Indexed OCR Text

بالحديث متقياً لشبه الناس لا يتكلم الا أن يُسأل فيجيب ويسكت، له
نقل سديد . والهيتم كان احفظهم ، وابو سلمة كان من ابصر الناس بأيام
الناس لا تسأله عن احد الا جاءك بمعرفته وكان يتفقه))(١).
((سمعت علي بن المديني يقول : قال محمد بن خازم (٢): كنت
قرأ حديث الأعمش عن أبي صالح(٣) على أمير المؤمنين هارون فكلما قلت قال
رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قال صلى الله على سيدي ومولاي . حتى
ذكرت ((التقى آدم وموسى)) قال: وقال عمه - سماه علي فذهب علي -
فقال : يا محمد اين التقيا ؟ قال : فغضب هارون وقال : من طرح اليك
هذا ، وأمر به . قال : فحبس ، ووكل بي من حشمه من ادخلني عليه
في محبسه. فقال: يا محمد والله ما هو الا شيء خطر ببالي، وحلف لي
بالعتق وصدقة المال وغير ذلك (٥١ ب) من مغلظات الايمان ، ما سمعتُ
من أحد ولا جرى بيني وبين احد في هذا كلام ، وما هو الا شيء خطر
على بالي . قال : فلما رجعت إلى أمير المؤمنين كلمته ، قال : ليدلني على
من طرح اليه هذا الكلام . فقلت: يا أمير المؤمنين قد حلف بالعنق
وبمغلظات الايمان انه انما شيء خطر على بالي لم يجر بيني وبين أحد
فيه كلام . قال : فأمر به فاطلق من الحبس . وقال لي : يا محمد ويحك
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٧٠/١٣ والزيادة منه، ووقع فيه
((متقناً يشبه)) بدل ((متقياً لشبه)) وانظر بعضها في كتاب العلل ومعرفة
الرجال للامام احمد ٠١٧٢/١
(٢) ابو معاوية الضرير .
(٣) باذام ويقال باذان مولى ام هانيء بنت ابي طالب ( تهذيب
التهذيب ٤١٦/١ ) .
- ١٨١ -

إنما توهمت انه طرح اليه بعض الملحدين هذا الكلام الذى خرج منه
فيدلني عليهم فأستبيحهم والا فأنا على يقين ان القرشي لا يتزندق . قال
هذا او نحوه من الكلام))(١).
وسمعت عليا يقول : كنت وأنا بمكة ايام سفيان إذا ورد علي شيء
خفي علي لم يكن لي مفزع الا الى ابي سعيد(١) مولى بني هاشم، وكنت
اذا فزعت اليه في الشيء وجدت عنه علماً وبياناً .
حدثني الفضل قال ابو عبدالله: ووهيب(٣) كان صاحب حديث
حافظاً وهو قديم الموت .
((قال: وليث بن سعد كثير العلم صحيح الحديث)) (٤).
(( قال : وسمعت ابن بكير يقول : قال الليث بن سعد : كنت بالمدينة
مع موافاة الحاج ، وهي كثيرة الروث والسرجين(٥) فكنت البس خفين ،
فاذا بلغت باب المسجد نزعت احديهما ودخلت المسجد . فقال يحي بن
سعيد الانصاري : لا تفعل فانك امام منظور اليك)، (٦).
الخطيب : تاريخ بغداد ٢٤٣/٥ - ٠٢٤٤
(١)
(٢) عبدالرحمن بن عبدالله البصري نزيل مكة يلقب جردقة (تهذيب
التهذيب ٢٠٩/٦ ) .
(٣) وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري صاحب
الكرابيس مات سنة ١٦٥هـ او ١٦٩ هـ ( تهذيب التهذيب ١٦٩/١١ -
١٧٠ ) .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ١٢/١٣ ، وابن حجر : الرحمة الغيثية
ص ٦ ٠
ا(٥)
السرجين : ذرق الطيور .
(٦) ابن حجر: الرحمة الغيثية ص ٥ واختصرها فقال ((رآني
يحي بن سعيد الانصاري وقد فعلت شيئاً من المباحات فقال: لا تفعل .. )).
و ( تهذيب التهذيب ٤٦٣/٨) بتصرف ايضا .
- ١٨٢ -

