Indexed OCR Text

سيرين وصواب مطرف وصلاة مسلم بن يسار .
حدثني احمد بن الخليل حدثنا روح بن عبادة حدثنا الحجاج
الأسود قال : تمنى رجل فقال : ليتني بزهد الحسن وورع ابن سيرين
وعبادة عامر بن عبد قيس وفقه سعيد بن المسيب وذكر مطرفا بشيء - قال
روح : لا ادري ما هو - قال : فنظروا في ذلك ووجدوه كاملا كله في
الحسن(١) .
حدثنا أحمد ثنا أبو الحسن الفسابيقي(٢) قال: سمعت اسماعيل بن
عليه يقول : كنا نرى ان يونس(٣) سمعها من اشعث(٤) وأشعث من
حفص(٥) .
حدثني احمد ثنا الحسن بن موسى الاشيب حدثنا حماد بن سلمة
عن ثابت (٦) قال : قال لي محمد بن سيرين : انه لم يكن يمنعني من
مجالستكم الا مخافة الشهرة فلم يزل بي البلاء حتى أُخذ بلحيتي فأقمت
على المصطبة فقيل هذا محمد بن سيرين أكل أموال الناس ، وكان عليه
دبن كثير (٧) .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا طوق(٨) بن
(٢)
(١) أوردها ابن سعد من طريق روح (الطبقات ١٦٥/٧).
هكذا في الاصل ولم أجده .
(٣)
هو يونس بن عبيد .
لعله أشعث بن عبدالملك الحمراني .
(٤)
(٥)
احسبه حفص بن غياث القاضي .
'(٦)
البُناني .
اوردها ابن سعد ( الطبقات ٢١٧/٧) من طريق ثابت ايضا.
(٧))
في الاصل فوقها علامة : (ص) تدل على الشك في وقوع خطأ =
(٨)
= ٦١ -

وهب قال : دخلت على محمد بن سيرين وقد اشتكيت فقال : كأني أراك
شاكيا؟ قال قلت: أجل . قال اذهب الى (١٦ب) فلان الطبيب فاستوصفه.
ثم قال لي : اذهب الى فلان فأنه أطب منه ، ثم قال : استغفر الله أراني قد
اغتبته (١).
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء عن ابن عون قال :
شهدت ابن سيرين يطلب توبا فسافرت سفرا ثم رجعت وما اشتراه كان
ينظر في العقدة والشيء، ولم يكن الحسن هكذا كان يضع يديه على
الثوب ثم يقول : ما أحسن هذا .
حدثني سعيد ثنا ضمرة عن رجاء عن ابن عون قال : ارسل ابن
هبيرة(٢) إلى ابن سيرين ، فأتاه ، فقال له : كيف تركت اهل مصرك ؟
قال : تركتهم والظلم فيهم فاش . قال ابن عون : كأن محمدا رأى انها
شهادة يسأل عنها فكره أن يكتمها(٣).
حدثني سعيد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أيوب قال : جاء رجل
الى ابن سيرين فقال: يا أبا بكر اني اغتبتك فاجعلني في حل ؟ قال : اني
اكره أن أُحل ما حُرم(٤).
فى هذا الاسم، وفى ابن سعد ( الطبقات ١٩٦/٧) ((طلق بن وهب
الطاحى )) .
أوردها ابن سعد ( ١٩٦/٧) بألفاظ مقاربة.
(١)
(٢)
هو يزيد بن عمر بن هبيرة والي العراق .
اوردها ابو نعيم من طريق ضمرة أيضا ( الحلية ٢٦٤/٢) .
: (٣)
(٤) قارن بابن سعد (الطبقات ٢٠٠/٧) من طريق آخر ، وبأبي
نعيم ( الحلية ٢٦٣/٢) من طريق ((ضمرة قال قال السري بن يحي - أو
غيره - لابن سيرين: اني قد اغتبتك ... )).
- ٦٢ -

((حدثنا المعلى بن أسد حدثنا أبو عوانة قال : رأيت محمد بن سيرين
مر في السوق عند أصحاب السكر ، فجعل لا يمر بقوم الا سبحوا الله
وذكروا الله))(١) .
حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا أبو عوانة قال : رأيت الحسن خرج
يوم عرفة من المقصورة بعد العصر فقعد فعرف .
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن ايوب قال : قال محمد : أرى
أقواما يجترئون على أن يُفتوا برأيهم اني لأحسب القرآن لو كان ينزل
نزل بخلاف ما يفتون .
حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي حدثنا ضمرة عن السري بن
يحي قال : كان ابن سيرين يضحك حتى يستلقي(٢).
حدثنا سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : تزوج ابن
سيرين عربية وكره الموالي لما يدخلهم من السبي . قال : فذهب ابن
عون يتشبه به فلم يحمل له العرب ذلك ، فرفعوه الى بلال بن أبي بردة
ابن أبي موسى الاشعري فضربه وفرق (١٧ أ) بينهما، قال له : طلقها .
قال : هي طالق. قال : ثلاثا قال: واحدة تبتها . قال: أقول له ثلاثا
وهو يبتها . وقال له : طلقها. قال : هي طالق ثلاثا . قالَ: واحدة .
قال : أقول له ثلاثا وهو يفتيني بطلاقها .
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٣٧/٥ وطمست فيه كلمة (السكر).
وأوردها أبو نعيم من طريق أبي عوانة ولم يذكر ((عند اصحاب السكر))
( الحلية ٢٧٢/٢ ) .
(٢) اوردها أبو نعيم من طريق ضمرة ايضا لكنه قال ((ربما
ضحك)) ( الحلية ٢٧٤/٢ ) .
- ٦٣ -

