلك الرجل فظن (٢) أن
أحداً لا يحلف بعظمة الله كاذباً على ما شاهده منه عياناً ، فقبِل عذره ورجع على
نفسه فقال : آمنت بالله أي صدَّقتك وكذبت بصري لأجل حلفك .
وقال البخاري : حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن المغيرة بن
النعمان ، عن سعيد بن جُبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ ليه:
((تُحشرون حفاةً عراةً غُرْلاً ثم قرأ: ﴿ كما بدأنا أولَ خَلْق نُعيده وَعْداً علينا إنا كنا
فاعلين ﴾ فأول الخلق يُكْسَى إبراهيم ، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين
وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم
فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: ﴿وكنتُ عليهم شَهِيداً ما دمتُ فيهم
فلما توفيتني كنتَ أنت الرقيبَ عليهم وأنت على كل شيء شهيد . إن تعذِّبْهم فإنهم
عبادُكَ ، وإنْ تغفرْ لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾ .
تفرد به دون مسلم من هذا الوجه(٣) .
٢
وقال أيضاً : حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ، حدثنا سفيان ، سمعت
الزهري يقول : أخبرني عُبَيْد(٤) الله بن عبد الله ، عن ابن عباس سمع عمر يقول على
المنبر سمعت رسول الله عَ لّه يقول: ((لاتُطْروني كما أَطْرت النصارى عيسى بن مريم
فإنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله ))(٥) .
وقال البخاري : حدثنا [ مسلم بن ](٦) إبراهيم ، حدثنا جرير بن حازم ،
عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي عَ لّم قال: ((لم يتكلم في المهد إلا
ثلاثة : عيسى ، وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جُرَيج يصلي إذ جاءته أمه فدعَتْه
(١) مسند أحمد ٣٨٣/٢.
(٢) ((أ)) : وظن .
(٣) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب ﴿واذكر في الكتاب مريم﴾ ١٢٥/٢ (ط الأميرية).
(٤) الأصل والمطبوعة: عبد الله. وهو تحريف. وما أثبته من صحيح البخاري ١٢٥/٢.
(٥) صحيح البخاري ١٢٥/٢ (ط الأميرية ).
(٦) سقطت من الأصل والمطبوعة وأثبتها من صحيح البخاري .
- ٧٢٣ -

فقال أُجيبها أو أصلي ؟ فقالت : اللهم لا تمته حتى تربه وجوه المومسات ! وكان
جريج في صومعة فعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعياً فأَمْكَنَتْه من نفسها
فولدت غلاماً فقيل لها ممن؟ قالت : من جُرَيج . فأتوه وكسَروا صومعته فأنزلوه
وسبُّوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام فقال : من أبوك ياغلام ؟ قال : فلان الراعي .
قالوا : أنبني (١) صومعتك من ذهب ؟ قال لا إلا من طين. وكانت امرأة ترضع ابناً
لها في بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت : اللهم اجعل ابني مثله ،
فترك ثديها وأقبل على الراكب فقال : اللهم لا تجعلني مثله . ثم أقبل على ثديها
يمصه. قال أبو هريرة: كأني أنظر إلى النبي عَ ظله يمص إصبعه. ثم مر بأمَةٍ فقالت:
اللهم لا تجعل ابني مثل هذه . فترك ثديها فقال : اللهم اجعلني مثلها . فقالت : لم
ذلك؟ فقال: الراكب جَبَّار من الجبابرة، وهذه الأمةً يقولون سرقت وزنت(٢). ولم
تفعل)) .
وقال البخاري : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شُعيب ، عن الزهري ، أخبرني
أبو سلمة، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله عَ ◌ّه يقول: ((أنا أولَى الناس بابن
مريم ، والأنبياء أولاد علّات(٣) ليس بيني وبينه نبي)).
تفرد به البخاري من هذا الوجه (٤) .
ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي داود الحَفْري ، عن الثوري عن
أبي الزِّناد ، عن أبي سَلمة ، عن أبي هريرة .
وقال أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان هو الثوري ، عن أبي الزناد ، عن
الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ له: (( أنا أولَى الناس بعيسى
والأنبياء(٥) إخوة أولاد علات ، وليس بيني وبين عيسى نبي))(٦) .
وهذا إسناد صحيح على شرطهما ولم يخرجوه من هذا الوجه . وأخرجه أحمد
عن عبد الرزاق، عن معمر ، عن همَّام، عن أبي هريرة عن النبي عَّ ◌ُله بنحوه(٧) ،
وأخرجه ابن حبان من حديث عبد الرزاق نحوه(٨).
(١) البخاري : نبني .
(٥) مسند أحمد : الأنبياء إخوة ..
(٢) ((أ): وزنيت. وفي صحيح البخاري: سرقت زنيت.
المسند ٤٦٣/٢ .
(٦)
(٣) العلات : الضرائر .
المسند ٣١٩/٢.
(٧)
(٤) صحيح البخاري ١٢٥/٢ (ط الأميرية ).
(٨) ((أ)) : به نحوه.
- ٧٢٤ -

