Indexed OCR Text

حدثنا أبو العباس الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبدالله يقول :
قال عبدالرحمن بن مهدي : وحججت سنة احدى وخمسين وسنة اننين
وخمسين وسنة ثلاث ، وتزوجت سنة أربع ، وحججت سنة خمس وست
وسبع وثمان وتسع ، كلها ألقى سفيان .
قال : وسمعت أبا عبدالله يقول : كان سفيان يحدث بالكوفة ثلاثمائة
حديث في اليوم من حفظه ، ولم يكن له كتاب ، فكان الحفاظ يحفظون ثم
يقومون فيكتبون ، وكان يحيى بن يمان يأخذ حفظا ، فإذا حدث بحديث
عقد في الخيط عقدة ، فإذا قام من عند سفيان حل عقدة وكتب حديثاً ،
وحل عقدة وكتب حديثاً . وكان أبو نعيم يكتب في الالواح ، فكان يحمل
عنه ما وقع في ألواحه ، وكان الأشجعي لا يحمل عنه إلا أن يكتب كتاباً فهو
أصبح ما يكون .
((حدثنا الفضل بن زياد قال : وسمعت أبا عبدالله يقول: قال عبد
الرزاق : لما قدم علينا سفيان قال لنا : ائتوني برجل يكتب خفيف الكتاب .
فأتيناه بهشام بن يوسف فكان هو يكتب ونحن ننظر في الكتاب ، فاذا فرغ
ختمنا الكتاب حتى نفسخه )) (١) .
حدثني زيد بن المبارك قال: قيل(٢) لأبي ثور (٣): ابن همام (٤) يقول:
كنا نختم على املاء سفيان حتى كتبناه . قال : قال ابراهيم: ما رأيته عند
سفيان ولقد رأيته بعدما خرج سفيان ورأيته محلوقاً . فقلت : ما لأبن همام
الخطيب : الكفاية ٢٣٨_٢٣٩ .
(١)
(٢)
في الاصل ((قال)).
ابراهيم بن خالد صاحب الشافعي (تهذيب التهذيب ٥٢/١٢).
(٣)
عبدالرزاق بن همام أبو بكر الصنعاني ( تهذيب التهذيب
(٤)
٣١٠/٦ ) .
- ٧٢١ -

محلوق ؟ فقالوا : كان مريضاً فنقه من مرضه فلذلك حلق رأسه . وهكذا
يفعل أهل تلك الناحية اذا مرض الرجل فيرى حلق رأسه ثم يخرج .
((وسألت ابن نمير أن يخرج اليّ حديث يحي بن اليمان فأخرج
أيّ أجزاء ثم رأيته يتناقل فقلت له ما هذا؟ قال: تخفّف، فأن حديثه
لا يشبه حديث أصحابنا يتوهم الشيء فيحدث به وخاصة لما افلج ، فامتنع
على أن يخرج اليَ بقية سماعه منه .
قال : وبلغني عن يحي بن معين قال : قال لي وكيع : ان كان سفيان
الذي يحدث عنه يحيى بن يمان الذي لقيناه نحن فليس هو ذاك))(١).
قال : وسمعت قبيصة يقول : قال ابن أبي ذئب لمالك وسفيان : ما
يقدم علينا أحد من المشرق ونشبهه لمالك وسفيان .
حدثني أبو العباس الفضل بن زياد حدثنا أبو طالب عن أبي عبدالله
قال : قيل لمالك : ان سفيان يفتي . قال : أو يفعل ! فبلغ قول مالك ابن
أبي ذئب فقال: ماله وله والله ما قدم علينا مشرقي قط خيراً منه(٢).
قال : وكان سفيان صديقاً له . قال : ودخل سفيان والأوزاعي على
مالك، فلما خرجا قال : احدهما اكثر علماً من صاحبه ولا يصلح للامامة ،
والآخر يصلح للأمامة - يعني الاوزاعي للامامة ولا يصلح سفيان - .
قال : ولم يكن لمالك في سفيان رأي .
حدثنا سلمة بن شبيب حدثني أحمد بن حبل حدثنا شعيب بن حرب
قال : قال مالك : ودّعتُ سفيان فقال : أما انه قد فارقني على أن لا يشرب
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ١٢٢/١٤ - ١٢٣ لكنه يذكر ((فلج))
بدل («أفلج)) .
(٢) أوردها ابن أبي حاتم: تقدمه الجرح والتعديل ص ١٠١.
٠٠ - ٧٢٢ -
١