[عبدالله بن وهب]
حدثني الفضل قال : قال احمد قال: عبدالله بن وهب صحيح
الكتب عن مشايخه الذين روى عنهم ، يفصل السماع من العرض ، ما اصح
حديثه واثبته! قيل له : اليس كان يسيء الاخذ . قال : كان سيء الاخذ
الحق ، ولكن اذا نظرت في حديثه وما روى عن مشايخه وجدته صحيحا .
((سمعت الحميدي يقول : كنت ارى ابن وهب يجيء الى سفيان ،
و کان یسکن سفيان في دار كراء وله درجة طويلة ، فكنت ارى ابن وهب
يقف عند الدرجة فيقول لسفيان : يا أبا محمد هذا ما سمع ابن اخي منك
فاجزه لي؟ فيقول سفيان: نعم))(١).
قال : ورأيت ابن وهب عند جرير الرازي وجرير يحتبي نائم مثقل ،
وابن وهب نائم منقل ، وكاتبه الاصبغ بن فرج يقرأ على جرير ويمر مر
السهم في القراءة وجرير نائم وابن وهب نائم . قال : وكان ابن وهب
يوافي كل سنة . فقال له الحويطي : تحمل معك كتاب يونس(٢) وعمرو
ابن الحارث(٣) لننظر فيهما. قال : فلما قدم قال للحويطي : يا قرشي قد
حملت كتاب يونس وكتاب عمرو . قال فأقام الى العمرة ، فكنت اقول
للحويطي : مر بنا اليه . فيقول: دعني من هذا الحرج ، ولم ينظر فيه.
ثم قدم من قابل فقال : قد حملت الكتابين . قال : فلم ينظر فيه حتى كمل
(١) الخطيب: الكفاية ٣٢٣.
(٢) يونس بن يزيد بن ابي النجاد الأيلي ( تهذيب التهذيب
٤٥٠/١١ ) .
(٣) عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبدالله الانصارى المصري
اصله مدني ( تهذيب التهذيب ١٤/٨ ) .
- ١٨٣ -

ثلاث سنين . فقال : يا قرشي قد غررت بهذين الكتابين ثلاث سنين فأن
أنت لم تنظر فيه وتكتب لم اغرر به اكثر مما غررت . قال : فنظرنا فيهما
وكتبنا الشيء منه بعد الشيء .
[عبدالله بن لهيعة]
(( قال : وسمعت احمد بن صالح يقول : كتبت حديث ابن لهيعة
عن ابي الاسود(١) في الرق قال : كنت اكتب عن اصحابنا في القراطيس
واستخير الله فيه، فكتبت حديث ابن لهيعة عن النضر في الرق، فذكرت
له سماع الحديث. فقال : كان ابن لهيعة طلابا للعلم صحيح الكتاب
وكان املى عليهم حديثه من كتابه قديما فكتب عنه قوم يعقلون الحديث
وآخرون لا يضبطون ، وقوم حضروا فلم يكنبوا وكتبوا بعد سماعهم فوقع
علمه على هذا الى الناس ، ثم لم تخرج كتبه وكان يقرأ من كتب الناس
فوقع في حديثه الى الناس على هذا ، فمن كتب بآخرة من كتاب صحيح
قرأ عليه على الصحة ومن كتب من كتاب من كان لا يضبط ولا يصحح
كتابه وقع عنده على فساد الاصل. قال: وكان قد (٥٢ ب) سمع من
خطاء(٢) من رجل عنه ومن رجلين عنه ، فكانوا يدعون الرجل والرجلين
ويجعلونه عن عطاء نفسه فيقرأ (٣) عليهم على ما يأتون (٤). قال: وظننت
أن ابا الاسود(٥) كتب من كتاب صحيح فحديثه صحيح يشبه حديث أهل
((١) النضر بن عبدالجبار بن نصير المرادى المصري ( تهذيب
التهذيب ١٠ /٤٤٠ ) .
(٢) ابن أبي رباح .
في الاصل ((مقيا » .
(٣)
وهكذا دفع عن ابن لهيعة أقوى ما اتهم به .
(٤)
النضر بن عبدالجبار .
'(٥)
- ١٨٤ -

بالعلم ))(١) .
وسمعت ابن أبي مريم (٢) يقول: كانت كتب حيوة بن شريح(٣)
عند وصي له قد كان اوصى اليه وكانت كتبه عنده ، فكان قوم يذهبون
فينسخون تلك الكتب فيأتون به ابن لهيعة فيقرأ(٤) عليهم .
(( قال : وحضرت ابن لهيعة وقد جاءه قوم من اصحابنا كانوا حجوا
وقدموا ، فأتوا ابن لهيعة مسلمين عليه ، فقال : هل كتبتم حديثا طريفاً ؟
قال : فجعلوا يذاكرونه ماكتبوا حتى قال بعضهم حدثنا القاسم العمري عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اذا
رأيتم الحريق فكبروا . قال ابن لهيعة : هذا حديث طريف كيف
حدثكم ؟ قال : فحدثه . قال : فوضعوا في حديث عمرو بن شعيب فكان
كلما مروا به قالوا حدثنا به صاحبنا فلان . قال : فلما طال ذلك فسي
الشيخ فكان يقرأ عليه فيجيزه ويحدث به في جملة حديثه عن عمرو بن
شعيب))(٥) .
حدثني الفضل قال : سمعت ابا عبدالله وسئل عن ابن لهيعة فقال :
من كتب عنه قديما فسماعه صحيح .
قال : وبلغني عن ابن المبارك انه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع
وسبعين(٦): من كتب عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة ليس بشىء.
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٧٦/٥ - ٤٧٧ بتصرف .
(٢) سعيد بن أبي مريم .
(٣) التجيبي المصري .
(٤) في الاصل ((فيقنا)) .
(٥) ابن حجر : تهذيب التهذيب ٣٧٥/٥ بتصرف قليل .
(٦) يعني ومائة .
- ١٨٥ -