قال أحمد حدثنا : يحيي ، عن ابن أبي عُرُوبة ، حدثنا قتادة ، عن عبد
الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة عن النبي عَ المه قال: ((الأنبياء إخوة لعلّات،
ودينهم واحد وأمهاتهم شتى ، وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه
نبي ، وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مَرْبوع إلى الحُمْرة والبياض ، سَبْط
كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلَل بين مُمَصَّرَتَيْن(١) ، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير
ويضع الجِزْية ويعطّل المِلَل حتى تهلك في زمانه كلها(٢) غير الإِسلام ، ويهلك الله
في زمانه المسيحَ الدجال الكذاب ، وتقع الأمنَة في الأرض حتى تَرْتَع الإِبل مع الأُسْد
جميعاً ، والنمور مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات لا
يضر بعضهم بعضاً ، فيمكث ما شاء الله أن يمكث ، ثم يتوفى فيصلي عليه
المسلمون ويدفنونه))(٣) .
ثم رواه أحمد عن عفان ، عن همام ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن ، عن أبي
هريرة فذكر نحوه . وقال : فيمكث أربعين سنة ، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون .
ورواه أبو داود عن هُذْبة بن خالد ، عن همام بن يحيي به نحوه (٤) .
وروى هشام بن عروة، عن صالح مولى أبي هريرة عنه، أن رسول الله عد اله
قال: (( فيمكث في الأرض أربعين سنة)).
وقد بيّنا نزوله عليه السلام في آخر الزمان في كتاب الملاحم ، كما بسطنا ذلك
أيضاً في التفسير عند قوله تعالى في سورة النساء : ﴿وإنْ من أهل الكتاب إلا لَيؤمننّ
به قَبْلَ مَوْته ويومَ القيامةِ يكونُ عليهم شهيداً ﴾(٥). وقوله ﴿وإنه لَعِلْم
للساعة﴾ (٦) الآية وأنه ينزل على المنارة البيضاء بدمشق وقد أقيمت صلاة الصبح
فيقول له إمام المسلمين : تقدَّم ياروح الله فصلٌّ . فيقول : لا بعضكم على بعض
أمراء مَكْرمة الله هذه الأمة . وفي رواية فيقول له عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك .
(١) الأصل والمطبوعة: بين مخصرتين! وهو تحريف شنيع. وما أثبته من مسند أحمد ٤٣٧/٢. وسنن أبي
داود ١١٨/٤ . والممصر : المصبوغ بالحمرة والمراد أنه يرتدي ثوبين مصبوغين .
(٢) المسند : حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها .
(٣) المسند ٤٣٧/٢.
(٤) سنن أبي داود كتاب الملاحم حديث رقم ٤٣٢٤ .
(٥) سورة النساء ١٥٩ .
(٦) سورة الزخرف ٦١ .
- ٧٢٥ -