النبيذ .
فسمعت الحسين بن الحسن قال : سمعت عبدالرحمن بن مهدي
يقول : الناس يقولون : كان سفيان يرخّص في شرب النبيذ وأشهد له
لقد رأيته [ لا] يأخذه (١) ووصف له دواء فقيل له: نعمل لك نبيذاً قال :
لا ائتوني بعسل .
وما(٢) قال عبدالرحمن بن مهدي : كنت أسأل سفيان فيقول : اخبر
هذا اخبر هذا لم اطالع كتبي منذ أربع سنين جهزني فجهزته وطمعت أن
یمکنّي من كتبه فمات .
قال عبدالرحمن : لو رأى انسان سفيان يحدث فقال : ليس هذا
من أهل العلم يقدّم ويؤخر ويصح لو جهدت جهدك أن تزيله عن المعنى
لم يفعل.
قال : وذهبت مع سفيان إلى عكرمة بن عمار فاذا هو ثقيل الكتاب
رديء ، فقال: اكتبه لك يا ابا عبد الله؟ قال: لا، احب أن يكون بخطي.
وسمعت عبدالرحمن : يقول الناس كان سفيان يحب تأخير العصر ، وأشهد
لقد رأيت تأخره عندنا تتبع المسجد(٣) الذي تعجل فيه العصر.
قال عبدالرحمن : وكان يتمنى الموت فقلت له في ذلك . قال : أحب
أن أموت على السلامة من هؤلاء . قال : فلما مرض اذا هو قد كره ما
كان يتمنى . قال: فكان يقول لي: كيف تراني اليوم ؟ فأقول: صالحاً .
فلما كان اليوم الذي مات فيه ، ذهبت لأخرج لصلاة العصر . فقال: تدعني
على هذه الحال وتخرج . قال : فصليت عند رأسه ، فقال لي: اقرأ عليّ
(١) في الاصل ((يأخذه)) والا وفق ما أثبته .
(٢) هكذا في الاصل وفوقها صـ
· ولم أجد الرواية في المصادر
الاخرى .
(٣) في الاصل ((المساجد)).
- ٧٢٣ -

يس فأنه يقال تخفف عن المريض . قال: فقرأت عليه فما فرغت حتى
طفيء(١).
حدثني الحسين بن الحسن قال : سمعت الهيثم بن جميل قال سمعت
مهلهلاً يقول : خرجت مع سفيان الى مكة . قال : وحج الاوزاعي ،
فترافقنا في بيت ، فبينما نحن ذات يوم جلوس دخل خصي فقال : الأمير
جاءٍ(٢) إليكم ، وعلى الناس عبدالصمد بن علي . قال : فأما أنا والاوزاعي
فتبتنا ، وأما سفيان فدخل .... (٣) ، فما كان بأسرع من أن جاء عبد
الصمد فدخل ، فأما الاوزاعي فسلم عليه فقال : اين عبدالله؟ قال مهلهل :
فقلنا : دخل لحاجته ، فقمت اليه فقلت : ان الرجل ليس بارح أن
تخرج . قال : فألقى رداءه وخرج في ازار وليس عليه رداء ولا قميص .
وكان عظيم البطن فسلم ورمى بنفسه وسط البيت . فقال عبدالصمد :
يا أبا عبد الله انك رجل أهل المشرق وعالمهم بلغني قدومك فاحببت الاقتداء
بك . قال : فاطرق سفيان ثم قال : ألا ادلك على خير مما جئت له . قال :
وما هو ؟ قال : تعتزل ما أنت فيه . قال : فقلت انا لله وانا اليه راجعون
تستقبل عبدالصمد بهذا؟ قال : فتغير لونه وقال: يا أبا عبدالله ان أبا جعفر
لا يرضى حتى بهذا. وقام فخرج مغضباً. قال: فقلنا : الآن يرسل الينا
من يقرننا في القِران . قال: فلم يكن شيء(٤).
حدثنا حسين قال : سمعت مؤمل بن اسماعيل قال : كنا عند سفيان
فأقبل بشر بن السري فقال سفيان: ان جلس الينا قمتُ، فقام إليه بعض
(١) أوردها الذهبي: سير أعلام النبلاء ٦/ ق ٩٢ وا-٢ .
(٢)
في الاصل ((جائى)) .
(٣) الفراغ كلمة رسمها ((حبدا)» ولم أتبينها .
أوردها من هذا الوجه الذهبي : سير أعلام النبلاء ٦ق ٨٦و ٢
(٤)
بألفاظ مقاربة .
- ٧٢٤ -
/