حدثنا سعيد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : كان ابن سيرين
نضحك حتى يستلقي (١).
حدثنا يونس بن عبدالرحيم الديلي ننا ضمرة حدثنا السرى (٢)
قال : ترك ابن سيرين أربعين ألف درهم ربح شك فيها فتركها .
قال : فسمعت سليمان التيمي يقول : ما سمعت أحدا من أهل العلم
شك فيها * .
حدثنا سلمة حدثنا أحمد حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن
محمد قال : كنت اسمع الحديث من عشرة المعنى واحد واللفظ
مختلف(٣).
حدثني أبو بشر حدثنا معاذ أخبرنا ابن عون قال : كانت لمحمد
سومة واحدة .
حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر قال : سمعت هشام بن حسان
يقول : ترك محمد بن سيرين أربعين ألف درهم في شيء ما يرون به
اليوم بأسا (٤).
حدثنا سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء قال : كان الحسن
يجيء الى السلطان ويعيبهم ، وكان ابن سيرين لا يجيء الى السلطان
ولا يعيبهم .
(١) اوردها ابو نعيم من طريق ضمرة ايضا (الحلية ٢٧٤/٣).
(٢) ابن يحي .
* اوردها أبو نعيم من طريق ضمرة ايضاً (حلية الأولياء ٢٦٦/٢)
بألفاظ مقاربة .
(٣) اوردها ابن سعد من طريق عبدالرزاق (الطبقات ١٩٤/٧).
(٤) قارن بالحلية ٢٦٦/٢ من طريق هشام بن حسان ايضا.
- ٦٤ -

[ أبو قلابة الجرمي ](١)
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد(٢) عن أيوب عن مسلم بن يسار
قال : لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبذ موبذان(٣).
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن أيوب عن أبي رجاء مولى أبي
قلابة قال : كان أبو قلابة عند عمر بن عبدالعزيز فسألهم عن القسامة ،
فذكر حديثا طويلاً . قال فقال عنبسة بن سعيد: سبحان الله . قال فقال
ابو قلابة : أنتهمني يا عنبسة؟ قال : لا ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما
أبقاك الله بين اظهرهم (٤).
حدثني سعيد بن أسد ثنا ضمرة عن علي بن ابي حملة قال : قدم علينا
مسلم بن يسار دمشق فقالوا له : يا أبا عبد الله لو علم اللّه ان بالعراق من
هو أفضل منك لأتانابه ، فجعل يقول: كيف لو رأيتم عبدالله بن زيد الجرمي
أبا قلابة ، فما ذهبت (١٧ ب) الأيام والليالي حتى أنانا الله بأبي قلابة.
حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا الحارث بن عمير عن أيوب عن ابي
قلابة قال : مثل القاضي كمثل رجل يسبح في البحر فكم عسى يسبح حتى
(١) عبدالله بن زيد فى الطبقة الثانية من تابعي البصريين عند ابن
سعد (الطبقات ٧ /١٨٣ ) .
(٢) ابن زيد .
(٣) أوردها ابن سعد (الطبقات ١٨٣/٧) وزاد آخرها ((يعني
قاضي القضاة» واوردها ابو نعيم ( الحلية ٢٨٤/٢) من طريق حماد بن
زيد أيضا ونقل عن عارم محمد بن الفضل السدوسي أن معنى موبذ
موبذان قاضي القضاة .
(٤) أوردها ابو نعيم من طريق أبي رجاء أيضا (الحلية ٢٨٤/٢).
- ٦٥ -

يغرق . وقال: فطلب أبو قلابة للقضاء فهرب(١) .
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة
قال : أقمت بالمدينة ثلاثة ومالي بها حاجة الا رجل كان في ضيعة له وبلغني
عنه حديث انتظرته ان يقدم فأسأله عنه .
حدثنا سليمان ثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة : بعُد منا شباب قبل
الطاعون فقال لي أهاليهم : لو كلمتهم . قال : فقلت : دعهم عسى أن يموتوا
بخلاتهم (٢) ، فجاء الطاعون فماتوا جميعاً.
قال : قال علي بن المديني : اسم ابي المهلب عمرو بن معاوية .
((حدثني أبو بشر(٣) حدثنا سعيد بن عامر حدثنا صالح بن رستم
قال : قال أبو قلابة لأيوب اذا أحدث الله لك علماً فأحدث لله عبادة ، ولا
تكونن انما همُك أن تحدث به الناس))(٤).
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد(٥) عن ايوب (٦) عن أبي قلابة
حدثتني أم الدرداء أن أبا الدرداء كان يجيء بعدما يصبح فيقول اعندكم
غداء ، فأن لم يجد قال فأنا اذاً صائم.
وبه عن ايوب قال : كان أبو قلابة يعتكف في مسجد قومه ، وكان
(١) قارن بابن سعد ( الطبقات ١٨٣/٧) وأبو نعيم (الحلية ٢/
٢٨٥) ٠
(٢) الخُلة: الصداقة والمودة. ويمكن ان تقرأ الكلمة ((بخلافهم))
ولم أجدها في مصدر آخر .
بكر بن خلف .
(٣)
الخطيب : اقتضاء العلم العمل ٣٥.
(٤)
ابن زيد .
(٥)
السختياني .
(٦)
- ٦٦ -