فيصلي خلفه . ثم يركب ومعه المسلمون في طلب المسيح الدجال فيلحقه عند باب
لدّ فيقتله بيده الكريمة .
● وذكرنا أنه قوي الرجاء حين بنيت هذه المنارة الشرقية بدمشق التي هي من
حجارة بيض ، وقد بنيت أيضاً من أموال النصارى حين حَرقوا التي هدمت وما
حولها ، فينزل عليها عيسى بن مريم عليه السلام فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ولا
يقبل من أحد إلا الإِسلام ، وأنه يخرج من فَجّ الرَّوحاء حاجًا أو معتمراً أو لِيشْتَيهما ،
ويقيم أربعين سنة ، ثم يموت فيدفن فيما قيل في الحجرة النبوية عند رسول الله عَ ليه
وصاحبيه .
وقد ورد في ذلك حديث ذكره ابن عساكر في آخر ترجمة المسيح عليه
السلام في كتابه عن عائشة مرفوعاً، أنه يدفن مع رسول الله عَّ له وأبي بكر وعمر
في الحجرة النبوية ولكن لا يصح إسناده .
وقال أبو عيسى الترمذي : حدثنا زيد بن أخزم الطائي ، حدثنا أبو قتيبة
سَلْم (١) بن قتيبة ، حدثني أبو مودود المدني ، حدثنا عثمان بن الضحاك ، عن
محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام ، عن أبيه ، عن جده قال مكتوب في
التوراة : صفة محمد وعيسى بن مريم عليهم السلام يدفن معه . قال أبو مودود : وقد
بقي في(٢) البيت موضع قبر .
ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن [ غريب ](٣) كذا قال.
والصواب (٤) : الضحاك بن عثمان المدني .
وقال البخاري : هذا الحديث لا يصح عندي ولا يتابَع عليه .
وروى البخاري عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة ، عن عاصم الأحول ،
(١). الأصل والمطبوعة : مسلم . وما أثبته من سنن الترمذي .
(٢) الأصل والمطبوعة : من البيت . وما أثبته من سنن الترمذي.
(٣) من سنن الترمذي كتاب المناقب حديث رقم ٣٦١٧ .
(٤) سنن الترمذي : هكذا قال : عثمان بن الضحاك والمعروف الضحاك بن عثمان المدني .
- ٧٢٦ -

عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان: قال: الفَتْرة، ما بين عيسى ومحمد عَّه
ستمائة سنة(١).
وعن قتادة خمسمائة وستون سنة . وقيل خمسمائة وأربعون سنة وعن الضحاك
أربعمائة وبضع وثلاثون سنة . والمشهور ستمائة سنة . ومنهم من يقول ستمائة وعشرون
سنة بالقمرية ، لتكون ستمائة بالشمسية . والله أعلم .
وقال ابن حبان في صحيحه: ((ذكر المدة التي بقيت فيها أمّة عيسى على
هَذْيه)) حدثنا أبو يعلى ، حدثنا أبو همام ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الهيثم بن
حميد ، عن الوضين بن عطاء، عن نصر بن علقمة ، عن جُبَير بن نُفَير ، عن أبي
الدرداء قال: قال رسول الله عَ له: ((لقد قَبض الله داودَ من بين أصحابه فما فُتنوا
ولا بَدَّلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سُنته وهَذْيه مائتي سنة ((.
وهذا حديث غريب جداً ، وإن صححه ابن حبان .
وذكر ابن جرير عن محمد بن إسحاق ، أن عيسى عليه السلام قبل أن يُرْفَع
وصَّى الحواريين بأن يَدْعوا الناسَ إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، وعيّن كلّ واحد
منهم إلى طائفة من الناس في إقليم من الأقاليم من الشام والمشرق وبلاد المغرب ،
فذكروا أنه أصبح كل إنسان منهم يتكلم بلغة الذين أرسله المسيح إليهم(٢).
● وذكر غير واحد أن الإِنجيل نقله عنه أربعة: لوقا ومَتّى ومُرْقس ويوحنا ، وبين
هذه الأناجيل الأربعة تفاوت كثير بالنسبة إلى كل نُسخة ونسخة ، وزيادات كثيرة
ونقص بالنسبة إلى الأخرى ، وهؤلاء الأربعة منهم اثنان ممن أدرك المسيح ورآه
(١) صحيح البخاري كتاب المناقب باب إسلام سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه ٢٠٠/٢ (ط
الأميرية ) .
(٢) تاريخ الطبري ٧٣٧/١ (ط ليدن).
- ٧٢٧ -