من كان معنا ، فأخبره ، فجلس في ناحية ، فقال مؤمل : وقد كان قبل ذلك
يكرمه ويدنيه . قال : فلما قام سفيان قمت اليه ، فسألني فقلت: نعم .
قال: ان جلس إلينا قمتُ. قال: ان رايت أن تمضي معي اليه فعلت .
قال : فذهبت اليه فدخلنا عليه . قال : فأقبل عليّ واعرض عنه وجعل
يكلمني وهو معرض عنه، فقال له: يا أبا عبد الله أي شيءٍ رأيت مني ؟
ما بلغك عني؟ . قال : فقال ولم يكلمهَ ، قل له : أليس مررت بك أمس
وأنت قاعد مع القداح؟ فقال له : يا أبا عبدالله والله ما جلست اليه لأسأله
ولا لأتعلم منه ولا لأسمع منه شيئاً انما كلمني رجل في حاجة فجلست اليه
لأكلمه في حاجة الرجل . قال المؤمل : أرأيت رجلاً قال أشهد ان للّه بيتاً
قد أمر الناس بالصلاة اليه فلا ادري هذا بمكة أو غيره ؟ قال : هو مؤمن .
حدثنا ابن أبي عمر قال : قال سفيان : أترون أي الناس أحرص
على العلم ؟ فسكتوا . فقال : أعلمهم . ثم قال: ما رأيت أحداً أحرص
على العلم من سفيان ، لو سئل أي الناس أعلم ؟ لقالوا : سفيان الثوري .
قال سفيان بن عيينة قال سفيان الثوري : وقع عندنا من هذا الأمر
شيء - يعني العلم - وددنا أنا وجدنا من يدخل فنرمي به اليه .
حدثني أبو بشر الحميدي عن سفيان قال : قدم الثوري مكة ، فلقيته
فقال لي : يا ابن عيينة وعبدالعزيز بن أبي روّاد يفتي !.
قال علي بن المديني : أقام سفيان الثوري في اختفائه بالبصرة سنة أو
نحواً من سنة . قال يحي : أوصلت اليه معتمراً ، فقال لي سفيان: يا يحي
صاحبك مسلم أى بذا السبب . قال : وبلغني عن غير علي قال قال يحي :
كلمني المعتمر ان ، كلم له سفيان يحدثه ففعل واذا هو قد أخرج أحاديث
الليث بن ابي سليم يسأله عنها. قال: فقدًّ.(١) سفيان عن سماعه فإذا
(١) أي قطعه .
- ٧٢٥ -

المعتمر أروى عن الليث من سفيان ، فأنما قال ليحي صاحبك مسلم - أي
بهذا السبب - ٠
قال علي : وسمعت عبدالرزاق قال : مكث سفيان يمي علينا ثمانية
وأربعين يوماً .
حَدني حسين بن حسن عن الهيثم بن جميل عن ابن أخي سفيان
قال : لما تعبّد سفيان سقم ، فلنا نعرض نفسه على المتطبيين فلا يعرفون
ما به، حتى جئنا الى راهب من ناحية الحيرة. قال: فلما نظر الى تعسبرته(١)
قال : ليس بصاحبكم مرض انما الذي به لما داخله من الخوف أو نحو
هذا (٢).
حدثني محمد بن عبدالله المخرمي حدثني أبو السري قال : حدثت
عن عامر بن صالح ابن رستم قال : كنت عند يونس بن عبيد فأتاه سفيان
الثوري فسأله عن أحاديث . قال : ثم قام ، فقال يونس : ما رأيت كوفياً
أفضل منه .
حدثني محمد بن عبدالرحيم عن زكريا عن حفص بن غياث قال :
قلت لسفيان : ما تقول في المهدي فقد أكثر الناس ؟ قال: إن مرّ على
بابك فلا تكن منه شيئاً حتى يجتمع الناس عليه.
وقيل لعلي تقدَّم على سفيان أحداً ومنصور والاعمش ؟ قال : لا.
قال : قال أحمد : دخل سفيان والأوزاعي على مالك ، فلما خرجا قال مالك:
احدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة - يعني الأوزاعي ولا
يصلح سفيان، لم يكن لمالك في سفيان رأي .
(١) التواؤه من الألم .
(٢) قارن رواية مشابهة فى ابن أبى حاتم : تقدمة الجرح والتعديل
ص ٩٢ ٠
- ٧٢٦ -

حدثنا الفضل بن زياد صاحب احمد بن حنبل عن أبي طالب قال
أحمد : ولقي سفيان حماد بن سلمة بالموسم فقال : يا أبا سلمة كتبت عن
سلمة بن كهيل شيئاً ؟ قال: نعم . قال شيخ كيِّس . تلت: حماد قال
شيخ كيس؟ قال : لا ، ليس هذا من كلام حماد كان حماد اوقر من ذلك
أن يتكلم بمثل هذا، ولكن سفيان قال لحماد هو شيخ كيس.
(( حدثني أبو سعيد الاشج حدثنا ابن يمان قال : سمعت سفيانا يقول :
فتنة الحديث أشد من فتنة الذهب والفضة)»(١) ..
((حدثني أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد قال : أكل سفيان ليلة ،
فشبع ، فقال : ان الحمار اذا زيد في علفه زيد في عمله فقام حتى
أصبح))(٢).
حدثني أحمد بن الخليل حدثنا الفضل قال : سمعت الثوري غير مرة
يقول : لوددت أنجو من هذا الحديث كفافاً لا أجر ولا وزر .
حدثني أحمد بن الخليل حدثني مسعود بن خلف حدثني حجاج بن
محمد حدثني فضيل بن مرزوق قال : سمعت أبا اسحق يقول للشعبي :
وددت أني أنجو من عملي كفافاً .
حدثني أحمد حدثني مسعود بن خلف قال : سمعت يوسف بن
أسباط يقول قال لي شعبة: ما جاءبك؟ قلت : جئت أطلب العلم . قال:
اجلس حتى أخبرك بما هو خير لك . فحلف بالله ايماناً يجتهد فيها أن
الذي تطلب شر، وأنه يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة .
(١) الخطيب: شرف أصحاب الحديث ٠١٢٠
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ١٥٨/٩. وقارن ابن أبي حاتم: تقدمة
الجرح والتعديل ص ٩٦ ٠
- ٧٢٧ -