[ رشدين بن سعد ]
قال : وسمعت مشايخ مصر يقولون : كان رشدين بن سعد المهري
عندنا من الابدال .
قال : وسمعت سعيد بن منصور قال : كنت أخذت منه بعض كتبه
لأكتبه واسمع منه ثم كسلت عن ذلك . قال : فكان يجيء الى القيسارية
فقول لاصحابنا : انسان منكم أخذ لنا كتاباً وليس يرده علينا وذكر عنه.
سلامة وعقل .
وذاكرت سعيد بن أبي مريم فقال : كان عند رشدين بن سعد
فضل واجتهاد - فأحسن عليه الثناء - الا انه كان يتساهل في المشايخ
فقلت له - أو قال له غيري -: إنتم تفعلون (٥٣ أ) ذلك . فقال : ولا كل
ما يأتي فأني رأيته وقد جاء الى ابراهيم بن ابي يحي وقد حمل في ردائه
فُناديق(١) - ذكر من كثرته - فقال: يا هذا أجز لي هذا فأن هذا من
حديثك . قال ابن أبي مريم : فقال له : يا شيخ وما يدريني ما في هذه
الفناديق . قال سعيد : فتعجبت - يريد من ابن أبي يحي ورداءته وخبثه
واستخفافه حين امتنع على رشدين - فقلت : وما ظهر لك من رداءة ابراهيم
واستخفافه؟ قال : اخبرني ابو العباس الهاشمي - وكان لنا صاحباً وكان
من العلم بمكان - قال : كلمت ابن ابي يحي في تفضيل أبي بكر وعمر .
فقال : دعني من هذا فأنت والله ياغلام افضل من ابي بكر وعمر .
(١) فُناديق: صحف (الفيروز آبادي: القاموس المحيط ٣/
٢٨٧ ) .
- ١٨٦ -

وروى ابن أبي ذئب (١) عن عتبة بن عمرو وهو ابن عياش(٢) بن
أبي لهب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((الميت يعذب ببكاء
الحي ، (٣) .
حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك بن أنس .
حدثنا أبو صالح عن الليث قال .
وحدثنا الحميدي عن الدراوردي عن «يزيد بن عبدالله بن اسامة
[بن] الهاد وهو مدني ثقة حسن الحديث يروي عن الصغار والكبار))(٤)،
بروي عن جعفر بن محمد وعن ابن المنكدر وعن إبراهيم بن سعد تسعة
احاديث ، ولسعد بن ابراهيم ثمانية عشر مثله .
[اسماعيل بن ابي خالد]
حدثنا ابن نمير ننا اسماعيل عن النعمان(6) قال : كان علي اذا دعي
الى جنازة فقال : "نالقائمون وما يصلي على المرء الا عمله .
وقال (٦): حدثنا أبو خالد (٧) عن اسماعيل عن اشعت (٨) عن ابي
(١) محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب
القرشي العامري المدني أبو الحارث (تهذيب التهذيب ٣٠٣/٩) .
(أ) في الاصل ((عباس)) وهو المدني ( ابن أبي حاتم: كتاب الجرح
والتعديل ج ٣ قسم ٣٧٢/١) .
(٣) أخرجه مسلم من طرق اخرى ( الصحيح ٦٣٩/٢) .
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٤٠/١١ والزيادة منه ٠
(٥) النعمان بن ابي خالد اخو اسماعيل بن ابي خالد الاحمسي
المذكور قبله .
(٦) القائل هو محمد بن عبدالله بن نمير = ابن نمير .
(٧)
سليمان بن حيان الازدى الاحمر (تهذيب التهذيب ١٨١/٤).
(٨) اشعث بن ابي خالد الاحمسي ( تهذيب التهذيب ٢٩١/١).
- ١٨٧ -

عبيدة(١) قال عبدالله: من استطاع منكم ان يجعل كنزه في السماء حيث لا
يناله اللصوص ولا يأكله السوس وان قلب كل أمره .
حدثني ابن نمير وقال : حدثنا معاوية بن عمرو عن زائدة تنا
اسماعيل حدثنا أخي نعمان قال : كان يمر بها حمزة بن المغيرة ونحن في
الصفوف فيقول ليكن شعاركم ((لا ينصرون)) دعوى نبيكم صلى الله عليه
وسلم .
حدثنا قبيصة ثنا سفيان(٢) عن اسماعيل بن ابي خالد عن أبيه قال :
رأيت الحسن او الحسين خرج من الحمام ودخل يأخذ من اظفاره أثر
الحناء .
(٥٣ ب) حدثنا ابن نمير ثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل حدثني
أخي نعمان عن مصعب بن سعد عن حفصة بنت عمر أنها قالت لأبيها :
يا أمير المؤمنين ما عليك لو لبست الين من ثوبك هذا ، او أكلت اطيب من
طعامك هذا، لقد فتح الله عليك الارض واوسع الرزق ؟ قال : سأخاصمك
الى نفسك،أما تعلمين ما كان يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة العيش،
وجعل يذكرها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقى حتى أبكاها. قال: اني
قد قلت لك كان لي صاحبان سلكا طريقا، واني ان سلكت غير طريقهما
سُنك بي عن طريقهما ، واني والله لأُ شاركنهما في مثل عيشهما الشديد
لعلي ادرك معهما عيشهما الرخي .
-
(١) عامر بن عبدالله بن مسعود الهذلي الكوفي (تهذيب التهذيب
٧٥/٥ ) .
(٢) الثوري .
- ١٨٨ -