[ وهما (١) متى ويوحنا ، ومنهم اثنان من أصحاب أصحابه وهما مرقس ولوقا .
وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له ضينا ، وكان
مختفياً في مغارة داخل الباب الشرقي قريباً من الكنيسة المصلبة خوفاً من بولس
اليهودي ، وكان ظالماً غاشماً مبغِضاً للمسيح ولمَا جاء به ، وكان قد حلق رأس ابن
أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات رحمه الله .
ولما سمع بولس أن المسيح عليه السلام قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج
ليقتله ، فتلقاه عند كوكبا ، فلما واجه أصحابَ المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه
بطرف جناحه فأعماه ، فلما رأى ذلك وقع في نفسه تصديقُ المسيح فجاء إليه
واعتذر مما صنع ، وآمن به فقبِل منه وسأله أن يمسح عينيه ليردّ الله عليه بصره .
فقال اذهب إلى ضينا عندك بدمشق في طرف السوق المستطيل من المشرق فهو
يدعو لك فجاء إليه فدعا فردّ عليه بصره وحَسُن إيمان بولس بالمسيح عليه السلام أنه
عَبْد الله ورسوله وبنيت له كنيسة باسمه فهي كنيسة بولس المشهورة بدمشق من زمن
فتحها الصحابة رضي الله عنهم حتى خربت .
فصل
اختلف أصحاب المسيح عليه السلام بعد رفعه إلى السماء فيه على أقوال ،
كما قاله ابن عباس وغيره من أئمة السلف كما أوردناه عند قوله: ﴿ فَأَيَّدنا الذين آمنوا
(١) من هنا إلى آخر الكتاب سقط من ((أ)). وفي ((أ)): زيادة نصها:
وقد أنشد الشيخ شهاب الدين القرافي في كتابه «الرد على النصارى » لبعضهم يرد عليهم في قولهم
بصلب المسيح وتسليمهم ذلك لليهود ، مع دعواهم أنه ابن الله ، تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً :
وإلى الله والدأ نسبوه
عجباً للمسيح بين النصارى
إنهم بعد قتله صلبوه
أسلموه إلى اليهود وقالوا
وصحيحاً فأين كان أبوه
فإن كان ما تقولون حقاً
أتراهم أرضوه أم أغضبوه
حين خلى ابنه رهين الأعادي
فاعذروهم لأنهم وافقوه
فلئن كان راضياً بأذاهم
واعبدوهم لأنهم غلبوه
ولئن كان ساخطاً فاتركوه
- ٧٢٨ -

على عدوّهم فأصبحوا ظاهرين ﴿(١)
قال ابن عباس وغيره : قال قائلون منهم : كان فينا عبدَ الله ورسوله فرفع إلى
السماء . وقال آخرون : هو الله . وقال آخرون : هو ابن الله .
فالأول هو الحق والقولان الآخران كفر عظيم ، كما قال: ﴿فاختلف
الأحزاب مِنْ بَيْنهم فويلٌ للذين كفروا مِن مَشْهد يوم عظيم﴾(٢).
وقد اختلفوا في نقل الأناجيل على أربعة أقاويل ما بين زيادة ونقصان وتحريف
وتبديل .
ثم بعد المسيح بثلاثمائة سنة حدثت فيه الطائَّة العظمى والبليّة الكبرى
اختلفت البتاركة الأربعة وجميع الأساقفة والقساوسة والشمامسة والرهابين في المسيح
على أقوال متعددة لا تنحصر ولا تنضبط ، واجتمعوا وتحاكموا إلى الملك قسطنطين
باني القسطنطينية وهم المجمع الأول ، فصا المَلِكُ إلى قول أكثر فرقة اتفقت على
قول من تلك المقالات ، فسمُّوا الملكية(٣) ودحَض من عَداهم وأبعدهم ، وتفردت
الفرقة التابعة لعبد الله بن أريوس الذي ثبت على أن عيسى عبد من عباد الله ورسول
من رسله فسكنوا البراري والبوادي وبنَوا الصوامع والديارات والقُلَايات (٤)، وقنعوا
بالعيش الزهيد ولم يخالطوا أولئك الملل والنحل وبنت الملكية(٣) الكنائس الهائلة ،
عمدوا إلى ما كان من بناء اليونان فحولوا محاريبها إلى الشرق وقد كانت إلى الشمال
إلى الجَدْي .
بيان بناء بيت لحم والقمامة
وبنى الملك قسطنطين بيتَ لحم على محل مولد المسيح ، وبنت أمه هيلانة
القِمامة ، يعني على قبر المصلوب وهم يسلمون لليهود أنه المسيح .
• وقد كفرت هؤلاء وهؤلاء ووضعوا القوانين والأحكام . ومنها مخالف للعتيقة
التي هي التوراة ، وأحلُّوا أشياء هي حرام بنص التوراة ومن ذلك الخنزير ، وصلَّوا إلى
(١) سورة الصف ١٤ .
(٢) سورة مريم ٣٧ .
(٣) ((أ)): الملائكة.
(٤) كذا بالأصل . والقلي رءوس الجبال .
- ٧٢٩ -