بلغني عن ابن معين أنه قيل له يوماً(١) : يقدمون عبدالرحمن بن
مهدي على وكيع . فقال ابن معين : من قدم عبدالرحمن على وكيع فعليه
لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
قال أبو يوسف : وكان غير هذا اشبه بكلام أهل العلم ، ومن حاسب
نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا، وكيع خير فاضل حافظ .
٠٠٠
((وقد سئل أحمد بن حنبل : اذا اختلف وكيع وعبدالرحمن بن
مهدي بقول من تأخذ ؟ فقال : عبدالرحمن يوافق أكثر وخاصة سفيان ،
كان معنياً بحديث سفيان ، وعبدالرحمن يسلم عليه السلف ويجتنب شرب
المسكر))(٢) وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات.
((حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا عبدالرحمن بن عثمان قال : حدثنا
ابو قطن قال : قال لي شعبة : يا أبا قطن ان سفيان الثوري ساد الناس في
الورع والعلم))(٣)
حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا الفضل بن دكين قال : جالست سفيان
النوري سنة سبع وأربعين ومائة ، جالسته ثماني سنين حتى خرج من الكوفة
سنة خمس وخمسين ومائة فلا والله ما عاد إلى الكوفة حتى مات ، ما سمعته
قائلاً في عثمان حسنة ولا سيئة .
((حدثني أحمد بن الخليل قال : سمعت أبا نوح فراداً يقول : قال
شعبة : نعم الرجل سفيان لولا أنه يقمش - يعني يأخذ من الناس
(١) في الاصل ((يوم)) وفى الحاشية ((كذا فى الأصل)).
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٤٤/١٠ .
(٣) الخطيب : تاريخ بغداد ٠١٦٢/٩
- ٧٢٨ -

جم» (٠٠٠:١
كلهم
(١) الخطيب : شرف اصحاب الحديث ١٢١.
(٢) يوجد بعدها خمس روايات تتعلق بترجمة ( عكرمة مولى ابن
عباس ) وقد جعلتها في بداية المجلد الثاني (وهو المجلد الثالث من الاصل)
لان معظم ترجمة عكرمة فيه . وبها ينتهي المجلد الاول ( وهو المجلد الثاني
من الاصل ) .
- ٧٢٩ -

ثبت المصادر
القرآن الكريم :
ابن الأثير : عزالدين ابو الحسن علي بن محمد بن عبدالكريم الجزري
(ت ٦٤٠هـ) .
أسد الغابة في معرفة الصحابة ، ٥ مجلدات ، المطبعة الاسلامية
( بالاوفست ) ، طهران - ١٢٨٠ هـ .
اللباب في تهذيب الأنسان ، ثلاثة أجزاء، نشر مكتبة القدسى ،
مصر - ١٣٥٧ هـ .
الكامل في التاريخ، نشر دار صادر، بيروت - ١٩٦٥م .
أحمد بن حنبل (ت ٢٤٠هـ) :
المسند ، ٦ مجلدات، طبعة المكتب الاسلامي ودار صادر
( بالاوفست ) ، بيروت .
العلل ومعرفة الرجال ، مجلد ١، تحقيق الدكتورين طلعت
قوج بيكيت واسماعيل جراح اوغلي ، انقرة - ١٩٦٣م .
الأزرقي : أبو الوليد محمد بن عبدالله بن أحمد .
كتاب أخبار مكة ، نشر مكتبة خياط، بيروت - ١٩٦٤م .
البخاري : محمد بن إسماعيل ( ت ٢٥٦ هـ ) .
الصحيح، ٩ أجزاء ، مطبوعات محمد علي صبيح ، مصر ( بدون
تأريخ ) .
البلاذري : أحمد بن يحي بن جابر ( ت ٢٧٦هـ ).
فتوح البلدان ، تحقيق رضوان محمد رضوان ، مطعة السعادة ،
مصر - ١٩٥٩م.
الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذى (ت ٢٧٩هـ) .
- ٧٣٠ -
١