قال اسماعيل : يعني بصاحبيه النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر.
حدثنا الحميدي ثنا سفيان حدثنا اسماعيل عن أخيه عن أبي عبيدة (١)
عن عبدالله بن مسعود انه قال : من استطاع منكم ان يضع كنزه حيث لا
يناله السرق ولا يأكله السوس فليفعل .
قال الحميدي : وسمى لنا الفزاري(٢) أخاه الاشعث(٣).
حدثنا الحميدي ثنا سفيان حدثنا إسماعيل قال : كنت اسأل الشعبي
واسمع منه ، فأذا رأى حرصي قال : ويهيل (٤) ابن ابي خالد وأشرب
العلم .
وقال : حدثنا سفيان ثنا اسماعيل عن أبيه قال : قدمت المدينة فنزلت
على ابي هريرة ، وكان بينه وبين موالي قرابة ، فكان يؤم الناس فيخفف ،
فقلت : يا أبا هريرة هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال : نعم وأوجز .
وعن اسماعيل عن أبيه قال : سمعت أبا هريرة قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إذا كفى احدكم خادمه.
وعن ابيه قال : اتيت الحسن بن علي فوجدته قد خرج من الحمام
رجارية له تحل اثر الحناء واظفاره بقارورة ، واتيت الحسن بن علي
اتقاضاه . قال: فقال: يا جارية هلم. فانته بدراهم في قعب ، فقالَ :
عامر بن عبدالله بن مسعود الهذلى .
ا(١)
مروان بن معاوية الكوفي الحافظ (تهذيب التهذيب ٩٦/١٠) .
(٢)
(٣) الاشعث بن ابي خالد الاحمسي اخو اسماعيل.
((٤) كذا في الاصل ولم أجدها وقارن بابن أبي حاتم : الجرح
والتعديل ج ١ قسم ١٧٤/١، ١٧٥ ولعلها ((ويهاً لابن أبي خالد)).
- ١٨٩ -

أعددها . فاعتددت حتى اخذت حقي . (٥٤ أ) قال : فبقيت في يدي
ثمانون درهما فقال : هي لك . قلت ادع لي بالبركة . فدعا لي بالبركة
في مالي وولدي واهلي .
قال ابن ابي خالد : فأنا لنعرف تلك الدعوة بعد .
حدثنا الحميدي ثنا سفيان حدثنا اسماعيل عن أمه واخته قالتا : كنا
عند عائشة في نسوة كوفيات وعندها امرأة تخيط فراشاً ، فقالت : اذكرت
اللّه تعالى عليه؟ فقالت: لا . فقالت عائشة: انقضيه حتى تذكرين عليه
اسم الله .
وبه عن امه واخته قالتا : دخلنا على عائشة فسألتها امرأة : الخمار
للمحرمة وجهها ، فأخذت بحاشية ثوبها من اعلى صدرها فخمرت به
وجهها، - وأشار سفيان فخمر وجهه الى اطراف شعره - .
وبه عن امه واخته قالتا : دخلنا على عائشة فرأينا عليها درعاً مورداً
وخمارا خيشاناً(١) .
حدثني الفضل قال : سمعت أبا عبدالله يقول : لا اعلم احداً اثبت
من الحكم (٢) إلا أن يكون منصور بن المعتمر .
قال : وسمعت ابا عبدالله وقال له ابو جعفر: يحدث عن داؤد بن
يزيد الاودي ؟ فقال : قد روى عنه شعبة. فقال أبو جعفر: فالهجري(٣)
(١) الخيش : ثياب رقاق النسج غلاظ الخيوط تتخذ من مشاقة
الكتان ومن أردئه ( لسان العرب: مادة ((خوش)) ) .
(٢) ابن عتيبة .
(٣) ابو اسحق ابراهيم بن مسلم العبدي الكوفي ( السمعاني ،
أنساب ( ط . حجر ) ق ٥٨٨ أ وابن حجر: تهذيب التهذيب ١٦٤/١) .
- ١٩٠ -