الشرق ، ولم يكن المسيح صلى إلا إلى صخرة بيت المقدس . وكذلك جميع الأنبياء
بعد موسى ، ومحمد خاتم النبيين صلى إليها بعد هجرته إلى المدينة ستة عشر أو سبعة
عشر شهراً ثم حول إلى الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل .
وصوَّروا الكنائس ولم تكن مصوَّرة قبلَ ذلك ، ووضعوا العقيدة التي يحفظها
أطفالهم ونساؤهم ورجالهم التي يسمونها بالأمانة ، وهي في الحقيقة أكبر الكفر
والخيانة !
وجميع الملكية والنَّسْطُورية أصحاب نسطورس ، أهل المجمع الثاني ، واليعقوبية
أصحاب يعقوب البراذعي أصحاب المجمع الثالث ، يعتقدون هذه العقيدة ويختلفون
في تفسيرها .
وها أنا أحكيها وحاكي الكفر ليس بكافر لابث ، على ما فيها [ من ] ركّة
الألفاظ ، وكثرة الكفر والخبال المفضِي بصاحبه إلى النار ذات الشواظ ، فيقولون :
(( نؤمن بإله واحد ضابط الكل ، خالق السموات والأرض كل ما يرى وكل ما
لا يرى ، وبرب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد المولود من الأب قبل الدهور
نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود غير مخلوق مساوٍ للأب في الجوهر الذي
كان به كل شيء ، من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسّد
من روح القدس ومن مريم العذراء وتأنس وصُلب على عهد ملاطس النبطي وتألَّم وقُبر
وقام في اليوم الثالث كما في الكتب ، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الأب ،
وأيضاً فسيأتي بجسده ليدبر الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه ، وروح القدس
الرب المحيي المنبثق من الأب مع الأب ، والابن مسجود له وبمجد الناطق في الأنبياء ،
كنيسة واحدة جامعة مقدسة يهولية ، وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا وأنه
حيّ قيامةَ الموتى وحياةَ الدهر العتيد كونه آمين .
وإلى هنا ينتهي كتاب قصص الأنبياء للإمام أبي الفداء إسماعيل بن
كثير ، والحمد لله على نعمته .
- ٧٣٠ -

فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
قصة موسى الكليم
٣٤٧
عرض القصة من القرآن
٣٤٧
احتراز فرعون من وجود موسی
٣٤٩
القدر وفرعون
إلهام الله لأم موسی
٣٥١
التقاط آل فرعون لموسى
٣٥٣
رد موسی إلی أمه
٣٥٤
سبب خروج موسی من مصر
٣٥٧
توجه موسی إلی مدین
٣٥٩
الخلاف في أمر الشيخ وهل هو شعيب ؟
٣٦٠
استدلال أصحاب أحمد على صحة الاستئجار بالطعمة والكسوة
٣٦١
أي الأجلين قضى موسى ؟
٣٦٤
خروج موسی بأهله
٣٦٥
موسى يسمع النداء بالوادي المقدس
٣٦٩
إرسال موسى إلى فرعون
٣٧١
بین موسى وفرعون
٣٧٤
موسى يظهر لفرعون برهان رسالته
٣٧٨
فرعون يجمع السحرة
٣٨٢
معجزة موسى الكبرى
٣٨٣
السحرة يؤمنون بدعوة موسى
٣٨٥
بین فرعون والسحرة
٣٨٧
فرعون وقومه يزدادون كفراً وعناداً
مؤمن آل فرعون
٣٨٩
- ٧٣١ -
٣٤٩
٣٥٠
تکذیب فرعون لدعوة موسی
٣٨٠