سنن الترمذي ، ١٠ أجزاء ، باشراف عزت عبيد الدعاس ، نشرمكتبة
دار الدعوة بحمص ، مطابع الامل، حمص - ١٣٨٨هـ (١٩٦٨م).
ابن تغري بردي : أبو المحاسن يوسف الأتابكي ( ت ٨٧٤هـ) .
النجوم الزاهرة، ١٤ جزءاً، ١٢ منها بمطبعة دار الكتب المصرية ،
القاهرة ، والاثنان الاخيران نشر الهيئة المصرية العامة للتأليف
والنشر .
الجزري ؛ شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد الجزري (ت ٨٣٣هـ).
غاية النهاية في طبقات القراء، بعناية ج برجستراسر ، مطبعة السعادة،
مصر: ١٣٥١ - ١٣٦٤ هـ (١٩٣٨ - ١٩٤٥ ) .
ابن الجوزي : أبو الفرج عبدالرحمن بن علي (ت ٥٩٧هـ).
سيرة عمر بن عبدالعزيز ، تحقيق محب الدين الخطيب ، مطبعة
المؤيد ، مصر -١٣٣١هـ.
المنتظم في تاريخ الملوك والامم ، ٦ مجلدات ، ط دائرة المعارف
العثمانية بحيدر آباد الدكن .
ابن ابي حانم: أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧هـ).
تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل، ط ١، مطبعة دائرة المعارف
العثمانية ، حيدر آباد الدكن - ١٩٥٥م .
حاجي خليفة : مصطفى بن عبدالله ( ت ١٠٦٨ هـ ) .
كشف الظنون ، مجلدان ، تحقيق محمد شرف الدين بالنقايا ورفعت
بيلكة الكيلسي، المطبعة البهية، استانبول - ١٣٦٠هـ (١٩٤١م) .
ابن حجر العسقلاني : شهاب الدين أبو الفضل احمد بن علي بن حجر
( ت ٨٥٢ هـ ) .
الإصابة في تمييز الصحابة ، ٤ أجزاء ، مطبعة مصطفى محمد ،
- ٧٣١ -

مصر - ١٣٤٨ هـ (١٩٣٩م) .
تبصير انتبه بتحرير المشتبه ، ٤ مجلدات ، تحقيق علي محمد
البجاوي ، نشر الدار المصرية للتأليف والترجمة، مصر - ١٣٨٦هـ
(١٩٦٧م) .
تهذيب التهذيب ، ١٢ جزءاً ، ط ١، مطبعة مجلس دائرة المعارف
العثمانية، حيدر آباد الدكن - ١٣٢٥هـ - ١٣٢٧هـ .
الدرر الكامنة في أعيا أن المائة الثامنة ، ٥ مجلدات ، تحقيق محمد سيد جاد
الحق ، مطبعة المدني ، القاهرة .
ابن حزم : ابو محمد علي بن أحمد بن سعيد الاندلسي (ت - ٤٥٦هـ ).
جمهرة أنساب العرب، تحقيق عبدالسلام هارون ، مطبعة ، مصر
- ١٣٨٢ هـ ( ١٩٦٢م ) .
الحميدي : ابو عبد الله محمد بن فتوح بن عبدالله الحميدي ( ت ٤٨٨ هـ ).
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس ، تحقيق محمد بن تاويت
الطنجي ، مطبعة السعادة، القاهرة - ١٣٧٢هـ (١٩٥٢م) .
الخطيب: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي ( ت ٤٦٣ هـ ).
تاريخ بغداد ، ١٤ مجلدة، ط ١، مطبعة السعادة ، مصر - ١٣٤٩هـ
( ١٩٣١م) .
الكفاية في علم الرواية ، مطبعة جمعية دائرة المعارف العثمانية ، حيدر
آباد الدكن - ١٣٥٧هـ.
الفقيه والمتفقه ، مجلدان، ط ٢، تحقيق الشيخ اسماعيل الانصاري ،
مطابع القصيم ، الرياض - ١٣٨٩هـ .
الرحلة في طلب الحديث ، تحقيق صبحي البدري السامرائي ،
نشرته المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ضمن «مجموعة رسائل في
- ٧٣٢ -

علوم الحديث، ط ١، مطابع المجد - القاهرة - ١٣٨٩ - ١٩٦٩م)).
تقييد العلم ، تحقيق يوسف العش ، دمشق - ١٩٤٩م .
شرف أصحاب الحديث ، تحقيق محمد سعيد خطيب أوغلي ، نشر
كلية الالهيات - جامعة انقرة - ١٩٧١م .
لخلية بن خياط ( ت ٢٤٠هـ ) .
كتاب الطبقات ، تحقيق أكرم ضياء العمري، مطبعة الآداب، النجف
- ١٣٨٦ هـ ( ١٩٦٧م )
تاريخ خليفة بن خياط ، مجلدان ، تحقيق أكرم ضياء العمري ،
مطبعة العاني ، بغداد - ١٣٨٦هـ ( ١٩٦٧م ) .
الدار قطني: علي بن عمر ( ت ٣٨٥هـ ) .
سنن الدارقطني ، ٤ أجزاء ، تحقيق عبدالله هاشم يماني ، مطبعة دار
المحاسن ، القاهرة - ١٣٨٦ هـ (١٩٦٦م).
الدارمي : أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل بن بهرام
( ت ٢٥٥ هـ ) .
سنن ، مجلدا ، بعناية محمد أحمد دهمان ، مطبعة الاعتدال ،
دمشق - ٠١٣٤٩
أبو داؤد السجستاني : سليمان بن الاشعث بن اسحق ( ت ٢٧٥هـ )
السنن ، مجلدان ، باشراف الشيخ أحمد سعد علي ولجنة من العلماء،
ط ١، مطبعة البابي الحلبي، مصر - ١٣٧١هـ (١٩٥٢م).
الذهبي : شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ( ت ٧٤٨هـ) .
تذكرة الحفاظ ، ٤ مجلدات ، ط مطبعة مجلس دائرة المعارف
العثمانية ، حيدرآباد الركن - ١٩٥٥م .
ميزان الاعتدال في نقد الرجل ، ٤ مجلدات ، تحقيق علي محمد
- ٧٣٣ -