يحدث عنه؟ قال : قد روى عنه شعبة .
(( قال: وسمعت احمد بن صالح وذكر مسلمة بن علي . قال : لا
يترك حديث رجل حتى يجتمع الجميع على ترك حديثه . قد يقال ((فلان
ضعيف)). قال ((قال: [ فأما أن ](١) نقول ((فلان متروك)) فلا [الا] (٢)
ان يجتمع الجميع على ترك حديثه)) (٣).
وسئل احمد بن محمد بن حنبل عن محمد بن زياد(٤) ؟ فقال : من
انتفات وليس احد أروى عنه من حماد بن سلمة ولا احسن حديثا ، وروى
عنه شعبة .
قال احمد : وحدثني عفان حدثنا شعبة وحدثنا بحديث عن محمد
ابن زياد .
فقال ابن اخت حميد : جزي خيراً كان يفيدني عنه . قال احمد :
يعني حماد بن سلمة .
قال ابو طالب : قال أحمد : مالك بن مغول ثقة ثبت الحديث .
قالَ : وهاشم بن البريد لا بأس به .
قال ابو عبد الله: قال ابو نعيم: مسعر (٦) اشرف في كل شىء الا في
(١) في الاصل ((ما)) وما اثبته من الكفاية ١١٠.
(٢) الزيادة من الكفاية ٠١١٠
(٣) الخطيب: الكفاية ١١٠ ، وابن الصلاح : علوم الحديث ١١٣
لكنهما يذكران ((يقال)) بدل ((نقول)).
(٤) محمد بن زياد القرشي الجمحي مولاهم المدني أبو الحارث
( تهذيب التهذيب ١٦٩/٩) وذكر قول الامام احمد فيه .
(٥) مسعر بن كدام الهلالي (ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل
ج ٤ قسم ٣٦٨/١ ) .
- ١٩١ -

ايماني(١) وكان مسعر (٢) ثقة خياراً . (٥٤ ب) .
قال ابو عبد الله: شر ذا خالط قلبه(٣) الهوى.
قال الفضل : سمعت ابا عبداللّه يقول : كان حديث المقريء (٤) حسنا
عن سعيد بن أبي أيوب وعن حيوة بن شريح(٥) ولكن كان يحدث من كتب
الناس ، وكان يحفظ حديث موسى بن أيوب الغافقي وحرملة بن عمران
وحبان(٦)، وما اصح حديثه عن ابن لهيعة .
وسمعت صدقة(٧) ذكر عن المقري ،عن أبي لهيعة حديث سهل بن
سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلاً دخل يوم الجمعة ان يصلي
ركعتين .
قالَ صدقة : كتبنا حديث ابن لهيعة عن المقريء من كتابه ، ورايته
يحمد حديثه وكتابه .
(١) كذا فى الاصل ولم أجدها ولعله يشير الى قول مسعر بالارجاء
( انظر تهذيب التهذيب ٠١١٥/١٠
(٢) في الاصل ((مسعود)) وهو خطأ ، وقد ورد قول الامام احمد
فيه من طريق أبي طالب ايضا فى تهذيب التهذيب ١١٤/١٠.
(٣) في الاصل ((قلبا)) واحسبه يشير الى قول مسعر بالارجاء ولم
أجد العبارة في المصادر الاخرى لأضبطها .
(٤) عبدالله بن يزيد ابو عبدالرحمن المقرىء القصير مولى آل عمر
( تهذيب التهذيب ٨٣/٦) .
(٥) التجيبي المصري .
(٦) لعله حبان بن علي العنزي ( تهذيب التهذيب ١٧٣/٢) .
(٧) صدقة بن الفضل الحافظ المروزي ابو الفضل ( تهذيب
التهذيب ٤١٧/٤ ) .
- ١٩٢ -

حدثنا الفضل ثنا أحمد ثنا سفيان قال : كنت جالساً مع ابن جريج
وابصره وهو يطوف فقال : ان هذا الشيخ كان يجيء الى عطاء(١) فيحدثه
فاذهب فسله . قال سفيان : وجاء في عمرة فذهبت الى الطواف فسألت
فقال : هذا موسى بن عقبة (٢).
قال أحمد : ثنا سفيان(٣) حدثنا سليمان بن ابي المغيرة ثقة خيار.
وعن عمرو بن يحي بن قمطة وكان من خيار أهل مكة (٤).
قال ابو يوسف : كان ابو روميا وكانت امه قرشية .
[ حماد بن سلمة ]
((حدثنا ابو ربيعة فهد بن عوف قال: جئنا الى حماد بن سلمة في
يوم حار شديد الحر ، وصلينا معه الظهر ، وكان حماد صاحب ليل ،
وظننا أنه صائم قال : فرحمناه مما به من الجهد واجمعنا على ان ننصرف
عنه لا نسأله عن شيء فتفرقنا وبقي من بقي . قال : فركع بعد الفريضة ،
وخرج من المسجد وصار في الطريق في الشمس ، فانبرى له غلام حدث
فسأله عن شيء معه ، فوقف في الشمس معه يسائله ويحدثه . قال :
فقال له بعض مشيخة المسجد : يا ابا سلمة انصرف اصحابنا عنك لما
(أوا بك من الضعف ، ووقفت مع هذا الغلام في الشمس تحدثه . قال :
(١) ابن أبي رباح .
(٢) اوردها الامام أحمد في كتاب العلل ومعرفة الرجال ٣٤/١
وذكر ((فسألته فقالوا)) بدل ((فسألت فقال» .
(٣) ابن عيينة.
(٤) أوردها الامام أحمد في كتاب العدل ومعرفة الرجال ٦٧/١٠ ،
٠٣٤٥
- ١٩٣ -