لا يُلقى له فيه حصير ولا شيء ، وكان يجلس ناحية ، وكان يبيت ليلة
الفطر حتى يغدو الى مصلاه من موضع اعتكافه .
قال أيوب : وغدوت عليه يوم أفطر وفي حجره جويرية مزيّنة ظننت
أنها ابنته فاعتنقها ثم مضى الى المصلى .
حدثنا أبو عمر النمري حدثنا حماد قال أيوب : وجدت اعلم الناس
بالقضاء اشد الناس منه فرارا واشدهم منه فرقاً ، ثم قال: وما ادركت احداً
كان اعلم بالقضاء من أبي قلابة لا ادري ما محمد بن سيرين(١) . فكان
يُراد على القضاء فيفر الى الشام مرة ويفر الى اليمامة مرة ، وكان اذا قدم
البصرة كان كالمستخفي حتى يخرج (*).
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد قال : زعم أيوب قال : مرض ابو قلابة
بالشام فأتاه (١٨ ب) عمر بن عبدالعزيز يعوده فقال : يا أبا قلابة تشدد
لا تُشْمت بنا المنافقين(٢).
[حميد بن عبدالرحمن الحميري](٣)
حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن قتادة قال : كان حميد بن
عبدالرحمن عند الحسن ، فسئل الحسن عن قوله (( قد جعل ربك تحتكٍ
(١) أوردها ابن سعد من طريق حماد بن زيد ايضا بالفاظ مقاربة
( الطبقات ١٨٣/٧ ) واوردها باختصار ابو نعيم من طريق حماد ايضا
( الحلية ٢٨٥/٢ ) .
(*) وردت هذه الرواية والتي تليها عقب ترجمة حسان بن ابي
سنان ص ٦٩ ، فقدمتهما لتعلقهما بترجمة أبي قلابة .
(٢) اوردها ابن سعد من هذا الطريق (الطبقات ١٨٥/٧) .
١
(٣) في الطبقة الثانية من التابعين من أهل البصرة عند خليفة
( الطبقات ٢٠٤ ) وعند ابن سعد (الطبقات ١٤٧/٧ ) .
- ٦٧ -

سريا)) (١) قال : فقال الحسن : سرياً نبياً . فقال حميد: يا أبا سعيد انما
هو الجدول . فقال الحسن : تغلبنا عليك الأمراء.
حدثنا ( ١٨ أ ) سعيد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن الحسن أنه
قرأ ((قد جعل ربك تحتك سرياً)) قال قد كان سرياً وكان وكان . فقال له
حميد بن عبدالرحمن الحميري : يا أبا سعيد انما هو جدول . قال غلبنا عليك
الامراء .
حدثنا عيسى بن محمد أخبرنا أزهر (٢) عن ابن عون عن محمد(٣)
قال : قال حميد بن عبدالرحمن : اردده بعيه احب الي من ان اتكلف له
مالا أعلم .
حدثنا سلمة عن أحمد حدثنا حجاج(٤) حدثنا شعبة عن منصور بن(2)
زاذان عن ابن سيرين قال : كان حميد بن عبدالرحمن الحميري افقه أهل
البصرة قبل أن يموت بعشر سنين (٦).
[ حسان بن ابي سنان ]
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال :
قلت لحسان بن أبي سنان: أما تحدث نفسك بالفاقة؟ قال : بلى . قال :
فأقول لها يا نفس اذا كان ذلك اخذت المسحاة فجلست مع الفعلة فأصبت
(١) سورة مريم : ٢٤.
(٢) أزهر بن سعد السمان الباهلي البصري ( تهذيب التهذيب
٢٠٢/١ ) .
محمد بن سيرين .
(٣)
حجاج بن محمد المصيصي الاعور (تهذيب التهذيب ٢٠٥/٢).
(٤)
في الاصل ((عن)» والصواب ما أثبته تهذيب التهذيب ٠٣٠٦/١٠
(٥)
٣٩٦ ٠
(٦) اوردها ابن سعد من طريق حجاج ايضا ( ١٤٧/٧) .
- ٦٨ -
٠