البجاوي ، نشر دار إحياء الكتب العربية، مصر - ١٣٨٢هـ .
تاريخ الاسلام ، ( المطبوع منه ٦ أجزاء فقط ) ، مطبعة السعادة ،
مصر - ١٣٦٧ - ١٣٦٩هـ .
الزامهزي : القاضي الحسن بن عبدالرحمن (ت ٣٦٠هـ).
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي ، تحقيق محمد عجاج الخطيب،
ط ١، نشرته دار الفكر، بيروت - ١٣٩١هـ ( ١٩٧١م).
السخاوي: محمد بن عبدالرحمن ( ت ٩٠٢هـ ) .
الاعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التأريخ، طبع مع كتاب ((علم التاريخ
عند المسلمين لروزنتال ، ترجمة صالح أحمد العلي ، نشر مكتبة
المثنى ومؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، بغداد - ١٩٦٣م .
فتح المغيث شرح ألفية الحديث المعراقي ، ٣ أجزاء ، تحقيق عبد
الرحمن محمد عثمان ، نشر المكتبة السلفية بالمدينة ، مطبعة العاصمة،
القاهرة - ١٣٨٩هـ (١٩٦٩م).
ابن سعد: محمد ( ت ٢٣٠هـ ) .
الطبقات الكبرى ، ط . ليدن .
السمعاني: أبو سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي (ت ٨٥٨٢)
الأنساب ، طبع منه ٦ مجلدات فقط، ط ١، مطبعة مجلس دائرة
المعارف العثمانية ، حيدر آباد الدكن . الا ما أشرت الى انه من
الطبعة الحجرية .
ابن سيد الناس: ابو الفتح محمد بن محمد بن عبدالله (ت - ٧٣٤هـ).
القدسي القاهرة ( بدون تاريخ ) .
عيون الأثر في المغازي والشمائل والسير ، مجلدان ، نشر مكتبة
القدسي ، القاهرة ( بدون تاريخ ) .
السيوطي : جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر (ت ٩١١هـ).
-٧٣٤ -

تنوير الحوائك شرح على موطأ مالك ، ٣ أجزاء ، مطبعة المشهد
الحسيني ، القاهرة . وسائر الحواشي التي تشغير (إلى موطأ مالك
هي من متن الموطأ الذى طبع مع هذا الشرح وهو من رواية يحي بن يحي
الليثي عن مالك ، الا ما ذكرت أنه من طبعة أخرى .
اللآليء المصنوعة، جزآن، نشر المكتبة التجارية ، القاهرة .
"الشوكاني: محمد بن علي بن محمد ( ت ١٢٥٠هـ) .
نيل الأوطار ، ٤ مجلدات، ط ٣ ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ،
مصر - ١٣٨٠ هـ (١٩٦١م ).
الطبري: محمد بن جرير ( ت ٣١٠ هـ ).
تاريخ الطبري، ١٠ مجلدات، تحقيق أبي الفضل ابراهيم، مصر.
ابن عبدالبر : ابو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر (٤٦٣هـ).
الاستيعاب في معرفة الاصحاب ، ٤ مجلدات ، تحقيق علي محمد
البجاوي مطبعة نهضة مصر ، القاهرة - ١٣٨٠ هـ ( ١٩٦٠م).
ابن عبدالحكم: ابو محمد عبدالله بن عبدالحكم ( ت ٢١٤هـ ).
سيرة عمر بن عبدالعزيز ، تحقيق أحمد عبيد ، نشر المكتبة العربية
بدمشق ، ١٣٨٥هـ (١٩٦٦م) .
ابن عساكر : علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ( ت ٥٧١هـ).
تاريخ مدينة دمشق ، طبع منه ٣٠ مجلدات فقط هي الأولى والثانية
والعاشرة . نشرها المجمع العلمي العربي بدمشق ...
ابن العماد : ابو الفلاح عبدالحي بن العماد الحنبلي ( ت ١٠٨٩هـ) .
· شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ٨ أجزاء ، نشر مكتبة القدسي
القاهرة - ١٣٥٠ - ١٣٥١ هـ ....
- ٧٣٥ -