الموضوع
الصفحة
ذکر هلاك فرعون وجنوده
٤٠٥
فصل فيما كان من أمر بنى إسرائيل بعد هلاك فرعون
٤١٦
بنو إسرائيل يطلبون عبادة الأصنام !
٤٢٠
نکول بني إسرائيل عن قتال الجبارین
٤٢٢
فصل في دخول بني إسرائيل التيه وما جرى لهم فيه من الأمور العجيبة
٤٢٧
الوصايا العشر
٤٢٩
سؤال الرؤية
٤٣٣
قصة عبادتهم العجل في غيبة كليم الله عنهم
قصة بقرة بني إسرائيل
٤٦٧
ذكر حديث الفتون المتضمن قصة موسى
ذكر بناء قبة الزمان
٤٨١
قصة قارون مع موسی
٤٨٤
باب ذكر فضائل موسى وشمائله وصفاته ووفاته
٤٩١
ذكر حجه إلى البيت العتيق وصفته
٤٩٩
ذكر وفاته عليه السلام
٥٠١
ذكر نبوة یوشع
٥٠٦
ذكر قصتي الخضر وإلياس
٥١٨
أدلة نبوة الخضر
٥٢٢
الخلاف في وجود الخضر إلى زماننا
٥٢٤
وصية الخضر لموسى
٥٢٥
أدلة الذين ذهبوا إلى وفاة الخضر
٥٣٤
قصة إلياس عليه السلام .
٥٤٠
باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام
٥٤٥
قصة حزقيل
٥٤٦
قصة الیسع عليه السلام
٥٥٠
قصة شمويل عليه السلام
٥٥٢
٤٥٤
٤٥٧
قصة موسى والخضر
٤٣٩
- ٧٣٢ -

الموضوع
الصفحة
قصة داود عليه السلام
٥٦٠
فضل الله على داود
٥٦١
٥٦٧
الخلاف في سجدة ( ص )
٥٧٢
صوم داود
ذكر كمية حياته وكيفية وفاته
٥٧٣
قصة سليمان بن داود
٥٧٧
هدهد سليمان
٥٨١
ملكة سبأ
٥٨٢
قصة سليمان مع بلقيس
﴿ فطفق مسحاً بالسوق والأعناق
٥٨٨
بساط سليمان
٥٩٤
ذکر وفاته ومدة ملکه وحياته
باب ذکر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى
٦٠٣
٦٠٥
ومنهم أرميا بن حلقيا
٦٠٦
ذکر شيء من خبر دانيال
٦٢٠
ذكر عمارة بيت المقدس بعد خرابها
٦٢٢
٦٢٨
قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
معنی ﴿ ولياً یرشي ﴾
٦٤٠
بيان سبب قتل يحيى عليه السلام
٦٤٤
قصة عيسى بن مريم
٦٤٨
نشأة مريم
بشارة الملائكة لمريم
٦٥٠
خير نساء العالمين
٦٥١
٥٨٣
٥٩٠
فتنة سلیمان
٥٩٢
ملك سلیمان
٥٩٩
ذكر خراب بيت المقدس
٦١٦
قصة العزير
٦٣٠
- ٧٣٣ -

الموضوع
الصفحة
میلاد عیسی
٦٥٩
حمل مريم بعيسى
٦٦١
ولادة عيسى
٦٦٤
إنكار اليهود على مريم
٦٦٨
حقيقة عيسى عليه السلام
باب بيان أن الله تعالى منزه عن الولد
٦٧٢
ذکر منشأ عيسى بن مريم
٦٨١
بیان نزول الكتب الأربعة ومواقیتها
٦٨٦
مما أوحاه الله إلى عيسى
٦٨٦
بشارة عيسى بمحمد علي
صَلى الله
٦٨٦
ذكر خبر المائدة
٧٠٠
من حکم عيسى عليه السلام
٧٠٣
ذكر رفع عيسى عليه السلام
٧١١
صفة عيسى عليه السلام وشمائله
٧٢٠
بيان بناء بيت لحم والقمامة
٧٢٩
فهرس الأحاديث
٧٣٥
- ٧٣٤ -
٦٦٦
عیسی یتکلم في مهده
٦٦٩

فهرس الأحاديث
الحديث
الصفحة
( حرف الألف ) - ( همزة الوصل )
« ابن آدم ، الموت خير لك من الفتنة »
٣٠٨
« اتخذوا الخيل واعتقبوها .. »
٢٥٧
« اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله »
٢٣٨
« احتج آدم وموسى »
٤٦،٤٥،٤٤، ٤٨،٤٧
« اختتن إبراهيم النبي عليه السلام »
١٨٩
« اختتن إبراهيم بالقدوم »
٢٢٢
« اختتن إبراهيم حين بلغ عشرين ومائة سنة »
٢٢٣
« اختتن إبراهيم وهو ابن مائة وعشرين سنة »
١٨٩
« استوصوا بالنساء خيراً »
٢٩
« اسم الله الذي إذا دُعى به أجاب »
٣٤٠
( همزة القطع )
« اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ النار »
١٦٩
« أتدرون من هذا ؟ قالوا الله ورسوله أعلم »
١٤٩
« أتتهوكون فيها يابن الخطاب ؟ »
٢٦٩
« أحب الصلاة إلى الله صلاة داود »
٥٦٢
« أخبرني أنه ميت من وجعه »
٦٥٣
« إذا أدب الرجل أمته »
٧٢٠
« إذا تواجه المسلمان بسيفيهما »
٦٧
« إذا خلق الله العبد للجنة »
٦٠
« إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد »
٦٣
<<
« إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا .
٥٤٨
أرأيتم ليلتكم هذه ؟
« ...
٥٣٧
« أرسل على أيوب رِجْل من ذهب »
٣١٦
- ٧٣٥ -