دائقاً أو دانقين فتعيشين به فتسكن .
قال ابن شوذب : كان حسان بن أبي سنان رجلاً من تجار أهل البصرة
له شريك بالبصرة وهو مقيم بالأهواز يجهز على شريكه بالبصرة ، ثم
يجتمعان على رأس كل سنة يتحاسبان ، ثم يقتسمان الربح فكان يأخذ
قوته من ربحه ويتصدق بما بقي ، وكان صاحبه يبني الدار ويتخذ
الأرضين . قال : فقدم حسان قدمة البصرة ففرق ما أراد أن يفرق ، فذكر
له أهل بيت لم تكن حاجتهم ظهرت. فقال: أما كنتم تخبرونا . قال:
واستقرض لهم ثلثمائة درهم فبعث بها اليهم(١).
[ عامر بن عبدالله بن عبد قيس العنبري ](٢)
((حدثنا سعيد ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن ابن عون وابن
سيرين قال : حمل حمران مولى عثمان بن عفان بعامر بن عبدالله الذى يقال
له ابن عبد قيس إلى زياد فقال : انه لا يأكل اللحم ولا ينكح النساء،
وقيل له يا شبيه ابراهيم فسكت ، فنازعه حمران بين يدي زياد ، فقال له
حمران : لا أكثر الله فينا ضربك. فقال له عامر: بل اكثر الله فينا ضربك
حتى تكونوا خياطين ودباغين واساكفين . قال ابن سيرين : وذاك ضرب
إذا تكلموا جاء منهم هذا - يعني اذا غضبوا -))(٣).
(١) اوردها ابو نعيم من طريق ضمرة ايضا (الحلية ١١٦/٣).
(٢) في الطبقة الثانية من تابعي اهل البصرة عند خليفة ( الطبقات
١٩٤) وابن سعد ( الطبقات ١٠٣/٧) .
(٣) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٢١٧/٥ أ لكنه يذكر
((سعيد بن أسيد)) والزيادة فيما يبدو لي من ابن عساكر ، والصواب
(( سعيد بن أسد)) .
- ٦٩ -

حدثنا عمرو بن عاصم (١) حدثنا همام(٢) عن قتادة قال: سَأْل عامر
ابن عبداللّه ربه أن يهون عليه الطهور في الشتاء، فكان يُؤتى بالماء له
بخار(٣)، وسأل ربه أن ينزع شهوة النساء من قلبه، فكان لا يبالي رجلاً
نقي أم انثى ، وسأل ربه أن يحول بين الشيطان وبين قلبه في الصلاة فلم
يقدر على ذلك ، وكان اذا غزا فيقال له : ان هذه الأجمة يخاف عليك فيها
الأسد . قال : اني لأستحي من ربي أن أخشى غيره(٤).
حدثنا عبدالله بن عثمان أنبأ عبدالله اخبرنا جعفر بن حيان عن طريف
ابن شهاب قال : ذكرت للحسن قول عامر: لئن تختلف فيَّ الأسنة احب
الي من [أن](٥) أجد ما تذكرون - أي في الصلاة _(٦) . فقال الحسن:
ما اصطنع اللّه ذلك عندنا.
حدثنا عبدالله بن عثمان أخبرنا عبدالله أخبرنا ابن عون عن محمد(٧)
عن معقل بن يسار قال : كان أول ما عرفت به عامر بن عبداللّه العنبري أني
(١) الكلابي القيسي البصري ابو عثمان ( تهذيب التهذيب
٥٨/٨ ) .
(٢) بن يحي .
(٣) اوردها الى هنا ابو نعيم فى (الحلية ٩٢/٢) .
(٤) اوردها ابن سعد (١٠٥/٧ - ١٠٦ ) وقارن بحلية الاولياء
(٨٩/٢ ) ..
(٥) الزيادة يقتضيها السياق .
(٦) اوردها الى هنا ابو نعيم (الحلية ٩٢/٢) من طريق آخر الى
الحسن ، وبين انهم ذكروا أمر الضيعة في الصلاة .
(٧) ابن سيرين
- ٧٠ -

رأبته - فوصف قريبا من رحبة سُليم - وهو على دابة ورجل من أهل
الذمة يُظلم، فنهى (١) عنه فلما أبَوا قال: كذبتم والله لا تُكلم ذمة الله
اليوم وأنا شاهد فنزل ( ١٩ أ) فخلصه . قال : فلما كان بعد ذلك أتيته في
منزله وكان الناس يقولون ان عامراً لا يأكل اللحم ولا يتزوج النساء
ولا يمس بشرة أحد ويقول اني مثل ابراهيم ، فلما دخلت عليه أخرج يده
من تحت البرنس حتى أخذ بيدي ، فقلتُ: هذه واحدة . فلما تحدثنا
قلت : ان الناس يقولون انك لا تأكل اللحم ولا تأكل السمن، ولا تتزوج
النساء، وتقول اني مثل ابراهيم؟ قال : أما قولهم اني لا آكل اللحم فأن
هؤلاء قد صنعوا في الذبائح شيئاً لا ادري ما هو ، فاذا اشتهيت اللحم اخذنا
شاه فاشتريت لنا فذبحناها فأكلنا من لحمها . وأما قولهم اني لا آكل السمن
فأني لا آكل ما يجيء من هاهنا(٢) وآكل ما يجيء من هاهنا(٣). وأما
قولهم أني لا أتزوج النساء فأنما هي نفس واحدة فقد كادت تغلبني . وأما
قولهم أني قلت اني مثل ابراهيم ، فاني قد قلت : اني لارجو أن يجعلني
اللّه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين (٤).
(١) في الأصل رسمها قريب مما اثبته وفي ابن سعد ( ١٠٤/٧)
((فكلمهم فيه)) .
(٢) في ابن سعد: ((يعني الجبل)).
(٣) فى ابن سعد ((وضرب ابن عون يده نحو البادية)) وورد في
حلية الأولياء (٩٠/٢) أنه سئل: ومالك لا تأكل الجبن - واحسبها
تصحيف للسمن - قال : أنا بأرض فيها مجوس ، فما شهد شاهدان من
المسلمين ان ليس فيه ميتة أكلته .
(٤) اوردها ابن سعد (١٠٤/٧ - ١٠٥) من طريق ابن عون
أيضا بالفاظ مقاربة، واورد اولها الى ((فخلصه)) أبو نعيم في الحلية
٩١/٢ من طريق آخر بالمعنى .
- ٧١ -