رأيت في هذه الليلة كأني أسقي فسيلة اصب الماء في أصلها فتأولت رؤياي
على هذا الغلام حين سألني))(١) .
(٥٥ أ) قال : وكان وقع بينه وبين اخوال ولده نزاع فتحول عنهم ،
ومشى اليه قوم كنت فيهم ، فكلموه ان يرجع اليهم فلا يكون مسبة علينا
وعليهم فقال فيما قال ، وقالوا انك بخيل ، وما عسى أن يكون شيخ بخيل
رأس ماله ثلثمائة درهم .
قف : وسمعت هدية بن عبدالوهاب(٢) يذكر عن الحسن بن شقيق قال:
قال ابن المبارك: أعياني حديث حماد بن سلمة. فلت لابي عمر (٣) الضرير:
حفظت عن حماد بن سلمة عن ثابت قال : انتهينا مع أنس فمر بحوض فنام
على بطنه فكرع فيه؟ فقال لي : هذا باطل ، ليس من ذا شيء . فقلت: بلى
حدثونا عن ابن المبارك عن حماد . فقال: لا أدري ما هذا. ثم قال : لقد
أتعبكم ابن المبارك .
قال : وسمعت أبا شريك بن خلف قال: قدم علينا احمد بن حنبل
قدمة فقال: مُر بنا الى ابي عمر ، فانكرت ذلك وقلت : ما تصنع بابي عمر ؟
قالَ : هو راوي عنه ويذكر علينا من حديث حماد الشيء الكثير مما لا
نعرفه ولم تكتبه عن أصحاب حماد، فمر بنا اليه نطرح عليه لعلنا نجده
عنده(٤) (ق ٥٧ أ) .
(١) الخطيب: الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع ق ٦٩ب .
المروزي ابو صالح ( تهذيب التهذيب ٢٥/١) .
(٢)
في الاصل ((عمرو)» والصواب ما أثبته وهو حفص بن عمر .
(٣)
(٤) هنا نهاية الجزء التاسع عشر وبداية الجزء العشرين واول
سند الجزء وهو ((اخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان
قال أخبرنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه قال : حدثنا ابو يوسف
يعقوب بن سفيان الفسوي حدثني الفضل ... )).
- ١٩٤ -

حدثني الفضل قال : سمعت أبا عبدالله وقيل له : ما تقول في حماد
أبن سلمة ؟ قال : خياراً(١).
قال الفضل : وحدثنا أبو طالب(٢) عن أبي عبدالله قال: سألته عن
حماد بن سلمة . فقال : حماد بن سلمة من خيار عباد الله الصالحين ، ومن
جمع من السنة ما جمع ! وقال ايوب : هاتوا مثل فتانا حماد .
وقال : سمعت ابا عبدالله يقول : قال رجل يوما : العلم عند شعبة
وسفيان وحماد ، فانكرت عليه حماد ان يكون مثل شعبة وسفيان ولم
أكن بحديثه عالما ، فلما كتبت حديثه علمت أنه قد صدق ، فان حمادا
عالم .
حدثنا أبو يوسف حدثني الفضل حدثنا حماد عن سفيان قال :
زرزار (٣) رجل من أهل مكة صالح. قال سفيان (٤) : دلني على زرزر
سندل(٥) .
حدثنا ابو يوسف حدثنا أبو القاسم المخزومي حدثنا سفيان عن
زرزر. فقال شيخ من أهل مكة: يا أبا محمد سبحان الله تحدث عن
زرزر! قال : زُرُزُر ! قال فقال سفيان: حدثنا عنه حديثين فمه .
حدثنا أبو يوسف ثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عبدالله بن ميمون(٦)
(١) في الاصل رسمها ((حبداً)).
(٢)
زيد بن اخزم الطائي
(٣) هو ابن صهيب .
(٤) قول سفيان بن عيينة هذا ذكره الامام احمد في كتاب العلل
ومعرفة الرجال ٠٢٠٥/١
(٥) هو عمر بن قيس المكي (تهذيب التهذيب ٤٩٠/٧ ).م.
(٦) القداح المخزومي مولاهم المكي ( تهذيب التهذيب ٤٩/٦) .
- ١٩٥ -