الحديث
الصفحة
« أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء ثم الصالحون .. »
٣١٣
« أعوذ بالله منك ... »
٥٩٥
« أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر »
٣٩٠
« أفضل الدعاء دعاء عرفة ... »
٤٥١
« أفضل نساء الجنة خديجة »
٦٥٣
« أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه »
٣٩٨
« أكرموا عمتكم النخلة »
٦٦٥
« ألم ترى أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم »
٢٠٦
« الله أكبر ! هذا كما قالت بنو إسرائيل »
٤٢١
« اللهم أعنّي على ما ينجيني ... »
٥٢٨
« اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها »
١٣٦
« اللهم في الرفيق الأعلى .... »
٣٠٨
٢٢٠
« أما علمت أنهم كانوا يسمُّون بأسماء أنبيائهم »
١١٢
« أنا أحق بموسى »
« أنا أولى الناس بابن مريم »
٧٢٤
« أنا أولى الناس بعيسى »
٧٢٤
« أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر »
٤٣٦،٢١٥
« إن إبراهيم لم يكذب إلا ثلاث كذبات »
١٧٦
« إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل »
٢٠٨
٣٧
« إن إبراهيم حين ألقى في النار »
١٧٠
« إن إبراهيم لما ألقى في النار »
١٦٩
« إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة ... »
٥٦٩
« إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود »
٣٢٦
« إنَّ أولَ من جحد آدم »
٥٩،٥٨
« إن أولى الناس بابن مريم لأنا »
٦٢٦
« إن دانيال دعا ربه »
٦١٧
- ٧٣٦ -
«إن أباكم آدم كان كالنخلة السحُوق
«<
« أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم ))
٤١٩

الحديث
الصفحة
« إن سليمان لما بنى بيت المقدس »
٥٩١
« إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني
<
..
٥٩٥
« إن عفريتا من الجن تفلَّت على »
« إن عمره اكتتب في اللوح»
٣٥
٧٨
« إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام .. »
٢١٩
« إن في الجنة قصراً - أحسبه قال من لؤلؤة -»
٢٥٢
« إن قوم مدين وأصحاب الأيكة أمتان »
٥٩٠
« إنك لا تدع شيئا اتقاء الله عز وجل »
٥٢١
« ...
« إنما سمي الخضر أنه جلس على فروة بيضاء
٥٢٢
« إنما سمي الخضر خضراً لأنه صلى على فروة .. »
٥٦٨
٣٦١
« إنما هي توبة نبي »
« ...
« إن موسى عليه السلام أجر نفسه ثماني سنين
٤٩٩
« إن موسى حجَّ على ثور أحمر »
٤٤٨
« إن موسى عليه السلام سأل ربه عز وجل ... »
٤٩٢
« إن موسى كان رجلاً حيياً ... »
« إن موسى قال . أي ربِّ عبدك المؤمن ... »
٤٥٠
٤٥٨
« إن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل »
٣١٤
« إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة »
٣٣٨
« إن يونس النبي عليه السلام »
« إن ذلك الأسود لأول من يدخل الجنة »
٣٢٧
« إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض »
٢٠٢
<<
« إن هذا الوجع أو السقم رجز عذِّب به بعض الأمم .
..
٥١٧
« إن هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف »
١٥٠
« إنه بكى من حب الله حتى عمى »
٢٤٧
« إنه كان نبي »
٨٠
« إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم »
٦٨
« إني أخشى أن يصيبكم مثل ما أصابهم »
١٥٢
- ٧٣٧ -
٣٧٥
« إن عدو الله إبليس جاء بشهاب »
٥٩٤