حدثني عيسى بن محمد حدثنا أزهر (١) عن ابن عون عن محمد عن
معقل بن يسار قال : أول ما عرف بيني وبين عامر بن عبدالله لقيته عند
نصارى الذمة، وقد جلس رجل من أهل الكوفة يكلمهم فيه أن يُخلوا عنه
فمال برحله فنزل فقال : كذبتم والله لا تظلم ذمة الله اليوم وأنا شاهد .
قال : فلم يزل بهم حتى أفلته . ورماه الناس بتلك الخصال فقالوا انه لا
يأكل السمن ولا يأكل اللحم ولا يمس بشرته أحد، ولا يصلي في المساجد
ولا يتزوج النساء ويقول اني مثل ابراهيم. فأتيته وهو قاعد في المسجد فأخذ
بيدي وصافحني، فذكر نحوه. وزاد: وأما قولهم اني لا أصلي في المساجد فأني
اذا كان يوم الجمعة انطلقتُ وصليتُ مع الناس الجمعة، ثم أحب أن
أصلي بعد هاهنا.
حدثنا عبد الله بن عثمان أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا عبدالرحمن
ابن يزيد(٢) حدثني بلال بن سعد أن عامر (١٩ ب) بن عبد قيس وشي
به إلى زياد - وقال غيره : ابن عامر - فقالوا : ان هاهنا رجلاً يقال له :
ما ابراهيم خير منك فيسكت ، وقد ترك النساء، فكتب فيه الى عثمان ،
فكتب إليه أن أنفه الى الشام على قتب ، فلما جاءه الكتاب أرسل الى عامر
فقال له : أنت الذى قيل لك: ما ابراهيم خير منك فسكت ؟ قال : والله ما
سكوتي الا تعجبً(٣) لوددت أني كنت غباراً على قدميه يدخل بي الجنة .
قال : ولمَ تركت النساء؟ قال: أما والله ما تركتهن الا اني قد علمت أنه
(١) أزهر بن سعد السمان الباهلي البصري .
(٢)
ابن جابر .
(٣) في الاصل ((ىوصا)) وما أثبته من ابن سعد ١٠٨/٧.
- ٧٢ -

متى تكن أمرأة فعسى أن يكون ولد ، ومتى يكون ولد تشعب الدنيا قلبي ،
فأحببت التخلي من ذلك . فأجلاه على قتب الى الشام ، فلما قدم أنزله
معاوية معه الخضراء ، وبعث اليه جارية فأمرها أن تُعلمه ما حاله ، فكان
يخرج في السحر فلا تراه الا بعد العتمة ، ويبعث اليه معاوية [ بطعامه ]
فلا يعرض لشيء منه ويجيء معه بكسر فيجعلها في ماء ، ثم يأكل منها
ويشرب من الماء ، ثم يقوم فلا يزال ذلك مقامه حتى يسمع النداء ، فيخرج
فلا تراه الى مثلها . فكتب معاوية إلى عثمان يذكر له حاله ، فكتب اليه : أن
اجعله أول داخل وآخر خارج ، ومُر له بعشرة من الرقيق وعشرة من
الظهر . فلما أُتي معاوية بالكتاب أرسل إليه فقال: إن أمير المؤمنين كتب
الي آمر لك بعشرة من الرقيق ، فقال : ان عليّ شيطاناً فقد غلبني فكيف
اجمع علي عشرة ! قال : وأمر لك بعشرة من الظهر . قال : أن معي
لبغلة واحدة واني لمشفق أن يسألني الله عز وجل فضل ظهرها يوم القيامة .
[فال]: وأمرني أن اجعلك أول داخل واخر خارج قال: لا ارب لي في
ذلك .
قال : فحدثنا بلال بن سعد عمن رأى عامراً بأرض الروم على بغلته
تلك يركبها عقبةً ويحمل المهاجرين عقبة .
قال : وحدثنا بلال بن سعد أنه كان اذا قفل غازياً يتوسم الرفاق فاذا
رأى رفقة توافقه قال : يا هؤلاء اني اريد ان اصحبكم على أن تعطوني من
أنفسكم ثلاث خلال . فيقولون: ما هن؟ قال: أكون لكم خادماً (٢٠ أ)
لا بنازعني احد منكم الخدمة ، وأكون مؤذناً لا ينازعني احد منكم الاذان ،
وأنفق عليكم بقدر طاقتي . فإذا قالوا نعم انضم اليهم ، فأن نازعه أحد
-٧٣ -