فقال له الناس(١): يا ابا اسحق (٢) سبحان الله! حدث عن عبدالله بن
ميمون نعوذ بالله من غرض .
حدثنا أبو يوسف حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان(٣) عن أبي حيان عن ابيه
عن الحارث بن سويد قال : سمعت عبد اللّه (٤) يقول : ما من كلام اتكلم به
عند ذي سلطان يدرأ عني سوطين الا تكلمت .
وقال : حدثنا سفيان عن أبي حيان عن ابي الزنباع(٥) عن ابي
الدهقان عن عبدالله ((لا يأكله إلا الخاطئون))(٦).
حدثنا أبو يوسف حدثني الفضل قال احمد بن حنبل : ابو حيان
يحي بن سعيد بن حيان التيمي من خيار عباد الله ، وزنباع لم يكن في
زمانه مثله ، وأبو يونس الذي روى عنه يحي بن سعيد القطان يقال له
أبو يونس الطواف(٧) من كثرة طوافه كان يسمى(٨) الطواف من خيار
عباد الله. والحارث بن عمير(٩) ثقة من اصحاب أيوب، ((لم يكن في
(١) في الاصل رسمها ((مشاش)) وهما مشاشان لم يدركهما
ابراهيم بن المنذر .
(٢) كنية ابراهيم بن المنذر .
(٣) هو الثوري .
(٤) ابن مسعود .
(٥) صدقة بن صالح ( احمد : العلل ١٦٥ ) .
(٦) الحاقة : ٣٧ ٠
(٧) الحسن بن يزيد القوي (احمد: العلل ١٦٥ وابن أبي حاتم:
الجرح والتعديل ج ١ قسم ٤٢/٢).
(٨) قبلها يوجد ((سلم)) ولم اتبينها ، واحسبها زائدة ولم
يضرب عليها الناسخ .
(٩) الحارث بن عمير أبو عمير البصري (تهذيب التهذيب ٢/
١٥٣) .
- ١٩٦ -

زمان ابن المبارك اطلب للعلم منه ، رحل الى اليمن والى مصر والى الشام
والبصرة والكوفة ، وكان من رواة العلم وأهل ذلك ، كتب عن الصغار
والكبار، كتب عن عبدالرحمن بن مهدي وعن الفزاري(١) ، وجمع امراً
عظيماً)) (٢)، ((ما كان اقل سقطاً من ابن المبارك ، كان رجلا يحدث من.
کنابه ، ومن حدث من کتاب لا یکاد یکون له سقط كثير شيء و کان وكيع
يحدث من حفظه ، ولم يكن ينظر في كتاب ، وكان له سقط ، کم یکون
حفظ الرجل! ))(٣) قال: وكذلك ابن المبارك عن معمر (٤) يقول هو غير
حديث الناس كان رجلاً صاحب حديث وكان حافظاً ، فكان يذاكر
الانسان فيحدثهم .
وسمعت ابا عبدالله يقول : قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين
ومائة فاتيته ولم اسمع منه .
قال : وطلبت الحديث في سنة تسع وسبعين .
قال : وسمعت ابا عبدالله يقول : ولدت في سنة أربع وستين ومائة
في أولها في ربيع . وتوفي يوم الجمعة ضحوة لثنتي عشرة ليلة خلت من
ربيع الآخر سنة احدى وأربعين ومائتين ، وقد أتى له سبع وستون سنة .
حدثنا ابو يوسف ثنا احمد بن الخليل حدثني يحي بن ايوب حدثني
عماد بن عباد المهلبي قال : بلغنا أن شعبة تكلم في(٥) ايوب وخالد (٦) فأتيته
(١) لعل المقصود ابراهيم بن محمد ابو اسحق الفزاري (تهذيب
التهذيب ١٥١/١) .
((٢) الخطيب : الرحلة في طلب الحديث ٤٨ .
(٣)
الخطيب : الجامع لاخلاق الراوي ق ١٠٠ أ ...
(٤)
ابن راشد .
في الاصل ((و) بدل («في» .
(٥)
(٦) الحذاء .
- ١٩٧ -

أنا وحماد بن زيد فقلنا له : ماشي بلغنا؟ اياك أن تكلم فيهما(١) بشيء
فتهلك نفسك. قال: فكف . - قال يحي بن أيوب : وسمع هذا الكلام
من عباد انسان من كبار اصحاب الحديث أكره أن اسميه ، وذاكرني به
هكذا - ثم انه بلغني عنه بأخرة أنه زاد فيه . قال : ثم ان شعبة عاد في
الكَلام فيهما ، فقمنا انيه فكلمناه في ذلك فقال : انه لا يحل أي الا ذلك.
فال يحي بن أيوب : ولم يكن هذا الكلام فيه ، وانما كان هذا في قصة
أَبان بن أبي عياش ، فسي فجعله في قصة هذين . وهو رجل مقبول القول
فكرهت أن إرد عليه . ورأيت يحي بن ايوب كأنه يعرض بابن معين(٢).
حدثنا أبو يوسف حدثنا أبو سعيد الأشج (٣) حدثنا أبو أسامة (٤) عن
المعلى(٥) عن شعبة عن عبدالملك بن ميسرة قال: قلت للضحاك (٦): سمعت
من ابن عباس شيئاً ؟ قال : لا. قلت : فهذا الذي ترويه عمن أحدثه ؟
قال : عنك وعن ذا وعن ذا .
حدثنا ابو يوسف حدثني محمد بن اسماعيل بن سمرة ثنا اسماعيل
(١) في الاصل (فينا)) .
(٢) انظر الرواية ق ٢٩ب .
(٣) عبدالله بن سعيد الكندي الاشج الكوفي (تهذيب التهذيب
٢٣٦/٥ ) .
(٤) حماد بن أسامة بن زيد القرشي الكوفي ( تهذيب التهذيب
٢/٣ ) .
(٥) لعله معلى بن عبدالرحمن الواسطي .
(٦) الضحاك بن مزاحم واخرج ابن حجر هذه الرواية في تهذيب
التهذيب ٤٥٤/٤ ولم يذكر ((عنك)).
- ١٩٨ -