الحديث
الصفحة
« إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت »
« إني لأنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه »
١٠٠
( المعرف بالألف واللام بعد إن )
« إن الربا وإن کثر فإن مصيره إلى قُلّ »
٢٤٤
« إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع
«<
« إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه »
« إن الكريم بن الكريم .. یوسف »
« إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم »
٦٣٧
« إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات»
٧٧
« ...
« إن الله خلق آدم رجلاً طوالاً
«<
« إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعاً
٥٤٢،٤٢٣
« إن الله خلق آدم على صورته »
٧٦
« إن الله خلق آدم عليه السلام »
٥٩
٥٤
« إن الله خلق آدم من قبضة »
١٠٨
« إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعاً »
١٨٠
« إن الله تعالى لما خلق الجنة »
٤٤٦
« إن الله لما فرغ من خلق السموات والأرض .
<<
١١٤
« إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل »
٧٢٢
« إن الله ليس بأعور »
٤٠٣
« إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم ..
«<
<
« أهل الجنة يدعون بأسمائهم
٧٥
« أوحى الله تعالى إلى عيسى أن يا عيسى انتقل »
٧٠٤
« أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح »
٩٣
« أول من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل »
٢٥٧
- ٧٣٨ -
٢٧
٢٥٩،٢١٦،٢١٤
.
٦١
« إن الله أنزل مائة صحيفة »
٣٧
« إن الله خلق آدم من تراب »
٥٢
« إن الله زوى لي الأرض »
٧٥
١٩٣
٥١٣

الحدیث
الصفحة
« أين الشهيد ابن الشهيد »
٦٣٥
« أي المساجد وضع أول ؟ »
٥٩٠
« أي مسجد وضع أول ؟ قال المسجد الحرام »
١٩٩
« أيها الناس . إن الله اتخذني خليلاً »
٢١٢
« أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم »
٢٦٩
٢١٢
« أيها الناس لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر »
٤٩٩
« أى واد هذا ؟ قالوا وادي الأزرق ، قال : كأني أنظر إلى موسى ... »
١٤٧
« ألا أُحدثك بأشقى الناس »
« ألا أحدثكم عن الخضر
٥٢٦
«<
« ألا أحدثكم عن الدجال »
١٠٠
« ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء »
٦٦٧
« ألا أخبركم بأفضل الملائكة »
٧٤
« ألا أرى عليك لباس من لا يعقل ؟ »
١١٦
« ألا إن صاحبكم هذا قد وضع »
١١٦
( المعرف بالألف واللام )
« الإيمان بضع وستون شعبة »
٢٨٦
« الأنبياء إخوة لعلات » .
٧٢٥
( حرف الباء )
« بالكره مني ما أرى منك يا خديجة » « موضوع »
٦٥٦
« بينما امرأتان معهما ابناهما »
٥٩٢
« بينما أيوب يغتسل عرياناً خر عليه رِجْل من ذهب »
٣١٧
« بينا رجل يجر إزاره إذ خسف به ... »
٤٨٧
( حرف التاء )
« تحشرون حفاة عراة »
٧٢٣
- ٧٣٩ -

حدیث
الصفحة
( حرف الجيم )
« جاء ملك الموت إلى موسى ليقبض روحه »
٥٠٢
( حرف الحاء )
« حاج موسی آدم »
٤٤
٠>»
« حجابه النور - وفي رواية النار - لو کشفه لأحرقت
٤٣٤
« حسبك من نساء العالمين »
٦٥١
« حسبك منهن أربع »
٦٥٣
« الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة »
٦٣٦
( حرف الخاء )
« خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون »
٥٨٠
« خفف على داود القراءة »
٥٦٤
« خلق الله آدم حين خلقه »
٥٦
« خلق الله آدم وطوله ستون ذراعاً »
٥٧
« خلقت الملائكة من نور »
٢٦
« خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك »
٤٣٤
« خير نساء العالمين أربع »
٦٥٢
« خير نساء رکبن الإبل »
٦٥٢
« خير نسائها مريم بنت عمران »
٦٥١
« خير يوم طلعت فيه الشمس »
٤١
« خير القرون قرني »
٨٤
( حرف الدال )
« دعنا منك فقد أوذى موسى ... »
٤٩٣
« دعهن يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً ... »
٤١٩
- ٧٤٠ -