عياض : أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي ( ت
٥٤٤هـ ) .
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة اعلام مذهب مالك ، تحقيق
أحمد بكير محمود ، منشورات دار مكتبة الحياة ، بيروت - ١٣٨٧هـ.
( ١٩٦٧م ) .
الفاكهي : أبو عبد الله محمد بن اسحق .
تاريخ مكة ، منتخبات منه طبعت مع شفاء الغرام للفاسي والجامع
اللطيف في فضائل مكة وبناء البيت الشريف لابن ظُهيرة ، نشر مكتبة
خياط ، بيروت - ١٩٦٤م .
ابو الفرج الأصبهاني : علي بن الحسين بن أحمد ( ت ٣٥٦هـ).
الأغاني ، ٢٠ جزءاً . منها ١٦ جزءاً طبعة مطبعة دار الكتب المصرية
وبقيتها نشرتها الهيئة المصرية العامة للكتاب .
القلقشندي : أبو العباس أحمد بن علي ( ت ٨٢١هـ ) .
صبح الأعشى في صناعة الانشا، الطبعة الاميرية .
ابن قيم الجوزية : شمس الدين محمد بن ابي بكر ( ت ٧٥١هـ ).
اعلام الموقعين عن رب العالمين ، ٤ مجلدات ، تحقيق محمد محي
الدين عبدالحميد، مطبعة السعادة، القاهرة - ١٣٧٤هـ (١٩٥٥م) .
ابن كثير ، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي
(ت ٧٧٤هـ) .
البداية والنهاية ، ١٤ جزءاً، ط ١ مطبعة السعادة ، القاهرة - ١٣٥١هـ
(١٩٣٢م) .
الغدة الأصبهاني : الحسن بن عبدالله.
بلاد العرب ، تحقيق حمد الجاسر وصالح أحمد العلي ، نشر دار
اليمامة، ط ١ - ١٣٨٨ هـ (١٩٦٨م) .
- ٧٣٦ -

ابن ماجه : ابو عبدالله محمد بن يزيد القزويني ( ت ٢٧٥هـ ) .
السنن ، مجلدان ، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي ، نشر دار احياء
الكتب العربية، مصر - ١٣٧٢ - ١٣٧٣هـ (١٩٥٢ - ١٩٥٣).
- ابن ماكولا : ابو نصر علي بن هبة الله (ت ٤٧٥هـ).
الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف ، طبع منه ٦
مجلدات ، تحقيق عبدالرحمن المعلمي اليماني ، ط ١ مطبعة مجلس
دائرة المعارف العثمانية ، حيدر آباد الدكن .
مالك بن أنس (ت - ١٧٩ ) .
الموطأ ( رواية الشيباني )، ط ٢، تحقيق عبدالوهاب عبداللطيف،
مصر - ١٣٨٧ هـ ( ١٩٦٧م ) .
واذا لم أشر في الحاشية الى انه رواية الشيباني فالمقصود متن الموطأ
المطبوع مع تنوير الحوالك للسيوطي .
المالكي : محمد بن أحمد بن محمد الاندلسي .
تسمية ماورد به الخطيب دمشق ، نشره مع اعادة ترتيبه يوسف
العش ضمن كتابه ( الخطيب البغدادي ) ، نشر المكتبة العربية
دمشق - ١٩٤٥م .
ابن المديني: علي بن عبدالله بن جعفر ( ت ٢٣٤هـ ) .
العلل ، تحقيق محمد مصطفى الاعظمي ، نشر المكتب الاسلامي ،
١٣٩٢ هـ (١٩٧٢م) .
المسعودي : ابو الحسن علي بن الحسين بن علي ( ت ٣٤٦هـ ) .
مروج الذهب ومعادن الجوهر ، ٤ مجلدات ، نشر دار الأندلس ،
بيروت - ١٣٨٥هـ (١٩٦٥م ) .
مسلم بن الحجاج النيسابوري ( ت ٢٦١ ) .
الصحيح، ٨ أجزاء، مطبعة محمد علي صبيح ، مصر .
- ٧٣٧ -