منهم شيئاً من ذلك رحل عنهم الى غيرهم(١).
حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خلف بن خليفة حدثني رجل من اهل
البصرة يقال له اسحق عن عنبسة الخواص قال : لما قدم عبدالله بن عامر
على البصرة أميراً قال : يا أهل البصرة اكتبوا لى في كل خمسة رجلاً من
انقراء أشاورهم في أمري، وأستعين بهم على ماولاني اللّه، وأطلعهم على
سري . فكُتب له أبان بن مطر العدوي وكان قد بكى حتى ذهب بصره ،
وكُتب له غزوان - رجل من بني رقاش - وكان قد حلف أن لا يضحك
[ حتى يعلم](٢) حيث يصيره اللّه، وكُتب له جابر بن أسيد من غطفان،
وكُتب له عامر بن عبد قيس العنبري، وكُتب له النعمان بن شوال العبدي .
فلما دخلوا عليه قال لهم : أنتم القراء قد أمرت لكم بألفين ألفين وكذا وكذا
من جريب . فأجابه النعمان بن شوال - وخلوه والجواب وكان من أسن
القوم - فقال: يا أيها الامير ألنا خاصة أم لاهل البصرة عامة ؟ قال : بل
لكم خاصة لا يسع هذا المال أهل البصرة . قال: فتقول صدقة فأن كانت
صدقة لا تدخل لنا بطوننا ولا تعلولنا جلودنا ، وانما يأخذ العامل ثمن
عمله ، ولا حاجة لنا فيها . قال : ألا أراني طعاناً أخرج من عندي . فقال
له : انك ما عهدتني للامراء زواراً، ثم اقبل على عامر فقال: قد امرت لك
بألفين وكذا وكذا من جريب . فقال : انظر الى الكاتبين الذين على باب
المسجد فهم افقر مني . قال : فأني قد أخذت ألا يحجب لي عن باب .
قالَ : عليك بسعد بن قرحاء فأنه أغشى للامراء به مني . قال : انظر أي
(١) أوردها ابن سعد من طريق عبدالله بن المبارك أيضا (١٠٨/٧
- ١٠٩ ) والزيادة منه.
(٢) في الاصل بالحاشية .
- ٧٤ -

امرأة شئت حتى ازوجكها . قال : أيها الامير الرجل اذا كانت له المرأة
وولد شغل ذلك قلبه. قال: نعم . قال: فلا حاجة لي فيها اجعل الهمّ
هماً واحداً حتى القى ربي .
(٢٧ ب)(١) [حدثنا](٢) سعيد(٣) حدثنا خلف بن خليفة(٤) ثنا ابو
هاشم عن عامر بن عبد قيس قال : وجدت أمر الدنيا يصير إلى أربع ، الى
المال والنساء ولا حاجة بالمال والنساء، والنوم والأكل وأيم الله لو استطعت
الأضرن بهما (٥) .
حدثنا عبد الله بن عثمان أخبرنا عبدالله أنبا السري بن يحي عن
الحسن(٦) قال: قال عامر لقوم ذكروا الدنيا قال: وانكم لتهتمون أما والله
لتن استطعت لاجعلنها هماً واحداً. قال: ففعل ذلك والله حتى لحق
بالله(٧).
قال : واخبرنا عبدالله أنبا معمر حدثني محمد بن واسع عن أبي العلاء
يزيد بن عبدالله بن الشخير أخبرني ابن(٨) عامر بن عبد قيس أن عامراً
((١) من هنا الى نهاية ترجمة عامر بن عبد قيس وردت في ٢٧ب
وحسب تسلسلها فقدمتها لتعلقها بترجمة عامر .
(٢) سقطت من الاصل .
(٣)
سعيد بن منصور .
(٤) خلف بن خليفة بن صاعد الاشجعي أبو أحمد (تهذيب
التهذيب ١٥٠/٣ ) .
(٥) اوردها أبو نعيم في الحلية ٩٠/٢ - ٩١ من طريق خلف بن
خليفة ايضا .
(٦) البصري .
قارن بالحلية ٩٠/٢
(٧)
(٨) في الاصل ابن أبي عامر .
- ٧٥ -