ابن محمد بن جحادة(١) حدثنا ابن [ابي](٢) الحر عن يونس الازدي (٣)
أبي الجهم عن ابن عمران ((أدنى أهل الجنة منزلة)).
وحدثنا أبو يوسف حدثني نصر بن سليمان قال: هو أمي بن ربيعةً ..
الصيرفي . وقال : حدثنا هشيم ابو ساسان عن سدير بن حكيم بن
صھیب .
حدثنا ابو يوسف حدثني الفضل قال : سمعت ابا عبدالله وقيل له :
عبد الله(٤) سمع من معمر؟ قال: سمع منه بمكة . قيل له . فلم يسمع
منه بالبصرة شيئاً ؟ قال : لا ، لم يكتب عن معمر بالبصرة الا الغرباء مثل
إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع .
: سمعت [ابا](٥) عبد الله يقول: قال عبدالرزاق: وسمعت عبدالله
ابن المبارك يقول : ما رأيت أحداً أروى عن الزهري من عُقيل (*) الا ما:
كان من يونس بن يزيد فانه كتب كل [شيء](٦).
قال : وسمعت عثمان(٧) يقول : سمعت يونس بن يزيد يقول : ما
(١) اليامي الكوفي العطار المكفوف (تهذيب التهذيب ٣٢٨/١).
(٢) سقطت من الأصل ، وهو المغيرة بن ابي الحر الكندى الكوفي
( تهذيب التهذيب ٣٥٧/١٠ والزيادة منه ) .
(٣) أحسبه يونس بن خباب الاسيدي مولاهم ابو حمزة ويقال ابو
الجهم الكوفي ( تهذيب التهذيب ٤٣٧/١١ ) .
(٤) في الاصل رسمها ((عبد السري)) وحسبته ابن المبارك .
سقطت من الاصل .
(٥)
عقيل بن خالد الأيلي
(*)
(٦) أوردها احمد (العلل ومعرفة الرجال ٢٣/١) وذكر ((معمر))
بدل ((عقيل)) والزيادة منه وهى ساقطة من الاصل ، ووردت فى تهذيب
التهذيب ٤٥٠/١١ وفيه ((معمر)) بدل ((عقيل)) ايضاً .
(٧) عثمان بن غمر .
- ١٩٩ -٠

احد أروى عن الزهري من عقيل (١) .
حدثنا ابو ويسف حدثني العباس بن عبدالعظيم اخبرني علي (١) عن
سعيان(٣) قال: قلت لزياد بن سعد: أخبرني عن عقيل فاني أرادهُ.
قال : كان حافظاً .
وسمعت عبدالرحمن(٤) يقول: يونس بن يزيد(٥) من(٦) كتب من
كتبه(٧) .
حدثنا أبو يوسف حدثني الفضل قال : سمعت ابا عبدالله وقيل له :
محمد بن اسحق وابن اخي الزهري ايهما احب اليك في حديث
الزهري ؟ فقال : (٥٨ ب) ما أدري .
فقال له ابو جعفر : فأيهم احب اليك في حديث الزهري ؟ فقال :
مالك في قلة روايته(٨)، ثم معمر ((ولست تضم الى معمر أحداً الا وجدته
فوقه ، رحَل في الحديث الى اليمن وهو اول من رحل . فقال له ابو
جعفر : والشام ؟ فقال : لا الجزيرة» (٩).
قال : ويونس (١٠) وهؤلاء يجيئون بألفاظ الاخبار أصحاب كتب (١١)،
اوردها احمد ( العلل ٢٣/١ ، ٣٤٥) .
(١)
ابن المديني .
(٢)
ابن عيينة .
(٣)
ابن مهدي .
(٤)
ابن ابي النجاد الأيلي ( تهذيب التهذيب ٤٥٠/١١) .
(٥)
في الاصل يوجد قبلها ((من كتبه)» واحسبها زائدة .
(٦)
(٧) يعني فهو صحيح ( انظر ابن أبي حاتم الجرح والتعديل ج ٤
قسم ٢٤٨/٢ ) .
(٨) قارن بتقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص ١٥.
(٩) الخطيب : الرحلة في طلب الحديث ٤٩.
(١٠) يونس بن يزيد بن ابي النجاد .
(١١) قارن بكتاب العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد ٠٣٧٠/١
- ٢٠٠ -