المقريزي : تقي الدين أحمد ( ت ٨٤٥هـ ) .
المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار ، جزآن ( القاهرة
١٢٧٠ هـ) .
ابن منظور : جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي (ت٧١١هـ).
من "لسان العرب، ط دار صادر .
النسائي: ابو عبدالرحمن أحمد بن شعيب ( ت - ٣٠٣هـ ) .
المجتبى ، ومعه زهر الربى على المجتبى للسيوطي، ٨ أجزاء ، مطبعة
مصطفى البابي، مصر - ١٣٨٣هـ (ت ١٩٦٤م).
النهروالي : قطب الدين النهروالي المكي الحنفي .
كتاب الاعلام بأعلام بيت الله الحرام، نشر مكتبة خياط بيروت -
١٩٦٤م .
ابن هشام: ابو محمد عبدالملك بن هشام المعافري ( ت - ٢١٨هـ ).
السيرة النبوية ، مجلدان ، تحقيق مصطفى السقا وابراهيم الابياري
وعبدالحفيظ شلبي، ط ٢، مطبعة مصطفى الحلبي، مصر -
١٣٧٥هـ (١٩٥٥م) .
وكيع : محمد بن خلف بن حيان ( ت ٣٠٦هـ ) .
أخبار القضاة ، ٣ أجزاء ، تحقيق عبدالعزيز مصطفى المراغي ، مطبعة
السعادة ، مصر - ١٣٦٦هـ (١٩٤٧م).
يأفوت: ابو عبد الله ياقوت بن عبدالله الحموي ( ت - ٦٢٢هـ).
معجم البلدان ، ٥ مجلدات ، ط. دار بيروت ودار صادر ، بيروت -
١٣٧٦ هـ (١٩٥٧م ).
اليعقوبي: أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب الكاتب ( توفي بعد
سنة ٢٩٢ هـ ).
تاريخ اليعقوبي ، ٣ أجزاء ، منشورات المكتبة الحيدرية ، النجف
- ١٣٨٤ هـ ( ١٩٦٤م )
- ٧٣٨ -

- المخطوطات -
الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (ت ٤٦٣هـ) .
كتاب السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة الراويين عن شيخ
واحد ، مخطوط في دار الكتب المصرية ٣٨١ مصطلح الحديث .
الذهبي : شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ( ت ٧٤٨هـ) .
سير أعلام النبلاء ، نسخة في مكتبة الاوقاف العامة ببغداد مصورة
عن الأصل المحفوظ في مكتبة أحمد الثالث تحت رقم ١٢١
تاريخ ٠
الردَّاني : محمد بن سليمان المغربي الرداني ( ت ١٠٩٤هـ ) .
صلة الخلف بموصول السلف ، مخطوط في مكتبة الاوقاف العامة
ببغداد تحت رقم ٦٢٧٥ ٠
أبو زرعة الدمشقي: عبدالرحمن بن عمرو ( ت ٢٨٢هـ ) .
التاريخ، مخطوط في مكتبة أحمد الثالث بتركيا تحت رقم ٢٤١٠.
ابن عساكر : علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي (ت ٥٧١هـ).
تاريخ دمشق ، ١٢ مجلدة نسخة في مكتبة الاوقاف العامة ببغداد
مصورة عن الاصل المحفوظ في مكتبة أحمد الثالث تحت رقم
٠١/١٨٨٧
الفسوي : يعقوب بن سفيان ( ت ٢٧٧هـ ) .
المشيخة ، الجزآن الثاني والثالث فقط ، مخطوط في دار الكتب
الظاهرية الجزء الثاني تحت رقم عام ٧٤١٨ والثاني تحت رقم عام
٠٧٤١٩
ابن الكلبي : هشام بن محمد ( ت ٢٠٤هـ ) .
النسب الكبير ، المجلد الاول مخطوط في مكتبة المتحف البريطاني أول
١٢٠٢ والثاني في الاسكوريال ثاني ١٦٩٨ .
- ٧٣٩ -

- المراجع الحديثة -
دنلوب :
فتح العرب للصين ، ترجمة يعقوب مسكوني ، بغداد - ١٩٦٨م .
الريس : محمد ضياءالدين .
الخراج والنظم المالية للدولة الإسلامية، ط ٣، دار المارف بمصر
١٩٦٩م .
سوسة : أحمد
الدليل الجغرافي العراقي، بغداد - ٠٠١٣٧٦ (١٩٦٠م ) .
العمر ي : أكرم ضياء .
بحوث في تاريخ السنة المشرفة ، ط ٢ ، مطبعة الارشاد ، بغداد -
١٣٩٢ هـ (١٩٧٢م).
فؤاد السيد :
فهرس المخطوطات المصورة ((التاريخ)) الجزء الثاني - القسم
الثاني - مطبعة السنة المحمدية مصر .
الكناني: محمد بن جعفر ((ت ١٣٤٥هـ)).
الرسالة المستطرفة لبيان كتب السنة المشرفة ، بعناية محمد المنتصر
الكتاني، ط ٣، مطبعة دار الفكر، دمشق - ١٣٨٣هـ (١٩٦٤م).
استرنج :
بلدان الخلافة الشرقية ، ترجمة بشير فرنسيس وكوركيس عواد ،
مطبعة الرابطة ، بغداد - ١٣٧٣هـ (١٩٥٤م ) .
هنتس : ڤالتر :
المكاييل والاوزان الاسلامية ، ترجمه عن الالمانية كامل العسلي
منشورات الجامعة الاردنية ، عمان - ١٩٧٠م .
- ٧٤٠ -