كان يأخذ العطاء فيجعله في طرف ثوبه ولا يلقاه أحد من المساكين الا
أعطاه ، فأذا دخل بيته رمى به اليهم فيعدونها فيجدونها سواء كما
أعطاها(١).
حدثنا عيسى بن محمد أخبرنا أزهر (٢) عن ابن عون عن محمد (٣)
فال : كتب أبو موسى الاشعري الى عامر بن عبد قيس : بسم الله الرحمن
الرحيم من عبدالله الى عامر بن عبدالله الذي يُدعى عبد قيس. أما بعد فأني
عهدتك على أمر فأن كنت على الذي عهدت فاتق الله ودُم ، وان كنت تغيرت
فاتق الله وعد .
حدثنا عبدالله بن عثمان أخبرنا عبدالله ثنا جعفر بن سليمان عن
الجريري (٤) قال: أتى رجل الى عامر بن عبد قيس فقال : ادع الله لي ؟
فقال: اتيت رجلاً قد عجز عن نفسه ، ولكن اطع اللّه يا ابن أخي يغفر
الله لك (٥).
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن هشام(٦) عن الحسن قال : قال
عامر بن عبدالله : وجدت الدنيا أربع خصال ، النساء واللباس والطعام
والنوم ، فأما النساء فوالله ما أبالي امرأة رأيت أو جداراً، وأما اللباس
فوالله ما أبالي ما واريت به عورتي ، وأما الطعام والنوم فقد غلباني الا أن
أصيب منهما والله لأضرن بهما ما استطعت . قال : قال الحسن : ففعل
(١) قارن بابن سعد ١٠٣/٧ .
(٢) أزهر بن سعد السمان الباهلي البصري .
(٣)
محمد بن سيرين .
(٤) سعيد بن اياس البصري أبو مسعود ( تهذيب التهذيب
٥/٤ ) .
(٥) قارن بالحلية ٩٣/٢ ويذكر ((الجريري عن أبي العلاء)).
(٦) ابن حسان الفردوسي البصري .
- ٧٦ -

" (١) .
والله"
[ ابو داؤد الاعمى ]
حدثنا عمرو بن عاصم ثنا همام قال : كنا عند قتادة ، فدخل نفيع ابو
داؤد الأعمى ، فلما خرج من عنده قال له بعض من حضره : ان هذا يزعم
أنه لقي ثمانين رجلاً ممن بايع تحت الشجرة، وكذا وكذا بدرياً . قال :
فقال قتادة : ادركت هذا وهو الغلام يسأل عبد (٢١ب ) بن عامر ، وكان
يجالسه القى بيده إلى التهلكة فأخبره ، فقال أبو هريرة : كلا لكنه التمس
هذه الآية ((ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف
بالعباد))(٢).
[ صلة بن أشيم ](٣)
حدثنا عبدالله بن عثمان اخبرنا عبدالله اخبرنا عبدالرحمن بن يزيد
ابن جابر قال : بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: يكون
في أمتي رجل يقال له صلة بن أشيم يدخل الجنة بشفاعته كذا وكذا(٤) .
حدثنا عبدالله بن عثمان اخبرنا عبدالله ثنا جرير بن حازم ثنا
حميد بن هلال عن صلة بن أشيم العدوي قال : خرجت في بعض قرى
نهر تيري أسير على دابتي في زمان فيوض الماء ؛ فأنا أُسير على مسناة الماء
على حى(٥) ، فسرت يوماً لا أجد شيئاً آكله فاشتد جوعي . قال : فلقيني
-
اوردها ابن سعد من طريق آخر بالفاظ مقاربة ٠١١٢/٧
(١)
(٢)
البقرة : ٢٠٧ ٠
في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة عند ابن سعد ( ٧/
(٣)
١٣٤ ) .
(٤) أورده ابن سعد من طريق ابن المبارك ايضا (١٣٤/٧)
وابو نعيم من طريق ابن المبارك ايضا (الحلية ٢٤١/٢).
(٥) هكذا في الاصل ولم أتبينها .
- ٧٧ -

علج يحمل على عنقه شيئاً. فقلت: ضعه . فوضعه فاذا خبز، فقلت :
أطعمني منه . قال: نعم ان شئت ولكنه شحم (١) خنزير. قال : فلما قال
ذلك تركته ومضيت ، ثم لقيت آخر يحمل على عنقه طعاماً فقلت : أطعمني ؟
قال : تزودت هذا لكذا وكذا من يوم فأن اخذت منه شيئاً أضررت بي
وأجعني . فتركنه ، ثم مضيت فوالله اني لأسير اذ سمعت خلفي وجبة
كَخواته الطير - يعني صوت طيرانه(٢) - فالتفت فأذا شيء ملفوف في سب
أبيض - أي خمار - فنزلت اليه فإذا دوخلة(٣) من رطب في زمان ليس في
الأرض رطبة . فأكلت منه فلم آكل رطباً اطيب منه ، وشربت من الماء ثم
لففت ما بقي منه وركبت الفرس وحملت نواهن معي(٤).
قال: حدثني أوفى بن دُلهم قال : رأيت ذلك السب مع امرأته
ملفوفاً فيه مصحفها . ثم فقد بعد ذلك فلا يُدرى اسرق او ذهب [ أو ]
ما صنع [ به ] (٥).
فحدشي سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : كان صلة
ابن أشيم يخرج بالنهار الى الجبانة يصلي فيها، وكان يمر بأهل مجلس
ينتقلون من فيء إلى فء، فلما طال ذلك به وبهم (٢٢أ) وقف عليهم ، فسلم
عليهم ، ثم قال : ما تقولون رحمكم الله في قوم سفر جازوا بالنهار وناموا
-
(١) في الحلية (٢٣٩/٢) ((فيه شحم خنزير)).
(٢) وهكذا معناها في لسان العرب مادت ((خوت)) ٣٣٦/٢.
(٣) الدوخَلّة : سفينة من خوص يوضع فيها الرطب (لسان
العرب: مادة ((دخل)) ٢٥٩/١٣) .
(٤) قارن مع ابن سعد ١٣٥/٧ - ١٣٦ ٠
(٥) اوردها ابو نعيم: الحلية ٢٣٩/٢ من طريق عبدالله بن المبارك
ايضا بألفاظ مقاربة .
- ٧٨ -

بأنليل متى يبلغ هؤلاء؟ قالوا: لا ، متى! ثم مضى ، فقال رجل منهم :
ويحكم ما عنى بهذا أحداً غيرنا لا يرانا اللّه في هذا المجلس ابداً(١).
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : قالت معاذة
العدوية : ما كان صلة يجيء من مسجد بيته (٢) إلى فراشه الا حبواً يقوم
حتى [ما](٣) يقر في الصلاة .
(٢٨ أ)(٤) حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبدالله أنبا المستلم بن سعيد
الواسطي اخبرنا حماد بن جعفر بن زيد العبدي : أن أباه أخبره قال :
خرجنا في غزوة إلى كابل وفي الجيش صلة بن أشيم ، قال : فترك الناس
عند العتمة ، فقلت : لأرمقن عمله فانظر ما يذكر الناس من عبادته ، فصلى
العثمة ثم اضطجع فالتمس غفلة الناس حتى اذا قلت - هدأت - العيون وثب
فدخل غيضة قريبا منه ، ودخلت في أثره ، فتوضأ ، ثم قام يصلي فافتتح
[ الصلاة](٥) . قال: وجاء أسد حتى دنا منه فصعدت الى شجرة قال :
فتراه التفت [ اليه ](٦) أو عدل به جرذاً (٧) حتى سجد ، فقلت : الان
يفترسه . فلا شيء ، فجلس ، ثم سلم ، فقال : أيها السبع اطلب الرزق
قارن بحلية الاولياء ٢٣٨/٣ ٠
((١)
غير واضحة فى الاصل ولم أجده .
(٢)
(٣)
الزيادة يقتضيها السياق .
(٤) من هنا الى نهاية ترجمة صلة بن أشيم وردت فى الاصل في
٢٨ أ فقدمتها الى هنا .
(٥) زدتها من الحلية ٠٢٤٠/٢
(٦) الزيادة يقتضيها السياق .
٠٠
(٧) في الحلية ٢٤٠/٢ ((او عذبه)) بدل ((أو عدل به جرذاً)).
وعذبه : طرده .
- ٧٩ -

من مكان آخر . فولى وان له زئيرًاً اقول تصدع الجبال منه . فما زال
كذالك يصلي حتى اذا كان الصبح جلس فحمد الله بمحامد لم اسمع مثلها
الا ماشاء الله. قال: ثم قال: اللهم إني أسألك أن تجيرني من النار أو
مثلي يجترئء أن يسألك الجنة . ثم رجع، فأصبح كأنه بات على الحشايا،
وأصبحت فيّ من الفترة شيء الله به عليم(١) . قال : فلما دنونا من أرض
العدو قال الامير (٢): لا يشذن أحد من العسكر. قال: فذهبت بغلته
بنقلها ، فأخذ يصلي ، فقالوا له : ان الناس قد ذهبوا ، فمضى ثم قال :
دعوني أصلي ركعتين . قالوا : إن الناس قد ذهبوا، فمضى ثم قال : دعوني
اصلي ركعتين . قالوا: ان الناس قد ذهبوا . قال : انما هي خفيفتان .
قال : فدعا ثم قال : اللهم اني أقسم عليك ان ترد عليّ بغلتي وثقلها.
فالن : فجاءت حتى قامت بين يديه . قال : فلما لقينا العدو حمل هو وهشام
ابن عامر فشقا بهم طعنا وضربا وقتلا . قال : فكسر ذلك العدو وقالوا :
ان رجلين من العرب صنعا بنا هذا فكيف لو قاتلونا ! فأعطوا المسلمين
حاجتهم . فقيل لأبي هريرة : ان هشام ... (٣).
مطرف بن عبدالله بن الشخير (٤)
حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل قال : ثنا مهدي بن ميمون حدثنا
غيلان قال : سمعت مطرفا يقول : كأن القلوب ليست معنا وكأن الحديث
(١) اوردها أبو نعيم من طريق عبدالله بن المبارك ايضا (الحلية
٢٤٠/٢ ) .
(٢) في الاصل رسمها ( الامس ) .
(٣) وقع هنا سقط لا يمكن تحديده .
في الطبقة الأولى من تابعى أهل البصرة ( طبقات خليفة ١٩٧).
(٤)
- ٨٠ -